拉特朗大殿奉獻日
福音：若望2:13-25

猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷。祂在聖殿庭院看到有人在賣牛，羊和鴿子，還有一些人坐在桌旁兌換錢幣。於是，祂用繩子做了一條鞭子，把他們全部，連同羊和牛趕出了聖殿區域，祂撒出了那些兌換錢的錢幣，掀翻了他們的桌子.祂對那些賣鴿子的說：“把這些拿出去，不要把我父的家變成集市。”祂的門徒想起聖經上的話：“我對禰家室的熱愛，要把我吞噬。”猶太人因此問祂說：“禰為了做這一切，能給我們什麼徵兆呢？”耶穌回答他們說：“摧毀這聖殿，三天以內，我要把它再建起來。” 他們回答說：“建造這座聖殿，花費了四十六年才完工，三天以內，禰要把它再建起來？”但是，祂說的聖殿指的是祂的身體。因此，當祂從死者中復活時，祂的門徒才想起祂說的這話。他們相信了聖經和耶穌說過的話。耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂顯的神跡，就相信了祂的名字。耶穌沒有把自己託付給他們，因為祂認識他們所有人，不需要任何人來證明人是怎樣的，祂對此也很瞭解。

Fernando Armellini 神父的講道詞
喜樂和希望的聖言

祝各位主內弟兄姐妹主日天喜樂。

今天的福音經文中，若望給我們講述的一些細節，令我們感到困惑。我們可以把這看作是一段令耶穌不快的旅途。我們從來沒有想過耶穌會有這些舉動。我們一直認為祂是個溫柔，體貼，對所有人都充滿深情的人。祂對那些耶路撒冷聖殿內宗教生活的管理者持強硬態度，祂認為他們實際上是在褻瀆天主的聖殿。

我們對耶穌所做的強硬舉動感到困惑，事實上，如果我們想像，今天祂進入聖殿，手持鞭子怒氣衝衝，因為在祂看來，在那聖殿，信仰與金錢存在某些關聯 ……或者，有些人把追隨基督當作謀生手段，把聖殿的宗教環境當作與這個世上的偉人建立人脈 ，以此獲得認可和青睞的場合。如果耶穌手持鞭子進入這樣的環境 ……或者，在那座塵世的聖殿，人們在那裡把錢當作“神”一樣朝拜，其中充滿了欺騙，或是進到一個剝削貧窮國家，策劃戰爭，暴力，不公的環境。如果耶穌拿著鞭子走進來，我們會說什麼呢？即使在今天，我們也會感到困惑。

我相信，今天，我的那些神父同事會深入探討今天福音經文中，耶穌所做挑釁舉動的含義。但是，我不會強調這個部分，而是要突顯耶穌所做選擇的深刻神學意義。因此，這不是某種宗教禮儀上的淨化，而是在新的聖殿，徹底改變與天主建立關係的方式，古時的聖殿，古時的宗教，古時與天主交往的方式，已被廢棄，一種新的與天主相處的方式，已然開始。

我們正是在這樣的契機反思聖若望拉特朗大殿奉獻日慶節。想要理解這事，就要從歷史的角度來看待它，理解耶穌決定採用這樣的挑釁行為，是在哪裡發生，是如何發生，是何時發生，極其重要。在我身後，你可以看到耶路撒冷聖殿的重建景象。我們必須把聖殿和聖所進行區分。福音經文對此進行了很好的區分。我們談論聖殿的時候，常常是指那由門廊，庭院，建築組成的建築群，它們是宏偉壯觀的建築，堪稱建築藝術的傑作，它們是大黑落德王建造的古代世界的奇跡。這座聖殿始建於西元前19年，因此，耶穌出生的時候，這聖殿已經建了11或12年。那部分是聖殿內的聖所，位於聖殿的中心地帶，人們相信能在聖所內找到天主。甚至外邦人都能進到聖殿，可是，聖所是聖殿內最神聖的部分，只保留給屬於天主聖潔選民的以色列人。

讓我們仔細觀看，今天事件發生的地方。在這張重建圖中，我們能看得很清楚，我只會評論兩個非常重要的部分：一個是向南延伸到聖殿廣場的portico regio（門廊區域）這樣的話，我們就看得很清楚。另一部分，就是聖殿宏偉建築中的樓梯，其中提到的科波尼烏斯之門，是那四扇門中最漂亮的一扇門，它位於這片廣場的西側。它們宏偉壯觀，令人歎為觀止，以至西元6年，首任羅馬總督科波尼烏斯（Coponius）用自己的名字給這扇門命名。

