奉獻于聖母無玷聖心33日敬禮:第十三天(復活期外)

訊息(1993-10-1)
「親愛的孩子們,我很疼愛你們,我等待你們的心靈作出回應。透過我的無玷聖心,我呼喚你們的心靈作我的兒女。我的時刻即將來臨,你們的心靈就是我這 個時刻的喜樂,這份喜樂就是在這不平凡的結合中,與你們每一位同在。親愛的孩子,我告訴你們:我呼喚你們進入這聖潔的護蔭所,是要在那即將來臨的時刻中, 指導你們,保護你們。我的心請你聆聽,請你接納,因為我只有一個願望:就是要帶領你們成聖;而你們的聖潔,是天上的天主最大的渴望。」

慈愛的母親,請妳告訴我們,在這段日子中,我們有些什麼是妳最需要的呢?

「我的天使,我只需要一顆開放的心,所要求的亦只有它。為此祈求吧,萬事以這意向為先,如此,每一個靈魂便可以,並將會得到一切施予。親愛的孩子們,前來你的母親這裡吧,讓我那得勝的喜樂充滿你們的希望和夢想。」

引導:
天主子選擇了藏身於一位卑微的婢女體內,在這華美的秘所中發射出祂的光榮。在這隱閉的母胎中,祂顯揚了祂的聖父,樹立了祂的王權。從出生開始,祂便 把生命交給她看顧;經過了三十年的隱居,祂擔負了十字架的苦難,即使是聖母,也是如此。是聖母懷孕了祂,養育了祂,支持了祂,然後為我們犧牲了祂。借著聖 母在迦納時那個謙卑的請求,祂展開了宣佈天國的大業。聖神選擇了利用一位卑微的婢女的母胎,雖然祂不必如此,聖神要完成祂的工程,是不需要她的;可是,藉 著在聖母體內,由她孕育,便誕生了耶穌這一個恩寵的奧秘,這個奧秘,即使是飽學之士也無從理解。如果上主選擇了以這個方式來到世上,我們是誰?要回到祂那 裡去,不值得一個更好的或不同的途徑,甚至連要求也不配。要從聖母的心中孕育出耶穌,便要在瑪利亞無玷之心中壓榨出一滴一滴的鮮血,注入胎中。到此,聖母要求我們同樣再作一次:就是開放我們的心,讓耶穌的神魂在我們的心中成孕,然後,化作我們的生命。

指示:
天主認為要在聖母的心內開墾一個恩寵的泉源,祂渴望從那泉源中,從她的心房內,為全人類傾注這些恩寵。祂邀請我們借著敬禮祂母親的至聖之心來朝拜祂,這是祂最渴望的方式。天主要求我們奉獻給瑪利亞的聖心。我們的慈母絲毫不取,她只希望天父的所有旨意都得以完成。她希望以一種屬神的方式為世界帶來合 一。聖母召叫我們,透過她與耶穌結合,並與其他每一顆同心同德的心靈合而為一。這是一個神聖的恩寵工程,到最後,我們將會看見,這是上主的化工。今天,祂 派遣祂的母親來到我們中間,為那無可預期的時刻準備我們。她應天父的要求,帶來了訊息,親自揭示,並告誡我們。耶穌把祂的母親賜給了我們,好使我們也能領 略到同一樣的溫柔接觸,又讓她的手帶領我們進入祂聖潔的懷抱,因為,沒有一種接觸,能與一位母親撫摸自己的孩子相比。

默想:
啊,瑪利亞無玷之心!在這場為了妳的勝利而作的戰鬥中,請引導我們。願全人類都在妳那得勝的無玷聖心的深處,永恆地聚合。讓我們穿越天國的大門,進入妳聖子的聖心中。請在我內打造出一個裝飾著美德的純潔心靈;在試探中,請堅強我;請以妳的溫暖來包圍我的靈魂;在喜樂的時光,請與我一同歡笑。親愛的母親,請收納我的心,令它成為妳的心。

 「那麼,我兒,你們且聽我:你們該聽從教訓,做一智慧人。」(箴8:32 – 33)

信經
我信唯一的天主,全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。我信唯一的主,耶穌基督,天主的獨生子。祂在萬世之前,由聖父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體,萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類,並為了我們的得救,從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人。祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,受難而被埋葬。祂正如聖經所載,第三日復活了,祂升了天,坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來,審判生者死者,祂的神國萬世無疆。我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。我承認赦罪的聖洗,只有一個。我期待死人的復活,及來世的生命。亞孟。

奉獻經
我的母后,我的母親,我將自己完全交托給妳,更為妳表示我的虔敬。我奉獻我這一天,我的眼,我的耳,我的口,我的心,我整個人都毫無保留地奉獻給妳。 溫良的母親,正因我是屬於妳的,請妳保守我,護佑我,如同妳擁有的財產一樣。亞孟。

三鐘經
啟: 主的天使向瑪利亞報喜,
應: 她因聖神受孕。
聖母經 (一遍)
萬福瑪利亞,妳充滿聖寵!主與妳同在,妳在婦女中受讚頌,妳的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞,求妳現在和我們臨終時,為我們罪人祈求天主。亞孟。

