每日归档： 2025年10月27日

2024-2025(丙)诸圣节弥撒读经释义

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读经一 恭读默示录 7:3-4, 9-14
背景简介
《默示录》是圣若望宗徒在黑暗迫害中（约主后95年）写给七个亚细亚教会的神视录，目的是安慰受逼迫的信徒，并启示基督最终的胜利。第7章插入于揭开第六印和第七印之间，是对信徒命运的安慰性异象，表明：在灾难中，天主保护祂的选民。

第3节：
「你们不可伤害大地、海洋和树木，等我们在天主众仆人的额上先盖上印。」
解读：
这句话出自一位天使的命令，吩咐掌管毁灭权柄的四位天使暂缓行动，直到天主仆人的额上盖上印记。
这是天主的慈悲行动：在施行审判前，先标明属于祂的人，以保他们免于最终的毁灭。
灵修反思：
天主不会轻率惩罚，而总是先施慈爱与保护。盖印是“属天”的记号，象征我们在洗礼中已接受了圣神的印记（参阅：弗1:13）。
今天我们是否意识到自己额上的“圣神印记”？是否在生活中展现出属天的身份？

第4节：
「我听见被盖印者的数目：在以色列子孙各支派中被盖印者，共有十四万四千。」
解读：
“十四万四千”是象征数目，不是字面意思。12支派 × 12（圆满） × 1000（大数目），象征旧约与新约的圆满子民——即全体蒙召者。
这显示天主有一个完整、确切的“选民团体”，祂知道每一位。
教理基础：
教会是“新以色列”，所有受洗者都成为这天上圣城的一员（参：教理#781-786）。

第9节：
「我看见有一大群人，没有人能够数清，他们来自各邦国、各支派、各民族、各言语。他们都站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕榈枝。」
解读：
这群人是全人类中得救的人，不限民族、语言或出身。白衣象征圣洁与复活（洗礼的标记），棕榈枝是凯旋与殉道的象征（参：若12:13，热烈欢迎基督的场景）。
灵修层面：
天国的大门向所有人开放，只要愿意接受基督，信靠祂的血、遵行祂的道路。

第10节：
「大声呼喊说：‘救恩来自那坐在宝座上的我们的天主，并来自羔羊！’」
解读：
他们的颂赞清楚指出救恩的唯一来源是天主和羔羊耶稣基督。这与默示录贯穿始终的中心主题一致：基督是我们唯一的拯救。
灵修：
信仰生活不是靠自己挣来的得救，而是全然依赖“羔羊的血”——基督的救恩。
➡我们是否常为恩宠与救恩而感谢？是否愿意将救恩信息传扬出去？

第11节：
「于是所有站在宝座、长老和那四个活物周围的天使，在宝座前俯伏于地，朝拜天主。」
解读：
天上全体——长老（象征旧约和新约的圣徒），四个活物（宇宙万物的象征），以及众天使，一同俯伏朝拜。这是对天主永恒尊荣的回应。
教会礼仪：
这预示着弥撒中的天上礼仪，每当我们参与弥撒，便与天上的圣者共同朝拜天主。

第12节：
「‘阿们。愿赞颂、光荣、智慧、称谢、尊威、权能和勇毅，全归于我们的天主，至于无穷之世。阿们。’」
解读：
七重赞颂——象征完全、圆满。这是献给天主的七项至高称颂，表达祂的无上尊荣。开始与结尾都用“阿们”，表示坚信与肯定。
灵修应用：
我们的祈祷是否只求恩典？是否常忘了该将赞美还于天主？这段经文教我们——赞美是信仰的高峰。

第13节：
「长老中有一位问我说：‘这些穿白衣的人是谁？他们是从哪里来的？’」
解读：
这位长老以“教育性对话”的方式引导若望进入更深的启示。问题并非真正寻求信息，而是激发信仰的反省。

第14节：
「我回答说：‘我主，你知道。’于是他告诉我说：‘这些人是由大灾难中来的，他们曾用羔羊的血，将自己的衣裳洗得洁白。’」
解读：
大灾难：可能指末世的试炼，也可泛指信仰生活中每一段逼迫或挣扎。
“羔羊的血洗净衣裳”——象征因基督的牺牲而洁净；这不仅指外在殉道，也包括内心的悔改与皈依。
灵修意义：
我们所有人都在世俗中经历“属灵的战争”。但只要依靠基督的宝血，我们就能在天主面前站立得住。
➡我们是否每日用羔羊的血“洁净衣裳”？（透过告解、弥撒、祈祷、牺牲）

小总结：
《默示录》第七章中，圣若望看见天主在灾难降临前，亲自“盖印”祂的仆人，预示祂不会遗忘任何一位信靠祂的子女；而那些来自世界各地、穿着白衣、手持棕榈枝的人，就是在生命的试炼中忠信到底的得救者。他们靠着羔羊耶稣的血，获得了胜利的白衣，并在天上永远赞美天主。
信仰应用：
我们每一个人在洗礼中也领受了“天主的印”。
属灵斗争是真实的，但“羔羊的血”是我们的保障。
赞美与朝拜是天上的永恒使命，今天就应开始学习。
苦难不是结局，而是通向荣耀的门槛。
愿我们也在天上的盛会中，与这些白衣圣者一同高唱：“救恩来自那坐在宝座上的我们的天主，并来自羔羊！”阿们！

读经二 恭读圣若望一书 3:1-3

写作背景：
《若望一书》作者传统上被认为是宗徒圣若望，与《若望福音》作者相同，写作目的在于：
抵抗当时教会中兴起的诺斯底主义（否认耶稣真是天主子和真人）；
强调信仰的本质是认识耶稣、彼此相爱，并遵守诫命；
鼓励信徒在世俗环境中保持圣洁的身份与生活方式。
这段经文以“天主子女的身份”为中心，是圣若望爱的呼吁，也是灵修生活的金句。

第1节上：
「亲爱的弟兄：请看父赐给了我们何等的爱情，使我们能称为天主的儿女，而且也真是如此。」
解读：
「请看」：希腊原文含有惊叹之意，若望在此邀请我们默想这超越想象的事实：天主竟然将我们收为祂的子女！
「父赐给的爱情」：不是人配得的，而是完全白白的恩赐（gratia gratis data）。在洗礼中我们成为“义子的儿女”（cf. 罗8:15-17）。
「能称为天主的儿女」：不仅是称号，而是真实身份！这是天主圣父通过耶稣基督的救赎和圣神的临在，在我们身上完成的。
灵修反思：
你是否曾为自己是“天主的儿女”而惊叹过？
你是否每日活出儿女的信赖、自由与喜乐？
➡若我们真实意识到这个身份，我们的言语、行为和待人接物都会焕然一新！

第1节下：
「世界所以不认识我们，是因为不认识父。」
解读：
「世界」在若望神学中常指远离天主的世界秩序。
由于世界不认识天主，也不理解那些属于天主的子女。信徒的价值观、行为模式与世俗格格不入，因此常遭误解、排斥，甚至逼迫。
灵修反思：
你是否因为信仰被人讥笑、排斥？这段经文给予你安慰和力量：
➡你并不孤单，你是属天的，世界不会理解你。

第2节上：
「亲爱的诸位，现在我们是天主的儿女，将来如何还不明显；」
解读：
这是一个张力的宣告：我们“现在”已是天主的儿女，但我们“将来”在天主内要成为什么样子，还未显明。
意思是：我们在今世已开始分享天主的生命，但天主对我们的计划远超过我们的想象，最终将在“主显现时”显露出来。
🕯教理联系：
教理#1023强调：在“真福直观”中，得救者要面对面看见天主，分享祂的本性。这是信仰旅程的终点。

第2节下：
「可是我们知道：主显现时，我们必要相似他，因为我们要看见他实在是怎样的。」
解读：
「主显现时」：指的是基督的再来，或我们个人面见基督的时刻（如临终）。
「必要相似他」：这是一个转化的应许。当我们与基督面对面时，我们将被彻底转化为祂的肖像（cf. 格后3:18）。
「看见他实在是怎样的」：表示进入“真福直观”（visio beatifica）——不是通过信德，而是直接、永远地看见天主。
灵修亮点：
这节是我们天主教信仰对天堂最美的描述之一：不是黄金街道或冠冕，而是“见到天主”本身，永远与祂合而为一。

第3节：
「所以，凡对他怀着这希望的，必使自己圣洁，就像他是圣洁的一样。」
解读：
若望并非鼓励“等死进天堂”的信仰，而是强调：有望见天主的希望者，必在现世中努力成为圣洁的器皿。
「使自己圣洁」：意即通过祈祷、圣事、悔改、实践爱德，参与圣神的工作。
「就像他是圣洁的一样」：以基督为模范，不是世界的标准，而是天主的圣洁是我们的目标。
教理基础：
教理#2015：「信徒蒙召走一条圣德的道路：透过十字架的炼净，逐步进入与天主的完美共融。」
教理#826：「爱德是圣德的灵魂，天主的爱使我们朝向成圣的目标。」

小总结：
《若望一书》3:1-3让我们沉浸在信仰最温柔、最荣耀的真理之中：
🌟 我们是天主的子女——这是何等的尊荣！
🌟 我们将要看见祂的本来面目，并完全相似祂——这是我们信仰的终极希望。
🌟 这希望促使我们在今世追求圣洁，活出儿女的样式——这是我们信仰的责任。

信仰生活应用：
信仰真理 生活行动
我是天主的儿女 每天怀着信赖与感恩祈祷；勿因世界的眼光而动摇
我将看见天主 接受生活中的十字架，视为朝向天国的预备
要成为圣洁 每周至少一次朝拜圣体、常领圣体与告解、实践具体爱德
愿我们常怀望德，效法羔羊，洁净自己，准备在主再来时，面对面与祂相见。阿们！

福音 恭读圣玛窦福音 5:1-12

经文背景：
《玛窦福音》第五章是著名的“山中圣训”（Mt 5–7）的开始。这是耶稣宣讲天国伦理的高峰，是新约中的「新梅瑟法律」，在加里肋亚湖畔的山坡上讲述，象征着耶稣如同梅瑟在西乃山颁布法律一样，为天主子民带来更深的诫命与祝福。
“真福八端”不是简单的道德劝勉，而是天国生活的“宪章”和圣徒的“肖像”。

第1-2节：
「那时候，耶稣看见群众，就上了山，坐下；他的门徒到他跟前来，他就开口教训他们说：」
解读：
「上山」：象征着默观与启示（如梅瑟登山领受法律）。
「坐下」：拉比式的讲授姿势，表示权威。
「开口教训」：这是一个正式、庄严的宣讲，面向门徒，同时也是对所有渴望进入天国的人。

第3节：
「神贫的人是有福的，因为天国是他们的。」
解读：
「神贫」（拉丁：pauperes spiritu）：不是经济贫困，而是内心谦卑、自觉完全依赖天主。这与自恃、骄傲、自足相反。
他们知道自己一无所有，惟有天主是一切。
灵修：
你是否承认自己一无所有，需要天主？神贫是所有真福的根基。

第4节：
「哀恸的人是有福的，因为他们要接受安慰。」
解读：
「哀恸」不是泛指悲伤，而是指为罪而哀恸、为世人的罪与苦而忧伤。
天主不轻看忧伤痛悔的心（咏51:19）。
灵修：
你是否在冷漠世界中保持敏感的灵魂？是否常为自己及他人的罪哀悔祈祷？

第5节：
「温良的人是有福的，因为他们要承受土地。」
解读：
「温良」=温和、谦逊、不以暴还暴的人。他们效法基督：“我心良善谦卑”（玛11:29）。
「承受土地」：象征对天国的产业有分，也引用咏37:11。
灵修：
温良并非软弱，而是内心的刚强——在恶中坚持良善。

第6节：
「慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。」
解读：
「义」指天主的旨意、公义、圣德。不是只为社会正义而斗争，而是对天主圣意的强烈渴望。
这是一种属神的饥渴（参：咏42:2）。
灵修：
你是否渴望成义、渴望圣洁？或是以世界的安逸填满心灵？

第7节：
「怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。」
解读：
怜悯（希腊文 eleos）是天主属性之一，要求信徒在行为上实践同理、赦免与援助。
「因为他们要受到怜悯」：表明我们待人如何，也要接受相同的审判（玛7:1-2）。
教会教导：
慈悲善工（肉身与灵魂的七项慈悲）是信德的果实，天主会照此审判我们（玛25章）。

第8节：
「心地纯洁的人是有福的，因为他们要看见天主。」
解读：
「纯洁」=心无恶念、不双重、内外一致，指向全心全意爱天主与爱人的人。
「看见天主」：象征进入天主面前，最终在天堂享受“真福直观”。
灵修：
我们心中若充满杂念、仇恨、妒忌，就难以感受到天主的同在。

第9节：
「缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。」
解读：
真正的和平（shalom）不只是没有冲突，而是天主的秩序与和谐。
「缔造和平」的人是主动修补破裂关系、传播福音和平、以爱化解纷争的人。
灵修：
你是否在家庭、团体、教会中制造和谐，或是传播纷争与闲言？

第10节：
「为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。」
解读：
「为义」即为信仰、为基督而受苦，是福音生活的见证。
此真福与第一个相呼应，首尾呼应：“天国是他们的”。
圣人见证：
众殉道圣人、见证人都是为义受苦而得荣耀的典范。