為了讓你們感受到這片廣場的宏偉與美麗，我將給出一些資料。它位於你所指的那條羅馬街道（這也是黑落德王的作品）之上。這條街道的左右兩側都是商鋪。這條鵝卵石鋪成的街道寬8.5米。從這條街到門口，臺階的高度為17.5米，這相當於一棟六層樓的高度。但最令人驚訝的是，入口處的臺階寬度達到了15.2米。也許數字本身並不能說明什麼，但想像一下這些層級的寬度，它們與四車道的林蔭大道同寬。這就是通往聖殿皇家門廊的入口。為什麼我如此強調皇家柱廊和這個樓梯？因為這一情節，是因為今天福音經文描述的內容，恰恰是在這個地方發生的事。王宮的門廊上堆滿了耶穌趕出的牛、羊和鴿子。在這座樓梯的底部，有四個房間，四個隔間，貨幣兌換商就在這裡經營。現在我們就能想像耶穌從這樓梯下來，掀翻貨幣兌換商桌子的場景了。

我們將嘗試進入這個富麗堂皇的門廊，探究那天，耶穌淨化在那裡的信眾所持宗教觀的時候發生的一切。我們將沿著這個樓梯進入聖殿。離開這個宏偉的樓梯，那在樓梯底下的四個房間，仍然可見，那裡是先前貨幣兌換商所在的地方。我們已經見過那個街道，我們讚歎這一宏偉臺階的高度，也能欣賞到南部的景色，也就是能望見史羅亞（Siloam）的地方。最後，我們要進入宏偉的皇家門廊。那些是長185米，有四排高達10米的整體式石柱，還有在那裡有六英尺的格林多式柱頭。我們讚歎這座宏偉的門廊，同時也對眼前這座聖殿心生敬畏。你也能看到全燔祭的煙。耶穌清潔聖殿的時候，正值復活節，因此，聖殿裡擠滿了來到聖殿獻祭，在復活節晚上吃逾越節羔羊的朝聖者。這就是耶穌潔淨聖殿時的氣氛。

讓我們最後再看一眼這座壯麗的建築，它曾是富麗堂皇的門廊。讓我們沿著那座樓梯，往下走，穿過王家門廊，因為我們想要看看在底部的四個隔間。我們在考古學家的發掘現場看到了這些。我們將走近仔細觀察，以便更好地瞭解它們。它們被保留了下來；它們是樓梯基座的一部分，而貨幣兌換商就是在那個樓梯。他們把朝聖者帶來的錢換成可以在聖殿廣場裡可用的錢。在聖殿的廣場，不可投入帶有皇帝肖像的硬幣。因此，如果有人想要獻祭，就必須把它們換成在耶路撒冷城內集市上可用的錢。其中收取的傭金規模，極其龐大。

耶穌做此改變的時候，恰恰觸動那些圍繞耶路撒冷聖殿的宗教習俗，管理聖殿經濟的人，他們從中獲得的收益。我們對他們很瞭解，甚至能說出管理這些經濟之人的名字：他們是亞納斯，蓋法和他們的家族。我將會講述，我們如何得知這裡就是兌換貨幣的地方的。其實很簡單。耶路撒冷的聖殿被毀的時候，考古學家在那次毀滅的遺跡上，在那些隔間前發現了perutot，也就是在聖殿以外毫無價值，僅在聖殿內值錢的錢。因此，考古學家說：他們在那裡發現它們，因此，這就是兌換錢的地方。這些是西元70年發生的錢，你可以看到兩種類型的硬幣：一種是提比留時期的貨幣，它們能在城市的市場上使用，perutot 只能在耶路撒冷聖殿內使用。考古學家在那裡發現貨幣兌換商所在的地方發現perutot我們現處於西元70年。這就意味著，耶穌所做的一切，並沒有終結他們以宗教名義進行的交易。

我認為：耶穌掀翻貨幣兌換商的桌子以後，不久以後，甚至還不到一個小時，貨幣兌換商就會回到各自的崗位。事實上，在西元70年，這樣的宗教習俗仍然盛行。可是，耶穌展現的先知風範留下了深遠的影響。這並不意味著祂已經改變了一切，而是意味著：祂奠定了新宗教觀的基礎，也就是與天主建立 關係的新方式。我認為如此重點介紹其細節，因為只有這樣，我們才能理解耶穌完成的事。

讓我們繼續前行。

“猶太人的逾越節將近，耶穌上耶路撒冷。”聖史告訴我們：事情發生在最後一個逾越節，最後一滴血使杯子傾倒；當局再也無法容忍耶穌，耶穌做了這些事以後，他們決定除掉耶穌，因為耶穌的行為顛覆了由聖殿司祭建立起來的，猶太人奉行的宗教制度。聖史若望在其所著福音的開端就提到這事，因為它是後來發生的一系列事件的徵兆，其體現的是耶穌與耶路撒冷聖殿之間的關係。你可以看到我背後展示的是收集到的許多硬幣。因為復活節時，所有從以色列男性必須為聖殿繳納的稅款，都會被運往耶路撒冷。那時候，全羅馬帝國收繳的錢都會被送到聖殿。當時，聖殿被認為是中東最大的銀行。瑪加伯書下第3章提到耶路撒冷聖殿的寶庫，達到了巨額的巔峰，其財富之巨，難以估量（參看：瑪下3:11）這就是引言部分。

