今日禮儀:聖伯爾納鐸


禮儀色:白
本紀念日彌撒、牧者聖人頌謝詞 或 貞女和會士頌謝詞
讀經一:民9:6-15
答唱詠:詠21(20):2-3,4-5,6-7
福音:瑪20:1-16
誦讀:序經對經;讚美詩採用教會聖師通用(也可採用聖人通用:為一位會士);聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第四周星期三誦讀;誦讀一採用常年期第廿周星期三誦讀一,誦讀二採用本日誦讀;結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱:序經對經採用教會聖師通用(也可採用聖人通用:為一位會士);讚美詩採用本紀念日晨禱;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第四周星期二晨禱;簡短讀經,短對答詠;晨禱禱詞採用教會聖師(也可採用牧者聖人通用;或聖人通用:為一位會士);讚主曲對經;結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用聖詠集第四周星期三日間祈禱。
晚禱:讚美詩採用本紀念日晚禱;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第四周星期二晚禱;簡短讀經,短對答詠;晚禱禱詞採用教會聖師(也可採用牧者聖人通用;或聖人通用:為一位會士)第二晚禱;謝主曲對經;結束禱詞採用本紀念日晚禱。
夜禱:星期三夜禱。

聖伯爾納鐸 彌撒

進堂詠
上主使聖伯爾納鐸充滿明達之神,使他如同明澈的河川那樣,服務和教導天主的子民。

集禱經
天主,禰使聖伯爾納鐸院長成為一個對禰的聖殿充滿熱忱的人,禰使他在禰的教會內既發光又燃燒。求禰因他的轉禱,使我們燃起相同的愛火,恒如光明之子一樣生活。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(樹木和他們的國王)
恭讀民長紀9:6-15
舍根(Shechem)所有的公民和全體貝特米羅人(Beth-millo)聚在一起,在舍根的紀念碑旁的那棵篤耨樹(terebinth)旁,立阿彼默肋客為王。有人把這事報告給約堂,約堂就上革黎斤(Gerizim)山頂,站在那裡,向他們大聲呼喊:“舍根公民,你們要聽我,好使天主能俯聽你們!有一次,眾樹要給一棵樹傅油,立它為王,統治它們。於是,他們對橄欖樹(olive)說:‘統治我們吧。’可是,那橄欖樹回答它們說:‘我用我的富油使人和眾神都受到尊重,難道我要舍掉我的富油,去搖搖在眾樹之上?’接著,眾樹對無花果樹(fig tree)說:‘你來統治我們吧!’可是,那無花果樹回答它們說:‘難道我要舍掉我的甘甜,我的美果,去搖搖在眾樹之上?’接著,眾樹對葡萄樹(vine)說:‘你來統治我們吧!’可是,那葡萄樹回答它們說:‘我的葡萄悅樂眾神和人,難道我必須舍掉我的葡萄,去搖搖在眾樹之上?’接著,眾樹對沙棘(buckthorn)說:‘你來統治我們吧!’可是,沙棘回答眾樹說:‘如果你們真的想要給我傅油,立我為王,就來,投奔在我的蔭下。否則,就讓從沙棘中冒出的火,吞滅黎巴嫩香柏。”——上主的聖言。

答唱詠 詠21(20):2-3,4-5,6-7
【答】上主,君王因禰的力量而歡喜。(參看:詠21(20):2A)
領:上主,君王因禰的力量而歡喜,因禰凱旋得勝,極其喜樂!禰滿全了祂心中的渴望,沒有拒絕祂口唇上的願想。【答】
領:因為禰以美好的祝福接納他,禰給他戴上純金的冠冕。他向禰要求生命:賜給他萬世無疆的長生。【答】
領:他因禰的凱旋得勝獲得偉大的光榮,禰把尊威與輝煌賜給他。禰使他永遠蒙受祝福,以禰面容的喜樂使祂歡欣踴躍。【答】

福音前歡呼(參看:希4:12)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:天主的話確實是生活的,是有效力的,可辨別心中的感覺和思念。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(因我慷慨,你就嫉妒嗎?)
恭讀聖瑪竇福音20:1-16
耶穌給門徒講了一個比喻:天國好似一個地主,清晨給自己的葡萄園雇傭工人。如同往常那樣,他與他們商定一天的工資以後,就把他們送到自己的葡萄園。大約九點,他出去,看到其他人在市場上閑著,他對他們說:“你們也到我的葡萄園裡去吧,我要按照公道給你們工資。”於是,他們就去了。約在中午,約在第三時辰,他又出去,也照樣做了。他在第十一時辰出去,發現還有些人站在那裡,就對他們說:“你們為什麼整天站在這裡無所事事?”他們回答說:“因為沒有人雇傭我們。”他對他們說:“你們也到我的葡萄園去吧。”到了晚上,葡萄園的主人對工頭說:“把工人都召集起來,付給他們工資,從最後的開始,直到最先的。”就從那第十一時辰來的人開始,如同往常那樣,他們都得到了日薪。那最先來的人認為自己會多得工資,可是,如同往常那樣,他們也得到了日薪。他們一收到日薪,就對地主大發牢騷,說:“我們承受了一天的負擔和酷熱,這些最後來到的人,他們只工作了一小時,你竟然把他們和我們一樣同等看待。”他對他們說:“我的朋友,我沒有騙你們。你們不是和我講定,要按照往常那樣,給你們日薪嗎?拿上你們的工資,走吧。我願意給這最後來到的和給你們的一樣。難道我不能隨心所欲,拿我的錢去做我想做的事嗎?因我慷慨大方,你們就嫉妒嗎?這樣,最後的將成為最先的,最先的將成為最後的。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:我們聚在一起,慶祝聖伯爾納鐸的紀念日。現在,讓我們同心合意向上主獻上祈禱:
一、請為公教青年祈禱。在此變幻塵世,求主幫助他們明辨聖召,以相稱的行為舉止,回應並完成聖召。
二、請為我們所處的世界祈禱。願那些似乎更難共存的社會,不屈服於基於種族、政治、宗教和意識形態形成的衝突造成的誘惑。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主幫助他們效法聖伯爾納鐸,正確牧養基督的羊群。
四、請為基督徒團體祈禱。求主助佑他們效法聖伯爾納鐸,順從天主聖神的引導,活出聖言的精神。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主賜給我們一顆純潔的心,好使我們能不慕虛幻,同心合意地追隨基督,善度今世生活的每一天。
主祭:仁慈的天主,求禰按照禰的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主,聖伯爾納鐸曾以傑出的言行,致力於維繫禰教會的秩序與和諧。值此聖伯爾納鐸院長的紀念日,我們向禰奉獻合一與和平的祭獻,求禰悅納。

牧者聖人頌謝詞(天主藉牧者聖人照顧教會)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。
禰恩賜禰的教會今天慶祝聖伯爾納鐸的紀念日。禰藉聖人善行的榜樣鼓勵我們,禰藉他的宣講教誨我們,禰因他令你欣喜的祈求時常保佑我們。
因此,我們隨同天使和諸位聖人,同聲歌頌禰、讚美禰,不停地歡呼“

貞女及會士頌謝詞(獻身於天主之生活的標記)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。
禰召選了許多聖人聖女為了天國而獻身於基督,我們在他們身上頌揚禰的神智妙用:禰召叫人類恢復原始的聖潔,使我們今生就已體驗到禰來世賜予的恩惠。
因此,我們隨同天使和諸位聖人,同聲讚頌禰,不停地歡呼:

領主詠 (參看:若15:9)
主說:正如父愛了我,同樣,我也愛了你們,應存留在我的愛內。

領聖體後經
上主,在這聖伯爾納鐸的敬禮日,但願我們所領受的食糧,能在我們身上發揮實效,使我們賴他的德表獲得力量,並遵循他的教誨,好能全心全意熱愛禰降生成的人聖言。祂和禰是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

今日礼仪:圣伯尔纳铎


礼仪色:白
本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词 或 贞女和会士颂谢词
读经一:民9:6-15
答唱咏:咏21(20):2-3,4-5,6-7
福音:玛20:1-16
诵读:序经对经;讚美诗采用教会圣师通用(也可采用圣人通用:为一位会士);圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期三诵读;诵读一采用常年期第廿周星期三诵读一,诵读二采用本日诵读;结束祷词采用本日晨祷。
晨祷:序经对经采用教会圣师通用(也可采用圣人通用:为一位会士);赞美诗采用本纪念日晨祷;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期二晨祷;简短读经,短对答咏;晨祷祷词采用教会圣师(也可采用牧者圣人通用;或圣人通用:为一位会士);讚主曲对经;结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第四周星期三日间祈祷。
晚祷:赞美诗采用本纪念日晚祷;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期二晚祷;简短读经,短对答咏;晚祷祷词采用教会圣师(也可采用牧者圣人通用;或圣人通用:为一位会士)第二晚祷;谢主曲对经;结束祷词采用本纪念日晚祷。
夜祷:星期三夜祷。

圣伯尔纳铎 弥撒

进堂咏
上主使圣伯尔纳铎充满明达之神,使他如同明澈的河川那样,服务和教导天主的子民。

集祷经
天主,祢使圣伯尔纳铎院长成为一个对祢的圣殿充满热忱的人,祢使他在祢的教会内既发光又燃烧。求祢因他的转祷,使我们燃起相同的爱火,恒如光明之子一样生活。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(树木和他们的国王)
恭读民长纪9:6-15
舍根(Shechem)所有的公民和全体贝特米罗人(Beth-millo)聚在一起,在舍根的纪念碑旁的那棵笃耨树(terebinth)旁,立阿彼默肋客为王。有人把这事报告给约堂,约堂就上革黎斤(Gerizim)山顶,站在那里,向他们大声呼喊:“舍根公民,你们要听我,好使天主能俯听你们!有一次,众树要给一棵树傅油,立它为王,统治它们。于是,他们对橄榄树(olive)说:‘统治我们吧。’可是,那橄榄树回答它们说:‘我用我的富油使人和众神都受到尊重,难道我要舍掉我的富油,去摇摇在众树之上?’接着,众树对无花果树(fig tree)说:‘你来统治我们吧!’可是,那无花果树回答它们说:‘难道我要舍掉我的甘甜,我的美果,去摇摇在众树之上?’接着,众树对葡萄树(vine)说:‘你来统治我们吧!’可是,那葡萄树回答它们说:‘我的葡萄悦乐众神和人,难道我必须舍掉我的葡萄,去摇摇在众树之上?’接着,众树对沙棘(buckthorn)说:‘你来统治我们吧!’可是,沙棘回答众树说:‘如果你们真的想要给我傅油,立我为王,就来,投奔在我的荫下。否则,就让从沙棘中冒出的火,吞灭黎巴嫩香柏。”——上主的圣言。

答唱咏 咏21(20):2-3,4-5,6-7
【答】上主,君王因祢的力量而欢喜。(参看:咏21(20):2A)
领:上主,君王因祢的力量而欢喜,因祢凯旋得胜,极其喜乐!祢满全了祂心中的渴望,没有拒绝祂口唇上的愿想。【答】
领:因为祢以美好的祝福接纳他,祢给他戴上纯金的冠冕。他向祢要求生命:赐给他万世无疆的长生。【答】
领:他因祢的凯旋得胜获得伟大的光荣,祢把尊威与辉煌赐给他。祢使他永远蒙受祝福,以祢面容的喜乐使祂欢欣踊跃。【答】