啟: 我是上主的婢女,
應:請照袮的話在我身上成就吧!
聖母經 (一遍)
萬福瑪利亞,妳充滿聖寵!主與妳同在,妳在婦女中受讚頌,妳的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞,求妳現在和我們臨終時,為我們罪人祈求天主。亞孟。
啟: 天主聖子降生成人,
應: 居住在我們人間。
聖母經 (一遍)
萬福瑪利亞,妳充滿聖寵。主與妳同在。妳在婦女中受讚頌,妳的親子耶穌同受讚頌。天主聖母瑪利亞,求妳現在和我們臨終時,為我們罪人祈求天主。亞孟。
啟:天主聖母,請為我們祈求,
應:使我們堪當承受基督的恩許。
請眾同禱: 天主,求袮把袮的聖寵注入我們心中,我們既因天使的預報得知你的聖子降生成人,亦願賴著祂的苦難和十字聖架,獲享復活的光榮。因我們的主基督。亞孟。

美德串經
為祈求信德、望德、愛德、謙遜、忍耐、恒心及服從這七種美德重複念 1) 、 2) 及 3) 的禱文﹕

1) 天主經
我們的天父,願禰的名受顯揚,願禰的國來臨。願禰的旨意奉行在人間,如同在天上。求禰今天賞賜我們日用的食糧,求禰寬恕我們的罪過,如同我們寬恕別人一樣;不要讓我們陷於誘惑,但救我們免於兇惡。亞孟。

2) 聖三光榮經
 願光榮歸於父,及子,及聖神,起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

3) 向聖神祈求禱文
聖神請袮降臨,啟發我的心靈,使我看到天主的聖意;聖神請袮降臨,進入我的思維,使我能領悟天主的聖意;聖神請袮降臨,進入我的靈魂,使我只屬於天主。求袮聖化我所有的思、言、行為,使一切都只是為了光榮天主。亞孟。

啊!瑪利亞
啊!瑪利亞,轉化我的心靈直至肖似妳吧。用純潔的花環圍繞著她,並用美德作裝飾。接受我的心靈,親愛的母親,作為我奉獻妳的禮品。把她呈獻給我們的天主父,如同妳自己的奉獻。幫忙我,啊,瑪利亞,讓我每天都能使更多人認識妳的心。

聖神降臨禱文
基督的聖神,請激勵我;基督的聖神,請推動我;基督的聖神,請充滿我;基督的聖神,請烙印我;啊!天上的慈父,請把禰的心和聖意賜給我,並在我內創出德行的泉源,把袮的神烙在我的靈魂上,確保她屬於袮,使袮在我內的反射,能成為眾人都看見的光。亞孟。

奉献于圣母无玷圣心33日敬礼:第十三天(复活期外)

讯息(1993-10-1)
「亲爱的孩子们,我很疼爱你们,我等待你们的心灵作出回应。透过我的无玷圣心,我呼唤你们的心灵作我的儿女。我的时刻即将来临,你们的心灵就是我这 个时刻的喜乐,这份喜乐就是在这不平凡的结合中,与你们每一位同在。亲爱的孩子,我告诉你们:我呼唤你们进入这圣洁的护荫所,是要在那即将来临的时刻中, 指导你们,保护你们。我的心请你聆听,请你接纳,因为我只有一个愿望:就是要带领你们成圣;而你们的圣洁,是天上的天主最大的渴望。」

慈爱的母亲,请妳告诉我们,在这段日子中,我们有些什么是妳最需要的呢?

「我的天使,我只需要一颗开放的心,所要求的亦只有它。为此祈求吧,万事以这意向为先,如此,每一个灵魂便可以,并将会得到一切施予。亲爱的孩子们,前来你的母亲这里吧,让我那得胜的喜乐充满你们的希望和梦想。」

引导:
天主子选择了藏身于一位卑微的婢女体内,在这华美的秘所中发射出祂的光荣。在这隐闭的母胎中,祂显扬了祂的圣父,树立了祂的王权。从出生开始,祂便 把生命交给她看顾;经过了三十年的隐居,祂担负了十字架的苦难,即使是圣母,也是如此。是圣母怀孕了祂,养育了祂,支持了祂,然后为我们牺牲了祂。借着圣 母在加纳时那个谦卑的请求,祂展开了宣布天国的大业。圣神选择了利用一位卑微的婢女的母胎,虽然祂不必如此,圣神要完成祂的工程,是不需要她的;可是,藉 着在圣母体内,由她孕育,便诞生了耶稣这一个恩宠的奥秘,这个奥秘,即使是饱学之士也无从理解。如果上主选择了以这个方式来到世上,我们是谁?要回到祂那 里去,不值得一个更好的或不同的途径,甚至连要求也不配。要从圣母的心中孕育出耶稣,便要在玛利亚无玷之心中压榨出一滴一滴的鲜血,注入胎中。到此,圣母要求我们同样再作一次:就是开放我们的心,让耶稣的神魂在我们的心中成孕,然后,化作我们的生命。