現在，讓我們來讀正文。耶穌在聖殿的庭院裡看到有人在賣牛，羊和鴿子，還看到一些人坐在桌邊稅兌換錢幣。於是，祂用繩子做了根鞭子，把所有人都趕出聖殿。瑪拉基亞的神諭，其言辭犀利，對抗司祭，宣佈救主潔淨的來臨。聖殿決不能再這樣繼續下去。他用了非常強烈的比喻：上主必要淨化他們，“有如煉金者用的爐火，又像漂布者用的堿。”（參看：拉3:2）洗者若翰的措辭也很嚴厲：“斧子已在樹根上 …… 祂要用不滅的火燒盡糠秕。”（參看：瑪3:10,12）淨化很有必要。

此時此刻，我們看到手中拿著鞭子的默西亞。這意味著這樣情況不可接受 ，必須徹底改變。與此同時，我們也可以說：先知和民眾都渴望聖殿得到淨化，使聖殿恢復最初的潔淨，減少貿易，使羔羊符合托拉規定的要求。可是，我們在這裡看到：與天主建立關係的方式，發生了根本性變化。事實上， 門徒也沒有立刻理解耶穌的舉動表達的意思。

讓我們記住：耶穌用鞭子把誰趕出了聖殿。我們知道：只有潔淨的人才能進入聖殿和聖所。那些不潔的人， 罪人，癩病人，瘸腿的人，癱瘓的人，瞎眼的人，都要留在聖殿外。默西亞拿著鞭子進到聖殿，但是，祂沒有趕走癩病人，瘸腿的人，癱瘓的人.祂反而把那些自以為自己是“潔淨”的人趕了出去，因為天主對那些潔淨不感興趣。上主想要的是心靈的純潔。那些自以為自己是“潔淨”的人，就是那些宗教生活的管理者，就是被耶穌逐出的人。聖殿司祭的潔淨，不過是他們的虛偽。耶穌“把所有人都趕出了聖殿庭院。”祂“採取一切手段”趕走了賣家和買家。因為在那時候，很多人以那種宗教禮儀，使自己得到支持，維繫與天主的關係。可是，天主不期望他們以這樣的方式維繫與祂的關係。

接著，耶穌從我指給你們的梯子下來，風會把貨幣兌換商的硬幣吹散，把他們的桌子吹翻。耶穌所做的，恰恰是偉大的先知性行為。然後，祂走到提供鴿子的商販那裡：“祂對那些賣鴿子的人說：從這裡出去！不要讓你父的聖殿成為市場。耶穌說話的對象，是那些賣鴿子的人，而不是那些賣牛或羊羔的人。我們想知道祂為什麼與那些賣鴿子的人對峙？我們知道，窮人會用鴿子向天主獻祭。若瑟和瑪利亞上聖殿行取潔禮的時候，他們沒有奉獻羔羊，因為他們很窮，他們獻上了鴿子。耶穌斥責賣鴿子的人， 因為此舉剝削了最弱小，最貧窮，如同寡婦那樣純樸的人，他們把所有的錢都用在聖殿，他們甚至不知道，他們投到獻儀箱內的錢，最終都會落到那些利用宗教使自己致富，充實自己，使自己保持健康，維持聲望之人的口袋。因此，耶穌與賣鴿子的商販對峙。

門徒立刻想到那句經文：“我對禰聖殿的熱忱，把我吞噬。”就連門徒也誤解了耶穌的動作和言語。門徒之所以錯誤理解，是因為他們認為，耶穌的“熱忱”與厄裡亞先知的熱忱相似。我們記得厄裡亞，他反對自己百姓墮落的宗教觀，因此，他滿懷對天主的熱忱，攻擊巴耳的司祭，以此殺掉他們所有人。門徒想到的，就是這樣的熱忱；他們以為：耶穌想要恢復聖殿往日的輝煌。他們不理解。問題不在於使聖殿恢復往日的輝煌，而是在於終結這聖殿。復活節以後，他們就會理解。

耶穌引用聖詠中的一節：“我對禰聖殿的熱忱，把我吞噬。”（參看：詠69(68):9）理解耶穌的這段引述以及聖詠作者所表達的意思很重要：我愛上主的聖殿，可是，我的家人，不理解我，他們還迫害我，因為我對上主所懷的熱情，我對上主聖殿所懷的熱忱把我吞噬。但是，耶穌對這段經文進行了修改。祂沒有說祂被這樣的熱忱所吞噬，可是“對上主聖殿的熱忱，把我全部吞噬。”這意味著：耶穌對真正的宗教觀，也就是祂與天主之間的真正關係，懷有深厚的愛。這愛會把祂吞噬，也就是說：祂對聖父的愛所懷的熱忱，祂對於聖父希望自己兒女向祂跪拜，與祂建立關係的人，會把祂吞噬，那與天主相遇的方式，會讓他走向死亡的方式，會把祂吞噬。

