拉特朗大殿奉献日
福音：若望2:13-25

犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷。祂在圣殿庭院看到有人在卖牛，羊和鸽子，还有一些人坐在桌旁兑换钱币。于是，祂用绳子做了一条鞭子，把他们全部，连同羊和牛赶出了圣殿区域，祂撒出了那些兑换钱的钱币，掀翻了他们的桌子.祂对那些卖鸽子的说：“把这些拿出去，不要把我父的家变成集市。”祂的门徒想起圣经上的话：“我对祢家室的热爱，要把我吞噬。”犹太人因此问祂说：“祢为了做这一切，能给我们什么征兆呢？”耶稣回答他们说：“摧毁这圣殿，三天以内，我要把它再建起来。” 他们回答说：“建造这座圣殿，花费了四十六年才完工，三天以内，祢要把它再建起来？”但是，祂说的圣殿指的是祂的身体。因此，当祂从死者中复活时，祂的门徒才想起祂说的这话。他们相信了圣经和耶稣说过的话。耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见祂显的神迹，就相信了祂的名字。耶稣没有把自己托付给他们，因为祂认识他们所有人，不需要任何人来证明人是怎样的，祂对此也很了解。

Fernando Armellini 神父的讲道词
喜乐和希望的圣言

祝各位主内弟兄姐妹主日天喜乐。

今天的福音经文中，若望给我们讲述的一些细节，令我们感到困惑。我们可以把这看作是一段令耶稣不快的旅途。我们从来没有想过耶稣会有这些举动。我们一直认为祂是个温柔，体贴，对所有人都充满深情的人。祂对那些耶路撒冷圣殿内宗教生活的管理者持强硬态度，祂认为他们实际上是在亵渎天主的圣殿。

我们对耶稣所做的强硬举动感到困惑，事实上，如果我们想象，今天祂进入圣殿，手持鞭子怒气冲冲，因为在祂看来，在那圣殿，信仰与金钱存在某些关联 ……或者，有些人把追随基督当作谋生手段，把圣殿的宗教环境当作与这个世上的伟人建立人脉 ，以此获得认可和青睐的场合。如果耶稣手持鞭子进入这样的环境 ……或者，在那座尘世的圣殿，人们在那里把钱当作“神”一样朝拜，其中充满了欺骗，或是进到一个剥削贫穷国家，策划战争，暴力，不公的环境。如果耶稣拿着鞭子走进来，我们会说什么呢？即使在今天，我们也会感到困惑。

我相信，今天，我的那些神父同事会深入探讨今天福音经文中，耶稣所做挑衅举动的含义。但是，我不会强调这个部分，而是要突显耶稣所做选择的深刻神学意义。因此，这不是某种宗教礼仪上的净化，而是在新的圣殿，彻底改变与天主建立关系的方式，古时的圣殿，古时的宗教，古时与天主交往的方式，已被废弃，一种新的与天主相处的方式，已然开始。

我们正是在这样的契机反思圣若望拉特朗大殿奉献日庆节。想要理解这事，就要从历史的角度来看待它，理解耶稣决定采用这样的挑衅行为，是在哪里发生，是如何发生，是何时发生，极其重要。在我身后，你可以看到耶路撒冷圣殿的重建景象。我们必须把圣殿和圣所进行区分。福音经文对此进行了很好的区分。我们谈论圣殿的时候，常常是指那由门廊，庭院，建筑组成的建筑群，它们是宏伟壮观的建筑，堪称建筑艺术的杰作，它们是大黑落德王建造的古代世界的奇迹。这座圣殿始建于公元前19年，因此，耶稣出生的时候，这圣殿已经建了11或12年。那部分是圣殿内的圣所，位于圣殿的中心地带，人们相信能在圣所内找到天主。甚至外邦人都能进到圣殿，可是，圣所是圣殿内最神圣的部分，只保留给属于天主圣洁选民的以色列人。

让我们仔细观看，今天事件发生的地方。在这张重建图中，我们能看得很清楚，我只会评论两个非常重要的部分：一个是向南延伸到圣殿广场的portico regio（门廊区域）这样的话，我们就看得很清楚。另一部分，就是圣殿宏伟建筑中的楼梯，其中提到的科波尼乌斯之门，是那四扇门中最漂亮的一扇门，它位于这片广场的西侧。它们宏伟壮观，令人叹为观止，以至公元6年，首任罗马总督科波尼乌斯（Coponius）用自己的名字给这扇门命名。

