與主嘆啡:2025年9月29日

聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法額爾總領天使
福音:若1:47-51
我們旅途中的同伴

今天教會慶祝聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法額爾總領天使的慶節,這些天上的使者的名字在救恩史迴響不絕。他們各自反映了天主進入我們生命的特定方式:彌額爾是保護者,他保護我們免受那惡者的侵害;加俾額爾是天主聖言的傳報者;辣法額爾是同伴和醫治者,在我們受苦的旅途中與我們同行。他們提醒我們:天主的愛離我們並不遙遠;而是近在咫尺,他們極其活躍,極其專注,專注引導。

在今天的福音經文,我們遇到了斐理伯,他是耶穌最新召叫的門徒,他立刻找到自己的朋友納塔乃耳。就像彌額爾帶來希望的訊息一樣,斐理伯無法對他尋找的那位保持沉默。納塔乃耳帶著疑惑回答說:“納匝肋能有什麼好事?”他的懷疑反映了我們的困頓,我們難以相信天主會在慣常認為的,那不可太可能的地方採取行動。可是,斐理伯沒有爭辯。他是一位真正有智慧的聖史,他只說:“來看看吧。”

相同的邀請也貫穿于總領天使的使命。替我們辯護的彌額爾敦促我們:來,看看天主的勇力,祂戰勝了邪惡。加俾額爾的宣告低聲細語:來,看看降生成人的聖言,祂與我們同在。陪伴我們的辣法額爾安慰我們:來,看看天主的醫治之恩,祂與我們同行。

使人心改變的,不是辯論,而是相遇。使納塔乃耳信服的,不是辯論,而是與耶穌相遇,納塔乃耳在無花果樹下的時候,耶穌就已洞悉了他的心,向他表明:祂就是我們深切渴望的那一位。

耶穌是雅各伯真正的階梯,連接天和地的橋樑。總領天使各司其職,引領我們沿著這階梯前行;彌額爾鞏固我們,使我們有能力抵抗罪惡的拉力,加俾額爾指引我們認識那扶助我們的聖言,辣法額爾在我們蹣跚前行的時候提供給我們穩定性。他們共同提醒我們:在信仰的旅途中,我們總不孤單。

教宗方濟各曾祈求說:“彌額爾,在我們的爭戰中陪伴我們;加俾額爾,請牽著我們的手;辣法額爾,請引領我們走上正途。”這也是我們今天的祈禱。願我們如同斐理伯一樣,邀請他人來看看。願我們如同納塔乃耳一樣,讓基督洞察我們的心,滿足我們隱秘的渴望。願總領天使永遠陪伴我們;引導我們踏上通往天堂的階梯。

©全属于祢 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡:2025年9月29日

圣弥额尔、圣加俾额尔、圣辣法额尔总领天使
福音:若1:47-51
我们旅途中的同伴

今天教会庆祝圣弥额尔、圣加俾额尔、圣辣法额尔总领天使的庆节,这些天上的使者的名字在救恩史回响不绝。他们各自反映了天主进入我们生命的特定方式:弥额尔是保护者,他保护我们免受那恶者的侵害;加俾额尔是天主圣言的传报者;辣法额尔是同伴和医治者,在我们受苦的旅途中与我们同行。他们提醒我们:天主的爱离我们并不遥远;而是近在咫尺,他们极其活跃,极其专注,专注引导。

在今天的福音经文,我们遇到了斐理伯,他是耶稣最新召叫的门徒,他立刻找到自己的朋友纳塔乃耳。就像弥额尔带来希望的讯息一样,斐理伯无法对他寻找的那位保持沉默。纳塔乃耳带着疑惑回答说:“纳匝肋能有什么好事?”他的怀疑反映了我们的困顿,我们难以相信天主会在惯常认为的,那不可太可能的地方采取行动。可是,斐理伯没有争辩。他是一位真正有智慧的圣史,他只说:“来看看吧。”

相同的邀请也贯穿于总领天使的使命。替我们辩护的弥额尔敦促我们:来,看看天主的勇力,祂战胜了邪恶。加俾额尔的宣告低声细语:来,看看降生成人的圣言,祂与我们同在。陪伴我们的辣法额尔安慰我们:来,看看天主的医治之恩,祂与我们同行。

使人心改变的,不是辩论,而是相遇。使纳塔乃耳信服的,不是辩论,而是与耶稣相遇,纳塔乃耳在无花果树下的时候,耶稣就已洞悉了他的心,向他表明:祂就是我们深切渴望的那一位。

耶稣是雅各伯真正的阶梯,连接天和地的桥梁。总领天使各司其职,引领我们沿着这阶梯前行;弥额尔巩固我们,使我们有能力抵抗罪恶的拉力,加俾额尔指引我们认识那扶助我们的圣言,辣法额尔在我们蹒跚前行的时候提供给我们稳定性。他们共同提醒我们:在信仰的旅途中,我们总不孤单。

教宗方济各曾祈求说:“弥额尔,在我们的争战中陪伴我们;加俾额尔,请牵着我们的手;辣法额尔,请引领我们走上正途。”这也是我们今天的祈祷。愿我们如同斐理伯一样,邀请他人来看看。愿我们如同纳塔乃耳一样,让基督洞察我们的心,满足我们隐秘的渴望。愿总领天使永远陪伴我们;引导我们踏上通往天堂的阶梯。

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God:September 29, 2025

Feast of Michael, Raphael and Gabriel – Archangels
John 1: 47-51
Companions on Our Journey

Today the Church celebrates the feast of the Archangels Michael, Gabriel, and Raphael, the heavenly messengers whose names resound throughout salvation history. Each of them embodies a particular way in which God reaches into our lives: Michael, the protector who defends us against evil; Gabriel, the herald of God’s Word, who announces the Good News; and Raphael, the companion and healer, who walks with us in our journeys of suffering. They remind us that God’s love is not distant, but close—active, attentive, and guiding.

In the Gospel we meet Philip, newly called by Jesus, who immediately seeks out his friend Nathanael. Like Gabriel bringing a message of hope, Philip cannot keep silent about the One he has found. Nathanael responds with doubt: “Can anything good come out of Nazareth?” His scepticism mirrors our own struggles to believe that God can act in ordinary, even unlikely, places. Yet Philip does not argue. With the wisdom of a true evangelist, he simply says: “Come and see.”

This same invitation runs through the mission of the Archangels. Michael’s defense urges us: Come and see the strength of God, who conquers evil. Gabriel’s announcement whispers: Come and see the Word made flesh, who dwells among us. Raphael’s companionship consoles us: Come and see the healing mercy of God, who walks by our side.

It is not arguments that convert hearts, but encounter. Nathanael was not convinced by debate, but by an encounter with Jesus, who read the depths of his heart beneath the fig tree, and revealed Himself as the One who fulfils our deepest longings.

Jesus is the true ladder of Jacob, the bridge between heaven and earth. The Archangels, each in their unique role, guide us along this ladder: Michael strengthens us against the downward pull of sin, Gabriel points us to the Word who lifts us upward, and Raphael steadies us when we stumble on the way. Together, they remind us that we are never alone in the journey of faith.

Pope Francis once prayed: “Michael, help us in our battles; Gabriel, bring us the good news of salvation; Raphael, take us by the hand and guide us on the right path.” This is also our prayer today. May we, like Philip, invite others to come and see. May we, like Nathanael, allow Christ to look into our hearts and fulfil our secret longings. And may the Archangels accompany us always on the ladder that leads to heaven.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

奉獻于聖母無玷聖心33日敬禮:第廿一天(復活期外)

訊息(93-9-1)

「我的天使,我給你們帶來了我聖子心中的喜樂。我們為這段時間內所完成了的事情感到欣慰。我請求大家對這神恩保持忠信。假如我們保持一心一德,驕傲便無法進行破壞,影響天主的計畫。我來是要把天堂上那些豐富的恩寵帶到這裡。天父派遣我把最寶貴的恩寵帶來賜給靈魂,這個恩寵就是點綴著義德的純潔光環,我渴望為每一個誠心跪在聖母山前的心靈加冕。我請求你們各人在世上作合一的標記。三位一體是天主的永恆標記。要是你把心交給我,借著我的手,一切都是可能的。為求實現計畫,天主會賜予一切。我必須告訴你們,這時刻是最迫切的。世界等待著一個很快就會發生的轉變,這個轉變的程度是他們無法想像的。這是天堂向世界開放,地獄之門將要關閉和被剷除的時刻。這是心靈的交接,你們的心與我們兩顆聖心結合在一起。我祈求你們修和、團結與和平,我請你們接納我的懇求, 這是你們在我的心內所要找尋的東西,它們在等待著你們。」

引導:

這是恩寵的時刻。天主的慈悲充滿美善,彌漫在我們中間,你們要細意欣賞。一位慈愛和奇妙的父親感到要賜給我們一位母親,祂深知這位母親的接觸和撫摸 都是溫柔的。祂憑著無限的智慧,選擇了把這份恩典賜給我們。母親的微笑所散發的溫暖,曾多次溶化了耶穌的心;在母親的臂彎內,祂感到舒適,感到有人保護; 在母親的說話中,祂找到智慧。耶穌把這些同樣的時光賜給我們,正展示著祂愛我們有多深:走錯方向時她作出糾正;喜樂時她微笑著分享;悲傷時她流著淚與妳同哭。一位元母親的教導方式,就是天主愛情的恩賜。緊緊擁抱著一位母親的心,沿途便會獲得教養和扶助。她溫柔地、慈愛地召叫我們參與她爭取勝利的使命,並進入 她勝利的無玷聖心的深處。我們的奉獻就是對這使命說「我願意」。

指示:

在奉獻我們的心靈時,我們是在應許一個永恆的合一,我們也在接受這使命的犧牲。這是一個真理之光的使命,所以是一個飽遭白眼和極不愉快的使命。我們蒙召成為那耀目的光芒,讓所有人仰望,並給那些處於黑暗中的人照路。一切不屬於真理的,我們都要揭露。

我們也必須知道,不全心投入這個使命,作用是不大的。這是一個要我們深信的召叫:確知、確信瑪利亞無玷聖心的勝利,堅定不移。我們必須每天都在靈魂內找尋這份信心。

默想:

啊,瑪利亞無玷之心!願我在妳偉大的勝利中找到憩息。我懇求修和、合一、心靈和思慮的平安,求妳接納,把這渴望帶到天父台前。我祈求我的靈魂變得純 潔,光芒四射,令邪惡的人目盲,但卻令心意相近的人得到恩澤。親愛的母親,求妳每天都把我的心張開一點,即使是一剎那也不要讓它關閉。敞開她的深處,把所 有暗角顯露出來,令瑕疵無法立足。我首先為自己內心的勝利祈求,然後把這恩寵帶給世界。

「上主,以色列的天主,求禰今天賜我力量!」(友13:7)

信經
我信唯一的天主,全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。我信唯一的主,耶穌基督,天主的獨生子。祂在萬世之前,由聖父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體,萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類,並為了我們的得救,從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人。祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,受難而被埋葬。祂正如聖經所載,第三日復活了,祂升了天,坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來,審判生者死者,祂的神國萬世無疆。我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。我承認赦罪的聖洗,只有一個。我期待死人的復活,及來世的生命。亞孟。

奉獻經
我的母后,我的母親,我將自己完全交托給妳,更為妳表示我的虔敬。我奉獻我這一天,我的眼,我的耳,我的口,我的心,我整個人都毫無保留地奉獻給妳。 溫良的母親,正因我是屬於妳的,請妳保守我,護佑我,如同妳擁有的財產一樣。亞孟。

三鐘經
啟: 主的天使向瑪利亞報喜,
應: 她因聖神受孕。
聖母經 (一遍)
萬福瑪利亞,妳充滿聖寵!主與妳同在,妳在婦女中受讚頌,妳的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞,求妳現在和我們臨終時,為我們罪人祈求天主。亞孟。

啟: 我是上主的婢女,
應:請照袮的話在我身上成就吧!
聖母經 (一遍)
萬福瑪利亞,妳充滿聖寵!主與妳同在,妳在婦女中受讚頌,妳的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞,求妳現在和我們臨終時,為我們罪人祈求天主。亞孟。
啟: 天主聖子降生成人,
應: 居住在我們人間。
聖母經 (一遍)
萬福瑪利亞,妳充滿聖寵。主與妳同在。妳在婦女中受讚頌,妳的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞,求妳現在和我們臨終時,為我們罪人祈求天主。亞孟。
啟:天主聖母,請為我們祈求,
應:使我們堪當承受基督的恩許。
請眾同禱: 天主,求袮把袮的聖寵注入我們心中,我們既因天使的預報得知你的聖子降生成人,亦願賴著祂的苦難和十字聖架,獲享復活的光榮。因我們的主基督。亞孟。

美德串經
為祈求信德、望德、愛德、謙遜、忍耐、恒心及服從這七種美德重複念 1) 、 2) 及 3) 的禱文﹕

1) 天主經
我們的天父,願禰的名受顯揚,願禰的國來臨。願禰的旨意奉行在人間,如同在天上。求禰今天賞賜我們日用的食糧,求禰寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣;不要讓我們陷於誘惑,但救我們免於兇惡。亞孟。