福音前欢呼(参看:希4:12)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:天主的话确实是生活的,是有效力的,可辨别心中的感觉和思念。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(因我慷慨,你就嫉妒吗?)
恭读圣玛窦福音20:1-16
耶稣给门徒讲了一个比喻:天国好似一个地主,清晨给自己的葡萄园雇佣工人。如同往常那样,他与他们商定一天的工资以后,就把他们送到自己的葡萄园。大约九点,他出去,看到其他人在市场上闲着,他对他们说:“你们也到我的葡萄园里去吧,我要按照公道给你们工资。”于是,他们就去了。约在中午,约在第三时辰,他又出去,也照样做了。他在第十一时辰出去,发现还有些人站在那里,就对他们说:“你们为什么整天站在这里无所事事?”他们回答说:“因为没有人雇佣我们。”他对他们说:“你们也到我的葡萄园去吧。”到了晚上,葡萄园的主人对工头说:“把工人都召集起来,付给他们工资,从最后的开始,直到最先的。”就从那第十一时辰来的人开始,如同往常那样,他们都得到了日薪。那最先来的人认为自己会多得工资,可是,如同往常那样,他们也得到了日薪。他们一收到日薪,就对地主大发牢骚,说:“我们承受了一天的负担和酷热,这些最后来到的人,他们只工作了一小时,你竟然把他们和我们一样同等看待。”他对他们说:“我的朋友,我没有骗你们。你们不是和我讲定,要按照往常那样,给你们日薪吗?拿上你们的工资,走吧。我愿意给这最后来到的和给你们的一样。难道我不能随心所欲,拿我的钱去做我想做的事吗?因我慷慨大方,你们就嫉妒吗?这样,最后的将成为最先的,最先的将成为最后的。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:我们聚在一起,庆祝圣伯尔纳铎的纪念日。现在,让我们同心合意向上主献上祈祷:
一、请为公教青年祈祷。在此变幻尘世,求主帮助他们明辨圣召,以相称的行为举止,回应并完成圣召。
二、请为我们所处的世界祈祷。愿那些似乎更难共存的社会,不屈服于基于种族、政治、宗教和意识形态形成的冲突造成的诱惑。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主帮助他们效法圣伯尔纳铎,正确牧养基督的羊群。
四、请为基督徒团体祈祷。求主助佑他们效法圣伯尔纳铎,顺从天主圣神的引导,活出圣言的精神。
五、现在让我们彼此祈祷。求主赐给我们一颗纯洁的心,好使我们能不慕虚幻,同心合意地追随基督,善度今世生活的每一天。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,圣伯尔纳铎曾以杰出的言行,致力于维系祢教会的秩序与和谐。值此圣伯尔纳铎院长的纪念日,我们向祢奉献合一与和平的祭献,求祢悦纳。

牧者圣人颂谢词(天主藉牧者圣人照顾教会)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祢恩赐祢的教会今天庆祝圣伯尔纳铎的纪念日。祢藉圣人善行的榜样鼓励我们,祢藉他的宣讲教诲我们,祢因他令你欣喜的祈求时常保佑我们。
因此,我们随同天使和诸位圣人,同声歌颂祢、赞美祢,不停地欢呼“

贞女及会士颂谢词(献身于天主之生活的标记)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祢召选了许多圣人圣女为了天国而献身于基督,我们在他们身上颂扬祢的神智妙用:祢召叫人类恢复原始的圣洁,使我们今生就已体验到祢来世赐予的恩惠。
因此,我们随同天使和诸位圣人,同声赞颂祢,不停地欢呼:

领主咏 (参看:若15:9)
主说:正如父爱了我,同样,我也爱了你们,应存留在我的爱内。

领圣体后经
上主,在这圣伯尔纳铎的敬礼日,但愿我们所领受的食粮,能在我们身上发挥实效,使我们赖他的德表获得力量,并遵循他的教诲,好能全心全意热爱祢降生成的人圣言。祂和祢是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

與主嘆啡:2025年8月25日

常年期第廿一周星期一 / 法國的聖路易 / 聖若瑟·加拉桑
福音:瑪23:13-22
當宗教帶上面具之時

在瑪竇福音第23章,耶穌用威廉·巴克萊(William Barclay)所說“基督憤怒的雷鳴聲”說話。在祂嚴厲的話語中,也流露出祂的悲傷。耶穌動怒,並不是因為祂惱恨,而是因為祂愛,那些盲目帶領百姓離開天主的宗教領袖,使祂心碎。

經師和法利賽人是外表虔誠的老師。從外表上看,他們好似聖潔,他們一絲不苟地遵守天主的誡命,他們身上穿戴著象徵虔誠的記號,只為使人看見。他們的內心充滿驕傲,嫉妒,傲慢。他們是極其糟糕的演員,戴著掩蓋真理的面具。為耶穌而言,真正的虔誠,不是表演,而是由愛而生,謙恭承行天主的旨意。

更糟糕的是:這些領袖阻止別人進入天國。他們沒有引導百姓得到天主的愛,而是使他們肩負屬人規則的重擔。他們使人們皈依自己的宗教,而不是皈依天主。這為我們而言也是警告:信仰並不是要把人們爭取到“我們一邊”而是要把他們帶到基督面前。人若認為自己能壟斷天主,那便是最大的異端。

最後,耶穌呼籲他們“逃避科學”( science of evasion)。他們建立了精巧的系統,以此逃避真理,在他們的誓言和承諾中尋找漏洞。可是,為基督徒而言,天主鑒察在祂面前說過的每一句話,向祂提出的每一個意向。那些在祂面前內心不誠的基督徒,決無向天主空談的餘地。

今天的福音經文呼籲我們摘下面具,由內而外活出信仰。這段福音經文邀請我們言談要誠實,內心要純潔,不要專注於憑我們自己,或按照我們自己的喜好引導別人,而是要藉生活的天主引導他人。

©全属于祢 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡:2025年8月25日

常年期第廿一周星期一 / 法国的圣路易 / 圣若瑟·加拉桑
福音:玛23:13-22
当宗教带上面具之时

在玛窦福音第23章,耶稣用威廉·巴克莱(William Barclay)所说“基督愤怒的雷鸣声”说话。在祂严厉的话语中,也流露出祂的悲伤。耶稣动怒,并不是因为祂恼恨,而是因为祂爱,那些盲目带领百姓离开天主的宗教领袖,使祂心碎。

经师和法利赛人是外表虔诚的老师。从外表上看,他们好似圣洁,他们一丝不苟地遵守天主的诫命,他们身上穿戴着象征虔诚的记号,只为使人看见。他们的内心充满骄傲,嫉妒,傲慢。他们是极其糟糕的演员,戴着掩盖真理的面具。为耶稣而言,真正的虔诚,不是表演,而是由爱而生,谦恭承行天主的旨意。

更糟糕的是:这些领袖阻止别人进入天国。他们没有引导百姓得到天主的爱,而是使他们肩负属人规则的重担。他们使人们皈依自己的宗教,而不是皈依天主。这为我们而言也是警告:信仰并不是要把人们争取到“我们一边”而是要把他们带到基督面前。人若认为自己能垄断天主,那便是最大的异端。

最后,耶稣呼吁他们“逃避科学”( science of evasion)。他们建立了精巧的系统,以此逃避真理,在他们的誓言和承诺中寻找漏洞。可是,为基督徒而言,天主鉴察在祂面前说过的每一句话,向祂提出的每一个意向。那些在祂面前内心不诚的基督徒,决无向天主空谈的余地。

今天的福音经文呼吁我们摘下面具,由内而外活出信仰。这段福音经文邀请我们言谈要诚实,内心要纯洁,不要专注于凭我们自己,或按照我们自己的喜好引导别人,而是要藉生活的天主引导他人。

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God:August 25, 2025

Monday of the Twenty-first Week in Ordinary Time
Or Optional Memorial of Saint Louis of France
Or Optional Memorial of Saint Joseph Calasanz, priest
Matthew 23:13-22
When Religion Wears a Mask”

In Matthew 23, Jesus speaks with what William Barclay calls “the rolling thunder of Christ’s wrath.” Yet even in His stern words, there is sorrow. Jesus is angry not because He hates, but because He loves—His heart breaks over the blindness of those who lead others away from God.

The scribes and Pharisees were masters of religious appearance. Outwardly, they looked holy—meticulous in their observance of rules, wearing symbols of piety for all to see. But inside, their hearts were filled with pride, jealousy, and arrogance. They were actors in the worst sense, wearing masks that hid the truth. For Jesus, true religion is not a performance; it is the humble doing of God’s will, born from love.

Even worse, these leaders blocked others from entering the Kingdom. Instead of leading people to God’s love, they burdened them with human rules. They converted people not to God, but to their own brand of religion. It is a warning for us too: faith is not about winning people to “our side” but bringing them to Christ. The greatest heresy is to think any one group has a monopoly on God.

Finally, Jesus calls out their “science of evasion.” They had built clever systems to dodge the truth, finding loopholes in their oaths and promises. But for the Christian, every word is spoken before God, and every intention is seen by Him. There is no room for technicalities when the heart is dishonest.

This Gospel invites us to remove our masks, to let faith flow from the inside out. It challenges us to be honest in speech, pure in heart, and focused on leading others—not to ourselves or our preferences—but to the living God.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第廿一主日彌撒講道

喜樂和希望的聖言
丙年常年期第廿一主日
福音:路13:22-30
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

在過去的幾個主日,我們與走向耶路撒冷的耶穌同行,我們在這個旅途中親眼看到幾個插曲。我們記得:有個法學士問耶穌說:他該做什麼,才能繼承永生。然後,我們看到,瑪爾大和瑪利亞接待了耶穌,我們聽了祂的比喻,祂也教我們如何祈禱。上個主日,祂告訴我們:祂帶來的火會在人間引發問題和分歧。路加執意要在耶穌的旅途中展示給我們這些插曲和教導;路加知道祂要去哪兒,祂去到一個特定地點:耶路撒冷,祂蒙召在那裡給出祂的確證。路加之所以堅持,是因為他想要告訴我們:祂正追尋這條道路;如果你想要成為祂的門徒,也必須跟隨。

第一世紀,我們在信仰上的兄弟早已深知此道;他們認為:他們是這個世界的旅客和朝聖者。致希伯來人書說:我們在這個世界沒有穩定的住所,我們正走向天上的耶路撒冷。在伯多祿寫給那在小亞細亞受到迫害的基督徒的信中說:我勸你們要像外邦人和朝聖者一樣。朝聖者不同於流浪者;他們兩人都在走路,但是,朝聖者有其終向;朝聖者知道自己要去到那裡,流浪者對自己的終向,對自己旅途的意義,漠不關心。為他而言,享受沿途發現的一切,就已足夠,他不會去想其他任何事情。讓我們謹慎行事,因為我們也有可能忽視耶穌為我們所規劃的命運。也許我們會追求某個美好的理想;想要通過考試,組建家庭,找到工作 …… 這些都是美好的目標,可是,這些只是暫時的目標;我們總不會感到滿足,當我們完成這些目標之後,永遠會有更多的目標……我們會問問自己,接下來會怎麼辦?