第11-12节：
「若是人为了我而辱骂迫害你们，捏造各种坏话毁谤你们，你们是有福的，你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的。」
解读：
耶稣直接指出：门徒将面对反对与辱骂，但那是因基督的缘故，不是因为自己行为不端。
「欢喜踊跃」：是信仰的喜乐，是“因被视为堪当为主受辱”而欢欣（宗5:41）。
灵修应用：
遭遇攻击时，我们不应灰心，而要提醒自己：这是通向天国的光荣标记。

小总结：
真福八端是天国子民的画像，是耶稣颠覆世界逻辑的宣言。世人称有福的是富有、有权、舒适的人，而耶稣称有福的是：神贫、哀恸、温良、慕义、怜悯、纯洁、和平、为义受苦的人。
信仰生活应用：
真福 今日生活对照
神贫 放下自我中心，完全信赖天主
哀恸 为罪悔改、关怀世界苦难
温良 以柔克刚，拒绝报复
慕义 渴望圣体、祈祷、义德生活
怜悯 行善济贫，宽恕冒犯者
心洁 守心如玉，远离虚伪与杂念
缔造和平 成为和好的工具、调解纷争
受迫害 忠于信仰，即使受苦也不退缩

圣人典范：
方济各圣人：神贫之王者。
德兰修女：怜悯的化身。
若望保禄二世：缔造和平的使徒。
众殉道圣人：为义受迫害者。
愿我们在世上活出真福，来日得享天上的赏报！

—— 小天使神父

2024-2025(丙)追思亡者瞻禮:絕處逢生

Published on 作者 全属于祢

絕處逢生
—追思亡者瞻禮
智3:1-9；羅6:3-9；瑪25:31-46
白神父

死亡是人類最大的“啞謎”。死亡是我們人最不願意面對，但卻又不得不接受的令人恐懼的事實。然而，因著天主子耶穌基督為了我們人的罪惡而被釘死在十字架上，我們基督徒對死亡有了新的看法。今天聖教會邀請我們舉行追思亡者的瞻禮，我們一起紀念所有已亡的親友恩人們和所有的亡者，同時也反省，死亡到底是什麼呢？死亡後面還有希望嗎？我們應該怎麼樣準備死亡呢？我們一起從三個方面默想今天的讀經和瞻禮精神，（1）死亡是人生的總結，（2）絕處逢生，（3）準備死亡。

1、 死亡是人生的總結

死亡，是一個人的必然結局。人，有出生，也必定有死亡。死亡總結了一個人的一生，蓋棺定論！每年的11月，我們基督徒慶祝死亡和死後的結果。在11月1日諸聖節，我們慶祝了已經完美完成“做人的使命”，獲得了成功的人們，就是已經進入天堂的聖人聖女們。而11月2日追思亡者瞻禮，我們慶祝那些在時間機遇上已經用完了現世“恩寵的額度”，然而，卻依然沒有取得圓滿而成功的人生者，這些人已經“死亡”了，但是，還沒有進入“永生的天堂”。這些人被聖教會稱為還在淨化中的“煉獄靈魂”。其實，在10月31日，也就是在“諸聖節”前一天，有些地方也在舉行一個活動，稱為Halloween, 社會上稱為“萬聖夜”，而我們可以稱其為“萬鬼節”，人們用各種道具或者打扮成“已經下地獄”而被懲罰了的各種醜陋形象的人們，來嚇唬人，提醒死亡。無論人死後的結局怎麼樣，死亡，卻是一個肯定的事實，沒有人會逃離死亡。
現代人不願意面對死亡，或者不敢正視死亡，所以，在生活中有意地否定死亡，逃避死亡。其實，一個人越是逃避的東西，越在人心中被牽掛。因著懼怕死亡，人們在生活中“免談”死亡，甚至連死亡的諧音也成了忌諱的詞語。在逃避死亡的的同時，人也忽視自己的出生，不談自己的生命起源。現代人看似高明地“活在當下”，其實是迷茫而害怕去正視自己的“出生”和“死亡”。這種懼怕的心理被一些哲學所利用而做出偏差的詮釋，進而，人被誤導著不知根源地生活，漫無目的地前行。不知生和死的人，其生活也是生不如死。

死亡到底是什麼呢？

從人來看，死亡就是毀滅、就是否定一生的努力和輝煌、死亡就是生命的絕路。然而，從人的內心深處，卻不甘於接受死亡的殘忍，所以，我們總是“粉飾死亡”，如，生的偉大，死的光榮；或者用美好的期望表達死亡，如，駕鶴西去。對於亡者，我們也邀請專業的“美容師”將他們化妝地平安祥和，氣色紅潤。
死亡，就是人面對天地萬物的創造者天主（神）交帳的時候，也似學生考試、農夫收割的時候。我們每個人都“不是生命的主人”，我們從天主那裡“租賃了生命、時間、機遇等等，無論有無信仰，也就是無論有沒有跟隨天主（神）而生活，我們每個人都必須向天主交帳。按照公義，人的每一個善功都會被記得，每一個罪惡也不會被遺忘。天主隨時可能會收回“租借”給我們的一切。

從降生成人的天主子耶穌基督，天地萬物的創造者和救贖者，經歷了死亡並復活升天者，我們明白，死亡，原來是人犯罪的結果。死亡是人在被誤導中選擇“自絕於生命的主天主”；死亡是人自由地選擇“傷害自己”。保祿告訴我們，罪惡懷胎，生出死亡。難道死亡就是絕路了？不是的，天主子耶穌基督已經給了我們人生和生命的死亡一個新的“出路”，一種新的意義：“義人的靈魂在天主手裡，痛苦不能傷害他們”（智3:1-9）。在降生成人的天主子耶穌和祂的死亡與復活中，我們對死亡充滿了希望。死亡不是生命的毀滅，而是進入永生的門徑。

2、 絕處逢生

因著天主子耶穌基督經歷了死亡並復活升天，死亡後面依然充滿著希望。天主子耶穌基督為我們打穿了死亡的“黑洞”，開闢了一條通往新生命的大門。死亡，不是人的終結，而是通向永生，或者永罰的通道。

根據主耶穌的教導，每個人在用完現世的“恩寵機遇”後，都要經歷“死亡”、接受天主的“審判”，其後果是“永生的天堂”，或者“永罰的地獄”。這就是我們基督徒常說的“萬民四末”：死亡、審判、天堂、地獄。按照公義，一個人如果選擇了愛人、善待人，就會獲得天堂永生的賞報；一個人，如果沒有愛人，沒有善用天主給自己的恩寵和機遇，就會受到永生的懲罰。審判的標準是一個人有沒有選擇愛人，就如今天的福音中主耶穌告訴我們的：“我實在告訴你們：凡你們對我最小的這些兄弟（姊妹）中的一個所做的，就是對我做的……凡你們沒有給這些最小的兄弟（姊妹）中的一個做的，就是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生” （瑪25:31-46）。

天主的公義也包含著慈愛。在人用完了現世的“恩寵時刻”之後，還剩下一些小的責任沒有善盡、一些小的過失沒有彌補、一些小的過犯自己忽視了或忘記了而沒有悔改等等，這時候，人還不能到天堂享受圓滿的福樂，也不會被罰而到地獄受到永遠的懲罰，天主給人一個“淨化的機會”。這個人在死後依然有的淨化的機會，我們基督徒稱為“煉獄”。

煉獄是一個人絕處逢生的機會。然而，在淨化中的人，因為已經用完了自己在世界上的“恩寵時間”，所以，他們不能自救，只能依靠在天堂上的人，和在世界上的人幫助他們。我們基督徒都知道，天主的教會包含三個部分，即，天堂勝利的教會、在世界上戰鬥的教會和在煉獄中淨化的教會。這三個部分的教會屬於一個天主的大家庭，在諸聖共融中彼此相通、互相扶持、共同成聖。天堂上的人已經獲得了的圓滿的救恩，不需要我們的説明了，然而，這些聖人聖女們卻一直在幫助我們世界上和煉獄中的人們，為我們祈禱；煉獄裡的人雖然不能自救，卻可以為我們世界上繼續與罪惡戰鬥的人祈禱天主的恩寵。當然，我們世界上的人可以，而且應該為那些還在煉獄的兄弟姐妹們，包括我們的父母親友恩人們，通過祈禱、獲得大赦、奉獻彌撒、做補贖、實踐愛德等方法幫助他們，使他們早日完成淨化而進入天堂，獲得圓滿的救恩。每年，聖教會都會提醒我們為那些處於煉獄中的兄弟姐妹們獲得“大赦”的機會。今年，整個11月煉靈月，都可以通過教會規定的方式説明煉獄靈魂—自己領受了妥當告解聖事、善領聖體、為教宗的意向祈禱、誦念信經、天主經和聖母經各一遍。為煉獄靈魂祈禱，也是我們聖化自己的一種方式。

3、 準備死亡

死亡是我們每個人都必須面對的，既然無法逃避，那麼，我們將要怎麼樣準備死亡呢？

死亡隨時都會發生在我們每個人身上。看看周圍人的死亡，我們就知道，死亡隨時都會來到，有的人還是幼童，就死亡了；有的人正值青年，還是家庭的頂樑柱，團體和社會的希望，突然死亡了；有的人今天還在，明天就死亡了！面對死亡，我們人總顯得無能為力。孔子也因為不明白死亡而歎息：未知生，焉知死！

然而，經歷了苦難、死亡，並光榮復活升天的天主子耶穌基督不僅揭開了死亡的面紗，而且為我們指出了一個向死而生的新生命，新活法。

跟隨天主子耶穌基督，我們人就會獲得最好的準備死亡的方法。因著跟隨天主子耶穌基督，我們基督徒已經出死入生了，開始了新的生命，天主的生命。保祿提醒我們：“我們借著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣借著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度日”（羅6:3-9）。跟隨天主子耶穌基督在新生活中度日，就是準備死亡的方法。因著聖洗聖事，我們基督徒開始“活天主的生命”，已經“逾越了死亡”。

在每天的生活中，我們可以學習從態度、意識和目的三個方面準備面對死亡，迎接永生。
準備死亡的態度就是每天準備迎接主耶穌。每天以感恩的心開始生活，善用天主賜給我們的生命、智慧、財物和機遇等等，並準備以每天晚上以向天主“交帳”的心態，總結一天生活，隨時準備迎接主耶穌的來臨。對於我們基督徒而言，等待主耶穌的來臨，不是恐懼，而是賞報，不是迷茫，而是喜樂地被接回家。
準備死亡的意識就是每天在天主前生活。主耶穌告訴我們，祂會天天和我們在一起，直到今世的終結（瑪28:20）。所以，我們無論在哪裡，都是在天主的眼前生活，跟隨主耶穌而生活，善盡各種責任。因為跟隨主耶穌而生活，無論是面對順利或艱難，面對成功或失敗，還是面對死亡，我們都不用害怕擔心。主耶穌會陪著我們，帶領著我們走過各種生命的幽谷，邁向永生的天堂。

準備死亡的目的是為了獲得天堂永生。永生才是人生的目的。我們每天的生活，每一個服務，每一個遭遇，都是為了獲得天堂永生。當我們人時刻準備做好每一件事而為了得到永生，就會遠離各種誘惑和罪惡，就不怕死亡。在各種善功中度日，就是跟隨主耶穌，邁向永生。

死亡是罪惡的結果，死亡也是每個人必須面對的事實。然而，跟隨主耶穌，我們會逾越死亡，絕處逢生，獲得永生的天堂。準備死亡，就是準備自己通過死亡，獲得主耶穌永生的賞報。

主耶穌，感謝禰降生成人來救贖我們，為我們戰勝了死亡，並賜給我們天國的生命，為我們打開了通往天堂的大門，請幫助我們每天跟隨禰準備自己，幫助身體和靈魂上有需要的人，追求永生的天堂福樂。阿們！

2024-2025(丙)追思亡者瞻礼:绝处逢生

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绝处逢生
—追思亡者瞻礼
智3:1-9；罗6:3-9；玛25:31-46
白神父



死亡是人类最大的“哑谜”。死亡是我们人最不愿意面对，但却又不得不接受的令人恐惧的事实。然而，因着天主子耶稣基督为了我们人的罪恶而被钉死在十字架上，我们基督徒对死亡有了新的看法。今天圣教会邀请我们举行追思亡者的瞻礼，我们一起纪念所有已亡的亲友恩人们和所有的亡者，同时也反省，死亡到底是什么呢？死亡后面还有希望吗？我们应该怎么样准备死亡呢？我们一起从三个方面默想今天的读经和瞻礼精神，（1）死亡是人生的总结，（2）绝处逢生，（3）准备死亡。

1、 死亡是人生的总结

死亡，是一个人的必然结局。人，有出生，也必定有死亡。死亡总结了一个人的一生，盖棺定论！每年的11月，我们基督徒庆祝死亡和死后的结果。在11月1日诸圣节，我们庆祝了已经完美完成“做人的使命”，获得了成功的人们，就是已经进入天堂的圣人圣女们。而11月2日追思亡者瞻礼，我们庆祝那些在时间机遇上已经用完了现世“恩宠的额度”，然而，却依然没有取得圆满而成功的人生者，这些人已经“死亡”了，但是，还没有进入“永生的天堂”。这些人被圣教会称为还在净化中的“炼狱灵魂”。其实，在10月31日，也就是在“诸圣节”前一天，有些地方也在举行一个活动，称为Halloween, 社会上称为“万圣夜”，而我们可以称其为“万鬼节”，人们用各种道具或者打扮成“已经下地狱”而被惩罚了的各种丑陋形象的人们，来吓唬人，提醒死亡。无论人死后的结局怎么样，死亡，却是一个肯定的事实，没有人会逃离死亡。
现代人不愿意面对死亡，或者不敢正视死亡，所以，在生活中有意地否定死亡，逃避死亡。其实，一个人越是逃避的东西，越在人心中被牵挂。因着惧怕死亡，人们在生活中“免谈”死亡，甚至连死亡的谐音也成了忌讳的词语。在逃避死亡的的同时，人也忽视自己的出生，不谈自己的生命起源。现代人看似高明地“活在当下”，其实是迷茫而害怕去正视自己的“出生”和“死亡”。这种惧怕的心理被一些哲学所利用而做出偏差的诠释，进而，人被误导着不知根源地生活，漫无目的地前行。不知生和死的人，其生活也是生不如死。