2) 聖三光榮經
 願光榮歸於父,及子,及聖神,起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

3) 向聖神祈求禱文
聖神請袮降臨,啟發我的心靈,使我看到天主的聖意;聖神請袮降臨,進入我的思維,使我能領悟天主的聖意;聖神請袮降臨,進入我的靈魂,使我只屬於天主。求袮聖化我所有的思、言、行為,使一切都只是為了光榮天主。亞孟。

啊!瑪利亞
啊!瑪利亞,轉化我的心靈直至肖似妳吧。用純潔的花環圍繞著她,並用美德作裝飾。接受我的心靈,親愛的母親,作為我奉獻妳的禮品。把她呈獻給我們的天主父,如同妳自己的奉獻。幫忙我,啊,瑪利亞,讓我每天都能使更多人認識妳的心。

聖神降臨禱文
基督的聖神,請激勵我;基督的聖神,請推動我;基督的聖神,請充滿我;基督的聖神,請烙印我;啊!天上的慈父,請把禰的心和聖意賜給我,並在我內創出德行的泉源,把禰的神烙在我的靈魂上,確保她屬於袮,使禰在我內的反射,能成為眾人都看見的光。亞孟。

奉献于圣母无玷圣心33日敬礼:第廿一天(复活期外)

讯息(93-9-1)

「我的天使,我给你们带来了我圣子心中的喜乐。我们为这段时间内所完成了的事情感到欣慰。我请求大家对这神恩保持忠信。假如我们保持一心一德,骄傲便无法进行破坏,影响天主的计划。我来是要把天堂上那些丰富的恩宠带到这里。天父派遣我把最宝贵的恩宠带来赐给灵魂,这个恩宠就是点缀着义德的纯洁光环,我渴望为每一个诚心跪在圣母山前的心灵加冕。我请求你们各人在世上作合一的标记。三位一体是天主的永恒标记。要是你把心交给我,借着我的手,一切都是可能的。为求实现计划,天主会赐予一切。我必须告诉你们,这时刻是最迫切的。世界等待着一个很快就会发生的转变,这个转变的程度是他们无法想象的。这是天堂向世界开放,地狱之门将要关闭和被铲除的时刻。这是心灵的交接,你们的心与我们两颗圣心结合在一起。我祈求你们修和、团结与和平,我请你们接纳我的恳求, 这是你们在我的心内所要找寻的东西,它们在等待着你们。」

引导:

这是恩宠的时刻。天主的慈悲充满美善,弥漫在我们中间,你们要细意欣赏。一位慈爱和奇妙的父亲感到要赐给我们一位母亲,祂深知这位母亲的接触和抚摸 都是温柔的。祂凭着无限的智慧,选择了把这份恩典赐给我们。母亲的微笑所散发的温暖,曾多次溶化了耶稣的心;在母亲的臂弯内,祂感到舒适,感到有人保护; 在母亲的说话中,祂找到智慧。耶稣把这些同样的时光赐给我们,正展示着祂爱我们有多深:走错方向时她作出纠正;喜乐时她微笑着分享;悲伤时她流着泪与妳同哭。一位母亲的教导方式,就是天主爱情的恩赐。紧紧拥抱着一位母亲的心,沿途便会获得教养和扶助。她温柔地、慈爱地召叫我们参与她争取胜利的使命,并进入 她胜利的无玷圣心的深处。我们的奉献就是对这使命说「我愿意」。

指示:

在奉献我们的心灵时,我们是在应许一个永恒的合一,我们也在接受这使命的牺牲。这是一个真理之光的使命,所以是一个饱遭白眼和极不愉快的使命。我们蒙召成为那耀目的光芒,让所有人仰望,并给那些处于黑暗中的人照路。一切不属于真理的,我们都要揭露。

我们也必须知道,不全心投入这个使命,作用是不大的。这是一个要我们深信的召叫:确知、确信玛利亚无玷圣心的胜利,坚定不移。我们必须每天都在灵魂内找寻这份信心。

默想:

啊,玛利亚无玷之心!愿我在妳伟大的胜利中找到憩息。我恳求修和、合一、心灵和思虑的平安,求妳接纳,把这渴望带到天父台前。我祈求我的灵魂变得纯 洁,光芒四射,令邪恶的人目盲,但却令心意相近的人得到恩泽。亲爱的母亲,求妳每天都把我的心张开一点,即使是一剎那也不要让它关闭。敞开她的深处,把所 有暗角显露出来,令瑕疵无法立足。我首先为自己内心的胜利祈求,然后把这恩宠带给世界。

「上主,以色列的天主,求祢今天赐我力量!」(友13:7)

信经
我信唯一的天主,全能的圣父,天地万物,无论有形无形,都是祂所创造的。我信唯一的主,耶稣基督,天主的独生子。祂在万世之前,由圣父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是圣父所生,而非圣父所造,与圣父同性同体,万物是藉着祂而造成的。祂为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下。祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯,而成为人。祂在般雀比拉多执政时,为我们被钉在十字架上,受难而被埋葬。祂正如圣经所载,第三日复活了,祂升了天,坐在圣父的右边。祂还要光荣地降来,审判生者死者,祂的神国万世无疆。我信圣神,祂是主及赋予生命者,由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子,同受钦崇,同享光荣,祂曾藉先知们发言。我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。我承认赦罪的圣洗,只有一个。我期待死人的复活,及来世的生命。亚孟。

奉献经
我的母后,我的母亲,我将自己完全交托给妳,更为妳表示我的虔敬。我奉献我这一天,我的眼,我的耳,我的口,我的心,我整个人都毫无保留地奉献给妳。 温良的母亲,正因我是属于妳的,请妳保守我,护佑我,如同妳拥有的财产一样。亚孟。

三钟经
启: 主的天使向玛利亚报喜,
应: 她因圣神受孕。
圣母经 (一遍)
万福玛利亚,妳充满圣宠!主与妳同在,妳在妇女中受赞颂,妳的亲子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。

启: 我是上主的婢女,
应:请照袮的话在我身上成就吧!
圣母经 (一遍)
万福玛利亚,妳充满圣宠!主与妳同在,妳在妇女中受赞颂,妳的亲子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。
启: 天主圣子降生成人,
应: 居住在我们人间。
圣母经 (一遍)
万福玛利亚,妳充满圣宠。主与妳同在。妳在妇女中受赞颂,妳的亲子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。
启:天主圣母,请为我们祈求,
应:使我们堪当承受基督的恩许。
请众同祷: 天主,求袮把袮的圣宠注入我们心中,我们既因天使的预报得知你的圣子降生成人,亦愿赖着祂的苦难和十字圣架,获享复活的光荣。因我们的主基督。亚孟。

美德串经
为祈求信德、望德、爱德、谦逊、忍耐、恒心及服从这七种美德重复念 1) 、 2) 及 3) 的祷文﹕

1) 天主经
我们的天父,愿祢的名受显扬,愿祢的国来临。愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。求祢今天赏赐我们日用的食粮,求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样;不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。亚孟。

2) 圣三光荣经
 愿光荣归于父,及子,及圣神,起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

3) 向圣神祈求祷文
圣神请袮降临,启发我的心灵,使我看到天主的圣意;圣神请袮降临,进入我的思维,使我能领悟天主的圣意;圣神请袮降临,进入我的灵魂,使我只属于天主。求袮圣化我所有的思、言、行为,使一切都只是为了光荣天主。亚孟。

啊!玛利亚
啊!玛利亚,转化我的心灵直至肖似妳吧。用纯洁的花环围绕着她,并用美德作装饰。接受我的心灵,亲爱的母亲,作为我奉献妳的礼品。把她呈献给我们的天主父,如同妳自己的奉献。帮忙我,啊,玛利亚,让我每天都能使更多人认识妳的心。

圣神降临祷文
基督的圣神,请激励我;基督的圣神,请推动我;基督的圣神,请充满我;基督的圣神,请烙印我;啊!天上的慈父,请把祢的心和圣意赐给我,并在我内创出德行的泉源,把祢的神烙在我的灵魂上,确保她属于袮,使祢在我内的反射,能成为众人都看见的光。亚孟。

2024-2025(丙)常年期第廿六主日講道

喜樂和希望的聖言
丙年常年期第廿六主日
福音:路16:19-31
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

路加在他所寫的福音中第16章,以雙聯畫的形式講述了耶穌關於管理世上財富的兩個比喻。上周我們聽到的比喻,是一個因管理自己主人財物的管家,因他管理不善,主人就把他趕出去。他只能站在原地,思考自己的未來,思考那等待他的新生活:他該做什麼呢?他在思考,權衡所有可能的方案,在某個時刻,他突然想到一個絕妙的主意:我放棄我的全部財產,我的員工就要把我做管家的時候擁有的財產給我。因為我想拿它們去交結朋友。耶穌曾說:這是一個明智的選擇,不要把你的注意力集中在囤積財富之上,而是要集中在如何用它們來交結朋友。然後,祂轉身對門徒說:“要效法這明智的管家”因為終有一天,你再也不能依賴那失去價值的金錢,你只能依靠朋友,如果他們擁有能讓他們受益的智慧,那麼,這些令他們受益的智慧,會引他們進入永恆的住所。這就是雙聯畫中的第一幅畫,其中出現了一個智者。

今天的福音經文,提供給我們一幅負面的雙聯網,其中出現了愚蠢的角色,他從不考慮規劃自己的未來;他只考慮當下,他沒有意識到生命有始有終。他沒有考慮到:有一天,他所需要的,不是錢,而是朋友;當下不做任何準備,在這一點上,極具戲劇性。讓我們來聽這個比喻:

有一個富人,他身穿紫色的華服和細麻衣,每天大吃大喝。在他家門口躺著一個窮人,名叫拉匝祿,那人滿身是瘡,他樂意吃那從富人桌上掉下來的碎屑。甚至狗也舔他的瘡。

在這個比喻中,耶穌擺上兩個人物:第一個人物,沒有名字,只用形容詞進行描述,他是一個富有的人,而不是像我們聖經中的一些譯本描述的那樣:邪惡的富人。沒有跡象表明:他是邪惡的富人。讓我們堅持比喻所說的那個。我們能想到的富人,有兩類:好的和壞的;好的富人指的是那些享受生活的人,當然,他們也做善事,捐錢,甚至會去教堂。他們常常在一些毫無意義的事上花費大筆的金錢,不過,按照當下的道德觀,他們可以用自己的錢去做他們想做的任何事。接著,就是那些邪惡的富人,他們偷盜,剝削。比喻中的富人,並不屬於上面提到的任何一類。比喻只是說他有很多錢,這個比喻中的富人,並沒有暗示說他不誠實,也沒有暗示說他偷盜或不納稅。更沒有說他是放蕩的通姦者,甚至,他有可能是虔誠的信徒。讓我們不要用他沒有犯過的罪加添他的負擔。

另一方面,我們會聽到亞巴郎和他的談話,亞巴郎沒有因他犯罪而指責他。他富有,可是,這不是罪。在聖經中,財富,繁榮,好運,財物上的富足,都是天主的恩典。天主賜給我們這一切,為的是維繫我們的生命。擁有這一切的人,真是有福。這人很聰明,他總想著為了自己的未來 ,多結交朋友。因此,這取決於他要如何使用天主的恩典。

在這一點上,我們不能對這富人提出任何指控。他負有很大的責任,因為他領受了許多恩典,他必須按照賜下這些恩典的人的計畫和目標,管理這些恩典,賜下這些恩典的,是上主。他必須好好考慮如何應付這些事。

耶穌多次警告過財富構成的危險;首先:人們很容易對其產生依戀,財富使他們成了傻瓜,取代在人們心中和腦海中的天主,成了他們的偶像。這個偶像象徵的是人生中需要做出的選擇。讓我們記起在田裡撒種的比喻:論及雜草的時候,耶穌說:它們會扼殺所傳播的聖言,阻止其結出果實;祂說:世俗的憂慮和財富的誘惑,往往與這些雜草相隨。

接著,讓我們想起:在上周,耶穌對財物和財富所做的評斷。祂提到不義之財;祂把那不義之財稱作“財神”(’mammonah – τῆς ἀδικίας’ – ‘tes adikias,’)因為在財富中時常摻雜著不義。

讓我們記得,在耶穌以前的,德訓篇的作者,在他書中第27章所寫的那樣:貪愛錢財,會生出許多罪過。那一心追求財富的人,絲毫沒有顧忌他會走入歧途。然後,他用了一個很有趣的比喻 :它被插在兩塊石頭中間。然後,他問說:罪從何處產生?罪惡鑽進買賣中。罪是一種常與財富交織在一起的不義。

這人本可以按照天主的計畫管理自己的財富,他應當對他所處的境況感謝天主,。這人穿的是什麼樣的衣服?他穿著紫色的,用非常精細的亞麻製成的衣服。恰恰在這裡,這人似乎在管理財物方面開始走樣。猩紅的紫色,是從一種軟體動物的分泌物中取得的。這種軟體動物就是著名的海珍珠母(‘pinna nobilis’).