《訓道篇》有很好的說明:他明智地教導我們:要謹慎,因為天主把無限深植于人心,如果你對這些無盡的需求不予回應,你常不會感到滿足。你會責怪別人;你會說:如果我有了我所匱乏的,我就會感到滿足。別自欺欺人;即使你擁有你想要的一切,即使你能實現你的夢想,要知道:這些都無法止息你內心的焦躁。因此,要問問自己:有人能給你一個滿意的答案嗎?有多少人會對這些無盡的需求做出回應?這就是今天福音經文中,那人向耶穌提出的問題之所在。我們也要關注這個問題,讓我們來聽:

耶穌經過各城各鄉,邊走邊教,朝著耶路撒冷走去。有些人問祂說:“主,只有少數人能得救嗎?”

在耶穌時代,猶太世界對救贖問題產生了極大的興趣,引發了關於救贖的含義,被救贖的人,救恩和復活問題的討論。他們認為:救贖就是回到現世的生活,現世的生活,自然不再有痛苦,不再有不幸和疾病,只有滿滿的喜樂。只有救主所救贖的人,才配得上復活,才配得上得救。在以色列,什麼時候才開始講論復活的呢?為什麼要講論復活?它開始得很晚,以色列不像埃及人那樣相信來世。直到西元二世紀,他們才開始討論復活。

外邦的塞琉古帝國(Seleucid kings)的國王們開始那些願意留下來,忠信於托拉及其傳統的人,他們開始處死那些不遵守他們新宗教提議的人。接著,他們自問:天主何時按照祂給古聖祖和先知的恩許,在世間開始祂的王國,祂的王國是一個平安,喜樂,正義的王國。義人,特別是殉道者,他們會被排除在這份喜樂之外嗎?他們的回答是“不”。救主會使他們復活,好使他們能分享祂的國度。祂會讓他們復活。在以色列歷史的某個時期,對默西亞的渴望,對默西亞的期待,極其強烈。

在耶穌時代,只有很少的人相信復活。聖殿司祭,撒杜賽人,他們不僅不相信復活,還對此加以嘲笑。讓我們記得:那時候,他們來問耶穌說:有一個婦人,她在這個世界有七個丈夫,然後死了;她復活的時候,會屬於哪個丈夫呢?他們對耶穌說這話的時候,嘴角掛著微笑。耶穌所說的復活,決不會重返現世的生活。

另一方面,法利賽人相信復活。問題是:誰會復活,誰能得救,只有一部分人 …… 亞巴郎的全體子孫 …… 外邦人中間的一部分義人?這就是向耶穌提出這個問題的原因之所在。法利賽人認為:所有遵守托拉的人,都會得到救贖。也就是說:所有遵守托拉的人都會復活。讓我們記得耶穌對瑪爾大說的話:妳的兄弟會復活。那時候,瑪爾大說:當然,我的兄弟是一個正直的人;當然,他一定會復活。耶穌對她說:“這不是我給世界帶來的復活,不是要回歸自生,我來到這個世界,為的是顯示永生者賜給全體天主兒女的生命。他們認為:這樣的救贖,決不會臨到作惡之人和不虔敬之人身上。讓我們記得,在瑪加伯書上,那有七個兒子的母親,她逐一鼓勵自己的兒子,不要屈從安條克(Antiochus)的建議。最後,她轉向統治者,對他說:惡人,你不得如同義人那樣復活,你決不會得到救贖。未世論者認為:只有少數人才能獲得給他們預定的永福。厄斯德拉第四卷,也許是最著名的末世論著作:這個時代,也就是現世代是給大多數人創造的,可是,將來的世代,是給少數人所預留的;然而,被造的人很多,得救的人很少。所有人都認同:只有勤勉踐行托拉,才能得救。因此,得救與否,取決於每人自己的努力 ;每人都會看走到生命的盡頭,只有配得救贖的人,才能得救。那個匿名向耶穌提問的人,不認為救贖就是獎賞。

事實上,他提出的問題,極其精煉。他沒有向耶穌提問說:那些遵守托拉,行為端正的人,只有很少的人能得救嗎,他理解的救贖,就是天主賜下的恩典。他的意思是:只有很少的人願意自己得救嗎?他認為:救贖就是生命窮盡的時候,支付給他的報酬,給他的賞賜。然而,他犯了一個錯誤,直到如今,許多基督徒也在犯這個錯誤。那些以為:行為端正,遵守誡命,沒有犯下致死罪行的人,(或者說:他們雖然犯了罪,但是,他們承認己罪)他們結束此生的時候,就會得到救贖,天主會賜給他們天堂的門票,如此,他們就會得救。這不是耶穌所說的救贖。對耶穌所說的救贖進行這般解釋,產生了許多的爭議;人們討論的是:所有人會升天堂還是會下地獄,會有很多人下地獄嗎?有人看到,他們如同秋天從枝頭飄落的樹葉那樣墜入地獄;有些人說:那墜入地獄的人中間,至少有猶大。讓我們不要再討論這個,因為耶穌沒有談論這個救贖。為耶穌而言,救贖並非生命的終點。天父一定會在那裡,張開雙臂,把祂所有的兒女接抱懷中。然而,耶穌邀請我們進入的天主之國,不是人在結束此生的時候進入的天主之國。耶穌希望我們因接納祂的生命建議而得救。因此,如果我們想要得救,就必須堅守祂的真福八端。

我們記得上主日彌撒福音結尾的時候,耶穌給出的衷心建議,那時候,祂說:在把你帶到法官面前之前,要立刻與你的仇敵達成一致;你必須與你視作仇敵的福音達成一致,因為福音決不會讓你為所欲為,福音向你提出了嚴苛的要求,你要立刻遵循;現在,你要容許福音拯救你,如果你想要等到最後,那就太晚了。因此,不要問耶穌,那容許自己得救的人,很多還是很少。因為答案就在我們眼前。

不幸的是:那些接受福音提議的人,數目寥寥無幾,很少有人相信真福寶訓,很少有人忘記自己,成為兄弟的僕人,很少有人接受把自己的財物拿去給朋友們分享,很少有人不囤積財富,把它放在急需之人可及的地方。

讓我們回想一下:幾周以前,我們聽過的福音經文,那時候,耶穌對這小小的羊群說:小小的羊群,不要害怕,變賣你所擁有的一切,把它拿去施捨,給自己做一些那永不凋謝的錢袋。耶穌認識那小小的羊群。祂說:現在,把你的一切都施捨給窮人,這樣的話,你就能得救。對我們而言,遵循真福寶訓,並不容易,為我們而言,遵循這個世界的真福,很容易。耶穌告訴我們:不要把你的生命押在那短暫的事物上,而是要押在那持久的愛之上,這樣,你就能立刻得救。讓我們來聽,耶穌是如何回答的:

耶穌回答他們說:“要努力通過窄門,我給你們說:有很多人想要進去,但不能夠。

耶穌回答了他們問祂的問題,祂想要詳細說明人應該如何立刻進到天主的國,人要怎樣才使自己始終成為祂的門徒。為此,祂用了三個圖像。

首先:你想得救,就必須努力。譯文中的“努力”並不準確。這裡所用的希臘動詞:’Ἀγωνίζεσθε’ – Agonízesche 意思是:你必須抗爭。如果你想得救,就必須進行一場鬥爭。保祿在格林多人前書第9章用了比賽的圖像,他提到在體育場中的摔跤比賽,他說:“難道你們不知道,在體育場中,所有的參賽者都在奔跑,得獎的只有一個人嗎?他們為勝利而奔跑。每位運動員都接受了嚴苛的訓練。他們這樣做,只是為了贏得那會消逝的冠冕,可是,我們想要贏得的是那不可朽壞的冠冕。然後,他拿自己舉例:因此,我不會漫無目的地奔跑,我不會如同打空氣那樣打拳。不,我節制我的身體,加以操練,免得我向他人宣講以後,自己反而失去資格。因此,這是一種內心的掙扎,而不是發生在我們身外的掙扎;這是我們每人都會經驗到的:在我們退縮到我們內心,使自己的偏情得到滿足,以及那敦促我們的聖神的聲音之間的衝突,另一方面,替我們的兄弟著想,這本身就是一場艱難的鬥爭。如果我們沒有經歷過這種內心的衝突,這意味著:我們還沒有理解福音經文對我們提出的要求。當然,如果我們把對基督的依賴減至一些對基督的敬禮,我們就體會不到這種內在的衝突 ;或許,我們在敬禮基督的事上,會變得懶散。耶穌在瑪竇福音第11章告訴我們:天國是要靠猛力去奪去的。你必須以暴力的方式對抗你的自私。這對膽小的人而言,並不適用。凡自以為,不經歷這些內心掙扎,就可進入天國的人,是受到了蒙蔽。即使是耶穌也面對這樣的考驗,祂很難對天主聖神的聲音保持忠信。

第二個圖像:人想要得救,就必須經過窄門。只有一條路經過窄門。你必須使自己變得微小。讓我們回到路加福音的前幾頁經文。現在,我們在讀路加福音第13章。如果我們回去讀第9章,我們就會發現:在門徒中間發生了一場討論。他們問耶穌說:誰最大?他們彼此爭論不休,因為他們都想爭先。隨後,耶穌領來一個孩子,告訴他們:如果他們想要爭先,他們就必須變得如同小孩子一樣,祂把最卑微的人放在一邊,說:“你們中間最小的,那才是最大的。”如果你想變得富有,想要累積財富,如果你想要得到服務,想要使自己的身材保持肥大,你將永遠無法朝向天國,通往救贖的大門。你不再是基督的門徒,或者,你只是名義上的門徒。

第三個圖像:門前的人群。由此可見,那些在門口,渴望進去的人群中間,也有區別。有一大群人,他們渴望進去,由於他們身份“尊貴”總是守在門口,另一方面,有些人變得微小,他們進去而得救。因此,真正的門徒之間存在差異,他們追隨基督並接受他對人類的提議,這樣的人為數不多。許多人被福音所吸引,駐足於門口;他們讚賞耶穌的所作所為和祂的教導,但是,他們只是站在門口。這就是今天,我們在教會內看到的現象。很多人依舊如此,他們人數眾多,稱自己是基督徒,並對此深信不疑,因為他們相信自己是屬於得救的那一部分人。耶穌邀請他們反思,因為這可能是一種錯覺。

現在,耶穌用威脅的語氣那這些人講話,好能拯救他們。讓我們來聽:

家主起來,把門關上,那時候,你會站在門外敲門,說:主,請給我們開門。他會回答說:我不知道你們是從哪裡來的。你們會說:我們和你一起吃過飯,你在我們的街道上教導我們。他要說:我不知道你們是從哪裡來的。你們這些作惡的人,離開我吧。某個時刻,主人起來,關上了門。耶穌之所以引入這個場景 ,因為祂想讓我們聽到,那些人置身事外,假裝參與其中,給出的理由;他們認為自己有權參加這個宴會。那些在外面的人是誰呢?讓我們試著認出他們,因為我們也有可能是他們中的一份子。