死亡到底是什么呢？

从人来看，死亡就是毁灭、就是否定一生的努力和辉煌、死亡就是生命的绝路。然而，从人的内心深处，却不甘于接受死亡的残忍，所以，我们总是“粉饰死亡”，如，生的伟大，死的光荣；或者用美好的期望表达死亡，如，驾鹤西去。对于亡者，我们也邀请专业的“美容师”将他们化妆地平安祥和，气色红润。
死亡，就是人面对天地万物的创造者天主（神）交账的时候，也似学生考试、农夫收割的时候。我们每个人都“不是生命的主人”，我们从天主那里“租赁了生命、时间、机遇等等，无论有无信仰，也就是无论有没有跟随天主（神）而生活，我们每个人都必须向天主交账。按照公义，人的每一个善功都会被记得，每一个罪恶也不会被遗忘。天主随时可能会收回“租借”给我们的一切。

从降生成人的天主子耶稣基督，天地万物的创造者和救赎者，经历了死亡并复活升天者，我们明白，死亡，原来是人犯罪的结果。死亡是人在被误导中选择“自绝于生命的主天主”；死亡是人自由地选择“伤害自己”。保禄告诉我们，罪恶怀胎，生出死亡。难道死亡就是绝路了？不是的，天主子耶稣基督已经给了我们人生和生命的死亡一个新的“出路”，一种新的意义：“义人的灵魂在天主手里，痛苦不能伤害他们”（智3:1-9）。在降生成人的天主子耶稣和祂的死亡与复活中，我们对死亡充满了希望。死亡不是生命的毁灭，而是进入永生的门径。

2、 绝处逢生

因着天主子耶稣基督经历了死亡并复活升天，死亡后面依然充满着希望。天主子耶稣基督为我们打穿了死亡的“黑洞”，开辟了一条通往新生命的大门。死亡，不是人的终结，而是通向永生，或者永罚的通道。

根据主耶稣的教导，每个人在用完现世的“恩宠机遇”后，都要经历“死亡”、接受天主的“审判”，其后果是“永生的天堂”，或者“永罚的地狱”。这就是我们基督徒常说的“万民四末”：死亡、审判、天堂、地狱。按照公义，一个人如果选择了爱人、善待人，就会获得天堂永生的赏报；一个人，如果没有爱人，没有善用天主给自己的恩宠和机遇，就会受到永生的惩罚。审判的标准是一个人有没有选择爱人，就如今天的福音中主耶稣告诉我们的：“我实在告诉你们：凡你们对我最小的这些兄弟（姊妹）中的一个所做的，就是对我做的……凡你们没有给这些最小的兄弟（姊妹）中的一个做的，就是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生” （玛25:31-46）。

天主的公义也包含着慈爱。在人用完了现世的“恩宠时刻”之后，还剩下一些小的责任没有善尽、一些小的过失没有弥补、一些小的过犯自己忽视了或忘记了而没有悔改等等，这时候，人还不能到天堂享受圆满的福乐，也不会被罚而到地狱受到永远的惩罚，天主给人一个“净化的机会”。这个人在死后依然有的净化的机会，我们基督徒称为“炼狱”。

炼狱是一个人绝处逢生的机会。然而，在净化中的人，因为已经用完了自己在世界上的“恩宠时间”，所以，他们不能自救，只能依靠在天堂上的人，和在世界上的人帮助他们。我们基督徒都知道，天主的教会包含三个部分，即，天堂胜利的教会、在世界上战斗的教会和在炼狱中净化的教会。这三个部分的教会属于一个天主的大家庭，在诸圣共融中彼此相通、互相扶持、共同成圣。天堂上的人已经获得了的圆满的救恩，不需要我们的帮助了，然而，这些圣人圣女们却一直在帮助我们世界上和炼狱中的人们，为我们祈祷；炼狱里的人虽然不能自救，却可以为我们世界上继续与罪恶战斗的人祈祷天主的恩宠。当然，我们世界上的人可以，而且应该为那些还在炼狱的兄弟姐妹们，包括我们的父母亲友恩人们，通过祈祷、获得大赦、奉献弥撒、做补赎、实践爱德等方法帮助他们，使他们早日完成净化而进入天堂，获得圆满的救恩。每年，圣教会都会提醒我们为那些处于炼狱中的兄弟姐妹们获得“大赦”的机会。今年，整个11月炼灵月，都可以通过教会规定的方式帮助炼狱灵魂—自己领受了妥当告解圣事、善领圣体、为教宗的意向祈祷、诵念信经、天主经和圣母经各一遍。为炼狱灵魂祈祷，也是我们圣化自己的一种方式。

3、 准备死亡

死亡是我们每个人都必须面对的，既然无法逃避，那么，我们将要怎么样准备死亡呢？

死亡随时都会发生在我们每个人身上。看看周围人的死亡，我们就知道，死亡随时都会来到，有的人还是幼童，就死亡了；有的人正值青年，还是家庭的顶梁柱，团体和社会的希望，突然死亡了；有的人今天还在，明天就死亡了！面对死亡，我们人总显得无能为力。孔子也因为不明白死亡而叹息：未知生，焉知死！

然而，经历了苦难、死亡，并光荣复活升天的天主子耶稣基督不仅揭开了死亡的面纱，而且为我们指出了一个向死而生的新生命，新活法。

跟随天主子耶稣基督，我们人就会获得最好的准备死亡的方法。因着跟随天主子耶稣基督，我们基督徒已经出死入生了，开始了新的生命，天主的生命。保禄提醒我们：“我们借着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度日”（罗6:3-9）。跟随天主子耶稣基督在新生活中度日，就是准备死亡的方法。因着圣洗圣事，我们基督徒开始“活天主的生命”，已经“逾越了死亡”。

在每天的生活中，我们可以学习从态度、意识和目的三个方面准备面对死亡，迎接永生。
准备死亡的态度就是每天准备迎接主耶稣。每天以感恩的心开始生活，善用天主赐给我们的生命、智慧、财物和机遇等等，并准备以每天晚上以向天主“交账”的心态，总结一天生活，随时准备迎接主耶稣的来临。对于我们基督徒而言，等待主耶稣的来临，不是恐惧，而是赏报，不是迷茫，而是喜乐地被接回家。
准备死亡的意识就是每天在天主前生活。主耶稣告诉我们，祂会天天和我们在一起，直到今世的终结（玛28:20）。所以，我们无论在哪里，都是在天主的眼前生活，跟随主耶稣而生活，善尽各种责任。因为跟随主耶稣而生活，无论是面对顺利或艰难，面对成功或失败，还是面对死亡，我们都不用害怕担心。主耶稣会陪着我们，带领着我们走过各种生命的幽谷，迈向永生的天堂。

准备死亡的目的是为了获得天堂永生。永生才是人生的目的。我们每天的生活，每一个服务，每一个遭遇，都是为了获得天堂永生。当我们人时刻准备做好每一件事而为了得到永生，就会远离各种诱惑和罪恶，就不怕死亡。在各种善功中度日，就是跟随主耶稣，迈向永生。

死亡是罪恶的结果，死亡也是每个人必须面对的事实。然而，跟随主耶稣，我们会逾越死亡，绝处逢生，获得永生的天堂。准备死亡，就是准备自己通过死亡，获得主耶稣永生的赏报。

主耶稣，感谢祢降生成人来救赎我们，为我们战胜了死亡，并赐给我们天国的生命，为我们打开了通往天堂的大门，请帮助我们每天跟随祢准备自己，帮助身体和灵魂上有需要的人，追求永生的天堂福乐。阿们！









2024-2025(丙)諸聖瞻禮:如何成聖？

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如何成聖？
諸聖瞻禮
默7:2-4,9-14；若一3:1-3；瑪5:1-12
白建清神父

成聖，是我們人的唯一目的；成聖，就是成為有福的人（瑪5:1-12）；成聖，就是成為和天主一起生活的人。我們基督徒每天的生活、每一種服務的方式，都是為了自己和他人的成聖。在諸聖瞻禮，首先，要醒悟到，我們是聖人們的後代；其次，要記得成聖的目的；第三，要學習在每天的生活中不斷聖化自己和世界的的方法。

1、我們是聖人們的後代

我們基督徒就是聖人們的後代。在教會禮儀年的其它日子，我們慶祝天主子耶穌基督、聖母瑪利亞、大聖若瑟、諸位宗徒和比較有名的大聖人們。然而，今天的“諸聖瞻禮”我們慶祝聖教會所有的聖人們；這些聖人們不在我們的“瞻禮單”上，但卻在天主的“生命冊”上。作為基督徒，在我們的生命中，不僅有眾多如雲的聖人們為我們樹立了榜樣，而且，我們就是聖人的後代。我們通過宗徒們和歷代的聖人們接受了來自天主子耶穌基督的“信仰”。這信仰，就是我們的新生命和新使命，就是我們生活的方法。當我們在生活中遇到困難或困擾時，抬頭看看聖人們的榜樣，看看他們在不同的境遇中所做出的選擇，就會清楚自己應該如何做出福音的選擇。其實，我們是通過充滿福音的聖人們接受了生活的福音，所以，我們就是聖人們的後代。

我們的父母親友都是聖人。在今天的慶祝的所有聖人中，當然包含那些已經回到天堂去的我們的父母親友們。慈愛的天父“委託”我們的父母照顧天主的每一個孩子們；他們用全部的愛心，盡了自己的最大努力，撫養我們、照顧我們、教育我們、為我們祈禱，祝福我們美好的未來。每一位父母都是孩子生命中的聖人。因著信仰天主子耶穌基督，我們基督徒的父母們更以明顯的方式將天主帶給我們、以信仰培育我們、以生命陶成我們、帶領我們跟隨主耶穌邁向天堂永生。所以，父母的首要責任就是幫助孩子們成為聖人。

因著眾位聖人聖女們的榜樣，因為我們的父母們的引導，作為基督徒，我們也要記得自己的責任：我們的人生目的是成為聖人；我們的後代子孫也要成為聖人！

每一對父母都渴望自己的孩子們有輝煌的人生；我們神父們也希望教友們都有成功的事業。然而，基督徒對孩子們的期望卻遠超過文化傳統和社會潮流的輝煌與成功。我們渴望將源自天主子耶穌基督和歷代聖人聖女們成功的人生傳遞給下一代，我們不僅希望今生他們過“有福的生活”，更希望將來在天堂上，成為得到永生福樂的聖人。

2、成聖是我們的目的

成聖是每一個人存在的目的。成聖就是“聖化”（Sanctification）或者“天主化”（ Deification）。唯有天主是“聖的”，成聖也就是“天主生活在我們內，我們也生活在天主內”。“聖人”和“好人”不同。“好人”是在一個文化或社會環境下，或者在一個特定的時期，某人的言行在程度上符合倫理或做人的標準。不同的時期和社會文化下的“好人”標準不一樣。然而，“聖人”在任何時代和環境中，都只有一個標準，就是天主（神、上帝）。所以，成為聖人，不只是“像天主”，而是“成為天主”，就如若望告訴我們的，是與天主相通（若一3:1-3）。

對於我們人來說，成為聖人，可能嗎？對於普通人而言，特別是有缺點、有罪過的人，想成聖，是不是癡人說夢呢？

從人自己而言，“成聖”的目的，不僅不可能，而且也是一個“笑話”。一方面，在我們許多人的生活環境中，天主（神）已經被各種學說和自己的選擇而“排除在生活之外”，生命中沒有天主了。另一方面，我們也被罪惡傷害而洗腦著認為自己是罪人，不配也不可能成為聖人。所以，單單從個人的認識和努力，人是不可能成為聖人的。

然而，從降生成人的天主子耶穌基督而言，“成聖”卻是天主對人的“再造”而準備的一條新路、一個新生命、一種新活法。天主子耶穌基督降生成人，就是為了邀請我們人跟隨祂而成為聖人，成為天主。所以，成聖，對於我們人而言，不僅是可能的，而且是做人必須的一個生命選擇（默7:2-4,9-14）。成為聖人，才是做人的價值和意義。

成聖，是在主耶穌基督內成全自己。要成為聖人，我們必須找到天主（神）；天主不僅是我們成聖的目的，而且也是成聖的方法。 降生成人的天主子耶穌基督走進我們人群，就是來邀請我們跟隨祂而被聖化，使自己邁向“成全”。人的成全，成為“完人”，就是達到從天主對人的新設計上做人。所以，我們基督徒不是用財物、知識、智慧和健康等使自己成全，這些東西也無法使人成全；我們基督徒通過天主子耶穌基督使自己“成為完人”，成為“成全的人”。