指示:
天主认为要在圣母的心内开垦一个恩宠的泉源,祂渴望从那泉源中,从她的心房内,为全人类倾注这些恩宠。祂邀请我们借着敬礼祂母亲的至圣之心来朝拜祂,这是祂最渴望的方式。天主要求我们奉献给玛利亚的圣心。我们的慈母丝毫不取,她只希望天父的所有旨意都得以完成。她希望以一种属神的方式为世界带来合 一。圣母召叫我们,透过她与耶稣结合,并与其他每一颗同心同德的心灵合而为一。这是一个神圣的恩宠工程,到最后,我们将会看见,这是上主的化工。今天,祂 派遣祂的母亲来到我们中间,为那无可预期的时刻准备我们。她应天父的要求,带来了讯息,亲自揭示,并告诫我们。耶稣把祂的母亲赐给了我们,好使我们也能领 略到同一样的温柔接触,又让她的手带领我们进入祂圣洁的怀抱,因为,没有一种接触,能与一位母亲抚摸自己的孩子相比。

默想:
啊,玛利亚无玷之心!在这场为了妳的胜利而作的战斗中,请引导我们。愿全人类都在妳那得胜的无玷圣心的深处,永恒地聚合。让我们穿越天国的大门,进入妳圣子的圣心中。请在我内打造出一个装饰着美德的纯洁心灵;在试探中,请坚强我;请以妳的温暖来包围我的灵魂;在喜乐的时光,请与我一同欢笑。亲爱的母亲,请收纳我的心,令它成为妳的心。

 「那么,我儿,你们且听我:你们该听从教训,做一智慧人。」(箴8:32 – 33)

信经
我信唯一的天主,全能的圣父,天地万物,无论有形无形,都是祂所创造的。我信唯一的主,耶稣基督,天主的独生子。祂在万世之前,由圣父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是圣父所生,而非圣父所造,与圣父同性同体,万物是藉着祂而造成的。祂为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下。祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯,而成为人。祂在般雀比拉多执政时,为我们被钉在十字架上,受难而被埋葬。祂正如圣经所载,第三日复活了,祂升了天,坐在圣父的右边。祂还要光荣地降来,审判生者死者,祂的神国万世无疆。我信圣神,祂是主及赋予生命者,由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子,同受钦崇,同享光荣,祂曾藉先知们发言。我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。我承认赦罪的圣洗,只有一个。我期待死人的复活,及来世的生命。亚孟。

奉献经
我的母后,我的母亲,我将自己完全交托给妳,更为妳表示我的虔敬。我奉献我这一天,我的眼,我的耳,我的口,我的心,我整个人都毫无保留地奉献给妳。 温良的母亲,正因我是属于妳的,请妳保守我,护佑我,如同妳拥有的财产一样。亚孟。

三钟经
启: 主的天使向玛利亚报喜,
应: 她因圣神受孕。
圣母经 (一遍)
万福玛利亚,妳充满圣宠!主与妳同在,妳在妇女中受赞颂,妳的亲子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。

启: 我是上主的婢女,
应:请照袮的话在我身上成就吧!
圣母经 (一遍)
万福玛利亚,妳充满圣宠!主与妳同在,妳在妇女中受赞颂,妳的亲子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。
启: 天主圣子降生成人,
应: 居住在我们人间。
圣母经 (一遍)
万福玛利亚,妳充满圣宠。主与妳同在。妳在妇女中受赞颂,妳的亲子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。
启:天主圣母,请为我们祈求,
应:使我们堪当承受基督的恩许。
请众同祷: 天主,求袮把袮的圣宠注入我们心中,我们既因天使的预报得知你的圣子降生成人,亦愿赖着祂的苦难和十字圣架,获享复活的光荣。因我们的主基督。亚孟。

美德串经
为祈求信德、望德、爱德、谦逊、忍耐、恒心及服从这七种美德重复念 1) 、 2) 及 3) 的祷文﹕

1) 天主经
我们的天父,愿祢的名受显扬,愿祢的国来临。愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。求祢今天赏赐我们日用的食粮,求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样;不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。亚孟。

2) 圣三光荣经
 愿光荣归于父,及子,及圣神,起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

3) 向圣神祈求祷文
圣神请袮降临,启发我的心灵,使我看到天主的圣意;圣神请袮降临,进入我的思维,使我能领悟天主的圣意;圣神请袮降临,进入我的灵魂,使我只属于天主。求袮圣化我所有的思、言、行为,使一切都只是为了光荣天主。亚孟。

啊!玛利亚
啊!玛利亚,转化我的心灵直至肖似妳吧。用纯洁的花环围绕着她,并用美德作装饰。接受我的心灵,亲爱的母亲,作为我奉献妳的礼品。把她呈献给我们的天主父,如同妳自己的奉献。帮忙我,啊,玛利亚,让我每天都能使更多人认识妳的心。

圣神降临祷文
基督的圣神,请激励我;基督的圣神,请推动我;基督的圣神,请充满我;基督的圣神,请烙印我;啊!天上的慈父,请把祢的心和圣意赐给我,并在我内创出德行的泉源,把袮的神烙在我的灵魂上,确保她属于袮,使袮在我内的反射,能成为众人都看见的光。亚孟。