首先,他們是怎麼稱呼這個家主的呢?他們並不稱他為耶穌;只有經師和法利賽人把家人稱作耶穌。他們稱他是“主”這是基督徒對復活之主的尊稱。經師,大司祭稱祂耶穌。他們說:祂就是那個騙子。只有基督徒稱祂是主,那些被排除在外的人,那些被領洗的人,他們發現被遺留,感到驚訝;他們出示了兩張他們認為恰當的身份證。第一張證明:我們曾在你們面前吃喝過。這顯然是聖體聖事的隱喻;我們是團體的一員,我們參與了主日,出席了感恩祭。然後,我們聽了禰的話,禰在我們的廣場上教導我們;我們並非遠道而來,我們一直都在禰的家中;禰為什麼不把我們看作禰團體內的成員?原因在於:只瞭解聖史的提議,遠遠不夠;聖史的建議,必須貼合生活。如果這種依附關係不存在,那麼,我們領受聖體的行為,也會變成一種虛偽,做作的行為。因此,凡受洗的人,也有可能被排除在天主的國以外。不難猜測是什麼促使路加聖史用嚴厲的措辭向我們展現這個場景,因為聖史路加的團體感到厭倦,他們被世俗主義所滲透,以為自己與天主同在,他們很傲慢,他們認為只要有善意,就足以使自己以廉價的方式得到救贖。路加意識到:對許多基督徒而言,他們也會產生錯覺,他們認為自己已經進入天主的國,實際上,他們仍身處其外,他們就是那些領受洗禮,不願得救的人;他們繼續像先前那樣,如同外邦人那樣管理世間的財物;他們繼續對待自己的僕人,他們繼續如同外邦人一樣奴役他人,那時候,許多富有的基督徒,擁有奴隸,他們本該把這些人看作兄弟姐妹,可是,他們繼續把他們當作奴隸對待。

路加說:這些人處於天主的國之外。事實上,用這群人的話來說,他們只是在說他們信奉某種宗教,無法說明其中的緣由;他們展示的是宗教習慣,可是,他們的言語中,沒有提到對兄弟姐妹的愛,他們沒有把天主賜給他們的生命, 把自己的財物用於幫助那些急難的人。他們只說:我們參加了禮儀,我們聽了禰的話;可是,他們在生活中實踐了哪些愛德呢?我把他們看作無信仰者,因為相信,意味著把生命押注于福音的建議。這正是令人心安的宗教觀暗藏的危險,這樣的宗教觀,會麻痹人的良知,使人以為自己與天主同在,可是,這只是幻覺。

家主說:你們這些作惡的人,離開我吧。這話引自聖詠第6首,其原文是:你們這些做了虛妄之事的人, 離開我吧。這只是翻譯用語。那些做了虛妄之事的人,就是那些對天主不感興趣的,做了無用之事的人。“離開”一詞,並不意味拒絕。並不意味著“我送你們去地獄”。不是的。請注意:你沒有什麼可以跟我分享的。可是,耶穌不是在談論地獄,祂只是說:那些不實踐祂所提出的建議的人,就與祂和天主的國無關。現在,讓我們把注意力轉向最後一個場景,就是那場你可能被排除在外的宴會。讓我們來聽:

當你們在天國裡看到亞巴郎,依撒格,雅各伯,眾先知,在那裡必有哀號切齒。你們自己也被趕出去。人們會從東從西,從北從南而來, 他們會在天主的國裡躺在桌邊。因為,看,有些最後的,將成為最先的,有些最先的,將成為最後的。

我們剛才聽到的耶穌的話很難懂,甚至對這些出現在路加福音中的話感到驚訝。我們習慣在瑪竇福音中聽到這些話,在瑪竇福音中,耶穌談到地獄之火的時候,哀號切齒重複了六次。路加福音中,只提到地獄一次,可是,沒有提到地獄之火。路加只提到一次,就在我們剛才聽到的那段經文。路加還用了哭泣和咬牙切齒的比喻。他為何要用這樣的語言呢?顯然,他注意到那些領受洗禮的人,在不知不覺中,重新適應了外邦化的生活,因此,有必要給他所在的團體帶來一些衝擊。

路加說:如果他們沒有意識到這一點,最後,他們發現自己在生活中失敗,最後一定會痛哭。他們以為自己是基督徒,以為自己得救了,可是,事實上,他們已經回歸了外邦人的生活,他們將會有哀號切齒 ……這是一個怎樣的拉比化形象?哀號切齒,是那些意識到自己錯了,為時己晚,表達憤怒的表現。

耶穌向那些自欺欺人,認為自己有權屬於天主國的人,反而身陷其外的人發出威脅言論以後,由古聖祖組成的第二組人登場,他們是亞巴郎,依撒格,雅各伯,全體先知 ;此外,還有來自世界各地的眾多人群。這些人是誰?當然,其中絕大多數是那些受過洗禮的人,還有那些領受了洗禮,對福音認真對待,把福音看作自己的生活準則的人,當然,還有許多沒有聽過福音的人,可是,如果他們參加天國的筵席,就意味著他們通過窄門,也就是說:他們表現得如同弟兄們的僕人,變得謙卑,他們進了天國,他們聽見聖神的聲音,聖神的聲音引領服務他們的弟兄,愛戴他們的弟兄。

讓我們記得,若望一書第4章中那段美麗的話:親愛的弟兄姐妹,讓我們彼此相愛,因為愛來自天主;凡愛的,不論他是否領洗,都生自天主,是天主的兒子,因為天主是愛。在這一大群人中間,觀看那些從來沒有聽過福音,卻深愛自己的弟兄,實在很美。

結尾:有些最後的,成了最先的,有些最先的,成了最後的。耶穌提醒我們要時刻保持醒寤,因為你有幸找到了福音中的寶藏,如果你不付出努力,堅守這份寶藏,承擔更多責任,當你發現:那些沒有領受洗禮的人,他們勇敢做出愛的行為的時候,就會感到驚訝。

我祝你們大家主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 202

2024-2025(丙)常年期第廿一主日弥撒讲道

喜乐和希望的圣言
丙年常年期第廿主日
福音:路12:49-57
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

我相信:大家对上主日弥撒福音中听到的最后一个比喻,依然感到印象深刻。在那个场景,我们看到:主人威胁未尽职的仆人,他要施以严厉惩罚,仆人将遭到很多拷打。我们注意到:希腊原文并没有说会严厉惩罚,而是’διχοτομήσει’ – ‘dikotomesei’,其意思是:一分为二。这是那个时代暗示要受惩罚的粗鄙形象。可是,这个比喻要告诉我们一个严苛的真理,它在提醒我们:救主要对我们的生命进行评判,最后,我们的生命将被分成两个部分:一部分是我们按照福音经文行事的时候,另一部分则是我们被世俗所诱惑的时候。

在玛窦福音,这种分裂以我们更为熟悉的形象出现,好似把绵羊和羔羊区分开来一样。让我们记住:这不是在分别好人和坏人,而是要把每个人的生活一分为二;一部分是我们为爱而生活的日子,因此,每当我们如同羔羊那般行事,使饥饿的人得饱饫,使口渴的人有水喝,给赤身露体的人提供衣物;另一部分是我们对兄弟姐妹合上心扉的时候,那时候,我们如同山羊一样行事。这一点必须牢记:免得最后我们惊讶地发现:我们很大的一部分存在,从天主的历史中被抹去。

我记得上主日,福音经文的结尾,以此引出今天的福音经文,在这段经文中,我们将再次听到耶稣谈论分裂,可是,这样的分裂,并非末世的分裂,而是祂在今天,试图以福音经文提出的激进建议试图造成的分裂,祂不是要我们此生独自一人生活。让我们来听,祂说祂要带来什么:

那时候,耶稣说:我来,为的是使火在世上燃烧,我多么希望它已经燃烧起来!有一个洗礼,我必须接受,我是何等痛苦,直到它得以完成!

在我们刚才听到的这段经文,耶稣使用了两个比喻:一个是火的比喻,一个是洗礼的比喻。第一个比喻暗示了祂从圣父那里领受的使命,把火带到这个世界。我们要把第二个洗礼的比喻看作祂为了完成这个任务,必须付出的代价。祂要为此付出生命的代价,用祂的火开辟一个新世界。

火总能唤醒人们内心深处的情感,对此,我们也有切身的体验,比如:我们离开家的那一天,手中捧着一本书,站在火前,可是,我们很难集中精力阅读,因为火光总是不断吸引我们的注意力。我们在传说中,在民族的神话中,都能找到这种火的形象。我们记得普罗米修斯,他从众神那里偷走了火, 这表明:人们自古以来就已觉察出火中存有某种神圣,超凡之物;因此,这样的形象出现在圣经中, 并不足以为奇。想要理解耶稣说的话,我们就必须追溯旧约,在希伯来语,火对应的词是:אֵשׁ = ‘esh.’,这个词指的是:我们在火焰中听到的声音。

这个词在圣经中大约出现了400次。首先,在圣经中,火是天主的象征。《约伯传》第一章,闪电被称作“天主的火”因为它从天降下。还有在旷野中陪伴以色列人的火柱,这火柱就是天主临在的象征。还有,夜幕降临,天主与亚巴郎立约的时候,在黑暗中出现的火,这火如同火焰一样,穿过那被分开的动物。此外,在出谷纪中,梅瑟一上山,天主就以火的形态降到西奈山。而且,正如我们记得的那段著名叙述:那好似燃烧,但没有被烧毁的荆棘。申命纪第4章提到天主是吞噬的火焰。而且,它也提到天主以火的形象,出现在人世间。如果天主是火,那么,在人身上的天主性,也以相同的意象出现。因此,耶肋米亚感觉到天主的圣言在他的心中燃烧,于是,他向百姓宣告:它好似一团燃烧的火焰,灼热我的骨头。他竭力控制,却失败了。

因此,火是我们在圣经中找到的第一个图像。火是天主的象征,可是,火不仅被用作烤面包或是提供热量, 它还会燃烧,具有净化的象征;它会烧尽一切扰乱和虚伪之物。在圣经中,火常被用来象征天主的干预,消除一切邪恶。索多玛和哈摩辣就是最好的例子,它们被自天而降的火焚尽。这就是天主的干预,祂以净化之火,对抗那存在世界上的堕落的道德。稍后,我们会在新约中找出这些图像。

首先是洗礼。耶稣开始公开生活以前,洗者若翰宣告:祂要以圣神和火给他们施洗。祂的簸箕在祂的手中,要扬净谷场,祂要把麦子收进自己的谷仓, 但是谷壳,祂要用不灭的火焚烧。因此,耶稣带来的那火,是净化邪恶之火。现在,我们已经准备好去理解耶稣所说“祂来,为的是把火带到世上”。

