福音（天主不是死人的天主，而是活人的天主。）
恭讀聖路加福音 20:27-40
有些否認復活的撒杜賽人，他們來問耶穌說：“老師，梅瑟給我們寫道：如果某人的哥哥死了，留下妻子，但沒有孩子，他的兄弟就必須娶他的妻子，為他的兄弟養育後代。現在，這裡有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有留下子女就死了。接著，第二個和第三個都娶了她，那七個人都是這樣，沒有留下子女就死了。最後，那婦人也死了。現在，在復活的時候，那婦人是誰的妻子呢？因為這七個人都曾娶過她。”耶穌對他們說：“今世之子結婚和再婚，可是，那些配得上獲得來世和從死者中復活的人，既不娶也不嫁。他們不能再死，因為他們像天使一樣；他們是天主的兒女，因為他們是那要復活的人。甚至梅瑟在論及荊棘的經文中也指明：死了的人，必要復活，那時候，他稱上主是‘亞巴郎的天主，依撒格的天主’祂不是死人的天主，而是活人的天主，為祂而言，所有人都是活著的。”有些經師回答祂說：“老師，禰回答得好。”他們再也不敢問祂任何問題了。

省思

今天那些否認復活的撒杜賽人提及的梅瑟法律，我們大致可以通過申命紀中的一段記載一看究竟：如果兄弟住在一起，其中一個沒有留下兒子就死了；死者的妻子不可出嫁外人，丈夫的兄弟應走近她，以她為妻，對她履行兄弟的義務。她所生的長子，應歸亡兄名下，免得他的名由以色列中消滅。若是那人不肯娶他兄弟的妻子，他兄弟的妻子應到城門去見長老說：“我丈夫的兄弟不願在以色列中給自己的兄弟留名，不願對我盡兄弟的義務。”本城的長老應叫那人來，對他說明；如他仍堅持說：“我不願娶她。”他兄弟的妻子，應當著長老的面，走到他跟前，從他腳上脫下他的鞋，向他臉上吐唾沫說：“那不願給自己兄弟建立家室的人，應這樣對待他。”從此他的名字，在以色列中，將稱為“脫鞋者的家”。（申25：5-10）

如上可見，在舊約中，梅瑟制定為兄弟立嗣的法律，一是為避免以色列家庭的消滅，二是為避免財產歸於其他支派。日後這條法律逐漸擴大，應該遵守此法律的，不但是死者的兄弟，而且死者的近親屬亦遵守。我們不禁要思考：難道這果真是天主要我們遵守的法律嗎？如果天主當真要我們遵行這法律，豈不違反天主所創造的婚姻制度了嗎？因為天主在創世之初，就立下了“人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。”（參創2：24）

其實，今天撒杜賽人所看到的，或者他們所思慮的，只是現世的事。但在今天，耶穌藉著祂的聖言，向他們啟示了現世生活與復活後的生活之間的不同，以此幫助他們更好的理解，一個真正屬於天主的人，應如何在此變幻塵世中生活。耶穌今天所提及的今世之子，指代的是有生有死之人，他們必須通過世俗上的婚姻，為人類誕下子嗣，好能繁衍生息。而那復活之子，就是指死後復活的人，他們中間有的人既是屬神的肉身，就永不再死，無須通過世上的婚姻延續人類。

親愛的主內！在耶穌所處的時代，經師是一群對聖經頗有研究的人，他們自認為對聖經有著完整的認識，但他們所認識的，僅是梅瑟教導他們的一切。在他們看來，耶穌在聖殿中教導眾人的一切，時常與梅瑟教導他們不相符，因而他們時常會與法利塞人一道，想方設法地從耶穌所做的一切，尋找除掉耶穌的藉口。而在今天，耶穌藉著答覆否認復活的撒杜賽人的話，向那些自認為聖經有著完整認識的經師釋明瞭法律，以使他們對天主的聖意，能有一個完整的認識。

因此，在此變幻塵世，我們應當首先尋求的，不是屬於這個世界的全部，而是屬於那通過我們的善言善行，在天國所積蓄的永恆產業。幾時我們的心思耗費在處理這個世界的事務上，我們便無瑕顧及基督徒成聖，這項對我們眾人來說，都十分要緊的事務了。事實上，在此變幻塵世，我們應當時常實踐基督的愛德，懷著對永生的渴望，善度我們的每一日。時常期待那一日來臨時，我們能偕同天朝的諸聖一道，靈魂和肉身光榮的復活，進入那永恆的光輝中，不停稱揚歌頌上主的名，直到永遠。

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