读经一（我们是生是死，都属于基督）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 14:7-12
弟兄姐妹们：我们中间，没有一人是为自己而活，没有一人是为自己而死的。因为我们活着，是为救主而生，我们死，是为救主而死；因此，不论我们是生是死，都属于救主。因为基督死而复活，正是为了成为生者和死者的主。你们为什么要评断你们的兄弟或姐妹呢？或者，你们为什么要轻视你们的兄弟姐妹呢？我们都要站在天主的审判台前，因为经上记载：“主说：正如我是生活的，众膝都要在我们面前跪拜，众舌都要颂扬天主。”因此，我们每人都要向天主交代自己的行为。——上主的圣言。

答唱咏 咏27(26):1bcde,4,13-14
【答】我相信，在这活人地区，我定会看到上主的美物。（参看：咏27(26):13）
领：上主是我的光明，我的救援；我还怕谁呢？上主是我生命的保障，我还怕谁呢？【答】
领：我只向上主祈求一事：在我有生之日，我要住在上主的圣殿， 好使我能瞻仰上主的美丽，默思祂的圣殿。【答】
领：我相信，在这活人地区，我会看到上主的慷慨。鼓起勇气，期待上主，变得刚毅，期待上主。【答】

福音（罪人的悔改会增添天堂的喜乐）
恭读圣路加福音 15:1-10
税吏和罪人都靠近耶稣，听耶稣讲道，法利赛人和经师却开始抱怨说：“这人接纳罪人，和他们一起吃饭。”耶稣就给他们讲了个比喻：“你们中间，有谁有一百只羊，其中一只羊丢了，不把那九十九只羊留在旷野，直到找到那只羊呢？他找到那只羊的时候，他会极其喜乐地把它放在自己的肩上，他一到家，就会召集朋友和近人，对他们说：‘请与你们和我一起欢喜，因为我找到了我那丢失的羊。’我对你们说：在天上也是如此，对于一个罪人的悔改感到的喜乐，甚过那九十九个无须悔改的人。或者，有一个妇女，她有十个钱币，失去其中一个，她难道不点上灯，打扫房屋，仔细寻找，直到她找到呢？当她找到的时候，她会召集朋友和近人，对他们说：‘请和我一起喜乐吧，因为我找到那枚我丢失的钱币了。’同样，我对你们说：对于一个罪人的悔改，在天主的使者中间的喜乐，也会甚过那无须悔改的罪人。”

省思

今天是常年期第卅一周星期四。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。

税吏和罪人都靠近耶稣，听耶稣讲道，法利赛人和经师却开始抱怨说：“这人接纳罪人，和他们一起吃饭。”（参看：路15:1-2）

我们知道，在耶稣时代，法利赛人是是以色列人的“老师”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们：如果他们给了别人什么，也要相应得到与他们付出相当的一切。因此，他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人，与他们一起共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家，他们和法利赛人一样，随心所欲解释圣经，以天主的喉舌自居，他们把自己看作义人，是至洁的人。

现在，让我们来认识一下税吏和罪人。税吏是罗马共和国和帝国时期的公共承包商。在官方职责中，他们经常为罗马军团和军队提供物资，管理港口税的征收，并监督公共建筑项目。此外，他们还担任罗马共和国（以及后来的罗马帝国）的税务官，负责征收罗马各省的税款，并投标各类税收的征收合同。到了新约时代，地方民众开始将税吏主要视为收税者。他们把税吏看作是公开的罪人，因为他们出卖本国公民的利益，他们把罗马人向他们索取的款项上缴后，多余的部分，则据为己有。因此，包括法利赛人在内的犹太人，往往对他们持有敌意，甚至远离他们。有些圣经学家说：税吏背弃了信仰，为了金钱背叛了自己的同胞，成了一个连穷人都剥削的人。犹太人憎恨他；他无法踏入虔诚犹太人的家中；但即使误入，甚至墙壁也必须与屋内的所有物品一起进行净化。他被剥夺了宗教权利；他因说谎而不能出庭作证，他的话绝不可靠，没有人接受他的贷款，因为他是个高利贷者，是个不可靠的人。《塔木德》中说，这些人无法得救，因为他们必须偿还所偷窃的一切，外加20%的罚金。因此，他们不能得救。那些罪人，恰恰指的是那些在法利赛人眼中，那些没有遵循他们提出的逻辑和法则生活的人。