與主嘆啡:2025年9月21日

常年期第廿五主日
福音:路16:1-13(短式:路16:10-13)
事奉的是天主,而不是財富

今天的福音經文向我們展示了耶穌的最難以理解的比喻 —— 不忠管家的比喻。乍一看,看上去很奇怪:天主為什麼要讚揚一個欺騙主人的人呢?可是,耶穌不是在讚揚不忠信。祂是在提醒我們:最緊要的:是要明智選擇,利用這個世界的財富去建造愛和友誼,時刻牢記我們是管家,不是主人。

在耶穌時代,大片莊園往往是那些替園主工作管家打理的。這些人常常謀求私利,利用土地和農民牟利。在這個比喻中,管家得知自己即將失去職位,他立即採取行動。他減少自己主人租戶的債務,不是出於慷慨,而是確保自己的未來。那個主人,出乎意外地誇讚他,不是因為他的不忠信,而是因為他的聰明和遠見。

耶穌在此給自己的門徒指出:就連一個不忠信的管家都知道如何為給自己的未來做準備,何況天主的兒女,就更應該以智慧和遠見來生活!管家常常思慮明天。耶穌問我們:你們考慮的是明天?還是永生?還是只活在當下,好似一切都取決於你們當下所擁有的?

這正是福音經文對我們發出的有力號召。我們所擁有的一切都是天主的恩典,我們的才能,我們的時間,我們的資源。我們是僕人, 不是主人。正如聖詠說:“世界和世上的一切屬於上主。”(參看:詠24(23):1)如果我們忘記這一真理,那時,我們就會把生活中所擁有的一切財產據為己有,如此,我們成了財富的奴隸。我們開始事奉“財神”(mammon),就是事奉金錢,權力,財富,不再事奉天主。正如耶穌所言:“你們不能同時事奉天主,又事奉財神。”

那麼,問題不在於財富是好是壞。耶穌從來沒有譴責過受造物或世上的財物。重要的是:我們如何使用它們。如果財富成了偶像,那麼,它就毀了我們。如果我們把它當作愛的工具,如果它能喂飽饑餓的人,幫助到窮人,建立團體,那麼,它就在為天主的國服務。

今天的這個比喻也在此發出邀請:與今世的財物為友。你所擁有的,都要拿去分享。你要用它們建起愛的紐帶。你以愛所施捨的,決不會成為損失,它將成為“真正的財富”,持續到永生的寶藏。正如聖盎博羅削說的那樣:“我們不能把那些我們帶不走的東西看作財富。”

弟兄姐妹們:讓我們向天主祈求,求祂賜給我們恩典,好能成為明智的管家。讓我們不要被金錢的虛假承諾所蒙蔽。金錢不能給我們帶來快樂,不能給我們帶來和平,也不能拯救我們。只有天主才能做到這一切。願我們學會只事奉祂,以愛運用祂託付給我們一切去事奉祂,有朝一日,我們能被迎入祂永恆的家園。

©全属于祢 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡:2025年9月21日

常年期第廿五主日
福音:路16:1-13(短式:路16:10-13)
事奉的是天主,而不是财富

今天的福音经文向我们展示了耶稣的最难以理解的比喻 —— 不忠管家的比喻。乍一看,看上去很奇怪:天主为什么要讚扬一个欺骗主人的人呢?可是,耶稣不是在讚扬不忠信。祂是在提醒我们:最紧要的:是要明智选择,利用这个世界的财富去建造爱和友谊,时刻牢记我们是管家,不是主人。

在耶稣时代,大片庄园往往是那些替园主工作管家打理的。这些人常常谋求私利,利用土地和农民牟利。在这个比喻中,管家得知自己即将失去职位,他立即采取行动。他减少自己主人租户的债务,不是出于慷慨,而是确保自己的未来。那个主人,出乎意外地夸赞他,不是因为他的不忠信,而是因为他的聪明和远见。

耶稣在此给自己的门徒指出:就连一个不忠信的管家都知道如何为给自己的未来做准备,何况天主的儿女,就更应该以智慧和远见来生活!管家常常思虑明天。耶稣问我们:你们考虑的是明天?还是永生?还是只活在当下,好似一切都取决于你们当下所拥有的?

这正是福音经文对我们发出的有力号召。我们所拥有的一切都是天主的恩典,我们的才能,我们的时间,我们的资源。我们是仆人, 不是主人。正如圣咏说:“世界和世上的一切属于上主。”(参看:咏24(23):1)如果我们忘记这一真理,那时,我们就会把生活中所拥有的一切财产据为己有,如此,我们成了财富的奴隶。我们开始事奉“财神”(mammon),就是事奉金钱,权力,财富,不再事奉天主。正如耶稣所言:“你们不能同时事奉天主,又事奉财神。”

那么,问题不在于财富是好是坏。耶稣从来没有谴责过受造物或世上的财物。重要的是:我们如何使用它们。如果财富成了偶像,那么,它就毁了我们。如果我们把它当作爱的工具,如果它能喂饱饥饿的人,帮助到穷人,建立团体,那么,它就在为天主的国服务。