在帝王時代,很少有人買得起紫色的衣服;紫色是權力和威望的象徵。回想一下:提洛和漆冬產出的財富,就是由這些紫色物品構成。他所穿的是由比蘇斯(’byssus.’)也就是一種絲綢製成的衣服。它並非亞麻,而是一種從海絲(或稱海絲)中提取的海洋絲綢,它來源於地中海地區常見的軟體動物——地中海帽貝。因此,按照當時的道德觀,這人沒有做錯什麼。他只是在花自己的錢;他對自己買得起那昂貴設計的服裝感到滿意。那麼,耶穌是否認同那時的道德觀呢?人能受雇,用那樣的方式利用財物?這個肯定很有錢,非常富有。

我們的著裝方式很重要,因為它表明了我們希望在他人眼中呈現的形象。我們應該怎樣被看待,人們是怎麼想我們的。新約中有一個詞 ‘ὀφθαλμοδουλία’ – ‘ophthalmodulía’ 意思是對容貌的崇拜。有些人活在人們對他們的外貌的崇拜;他們滿足於自己的外表,如果他們感受不到讚賞和關注,就會變得沮喪,那些設計衣服的人,其目的在於吸引眼球,不是為了成就某人,而是為了展現自我;其目的不是為了提升人性;他甚至未曾考慮過這一點,或許,他從來沒有想過,在人性成長方面,這意味著什麼。他所關注的,只是為了吸引注意力。在聖經中,衣著常常被用作隱喻。

聖詠第73首說:惡人常披著暴力和驕傲的外衣;他誇耀自己的傲慢,正如在我們這個時代聽到的那樣,某些政客,他們所炫耀的,是他們本應感到羞愧的東西,他們大肆揮霍錢財,炫耀自己的暴力,因其製造出的那能毀滅世界的武器而自豪。

聖經問說:義人的外衣是什麼,它們應該是:仁義,公道。我們常在新約聖經中看到這些比喻:在致弟茂德書中,我們看到對女性著裝的建議:作為敬禮天主的女性,不要以華麗的髮型和金飾,或珍珠和極奢華的服裝,而是以善行 ……(弟前2:9)同樣,聖伯多祿前書中也有關於衣著的建議:你們的裝飾,不應是外在的,不是編發,金項鍊或華麗的衣服,而應該是溫柔平和的心。聖保祿對這個主題進行總結:他多次提過:你們必須穿上基督,好使人們能在你們身上看到納匝肋耶穌俊美的聖容。人所犯的錯誤就是:只關注暫時的表像,他給自己穿上的是一件終將破爛的衣裳;他把自己的全部財產都花在一件終將被蟲蛀壞的衣服上,耶穌賞賜的衣服,是飛蛾不會蛀壞的衣服。

拋開這些隱喻,讓我們試著問自己一個問題:我們應該穿什麼樣的衣服?我們想要吸引的是什麼樣的目光?我們想要取悅的是誰?我們應該怎樣使用天主賜下的恩典?我們想要展現的是怎樣的美?外表的美?在那人所穿的比蘇斯下,有什麼?什麼都沒有。耶穌描述的是外表,是外衣;

現在,祂告訴我們:在這件外衣下面,藏著什麼:他每天大吃大喝。這就是在紫衣和比蘇斯之下發生的事:一個被食物填滿的胃;除此以外,別無其它。在這人的衣服之下,有的不過是那使他與前人類聯結在一起的東西,他認為:他生存的意義,除了參與宴會以外,再沒有別的意義。

第二個人物是窮人:我們知道,他的名字是拉匝祿,這是一個在耶穌的其它比喻中都沒有提到過的名字。祂只在這裡提到過這人的名字。祂說這人的名字是拉匝祿,在希伯來語中,其意思是天主是我的幫助,天主在我的身邊。祂沒有說,天主站在富人身邊,而是說天主在我身邊,在窮人身邊。通常,我們只知道富人的名字,不知道窮人的名字。在耶穌的口中,富人的名字,沒有出現,那富人沒有名字。在當時的文化中,沒有名字,就意味著無名無實。

讓我們記得:在羅馬帝國時期,人因其不當行為而蒙羞,元老院就頒佈除憶令(’damnatio memoriae;)他的名字要被從所有銘文,公眾紀念碑上抹去,硬幣上也要抹去他的臉。抹去這人的名字,就意味著這人從來沒有存在過一樣。

這個富人沒有名字,那窮人反而由天主而得名。他在做什麼呢?他在富人的門口,滿身瘡痍,渴望能得到富人餐桌上掉下來的食物。那時,他們不用餐巾紙;而是用麵包屑擦完嘴後,把麵包屑扔到桌子底下;這是給狗的食物。狗會來舔那個可憐人的瘡。狗的細節很重要。因為在比喻中,它們是窮人在這個世上的唯一陪伴。

這兩個角色代表了我們這個世界的現實;而這一現實在耶穌時代也同樣存在。富人與拉匝祿之間的差距。天主是否容許祂給自己兒女所準備的美物被掌握在少數人手中?天主是否同意大多數人得不到生活中必需品?我們都知道世界上不平等的統計資料。這些資料觸目驚心;在世上最富有的那十二人,或許他們中間的十一人所擁有的財富,超過人類中最貧窮的一半人口。讓我們假設10%的人擁有90%的資產,那麼90%的人還剩下什麼?

比喻中的第三個人物還沒有出現,那第三個人物就是天主。我們感興趣的是天主是否認同我們分配財富的方法:一人手中積累了財富,另一人卻陷入了苦難,天主不會出現在這個比喻中,可是,祂的觀點被放在亞巴郎的口中。

現在,讓我們來聽,在可憐的拉匝祿身上,發生了什麼:

那窮人死了,他被天使帶到亞巴郎的懷中。

耶穌為什麼要讓拉匝祿進入天堂?按照那個時代的道德主義解讀,拉匝祿是那些善良的,有道德的,有耐心忍受不公的人的原型,天主因此賞賜他們進入天堂。這是我們發明的,可是,在比喻中,沒有這樣的內容。耶穌讓拉匝祿進到天堂,一定有別的原因。在比喻中,沒有說他謙遜有禮,也沒有說他因為遭到不幸,變成貧窮;或許,他在賭博中揮霍掉了他所有的財產。他的瘡痍可能是放蕩生活所染疾病的結果。他做了什麼好事以至他被安排在天堂?在比喻中,拉匝祿一言不發;他什麼都沒做,他連一個手指都不動,一步也不走。他總是坐著;在世上,他坐在富人的門口,在天堂,他坐在亞巴郎的懷中。在整個旅程中,他坐在天使的懷中。

關於他,我們只知道他以前很窮,後來情況有所改變,但除此之外,我們並不瞭解他的其他情況。至於原因,並沒有給我們解釋。讓我們留心,因為好心的、耐心的拉匝祿會為我們解釋,得到天堂賞報的原因,可是,這樣的賞報,也是危險的,因為這可能會被人看作是鼓動人們順從天主的邀請,使人對下一世的改觀抱有期待。這樣的解讀,很貼合那個時代的人,他們對來世的地獄過分擔憂。他們認為:他們當下就能進到天堂。以天堂作為對病人耐心的獎賞,這種做法被恰如其分地稱為“人民的鴉片”。

那麼,耶穌為什麼要讓拉匝祿進到天堂?耶穌並非想要藉這個比喻告訴我們來世的事:祂希望,在這個世界,沒有赴宴者(epulone)和拉匝祿。人們按照世人的貪婪,發明了分配財物的方法,這不是天主對世界的計畫的一部分。在比喻中,拉匝祿所代表的不是良善和謙遜的人。他是被剝奪了生活必需品的芸芸眾生的象徵,他是那些被擁有本應給窮人財物的人所遺忘的人。恰恰相反,甘地論及荒謬和與愚蠢的事上,精闢地說:地球提供了滿足每個人需求所必需的東西,卻無法滿足每個人的貪婪。’

那麼,耶穌為什麼要把拉匝祿安排在天堂呢?祂只是想要告訴我們:天主站在窮人一邊,因為他們沒有得到天主給他們準備的一切。這一真理,在整本聖經中,如同副歌一樣存在。

聖詠140首說:上主替困苦之人伸冤,為急難之人主持正義的判斷。聖詠68首說:天主是孤兒的慈父,是寡婦的保障。雅各伯書第2章寫得很美,那時候,他對富人和偏袒窮人的基督徒團體說話:他對這團體說:天主難道沒有揀選窮人嗎?

現在,讓我們來聽這富人的結局:

富人也死了,也被埋葬,他從受苦的陰間上來,他抬眼,遠遠看見了亞巴郎,又看到在他身邊的拉匝祿,於是,他大喊。貪食與苦難終將結束;我們的生命不長,終將結束。

耶穌想要警告我們的是什麼危險?不考慮我們的生命終將消逝這個事實,對此視而不見,我們對很難應對。聖奧斯定曾說過,一個孩子出生的時候,他身邊的每個人都會做出自己的預測:“他會富有嗎?他會英俊嗎?他會聰明嗎?他會幸運嗎?沒有人記得那個唯一確定的真理,那就是他終將死去。”。’財富的力量足以讓我們震驚,甚至讓我們忘記死亡。這就是那個農民的遭遇,他制定所有計劃時,仿佛生命永無止境,當晚,他被問到這個問題。

讓我們觀看在這個比喻中的富人,他側躺在桌邊,他堅信,這個宴會,會持續進行,不會終結,他從來沒有考慮過自己的未來,他對結交朋友這件事上,毫無興趣,這些朋友,將來可能會他有所幫助。這個富人,最後去了哪兒?他在死人的地方,在種種折磨中。陰間決不是地獄,耶穌從來沒有談及到地獄,陰府是每個人,在結束其塵世生活以後的最後歸宿,就連耶穌也下降到陰府。他在那裡受苦。這是耶穌提到的唯一一次痛苦,而且是在我們讀到過的比喻中。

在這裡的希臘原文是:’ὑπάρχων ἐν βασάνοις – hyparkon en basanois. Βασάνοις 出自βάσανος – ‘básanos.’Basanos 是一種黑色的矽基石頭,被用作“試金石”來測試貴金屬的純度。想像一下:那在陰府的富人,受到Basanos的攻擊。我們已經說過,他沒做錯任何事,他沒有偷竊,他之所以富有,只是因為他聰明且幸運。他生前擁有許多財富,也盡情享受過;為何在陰府,他們還要用石頭砸他,讓他受苦?這些是東方人憑藉其豐富的想像力所創造的圖像。如果有人想瞭解它們,他只需閱讀《以諾書》(book of Enoch)即可,該書在耶穌時代廣為人知;書中對惡人在地獄中必須承受的折磨的詳細論述,我向你保證,但丁筆下的地獄,與之相比,更像是一個度假勝地。

拉比們運用這些生動的形象,因為他們堅信,他們能用這些威脅使人起死回生;有許多故事,就像耶穌所講的那個故事一樣,惡人總是落得個悲慘的下場。對耶穌而言,這些如畫且富有戲劇性的細節,只是為了吸引聽眾的注意力,因此,如果把它看作是有關地獄之苦的資訊,那樣的資訊,完全是誤導的人的資訊。

我再說一次:耶穌從來沒有提到這些細節。另一方面,如果我們把這些細節看作資訊,我們就必須考慮,其中是有那有罪的人和在天堂裡的聖人交談的記載。然後,稍晚一些,我們就會看到亞巴郎的陰險之處,他拒絕給這口渴的可憐富人一滴水。那個富人在那個地方做什麼?他抬起眼睛,遠遠地看見亞巴郎和那在亞巴郎懷中的拉匝祿。最後,他從桌上抬起眼睛,看到那個他本該在的門口看到的那個可憐人。他不願接受窮人拉匝祿的施救;因為只有窮人才能救你;因為他需要把天主賜給他的美物交在你的手中。如果你與他們分享,你就創造了愛,你為你的未來創造了朋友。相反,如果你不去看望窮人,你就不願意使自己得救,你只願緊緊抓住屬於你的財物,一旦在某個時刻,這些財物被徵用,你就一無所有了。窮人使你免于對財富的瘋狂執迷。至此,我們已來到比喻的最重要部分,就是亞巴郎和富人之間的對話,這段對話佔據了整段敘述的三分之二篇幅。亞巴郎的話反映的是天主的意念。讓我們來聽:

我父亞巴郎,可憐可憐我。請派拉匝祿來,讓他用指尖蘸點水,給我舌頭降降溫吧,因為我在這些火焰中備受煎熬。亞巴郎回答說:我的孩子,要記得,你在世時得到美物,拉匝祿同樣遭到了不幸;可是,現在,他在這裡得到了安慰,而你卻備受折磨。此外,在我們和你們之間,有一道巨大的鴻溝,以防那些願意從我們這裡到你們那裡,從你們那裡到我們那裡。

那道將生死深淵隔開的不可逾越的鴻溝是什麼?正是富人一生造成的深淵。那在耶穌眼前的深淵,就是今天,在我們眼前的深淵。讓我們思考一下貧富之間、富裕國家與發展中國家之間的鴻溝,有知識的人(他們運用知識來謀取利益)與無知的人之間的鴻溝。那些能夠通過在整容手術上花費鉅資來滿足自己所有虛榮心的人,使自己享受奢華,接受價值數萬美元待遇的人,其內心深處是何等空虛,另一方面, 有些人缺乏對其生命至關重要的藥物。那擁有多處房產的人和那無家可歸,尋求庇護之人之間的鴻溝。那些以可恥的方式揮霍自然資源的人與那些沒有飲用水,珍惜資源的人之間存在著巨大的鴻溝。