“我多么切望它已经熊熊燃烧”的话。这是什么火?有一种火,是耶稣不愿听到的,那会惩罚那些拒绝祂之人的燃烧之火。我们记得耶稣斥责载伯德的两个儿子,因为他们想要烧死撒玛黎雅人,耶稣对此深感痛心,祂想要点燃世界,不过,那不是焚烧邪恶之人的火;这火绝不能是地狱之火,祂从来没有说起过这地狱之火。祂的火与众不同,耶稣来到这个世界,不是为了来毁灭作恶之人。有些人认为:净化邪恶世界的方法就是烧死作恶之人。可是,如果我们烧死那作恶之人,没有人会留下。耶稣用来净化世界,驱逐邪恶的火,是另一种火。祂也谈到过火,祂说:要把杂草收集起来,在火中烧尽。天主会派遣祂的天使,收集祂王国中的丑闻,把它们投到炽热的火炉中。那被烧掉的杂草是什么呢?再说一次,这里说的杂草不是人,而是每人身上的杂草。福音经文中所说的杂草,并非单数,而是复数,不可避免的,有许多杂草,连同好的麦子一起长出来,有些田里,好的麦子多,杂草少;另一方面,有些田里,谷粒很少,杂草众多。

如果我们想对这些杂草有所了解,我们只需要去读圣保禄宗徒致迦拉达人书第五章中提到的肉性私欲的各种表现:不道德,淫秽,淫欲,朝拜偶像,巫术,仇恨,较量,嫉妒,暴怒,做事自私,不和,内讧。这些就是阻碍谷物生长的杂草。它们一定会共同成长,这就是我们的现状,但是,好消息的是:这些杂草将被耶稣所带来的火烧毁。这好消息就是福音。如果坏人被烧死,那就不是好消息,而是亵圣。

耶稣也用了火和树枝的比喻。那被剪除,被拿去焚烧的,不是坏人。它们是存在于我们身上的,没有产出的部分;它们之所以没有产出,是因为它们没有吸收汁液,因此,它们没有生命,这汁液就是耶稣的圣神。祂的火就是祂的圣神。祂所燃烧的是那些在我们生命中,没有产生效果的枝桠,就是把时间浪费在琐碎,徒劳,自我炫耀,甚至罪恶的生活上。耶稣带来的火进入我们的生活时,它会悉数烧尽一切。这样的话,就会腾出空间,只留下那些产生爱的枝条。

用圣保禄的话来说:火进到人心中的时候,它就会摧毁“旧人”圣保禄在他给写厄弗所人的书信中说:是时候摒弃旧有的行为方式,就是因随从虚伪的偏情,自我堕落的旧人的行为;耶稣的火来到,就会焚尽旧人,产生 新人。圣保禄在他给写哥罗森人的书信中说道:“不要彼此说谎,要除去你们旧人的行为,穿上新人,新人就是基督。

第二个图像是洗礼。圣史说:耶稣在痛苦中,直到这个洗礼完成。圣史在这里所用的动词是:’συνέχομαι’ – ‘sinéjomai’; 它的意思,不是处于痛苦之中,而是被想要完成这个洗礼的强烈渴望所压垮。这个洗礼的形象与火的形象,休戚相关。耶稣断定:为使这火燃烧,祂必须受洗。受洗意味着被浸没。浸没在何处?浸没在死亡之水中。祂的仇敌已经准备好这洗礼之水,意图永远扑灭那火;扑灭祂的圣言,爱和圣神。然而,这水却产生了相反的效果。因此,在复活节那天,这水从黑暗中流出,耶稣启迪了新人,这新人被祂的火所触动,那火就是祂的圣神。

因此,现在,我们能理解耶稣的感叹:“我多么渴望它已经燃烧了起来!”这表明:祂热切盼望看到存在于世界和每人心中的杂草,尽快被摧毁。耶稣的火,在逾越节被点燃,路加表示:这火从天降下,使大地焕然一新。五旬节,这火降在所有归附基督的人。现在,我们期待耶稣实现旧约恩许的新世界,旧约曾预言说:豺狼将与绵羊羔同居,豹子将与山羊羔同卧,牛犊和狮子将共食草,战弓将被折断,要向万邦宣告和平,愿他成为和平之王,祂的和平,将永远为王,直到永远。 我们期待耶稣告诉我们:现在,那些预言将要成真。

然而,让我们来听祂向我们宣告什么:

你们以为,我来,是在世上建立和平?不,我给你们说:我来,是带来分裂。从现在开始,五口之家,将会出现分裂:三人反对两人,两人反对三人;父亲要与儿子分裂,反对儿子 ,儿子要与父亲分裂,反对父亲,母亲要与女儿分裂,反对女儿,女儿要与母亲分裂,反对母亲,婆婆要与儿媳分裂,反对儿媳,儿媳要与婆婆分裂,反对婆婆。

圣史路加告诉我们:耶稣降生于白冷的时候,天使向天主所钟爱的人宣告和平 。圣保禄宗徒致厄弗所人书中提到:耶稣是我们的和平,可是,在这里,耶稣谈论的,不是和平,而是由祂的到来引发的分裂和冲突,为了更好描述,祂引用了先知米该亚的一段著名经文,以此展现祂所在的社会形象,那是一个根基被动摇的社会,祂说:“在这个社会,儿子会侮辱父亲,女儿会转身反对母亲,儿媳会反对婆婆,人的仇敌,就是那些住在自己家里的人。耶稣采用这样的图像,以此宣告:祂所质问的旧世界,那与福音相对的新世界,不会轻易消失,旧与新之间,必然存在冲突。耶稣所用的父亲,母亲,婆婆的图像,其所代表的是旧人,就是那些忠信于传统的人:一直以来,都是这样做的。另一方面,新生代表新的事物:儿子,女儿,儿媳。

路加从他的福音开始就谈到了耶稣将在世上引发不可避免的分裂。老西默盎把婴孩耶稣接抱在怀中,他对玛利亚说:“祂来,是要使以色列中许多人跌倒的人复活,并成为反对的记号,会有一把利剑刺透妳的心。”

这就是著名的刀剑的比喻,有很多种对它的解读,可是,毋庸置疑的是:它宣告:将有一次非常痛苦的分裂;正如我们知道的那样,在以色列人内部产生了分裂,因为有些以色列人接受了基督,有些则拒绝了祂。让我们想想这些经师,那些在圣殿里的司祭,尤其是亚纳斯和盖法,他们眼见那对他们而言,使经济便利的宗教习俗被弃之不顾。然而,我认为:西默盎的预言是直接指向玛利亚本人的;她自幼按照父母的传统,接受教育,她和若瑟一道,忠信遵守本民族的传统。她也发现:很难接受,很难理解自己儿子宣告的新福音,

圣史马尔谷,在马尔谷福音第三章提到:在耶稣公开生活的某个时刻,有个令人不安的消息传到纳匝肋,因为耶稣陷入与以色列子民的精神领袖的冲突中,以色列子民的精神领袖把祂看作异端。处境变得危险,于是,包括玛利亚在内,祂的家庭成员都想去找祂;带祂回家。他们说:祂疯了。他们很难接受新福音;就连玛利亚,她在逾越节以后才明白。

请留意 ,在我身后的图片所描绘的,耶稣和祂母亲分别的场景。当祂决定离开纳匝肋,开始祂的公开生活,祂选择在葛法翁,而不是在纳匝肋,一段痛苦的分离产生了。路加写下我们刚才听到的那段福音经文的时候,他留意了自己团体的情况,在那里,常常有令人感到痛苦的分裂,有时候,家庭成员的态度也会发生戏剧性的改变。想一想:一个犹太人,当他成了基督徒的时候,会发生什么。他的家庭与他断绝关系,这给他带来各种后果,包括失去继承权。

今天,让我们也想一下:一个穆斯林,当他选择成为基督徒,多么困难。分歧就在于此。让我们尝试考证一下,今天,这种分裂是如何产生的,这种分裂是因为与福音相遇引起的。第一次冲突,所有人都会亲身亲历:人真正聆听福音,而不再停留在道听途说,反而使福音深入其心的时候,那时候,他的内心不再平静,因为福音给他带来不安,使他的内心变得激动,因为福音会你意识到:你试图掩饰,为自己的自私辩护;你的懒惰,你的骄傲,使你管理财产的方式变得很糟糕,这实际上表明:你是基督徒,徒有其名,你对待金钱的方式和外邦人一样。福音驱散了那使你适应各种状况的平静生活,它照亮了你生活中的所有阴暗面;简言之,福音使你不再孤单。如果你的内心没能感受到这个冲突,那就意味着:你还没有理解耶稣藉着祂的福音向你提出的建议。

第二个冲突:福音不仅颠覆了我们的内心,也颠覆了整个旧社会,旧社会的根基,在于竞争,在于不断向上攀登,占据主导地位,在于强加的意志,在于囤积货物。福音就像一把燃烧的火炬,想要化作熊熊大火,焚尽一切不公的结构,消除各种非人道的处境,歧视,各种腐败现象,那些感受到火的威胁的人,不会坐以待毙,而是会以各种手段,加以阻挠,比如:武器制造商会对福音感到非常不安,他们会反对真正的福音。那些有财物要保护,有建筑需要守护的人,不会对流传中的煽动性言论掉以轻心。

第三个必须考虑的分裂,就是在基督徒团体内部与真正的福音抗衡而产生的分裂。基督徒团体内,有些人比其他人更敏感,他们会比别人先掌握福音的新颖,坚持下去;他们不接受继续宣讲的虚假天主形象,不再接受那掩盖福音信息的宗教传统和行为。因此,他们与过去相关的人发生冲突,不足以为奇。在忠于福音的问题上,产生一些健康的分歧,很有必要,尽管这可能会带来痛苦。一个新世界,必须诞生,所有的诞生都伴有痛苦。

耶稣在结束其讲论的时候,邀请我们留意,那正在诞生的新世界的各种征兆。让我们来听:

祂也对众人说:“你们看到云从西面升起,那时候,立刻说:快要下雨,果然如此;你们注意到风从南面吹来的时候,立刻说:天气会变热,果然如此。你们这些伪善人!你们知道如何理解天地之象,为什么,你们不懂得解读当下之时呢?你们为什么不自己判断什么是对的呢?如果你们要和对手一起去见法官,在路上就要努力解决此事;不然,你的对头会把你交给法官,法官要把你们交给警员,警员会把你们关进监狱。我告诉你们:除非你们付清最后一文,决不会被释放。

现在,耶稣转向人群,发现他们非常擅长预报天气,如果他们注意到云彩和风向的变化,他们就能判断次日是晴天还是雨天。祂指责这群人,因为他们不知如何分辨,也没有意识到:这些迹象是新时代诞生的征兆。有明确的征兆表明:福音所到之处,魔鬼消失不见;还有许多惊人的征兆,我们也可以得到确证:在福音所到,并被接受的地方,分歧得以化解,战争得以止息,和平与和谐得以盛行,人们对处在急难中的兄弟姐妹表示关切,他们追求正义,追求生命,而非构建死亡。

耶稣的这个呼吁,对今天的我们,同样有效。我们对我们感兴趣的表象,极其关注。我们所关注的是:经济,金融,时尚,机遇方面的变化;这并不糟糕,当涉及影响,需要做出重要决策,关乎我们生命的事件,我们也要有相同的判断力。

为教导人们正确判断时机,做出恰当的事,耶稣采用了一个相似的比喻,以此结束祂的教导,尽管在本主日的圣道礼仪中没有宣读这个比喻,但是,我们必须展现出来。因为这与耶稣所说的论述结论,逻辑相合。

耶稣说:你和你的对手在路上的时候,因为你们必须要来到法官面前,要尽量与对方达成一致,免得最后不欢而散,在法官面前接受审判。

问题在于:谁是我们的对手,我们要与谁达成一致?让我们想想:如果我决定为我受到的冤屈复仇,我想要报复它,可是,有一个对手告诉我,不要这样做,他反对我所做的选择;阻止我复仇。这个对手就是福音。如果我能通过施展一些狡猾的手段,积攒财富,有一个对手反对我,我即将伸手去拿这笔钱的时候,他拍打我手,这就是福音。如果我决定要有婚外情,有个反对的声音告诉我不要这样做,福音就是那个声音。

耶稣告诉我们:要与福音合拍;因为如果不与福音合拍,那时候,福音要在法官面前控诉我们,那时就太晚了,因为你所犯的错误,无法弥补,这就是从你生活中抹去的一部分。你不会被定罪,可是,福音会告诉你:你犯了错误,你在生活中错过许多去爱的机会。

我祝你们大家主日愉快,一周顺利!