今天的这个比喻也在此发出邀请:与今世的财物为友。你所拥有的,都要拿去分享。你要用它们建起爱的纽带。你以爱所施舍的,决不会成为损失,它将成为“真正的财富”,持续到永生的宝藏。正如圣盎博罗削说的那样:“我们不能把那些我们带不走的东西看作财富。”

弟兄姐妹们:让我们向天主祈求,求祂赐给我们恩典,好能成为明智的管家。让我们不要被金钱的虚假承诺所蒙蔽。金钱不能给我们带来快乐,不能给我们带来和平,也不能拯救我们。只有天主才能做到这一切。愿我们学会只事奉祂,以爱运用祂托付给我们一切去事奉祂,有朝一日,我们能被迎入祂永恒的家园。

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God:September 21, 2025

Twenty-fifth Sunday in Ordinary Time
Luke 16:1–13 (10-13)
Serving God, Not Wealth

Today’s Gospel presents us with one of the most difficult parables of Jesus—the story of the dishonest steward. At first glance, it seems strange: why would the Lord praise a man who cheated his master? But Jesus is not praising dishonesty. He is pointing us to the urgency of choosing wisely, of using the goods of this world to build love and friendship, and of remembering always that we are stewards, not owners.

In the time of Jesus, large estates were often managed by stewards who worked on behalf of wealthy landowners. These men often looked for their own advantage, using the land and the peasants for profit. In the parable, when the steward learns that he is about to lose his position, he acts quickly. He reduces the debts of his master’s tenants, not out of generosity, but to secure a future for himself. The master, surprisingly, praises him—not for his dishonesty, but for his cleverness and foresight.

And here is the point Jesus makes to His disciples: if even a dishonest steward knows how to prepare for the future, how much more should the children of God live with wisdom and foresight! The steward thought about tomorrow. Jesus is asking us: And you, do you think about tomorrow? About eternal life? Or do you live only for today, as if everything depended on what you own?

This is where the Gospel speaks powerfully to us. Everything we have is God’s gift—our talents, our time, our resources. We are stewards, not owners. As the Psalm says: “The earth is the Lord’s and all it holds” (Ps 24:1). When we forget this truth, when we live as if possessions were ours to hoard, we become enslaved by wealth. We begin to serve “mammon”—money, power, possessions—rather than God. And as Jesus says clearly: “You cannot serve both God and mammon.”

The question, then, is not whether wealth is good or bad. Jesus never condemns creation or the goods of this world. What matters is how we use them. If wealth becomes an idol, it destroys us. If it becomes a tool for love—if it feeds the hungry, helps the poor, builds community—then it serves the Kingdom of God.

Here lies the invitation of today’s parable: make friends with the goods of this world. Share what you have. Use it to build bonds of love. What you give away in love is never lost—it becomes “true wealth,” the treasure that lasts into eternal life. As St. Ambrose said: “We must not consider as wealth what we cannot take with us.”

Brothers and sisters, let us ask for the grace to be wise stewards. Let us not be deceived by the false promises of money. It cannot give us joy, it cannot give us peace, it cannot save us. Only God can. May we learn to serve Him alone, and to use all that He entrusts to us in service of love, so that one day we may be welcomed into His eternal home.

2024-2025(丙)常年期第廿五主日:只是管理,而非擁有

只是管理,而非擁有
Luke 16:1-13

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications Macau

福音講述的:是一不忠信管家的故事。一個管家,在大地主面前被控告有瀆職行為。主人召他,給他講他聽到的事。事實如此清晰。因此,他並沒有試著替自己辯解,或輕聲解釋。他立即被解職了。他開始反思。他只知如何管理,他既不能鋤地,也不能自謙去乞求施捨。在他離職之前,他必須整理帳目;許多債務人仍然需要交付產品。我知道我必須去做。他呼喊說。

他叫全體債務人來,減少了他們的債務。未來,那些受益的債務人必定不會忘記這份慷慨,他們定會覺得自己有義務在自己的家中招待他。

故事的結尾,主人和耶穌都讚揚了那位管家。他的行為是狡猾的。他是可以被效仿的!我們所期待的,是一個不同的結局。耶穌應當對祂的門徒說:“不要如同這個惡棍一樣行事;要誠實。”相反,祂認同他所做的。困難的地方在於:一個不忠信的人,如何才能成為一個典範?

如果用另一種方法解讀這則比喻,困難就不存在。我們想像:貨主再一次受到欺騙(2250公升的油和110公斤穀物不是一筆小數目)。他有可能會被激怒。假如他表揚此前的管理人員,就意味著,在整個過程中,他一點損失都沒有。我們不得不假定,管理人員必須交付一個特定數量的貨物給貨主;不論他們能獲得多少額外,進到他們口袋的收入,這數目定是高額的。這是出版商收取稅金時,他們使自己致富的技術手段。

這則比喻中的管理人員做了什麼?他不像那些放高利貸的人那樣對待他的債務人,他留給他們自己期望他們獲得的收益。管理人員原是精明的 ——主說 —— 因為他知道自己應該賭什麼:不是在賭貨物,或有權取得的,不能被蟲蛀,或被偷盜的的產品,而是在賭友情。他知道如何退而求其次。這才是重點。