讓我們試著分析眼前所有的深淵。耶穌並不想告訴我們,富人將在後世受到地獄之苦的懲罰;我們不要用編年體來曲解這個比喻。祂想告訴我們:現在,必須要填補這些深淵 …… 如果在來世,就太晚了。在這獨一無二、不可重現的人生中,個人的命運岌岌可危。每個行為都會帶來永恆的後果。因此,如果你手頭有許多財物,這沒有什麼不對,這確實是一筆巨大的財富。問題在於:你是否能把你所擁有的財物贈給那些急難的人的同時,仍然保持富有,不致變得貧窮。如果有些東西原本在你手中,可是,在海關的時候被沒收, 那樣的話,你就徹底失去把留下的一切轉變成愛的機會。我們知道財富具有不可抗拒的誘惑力,我們自問是否有救我們免受財富誘惑的方法。

在接下來的部分,亞巴郎明確指出這一點:那富人說:慈父,我懇求你,把拉匝祿送我父的家中,因為我有五個兄弟,讓他去警告他們,免得他們也來到這受苦的地方。亞巴郎回答說:他們有梅瑟和先知。就讓他們聽從他們好了。他說:不,我父亞巴郎,如果有人從死者中復活,到他們那裡去,他們就會悔改。於是,亞巴郎說:如果他們不聽從梅瑟和先知,即使有人從死者中復活,他們也不會被說服。

這位富有的貪婪者,對其同胞得救的關切令人感動。我想說:在這個比喻中,他的表現,比亞巴郎的表現還要好,因為亞巴郎連一滴水都不給他。這五兄弟是誰,竟像他們的兄長一樣,毀掉自己的生活,揮霍家產?數位五具有象徵意義;它既代表以色列人民,也代表基督徒團體的成員,他們和所有人一樣,受到誘惑,不願將心系於天主,心系于兄弟,而是系于財富,系於今世的財物,不肯捨棄。他們把自己的心與這些財物緊緊相連。他們怎麼能擺脫這種對財富的誘惑呢?這就需要一個奇跡。耶穌也說:駱駝穿過針眼比富人理解天主之國的邏輯還要容易。

現在,這富人的貪婪者提出了一個建議,不斷重複,因為他堅信這是正確的建議:他重複了兩次:他懇求亞巴郎創造奇跡,使死人復活, 運用幻想,幽靈,某些不可思議的事,向墳墓之外,傳遞資訊。亞巴郎可以做到,他能使死人復活,可是,他為什麼不這麼做呢?他說:因為這沒有用,對財富的執念,比讓死人復活還要難。即使死人復活,他也無法使自己的心從其貪戀的財富中解脫出來。還需要別的:他說:只有天主聖言,才有使富人的心得到自由,梅瑟和先知的話,就是天主聖言。天主聖言本身就蘊含了一股不可抗拒的力量。一旦天主聖言深入人心,人心就無法將其擺脫,天主聖言會使人心煩亂,直到他們明白:如果他們不把自己的心從財產上離開,不把它們給到有需要的人,他們就放棄了愛;也就是放棄了做人的資格。只有天主聖言才能成就這樣的神跡。

我祝你們大家主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第廿六主日讲道

喜乐和希望的圣言
丙年常年期第廿六主日
福音:路16:19-31
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

路加在他所写的福音中第16章,以双联画的形式讲述了耶稣关于管理世上财富的两个比喻。上周我们听到的比喻,是一个因管理自己主人财物的管家,因他管理不善,主人就把他赶出去。他只能站在原地,思考自己的未来,思考那等待他的新生活:他该做什么呢?他在思考,权衡所有可能的方案,在某个时刻,他突然想到一个绝妙的主意:我放弃我的全部财产,我的员工就要把我做管家的时候拥有的财产给我。因为我想拿它们去交结朋友。耶稣曾说:这是一个明智的选择,不要把你的注意力集中在囤积财富之上,而是要集中在如何用它们来交结朋友。然后,祂转身对门徒说:“要效法这明智的管家”因为终有一天,你再也不能依赖那失去价值的金钱,你只能依靠朋友,如果他们拥有能让他们受益的智慧,那么,这些令他们受益的智慧,会引他们进入永恒的住所。这就是双联画中的第一幅画,其中出现了一个智者。

今天的福音经文,提供给我们一幅负面的双联网,其中出现了愚蠢的角色,他从不考虑规划自己的未来;他只考虑当下,他没有意识到生命有始有终。他没有考虑到:有一天,他所需要的,不是钱,而是朋友;当下不做任何准备,在这一点上,极具戏剧性。让我们来听这个比喻:

有一个富人,他身穿紫色的华服和细麻衣,每天大吃大喝。在他家门口躺着一个穷人,名叫拉匝禄,那人满身是疮,他乐意吃那从富人桌上掉下来的碎屑。甚至狗也舔他的疮。

在这个比喻中,耶稣摆上两个人物:第一个人物,没有名字,只用形容词进行描述,他是一个富有的人,而不是像我们圣经中的一些译本描述的那样:邪恶的富人。没有迹象表明:他是邪恶的富人。让我们坚持比喻所说的那个。我们能想到的富人,有两类:好的和坏的;好的富人指的是那些享受生活的人,当然,他们也做善事,捐钱,甚至会去教堂。他们常常在一些毫无意义的事上花费大笔的金钱,不过,按照当下的道德观,他们可以用自己的钱去做他们想做的任何事。接着,就是那些邪恶的富人,他们偷盗,剥削。比喻中的富人,并不属于上面提到的任何一类。比喻只是说他有很多钱,这个比喻中的富人,并没有暗示说他不诚实,也没有暗示说他偷盗或不纳税。更没有说他是放荡的通奸者,甚至,他有可能是虔诚的信徒。让我们不要用他没有犯过的罪加添他的负担。

另一方面,我们会听到亚巴郎和他的谈话,亚巴郎没有因他犯罪而指责他。他富有,可是,这不是罪。在圣经中,财富,繁荣,好运,财物上的富足,都是天主的恩典。天主赐给我们这一切,为的是维系我们的生命。拥有这一切的人,真是有福。这人很聪明,他总想着为了自己的未来 ,多结交朋友。因此,这取决于他要如何使用天主的恩典。

在这一点上,我们不能对这富人提出任何指控。他负有很大的责任,因为他领受了许多恩典,他必须按照赐下这些恩典的人的计划和目标,管理这些恩典,赐下这些恩典的,是上主。他必须好好考虑如何应付这些事。

耶稣多次警告过财富构成的危险;首先:人们很容易对其产生依恋,财富使他们成了傻瓜,取代在人们心中和脑海中的天主,成了他们的偶像。这个偶像象征的是人生中需要做出的选择。让我们记起在田里撒种的比喻:论及杂草的时候,耶稣说:它们会扼杀所传播的圣言,阻止其结出果实;祂说:世俗的忧虑和财富的诱惑,往往与这些杂草相随。

接着,让我们想起:在上周,耶稣对财物和财富所做的评断。祂提到不义之财;祂把那不义之财称作“财神”(’mammonah – τῆς ἀδικίας’ – ‘tes adikias,’)因为在财富中时常掺杂着不义。

让我们记得,在耶稣以前的,德训篇的作者,在他书中第27章所写的那样:贪爱钱财,会生出许多罪过。那一心追求财富的人,丝毫没有顾忌他会走入歧途。然后,他用了一个很有趣的比喻 :它被插在两块石头中间。然后,他问说:罪从何处产生?罪恶钻进买卖中。罪是一种常与财富交织在一起的不义。

这人本可以按照天主的计划管理自己的财富,他应当对他所处的境况感谢天主,。这人穿的是什么样的衣服?他穿着紫色的,用非常精细的亚麻制成的衣服。恰恰在这里,这人似乎在管理财物方面开始走样。猩红的紫色,是从一种软体动物的分泌物中取得的。这种软体动物就是著名的海珍珠母(‘pinna nobilis’).

在帝王时代,很少有人买得起紫色的衣服;紫色是权力和威望的象征。回想一下:提洛和漆冬产出的财富,就是由这些紫色物品构成。他所穿的是由比苏斯(’byssus.’)也就是一种丝绸制成的衣服。它并非亚麻,而是一种从海丝(或称海丝)中提取的海洋丝绸,它来源于地中海地区常见的软体动物——地中海帽贝。因此,按照当时的道德观,这人没有做错什么。他只是在花自己的钱;他对自己买得起那昂贵设计的服装感到满意。那么,耶稣是否认同那时的道德观呢?人能受雇,用那样的方式利用财物?这个肯定很有钱,非常富有。

我们的着装方式很重要,因为它表明了我们希望在他人眼中呈现的形象。我们应该怎样被看待,人们是怎么想我们的。新约中有一个词 ‘ὀφθαλμοδουλία’ – ‘ophthalmodulía’ 意思是对容貌的崇拜。有些人活在人们对他们的外貌的崇拜;他们满足于自己的外表,如果他们感受不到讚赏和关注,就会变得沮丧,那些设计衣服的人,其目的在于吸引眼球,不是为了成就某人,而是为了展现自我;其目的不是为了提升人性;他甚至未曾考虑过这一点,或许,他从来没有想过,在人性成长方面,这意味着什么。他所关注的,只是为了吸引注意力。在圣经中,衣着常常被用作隐喻。

圣咏第73首说:恶人常披着暴力和骄傲的外衣;他夸耀自己的傲慢,正如在我们这个时代听到的那样,某些政客,他们所炫耀的,是他们本应感到羞愧的东西,他们大肆挥霍钱财,炫耀自己的暴力,因其制造出的那能毁灭世界的武器而自豪。

圣经问说:义人的外衣是什么,它们应该是:仁义,公道。我们常在新约圣经中看到这些比喻:在致弟茂德书中,我们看到对女性着装的建议:作为敬礼天主的女性,不要以华丽的发型和金饰,或珍珠和极奢华的服装,而是以善行 ……(弟前2:9)同样,圣伯多禄前书中也有关于衣着的建议:你们的装饰,不应是外在的,不是编发,金项链或华丽的衣服,而应该是温柔平和的心。圣保禄对这个主题进行总结:他多次提过:你们必须穿上基督,好使人们能在你们身上看到纳匝肋耶稣俊美的圣容。人所犯的错误就是:只关注暂时的表象,他给自己穿上的是一件终将破烂的衣裳;他把自己的全部财产都花在一件终将被虫蛀坏的衣服上,耶稣赏赐的衣服,是飞蛾不会蛀坏的衣服。

抛开这些隐喻,让我们试着问自己一个问题:我们应该穿什么样的衣服?我们想要吸引的是什么样的目光?我们想要取悦的是谁?我们应该怎样使用天主赐下的恩典?我们想要展现的是怎样的美?外表的美?在那人所穿的比苏斯下,有什么?什么都没有。耶稣描述的是外表,是外衣;

现在,祂告诉我们:在这件外衣下面,藏着什么:他每天大吃大喝。这就是在紫衣和比苏斯之下发生的事:一个被食物填满的胃;除此以外,别无其它。在这人的衣服之下,有的不过是那使他与前人类联结在一起的东西,他认为:他生存的意义,除了参与宴会以外,再没有别的意义。

第二个人物是穷人:我们知道,他的名字是拉匝禄,这是一个在耶稣的其它比喻中都没有提到过的名字。祂只在这里提到过这人的名字。祂说这人的名字是拉匝禄,在希伯来语中,其意思是天主是我的帮助,天主在我的身边。祂没有说,天主站在富人身边,而是说天主在我身边,在穷人身边。通常,我们只知道富人的名字,不知道穷人的名字。在耶稣的口中,富人的名字,没有出现,那富人没有名字。在当时的文化中,没有名字,就意味着无名无实。

让我们记得:在罗马帝国时期,人因其不当行为而蒙羞,元老院就颁布除忆令(’damnatio memoriae;)他的名字要被从所有铭文,公众纪念碑上抹去,硬币上也要抹去他的脸。抹去这人的名字,就意味着这人从来没有存在过一样。

这个富人没有名字,那穷人反而由天主而得名。他在做什么呢?他在富人的门口,满身疮痍,渴望能得到富人餐桌上掉下来的食物。那时,他们不用餐巾纸;而是用面包屑擦完嘴后,把面包屑扔到桌子底下;这是给狗的食物。狗会来舔那个可怜人的疮。狗的细节很重要。因为在比喻中,它们是穷人在这个世上的唯一陪伴。

这两个角色代表了我们这个世界的现实;而这一现实在耶稣时代也同样存在。富人与拉匝禄之间的差距。天主是否容许祂给自己儿女所准备的美物被掌握在少数人手中?天主是否同意大多数人得不到生活中必需品?我们都知道世界上不平等的统计数据。这些数据触目惊心;在世上最富有的那十二人,或许他们中间的十一人所拥有的财富,超过人类中最贫穷的一半人口。让我们假设10%的人拥有90%的资产,那么90%的人还剩下什么?

