复活期第六周星期二 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:主已经复活,阿肋路亚!

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各布伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:主已经复活,阿肋路亚!

赞美诗
这真是上主的一天,
天空洁净而明亮,
基督至圣的宝血,
洗洁普世的羞耻和罪过。

迷途者重获信仰,
瞎眼者重获光明,
有谁看到小偷得到宽恕,
仍然保持焦虑的人呢?

天使对这事备感惊讶,
他们看到圣尸被疼痛折磨,
他们看到一个小偷亲近耶稣,
取下幸福生活的果实。

多么神妙的奥秘:
血肉洗洁有罪的血肉,
消除所有人的罪过,
洗净恶臭衰败的世界。

还有什么比这更崇高的呢?
罪人应当寻求恩宠的恩典,
仁爱应当驱逐恐惧,
死亡应当得偿生命。

耶稣,求祢使我们留心,
我们永远欢喜的逾越节,
聚集我们的,藉恩典重生,
永远分享祢的凯旋。

主耶稣,
祢战胜死亡,光彩熠熠,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
并归永与圣父同在,
备受称颂的圣神,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:把你的生命交给上主,祂定要替你成就一切。

圣咏37(36)
善人和恶人的命运
温良的人是有福的,因为他们要承受大地。(参看:玛5:5)

I

不要因为恶人而烦恼;
不要因人作恶而嫉妒,
因为他们好似青草,快速枯干,
好似田间的绿叶,迅速凋零。

倘若你们信靠上主,致力善行,
你们必会安居乐土,享受康宁。
如果你们在主内寻得喜乐,
祂就会满足你们内心的愿想。

把你们的生命,交于上主,
相信祂,祂必会实践,
使你们的义行,如光出现,
你们的事业,必如日中天。

你们在上主面前,要静心期待;
不要因恶人的昌盛,心觉烦恼;
图谋作恶的人,使贫穷的人倒仆。

你们要抑制愤怒,忘记怒火,
不要烦恼,这只会引人作恶。
因为作恶的人,必定灭亡;
坚毅之人,必会承受土地。

再过片时,恶人就不复存在,
看看他的所在,也不复存在。
谦恭的人,必要拥有田地,
乐享平安幸福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:把你的生命交给上主,祂定要替你成就一切。

对经二:弃恶行善;上主必要支持义人。

II

恶人图谋反对义人,
常常对他咬牙切齿;
上主却嘲笑恶人,
因为祂见恶人的时日已到。

恶人的刀剑,已被拔出,
他的弓箭,要杀戮义人。
他们的刀剑,要刺穿他们的双手,
他们的弓箭,必要被折断。

义人的产业虽少,
却胜于恶人的富饶;
因为恶人的权势,必被粉碎,
上主必会支持义人。

上主保护义人的生活,
他们的产业,必要存留,直到永远。
凶恶的时间,他们决不会蒙羞,
饥馑的时日,他们决不会倒毙。

但是,凡作恶的,必要丧亡,
上主的一切仇敌,也是如此。
他们好似美丽的鲜花,
必要消亡,如同云烟,烟消云散。

恶人借贷,永不偿还,
义人却慷慨好施。
上主选作自己产业的,真是有福。
凡受上主诅咒的,必将会被摧毁。

上主引导人的脚步,
使祂所爱的人,走上安全的道路。
他虽受羁绊,决不会跌倒,
因为上主扶着他的手。

我作过幼童,现今,我已年老,
我从未见过义人被人遗忘,
他的孩子,也没有乞食。
他终生慷慨好施,
他的后裔,必蒙受祝福。

你们要弃恶行善,
就会有永久居所;
因为上主酷爱义人,
决不抛弃祂的朋友。

不义的人,必被消灭,
恶人的子孙 ,必被毁灭。
义人要承受土地。
要在那里生活,直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:弃恶行善;上主必要支持义人。

对经三:期待上主,遵守祂的行径。
III

义人的口唇吐露智慧,
祂的唇舌讲论公义;
天主的法律在他心中,
他的脚步,坚定不移。

恶人窥伺义人,
寻机将他杀害。
上主决不把他留在恶人权下,
当祂施行审判时,决不让义人受审。

你要仰望上主,遵循祂的行径。
是祂拯救你摆脱凶恶,
举拔了你,使你承受土地,
使你看见恶人被摧毁。

我看到恶人得胜,
好似黎巴嫩香柏。
我再次经过; 他已不在。
我再次搜索; 再也没有看到。

求祢注视义人,观看君子,
对和平的人,子嗣必定连绵,
对作恶的人,必尽数灭亡。
他们的后裔,必完全沦丧。

义人的救助出自上主,
上主是他们困厄时的强援。
上主帮助他们,救拔他们,
拯救他们:因为他们投奔于祂。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,祢曾宣告:贫穷的人,是有福的,因为天国是他们的。求使我们满渥祢慷慨的恩宠。教导我们信靠天父,首先寻求祂的国,而非效法权贵,因富人富足,心生嫉妒。

对经三:期待上主,遵守祂的行径。

领:基督从死者中复活,永不再死。阿肋路亚。
答:死亡不再统治祂了。阿肋路亚。

诵读一:恭读圣若望一书
(2:12-17)

顺从天主的圣意

孩子们,我给你们写信,因为你们的罪,为了祂名号的缘故,已得宽恕。父老们,因为你们在起初就已认识祂。少年,我给你们写信,因为你们征服了那恶者。孩子们,我给你们写信,是因为你们认识父。父老们,我给你们写信,因为你们在起初就认识了祂。少年,我给你们写信,因为你们是强壮的,天主圣言存留在你们内,你们已征服了那恶者。