“用骯髒的錢,為自己結交朋友,好使當你失意的時候,那些人能接納你進入永久的家園”(參看:路16:9)這是今天福音段落中最重要的一句話。這句話整合了全部比喻的教導。我們注意到,不同尋常的是,耶穌有關骯髒錢財物的講論。如此看來,錢財好似是骯髒的。在主張人人平等的經濟學中,如果一人的錢財超過一人公允的份額,這錢財就是骯髒的。請記住:在天主的經濟學中,做工一小時所賺得的酬報,同做工八小時賺得的酬報是相同的。

耶穌想要我們理解的,只是要我們敏于利用世上的商品,把它們用作幫助他人,與他們交朋友。那些人就會是接納我們進入生命的人。

在人類經濟學中,金錢所能購買的事物,其事物本身的價值,是成比例的。在天主的經濟學中,金錢所能購買的友情,遠超友情本身的價值,儘管這好似把金錢浪費在無利可圖的事上。當祂講論金錢的時候,耶穌宣導運用金錢的兩種方法:一種精明的方法和賢明的方法。精明的方法,就如同比喻中的管理人員,即祂期待我們不斷成長的基層基督信徒。但是,完美的用法就是:施捨給他人,不求他人還報。耶穌曾敘述過一個富有的愚人把金錢用在他個人的消遣上。向那不能還報我們的人施捨,就是按照天主的方法,運用世上的資源。要記住:耶穌教導我們,要為那些不能還報我們的人舉行聚會。我們要逐漸成長,成為我們世上資源的賢明投客。

耶穌以申明:“一個僕人,不能事奉兩個主人 …… 天主或錢財。”結束了祂的教導。我們想要取悅雙方:但是,只有一人可以事奉。藉支配你所擁有的財富,事奉天主。事奉天主,管理他人。

感謝 Fernando Armellini SCJ 神父 為本文進行的分析

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第廿五主日:只是管理,而非拥有

只是管理,而非拥有
Luke 16:1-13

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications Macau

福音讲述的:是一不忠信管家的故事。一个管家,在大地主面前被控告有渎职行为。主人召他,给他讲他听到的事。事实如此清晰。因此,他并没有试着替自己辩解,或轻声解释。他立即被解职了。他开始反思。他只知如何管理,他既不能锄地,也不能自谦去乞求施舍。在他离职之前,他必须整理账目;许多债务人仍然需要交付产品。我知道我必须去做。他呼喊说。

他叫全体债务人来,减少了他们的债务。未来,那些受益的债务人必定不会忘记这份慷慨,他们定会觉得自己有义务在自己的家中招待他。

故事的结尾,主人和耶稣都讚扬了那位管家。他的行为是狡猾的。他是可以被效仿的!我们所期待的,是一个不同的结局。耶稣应当对祂的门徒说:“不要如同这个恶棍一样行事;要诚实。”相反,祂认同他所做的。困难的地方在于:一个不忠信的人,如何才能成为一个典范?

如果用另一种方法解读这则比喻,困难就不存在。我们想象:货主再一次受到欺骗(2250公升的油和110公斤谷物不是一笔小数目)。他有可能会被激怒。假如他表扬此前的管理人员,就意味着,在整个过程中,他一点损失都没有。我们不得不假定,管理人员必须交付一个特定数量的货物给货主;不论他们能获得多少额外,进到他们口袋的收入,这数目定是高额的。这是出版商收取税金时,他们使自己致富的技术手段。

这则比喻中的管理人员做了什么?他不像那些放高利贷的人那样对待他的债务人,他留给他们自己期望他们获得的收益。管理人员原是精明的 ——主说 —— 因为他知道自己应该赌什么:不是在赌货物,或有权取得的,不能被虫蛀,或被偷盗的的产品,而是在赌友情。他知道如何退而求其次。这才是重点。

“用肮脏的钱,为自己结交朋友,好使当你失意的时候,那些人能接纳你进入永久的家园”(参看:路16:9)这是今天福音段落中最重要的一句话。这句话整合了全部比喻的教导。我们注意到,不同寻常的是,耶稣有关肮脏钱财物的讲论。如此看来,钱财好似是肮脏的。在主张人人平等的经济学中,如果一人的钱财超过一人公允的份额,这钱财就是肮脏的。请记住:在天主的经济学中,做工一小时所赚得的酬报,同做工八小时赚得的酬报是相同的。

耶稣想要我们理解的,只是要我们敏于利用世上的商品,把它们用作帮助他人,与他们交朋友。那些人就会是接纳我们进入生命的人。

在人类经济学中,金钱所能购买的事物,其事物本身的价值,是成比例的。在天主的经济学中,金钱所能购买的友情,远超友情本身的价值,尽管这好似把金钱浪费在无利可图的事上。当祂讲论金钱的时候,耶稣倡导运用金钱的两种方法:一种精明的方法和贤明的方法。精明的方法,就如同比喻中的管理人员,即祂期待我们不断成长的基层基督信徒。但是,完美的用法就是:施舍给他人,不求他人还报。耶稣曾叙述过一个富有的愚人把金钱用在他个人的消遣上。向那不能还报我们的人施舍,就是按照天主的方法,运用世上的资源。要记住:耶稣教导我们,要为那些不能还报我们的人举行聚会。我们要逐渐成长,成为我们世上资源的贤明投客。