比喻中的第三个人物还没有出现,那第三个人物就是天主。我们感兴趣的是天主是否认同我们分配财富的方法:一人手中积累了财富,另一人却陷入了苦难,天主不会出现在这个比喻中,可是,祂的观点被放在亚巴郎的口中。

现在,让我们来听,在可怜的拉匝禄身上,发生了什么:

那穷人死了,他被天使带到亚巴郎的怀中。

耶稣为什么要让拉匝禄进入天堂?按照那个时代的道德主义解读,拉匝禄是那些善良的,有道德的,有耐心忍受不公的人的原型,天主因此赏赐他们进入天堂。这是我们发明的,可是,在比喻中,没有这样的内容。耶稣让拉匝禄进到天堂,一定有别的原因。在比喻中,没有说他谦逊有礼,也没有说他因为遭到不幸,变成贫穷;或许,他在赌博中挥霍掉了他所有的财产。他的疮痍可能是放荡生活所染疾病的结果。他做了什么好事以至他被安排在天堂?在比喻中,拉匝禄一言不发;他什么都没做,他连一个手指都不动,一步也不走。他总是坐着;在世上,他坐在富人的门口,在天堂,他坐在亚巴郎的怀中。在整个旅程中,他坐在天使的怀中。

关于他,我们只知道他以前很穷,后来情况有所改变,但除此之外,我们并不了解他的其他情况。至于原因,并没有给我们解释。让我们留心,因为好心的、耐心的拉匝禄会为我们解释,得到天堂赏报的原因,可是,这样的赏报,也是危险的,因为这可能会被人看作是鼓动人们顺从天主的邀请,使人对下一世的改观抱有期待。这样的解读,很贴合那个时代的人,他们对来世的地狱过分担忧。他们认为:他们当下就能进到天堂。以天堂作为对病人耐心的奖赏,这种做法被恰如其分地称为“人民的鸦片”。

那么,耶稣为什么要让拉匝禄进到天堂?耶稣并非想要藉这个比喻告诉我们来世的事:祂希望,在这个世界,没有赴宴者(epulone)和拉匝禄。人们按照世人的贪婪,发明了分配财物的方法,这不是天主对世界的计划的一部分。在比喻中,拉匝禄所代表的不是良善和谦逊的人。他是被剥夺了生活必需品的芸芸众生的象征,他是那些被拥有本应给穷人财物的人所遗忘的人。恰恰相反,甘地论及荒谬和与愚蠢的事上,精辟地说:地球提供了满足每个人需求所必需的东西,却无法满足每个人的贪婪。’

那么,耶稣为什么要把拉匝禄安排在天堂呢?祂只是想要告诉我们:天主站在穷人一边,因为他们没有得到天主给他们准备的一切。这一真理,在整本圣经中,如同副歌一样存在。

圣咏140首说:上主替困苦之人伸冤,为急难之人主持正义的判断。圣咏68首说:天主是孤儿的慈父,是寡妇的保障。雅各伯书第2章写得很美,那时候,他对富人和偏袒穷人的基督徒团体说话:他对这团体说:天主难道没有拣选穷人吗?

现在,让我们来听这富人的结局:

富人也死了,也被埋葬,他从受苦的阴间上来,他抬眼,远远看见了亚巴郎,又看到在他身边的拉匝禄,于是,他大喊。贪食与苦难终将结束;我们的生命不长,终将结束。

耶稣想要警告我们的是什么危险?不考虑我们的生命终将消逝这个事实,对此视而不见,我们对很难应对。圣奥斯定曾说过,一个孩子出生的时候,他身边的每个人都会做出自己的预测:“他会富有吗?他会英俊吗?他会聪明吗?他会幸运吗?没有人记得那个唯一确定的真理,那就是他终将死去。”。’财富的力量足以让我们震惊,甚至让我们忘记死亡。这就是那个农民的遭遇,他制定所有计划时,仿佛生命永无止境,当晚,他被问到这个问题。

让我们观看在这个比喻中的富人,他侧躺在桌边,他坚信,这个宴会,会持续进行,不会终结,他从来没有考虑过自己的未来,他对结交朋友这件事上,毫无兴趣,这些朋友,将来可能会他有所帮助。这个富人,最后去了哪儿?他在死人的地方,在种种折磨中。阴间决不是地狱,耶稣从来没有谈及到地狱,阴府是每个人,在结束其尘世生活以后的最后归宿,就连耶稣也下降到阴府。他在那里受苦。这是耶稣提到的唯一一次痛苦,而且是在我们读到过的比喻中。

在这里的希腊原文是:’ὑπάρχων ἐν βασάνοις – hyparkon en basanois. Βασάνοις 出自βάσανος – ‘básanos.’Basanos 是一种黑色的硅基石头,被用作“试金石”来测试贵金属的纯度。想象一下:那在阴府的富人,受到Basanos的攻击。我们已经说过,他没做错任何事,他没有偷窃,他之所以富有,只是因为他聪明且幸运。他生前拥有许多财富,也尽情享受过;为何在阴府,他们还要用石头砸他,让他受苦?这些是东方人凭借其丰富的想象力所创造的图像。如果有人想了解它们,他只需阅读《以诺书》(book of Enoch)即可,该书在耶稣时代广为人知;书中对恶人在地狱中必须承受的折磨的详细论述,我向你保证,但丁笔下的地狱,与之相比,更像是一个度假胜地。

拉比们运用这些生动的形象,因为他们坚信,他们能用这些威胁使人起死回生;有许多故事,就像耶稣所讲的那个故事一样,恶人总是落得个悲惨的下场。对耶稣而言,这些如画且富有戏剧性的细节,只是为了吸引听众的注意力,因此,如果把它看作是有关地狱之苦的信息,那样的信息,完全是误导的人的信息。

我再说一次:耶稣从来没有提到这些细节。另一方面,如果我们把这些细节看作信息,我们就必须考虑,其中是有那有罪的人和在天堂里的圣人交谈的记载。然后,稍晚一些,我们就会看到亚巴郎的阴险之处,他拒绝给这口渴的可怜富人一滴水。那个富人在那个地方做什么?他抬起眼睛,远远地看见亚巴郎和那在亚巴郎怀中的拉匝禄。最后,他从桌上抬起眼睛,看到那个他本该在的门口看到的那个可怜人。他不愿接受穷人拉匝禄的施救;因为只有穷人才能救你;因为他需要把天主赐给他的美物交在你的手中。如果你与他们分享,你就创造了爱,你为你的未来创造了朋友。相反,如果你不去看望穷人,你就不愿意使自己得救,你只愿紧紧抓住属于你的财物,一旦在某个时刻,这些财物被征用,你就一无所有了。穷人使你免于对财富的疯狂执迷。至此,我们已来到比喻的最重要部分,就是亚巴郎和富人之间的对话,这段对话占据了整段叙述的三分之二篇幅。亚巴郎的话反映的是天主的意念。让我们来听:

我父亚巴郎,可怜可怜我。请派拉匝禄来,让他用指尖蘸点水,给我舌头降降温吧,因为我在这些火焰中备受煎熬。亚巴郎回答说:我的孩子,要记得,你在世时得到美物,拉匝禄同样遭到了不幸;可是,现在,他在这里得到了安慰,而你却备受折磨。此外,在我们和你们之间,有一道巨大的鸿沟,以防那些愿意从我们这里到你们那里,从你们那里到我们那里。

那道将生死深渊隔开的不可逾越的鸿沟是什么?正是富人一生造成的深渊。那在耶稣眼前的深渊,就是今天,在我们眼前的深渊。让我们思考一下贫富之间、富裕国家与发展中国家之间的鸿沟,有知识的人(他们运用知识来谋取利益)与无知的人之间的鸿沟。那些能够通过在整容手术上花费巨资来满足自己所有虚荣心的人,使自己享受奢华,接受价值数万美元待遇的人,其内心深处是何等空虚,另一方面, 有些人缺乏对其生命至关重要的药物。那拥有多处房产的人和那无家可归,寻求庇护之人之间的鸿沟。那些以可耻的方式挥霍自然资源的人与那些没有饮用水,珍惜资源的人之间存在着巨大的鸿沟。

让我们试着分析眼前所有的深渊。耶稣并不想告诉我们,富人将在后世受到地狱之苦的惩罚;我们不要用编年体来曲解这个比喻。祂想告诉我们:现在,必须要填补这些深渊 …… 如果在来世,就太晚了。在这独一无二、不可重现的人生中,个人的命运岌岌可危。每个行为都会带来永恒的后果。因此,如果你手头有许多财物,这没有什么不对,这确实是一笔巨大的财富。问题在于:你是否能把你所拥有的财物赠给那些急难的人的同时,仍然保持富有,不致变得贫穷。如果有些东西原本在你手中,可是,在海关的时候被没收, 那样的话,你就彻底失去把留下的一切转变成爱的机会。我们知道财富具有不可抗拒的诱惑力,我们自问是否有救我们免受财富诱惑的方法。

在接下来的部分,亚巴郎明确指出这一点:那富人说:慈父,我恳求你,把拉匝禄送我父的家中,因为我有五个兄弟,让他去警告他们,免得他们也来到这受苦的地方。亚巴郎回答说:他们有梅瑟和先知。就让他们听从他们好了。他说:不,我父亚巴郎,如果有人从死者中复活,到他们那里去,他们就会悔改。于是,亚巴郎说:如果他们不听从梅瑟和先知,即使有人从死者中复活,他们也不会被说服。

这位富有的贪婪者,对其同胞得救的关切令人感动。我想说:在这个比喻中,他的表现,比亚巴郎的表现还要好,因为亚巴郎连一滴水都不给他。这五兄弟是谁,竟像他们的兄长一样,毁掉自己的生活,挥霍家产?数字五具有象征意义;它既代表以色列人民,也代表基督徒团体的成员,他们和所有人一样,受到诱惑,不愿将心系于天主,心系于兄弟,而是系于财富,系于今世的财物,不肯舍弃。他们把自己的心与这些财物紧紧相连。他们怎么能摆脱这种对财富的诱惑呢?这就需要一个奇迹。耶稣也说:骆驼穿过针眼比富人理解天主之国的逻辑还要容易。

现在,这富人的贪婪者提出了一个建议,不断重复,因为他坚信这是正确的建议:他重复了两次:他恳求亚巴郎创造奇迹,使死人复活, 运用幻想,幽灵,某些不可思议的事,向坟墓之外,传递信息。亚巴郎可以做到,他能使死人复活,可是,他为什么不这么做呢?他说:因为这没有用,对财富的执念,比让死人复活还要难。即使死人复活,他也无法使自己的心从其贪恋的财富中解脱出来。还需要别的:他说:只有天主圣言,才有使富人的心得到自由,梅瑟和先知的话,就是天主圣言。天主圣言本身就蕴含了一股不可抗拒的力量。一旦天主圣言深入人心,人心就无法将其摆脱,天主圣言会使人心烦乱,直到他们明白:如果他们不把自己的心从财产上离开,不把它们给到有需要的人,他们就放弃了爱;也就是放弃了做人的资格。只有天主圣言才能成就这样的神迹。

我祝你们大家主日喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖經問答:出谷紀 第23章


內容分為四大主題:正義、公義的社會秩序、安息與慶節、上主的應許與保護。

一、正義的要求
問1:為何不可以隨從多數作惡或傳謠?
答:因為真理不在於人多,信徒應遵循天主的正義,而不是人的偏私;傳播謠言或作假見證,是破壞社會公義,與天主的旨意相違。
問2:對待窮人或弱勢者的爭訟要特別照顧嗎?
答:不可偏袒窮人,也不可歪曲他們的正義;公義必須不偏不倚,無論富貴或貧賤。
問3:遇見仇人的牲畜迷路或受苦,應如何處理?
答:應主動幫忙,領回迷路的牲畜,協助卸載重擔。即使是仇人,也要行愛德,這是實踐仁愛的重要表現。
問4:為何不可受賄?
答:因為賄賂會使人昏昧、扭曲正義,甚至使義人遭害;信徒必須保持清潔無私的心靈,反映天主的光明與正直。
問5:為何不可壓迫外僑?
答:以色列人也曾作過寄居者,應理解外僑的孤獨無助,施以憐憫和尊重,這是對天主恩典的回應。

二、安息年與安息日
問6:安息年要做什麼?
答:每第七年應讓土地休耕,讓窮人和野獸得以分享收成的餘剩,這是慈善與信賴天主供養的操練。
問7:安息日的目的是什麼?
答:為了讓人、牲畜與寄居者都能休息,恢復身心,也提醒人一切工作與成就是來自天主的恩典。

三、慶節的安排與奉獻
問8:以色列人每年應守幾次節期?
答:三次:無酵節、收成節(七七節)、收藏節(帳棚節)。這三節紀念天主的救恩與賜福。
問9:節期來朝見上主,應空手嗎?
答:不可空手,應帶著感恩的奉獻,尤其是初熟的出產,表達對天主的尊敬與依賴。
問10:“不可煮山羊羔在其母奶中”是什麼意思?
答:這條禁令反對異教的殘忍風俗,同時也象徵尊重生命的秩序,不以生命源泉成為死亡工具。

四、上主的應許與訓戒
問11:天主派遣的“使者”有何角色?
答:他是天主的代表,帶領以色列進入許諾之地。必須聽從他,因為他身上帶有天主的名號。
問12:天主要如何幫助以色列征服迦南?
答:他會逐步驅逐敵人,不是一年內完成,免得土地荒廢、野獸猖獗;這是天主智慧的安排。
問13:以色列人與外邦人或他們的神可以立約嗎?
答:絕對不可,因為那會成為陷阱,引誘他們偏離正道,事奉偶像,得罪天主。
問14:若以色列人事奉上主,會得到哪些祝福?
答:他們的餅與水蒙福,疾病遠離,婦女不流產、不不育,壽數得以滿足,敵人也會懼怕他們。