猶太人回答祂說：“禰有什麼徵兆能證明禰有權做這一切？”耶穌回答說：“你們拆毀這座聖殿，三天內，我必要把它再建起來。”耶穌所說的“拆毀聖殿”的含義，極其模糊。是聖殿還是聖所呢？那是天主臨在的地方。那是信友能與主相遇的地方。耶穌運用了一種他們難以理解的表達方式。復活節以後，門徒才會明白耶穌的意思。耶穌的意思是：這聖所必須拆除。天主要在三天之內重建自己的聖所。也就是說：那個地方，那個人，就是耶穌，在那裡可以真正，直接找到天主。天主不臨在於物質上的聖殿，而是臨在於耶穌身上。

“三天以後，我要把它重建”事實上，這座新聖殿是在復活節期間建成的。如果我們想要找到天主，在耶穌身上，我們就能找到。如果我們想要朝拜聖父，我們就要在耶穌內的聖所朝拜聖父。猶太人並不明白耶穌對他們所說的話：“建造這座聖殿，花費了四十六年 ……”這個數字很重要，因為它告訴我們這件事發生的年份。聖殿始建於西元前19年，46年以後，我們來到了西元28年，此時耶穌已是35歲。可是，他們理解反了。他們想的是物質上的毀滅，耶穌說的是信仰上的轉變。不是物質上的聖殿，而是在祂身內的新的聖所。

我們知道，先前的聖所，並非所有人都能進去。在耶路撒冷的聖殿內有許多帳幔。所有人都能進到入口後面的廣場。但隨後是一道五英尺高的欄杆， 把不潔之人：外邦人，罪人，瘸子，瞎子和聾子隔開，阻止他們通過。只有純潔的以色列人才能走過那道欄杆。女性也可以入內，但是，隨後豎起的欄杆，阻止她們通過，因為那是給男性預留的地方，因此，又多了一個障礙。接著，又出現了一個沒有記號，男人無法越過的障礙，只有司祭才能通過。接著，又是一道屏障，只容一個司祭通過，超越了將聖人與聖人分隔開的帷幕。我們會把這種接近天主的方式想成一系列排他性障礙。耶穌說：必須拋棄這種類型的聖殿，這種與天主相處的方式。耶穌從死者中復活以後，門徒們才理解，才想起救主的話。

在這事的結束部分，耶穌展示了與天主之間的脆弱聯繫，以及其中的前後矛盾，祂說：天主不需要他們向祂獻祭，祂只希望他們領受祂的恩典，這使我想起厄弗所人書中一段廣為人知的經文，其中提到了新聖所。致厄弗所人書，是在基督徒團體對逾越節發生的事情進行深刻反思之後寫成的。這書是指著那些不能因有障礙，無法進入聖所的外邦人寫的。信中寫道：你們從前遠離天主的人，在基督耶穌內，藉著基督的血，成為親近的了。接下來的經文也很美：“因為基督是我們的和平，祂使兩人合而為一；祂用自己的肉身，拆毀了中間阻礙的牆壁，就是雙方的仇恨。（參看：弗2:13-15）從此，再也沒有隔閡，人與人之間，再沒有隔閡，因為他們都是天主的兒女，所有人都能進入這聖所，也就是進到耶穌內，所有人都能與基督共融，被那由接受了耶穌提出成人的建議，以及接納與聖父建立關係提議的人形成的團體所接納，所有人都會被接納到這新的聖所內。“現在，你們不再是旅客或客人，你們是聖徒的同胞，是天主的家人。”（參看：弗2:19）

那隔至聖所的帳幔已經落下。現在，所有的一切都已顛倒。人們可以進到聖父的家。這聖父的家，是“被建立在宗徒的基礎上，基督耶穌就是這屋的角石。”（參看：弗2:20）

伯多祿前書第2章也提到：“你們成了活石，建成一座屬靈的殿宇，成了聖潔的司祭，藉著耶穌基督，獻上了蒙天主所悅納的祭品。”（參看：伯前2:5）這就是新的祭品，令天主喜樂的新馨香，它們不再屬於先前那個聖殿，好似人們向天主獻上的祭品，都能被天主所悅納一樣。因此，唯一被天主所悅納的祭獻就是每個人與基督一起向天主呈上的愛。這就是唯一能中悅天主的馨香。耶穌所做的舉動，徹底改變了與天主建立聯繫的方式。

我祝你們大家主日天喜樂，一周愉快。

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