耶稣以申明:“一个仆人,不能事奉两个主人 …… 天主或钱财。”结束了祂的教导。我们想要取悦双方:但是,只有一人可以事奉。藉支配你所拥有的财富,事奉天主。事奉天主,管理他人。

感谢 Fernando Armellini SCJ 神父 为本文进行的分析

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Homily for 25th Sunday in Ordinary Time Year C 2025


Administrators Only, Not Owners
Gospel: Luke 16:1-13


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications Macau


The gospel presents the story of a dishonest steward. A steward is accused of malpractices before the big landowner. The master has him called and tells him what he heard about him. The facts are so clear. So he does not try to justify himself or mutter an explanation. He was immediately fired. He starts to reflect. He knows only how to supervise; he is neither able to hoe nor to humble himself to beg for alms. Before leaving the job he must put the accounts in order; many debtors have still to deliver the products. I know what I must do, he exclaims.


He calls all the debtors and reduces their debts. In the future, these benefitted debtors will certainly not forget such generosity and they will feel obliged to offer him hospitality in their houses.


The story concludes with the master, as well as Jesus, praising the administrator. He acted with cunning. He’ll be imitated! We are expecting a different conclusion. Jesus should have said to his disciples: “Do not act like this villain; be honest!” Instead, he approves of what he did. The difficulty lies here: how could a dishonest person be offered as a model?


This difficulty does not exist if the parable is interpreted in a different way. We imagine that the owner was cheated again (2,250 liters of oil and 110 quintals of grain are not small stuff). He would have been outraged. If he praises his former administrator it means, in this process, he has not lost anything. We have to presume that the administrators must deliver a certain amount to their owner; whatever extra they could get goes into their pockets and the figures could be higher. It was the technique used by the publicans to enrich themselves when they collected taxes.

What did the administrator of the parable do? Instead of behaving like a loan shark with the debtors, he left them the profit he expected to have. The administrator was shrewd—says the Lord—because he understood on which to bet on: not on goods, products that he was entitled to, that could rot or be stolen, but on friends. He knew how to renounce the first in order to conquer for himself the second. This is the point.


“Use filthy money to make friends for yourselves so that when it fails, these people may welcome you into the eternal homes” (v. 9). This is the most important saying of today’s passage. It synthesizes the whole teaching of the parable. It is curious to note the remark of Jesus on filthy money. There seems to have something filthy with money. In an economy where everyone is supposed to be equal, if one person has more money than one’s fair share, it is filthy; it has been cheated out of someone! Remember in divine economics, the one who works one hour and eight hours earn the same reward.


What Jesus would like us to understand is that the only a shrewd way of using the goods of this world is to use them to help others, to make them friends. They will be the ones to welcome us in life.


In human economics, money buys things exactly proportionate to its value. In divine economics money buys relationship that more than its value though often it appears wasting money on unprofitable pursuits. While he speaks about money, Jesus advocates two ways of using the money, the shrewd way and the wise way. Shrewd way is that of the administrator in this parable which is the minimum Christian growth expected of us. But, the perfect use of it is to give to others without expecting anything in return. Jesus narrates the story of the rich fool who used all his money for his personal pleasures. Giving to people who cannot return us anything is the divine way of using worldly resources. Remember, Jesus teaches us to throw parties to poor people who cannot give us anything in return. We need to grow into wise invesors of our worldly resources.


Jesus concludes his teaching by affirming that no servant can serve two masters… God or money. We would like to please both: But it’s just one you can serve. Serve God by mastering how to use your riches. Serve God and master the other!

Indebted to Fr. Fernando Armellini SCJ for textual analysis

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖經問答:出谷紀 第15章


一、凱旋歌:梅瑟和百姓對天主的頌贊
問1:以色列子民在脫離埃及軍隊追擊之後,首先做了什麼?
答: 他們由梅瑟帶領,向上主唱了一首凱旋之歌,讚美祂的大能和救恩。
問2:凱旋歌中,百姓如何形容上主?
答: 他們稱上主為「我的力量和保障」、「我的救援」、「戰士」,並讚美祂的名是「雅威」(意即“我是”)。
問3:凱旋歌強調了上主怎樣的行動?
答: 強調祂戰勝了法郎的軍隊,將馬和騎士投于海中,以右手顯大能,拯救了以色列子民。
問4:以色列子民如何表達他們對上主作為的驚歎?
答: 他們說:“上主,眾神誰可與你相比?”表達對天主聖潔與奇跡的敬畏。
問5:凱旋歌預示了哪些民族將因以色列人的勝利而懼怕?
答: 培肋舍特人、厄東酋長、摩阿布首領,以及客納罕居民都將因此戰慄不安。
問6:詩歌結尾預言以色列人將被帶往何處?
答: 上主將帶他們進入祂為產業所預備的聖山和聖所,即未來的耶路撒冷聖殿的象徵。
問7:米黎盎和婦女們在凱旋歌中的角色是什麼?
答: 米黎盎是女先知,也是亞郎的姊妹,她帶領眾婦女以鼓舞蹈,呼應凱旋歌,讚美上主。