本文作者:劉鐸

圣经问答:出谷纪 第23章


内容分为四大主题:正义、公义的社会秩序、安息与庆节、上主的应许与保护。

一、正义的要求
问1:为何不可以随从多数作恶或传谣?
答:因为真理不在于人多,信徒应遵循天主的正义,而不是人的偏私;传播谣言或作假见证,是破坏社会公义,与天主的旨意相违。
问2:对待穷人或弱势者的争讼要特别照顾吗?
答:不可偏袒穷人,也不可歪曲他们的正义;公义必须不偏不倚,无论富贵或贫贱。
问3:遇见仇人的牲畜迷路或受苦,应如何处理?
答:应主动帮忙,领回迷路的牲畜,协助卸载重担。即使是仇人,也要行爱德,这是实践仁爱的重要表现。
问4:为何不可受贿?
答:因为贿赂会使人昏昧、扭曲正义,甚至使义人遭害;信徒必须保持清洁无私的心灵,反映天主的光明与正直。
问5:为何不可压迫外侨?
答:以色列人也曾作过寄居者,应理解外侨的孤独无助,施以怜悯和尊重,这是对天主恩典的回应。

二、安息年与安息日
问6:安息年要做什么?
答:每第七年应让土地休耕,让穷人和野兽得以分享收成的余剩,这是慈善与信赖天主供养的操练。
问7:安息日的目的是什么?
答:为了让人、牲畜与寄居者都能休息,恢复身心,也提醒人一切工作与成就是来自天主的恩典。

三、庆节的安排与奉献
问8:以色列人每年应守几次节期?
答:三次:无酵节、收成节(七七节)、收藏节(帐棚节)。这三节纪念天主的救恩与赐福。
问9:节期来朝见上主,应空手吗?
答:不可空手,应带着感恩的奉献,尤其是初熟的出产,表达对天主的尊敬与依赖。
问10:“不可煮山羊羔在其母奶中”是什么意思?
答:这条禁令反对异教的残忍风俗,同时也象征尊重生命的秩序,不以生命源泉成为死亡工具。

四、上主的应许与训戒
问11:天主派遣的“使者”有何角色?
答:他是天主的代表,带领以色列进入许诺之地。必须听从他,因为他身上带有天主的名号。
问12:天主要如何帮助以色列征服迦南?
答:他会逐步驱逐敌人,不是一年内完成,免得土地荒废、野兽猖獗;这是天主智慧的安排。
问13:以色列人与外邦人或他们的神可以立约吗?
答:绝对不可,因为那会成为陷阱,引诱他们偏离正道,事奉偶像,得罪天主。
问14:若以色列人事奉上主,会得到哪些祝福?
答:他们的饼与水蒙福,疾病远离,妇女不流产、不不育,寿数得以满足,敌人也会惧怕他们。

本文作者:刘铎

聖庇護神父(紀念) 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們一齊朝拜基督,祂是羊群的首牧。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己聖徒身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽聖庇護神父的時候,就讓我們謳歌讚頌天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們一齊朝拜基督,祂是羊群的首牧。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己聖徒身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽聖庇護神父的時候,就讓我們謳歌讚頌天主。

讚美詩

[牧者聖人通用]
忠信的宣講者,明智謹慎的教父,
他是光榮的牧者,永遠充滿喜樂,
在諸天為王者,我們讚頌欽崇禰,
禰理當凱旋得勝。

這是司祭和牧者,光榮而高貴,
他以聖善和功績,施行教導,
他一如既往,心地純潔,無可指摘,
努力尋求天主的恩寵。

現在,讓我們熱切懇求他,
幫助我們洗潔我們的過犯和罪愆;
求禰藉他的懇求,引我們前進,
達到至高的天庭。

光榮歸於天主,唯獨祂是大能者,
讚頌歸於至高者,世世代代當受欽崇者,
祂以自己的法律和智慧,
治理和宰製一切受造。亞孟。

[會士聖人通用]

我們偉大的救贖主,
禰何等仁愛良善,
禰願意把我們完全交給聖父,
禰神妙的藉聖神引導我們,
使我們滿心朝拜祂。

基督,禰形成一個新和聖善的祭品,
藉湧浪湧的水泉,生自真天主,
禰自高天深處,賜給他的福佑,
不可限量。

禰一召叫;他們趕忙回應,
因蒙召叫,滿懷喜樂,
在禰的指導下,拋下一切,
藉引導他們的十字架,
追隨君王的腳步,尋求聖父。

因此,他是聖潔的,
他受天恩的啟迪,
以極大的孝愛和熱忱,緊緊追隨禰,
拼盡全力,尋求至高的美德,
一生充滿喜樂。

願讚頌聖父,主基督和聖神的歌聲,
在天上不斷回蕩,
求禰慷慨恩賜謙遜的人,
百倍的賞報。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主公義,必為貧窮的人伸張正義。

聖詠10(9)
謝恩
貧窮的人是有福的,因為天國是他們的。(參看:路6:20)

I

上主,禰為什麼站在遠方,
在困厄的時候,暗自躲藏?
驕傲和邪惡的人把窮人吞噬:
使窮人陷入他們的陰謀中。

因為惡人因隨心所欲而自誇,
貪婪的人,褻瀆上主,藐視上主。
惡人自傲的說:“祂決不會懲罰。
決沒有天主。”這就是他的念慮。

他的道路,永無障礙,
禰的審斷,在他腦後。
他鄙視他的仇敵。
他想:“我永定不移:
我的命運,永不會不幸。”

他滿口咒駡,詭詐,欺壓;
他的舌下,盡是惡毒與誆騙。
他在蘆葦叢中設防,
要在暗處殺害無辜。

他的眼目,注目無助的人,
好似獅子,在暗處埋伏;
悄然躲藏,抓捕窮人;
抓住窮人,把他拖走。

他蹲下身,預備起跳,
無助人陷入他的爪牙。
他心中想:“天主忘記了,
祂遮掩面容,不再觀看。”

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:上主公義,必為貧窮的人伸張正義。

對經二:上主,我悲傷的重擔,禰全然知悉。

II

上主,起來,舉起禰的雙手,
天主,求禰不要忘記窮人!
惡人為何輕慢天主,
心中自想:“天主決不會懲罰”?

禰已看到患難和悲傷,
禰已留意,親手嚴懲,
無助人把自己托於禰;
因為禰是孤兒的助佑。

求禰打破惡人和罪人的權能!
懲罰他們的惡行,直到他們不再存留!
上主是王,直到永遠。
野蠻的人,必在祂的領域中喪亡。

上主,禰俯聽貧窮人的祈禱;
禰堅固他們的心志:側耳俯聽,
保護孤兒和受欺壓者的權利:
使塵世的人,不再施行恐怖。

願光榮歸於父, 及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰起來,為禰的百姓伸張正義,不要對我們的患難,掩面不顧。孤兒的慈父,窮人的財富,我們因認識禰而歡喜;願我們在痛苦和焦慮時,能在禰內,尋得安慰和平安。

對經二:上主,我悲傷的重擔,禰全然知悉。

對經三:天主的聖言是真實的,好似精煉的銀子。

聖詠12(11)
祈求天主戰勝強敵
聖父派遣子來到世上,為窮人伸張正義(聖奧斯定)

上主,求禰助佑,因為善人已消失不見,
真理已從人子中間絕跡。
他們彼此講述謊言,
口唇說謊,內心虛偽。
願上主滅絕一切說謊的口唇,
講論冠冕堂皇的口舌,
他們說:“我們的口舌是我們的力量;
我們的口唇屬於我們,誰是我們的主人?”

“為受壓迫的窮人,為急需者的歎息,
我必親自起來。”上主說,
“為那渴求的人,我要賜給他們救恩。”

上主的聖言,是沒有摻雜的聖言,
好似從爐中取出,七次鍛煉的水銀。

上主,禰必要照料我們,
從這個世代,永遠保護我們。
看,惡人如何四處徘徊,
無用的人受到人子高度的讚揚。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰的光明,是真實的光明,禰的真理,好似白日,彰明顯耀。求禰藉賜人生命的聖言,引導我們,使我們常因接納禰的聖言而得救。

對經三:天主的聖言是真實的,好似精煉的銀子。

領:上主教導謙卑人祂的行徑,
答:引導良善的人走上正途。

誦讀一 恭讀厄則克耳先知書
(則36:16-36)

天主的子民,必要在身體,內心和靈魂上,得到復興

上主的這話傳給我:人子,以色列家族住在他們自己土地的時候,他們的行為舉止,玷污了那地方。他們的舉止,在我的眼中,如同玷污正在經期中的貞女。因此,我要在他們身上發洩怒火(因為他們使血流在那地上,並因為他們以偶像玷污了那地方)。我把他們驅散在列邦中間,使他們分散於外邦土地;要按照他們的行為舉止,進行審斷。但是,他們來到列邦中間之時(他們所到之處),褻瀆了我的聖名,因為有人曾這樣指著他們說:“他們是上主的百姓,卻不得不離開他們的地方。”於是,因為我的聖名,被以色列家族在列邦中間褻瀆,我不得不緩和。

因此,你要對以色列家族說:上主天主這親說:我這樣做,並非是為了你們的緣故,而是為了我聖名的緣故,就是你們在你們所到地方,在列邦中間所褻瀆的,我的聖名。我必要證明,在列邦中間被褻瀆的,在你們中間被褻瀆的,我偉大的名號,是聖潔的。這樣,列邦必要知道,我是上主,上主天主說,我要透過你們,在他們眼中,證明我的聖善。

因為我要把你們從列邦中間領出,從外邦的土地,把你們聚集,領你們回到你們自己的地方。我要在你們身上灑上清水,從你們的一切不潔中,洗潔你們,從你們的一切偶像,淨化你們。我要淨化你們。我要賜給你們一顆嶄新的心,在你們內安上新的精神,從你們的身內,取出你們鐵石的心,賜給你們一顆血肉的心。我要把我的精神放在你們內,使你們照我的法律度生,留心遵守我的法令。你們要在我賜給你們祖先的土地上生活,你們要作我的子民,我要作你們的天主。

我要拯救你們脫離一切你們的不潔;我要命令,使穀物充足;我決不再使你們遭受饑荒。我要增多你們樹木上的果實,並要增多你們田地上的穀物;這樣,你們就不再因為饑荒,遭受列邦的嘲笑。那時,你們要記起自己的惡行,你們所做的,不好的行為;你們要為自己的罪過,並為要你們可憎的行為,感到悔恨。我這樣做,不是為了你們的緣故 —— 上主天主說 —— 為使你們知道這事!以色列家族,要為你們的所作所為,感到羞愧。

上主天主說:當我從你們的一切罪過中,淨化你們時,我要使城市再有人居住;使廢墟得以重建;荒無人煙的地方,必要耕種;先前荒廢的地方,必要裸露在外,使路過的人看到。他們要說:“這原是被荒廢的地方,已成了伊甸樂園。那曾被毀壞,被置荒,被摧毀的城,現在,已被重建,並建築了防禦工事。”這樣,鄰近殘存的民族,就要知道,我,上主,已重建那曾被摧毀的城,重新種植了那被荒廢的土地,我,上主,既作許諾,必要實踐。

短對答詠(參看:則11:19-20,19)
領:我要從他們的身肉,取出鐵石的心,賜給他們一顆血肉的心。
答:好使他們能遵行我的行徑;他們要作我的百姓,我要作他們的天主。
領:我要賜給他們一顆嶄新的心,在他們身內注入新的精神。
答:好使他們能遵行我的行徑;他們要作我的百姓,我要作他們的天主。

誦讀二:選讀聖庇護神父的書信
(Editio 1994: II, 87-90, n. 8)

永恆居所的基石

神聖的造物主,以醫治之鑿,不停敲打,精心剝離,努力為建造永恆居所準備基石,使這永恆居所成為我們的母親,聖潔的天主教會,使我們滿懷柔情,在教堂內獻唱聖詠,這實在是真實的。

每一個註定要獲得永恆榮耀的靈魂,都可以被看作建造永恆大廈的基石。那尋求以最佳方式建造這住所的建造者,要先拋光用來建造的石頭。想要實現這一目標,他就必須用錘子和鑿子進行敲打。同樣,我們的天父,以祂高超的智慧和聖意,在祂自永遠就揀選的靈魂身上建造永恆的住所。

靈魂如果想要與基督一起在永遠的光榮中為王,就必須經受錘鑿之功的打磨,這就是神聖的造物主用來預備基石,就是預備祂所揀選的靈魂的手段。何為錘鑿之功?黑暗,我的姐妹,恐懼,誘惑,心靈上的憂傷,靈性上的恐懼,它們如同疾病一樣,散發惡臭,並伴有身體上的不適。

要感謝無限虔敬的永恆之父,祂以這種方式引領你的靈魂得救。為什麼不因你所處的恩寵境地,光榮最偉大的慈父?向這在天上的靈醫敞開心扉,滿懷信德,把自己投到祂神聖的懷抱,你蒙祂揀選,要緊緊追隨帶領你走向加爾瓦略的耶穌。當我想到這些恩典在你身上發生實效,我的內心充滿喜樂和情感。