成聖，是分享天主的聖愛。天主是愛。成聖就是接受天主子耶穌基督帶給我們的天主的聖愛，使自己成為充滿聖愛的人。愛，才是生命的動力和精神。聖人一定是充滿喜樂的聖愛的人。古怪而冷漠的“聖人”，一定是“假聖人”。聖人，就是彰顯天主子耶穌基督生命和精神的人，悲天憫人、慈悲為懷、選擇去愛、在歡笑中愛人、含著眼淚依然愛人。

成聖，是進入天主聖三的生命。天主子耶穌基督邀請我們跟隨祂而進入天主聖三聖父、聖子和聖神的生命。通過聖事，我們存在性地進入了天主的生命，和天主每天生活在一起，跟隨主耶穌在聖神內，在每天的生活中承行天父的旨意，將來更會在天堂獲得圓滿的福樂。

3、如何成聖？

那麼，我們如何在每天的生活中成為聖人呢？

對於我們基督徒而言，通過聖洗聖事，我們已經分享了主耶穌的生命了，已經開始了聖人的生命。然而，我們依然有一個“聖化”的過程，就是聖化自己，聖化他人的生命歷程。聖化自己，就是跟隨主耶穌選擇承行天父的旨意；聖化他人，就是將天主帶給身邊的兄弟姊妹們。

主耶穌在聖經中已經告訴了我們很多成聖的方法，其中最著名的就是關於“真福”的教導（瑪5:1-12）。我們這裡有六個建議，大家可以根據自己的情況而選擇不同的聖化自己的方法。

（1）在祈禱中聖化自己

祈禱就是我們每天和天主保持來往溝通的方法。在祈禱中，我們意識到天主的聖愛和臨在，我們進入到對天主的愛的醒悟中，有意識地和天主生活在一起。祈禱有：A.口禱，B.心禱，C.默禱（念經、默想、默觀）等。

（2）在聖事中聖化自己

聖事，就是天主通過最普通的人能明白的事件而使人經驗並接受到超越的神聖事實。參與聖事，是聖化自己的最好方法。參與聖事，就是“直接遇到耶穌”。主日彌撒聖祭，是最簡單有效的聖化自己的聖事。

（3）在聖母身邊聖化自己

和聖母在一起，能更好地聖化我們。主耶穌“就對母親說：女人，看，你的兒子！然後，又對那門徒說：看，你的母親”（若19:25-27）。“他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼”（若2:5）。聖母陪伴宗徒們等待聖神的來臨，並一起領受了聖神（宗2:1-13）。在聖母身上，我們學習聖化自己，也通過聖母的祈禱和護佑而得到聖化。和聖母瑪利亞一起，通過玫瑰經的默想祈禱，我們一起走在跟隨主耶穌的真理道理上。

（4）在愛德中聖化自己

在工作服務中，看似在説明別人，服務教友們和身邊的人，其實，我們也是在“聖化自己”，因為是我們將“主耶穌和祂的福音”帶給我們所服務的人。是主耶穌和我們基督徒一起，走在大街上，走進眾人的家庭中國，走進他們的心靈深處。在愛德服務中，我們醒悟到自己屬於天主，被天主所派遣、也被聖化、傳遞天父的聖愛。

（5）在困境中聖化自己

困境更能聖化自己，一方面是因為主耶穌在通過祂的困境、苦難和死亡，聖化了罪人和世界；另一方面，在困境中，我們就會意識到自己的有限和軟弱，而轉身投靠主耶穌，請祂帶領，全心依靠祂。困境中聖化自己，就是在艱難困苦中，在迫害的誘惑中，選擇和主耶穌一起面對，做出信仰的選擇。

（6）在傳福音中聖化自己

傳福音是指將主耶穌和祂的福音帶給那些還沒有接受福音、還沒有得到救恩，或者已經信仰冷漠的兄弟姐妹們。傳福音時，在將主耶穌和祂的福音帶給身邊人的同時，我們也通過主耶穌和福音被聖化。傳福音，就是讓自己先被聖化而成為得福的人。

主耶穌基督，感謝禰降生成人，為了邀請我們跟隨禰而成聖，分享天主聖三的生命和使命，請幫助我們在每天的生活中聖化自己，聖化身邊的人。阿們！

2024-2025(丙)诸圣瞻礼:如何成圣？

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如何成圣？
诸圣瞻礼
默7:2-4,9-14；若一3:1-3；玛5:1-12
白建清神父

成圣，是我们人的唯一目的；成圣，就是成为有福的人（玛5:1-12）；成圣，就是成为和天主一起生活的人。我们基督徒每天的生活、每一种服务的方式，都是为了自己和他人的成圣。在诸圣瞻礼，首先，要醒悟到，我们是圣人们的后代；其次，要记得成圣的目的；第三，要学习在每天的生活中不断圣化自己和世界的的方法。

1、我们是圣人们的后代

我们基督徒就是圣人们的后代。在教会礼仪年的其它日子，我们庆祝天主子耶稣基督、圣母玛利亚、大圣若瑟、诸位宗徒和比较有名的大圣人们。然而，今天的“诸圣瞻礼”我们庆祝圣教会所有的圣人们；这些圣人们不在我们的“瞻礼单”上，但却在天主的“生命册”上。作为基督徒，在我们的生命中，不仅有众多如云的圣人们为我们树立了榜样，而且，我们就是圣人的后代。我们通过宗徒们和历代的圣人们接受了来自天主子耶稣基督的“信仰”。这信仰，就是我们的新生命和新使命，就是我们生活的方法。当我们在生活中遇到困难或困扰时，抬头看看圣人们的榜样，看看他们在不同的境遇中所做出的选择，就会清楚自己应该如何做出福音的选择。其实，我们是通过充满福音的圣人们接受了生活的福音，所以，我们就是圣人们的后代。

我们的父母亲友都是圣人。在今天的庆祝的所有圣人中，当然包含那些已经回到天堂去的我们的父母亲友们。慈爱的天父“委托”我们的父母照顾天主的每一个孩子们；他们用全部的爱心，尽了自己的最大努力，抚养我们、照顾我们、教育我们、为我们祈祷，祝福我们美好的未来。每一位父母都是孩子生命中的圣人。因着信仰天主子耶稣基督，我们基督徒的父母们更以明显的方式将天主带给我们、以信仰培育我们、以生命陶成我们、带领我们跟随主耶稣迈向天堂永生。所以，父母的首要责任就是帮助孩子们成为圣人。

因着众位圣人圣女们的榜样，因为我们的父母们的引导，作为基督徒，我们也要记得自己的责任：我们的人生目的是成为圣人；我们的后代子孙也要成为圣人！

每一对父母都渴望自己的孩子们有辉煌的人生；我们神父们也希望教友们都有成功的事业。然而，基督徒对孩子们的期望却远超过文化传统和社会潮流的辉煌与成功。我们渴望将源自天主子耶稣基督和历代圣人圣女们成功的人生传递给下一代，我们不仅希望今生他们过“有福的生活”，更希望将来在天堂上，成为得到永生福乐的圣人。

2、成圣是我们的目的

成圣是每一个人存在的目的。成圣就是“圣化”（Sanctification）或者“天主化”（ Deification）。唯有天主是“圣的”，成圣也就是“天主生活在我们内，我们也生活在天主内”。“圣人”和“好人”不同。“好人”是在一个文化或社会环境下，或者在一个特定的时期，某人的言行在程度上符合伦理或做人的标准。不同的时期和社会文化下的“好人”标准不一样。然而，“圣人”在任何时代和环境中，都只有一个标准，就是天主（神、上帝）。所以，成为圣人，不只是“像天主”，而是“成为天主”，就如若望告诉我们的，是与天主相通（若一3:1-3）。

对于我们人来说，成为圣人，可能吗？对于普通人而言，特别是有缺点、有罪过的人，想成圣，是不是痴人说梦呢？

从人自己而言，“成圣”的目的，不仅不可能，而且也是一个“笑话”。一方面，在我们许多人的生活环境中，天主（神）已经被各种学说和自己的选择而“排除在生活之外”，生命中没有天主了。另一方面，我们也被罪恶伤害而洗脑着认为自己是罪人，不配也不可能成为圣人。所以，单单从个人的认识和努力，人是不可能成为圣人的。

然而，从降生成人的天主子耶稣基督而言，“成圣”却是天主对人的“再造”而准备的一条新路、一个新生命、一种新活法。天主子耶稣基督降生成人，就是为了邀请我们人跟随祂而成为圣人，成为天主。所以，成圣，对于我们人而言，不仅是可能的，而且是做人必须的一个生命选择（默7:2-4,9-14）。成为圣人，才是做人的价值和意义。

成圣，是在主耶稣基督内成全自己。要成为圣人，我们必须找到天主（神）；天主不仅是我们成圣的目的，而且也是成圣的方法。 降生成人的天主子耶稣基督走进我们人群，就是来邀请我们跟随祂而被圣化，使自己迈向“成全”。人的成全，成为“完人”，就是达到从天主对人的新设计上做人。所以，我们基督徒不是用财物、知识、智慧和健康等使自己成全，这些东西也无法使人成全；我们基督徒通过天主子耶稣基督使自己“成为完人”，成为“成全的人”。

成圣，是分享天主的圣爱。天主是爱。成圣就是接受天主子耶稣基督带给我们的天主的圣爱，使自己成为充满圣爱的人。爱，才是生命的动力和精神。圣人一定是充满喜乐的圣爱的人。古怪而冷漠的“圣人”，一定是“假圣人”。圣人，就是彰显天主子耶稣基督生命和精神的人，悲天悯人、慈悲为怀、选择去爱、在欢笑中爱人、含着眼泪依然爱人。

成圣，是进入天主圣三的生命。天主子耶稣基督邀请我们跟随祂而进入天主圣三圣父、圣子和圣神的生命。通过圣事，我们存在性地进入了天主的生命，和天主每天生活在一起，跟随主耶稣在圣神内，在每天的生活中承行天父的旨意，将来更会在天堂获得圆满的福乐。

3、如何成圣？

那么，我们如何在每天的生活中成为圣人呢？

对于我们基督徒而言，通过圣洗圣事，我们已经分享了主耶稣的生命了，已经开始了圣人的生命。然而，我们依然有一个“圣化”的过程，就是圣化自己，圣化他人的生命历程。圣化自己，就是跟随主耶稣选择承行天父的旨意；圣化他人，就是将天主带给身边的兄弟姊妹们。

主耶稣在圣经中已经告诉了我们很多成圣的方法，其中最著名的就是关于“真福”的教导（玛5:1-12）。我们这里有六个建议，大家可以根据自己的情况而选择不同的圣化自己的方法。

（1）在祈祷中圣化自己

祈祷就是我们每天和天主保持来往沟通的方法。在祈祷中，我们意识到天主的圣爱和临在，我们进入到对天主的爱的醒悟中，有意识地和天主生活在一起。祈祷有：A.口祷，B.心祷，C.默祷（念经、默想、默观）等。

（2）在圣事中圣化自己

圣事，就是天主通过最普通的人能明白的事件而使人经验并接受到超越的神圣事实。参与圣事，是圣化自己的最好方法。参与圣事，就是“直接遇到耶稣”。主日弥撒圣祭，是最简单有效的圣化自己的圣事。

（3）在圣母身边圣化自己

和圣母在一起，能更好地圣化我们。主耶稣“就对母亲说：女人，看，你的儿子！然后，又对那门徒说：看，你的母亲”（若19:25-27）。“他无论吩咐你们什么，你们就作什么”（若2:5）。圣母陪伴宗徒们等待圣神的来临，并一起领受了圣神（宗2:1-13）。在圣母身上，我们学习圣化自己，也通过圣母的祈祷和护佑而得到圣化。和圣母玛利亚一起，通过玫瑰经的默想祈祷，我们一起走在跟随主耶稣的真理道理上。

（4）在爱德中圣化自己

在工作服务中，看似在帮助别人，服务教友们和身边的人，其实，我们也是在“圣化自己”，因为是我们将“主耶稣和祂的福音”带给我们所服务的人。是主耶稣和我们基督徒一起，走在大街上，走进众人的家庭中国，走进他们的心灵深处。在爱德服务中，我们醒悟到自己属于天主，被天主所派遣、也被圣化、传递天父的圣爱。

（5）在困境中圣化自己

困境更能圣化自己，一方面是因为主耶稣在通过祂的困境、苦难和死亡，圣化了罪人和世界；另一方面，在困境中，我们就会意识到自己的有限和软弱，而转身投靠主耶稣，请祂带领，全心依靠祂。困境中圣化自己，就是在艰难困苦中，在迫害的诱惑中，选择和主耶稣一起面对，做出信仰的选择。

（6）在传福音中圣化自己

传福音是指将主耶稣和祂的福音带给那些还没有接受福音、还没有得到救恩，或者已经信仰冷漠的兄弟姐妹们。传福音时，在将主耶稣和祂的福音带给身边人的同时，我们也通过主耶稣和福音被圣化。传福音，就是让自己先被圣化而成为得福的人。

主耶稣基督，感谢祢降生成人，为了邀请我们跟随祢而成圣，分享天主圣三的生命和使命，请帮助我们在每天的生活中圣化自己，圣化身边的人。阿们！

2024-2025(丙)諸聖瞻禮:做聖人更容易

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做聖人更容易
諸聖瞻禮
默7:2-4,9-14；若一3:1-3；瑪5:1-12