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖經問答:創世紀 第39章


  1. 問:若瑟是怎麼來到埃及的?
    答: 他被依市瑪耳人帶到埃及,然後被法郎的內臣兼衛隊長普提法爾買下,成為僕人。
  2. 問:在普提法爾家中,若瑟的境遇如何?
    答: 上主與若瑟同在,他凡事順利,受到主人普提法爾的喜愛和信任,被委託管理全部家務。
  3. 問:上主因若瑟而賜福了誰?
    答: 上主因若瑟的緣故,賜福了普提法爾的家庭及田間的一切事務。
  4. 問:若瑟的外貌如何?
    答: 若瑟體態秀雅,容貌俊美。
  5. 問:普提法爾的妻子對若瑟做了什麼?
    答: 她勾引若瑟,要他與自己同睡。
  6. 問:若瑟是怎樣回應主母的勾引的?
    答: 若瑟堅決拒絕,說這是極惡的事,會得罪天主,而且違背主人對他的信任。
  7. 問:主母最終如何陷害若瑟?
    答: 一天,趁屋內無人,主母強拉若瑟,若瑟掙脫時留下外衣逃走;主母於是誣告若瑟想要調戲她。
  8. 問:普提法爾聽信了妻子的話後,做了什麼?
    答: 他憤怒地把若瑟抓起來,關進囚禁國王犯人的監獄。
  9. 問:若瑟在獄中的境遇如何?
    答: 上主仍與若瑟同在,施恩給他,使他在獄長眼中得寵,被託管所有囚犯及監獄事務。
  10. 問:為什麼若瑟無論在哪裡都能順利成功?
    答: 因為上主常與若瑟同在,祝福他所做的一切。

小小靈修反思 🌿
信德與純潔:若瑟在誘惑面前,選擇忠於天主和主人的信任,是信德與貞潔的楷模。
忍受冤屈:即使受了不公平的指控,若瑟依然相信上主的臨在,這教導我們在受苦時也要堅持信賴天主。
上主的祝福:真正的順利並不在於外在的環境好壞,而在於天主的同在與恩寵。


本文作者:劉鐸

圣经问答:创世纪 第39章


  1. 问:若瑟是怎么来到埃及的?
    答: 他被依市玛耳人带到埃及,然后被法郎的内臣兼卫队长普提法尔买下,成为仆人。
  2. 问:在普提法尔家中,若瑟的境遇如何?
    答: 上主与若瑟同在,他凡事顺利,受到主人普提法尔的喜爱和信任,被委托管理全部家务。
  3. 问:上主因若瑟而赐福了谁?
    答: 上主因若瑟的缘故,赐福了普提法尔的家庭及田间的一切事务。
  4. 问:若瑟的外貌如何?
    答: 若瑟体态秀雅,容貌俊美。
  5. 问:普提法尔的妻子对若瑟做了什么?
    答: 她勾引若瑟,要他与自己同睡。
  6. 问:若瑟是怎样回应主母的勾引的?
    答: 若瑟坚决拒绝,说这是极恶的事,会得罪天主,而且违背主人对他的信任。
  7. 问:主母最终如何陷害若瑟?
    答: 一天,趁屋内无人,主母强拉若瑟,若瑟挣脱时留下外衣逃走;主母于是诬告若瑟想要调戏她。
  8. 问:普提法尔听信了妻子的话后,做了什么?
    答: 他愤怒地把若瑟抓起来,关进囚禁国王犯人的监狱。
  9. 问:若瑟在狱中的境遇如何?
    答: 上主仍与若瑟同在,施恩给他,使他在狱长眼中得宠,被托管所有囚犯及监狱事务。
  10. 问:为什么若瑟无论在哪里都能顺利成功?
    答: 因为上主常与若瑟同在,祝福他所做的一切。

小小灵修反思 🌿
信德与纯洁:若瑟在诱惑面前,选择忠于天主和主人的信任,是信德与贞洁的楷模。
忍受冤屈:即使受了不公平的指控,若瑟依然相信上主的临在,这教导我们在受苦时也要坚持信赖天主。
上主的祝福:真正的顺利并不在于外在的环境好坏,而在于天主的同在与恩宠。


本文作者:刘铎

常年期第廿周星期二 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

讚美詩

[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]

在黑暗中醒來時,
就讓我們都守夜,
默思我們誦念的聖詠;
全心全意,以甘美的聖詠,
詠詩讚頌我們的救主。

每當我們讚頌祂,
上主,至仁愛的君王,
才能堪當偕同祂的聖徒,
進入至高之天的庭院,
永享幸福,生活美滿。

永受讚頌的天主,
聖父,聖子和聖神,
禰世世代代,
同受欽崇,同享光榮,
求禰賜給我們,
禰神妙的光榮。亞孟。

[日間時分,念如下讚美詩]

天主,我們懇求禰,
願禰的溫柔仁慈,
俯聽禰卑微僕的祈禱,
如同我們向禰懇求一樣。

求禰從至聖的寶座俯看,
眷顧我們在黑暗中向禰呈上的聖油,
使我們的燈常燃,
從我們黑暗中的內心中,驅散陰影。

求禰照禰的仁慈,救助我們擺脫墮落,
洗潔我們的污穢,打破我們的枷鎖,
寬恕我們的過犯,藉禰的右手,
扶起所有墮落的人。

願光榮和權能,歸於聖父,
願讚頌歸於子,獨生子,
也歸於聖神,祂與聖父和聖子,
同受欽崇,同享光榮,
世世代代,永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:願我的哀號上達於禰;求禰不要在我面前,遮掩禰的面容。

聖詠102(101)
流徙之人的渴望和祈禱
天主在我們的一切苦辛中安慰我們(格後1:4)

I

上主,求禰俯聽我的祈禱,
願我的呼求之聲上達於禰。
在我困厄的時日,
求禰不要朝我遮掩禰的面容。
我向禰呼號,求禰側耳聽我,
迅速應允我。

因為我的時日,如煙消散,
我的骨骸枯焦,有如火煎。
我的內心枯萎,有如枯草。
我忘記吃我的飯。
我用盡全力哭喊,
我的骨頭緊貼我的骨骸。

我成了荒原中的鵜鶘,
又似荒野中的鴟鴞,
我躺臥醒寤,不斷哀號,
好似屋頂上的一些孤鳥,
我的仇敵整日辱駡我;
惱恨我的人,指著我的名詛咒我。

灰塵是我吃的食糧,
我的飲料,混雜著淚水。
上主,禰在義憤和震怒中,
把我舉起,將我拋去。
我的時日,好似消逝的陰影,
我的本身,如同枯萎的青草。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:願我的哀號上達於禰;求禰不要在我面前,遮掩禰的面容。

對經二:上主,求禰俯聽無助之人的祈禱。

II

然而,上主禰永遠常存,
禰的名字,萬世萬代常存。
禰必起來,憐憫熙雍;
現在是禰憐憫人的時刻;
誠然,預定的時刻,已然來到,
因為禰的眾僕愛惜她的石頭,
對她的灰塵,憐憫同情。

列邦必要敬畏上主的聖名,
普世列王要敬畏禰的光榮,
上主再建熙雍時,
必要在光榮中顯現。
祂必垂聽無助之人的祈禱;
決不輕看他們的祈禱。

應記下這事,傳給將來的世代,
好使尚未出生的百姓讚頌上主;
因為上主從至高聖所俯身,
從至高之天,俯看大地,
為能傾聽囚犯的呻吟,
釋放待斃的囚犯。

禰眾僕之子,必安然居住,
他們的民族,在禰面前,永遠常存,
為在熙雍讚頌上主的聖名,
為在耶路撒冷心中,讚頌上主,
那時,萬民和列邦,都要聚集,
向上主獻上朝拜。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,求禰俯聽無助之人的祈禱。

對經三:上主,是禰建立了大地,諸天是禰雙手的化工。

III

祂在中途,使我的力量消減,
祂縮短了我的歲月。
我對天主說:“在我時日完結前,
求禰不要把我帶走,
禰的歲月,永存萬世萬代。”

許久之前,禰奠定了大地,
諸天是禰雙手的化工。
它們必要消亡,但禰永遠常存。
它們必要衰敗,如同衣裳。
禰使他們新陳代謝,有如更衣。
但是,禰未曾改變,沒有終結。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰住在禰諸聖的心中,禰如此建築了熙雍。願禰常藉他們的善行,彰顯禰的偉大。

對經三:上主,是禰建立了大地,諸天是禰雙手的化工。

領:我的百姓,請聽我的教導。
答:側耳傾聽我的訓話。

誦讀一:恭讀依撒意亞先知書
(依7:1-17)

厄瑪努爾:面臨戰爭的威脅時,上主賞賜的徵兆

烏齊雅(Uzziah)的孫子,約堂(Jotham)的兒子阿哈次(Ahaz)作猶大王的日子,阿蘭(Aram)王勒斤(Rezin),以色列王,勒瑪裡雅(Remaliah)的兒子培卡黑(Pekah)上去攻打耶路撒冷,但是,他們不能攻陷。

有人傳話給達味說:阿蘭人在厄弗辣因(Ephraim)紮營,君王的心和百姓的心,都戰戰兢兢,有如在大風中搖撼的樹木。於是,上主對依撒意亞說:“出去,去見阿哈次,你和你的兒子舍阿爾雅叔布(Shear-jashub)到上池水溝的盡頭,漂工田間的大道上,對他說:

你要謹慎,保持鎮定,不要害怕;不要在那兩個陰燃的樹樁面前,就是在勒斤和阿蘭人的怒火面前膽怯,因為阿蘭,厄弗辣因和勒瑪裡雅的兒子密謀,圖謀加害你,他們說:‘讓我們上去,把猶大撕碎,通過武力迫使它歸我們所有,在那裡立塔貝耳(Tabeel)的兒子為王。”

上主這樣說:這事決不能成立,這事決不能成就!大馬士革是阿蘭人的首都,勒斤是大馬士革的首領,撒瑪黎雅是厄弗辣因的首都,勒瑪裡雅是撒瑪黎雅人的首領。但是,六十五年內,厄弗辣因必被摧毀,它將不再是一個國家。除非你們信仰堅定,不然,你們決不能存立。

上主又對阿哈次說:向上主,你的天主要求一個徵兆;願這徵兆深如陰府,或高於諸天!阿哈次卻回答說:“我決不尋求!我不願試探上主!”