不要忘記:你的靈魂經驗到的一切,都是天主的安排。不要害怕會傷害或冒犯天主。只要你知道:在你的一生中,你從未冒犯過天主,反而更恭敬天主,這就足夠了。

如果你的靈魂對這仁慈的伴侶有隱瞞什麼,祂沒有按照你所想的那樣對待你,報復你所做的各種惡行,祂這樣做,只是為了考驗你的忠誠,你對祂的堅忍。祂這樣做,為的是醫治那些你的肉眼看不見的疾病,也就是義人都不能倖免的疾病和過錯。正如箴言所說的那樣:“義人七次跌倒。”

相信我:如果我沒有看到你如此受苦,就不會如此高興,因為我認為:上主會少賜給你寶藏。你要使自己擺脫這些令你困惑的疑惑,要把這一切看作考驗。同時,你要擯棄令你人生終向感到困惑的疑惑,就是那些令你不聽從天主的召叫,拒絕新郎對你發出的甜蜜邀請。因為這些邀請並非出自善意,而是出自惡意。這一切都是魔鬼的詭計,它試圖把你與完美的天主相隔絕,阻止你踏上成全的道路。對此,你不要灰心。

要感謝耶穌的每次顯現,如果祂隱藏不見,也要感謝祂;你所接觸的一切,都是祂對你的愛。我希望你,耶穌在十字架上說“完成了”的時候,你也和祂一起獻上你的靈魂。

對答詠 (參看:弗2:21-22)
領:在基督耶穌內,整個建築得以聯結,一起成長,
答:在主內成為一座聖殿。
領:你們也在祂內一起被建築,因著聖神,
答:成了上主的神聖住所。

結束禱詞
全能永生的天主,禰以獨特的恩典,使聖庇護神父分享禰聖子的十字架,並通過他的牧職,重現禰慈悲的奇跡。藉由他的轉禱,求禰使我們始終與受苦的基督結合,歡欣進入復活的光榮。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們一齊朝拜基督,祂是羊群的首牧。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己聖徒身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽聖庇護神父的時候,就讓我們謳歌讚頌天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們一齊朝拜基督,祂是羊群的首牧。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己聖徒身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽聖庇護神父的時候,就讓我們謳歌讚頌天主。

讚美詩
[牧者聖人通用]
忠信的宣講者,明智謹慎的教父,
他是光榮的牧者,永遠充滿喜樂,
在諸天為王者,我們讚頌欽崇禰,
禰理當凱旋得勝。

這是司祭和牧者,光榮而高貴,
他以聖善和功績,施行教導,
他一如既往,心地純潔,無可指摘,
努力尋求天主的恩寵。

現在,讓我們熱切懇求他,
幫助我們洗潔我們的過犯和罪愆;
求禰藉他的懇求,引我們前進,
達到至高的天庭。

光榮歸於天主,唯獨祂是大能者,
讚頌歸於至高者,世世代代當受欽崇者,
祂以自己的法律和智慧,
治理和宰製一切受造。亞孟。

[會士聖人通用]

我們偉大的救贖主,
禰何等仁愛良善,
禰願意把我們完全交給聖父,
禰神妙的藉聖神引導我們,
使我們滿心朝拜祂。

基督,禰形成一個新和聖善的祭品,
藉湧浪湧的水泉,生自真天主,
禰自高天深處,賜給他的福佑,
不可限量。

禰一召叫;他們趕忙回應,
因蒙召叫,滿懷喜樂,
在禰的指導下,拋下一切,
藉引導他們的十字架,
追隨君王的腳步,尋求聖父。

因此,他是聖潔的,
他受天恩的啟迪,
以極大的孝愛和熱忱,緊緊追隨禰,
拼盡全力,尋求至高的美德,
一生充滿喜樂。

願讚頌聖父,主基督和聖神的歌聲,
在天上不斷回蕩,
求禰慷慨恩賜謙遜的人,
百倍的賞報。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:做事無可指摘,心地純潔的人,必要攀登上主的山。

聖詠24(23)
天主進入祂的聖殿
基督攝取了人性,為我們開啟了天門(聖依肋乃)

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
光榮的君王,權能和大能的上主,求禰從一切罪惡中,洗潔我們的心,使我們的雙手,保持潔淨,使我們的明悟,遠離虛空,好使我們堪當在禰的聖殿,領受祝福。

對經一:做事無可指摘,心地純潔的人,必要攀登上主的山。

對經二:你們所做的一切,都要頌揚永遠的君王。

聖歌:多13:1B-8
天主懲罰人,也拯救人
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,祂照自己的大愛,賜給我們新生。
(參看:弗1:3)

永生的天主,當受讚頌,
因為祂的王國,永世常存。

祂先鞭打人,再憐憫人,
祂把人投入陰府,
使人自深淵複起,
沒有一人能逃脫祂的手。

以色列人,在外邦人前讚頌祂,
因為祂雖使你們四散在他們中間,
仍在那裡向你們顯示祂的偉大。

要在眾生跟前顯揚祂,
因為祂是上主,是我們的天主,
是我們的慈父,永遠是我們的天主。

祂因你們的罪辜而鞭打你們,
但祂再會憐憫你們眾人。
祂要從一切外邦,
就是你們四散的地方,聚集你們。

你們全心歸向祂時,
要在祂前實行正義,
祂必要轉向你們,
不再向你們掩面。

現在,請細想祂為你們所做的事,
應以高聲讚美祂:
讚頌公義的上主,
頌揚永世的君王。

在流徙之地,我要讚頌祂,
向犯罪的邦國,顯示祂的權能和尊威:
或許祂會眷顧你們,
給你們顯示仁慈。

“至於我,我要頌揚我的天主,
我的心神因天上的君王而歡喜。
願眾人講述祂的尊威,
在耶路撒冷讚美祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:你們所做的一切,都要頌揚永遠的君王。

對經三:忠心的人,必要讚頌上主。

聖詠33(32)
謳歌不斷照料人的天主。
萬有藉聖言而造成。(參看:若1:3)

義人,應向上主歡呼,
忠心的人,理當讚頌祂。
彈奏豎琴,稱謝上主,
奏十弦琴,向祂謳歌。
應當向祂高唱新歌,
運用全技,高聲彈奏。

因為上主的話是信實的,
祂的一切作為,完全可信。
上主酷愛正義和公理,
祂的仁愛,彌漫大地。

因祂的聖言,諸天造成,
因祂的鼻息,諸星生成。
祂收聚大海的波浪,
積貯了大海的深淵。

願大地敬畏上主,
世上居民敬畏祂。
祂一發言:萬有造成。
祂一出命:各物生成。

祂抑制列邦的計謀,
祂挫敗眾人的計畫。
祂的計畫,永遠存立,
祂心中的謀略,萬世常傳。

尊天主是上主的,真是有福,
天主選作自己的,真是有福。
祂從高天俯瞰大地,
祂注視人類的眾子。

國王得救,並非憑藉軍隊,
勇士保命,並非憑藉己力。
為得安全,寄望于馬,是徒然;
儘管強大,仍然不能獲得安全。

上主注目敬畏祂的人,
所有寄望祂仁愛的人,
為拯救他們靈魂,脫離死亡,
使他們在饑饉中,生活如常。

我的靈魂,期待上主,
上主是我們的幫助,是我們的護盾。
在祂內,我們的心獲得喜樂,
在祂的聖名,我們託付希望。

上主,願禰的仁愛,臨於我們,
有如我們對禰的全然期望。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰滋養禰的百姓,因為我們渴求禰的聖言。求禰救我們脫離有死的罪,使我們滿渥禰的仁愛,好能分享禰的慈顏和諸聖的歡樂。

對經三:忠心的人,必要讚頌上主。

[牧者聖人通用]
簡短讀經 希13:7-9A
你們要記得那曾給你們講過天主的聖言的,你們的領袖。你們要留意他們生活的結局,效法他們的信德。耶穌基督昨天,今天,直到永遠,常是一樣。不要被各樣異端道理,偏離正道。

短對答詠
領:耶路撒冷,在妳的城牆上,我派遣了衛兵,保護妳。
答:耶路撒冷,在妳的城牆上,我派遣了衛兵,保護妳。
領:白天,或是夜晚,他們絕不停止宣講上主的聖名。
答:我派遣了衛兵,保護妳。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:耶路撒冷,在妳的城牆上,我派遣了衛兵,保護妳。

[會士聖人通用]

簡短讀經 羅12:1-2
兄弟們:我藉仁慈的天主懇求你們,把你們的身體,充作生活,聖善,令天主悅納的祭品,這才是你們屬靈的敬禮。你們不可使自己與此世同化,但要以更新的心思,改變自己,好使你們能判斷,什麼是天主的旨意 ,什麼是善事,什麼是悅樂天主之事,什麼是成全的事。

短對答詠
領:義人要在天主面前,歡喜踴躍。
答:義人要在天主面前,歡喜踴躍。
領:願他們滿心喜樂,
答:在天主面前。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:義人要在天主面前,歡喜踴躍。

讚主曲對經(牧者聖人通用 ):你說我說過的話,這話不是出自你們,而是在你們內的,我父的聖神在發言。


讚主曲對經(會士聖人通用):主說:誰若承行我父的旨意,他就是我的弟兄,我的姐妹,我的母親。

讚主曲對經(會士聖人通用):上主是我的產業;祂對尋求祂的人,充滿良善。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經(牧者聖人通用 ):你說我說過的話,這話不是出自你們,而是在你們內的,我父的聖神在發言。


讚主曲對經(會士聖人通用):主說:誰若承行我父的旨意,他就是我的弟兄,我的姐妹,我的母親。

讚主曲對經(會士聖人通用):上主是我的產業;祂對尋求祂的人,充滿良善。

禱詞
[牧者聖人通用]
基督是善牧,祂為自己的羊群,舍掉自己的生命,讓我們向祂祈求:
【答】上主,求禰滋養禰的百姓。
基督,禰曾決意:禰在牧者諸聖上,顯示禰的仁愛,
—— 願禰的仁慈,常經由他們,臨於我們。
禰通過禰的牧者,繼續屬行靈牧的職份,
—— 求禰通過我們的牧者,時常領導我們。
禰藉著禰的諸聖,領導禰的百姓,顯示出你是我們身心的良醫,
—— 求禰在我們身上,繼續完成禰的工作,聖化我們的生命。
禰藉著禰的諸聖,以明智和仁愛,教導禰的羊群,
—— 求禰恩賜我們,在我們牧者的領導下,在聖德上,日益增長。

我們的天父……


[會士聖人通用]
我的弟兄們:基督要求我們事奉祂,在祂眼中,一生聖善,一生仁義。讓我們讚頌祂,向祂祈求:
【答】上主,只有禰是聖的。
除了罪,禰願意體驗我們所體驗的,
—— 主耶穌,求禰憐憫我們。
禰召叫我們熱愛成全,
——主耶穌,求禰使我們成聖。
禰委派我們,使我們成為地上的鹽,世上的光,
—— 主耶穌,願禰的真光,照耀我們。
禰願意事奉人,而非受人事奉,
—— 主耶穌,求禰幫助我們謙恭地事奉禰,並事奉我們的近人。
禰是天主的形象,分享聖父的光輝,
—— 主耶穌,求禰使我們享見禰光耀的面容。
我們的天父 ……

結束禱詞
全能永生的天主,禰以獨特的恩典,使聖庇護神父分享禰聖子的十字架,並通過他的牧職,重現禰慈悲的奇跡。藉由他的轉禱,求禰使我們始終與受苦的基督結合,歡欣進入復活的光榮。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,請來,
禰與聖父和聖子,永為一體。

天主聖神,我們靈魂的佔有者,
請來,以禰的聖善,充滿我們。

願我們全心全意,全靈全力,
向禰歡唱,向禰高歌:
禰的仁愛,照亮我們脆弱的肉軀,
直到眾人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我們至高的主耶穌基督,
俯聽我們的哀告,
祂和禰及聖神,唯一天主,
永生永王。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主的旨意,必要使人滿心喜樂;我們要在光明中看到萬有。

聖詠119(118):1-8
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)
I

生活無可指摘,
追隨天主法律的人,真是有福!
承行祂的旨意,
全心尋求祂的人,真是有福。

從不作惡,
按照祂的道路生活,真是有福。
禰頒下了法條,
使人嚴格遵行。

願我的腳步穩固,
好能遵守禰的法令。
如此,我聽從了禰的誡命
我決不會滿面羞慚。

我學會了禰的法令,
就要以正直的心稱謝禰,
我要服從禰的法令,
求禰不要捨棄我。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰在生活無可指摘的人身上,宣告得勝,禰把禰的法律賜給所有禰的人。求禰使我們在我們心中,尋求禰仁義的行徑。

對經一:天主的旨意,必要使人滿心喜樂;我們要在光明中看到萬有。

對經二:上主,禰救拔了我,我的心靈,必充滿喜樂。

聖詠13(12)
義人的哀訴,對天主的希望,並沒有落空
願賜人希望的天主,使你們充滿各種喜樂(參看:羅15:13)

上主,禰把我忘記,要到幾時?
禰遮掩禰的面容,要到幾時?
我的靈魂,忍受悲傷,
我的內心,日夜憂愁,要到幾時?
我的仇敵,耀武揚威,要到幾時?