白建清神父

進入十一月份，按照季節，也接近一年的末期了，教會禮儀年也即將結束了。在十一月的第一天，聖教會提醒我們慶祝所有已經取得了完滿的生命，獲得了天堂福樂的聖人聖女們。成為聖人，既是我們每個人蒙主召叫的目的，也是我們每個人成功的具體表現。那什麼是聖人呢？怎麼樣做聖人呢？聖人對整個社會和世界的使命是什麼呢？我們從三個方面默想今天的讀經和節日精神，（1）什麼是聖人？（2）做聖人更容易，（3）聖化世界的聖人。

1、什麼是聖人？

聖人，是指屬於天主，和天主一起生活的人。聖人，一方面是指一個人的存在狀況，另一方面是指一個人和天主（神）以及其他人受造物的關係。一個人的存在狀況，也就是他/她的生命本質。生命的本質自然就會表現在和天主、和其他人、以及和所有受造物的關係上。我們今天慶祝的“聖人”，只是在教會信仰角度下的聖人，不是廣義的“聖人”。在聖經中我們看到，是上主天主呼喚人成為“聖人”，“因為我上主是你們的天主：你們該表現為聖潔的，你們應是聖的，因為我是聖的”（肋11:44；19:2；20：26；21:8）。聖人，不只是他的言行是聖善的，而且他的整個身體和靈魂都是屬於天主的宮殿，是神聖的（格前3:16-17）。聖人，就是要成為像召叫我們成聖的天主一樣的人（伯前1:15-16）。聖人的標準是天主，“你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣”（瑪5:48）。

天主教信仰中的“聖人”，不只是指一個人的修養和對社會人群的影響力，更指一個人領受了洗禮，跟隨降生成人的天主子耶穌基督，得到了天主的生命，得到了聖神的“神印”，屬於天主的子民，成為天父的兒女。

在這裡，我們首先區分兩個概念：（1）好人與聖人；（2）人福與天福。

（1）好人與聖人

許多時候，我們以為，“好人”就是“聖人”，或者以為，“聖人”就是“好人”。其實，兩者有很大部分是相同的，但也常常是不同的。“好人”，在不同的文化、人群和時代環境中，有不同的含義。“好人”，可能是遵守倫理道德，有很好的修養和愛心的人；“好人”，也可能是個人修養很差，甚至殺人越貨，對一部分人很好，對另一部分人很壞的人。一個人在過去可能被認為是“壞人”，今天看來，他卻是一個“好人”；有的人在過去被看作是“好人”，今天看來，卻是“壞人”。“好人”或者“壞人”，一般是按照不同時代和環境下的人對其所認識而張貼的“符號”。

聖人，是屬於天主的人。“聖人”的標準，一方面是既符合做人的基本倫理道德，另一方面又符合天主（神）對一個人的要求。所以，“聖人”，就是在自然律、人律和神律來看，都是遵紀守法的人。然而，聖人，在不同的時代和環境下的人群中，由於個人和團體利益的影響，可能被認識為是“好人”，也可能被認為是“壞人”。聖人，因為是屬於天主的人，他們在任何時代和環境中，都不會故意做傷害傷天害理和傷害人的事。他們可能會被人誤會、被誣衊，但在天主前，他們卻是聖善的人。

（2）人福與天福

今天的福音中，主耶穌教導祂的門徒們追求“天福”（瑪5:1-12）。這九個不同的“福”，其實是指出我們有不同的得到天福的途徑。這些得到天福的途徑，按照習慣，都被我們常人認為是“災禍”，而本能地躲避的。然而，這就是“天福”與“人福”的不同。

天福，就是天主自己。天福，不是希望從天主那裡得到更多的降福保佑，或者其它東西。基督宗教信仰的核心目的就是：得到天主，和天主生活在一起。每天和天主生活在一起，就是人的天福，就是天堂上的生活。通過降生成人的天主子耶穌基督，通過祈禱和聖事，特別是聖體聖事，我們基督徒，今天就和天主生活在一起，就得到了天福。

人福，也就是我們常說的“世福”，是以人自己為中心而擁有更多的財富、地位、榮譽等外在的東西。福，是一個人所有幸福生活的表達，也是一個人追求的人生目標，從五福臨門，到福樂滿堂。人福，在不同的時代和環境中，追求的目標是不同的，如，過去，吃飽穿暖是有福的；之後，電燈電話，樓上樓下是有福的；現在，擁有房子、汽車、存款，且家庭團圓等是有福的……不同的人，對人福的認識也是不同的。

天福，有一個常衡的標準；人福，卻總是有不同的形式。“好人和人福”，在不同的時代和環境中，有不同的含義。“聖人和天福”，在任何時代和環境中，都有同一的含義。“好人和人福”是以環境和人為標準；“聖人和天福”卻是以天地萬物的主為標準。人和環境會改變；天主卻萬古常新。

2、做聖人更容易

與聖人不同的，就是罪人。那麼，做聖人和做罪人，哪個比較容易呢？

按照我們一般人的觀念，好像做罪人比較容易，因為我們常常看到，犯罪作惡的人，總是為所欲為，而且生活得很光彩、很富有。相反的，做聖人，好像生活比較困難，因為事事要守法律紀律，處處要按照天主的誡命要求自己，且不被人欣賞，甚至生活清貧。

其實，做聖人比做罪人，更容易。當我們蒙天主召叫而去做聖人時，不僅得到天主的恩寵、智慧和力量，而且得到親友和所有聖人們的支持，得到天使們的引導，看到天堂永生的希望，也符合天主造人的原始目標。做聖人，就是開始跟隨主耶穌，過一個全新的生活、積極向上的生活、公開的生活、陽光的生活。做聖人時，我們不僅看到了今天生活的價值和意義，而且看到了將來天堂生活的肯定的希望。

相反的，當一個人選擇做罪人時，他是一個人偷偷摸摸地去做，不敢公開告訴別人“我要做罪人了”。在一個人開始做罪人時，天主不會幫助他做罪人、聖人們不會幫助他、明智的親朋好友不會幫助他，魔鬼只能私下裡引誘他。他做罪人時，不僅提心吊膽，誠恐誠惶，而且，看到的是將來受到的懲罰，以及地獄永遠的痛苦，卻看不到未來光明的希望。

所以，做聖人，是最容易做的一類人。而做罪人，卻是最難做的一類人。主耶穌基督召叫我們每個人成為聖人，就是邀請我們走最容易的、最穩妥的生命大道。

因此，我們也知道，升天堂比下地獄，更容易！因為升天堂有天主召叫和保佑、有聖人們的幫助、有天使的引導、有眾人的祈禱，所以，比較容易。然而，下地獄，卻是一個人的選擇、孤單寂寞、被魔鬼玩弄、生命沒有喜樂、沒有希望、前途一片黑暗。

3、聖化世界的聖人

聖人，就是充滿著對所有的人和整個世界大愛的人。聖人，就是耶穌基督第二，就是被天主子耶穌基督召叫並聖化，且以祂的名義，以主耶穌大使的身份去愛護並召叫所有的人成為天父的兒女。聖人與罪人不同。罪人，只追求自己或者小團體的利益，他們也反對人考慮其他人和整個世界的益處，因為怕分享了他們所佔有的既得利益。聖人，卻是以天主的視野和心懷，參與共建人靈魂的聖化，大眾的神聖益處，以及每個人將來天堂的永恆幸福。

有時候，我們會誤以為“聖人就是脫離人群，不食人間煙火的人”。當然，也有些“假聖人”，他們以服務天主為名義，自視高人一等，只會念經祈禱，生活不能自理，卻要其他人來服侍自己的衣食住行。蒙主耶穌召叫的聖人，卻像主耶穌一樣，走在人群中、和門徒們一起吃住、一起工作、一起休息、一起福傳。

聖人的使命就是，以普通人的生活方式，將主耶穌和祂的福音帶給人，將天父的聖愛帶給人，將天主聖神帶給人，然後，再將人在聖神內，跟隨主耶穌基督，帶回天主聖父。聖人，是被天主所祝聖的人，所以，聖人們，無論走到哪裡，無論遇到什麼樣的人，都是為了“聖化人群”、“聖化社會”，以及“聖化整個世界”。聖化，就是天主化，使人和所有受造物都回歸天主，得到天福，邁向圓滿的蒙召目的。
因為信仰天主子耶穌基督，分享了祂的生命和使命，所以，我們每一位基督徒都是聖人。我們就是今天我們時代的聖人、我們團體中的聖人、我們家庭中的聖人。每個人，都蒙主耶穌召叫而跟隨祂，成為有福的聖人。

耶穌施恩救萬民，普眾得福成聖人；聖神滋養新天地，萬有歡欣歸父意。成為聖人，是我們每個人的人生目的。成為聖人，也是做幸福的人生選擇。

主耶穌基督，感謝您降生成人，救助我們，邀請我們在您內成為聖人，請幫助我們，師法所有在天堂上的聖人聖女們，在每天的生活中，在聖德和聖化中日新又新，矚目天堂永生的福樂。阿們！

2024-2025(丙)诸圣瞻礼:做圣人更容易

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做圣人更容易
诸圣瞻礼
默7:2-4,9-14；若一3:1-3；玛5:1-12

白建清神父

进入十一月份，按照季节，也接近一年的末期了，教会礼仪年也即将结束了。在十一月的第一天，圣教会提醒我们庆祝所有已经取得了完满的生命，获得了天堂福乐的圣人圣女们。成为圣人，既是我们每个人蒙主召叫的目的，也是我们每个人成功的具体表现。那什么是圣人呢？怎么样做圣人呢？圣人对整个社会和世界的使命是什么呢？我们从三个方面默想今天的读经和节日精神，（1）什么是圣人？（2）做圣人更容易，（3）圣化世界的圣人。

1、什么是圣人？

圣人，是指属于天主，和天主一起生活的人。圣人，一方面是指一个人的存在状况，另一方面是指一个人和天主（神）以及其他人受造物的关系。一个人的存在状况，也就是他/她的生命本质。生命的本质自然就会表现在和天主、和其他人、以及和所有受造物的关系上。我们今天庆祝的“圣人”，只是在教会信仰角度下的圣人，不是广义的“圣人”。在圣经中我们看到，是上主天主呼唤人成为“圣人”，“因为我上主是你们的天主：你们该表现为圣洁的，你们应是圣的，因为我是圣的”（肋11:44；19:2；20：26；21:8）。圣人，不只是他的言行是圣善的，而且他的整个身体和灵魂都是属于天主的宫殿，是神圣的（格前3:16-17）。圣人，就是要成为像召叫我们成圣的天主一样的人（伯前1:15-16）。圣人的标准是天主，“你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样”（玛5:48）。

天主教信仰中的“圣人”，不只是指一个人的修养和对社会人群的影响力，更指一个人领受了洗礼，跟随降生成人的天主子耶稣基督，得到了天主的生命，得到了圣神的“神印”，属于天主的子民，成为天父的儿女。

在这里，我们首先区分两个概念：（1）好人与圣人；（2）人福与天福。

（1）好人与圣人

许多时候，我们以为，“好人”就是“圣人”，或者以为，“圣人”就是“好人”。其实，两者有很大部分是相同的，但也常常是不同的。“好人”，在不同的文化、人群和时代环境中，有不同的含义。“好人”，可能是遵守伦理道德，有很好的修养和爱心的人；“好人”，也可能是个人修养很差，甚至杀人越货，对一部分人很好，对另一部分人很坏的人。一个人在过去可能被认为是“坏人”，今天看来，他却是一个“好人”；有的人在过去被看作是“好人”，今天看来，却是“坏人”。“好人”或者“坏人”，一般是按照不同时代和环境下的人对其所认识而张贴的“符号”。

圣人，是属于天主的人。“圣人”的标准，一方面是既符合做人的基本伦理道德，另一方面又符合天主（神）对一个人的要求。所以，“圣人”，就是在自然律、人律和神律来看，都是遵纪守法的人。然而，圣人，在不同的时代和环境下的人群中，由于个人和团体利益的影响，可能被认识为是“好人”，也可能被认为是“坏人”。圣人，因为是属于天主的人，他们在任何时代和环境中，都不会故意做伤害伤天害理和伤害人的事。他们可能会被人误会、被诬蔑，但在天主前，他们却是圣善的人。

（2）人福与天福

今天的福音中，主耶稣教导祂的门徒们追求“天福”（玛5:1-12）。这九个不同的“福”，其实是指出我们有不同的得到天福的途径。这些得到天福的途径，按照习惯，都被我们常人认为是“灾祸”，而本能地躲避的。然而，这就是“天福”与“人福”的不同。

天福，就是天主自己。天福，不是希望从天主那里得到更多的降福保佑，或者其它东西。基督宗教信仰的核心目的就是：得到天主，和天主生活在一起。每天和天主生活在一起，就是人的天福，就是天堂上的生活。通过降生成人的天主子耶稣基督，通过祈祷和圣事，特别是圣体圣事，我们基督徒，今天就和天主生活在一起，就得到了天福。

人福，也就是我们常说的“世福”，是以人自己为中心而拥有更多的财富、地位、荣誉等外在的东西。福，是一个人所有幸福生活的表达，也是一个人追求的人生目标，从五福临门，到福乐满堂。人福，在不同的时代和环境中，追求的目标是不同的，如，过去，吃饱穿暖是有福的；之后，电灯电话，楼上楼下是有福的；现在，拥有房子、汽车、存款，且家庭团圆等是有福的……不同的人，对人福的认识也是不同的。