为了让你们感受到这片广场的宏伟与美丽，我将给出一些数据。它位于你所指的那条罗马街道（这也是黑落德王的作品）之上。这条街道的左右两侧都是商铺。这条鹅卵石铺成的街道宽8.5米。从这条街到门口，台阶的高度为17.5米，这相当于一栋六层楼的高度。但最令人惊讶的是，入口处的台阶宽度达到了15.2米。也许数字本身并不能说明什么，但想象一下这些层级的宽度，它们与四车道的林荫大道同宽。这就是通往圣殿皇家门廊的入口。为什么我如此强调皇家柱廊和这个楼梯？因为这一情节，是因为今天福音经文描述的内容，恰恰是在这个地方发生的事。王宫的门廊上堆满了耶稣赶出的牛、羊和鸽子。在这座楼梯的底部，有四个房间，四个隔间，货币兑换商就在这里经营。现在我们就能想象耶稣从这楼梯下来，掀翻货币兑换商桌子的场景了。

我们将尝试进入这个富丽堂皇的门廊，探究那天，耶稣净化在那里的信众所持宗教观的时候发生的一切。我们将沿着这个楼梯进入圣殿。离开这个宏伟的楼梯，那在楼梯底下的四个房间，仍然可见，那里是先前货币兑换商所在的地方。我们已经见过那个街道，我们赞叹这一宏伟台阶的高度，也能欣赏到南部的景色，也就是能望见史罗亚（Siloam）的地方。最后，我们要进入宏伟的皇家门廊。那些是长185米，有四排高达10米的整体式石柱，还有在那里有六英尺的格林多式柱头。我们赞叹这座宏伟的门廊，同时也对眼前这座圣殿心生敬畏。你也能看到全燔祭的烟。耶稣清洁圣殿的时候，正值复活节，因此，圣殿里挤满了来到圣殿献祭，在复活节晚上吃逾越节羔羊的朝圣者。这就是耶稣洁净圣殿时的气氛。

让我们最后再看一眼这座壮丽的建筑，它曾是富丽堂皇的门廊。让我们沿着那座楼梯，往下走，穿过王家门廊，因为我们想要看看在底部的四个隔间。我们在考古学家的发掘现场看到了这些。我们将走近仔细观察，以便更好地了解它们。它们被保留了下来；它们是楼梯基座的一部分，而货币兑换商就是在那个楼梯。他们把朝圣者带来的钱换成可以在圣殿广场里可用的钱。在圣殿的广场，不可投入带有皇帝肖像的硬币。因此，如果有人想要献祭，就必须把它们换成在耶路撒冷城内集市上可用的钱。其中收取的佣金规模，极其庞大。

耶稣做此改变的时候，恰恰触动那些围绕耶路撒冷圣殿的宗教习俗，管理圣殿经济的人，他们从中获得的收益。我们对他们很了解，甚至能说出管理这些经济之人的名字：他们是亚纳斯，盖法和他们的家族。我将会讲述，我们如何得知这里就是兑换货币的地方的。其实很简单。耶路撒冷的圣殿被毁的时候，考古学家在那次毁灭的遗迹上，在那些隔间前发现了perutot，也就是在圣殿以外毫无价值，仅在圣殿内值钱的钱。因此，考古学家说：他们在那里发现它们，因此，这就是兑换钱的地方。这些是公元70年发生的钱，你可以看到两种类型的硬币：一种是提比留时期的货币，它们能在城市的市场上使用，perutot 只能在耶路撒冷圣殿内使用。考古学家在那里发现货币兑换商所在的地方发现perutot我们现处于公元70年。这就意味着，耶稣所做的一切，并没有终结他们以宗教名义进行的交易。

我认为：耶稣掀翻货币兑换商的桌子以后，不久以后，甚至还不到一个小时，货币兑换商就会回到各自的岗位。事实上，在公元70年，这样的宗教习俗仍然盛行。可是，耶稣展现的先知风范留下了深远的影响。这并不意味着祂已经改变了一切，而是意味着：祂奠定了新宗教观的基础，也就是与天主建立 关系的新方式。我认为如此重点介绍其细节，因为只有这样，我们才能理解耶稣完成的事。

让我们继续前行。

“犹太人的逾越节将近，耶稣上耶路撒冷。”圣史告诉我们：事情发生在最后一个逾越节，最后一滴血使杯子倾倒；当局再也无法容忍耶稣，耶稣做了这些事以后，他们决定除掉耶稣，因为耶稣的行为颠覆了由圣殿司祭建立起来的，犹太人奉行的宗教制度。圣史若望在其所著福音的开端就提到这事，因为它是后来发生的一系列事件的征兆，其体现的是耶稣与耶路撒冷圣殿之间的关系。你可以看到我背后展示的是收集到的许多硬币。因为复活节时，所有从以色列男性必须为圣殿缴纳的税款，都会被运往耶路撒冷。那时候，全罗马帝国收缴的钱都会被送到圣殿。当时，圣殿被认为是中东最大的银行。玛加伯书下第3章提到耶路撒冷圣殿的宝库，达到了巨额的巅峰，其财富之巨，难以估量（参看：玛下3:11）这就是引言部分。