法利赛人和经师之所以抱怨，是因为他们希望耶稣也能和他们一样洁身自好，遵循他们提出的教义，也就是向世人宣讲一个喜欢物质上的祭献，胜过喜爱一颗悔改的心的天主。

为了扭转这样的形象，耶稣给他们讲了两个比喻。让我们分别来看：

耶稣就给他们讲了个比喻：“你们中间，有谁有一百只羊，其中一只羊丢了，不把那九十九只羊留在旷野，直到找到那只羊呢？他找到那只羊的时候，他会极其喜乐地把它放在自己的肩上，他一到家，就会召集朋友和近人，对他们说：‘请与你们和我一起欢喜，因为我找到了我那丢失的羊。’我对你们说：在天上也是如此，对于一个罪人的悔改感到的喜乐，甚过那九十九个无须悔改的人。（参看：路15:3-7）

我们时常会有机会看到羊，在我们看来，羊是一种温顺的动物，它十分容易被驯服。在农村，或者在广阔无边的大草原上，我们时常会看到牧民在牧放他们自己的羊群，在他们看来，羊就是他们生活的全部。在以色列，民众时常会牧放自己的羊，而在他们看来，羊是一种极其珍贵的动物，富有经济价值。在感恩祭中，我们时常会听到“除免世罪的天主羔羊，求祢垂怜我们。”的祷声。当我们在天主的圣爱内，一起向天父献上祈祷，特别是在诵念日课时，我们也时常会向天主祈求说：“除免世罪的天主羔羊，求祢俯听我们的祈祷。”并藉着羔羊，获得救恩。

今天耶稣通过这个比喻，意在告诉我们，我们也是天主用高价买来的，因为我们由于原祖父母的背命，在我们尚未信从福音，归于基督时，我们原是生活在魔鬼的权下，那爱我们的天父派遣了祂的唯一子来到世上，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而得救。（参若3：16-17）天主的唯一圣子虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。（斐2：6-8）祂死在十字架上，为使我们所犯的罪，因祂在十字架上的自作牺牲，得以与天父重修旧好。

亲爱的兄弟姐妹：那些以牧羊为生的以色列人找到那只迷途的羊时，他们定会如同重获至宝一般，十分欣喜。同样，天主的教会中的牧者们，他们也如同这些牧羊人一般，悉心陪伴委托他们牧羊的羊群，我们便是天主羊群中的一份子。因为当我们领受基督的圣洗时，我们便一次而又永久的洗净了自己的原罪，并在天主的无限圣爱中，领受了天主圣神，从而脱离了魔鬼的奴役，成了天主的义子义女。当我们由天主的教会中的牧者们手中领受基督的圣体圣血时，基督便在我们内心深处与我们对话，并将祂丰富的慈爱倾注在我们心中，使我们满渥恩宠，五内喜乐。

现在，让我们继续来听另一个比喻：

或者，有一个妇女，她有十个钱币，失去其中一个，她难道不点上灯，打扫房屋，仔细寻找，直到她找到呢？当她找到的时候，她会召集朋友和近人，对他们说：‘请和我一起喜乐吧，因为我找到那枚我丢失的钱币了。’同样，我对你们说：对于一个罪人的悔改，在天主的使者中间的喜乐，也会甚过那无须悔改的罪人。” （参看：路15:8-10）

那妇人在找的钱上有一个肖像。同样，人亦是天主按照自己的肖像造成的。妇女丢失了那钱，就是那按照天主的肖像造成的人，因犯罪离弃天主的真实写照。妇女点燃那蜡烛，意在邀请我们重新发现天主按照祂的肖像造成的人，以及其中蕴含的智慧。那蜡烛发散出来的光，就是降生成人的天主圣言。她点燃蜡烛，打扫整个房间，恰恰是在提醒我们：我们要在天主圣言的光照下，认清自己五内的杂质，使我们由内而外得到洁净，重新找到我们丢失的至宝 —— 良心。当我们重拾天主赐给我们的良心以后，天主就邀请我们按照天主圣神的启迪，来到祂的告解亭，祈求祂的宽恕。我们知道，天主是仁慈的，当我们诚心诚意向祂寻求修好时，祂定会宽恕我们，使我们恢复天主儿女的俊美面容，并邀请我们把这份喜乐，以及我们体验到的天主无私赐给我们的爱，向我们的家人（不只是那些和我们有血缘关系的家人，更要向那些和我们一样，藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，在基督内共融的兄弟姐妹）和近人（不只是那些和我们有血缘关系，和我们在一起生活的家人，也包括那些患病的人，贫穷的人，被边缘化的人）分享，使他们也能体验到天主对他们的爱，促使他们和我们一样，接受耶稣向我们展现的慈悲天父，并使我们的面容，肖似祂和圣父的面容，不再是一个冰冷的面容，而是一个充满慈悲和爱和面容。

我们知道，由于原罪的缘故，我们常是软弱的。因此，就让我们满怀对天主的信靠和爱，一齐向祂献上祈祷：

全能仁慈的天主，因祢的恩典，祢的信徒才能向祢呈上恰当，配得祢称讚的服务。求祢使我们不受阻碍领受祢恩许的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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