天福，有一个常衡的标准；人福，却总是有不同的形式。“好人和人福”，在不同的时代和环境中，有不同的含义。“圣人和天福”，在任何时代和环境中，都有同一的含义。“好人和人福”是以环境和人为标准；“圣人和天福”却是以天地万物的主为标准。人和环境会改变；天主却万古常新。

2、做圣人更容易

与圣人不同的，就是罪人。那么，做圣人和做罪人，哪个比较容易呢？

按照我们一般人的观念，好像做罪人比较容易，因为我们常常看到，犯罪作恶的人，总是为所欲为，而且生活得很光彩、很富有。相反的，做圣人，好像生活比较困难，因为事事要守法律纪律，处处要按照天主的诫命要求自己，且不被人欣赏，甚至生活清贫。

其实，做圣人比做罪人，更容易。当我们蒙天主召叫而去做圣人时，不仅得到天主的恩宠、智慧和力量，而且得到亲友和所有圣人们的支持，得到天使们的引导，看到天堂永生的希望，也符合天主造人的原始目标。做圣人，就是开始跟随主耶稣，过一个全新的生活、积极向上的生活、公开的生活、阳光的生活。做圣人时，我们不仅看到了今天生活的价值和意义，而且看到了将来天堂生活的肯定的希望。

相反的，当一个人选择做罪人时，他是一个人偷偷摸摸地去做，不敢公开告诉别人“我要做罪人了”。在一个人开始做罪人时，天主不会帮助他做罪人、圣人们不会帮助他、明智的亲朋好友不会帮助他，魔鬼只能私下里引诱他。他做罪人时，不仅提心吊胆，诚恐诚惶，而且，看到的是将来受到的惩罚，以及地狱永远的痛苦，却看不到未来光明的希望。

所以，做圣人，是最容易做的一类人。而做罪人，却是最难做的一类人。主耶稣基督召叫我们每个人成为圣人，就是邀请我们走最容易的、最稳妥的生命大道。

因此，我们也知道，升天堂比下地狱，更容易！因为升天堂有天主召叫和保佑、有圣人们的帮助、有天使的引导、有众人的祈祷，所以，比较容易。然而，下地狱，却是一个人的选择、孤单寂寞、被魔鬼玩弄、生命没有喜乐、没有希望、前途一片黑暗。

3、圣化世界的圣人

圣人，就是充满着对所有的人和整个世界大爱的人。圣人，就是耶稣基督第二，就是被天主子耶稣基督召叫并圣化，且以祂的名义，以主耶稣大使的身份去爱护并召叫所有的人成为天父的儿女。圣人与罪人不同。罪人，只追求自己或者小团体的利益，他们也反对人考虑其他人和整个世界的益处，因为怕分享了他们所占有的既得利益。圣人，却是以天主的视野和心怀，参与共建人灵魂的圣化，大众的神圣益处，以及每个人将来天堂的永恒幸福。

有时候，我们会误以为“圣人就是脱离人群，不食人间烟火的人”。当然，也有些“假圣人”，他们以服务天主为名义，自视高人一等，只会念经祈祷，生活不能自理，却要其他人来服侍自己的衣食住行。蒙主耶稣召叫的圣人，却像主耶稣一样，走在人群中、和门徒们一起吃住、一起工作、一起休息、一起福传。

圣人的使命就是，以普通人的生活方式，将主耶稣和祂的福音带给人，将天父的圣爱带给人，将天主圣神带给人，然后，再将人在圣神内，跟随主耶稣基督，带回天主圣父。圣人，是被天主所祝圣的人，所以，圣人们，无论走到哪里，无论遇到什么样的人，都是为了“圣化人群”、“圣化社会”，以及“圣化整个世界”。圣化，就是天主化，使人和所有受造物都回归天主，得到天福，迈向圆满的蒙召目的。
因为信仰天主子耶稣基督，分享了祂的生命和使命，所以，我们每一位基督徒都是圣人。我们就是今天我们时代的圣人、我们团体中的圣人、我们家庭中的圣人。每个人，都蒙主耶稣召叫而跟随祂，成为有福的圣人。

耶稣施恩救万民，普众得福成圣人；圣神滋养新天地，万有欢欣归父意。成为圣人，是我们每个人的人生目的。成为圣人，也是做幸福的人生选择。

主耶稣基督，感谢您降生成人，救助我们，邀请我们在您内成为圣人，请帮助我们，师法所有在天堂上的圣人圣女们，在每天的生活中，在圣德和圣化中日新又新，瞩目天堂永生的福乐。阿们！

聖經問答：肋未紀 第17章

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一、宰牲獻祭的條例
問 1：上主為何禁止以色列人在會幕之外宰殺牲畜作祭獻？
答：因為一切祭獻必須在上主指定的地方——會幕門口——奉獻，表示尊崇上主的主權。若私自宰牲不獻於上主，就是拒絕承認祂是生命的主，也容易陷入異教的禮儀之中。
問 2：如果有人私自宰殺牛、羊、山羊而不獻給上主，會有什麼後果？
答：這樣的人要“負流血的罪債”，並“由民間剷除”，表示他觸犯了聖潔的界限，破壞了與天主的盟約。
問 3：上主為何強調要獻為“和平祭”？
答：和平祭是感恩與共融的祭獻，象徵人與天主及人群之間的和平關係。藉由這祭獻，百姓能紀念上主的恩惠，並維繫與祂的盟約。
問 4：本章中為何特別提到不可再向“山羊神”獻祭？
答：“山羊神”（原文可能指野鬼或外邦的偶像）代表的是外教迷信和邪崇。天主要求以色列人專一敬拜祂，不可混入異教的做法。

二、關於血的禁令
問 5：為何血被特別禁止食用？
答：因為“肉軀的生命是在血內”，血象征生命，屬天主所有。天主指定血為贖罪之用，不可隨意食用，以尊重生命的神聖。
問 6：若有人吃了血，會有什麼後果？
答：他要“由民間剷除”，表示他違犯了聖潔律法，輕視天主所定的贖罪制度。
問 7：若人獵得野獸或飛禽可食之物，應如何處理血？
答：必須放盡其血，並用泥土蓋上，以示尊重生命與血的神聖用途。
問 8：若有人吃了自死或被猛獸撕裂的動物，會怎樣？
答：他要洗衣服，用水洗澡，直到晚上是不潔的；這是為了避免因屍體而沾染不潔。若不清潔自己，則“應負罪債”。

🙏靈修反思與教義聯繫
問 9：這章對我們的信仰生活有何啟示？
答：它提醒我們尊重天主設定的禮儀與界限，尤其在聖事中要存敬畏的心。就如舊約以色列人不能私自獻祭，我們今日也不可擅自解釋或更改教會的聖禮制度。
問 10：這章中關於血的教導，與耶穌基督的聖血有何關係？
答：舊約禁止食血，是為預表將來基督以聖血贖罪的大奧跡。在新約中，耶穌在最後晚餐中說：“這是我的血，為多人傾流，以赦免罪過。”（瑪26:28）祂的聖血成了我們真正的生命泉源，我們在聖體聖事中領受祂的聖體聖血，不再是象徵，而是實質參與祂的救恩。

本文作者：劉鐸

圣经问答：肋未纪 第17章

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一、宰牲献祭的条例
问 1：上主为何禁止以色列人在会幕之外宰杀牲畜作祭献？
答：因为一切祭献必须在上主指定的地方——会幕门口——奉献，表示尊崇上主的主权。若私自宰牲不献于上主，就是拒绝承认祂是生命的主，也容易陷入异教的礼仪之中。
问 2：如果有人私自宰杀牛、羊、山羊而不献给上主，会有什么后果？
答：这样的人要“负流血的罪债”，并“由民间铲除”，表示他触犯了圣洁的界限，破坏了与天主的盟约。
问 3：上主为何强调要献为“和平祭”？
答：和平祭是感恩与共融的祭献，象征人与天主及人群之间的和平关系。藉由这祭献，百姓能纪念上主的恩惠，并维系与祂的盟约。
问 4：本章中为何特别提到不可再向“山羊神”献祭？
答：“山羊神”（原文可能指野鬼或外邦的偶像）代表的是外教迷信和邪崇。天主要求以色列人专一敬拜祂，不可混入异教的做法。

二、关于血的禁令
问 5：为何血被特别禁止食用？
答：因为“肉躯的生命是在血内”，血象征生命，属天主所有。天主指定血为赎罪之用，不可随意食用，以尊重生命的神圣。
问 6：若有人吃了血，会有什么后果？
答：他要“由民间铲除”，表示他违犯了圣洁律法，轻视天主所定的赎罪制度。
问 7：若人猎得野兽或飞禽可食之物，应如何处理血？
答：必须放尽其血，并用泥土盖上，以示尊重生命与血的神圣用途。
问 8：若有人吃了自死或被猛兽撕裂的动物，会怎样？
答：他要洗衣服，用水洗澡，直到晚上是不洁的；这是为了避免因尸体而沾染不洁。若不清洁自己，则“应负罪债”。

🙏灵修反思与教义联系
问 9：这章对我们的信仰生活有何启示？
答：它提醒我们尊重天主设定的礼仪与界限，尤其在圣事中要存敬畏的心。就如旧约以色列人不能私自献祭，我们今日也不可擅自解释或更改教会的圣礼制度。
问 10：这章中关于血的教导，与耶稣基督的圣血有何关系？
答：旧约禁止食血，是为预表将来基督以圣血赎罪的大奥迹。在新约中，耶稣在最后晚餐中说：“这是我的血，为多人倾流，以赦免罪过。”（玛26:28）祂的圣血成了我们真正的生命泉源，我们在圣体圣事中领受祂的圣体圣血，不再是象征，而是实质参与祂的救恩。

本文作者：刘铎

常年期第卅周星期一 時辰頌禱

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誦讀日課

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們向上主歡歌！

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們向上主歡歌！

讚美詩

[夜間或黃昏時分，念如下讚美詩]

為我們而言，
這正是那個時候，
我們相信，按照福音，
基督，有如最後出現的新郎，
在至高之處，建立了王國。

聖潔的貞女匆匆前行，
當祂來到時，帶著燈火通亮的燈籠，
滿心喜樂，前去與祂相會。

愚笨的貞女，被留在後方，
再次點燃她們熄滅的燈籠；
她們徒勞叩擊門限，
因為大門已經合上。

讓我們的內心，如同華麗的明燈，
現在，讓我們心神醒寤，期待祂，
這樣，當我們與祂相稱的時候，
當祂來到的時候，讓我們跑去與祂相會。

萬王之王，求禰使我們相稱，
于禰將要來到的，光榮的王國。
好使我們能在那一天，
能相稱的永遠讚美禰。亞孟。

[日間時分，用如下讚美詩]

基督，我們的救援，
我們永不落空的行徑和希望，
我們以心神和口禱，謳歌讚頌禰，
禰是美德的施予者，永遠平安的根源，
蒙禰祝福者的生活。

全體信眾，被禰的仁愛所熾熱，
他們以言以行，承行禰的旨意，
他們的內心，流露出所有希望和渴望，
向禰向我們展示禰的德能。

上主，求禰按照禰的仁慈，
賜給我們和平的季節，
使我們信德堅定，始終不移，
寬恕我們的過犯，
醫治我們的病患，
賜給我們永生，同享祝福。

願天主聖父，
禰，我們的救主，永遠仁愛的君王，
藉由全體受造，同受讚頌，
願禰的聖神，同受光榮。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，求禰俯聽我，速來救我。

聖詠31(30):1-17,20-25
受苦的人，呼求仁慈的天主
我滿是沮喪。聖父，求禰從這時刻拯救我。（參看：若12:27）

I

上主，我投靠禰，
總不要使我滿面羞慚。
按禰的公義，使我解脫，
求禰俯聽，速來救我。

求禰作我避難的磐石，
作使我得救的強大堡壘，
因為禰是的磐石，是我的堡壘，
為了禰聖名的緣故，帶領我，教導我。

上主，因禰是我的托庇，
求禰救我脫離他們暗設的陷阱。
上主，我把我的靈魂，交在禰的手中，
因為是禰把我救贖。

真理之神，朝拜虛無偶像者，
令禰極其惱恨。
至於我，我信靠上主：
願我因禰的仁愛，歡欣喜樂。

禰看到了我的苦痛，
留意我心靈的困厄，
沒有把我交于敵手，
反使我立於廣闊之處。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主，禰富於仁愛，極其溫柔；禰賜人生命，戰勝死亡。求禰眷顧禰教會所受的許多創傷，藉禰復活的聖子，使教會恢復活力，好使她能向禰謳唱新曲。

對經一：上主，求禰俯聽我，速來救我。

對經二：上主，願禰光耀的面容，光照禰的僕人。

II

上主，求禰憐憫，
因為我身處困境，
淚水使我的眼目，
使我的喉舌，我的心靈，
因憂傷而頹喪。

因為我的生命，因憂傷而耗盡，
我的壽歲，因歎息而消逝。
苦痛使我的力量衰竭，
我的骨骸，已經枯槁。

我在全部仇敵面前，
是一個恥辱，
是我近人嘲笑的對象，
我的朋友，都懼怕我。

街市上看到我的人，
他們都遠離我，
我好似死人，被人遺忘，
好似一個被丟棄的人。

我聽到人群的誹謗，
恐懼把我環伺，
他們密謀反對我，
意圖奪走我的性命。

上主，至於我，我信靠禰；
我說：禰是我的天主。
我的生命，掌握在禰的手中，
救我脫離惱恨我者的手中。

願禰的慈顏光照禰的僕人，
按禰的仁愛，把我救出。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，願禰光耀的面容，光照禰的僕人。