现在，让我们来读正文。耶稣在圣殿的庭院里看到有人在卖牛，羊和鸽子，还看到一些人坐在桌边税兑换钱币。于是，祂用绳子做了根鞭子，把所有人都赶出圣殿。玛拉基亚的神谕，其言辞犀利，对抗司祭，宣布救主洁净的来临。圣殿决不能再这样继续下去。他用了非常强烈的比喻：上主必要净化他们，“有如炼金者用的炉火，又像漂布者用的碱。”（参看：拉3:2）洗者若翰的措辞也很严厉：“斧子已在树根上 …… 祂要用不灭的火烧尽糠秕。”（参看：玛3:10,12）净化很有必要。

此时此刻，我们看到手中拿着鞭子的默西亚。这意味着这样情况不可接受 ，必须彻底改变。与此同时，我们也可以说：先知和民众都渴望圣殿得到净化，使圣殿恢复最初的洁净，减少贸易，使羔羊符合托拉规定的要求。可是，我们在这里看到：与天主建立关系的方式，发生了根本性变化。事实上， 门徒也没有立刻理解耶稣的举动表达的意思。

让我们记住：耶稣用鞭子把谁赶出了圣殿。我们知道：只有洁净的人才能进入圣殿和圣所。那些不洁的人， 罪人，癞病人，瘸腿的人，瘫痪的人，瞎眼的人，都要留在圣殿外。默西亚拿着鞭子进到圣殿，但是，祂没有赶走癞病人，瘸腿的人，瘫痪的人.祂反而把那些自以为自己是“洁净”的人赶了出去，因为天主对那些洁净不感兴趣。上主想要的是心灵的纯洁。那些自以为自己是“洁净”的人，就是那些宗教生活的管理者，就是被耶稣逐出的人。圣殿司祭的洁净，不过是他们的虚伪。耶稣“把所有人都赶出了圣殿庭院。”祂“采取一切手段”赶走了卖家和买家。因为在那时候，很多人以那种宗教礼仪，使自己得到支持，维系与天主的关系。可是，天主不期望他们以这样的方式维系与祂的关系。

接着，耶稣从我指给你们的梯子下来，风会把货币兑换商的硬币吹散，把他们的桌子吹翻。耶稣所做的，恰恰是伟大的先知性行为。然后，祂走到提供鸽子的商贩那里：“祂对那些卖鸽子的人说：从这里出去！不要让你父的圣殿成为市场。耶稣说话的对象，是那些卖鸽子的人，而不是那些卖牛或羊羔的人。我们想知道祂为什么与那些卖鸽子的人对峙？我们知道，穷人会用鸽子向天主献祭。若瑟和玛利亚上圣殿行取洁礼的时候，他们没有奉献羔羊，因为他们很穷，他们献上了鸽子。耶稣斥责卖鸽子的人， 因为此举剥削了最弱小，最贫穷，如同寡妇那样纯朴的人，他们把所有的钱都用在圣殿，他们甚至不知道，他们投到献仪箱内的钱，最终都会落到那些利用宗教使自己致富，充实自己，使自己保持健康，维持声望之人的口袋。因此，耶稣与卖鸽子的商贩对峙。

门徒立刻想到那句经文：“我对祢圣殿的热忱，把我吞噬。”就连门徒也误解了耶稣的动作和言语。门徒之所以错误理解，是因为他们认为，耶稣的“热忱”与厄里亚先知的热忱相似。我们记得厄里亚，他反对自己百姓堕落的宗教观，因此，他满怀对天主的热忱，攻击巴耳的司祭，以此杀掉他们所有人。门徒想到的，就是这样的热忱；他们以为：耶稣想要恢复圣殿往日的辉煌。他们不理解。问题不在于使圣殿恢复往日的辉煌，而是在于终结这圣殿。复活节以后，他们就会理解。

耶稣引用圣咏中的一节：“我对祢圣殿的热忱，把我吞噬。”（参看：咏69(68):9）理解耶稣的这段引述以及圣咏作者所表达的意思很重要：我爱上主的圣殿，可是，我的家人，不理解我，他们还迫害我，因为我对上主所怀的热情，我对上主圣殿所怀的热忱把我吞噬。但是，耶稣对这段经文进行了修改。祂没有说祂被这样的热忱所吞噬，可是“对上主圣殿的热忱，把我全部吞噬。”这意味着：耶稣对真正的宗教观，也就是祂与天主之间的真正关系，怀有深厚的爱。这爱会把祂吞噬，也就是说：祂对圣父的爱所怀的热忱，祂对于圣父希望自己儿女向祂跪拜，与祂建立关系的人，会把祂吞噬，那与天主相遇的方式，会让他走向死亡的方式，会把祂吞噬。