於是,依撒意亞說:達味的家族,請聽!你們使人厭煩還不夠,也要使我的天主厭煩嗎?因此,上主必親自賜給你們一個徵兆:一位貞女將要懷孕,並要生子,要給祂取名厄瑪奴爾。當祂學會棄惡擇善的時候,祂要以凝乳和蜂蜜為生。因為在祂學會棄惡擇善以前,那令那兩個國王感到恐懼的國土,將被荒廢。

上主要使憂患臨於你和你的百姓,並臨于你的父家,遠勝於厄弗辣因(Ephraim)從猶大(Judah)脫離的時日。(意思是:亞述王加害的日子)

對答詠 (參看:依7:14;8:10;路1:30,31)
領:一位貞女將懷孕生子。
答:要給祂取名厄瑪努爾。因為天主與我們同在。
領:瑪利亞,不要害怕,看,妳將要懷孕生子。
答:要給祂取名厄瑪努爾。因為天主與我們同在。

誦讀二:選讀聖伯爾納鐸院長(Saint Bernard, abbot)講道集:論對童貞瑪利亞的讚頌
(Hom. 2,1-2,4: Opera omnia, Edit. Cisterc, 4[1966], 21-23)

為至高者所預備,為古聖祖所預顯的女子

唯有由貞女誕生的天主才能與貞女的尊號相稱;同樣,天主唯有生自貞女,才能與天主的尊號相稱。因此,造人的天主,為能使自己受生於人而成為人,必須從全體人類中尋找並指定一個女人做自己的母親,這女人必須與祂相稱,並能令祂悅樂。

於是,祂揀選了一位無罪的貞女,令自己生自無罪,免受罪汙的玷染。祂揀選了一位謙遜的貞女,好由那謙遜的貞女,誕下的良善心謙者,將自己顯示給人類,作為人類最需要且為人有益的諸德典範。祂准許一個貞女懷孕,啟發她發願守貞,並要求她具有謙德。

否則,如果她有一絲瑕疵,並非出自恩寵,以後,天使怎能宣佈她充滿聖寵呢。因此,那要懷孕並誕下諸聖之聖的,在肉體方面,必須是聖潔的,如此她才能領受童貞的恩寵;為使她在屬靈上成聖,她領受了謙遜的恩寵。

那時,貞女穿戴諸德的珠寶,肉身和靈魂散發出光榮;身居高處,光彩奪目,備受矚目;因此,她受到天上諸聖的注視;她打動了天上君王的心,令天上君王渴慕她,自天上給她頒下諭旨。聖經記載:“天使被派遣到一位貞女那裡去。”因為她身心貞潔,受到特殊寵召的貞女;正如聖保祿宗徒提醒我們的那樣:她的肉身和她的靈魂都是聖潔的。這並非不可預見而意外發生的事件;她自永遠就已被揀選,由至高者為自己所預知而預備,受天使所衛護,藉古聖祖所預顯,由諸先知所應許。

對答詠 (參看:路1:35;詠45(44):11,12)
領: 瑪利亞,至高者要臨於妳,至高者的德能要蔭庇妳。
答:那要由妳誕生的聖子,將被稱作天主的兒子。
領:我的女兒,請聽,請看,並請默思:君王要渴慕妳的美麗。
答:那要由妳誕生的聖子,將被稱作天主的兒子。

結束禱詞
天主,禰為孝愛禰的人所準備的,是看不見的美物。我們以對禰熾熱的孝愛之心向禰懇求:使我們充滿對禰的愛,愛禰于萬有之上,好能獲得禰遠超眾人渴望的恩典。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

讚美詩
真光的永恆造主,
禰是真光,超越白日,
禰不知道幽暗晦明,
禰在自己無盡的真光中。

黎明將臨,白日臨近,
夜幕變白,迅速消散。
請看,晨星清晰明亮,
擊潰星宿,星宿即變黑暗。

從睡夢中, 我們歡喜醒來,
唱出我們對禰的感激,
太陽把白日帶回之時,
白日淹沒不可見的黑夜。

神聖之主,我們懇求禰:
不要讓血肉的喜樂,
帶著甘美,誘人的偏情,
使我們的思緒,
陷入世俗的詭詐。

讓我們:
不因憤怒,挑起事端,
不因欲望,引起自負,
不因貪婪,使財富腐敗,
不因卑鄙放縱,俘獲我們的心。

而是:
心志堅定,頭腦清醒,
身體堅強,貞潔,純潔,
我們完整的信仰,因聖神而形成,
因此,讓我們為基督而生活。

至仁慈的父,
基督,禰與聖父同等,
禰與護慰者聖神同在,
世世代代,直到永遠,
我們懇求禰,俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我要向禰謳歌,我要從禰那裡學會成全之路。

聖詠101(100)
仁君的聲明
如果你們愛我,就遵守我的誡命(參看:若14:15)

我要歌頌仁慈和公正;
上主,我要向禰謳歌。
我要走上成全之路,
上主,禰何時才會來到?

我要在我的家中,
以純潔之心度生;
我決不把卑鄙之事,
擺在我的眼前。

我惱恨為非作歹的人,
他們決不是我的朋友。
內心虛偽的,必要遠遁;
邪惡的事,我不認識。

暗中誹謗近人的人,
我要使他們緘默。
長相驕傲,心高氣傲之人,
我決不使他們永存。

我注視這地的忠信之人,
好使他們與我同住。
走上成全之途的人,
必要作我的朋友。

行事詭詐的人,
決不得住在我的宮中,
出言說謊的人,
在我的眼前,決站立不住。

每日清晨,
我要使這地上的惡人,
緘默不語,
凡作惡的,
我要從上主之城中,
把他們連根拔起。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,禰來到我們這裡,為使禰的百姓,能聖潔度生,禰教導我們要聖善,如同禰的聖父原是聖善的一樣。求禰幫助禰的孩子,喜愛成全之事,好使我們不出惡言,行事錯謬。讓我們站在禰的面前,頌揚聖父的仁愛和公道。

對經一:上主,我要向禰謳歌,我要從禰那裡學會成全之路。

對經二:上主,求禰不要使禰的憐憫遠離我們。

聖歌:達3:26,27.29,34-41
阿匝黎雅在火窯中的祈禱
禰要全心歸向天主,祂必要遮掩禰的全部罪過(參看:宗3:19)

上主,我們祖先的天主,
禰當受讚頌,堪受讚頌,
禰的名號,應受光榮,直到永遠。

因為禰所做的一切,完全公義,
禰的一切作為,完美無缺,
禰的一切行徑,完全正直,
禰的一切判斷,完全正確。

因為我們犯罪作惡,
以此遠離了禰,
我們做了各樣惡事。

為了禰聖名的緣故,
求禰不要永遠拋棄我們,
也不要廢除禰的盟約。

為了禰聖名的緣故,
為了禰鍾愛的亞巴郎的緣故,
為了禰的僕人依撒格,
為了禰的聖者以色列,
求禰不要從我們身上,
收回禰的仁慈。

禰曾向他們許下,
他們的後裔,多如繁星,
有如海邊的沙粒。

上主,因為我們已經敗落,
遜於其它任何民族,
我們今日在世上,變得卑微,
因為我們犯了罪。

今日,我們沒有王侯,沒有先知,沒有領袖,
沒有全燔祭,沒有祭獻,沒有祭品,沒有馨香。
沒有地方奉獻初果,好能得蒙禰的悅納。

但願我們藉悔的心和謙虛的精神,
使我們蒙禰的悅納;
好似獻上公羊和公牛的全燔祭,
又似成千累萬的肥羊,
願我們今日在禰面前的獻祭 ,
充作毫不保留追隨禰的我們,
因為凡相信禰的,決不會蒙羞。

如今我們全心追隨禰,
我們敬畏禰,向禰獻上祈禱。
對經二:上主,求禰不要使禰的憐憫遠離我們。

對經三:天主,我要向禰高唱新歌。

聖詠144(143):1-10
祈求勝利與和平
我藉著加強我的那位,能做一切事(斐4:13)

上主,我的磐石,當受讚頌,
祂教我的手臂作戰,
教我的雙手備戰。

祂是我的仁愛,我的堡壘,
祂是我的要塞,我的救主。
祂是我的護盾,我的托庇。
祂使萬民屬我權下。

上主,人算什麼,禰竟然關心他,
世人算什麼,禰竟然留意他;
人只不過是一口氣,
人的生命,如影消逝。

求禰使天低垂,自天降下,
觸摸群山,在煙雲中把它們籠罩。
求禰發出閃電,擊潰仇敵,
射出禰的箭矢,使它們作戰。

求禰自天降下,速來救我;
從浩瀚的大水,把我拉出,
從外人的手中,把我救出,
他們滿口充滿謊言,
他們舉手,以作妄證。

天主,我要向禰高唱新歌,
我要彈奏十弦琴,
是禰賜君王獲得了勝利,
是禰使禰的僕人達味獲得自由。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,大能的天主,禰恩賜禰的聖子,戰勝死亡。求禰引導禰的教會,在世上與惡交戰。給我們穿上真光的武器,使我們在愛德的旗幟下,團結一致,好使我們結束此世爭戰之後, 獲得永生,作為賞報。

對經三:天主,我要向禰高唱新歌。

簡短讀經 依55:1
凡口渴的,請來喝!沒有錢的,請來,接受食糧,並請吃吧;請來買不花錢,不計價的酒和奶來喝!