上主,我的天主,求禰垂顧我,求禰應允我!
求禰照亮我的眼睛,以免我沉睡而亡,
免得我的仇敵說:我戰勝了他們;
免得我的仇敵因我的跌倒而歡喜。

至於我,我信賴禰的仁愛,
願我的內心,因禰的救助而歡喜:
願我謳歌上主,因為祂厚待了我,
我要詠詩讚頌,讚頌至高上主的聖名。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
救人的天主,禰藉禰聖子的復活,燭照了我們的眼睛,以免他們永遠睡眠而亡。求禰眷顧受苦的教會,好使我們的內心,因禰的救助而歡喜,向禰詠唱讚頌之歌。

對經二:上主,禰救拔了我,我的心靈,必充滿喜樂。

對經三:天主眾人看作罪人,好使祂能向他們彰顯仁慈。

聖詠14(13)
罪人的愚笨
罪惡已經增多,恩寵卻超越了罪惡。(參看:羅5:20)

愚人在心中說:
天上沒有天主。
他們恣意作惡,墮落腐壞;
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途,
每人都墮落敗壞;
沒有留下一個善人,
實在沒有一個。

惡人豈不明白?
他們吞食我的百姓,
好似吞食食糧;
他們總不向天主祈禱。

請看,他們怎樣驚惶戰慄,
毫無理由,驚惶畏懼,
因為天主分散惡人的骨頭,
他們必要蒙羞,天主棄絕他們。

願以色列的救援,出自熙雍!
那時,天主要拯救祂的百姓,擺脫羈絆,
雅各伯必要歡喜,以色列必要踴躍。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父,除禰以外,世上毫無真理,毫無聖善。求禰消除我們的罪過,我們在軟弱中,求禰賜給我們力量,使所有相信禰聖子的,因祂的光榮,歡欣踴躍。

對經三:天主眾人看作罪人,好使祂能向他們彰顯仁慈。

午前

簡短讀經 耶17:7-8
信賴上主,信靠上主的人,真是有福。他們好似被栽種在水畔的樹,在溪流邊上紮根。不怕炎熱,枝葉常綠,不愁旱年,不斷結果。

短對答詠
領:天主照料所有追隨祂者的急需。
答:上主,萬軍的天主,信賴禰的人,真是有福。

結束禱詞
全能永生的天主,禰在午前傾注禰的聖神,使祂作禰宗徒的忠實朋友和嚮導。求禰賜給我們同一仁愛之神,使我們在眾人眼中,忠信為禰作證。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 箴3:13-15
尋得智慧,獲得明達的人,真是有福,因為她所得到的,遠勝於銀錢,她的收入,遠勝於純金。她比珊瑚更為珍貴,你所選擇的產業,沒有一樣,能與她相比。

短對答詠
領:上主,禰對我所有的要求就是真誠。
答:禰在我的內心教我智慧。

結束禱詞

上主,禰曾向伯多祿曉諭:禰願意使萬民達到救恩。願我們的工作,使禰獲得稱譽,承行禰仁愛的計畫。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 約5:17-18
天主所懲戒的人,真是有福,因此,不要輕看全能者的訓誡。因為祂打傷了,但也包紮;祂擊碎了,但也著手醫治。

短對答詠
領:上主,求禰以仁慈恩待禰的僕人。
答:教導我承行禰的旨意。

結束禱詞
聖父,禰曾遣發禰的天使,向高爾乃略顯示救恩的行徑,求禰幫助我們慷慨工作,拯救世界,好使禰的教會,能把我們和普世人類,來到禰的面前。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

[牧者聖人通用]

尊貴的司鐸,請受此聖詠,
你功績的一生,是美好生活的典範;
我們讚頌你,理所應當,
我們讚美上主的神妙化工。

基督來作主和至高大司祭,
恢復人類與天主的聯繫,
藉著祂永恆的盟約,
使我們重獲平安。

祂願意以愛的旨意,
令你管理他的恩寵,
好使聖父,受到讚頌,
以使祂的子民,找到新生。

禰登峰造極,得到王冠,
禰尊貴的生命,達到頂峰,
禰充作導師,司祭和犧牲,
禰的言語,禰的功績,卓越無比。

當禰來到天堂本境時,
求禰紀念禰的聖教會,
使世上所有的羊群,
都能因基督而歡樂,
找到富饒的牧場。

願一切光榮歸於天主聖三,
你是祂忠貞,熱切的僕人,
祂以相稱的喜樂,給你加冕,
因你以聖德事奉了祂。亞孟。

[會士聖人通用]

上主,禰的僕人全心朝拜禰,
我們全心讚頌禰的僕人,
高唱讚歌,載歌載舞,
以感激的孝愛之情朝拜禰。

他忠信追隨了基督,
自甘捨棄一切逸樂,
今世所有誘人的利益,
轉瞬即逝的財富。

他向禰許下誓言,
謙遜服從;
他注目基督,聖母的淨配,
以自己的血肉效法祂。

他燃起愛的火焰,
他的心神,言行,完全一致。
他渴望中悅禰,承行禰的旨意,
唯獨追隨禰。

他自獻于禰的仁愛,
他在世上締結慈愛,
他持續在世上奔跑,
直到在眾星之上,與禰凱旋。

上主,我們懇求禰:
速速俯聽我們,
恩賜我們與他相似,
在高天之上,
藉聖詠讚頌聖父,聖子,聖神。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主已給基督帶上了榮冠。

聖詠20(19)
為君王的得勝而祈禱
凡呼號上主名號的,必要得救(宗2:21)

願上主在試探時應允你,
願雅各伯天主的名號保護你。
願祂從祂的聖所幫助你,
自熙雍扶助你。
願他們記憶你的全部奉獻,
悅納你的全部犧牲。

願祂賜給你心中所想的一切,
滿全你的每一項計畫。
願我們因你的勝利而歡舞,
因我們天主的名號而歡喜。
願上主應允你們的一切祈求。

我深信上主,
必要賜祂的受傅者凱旋,
必從祂神聖的高天俯允,
以祂大能的手獲得凱旋。

有人信賴戰車或戰馬,
我們卻相信上主的聖名。
他們必要倒塌,必被打敗,
我們卻要挺身,必要立定。

上主,求禰賜君王得勝,
我們呼求之時,求禰應允。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰悅納了禰聖子在十字架上的圓滿祭獻。我們在困厄時,求禰俯聽我們,按祂聖名的德能,保護我們,好使我們在世上與祂一起受苦,好能堪當分享祂的勝利。

對經一:天主已給基督帶上了榮冠。

對經二:天主,我們以讚美之歌,頌揚禰大能的化工。

聖詠21(20):2-8,14
感念君王的勝利
祂接受生命,好能復活,永遠生活(聖依肋乃)

上主,禰的勇力,使君王歡喜;
禰的救助,使君王歡欣!
禰滿足他心中的渴望;
禰沒有拒絕他口中的祈禱。

禰帶著成功的祝福,與他相會,
在他頭上,戴上純金的王冠。
他向禰祈求生命,你就把這生命賜給他,
日復一日,使他生活,直到永遠。

禰的救助,賜給他光榮。
禰的覆手,賜給他尊威和光榮。
禰賜給他永遠的祝福,
使他因禰的臨在,歡欣喜樂。

君王信靠上主;
他要藉至高者的祝福,屹立不搖。
上主,求禰興起禰的勇力;
我們要永遠歌唱,讚頌禰的能力。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰賜給我們塵世的生命,使我們迎接救贖的恩寵。求禰賜給我們浩大的祝福,圓滿的永生。
對經二:天主,我們以讚美之歌,頌揚禰大能的化工。

對經三:上主,禰使我們成為一個國度,和天主我們的父的司祭。

聖歌:默示錄4:11,5-9,10,12
救贖贊
上主,我們的天主,
禰堪當接受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬物;
萬物因禰的旨意而存在,而造成。

上主,禰實在堪當,
接受那書卷,開啟書卷上的印。

因為禰曾被宰殺;
用禰的寶血為天主,
從各支派,各語言,
各民族,各國家中,
把我們贖回。

禰使他們成為一個國度,
和事奉我們天主的司祭,
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊,實在堪當,
接受權能和富有,
智慧和能力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:上主,禰使我們成為一個國度,和天主我們的父的司祭。

[牧者聖人通用]

簡短讀經 伯前5:1-4
我勸告在你們中間的長老,要與我同作長老,為受苦的基督作證,並要同享將要顯示出來的光榮。你們要牧放在你們中間的羊群,監督他們,不是出於強迫,而是出於自願,一如天主所希望的那樣,並非是為那可恥的利益,而是出於渴望。你們不可做派遣你們之人的主宰,但要做群羊的模範。當總司牧顯現時,你們必要領受不朽的榮冠。

短對答詠
領:這是一個愛護弟兄的人,他常為他們祈禱。
答:這是一個愛護弟兄的人,他常為他們祈禱。
領:他拼盡全力,為他們服務。
答:他常為他們祈禱。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:這是一個愛護弟兄的人,他常為他們祈禱。

[會士聖人通用]

簡短讀經 羅8:28-30
我們知道,天主使一切事,都為使那些酷愛天主的人,就是按祂的旨意,蒙受召叫的人獲得益處。因為凡祂所預知的人,祂也命定他們,使他們隨從祂愛子的肖像,好使祂能在眾多兄弟中,成為首生者。祂也召叫祂所預定的人,並使祂所召叫的人成義;為使那成義的人,也獲得光榮。

短對答詠
領:上主是正義的,祂酷愛義人。
答:上主是正義的,祂酷愛義人。
領:祂看顧正直的人。
答:祂酷愛義人。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主是正義的,祂酷愛義人。

謝主曲對經(牧者聖人通用):這是忠信而又賢明的僕人:上主託付他照管家僕,好使他能按季給他們分配食糧。

謝主曲對經(牧者聖人通用):善牧基督,我感謝禰,因為是禰帶領我達至光榮;我為禰託付給我的羊群祈禱,好使他們能與我一起分享禰的光榮。

謝主曲對經(會士聖人通用):你們舍掉一切追隨了我;你們必得百倍的賞報,必要承受永生。

謝主曲對經(會士聖人通用):弟兄們一起讚頌天主的時候,天主必要顯示祂的恩典。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。
謝主曲對經(牧者聖人通用):這是忠信而又賢明的僕人:上主託付他照管家僕,好使他能按季給他們分配食糧。

謝主曲對經(牧者聖人通用):善牧基督,我感謝禰,因為是禰帶領我達至光榮;我為禰託付給我的羊群祈禱,好使他們能與我一起分享禰的光榮。

謝主曲對經(會士聖人通用):你們舍掉一切追隨了我;你們必得百倍的賞報,必要承受永生。

謝主曲對經(會士聖人通用):弟兄們一起讚頌天主的時候,天主必要顯示祂的恩典。

禱詞
[牧者聖人通用]
耶穌基督,實在堪當讚頌,因為祂在男人和女人中間,被立作大司祭,代表世人與天主交往,我們要朝拜祂,在軟弱中向祂祈求:
【答】主,求禰拯救禰的子民。
禰藉傑出的領袖和聖潔的男女,神妙的燭照禰的教會,
—— 求禰使基督徒,永遠在這樣的光耀中,歡欣踴躍。
當他們的聖善牧者,如同梅瑟一樣,祈求了禰,禰就寬恕了禰子民的罪過,
—— 求禰藉他們的轉禱,繼續淨化和聖化禰的聖徒。
禰在他們的兄弟姐妹中間,給禰的聖人傅了油,使他們充滿聖神,
—— 求禰使禰百姓的牧者,充滿同樣的聖神。
禰使自己成了我們聖善牧者,唯一可見的產業,
—— 求禰使那些用禰聖血所救贖的,沒有一人遠離禰。
禰借著禰教會的牧者,保護禰的羊群,不致被人奪去。借著他們,禰賜給禰的教會永遠的生命,
—— 求禰拯救所有去世的人,他們為禰舍掉了性命。
我們的天父 ……

[會士聖人通用]
讓我們向聖父,一切聖德的根源祈求,祂藉祂諸聖的轉禱,引導我們聖善度生:
【答】求禰使我們成聖,正如禰是聖的一樣。
聖父,禰願意我們蒙召,使我們得稱為禰的真子女,
——求禰恩賜禰的教會在世界各地宣講禰。
聖父,禰願意我們相稱度生,事事令禰喜悅,
——求禰恩賜我們多行善事。
聖父,禰藉著基督,使我們與禰修好,
—— 求禰因禰的名號保守我們,好使眾人合而為一。
聖父,禰召叫我們來赴天國筵席,
—— 求禰藉自天而來的食糧,使我們在愛德上,日益成長。
聖父,求禰寬恕所有罪人的過犯,
—— 願所有去世的人,享見禰聖容的光輝。
我們的天父……

結束禱詞
全能永生的天主,禰以獨特的恩典,使聖庇護神父分享禰聖子的十字架,並通過他的牧職,重現禰慈悲的奇跡。藉由他的轉禱,求禰使我們始終與受苦的基督結合,歡欣進入復活的光榮。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是借著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025