對經三：請讚頌上主，因為祂在我身上，傾注了祂的仁慈。

III

上主，禰的良善，何等偉大，
禰對敬畏禰者所保留的恩澤，何等偉大，
禰在人的眼中，向投奔禰者顯示的慈惠，何等偉大。

禰把他們掩藏於禰面容的托庇，
使他們擺脫世人的陰謀；
禰使他們安居於禰的營帳，
使他們免受非議的中傷。

願上主受讚美，
因祂在堅固的城中，
向我顯示神妙之愛。

我在惶恐中說：
“我遠離了禰的視線。”
但是，我一向禰呼號，
禰就俯聽了我的懇禱。

眾聖徒，你們應愛慕上主，
祂保佑祂的信徒，
但是，祂對行為傲慢的人，
必會完全加以報復。

凡寄望上主的，
你們要堅強，鼓起你們的心神。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
良善真實的天主，禰拯救禰所揀選的耶穌基督，並賜給殉道者勇力。求禰照看到禰跟前的百姓，堅固寄望禰者的心志。使他們能在禰永遠的城中，宣講禰良善的救贖工程。

對經三：請讚頌上主，因為祂在我身上，傾注了祂的仁慈。

領：天主，求禰照禰的真理引導我，指教我。
答：因為禰是我的救主。

誦讀一 恭讀智慧篇
(智1:16-2:1A,10-24)

愚笨的人思慮不恭的事，反對義人

惡人借自己的雙手和言語招致死亡，視死亡為朋友，並為其悲傷，與其訂立盟約，因為他們理當擁有死亡，他們彼此自語，思慮不義：“讓我們壓迫窮苦的義人；讓我們不放過寡婦，頭髮日漸發白的老人，我們也不必敬重。但是，讓我們的勢力，成為義人的規範；因為軟弱的人自證了自己無用。讓我們圍困義人，因為他令我們憎惡；他逕自反對我們正做的事，因我們違背法律，他們便指摘我們，控訴我們不儉的品行。

“他妄稱具有天主的智識，標榜自己是上主的子女。責難我們的思想；為我們來說：只要一看到他，就感到討厭，因為他的生活與他人兩樣。他認為我們是墮落的；遠避我們的途徑，有如遠避不潔的事物。他聲明義人有幸福的命運，自誇他的父親是天主。”

“讓我們看看他的話語是否正確，讓我們查明在他身上，將要發生什麼。因為義人若是天主的兒子，祂必會保護他，拯救他脫離敵手。讓我們以誹謗和酷刑試探他，好能證明他的溫良，考驗他的忍耐。讓我們判他可恥的死刑；因為按照自己的話，天主必要照料他。”

這就是他們的思想，但他們錯了；因為他們的邪惡蒙蔽了他們，他們不知道天主隱藏的勸言；他們並不期待聖善的酬報，也不辨識無罪靈魂的賞報。因為天主所造的人，原是不可朽壞的；祂使人成了自己本性的肖像，但是，因魔鬼的嫉妒，死亡進入了世界，那把魔鬼視作自己產業的人，必要經驗死亡。

對答詠（參看：智2:1,12,13,17,18；瑪27:43）
領：惡人說：讓我們觀望義人，因為他反對我們生活的品行，自稱是天主的兒子。
答：讓我們試探他話語的真實；如果祂真是天主子，天主必要從祂仇敵的手中，將祂救出。
領：他信靠天主；如若天主願意幫助祂，就讓天主拯救祂，因為祂曾說：我是天主子。
答：讓我們試探他話語的真實；如果祂真是天主子，天主必要從祂仇敵的手中，將祂救出。

誦讀二：選讀教宗聖格肋孟：致格林多人書
(Cap. 21, 1-22,5:23,1-2: Funk 1, 89-93)

我們決不能背離，違背天主的旨意

親愛的朋友：要留心天主的祝福，不要使天主的許多祝福，成為對我們眾人的指責；我們的生活，必須同祂相稱，在彼此的和睦中，做在祂眼中所悅納的善行。祂給我們說：“上主的神是明燈，能洞察我們內心深處的隱密之處。”

我們必須記住：祂與我們多麼親近，我們的思想，我們的談話，都不應該向祂隱瞞。因此，這話正對，我們不應背離，違背天主的旨意。我們寧可得罪那些愚蠢的人，自負的人，以自己的狂妄之言為傲的人，不可得罪天主。

讓我們欽崇為我們傾流了血的主耶穌。讓我們尊重掌權者，讓我們尊敬長者。讓我們訓練青年人敬畏上主。讓我們帶領我們的妻子趨向一切美善。讓她們以言行表明自己潔德的美好；讓他們藉自己的溫良，表明自己的純潔和誠摯的心意；讓他們藉自己的緘默顯示他們口舌的節制；讓他們泛愛眾人，對敬畏上主的人，毫不偏私。

你們的兒女必須遵循基督的規律。他們必須學習在天主面前謙卑是多麼有效，忠貞的愛情，能在天主內完成什麼，敬畏上主的心，多麼良善，多麼高貴，它能給具有敬畏上主，心地純潔，度聖善生活的人，帶來救恩。誰那洞徹我們的思慮，洞徹我們計謀的聖神在我們內。按照他的意願，可以從我們身內撤除聖神。

這一切都因我們在基督內的信德，得以堅固。祂親自藉著聖神向我們發言：“我的孩子，請來，請聽我：我要教你敬畏上主。誰想要生活，渴望得見美好的日子？節制口舌，不出惡言，你們的口唇，不說虛妄之言。你們要離棄惡行，努力行善。尋求和平，追求和平。”

聖父是仁慈的，祂所做的一切，富於慷慨；祂酷愛敬畏祂的人。祂按良善和溫柔，施恩於全心全意投奔祂的人。我們必須摒棄全部詭詐，面對祂的奇恩異寵時，我們不得懷疑。

對答詠 （參看：多4:19,14:10,11）
領: 你要時時讚美上主，向祂祈求，引導你遵行祂的途徑。
答：好使你們能在祂內紮根。
領：你要求天主引導禰，使你能以誠摯的心，全力做令人悅樂的事。
答：好使你們能在祂內紮根。

結束禱詞
全能永生的天主，求禰增加我們的信德，望德和愛德，使我們喜愛禰的誡命，配得禰的恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們向上主歡歌！

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們向上主歡歌！

讚美詩
天主的光耀，真光的本源，
今日鋪展，漫過天際，
全賴禰的寧靜，和禰閃爍的光線，
好在夜深人靜的時候，使他們各回其所。

因為禰是地上真正的晨星，
而非那顆脆弱微小的星宿，
它並非將要來到白日的前驅，
閃爍著蒼白和狹隘的光明

但是，禰比太陽更為光亮，
禰是真光，圓滿的白日，
禰帶來耀目的光亮，
燭照我們內心的最深處。

願心思意念的貞操，
征服血肉高傲的念想，
保持身心的純潔，
成為天主聖神聖潔的住所。

基督，禰是最仁愛的君王，
願光榮歸於禰，並歸於聖父，
也歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：我何時才能結束旅行，進到天主面前呢？

聖詠42(41)
渴望在上主的聖殿朝見上主
凡口渴的，請來，凡渴望的，請來喝這賦予生命的水吧（參看：默22:17）

我的天主，我的靈魂渴慕禰，
好似小鹿渴望奔流的小溪。

我的靈魂渴慕生活的天主，
我何時才能進入，得見天主的慈顏？

我的眼淚，日日夜夜，成了我的食糧，
我聽到有人終日對我說：“你的天主在哪裡？”

當我吐露我的心曲時，
我要記起這些事：
我怎樣帶領歡喜的群眾，
進入上主的聖殿。
我怎樣在歡樂的群眾裡，
在欣喜若狂的人群中。

我的靈魂，你為什麼沮喪，
為什麼要在我的身內呻吟，
你要寄望天主；我仍要讚頌祂，
我的救主，我的天主。
當我從約旦地區，從赫爾孟山，
當我從米紮爾山丘想起禰，
在我身內的靈魂，變得沮喪。

在瀑布的巨聲下，
在大聲的怒號中，
禰的激流，禰的全部洪濤，
都把我席捲。

白晝，上主必頒賜祂的仁愛良善，
夜間，我要讚頌祂，讚頌我生命的天主。

我要向天主，我的磐石說：
禰為何要把我遺忘？

我的靈魂，你為何沮喪，
你為何在我身內呻吟？
要寄望天主，我仍要讚祂，
我的救主，我的天主。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
天父，禰的勇力支持我們的時候，我們不再說：我的靈魂，你為什麼把我撇下不顧？同樣，禰憤怒的洶湧怒濤，淹沒了我們，求禰使我們感受到禰寬恕的醫治之恩。求禰激發我們：使我們好似小鹿一樣，時常渴求禰，直到禰滿全我們對天國的一切渴望。

對經一：我何時才能結束旅行，進到天主面前呢？

對經二：上主，求禰向我們彰顯禰仁慈的光輝。

聖歌：德36:1-5,10,13
為聖城耶路撒冷祈禱
永生就是：認識禰，唯一的真天主，和禰派遣的耶穌基督（若17:3）

普世的天主，求禰前來救助，
使列邦都敬畏禰！
求禰舉手，攻擊外邦，
好使他們認出禰的德能。

正如禰曾使用我們，向他們顯示禰的聖善，
同樣，求禰使用他們，向我們顯示禰的光榮。
好使他們知道，如同我們所知一樣，
除禰以外，沒有天主。

上主，求禰再顯奇跡，再行奇事；
顯耀禰右手和禰聖臂的光耀。

求禰聚集雅各伯各支派，
好使他們如同往日一樣，繼承土地，
求禰向呼號禰者，顯示仁慈，
是禰所命名作長子的以色列。

求禰憐視禰的聖城，
憐憫耶路撒冷，禰的安居之所。
求禰使熙雍充滿禰的威嚴，
使禰的聖殿，充滿禰的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，求禰向我們彰顯禰仁慈的光輝。

對經三：上主，天上蒼穹，向禰謳歌，向禰讚頌。

聖詠19(18)A
請讚頌上主，萬有的造主
旭日自高天照耀我們 …… 引導我們的腳步，走上和平的行徑

諸天宣講天主的光榮，
穹蒼顯出祂雙手的化工。
日與日講述這事，
夜與夜傳遞智識。
不是言，不是語，是聽不見的言語，
它們的幅度，遍及世界，
它們的言語，達於地極。

祂在那裡，為太陽設了營帳，
好似新郎走出泂房，
好似壯士一樣，勇往直前。

天空的盡頭，太陽升起的地方，
天際的遠端，是祂遠方的方向。
沒有一樣，能躲避祂的熾熱。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，禰為啟發世界，給我們遣發禰的聖言，禰的聖言好似真理的太陽，照耀人類的公道。求禰燭照我們的眼目，使我們能在禰雙手的許多化工中，辨識禰的光榮。

對經三：上主，天上蒼穹，向禰謳歌，向禰讚頌。

簡短讀經 耶15:16
上主，我一尋獲禰的聖言，就將祂吞下，禰的聖言，成了我的喜悅，成了我心中的歡樂。

短對答詠
領：天主的選民，請向上主歡呼，理當讚頌祂。
答：天主的選民，請向上主歡呼，理當讚頌祂。
領：請向上主詠唱新曲，
答：向祂獻上合宜的讚頌。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：天主的選民，請向上主歡呼，理當讚頌祂。

讚主曲對經：請讚頌上主，因為祂來看顧祂的百姓，使他們獲得自由。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：請讚頌上主，因為祂來看顧祂的百姓，使他們獲得自由。

禱詞
我們的救主使我們成為司祭的民族，向聖父奉獻悅納的祭獻。讓我們滿懷感恩之情，向祂呼求：
【答】上主，求禰保守我們，使我們事奉禰。
基督，永恆的大司祭，禰授給禰的百姓司祭職，
—— 求禰恩賜我們，使我們向聖父獻上悅納的屬靈祭品。
求禰照禰的良善，在我們身上傾注禰聖神的果實，
—— 堅忍，良善，溫柔。
願我們愛禰，擁有禰，因為禰就是愛。
——願我們生命中的每個舉動，都讚美禰。
願我們不計得失，顧念一切有益我們兄弟的事物，
——幫助他們走上得救之途。
我們的天父……

結束禱詞
全能的聖父，禰使我們有了嶄新的一天：求禰整日保護我們，擺脫各樣罪惡的思想。願我們的思言行為，都能符合禰的旨意。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神，禰與聖父和聖子同在，
現在，求禰降來，
以禰充滿聖潔的洪流，
充滿我們的內心。

我們以心神和口，以內心和口舌，
以勇力和感官，不斷地讚頌禰，
願充滿熱情的仁愛之火，
也能以其愛火，點燃他人。

禰因禰的臨在，使我們認識，
聖父和聖子的仁愛，
禰，聖神之相偕，
願我們時時宣認禰。亞孟。

或

我們遵守日子的次序，
在這第三時辰，
滿懷孝愛之心，以真誠的祈禱，
謙恭向禰祈求，
禰天主聖三的光榮。

在此時辰，火舌分開，
安息在每位宗徒頭上，
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主，
在這演進的時日，
禰華麗裝點一切，
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀，一切光榮，
歸於聖父，歸於祂的唯一子，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
禰引導並宰製萬有，
禰射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求禰止息仇恨的怒火，
求禰止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求禰俯允我們的祈禱，
藉基督禰的唯一聖子，
使我們活於禰的聖神，
永遠讚頌禰。