短對答詠
領:上主,請聽我的哀告,我切望於禰的恩許。
答:上主,請聽我的哀告,我切望於禰的恩許。
領:黎明之前,我已醒寤,向禰哀告。
答:我切望於禰的恩許。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,請聽我的哀告,我切望於禰的恩許。

讚主曲對經:上主,求禰拯救我們脫離一切仇恨我們的手。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
讚主曲對經:上主,求禰拯救我們脫離一切仇恨我們的手。

禱詞
今晨,天主賜給我們歡樂,加強我們的希望,讓我們讚頌祂,懇求祂:
【答】上主,為光榮禰的聖名,求禰俯聽我們。
天主我們救主耶穌的父,我們稱謝禰,
—— 因為禰藉著祂,賜給我們智識和永生的大恩。
求禰使我們內心謙卑,
—— 説明我們以敬畏基督之情,彼此服務。
求禰向我們,禰的僕人,傾注禰的聖神,
—— 使我們以誠摯之情,彼此相愛。
禰曾命令我們勞動,以勞作治理世界,
—— 願我們的工作,加增禰的榮耀,聖化我們的兄弟姐妹。
我們的天父……

結束禱詞
上主,求禰在我們身內,加強禰賜給我們的信德,使我們在這嶄新一天的開始讚頌禰,相稱結出永生的果實。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,請來,
禰與聖父和聖子,永為一體。

天主聖神,我們靈魂的佔有者,
請來,以禰的聖善,充滿我們。

願我們全心全意,全靈全力,
向禰歡唱,向禰高歌:
禰的仁愛,照亮我們脆弱的肉軀,
直到眾人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我們至高的主耶穌基督,
俯聽我們的哀告,
祂和禰及聖神,唯一天主,
永生永王。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:如果你們知道這事,並付諸實行,必蒙祝福。

聖詠119(118):137-144
VXIII
默思天主的法律
愛天主,意味著要遵守祂的誡命(若一5:3)

上主,禰實在是公義的,
禰的法令,完全正直。
禰以正義和至誠,
立定了禰的旨意。

我因憤怒, 頭腦發昏,
因我的仇敵忘了禰的聖言。
禰的恩許,經火考驗,
令禰的僕人,感到喜悅。

我雖然軟弱,受人輕看,
我仍記憶禰的規條、
禰的正義,永遠公道,
禰的法律,就是真理。

痛苦和困厄,雖然捉住了我,
我仍喜愛禰的誡命。
禰的旨意,永遠公道,
禰若教我,我必生活。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰實在是公道的,禰的誡命,永遠常存。求禰教導我們全心愛禰,愛我們的近人,如同愛自己一樣。

對經一:如果你們知道這事,並付諸實行,必蒙祝福。

對經二:上主,願禱聲上達於禰。

聖詠88(87)
重病之人的祈禱
這是你的時刻,黑暗為王了。(路22:53)

I

上主,我的天主,
白日,我向禰呼求,
夜間,我在禰面前哀求。
願我的禱聲,上達禰前,
求禰側耳,俯聽我的哀告。

因為我的靈魂,滿是邪惡;
我的性命,已臨近墳墓。
我被認作墳墓中的一員;
我的力量,已筋疲力盡。

我好似一個孤獨的死者,
我好似躺臥在墳墓中,
好似禰不曾記起的人,
好似從禰手中被剪除的人。

禰把我放在墳墓的深淵,
把我置於黑暗和深淵。
禰的憤怒,把我重壓;
禰的大浪,使我奄奄一息。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經二:上主,願禱聲上達於禰。

對經三:上主,我向禰哀告,求禰不要朝我遮掩面容。
II

禰奪走了我的朋友,
使我被他們痛恨厭惡。
禰把我囚禁。使我無法脫逃;
我的眼睛,滿是悲傷。

上主,我整日向禰呼號;
我向禰伸出了我的雙手。
難道禰要為死者發顯奇跡?
難道死影會起來讚頌禰?

難道要在墳墓中稱述禰的仁愛,
要在死者中間,宣講禰的信實?
難道在暗處有人知曉禰的奇跡?
在遺忘區有人知曉禰的正義?

上主,至於我,我向禰呼號;
清晨,我的祈禱,上達於禰。
上主,禰為何把我棄絕?
禰為何朝我遮掩禰的面容?

我自幼受苦,幾乎死去,
我受禰的考驗,失去知覺。
禰的忿怒席捲了我,
禰的恐懼,把我徹底摧毀。

它們好似洪水,把我包圍,
他們群起,把我攻擊。
禰奪走了我的朋友,我的近人:
黑暗成了我的唯一同伴。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,萬物的贖主,我們救恩的肇主,禰為我們下降陰府,使我們脫離死亡。求禰俯聽我們全家的祈禱,使我們擺脫罪惡的奴役,蒙禰救贖,享見禰聖父的榮耀。
對經三:上主,我向禰哀告,求禰不要朝我遮掩面容。

午前

簡短讀經 若一3:17-18
我問你們:人若足夠擁有今世的財物,當他看到自己的兄弟有急難,就關閉自己的心扉,天主的愛,怎能在這人記憶體留?小子們,願我們的愛,在於行動,而非在於言談。

短對答詠
領:樂善好施的人,真是有福。
答:他必將永遠受到懷念。

結束禱詞
全能永生的天主,禰在午前傾注禰的聖神,使祂作禰宗徒的忠實朋友和嚮導。求禰賜給我們同一仁愛之神,使我們在眾人眼中,忠信為禰作證。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 申30:11,14
今天,我給你們吩咐這條誡命,對你們來說,這誡命並非那樣神秘,並非離你們很遠。這誡命離你們非常近,就在你們的口中,就在你們的心中,並使你遵行。

短對答詠
領:上主,禰的聖言,是引導我腳步的明燈。
答:是我前路的光明。

結束禱詞
上主,禰曾向伯多祿曉諭:禰願意使萬民達到救恩。願我們的工作,使禰獲得稱譽,承行禰仁愛的計畫。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 依55:10-11
正如雨和雪自天降下,不再返回原處,仍然灌溉土地,使大地肥沃並結出果實,給播種者種子,給吃食者食糧,從我口中發出的言語也必要如此;它必不空空地回到我這裡來,卻要承行我的旨意,成就我派遣它的結局。

短對答詠
領:上主向大地遣發祂的言語。
答:祂的法律迅速傳播。

結束禱詞
聖父,禰曾遣發禰的天使,向高爾乃略顯示救恩的行徑,求禰幫助我們慷慨工作,拯救世界,好使禰的教會,能把我們和普世人類,來到禰的面前。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
時間的造主和君王,
禰設定了固定的時限,
製造白日,使人工作,
賜我們夜晚,使我們睡眠和休息。

求禰指引我們的心,
使之永保純潔,
把我們顯露給嫉妒的仇敵,
以恐怖的長矛,刺透我們的心靈。

願我們的內心,毫無虛妄的心思,
不再燃起憤怒和欲望的火焰,
使欲火不再接觸和喚醒我們的感官,
使我們內心勇毅的力量,不致削弱。

至仁慈的天父,
基督,禰是天父的愛子,
禰與聖神,同受欽崇,
求禰俯聽我們的祈禱,
世世代代,永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:耶路撒冷,我若把妳忘記,就讓我的右手乾枯。

聖詠137(136):1-6
巴比倫河畔
在巴比倫被俘,是我們靈性被俘的預表(聖依拉略)

我們坐在巴比倫河畔,
一追憶起熙雍,
就在那裡哭泣,
在河邊生長的楊柳樹上,
我們掛起了我的豎琴。
因為俘虜我們的人,
他們要我們歌唱,
他們給我們說:
請給我們唱一首熙雍的歌。

在外邦人的土地上,
我們怎能詠唱上主的歌?
耶路撒冷,我若把妳遺忘,
就讓我的右手枯乾!

耶路撒冷,
如果我不記得妳,
我若不把妳珍視,
把妳當作我最大的喜樂,
就讓我的舌頭,
緊貼我的上卾。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰記憶禰旅途中的教會。我們坐在巴比倫的溪流邊上哭泣。求禰不要讓我們受這消逝的世界的吸引,但救我們擺脫一切兇惡,使我們思念天上的耶路撒冷。

對經一:耶路撒冷,我若把妳忘記,就讓我的右手乾枯。

對經二:我的天主,我要在眾天神前,向禰歌唱。

聖詠138(137)
感恩歌
世界的君王,要帶著自己的光榮和稱譽進入聖城(默21:24)

上主,我要全心稱謝禰,
禰俯聽了我口中的禱詞。
我要在眾天使面前讚頌禰,
在禰的聖殿前面,朝拜禰。

我要稱謝禰,因禰忠信而仁愛,
超越我們對禰的一切期待。
那一日,我向禰呼求,禰就俯聽;
禰增強了我靈魂的力量。

上主,世上的列王要稱謝禰,
他們要聽禰口中的聖言。
他們要歌頌上主的功行:
上主的光榮,何其偉大!

上主雖然尊高,但垂顧卑微,
高傲自大的人,必要遠遁。
我雖處於苦辛,苦苦生活,
禰卻使我生存,挫敗我的仇敵。

禰伸出禰的手,把我拯救,
禰的手必為我完成一切。
上主,禰的仁愛,永遠常存,
求禰不要拋棄禰雙手的化工。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,求禰俯聽禰教會的禱聲。我們在眾天使面前,讚頌禰的聖名。禰使驕傲的人遠離禰,卻眷顧了卑微的人。我們受苦時,求禰朝我們伸手。使禰所鍾愛的化工,在我們身上達至圓滿,賜給我們生命。

對經二:我的天主,我要在眾天神前,向禰歌唱。

對經三:尊崇和光榮,理當屬於被宰殺的羔羊。

聖歌:默示錄 4:11;5-9,10,12
救贖讚

上主,我們的天主,
禰堪當接受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬物;
萬物因禰的旨意而存在,而造成。

上主,禰實在堪當,
接受那書卷,開啟書卷上的印。

因為禰曾被宰殺;
用禰的寶血為天主,
從各支派,各語言,
各民族,各國家中,
把我們贖回。

禰使他們成為一個國度,
和事奉我們天主的司祭,
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊,
實在堪當接受權能和富有,
智慧和能力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:尊崇和光榮,理當屬於被宰殺的羔羊。

簡短讀經 哥3:15-17
願基督的平安控制你們的心,你們也因這平安蒙召,同為一體。應心存感激。 願基督的聖言,充分地住在你們內,你們要以全部智慧教導彼此,規勸彼此,詠唱聖詠,聖詩,滿懷感激之情,向天主獻唱屬靈的歌曲。不論做什麼,以言以行,都要因主耶穌之名去做,藉著祂稱謝天主聖父。

短對答詠
領:上主,我要認識圓滿的喜樂,我要得見禰的慈顏。
答:上主,我要認識圓滿的喜樂,我要得見禰的慈顏。
領:在禰面前有圓滿和無盡的平安。
答:上主,那時,我要得見禰的慈顏。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,我要認識圓滿的喜樂,我要得見禰的慈顏。

謝主曲對經:上主為我們做了大事,因為禰是全能的,禰的名號,何其聖善。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:上主為我們做了大事,因為禰是全能的,禰的名號,何其聖善。

禱詞
基督賜給祂的子民權能和力量,讓我們讚頌祂,以真誠之心,向祂呼求:
【答】上主,求禰俯聽我們,我們要永遠讚頌禰。
基督,我們的勇力,禰召叫禰的信友,接受禰的真理,
—— 求禰恩賜他們堅定不移的信心。
求禰依照禰的旨意 ,引導我們的導師,
—— 幫助他們,使他們能在平安中引導我們。
禰曾賜饑餓的群眾食糧,
—— 求禰教導我們,與急需者分享我們的所有。
求禰不要引導世界的領導人,只留意本國的急需,
—— 但是,最緊要的,求禰恩賜他們尊重,深切關懷全體百姓。
求禰恩賜我們所有安眠的兄弟姐妹,獲得永生的復活,
—— 好使所有相信禰的人,分享禰的光榮。
我們的天父 ……

結束禱詞
上主,願我們夜間的祈禱,上達於禰,願我們的口唇所宣認的信仰,也常能在心中深思默念。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前窮盡前,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是藉著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

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