犹太人回答祂说：“祢有什么征兆能证明祢有权做这一切？”耶稣回答说：“你们拆毁这座圣殿，三天内，我必要把它再建起来。”耶稣所说的“拆毁圣殿”的含义，极其模糊。是圣殿还是圣所呢？那是天主临在的地方。那是信友能与主相遇的地方。耶稣运用了一种他们难以理解的表达方式。复活节以后，门徒才会明白耶稣的意思。耶稣的意思是：这圣所必须拆除。天主要在三天之内重建自己的圣所。也就是说：那个地方，那个人，就是耶稣，在那里可以真正，直接找到天主。天主不临在于物质上的圣殿，而是临在于耶稣身上。

“三天以后，我要把它重建”事实上，这座新圣殿是在复活节期间建成的。如果我们想要找到天主，在耶稣身上，我们就能找到。如果我们想要朝拜圣父，我们就要在耶稣内的圣所朝拜圣父。犹太人并不明白耶稣对他们所说的话：“建造这座圣殿，花费了四十六年 ……”这个数字很重要，因为它告诉我们这件事发生的年份。圣殿始建于公元前19年，46年以后，我们来到了公元28年，此时耶稣已是35岁。可是，他们理解反了。他们想的是物质上的毁灭，耶稣说的是信仰上的转变。不是物质上的圣殿，而是在祂身内的新的圣所。

我们知道，先前的圣所，并非所有人都能进去。在耶路撒冷的圣殿内有许多帐幔。所有人都能进到入口后面的广场。但随后是一道五英尺高的栏杆， 把不洁之人：外邦人，罪人，瘸子，瞎子和聋子隔开，阻止他们通过。只有纯洁的以色列人才能走过那道栏杆。女性也可以入内，但是，随后竖起的栏杆，阻止她们通过，因为那是给男性预留的地方，因此，又多了一个障碍。接着，又出现了一个没有记号，男人无法越过的障碍，只有司祭才能通过。接着，又是一道屏障，只容一个司祭通过，超越了将圣人与圣人分隔开的帷幕。我们会把这种接近天主的方式想成一系列排他性障碍。耶稣说：必须抛弃这种类型的圣殿，这种与天主相处的方式。耶稣从死者中复活以后，门徒们才理解，才想起救主的话。

在这事的结束部分，耶稣展示了与天主之间的脆弱联系，以及其中的前后矛盾，祂说：天主不需要他们向祂献祭，祂只希望他们领受祂的恩典，这使我想起厄弗所人书中一段广为人知的经文，其中提到了新圣所。致厄弗所人书，是在基督徒团体对逾越节发生的事情进行深刻反思之后写成的。这书是指着那些不能因有障碍，无法进入圣所的外邦人写的。信中写道：你们从前远离天主的人，在基督耶稣内，藉着基督的血，成为亲近的了。接下来的经文也很美：“因为基督是我们的和平，祂使两人合而为一；祂用自己的肉身，拆毁了中间阻碍的墙壁，就是双方的仇恨。（参看：弗2:13-15）从此，再也没有隔阂，人与人之间，再没有隔阂，因为他们都是天主的儿女，所有人都能进入这圣所，也就是进到耶稣内，所有人都能与基督共融，被那由接受了耶稣提出成人的建议，以及接纳与圣父建立关系提议的人形成的团体所接纳，所有人都会被接纳到这新的圣所内。“现在，你们不再是旅客或客人，你们是圣徒的同胞，是天主的家人。”（参看：弗2:19）

那隔至圣所的帐幔已经落下。现在，所有的一切都已颠倒。人们可以进到圣父的家。这圣父的家，是“被建立在宗徒的基础上，基督耶稣就是这屋的角石。”（参看：弗2:20）

伯多禄前书第2章也提到：“你们成了活石，建成一座属灵的殿宇，成了圣洁的司祭，藉着耶稣基督，献上了蒙天主所悦纳的祭品。”（参看：伯前2:5）这就是新的祭品，令天主喜乐的新馨香，它们不再属于先前那个圣殿，好似人们向天主献上的祭品，都能被天主所悦纳一样。因此，唯一被天主所悦纳的祭献就是每个人与基督一起向天主呈上的爱。这就是唯一能中悦天主的馨香。耶稣所做的举动，彻底改变了与天主建立联系的方式。

我祝你们大家主日天喜乐，一周愉快。

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