或

正午時分，我們再次回來，
懷著心甘之情，熾熱之心，
謳歌讚頌上主，
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻，
眾信徒，謳歌真福羔羊，
謳歌羔羊大能的十字架，
再獲真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光線，
遮蔽了正午的日光，
讓我們全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
禰使自己永定不移，
禰宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求禰賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰是聖父之子，
禰與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰，
我們藉天主的恩典，
再度回來，
讓我們虔敬歌頌祂，
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心，
保守天主神聖的奧秘；
伯多祿教導的法則，
顯示出禰的神妙，醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩，
緊緊追隨宗徒，
好使他們以出自基督的德能，
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：聽了天主的聖言，並珍藏於心的人，真是有福。

聖詠119(118):41-48
VI
默思天主的法律
熱愛天主，在於遵行祂的誡命（若一5:3）

上主，願禰的仁愛，臨於我，
照禰的恩許，拯救幫助我。
我要回應嘲笑我的人，
因為我信賴禰的聖言。

不要從我的口中收回真理之言，
因為我信賴禰的法令。
我要永遠遵守禰的法令，
時常不斷，直到永遠。

我要走上自由之途，
因為我追求禰的規條。
在列王前，我要講述禰的旨意，
總不知羞愧。

禰的誡命，是我的喜樂，
我完全喜愛。
我要朝拜禰的誡命，鍾愛它們，
默思禰的法令。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，願禰的救恩，照禰的許諾，臨於我們，好使我們常遵行禰的法律，受教於真理的聖言，在祂的救援中尋獲力量。

對經一：聽了天主的聖言，並珍藏於心的人，真是有福。

對經二：承行我父的旨意，就是維持我的食糧。

聖詠40(39):2-14,17-18
謝恩與求助
犧牲與祭品已非禰所喜，禰卻給我預備了一個身體（希10:5）

I

我期待，我期待上主，
祂便垂顧我；
俯聽我的哀告。

祂把我從致命的深坑，
從泥濘的污泥中拉出。
祂使我的雙足，站在磐石上，
使我的腳步穩定。

祂在我的口中放上新曲，
讚美我們的天主。
眾人看見，肅然起敬，
他們都信賴上主。

信賴上主的人，真是有福，
不背叛天主，
不追隨邪妄之神的人，
真是有福。

上主我的天主，
禰的奇跡，
禰為我們所作的設計，
何其眾多，無人可比。
我若想宣揚講論，
也不可勝數！

犧牲和奉獻，非禰所要，
卻要我俯首貼耳。
全燔祭和贖罪祭，非禰所要，
於是，我說：我已來到。

書卷上已然寫明，
我應承行禰的旨意。
我的天主，我喜愛禰的法律，
內心深處，常常懷念。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：承行我父的旨意，就是維持我的食糧。

對經三：我是窮人，天主卻照料我。

II

在盛大的集會中，
我已宣告禰的正義，
我的口唇，並沒有封閉，
上主，禰完全知悉。

我沒有把禰的正義藏於心中，
卻宣講禰忠信的幫助。
在盛大的集會中，
我沒有隱藏禰的仁愛，禰的真理。

上主，禰決不會從我身上，
收回禰的憐憫。
禰的仁愛，禰的真理，
時常保護我。

我受惡人圍困，
實在眾多，不可勝數。
我的罪惡臨於我，
使我無法看見。
它們的數目，超越我的頭髮，
使我真心痛苦。

願所有尋求禰的人，
都因禰歡欣喜樂。
願喜愛禰救助的人說：
上主偉大！

至於我，我可憐貧苦，
上主卻想念著我。
天主，禰是我的救援，
我的救援，決不遲延。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督，禰服從至死，禰的名號，超越萬有。求禰教導我們，常承行禰的旨意 ，好使我們因順從而成聖，使我們與禰奧體的祭獻，相聯為一，好能在悲傷的時刻，期待禰的大愛，向我們的天主，詠唱新曲。

對經三：我是窮人，天主卻照料我。

午前

簡短讀經 耶31:33
上主說：這是我在那些日子要與以色列家族訂立的盟約。我要把法律放在他們的肺腑，把它寫在他們心上，我要做他們的天主，他們要作我的百姓。

短對答詠
領：天主，求禰給我造一顆潔淨的心。
答：不要把我從禰的面前趕走。

結束禱詞
天主，我們的父，我們的工作，原是禰的賞賜，原是禰的召叫，禰召叫我們運用我們的才能，使我們的工作，達至新的高度，給眾人帶去福利。我們工作時，求禰引導我們，教導我們活於聖神，使我們以禰的兒女之情，以此愛情，愛我們的兄弟姐妹。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 耶32:40
我要同他們訂立一項永久的盟約，永不止息，向他們行善；我要在他們心中，傾注對我的敬畏之情，使他們永不離開我。

短對答詠
領：天主是我的救主，我的光榮，
答：我向祂投奔。

結束禱詞
聖父，收穫屬於禰，葡萄園屬於禰：禰分配工作，按公道支付酬報。求禰幫助我們滿全今日的責任，不要讓我們與禰的仁愛相分離。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 則34:31
上主天主說：你是我的羊，是我牧場的羊，我是你的天主。

短對答詠
領：上主是我的牧者，我別無他求，
答：祂帶領我走向翠綠的草場。

結束禱詞
上主，宗徒在聖殿中祈禱的時候，禰召叫我們朝拜禰。我們因耶穌之名向禰呈上我們的祈禱：願祂救恩的德能，臨於所有呼號祂聖名的人。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
永遠燦爛的真光，真光和源泉的本源，
至仁至慈至親切之主，求禰俯聽我們的祈禱：
真光，求禰來妝點我們，以禰的光耀，
消除生自黑暗的罪惡。

一日結束，伴著勞苦，
賴禰的恩典，我們受禰的保護，
在此時刻，我們歡喜讚頌禰，
時常得蒙禰的祝福。

日落時分，黑暗籠罩著我們，
願真正的白日，以金色的光明，
藉對天朝萬軍諸聖天使的照料，
賜給我們光榮和榮耀。

基督，我們的救主，溫良仁慈，
求禰隱去白日我們的過犯，
使我們的內心，在夜間消逝之時，
再次綻放光亮的色彩。

願一切光榮，歸於聖父，
並歸於以至高權能宰製受造的聖子，
和同享權能的天主聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：禰的美貌，超凡脫俗，禰講論的一切，充滿恩寵。

聖詠45(44)
君王的婚筵
新郎來了，出去迎接祂。（瑪25:6）
I

我的心靈洋溢著優美的言詞，
我向君王傾吐我的讚美詩：
我的舌頭好像作家奔放的妙筆。
禰英俊無比，談吐溫雅，
因此天主永遠賜福給禰。

大能者！請把劍佩在腰間，
顯示禰的榮耀和威嚴。
為了維護真理、慈善和正義，
願禰勇往直前，

願禰的右手使你所向無敵；
禰的利箭射中了仇敵的心窩，
萬民都將屈服在禰面前。

天主，禰的寶座永遠常存，
正義的權杖，是禰王權的權杖，
禰酷愛正義，惱恨邪惡。

因此天主，禰的天主，
以超越列王的喜樂之油，
給禰傅油，禰的長袍，
帶有沒藥、沉香的馨香。

從象牙宮中，為你奏樂，
列王的女兒，是禰的至親，
王后穿戴金飾，在禰右邊。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：禰的美貌，超凡脫俗，禰講論的一切，充滿恩寵。

對經二：新郎來了，出去相迎。

II

女兒！請聽，請看，也請細聽，
忘卻妳的本族和家庭！
因為君王戀慕妳的美麗，
祂是妳的主，妳要敬拜祂！

提洛的民眾要來向妳進貢，
富足的人都要向妳朝貢。
君王的女兒，身披光明，
她的衣裳以金絲繡成。

她身穿錦衣華服，前去謁見君王，
在歡樂歌舞聲中，
一齊進入了王宮。

妳的子孫將繼承妳的列祖；
立他們為王，統治普天率土。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，禰攝取血肉時，禰使人類同天主結婚。求禰使我們忠信禰的言語，勇敢忍受流徙之苦，直到我們蒙召來赴天上的婚宴，就是禰教會的典範，榮福的至聖童貞，在我們之前達到的地方。

對經二：新郎來了，出去相迎。

對經三：天主計畫，時期一滿，使萬有在基督內復原。

聖歌：弗1:3-10
天主，我們的救主

願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美，
祂在天上，在基督內，
以各種屬靈的祝福，祝福了我們。

天主在創世以前，
在祂內揀選了我們，
在祂眼中，
成為無潔無瑕，
充滿仁愛的人。

祂藉著基督，
預定我們作祂的義子，
這出自祂的意願和樂意，
使眾人讚頌祂恩寵的光榮，
這是祂在愛內賜給我們的。

我們在祂內，並藉著祂的血，得到了救贖，
我們的罪得到了寬恕，
天主賞賜的恩寵，何等慷慨。

天主賜給我們智慧，
好完全理解這個奧秘，
就是祂按照樂意，
在基督內制定的計畫。
按照祂的計畫，時期一滿，
使在天上和在地上的一切，
並將萬有都歸於祂。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：天主計畫，時期一滿，使萬有在基督內復原。

簡短讀經 得前2:13
我們感謝天主，因為你們從我們領受的，並非領受屬人的言語，實在是領受天主的聖言，這聖言如今在你們相信的人身上，發生了效力。

短對答詠
領：天主，我們的禱聲，上達於禰，求禰悅納。
答：天主，我們的禱聲，上達於禰，求禰悅納。
領：好似在禰面前的馨香。
答：上達於禰。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：天主，我們的禱聲，上達於禰，求禰悅納。

謝主曲對經：我的心神要永遠歌頌上主的偉大。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：我的心神要永遠歌頌上主的偉大。

禱詞
讓我們讚頌基督，祂喜愛，滋養並支援祂的教會。讓我們滿懷信心，向祂哀求：
【答】上主，求禰俯允禰百姓的祈禱。
主耶穌，禰恩賜所有人都得救，
——使他們認識真理的智識。
求禰保守我們的聖父教宗，我們的主教，
—— 以禰的德能，幫助他們。
求禰紀念所有誠意尋找工作的人，
——恩賜他們度上安穩的生活。
上主，求禰作窮人的托庇，
—— 作他們在困厄中的扶助。
我把所有已亡主教，司鐸和執事，託付于禰，求禰照料，
—— 使他們在禰天上寶座的四周，不斷謳歌讚頌禰。

我們的天父……

結束禱詞
全能的聖父，禰恩賜我們力量，完成了一天的工作。求禰收納我們感念禰的無盡恩惠，向禰呈上的晚祭。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
夜禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在禰面前閉合之時，
求禰作我們的保護者，
因禰永遠仁慈，
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰，
我們安眠時，能感受到禰的存在，
光明回歸時，求禰讓我們，
謳歌讚頌禰，永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求禰使禰的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求禰藉由耶穌基督，
禰的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和禰及同一聖神，
與禰一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，我們的天主，禰對我們的愛，永不止息。

聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們（格後1:3,4）

上主，求禰側耳俯聽，並應允，
因為我貧窮而匱乏。
求禰保全我的性命，因為我相信禰；
求禰拯救信賴禰的僕人。

上主，禰是我的天主，求禰憐憫我，
因為我整日向禰哀告。
上主，求禰賜禰僕人歡欣，
因為我向禰舉起我的心神。

上主，禰是良善的，樂意寬恕，
凡呼求禰的，禰必待他們寬仁。
上主，求禰留心，俯聽我的祈禱，
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日，我必要呼號，
禰定會應允我的哀告。
上主，眾神中間，沒有一個相似禰；
他們的作為，沒有一個能與禰相比。

上主，列邦都要前來朝拜禰，
歸光榮於禰的聖名：
因為禰是偉大的，是禰做了奇事，
只有禰才是天主。

上主，求禰向我顯示禰的行徑，
好使我遵行禰的真理。
求禰指引我心，敬畏禰的聖名。

上主，我的天主，我要全心讚頌禰，
我要永遠光榮禰的聖名；
因為禰對我的仁愛，浩大無邊：
禰從墳墓的深淵，把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我，
蠻橫的人想要我的性命；
他們沒有把禰放在眼中。

但是，良善憐憫的天主，
上主，禰緩於發怒，
富於仁慈，滿渥真理，
求禰回顧，並憐憫我。

求禰賜禰僕人勇力，
拯救禰婢女的兒子，
向我顯示禰愛護的標記，
使我的仇敵看到而蒙羞，
是禰安慰了我，幫助了我。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，我們的天主，禰對我們的愛，永不止息。

簡短讀經 得前5:9-10
天主預定我們藉著我們的主耶穌基督獲得救贖。祂為我們死了，為我們眾人死了，使所有醒寤的和安眠的人，都與祂一起生活。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在禰的手中。
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。
領：上主，信實的天主，禰救贖了我們。
答：我把靈魂交在禰的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使禰的僕人平安回去，
禰的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光，
賜給禰的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，求禰賜我們的身體，在寧靜中入眠，願我們今天所做的一切，結出永生的果實。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

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