二、瑪辣:水的試探與天主的醫治
問8:以色列人在紅海事件後走了幾天沒有找到水?
答: 他們在曠野中走了三天沒有找到水。
問9:為什麼瑪辣的水不能喝?這個地名有什麼含義?
答: 因為水苦,瑪辣(מָרָה)在希伯來語中意為“苦”。
問10:上主如何借梅瑟使水變甜?
答: 上主指示梅瑟將一塊木頭投入水中,水就變甜了。
問11:在瑪辣,上主借此事件對百姓做了什麼?
答: 上主給他們立法律和典章,也試探了他們的信德。
問12:上主向百姓應許了什麼條件性的祝福?
答: 如果他們聽從祂的命令,行正義的事,就不會遭受埃及所受的災殃,因為祂是「醫治他們的上主」。

三、厄林:安息與補給之地
問13:以色列人從瑪辣離開後到了哪裡?那裡有什麼?
答: 他們到了厄林,那裡有十二股水泉和七十棵棕樹,他們在那裡靠水安營。
問14:厄林的景象象徵了什麼?
答: 象徵天主的寬仁和眷顧——十二泉可象徵以色列的十二支派,七十棵棕樹可象徵民族的豐盛與安息。

靈修反思
問15:這一章如何幫助我們在信仰生活中堅持信賴上主?
答: 當我們面對困難和乾渴時,要像梅瑟一樣呼求天主,相信祂會供應;要記得祂昔日的大能和救恩,就能在困苦中繼續信靠祂。
問16:凱旋歌如何激勵我們每日的祈禱?
答: 凱旋歌是一首感恩與信德的詩歌,提醒我們要時常記住並讚美天主的作為,借頌贊鞏固我們的信德。

本文作者:劉鐸

圣经问答:出谷纪 第15章


一、凯旋歌:梅瑟和百姓对天主的颂赞
问1:以色列子民在脱离埃及军队追击之后,首先做了什么?
答: 他们由梅瑟带领,向上主唱了一首凯旋之歌,赞美祂的大能和救恩。
问2:凯旋歌中,百姓如何形容上主?
答: 他们称上主为「我的力量和保障」、「我的救援」、「战士」,并赞美祂的名是「雅威」(意即“我是”)。
问3:凯旋歌强调了上主怎样的行动?
答: 强调祂战胜了法郎的军队,将马和骑士投于海中,以右手显大能,拯救了以色列子民。
问4:以色列子民如何表达他们对上主作为的惊叹?
答: 他们说:“上主,众神谁可与你相比?”表达对天主圣洁与奇迹的敬畏。
问5:凯旋歌预示了哪些民族将因以色列人的胜利而惧怕?
答: 培肋舍特人、厄东酋长、摩阿布首领,以及客纳罕居民都将因此战栗不安。
问6:诗歌结尾预言以色列人将被带往何处?
答: 上主将带他们进入祂为产业所预备的圣山和圣所,即未来的耶路撒冷圣殿的象征。
问7:米黎盎和妇女们在凯旋歌中的角色是什么?
答: 米黎盎是女先知,也是亚郎的姊妹,她带领众妇女以鼓舞蹈,呼应凯旋歌,赞美上主。

二、玛辣:水的试探与天主的医治
问8:以色列人在红海事件后走了几天没有找到水?
答: 他们在旷野中走了三天没有找到水。
问9:为什么玛辣的水不能喝?这个地名有什么含义?
答: 因为水苦,玛辣(מָרָה)在希伯来语中意为“苦”。
问10:上主如何借梅瑟使水变甜?
答: 上主指示梅瑟将一块木头投入水中,水就变甜了。
问11:在玛辣,上主借此事件对百姓做了什么?
答: 上主给他们立法律和典章,也试探了他们的信德。
问12:上主向百姓应许了什么条件性的祝福?
答: 如果他们听从祂的命令,行正义的事,就不会遭受埃及所受的灾殃,因为祂是「医治他们的上主」。

三、厄林:安息与补给之地
问13:以色列人从玛辣离开后到了哪里?那里有什么?
答: 他们到了厄林,那里有十二股水泉和七十棵棕树,他们在那里靠水安营。
问14:厄林的景象象征了什么?
答: 象征天主的宽仁和眷顾——十二泉可象征以色列的十二支派,七十棵棕树可象征民族的丰盛与安息。

灵修反思
问15:这一章如何帮助我们在信仰生活中坚持信赖上主?
答: 当我们面对困难和干渴时,要像梅瑟一样呼求天主,相信祂会供应;要记得祂昔日的大能和救恩,就能在困苦中继续信靠祂。
问16:凯旋歌如何激励我们每日的祈祷?
答: 凯旋歌是一首感恩与信德的诗歌,提醒我们要时常记住并赞美天主的作为,借颂赞巩固我们的信德。

本文作者:刘铎