不要爱这个世界,或世上的事物。如若有人爱世界,天父的慈爱就不在他内。因为世上的一切,就是淫欲,诱人眼目的,浮夸的生活,这并非出自父,而是出自世界。但是,世界和它的引诱,都要逝去。但是,谁若承行天主的旨意,必要存留,直到永远。

对答咏 (参看:若一2:17,15)
领:世界和它的全部诱惑,都要逝去。
答:谁若承行天主的旨意,必要生活,直到永远。阿肋路亚。
领:谁若爱世界,在他内就不能有天父的慈爱。
答:谁若承行天主的旨意,必要生活,直到永远。阿肋路亚。

诵读二:选读亚历山大主教圣济利禄:若望福音释义
(Lib. 11,11: PG 74, 559-562)

基督是合一的纽带

保禄为这事作证:就是我们分享祂的圣体时,我们的身体便与基督的身体达到结合。关于这伟大奥迹,保禄说:“如今,藉着圣神,这事已经显示给祂的宗徒,在过去的世代,这事尚未为任何一人或先知所知晓。这奥迹就是:外邦人如今也能有份于相同的产业,他们也是同一身体的肢体,藉着耶稣基督,使他们有份于同一恩许。”

如果我们在基督内彼此共成一个身体 —— 不仅是彼此之间,而且也藉着领受真在我们身内的,祂的圣体之间 —— 显然,我们众人彼此之间,偕同基督,同为一体。因为基督是我们合一的纽带,同时又是天主,又是人。

遵循同一思路,我们能如此讲论属灵的合一:我们众人都领受同一个神,就是同一个圣神。如此,我们彼此之间与天主相互融合了。即使我们是许多个体而形成的群体,基督使祂父的圣神,和祂自己的圣神,居住在我们每一个个体内,圣神却是唯一不可分割的。同样,圣神使我们彼此分离的精神聚集在一起,好使我们在基督内被视作一体。

正如基督圣体的能力,使所有领受圣体的人,成为一个身体,同样,天主的神,成了不可分割的,使祂居住的身体聚集合一。

保禄再次强调这点:“要以爱德,完全无私,温柔和坚忍,彼此担待。尽你所能,藉使你们相联为一的和平,维系心灵的合一。只有一个身体,一个圣神,正如你们蒙召合一时,同有一个希望一样。只有一个天主,一个信仰。”正如圣神居住在我们内一样,唯一的天主和父,必要藉着祂的圣子与我们同在,引导所有分享圣神的人,彼此合一,并与祂合而为一。

另有一种方式显出,我们藉着有份于圣神而合一。如果我们舍弃纯粹动物的生活,完全屈服于属神的法律下,毋庸置疑的,我们必要舍弃自己的生命,捐弃自己,使我们发生转变,以肖似圣神,如此,我们的本性发生改变,形成另一本性。藉着分享天主性,我们不再是纯粹的人,而是天主之子,天国的子民。

因此,因着我们具有相同的联系,因着我们过着同样正直的生活,因着我们领受同一基督的圣体,分享同一的圣神,我们在同一圣父,同一圣子,同一圣神共成一体。

对答咏 (参看:格前10:17;咏68(67):11,7)
领:由于只有一个饼,虽然我们众多,却形成同一个身体。
答:因为我们都分享了同一个饼,同一个杯爵。阿肋路亚。
领:天主,求祢按祢的良善照顾贫穷者,赐给无靠的人房屋。
答:因为我们都分享了同一个饼,同一个杯爵。阿肋路亚。

结束祷词
全能仁慈的天主,求祢恩赐我们真正领受祢的圣子基督复活的恩典,参与其中的奥秘。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:主已经复活,阿肋路亚!

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:主已经复活,阿肋路亚!

赞美诗

清晨的曙光,放射深沉的金光,
诸天回荡赞颂的圣咏,
普世欢腾,欢呼雀跃,
地狱里充满悲伤的呻吟。

因为那孔武有力的大王,
藉着摧毁一切死亡的势力,
把地狱踏于自己足下,
使悲惨的人,摆脱自己的枷锁。

坟墓由一块巨石封闭,
强力热心的守卫予以保护,
得胜者从坟墓复活,
在凯旋中庄严前进。

地狱的悲伤,恶人的呼喊,
所有的痛苦和悲伤,烟消云散;
身披光明的天使,庄严宣告:
救主如自己所言,已经复活。

耶稣,我们永远逾越节的喜乐,
求祢用心聚集我们,
使我们藉恩典,重获新生,
永远分享祢的凯旋。

主耶稣,
祢战胜死亡,光彩熠熠,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
并归永与圣父同在,
备受称颂的圣神,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:你们来到了熙雍山,来到了生活天主之城。阿肋路亚。

圣咏43(42)
对圣殿的渴望
我来进到这个世界,成了世界之光

天主,求祢为我辩护,为我伸冤,
驳斥不信的百姓。
天主,求祢救我脱离,
脱离欺诈和邪恶的人。

天主,祢既是我的堡垒,
祢为什么要舍弃我?
为什么要我继续哀哭,
受我仇敌的压迫?

求祢遣发祢的光明,祢的真理,
愿他们作我的向导。
愿他们引导我,带我到祢的圣山,
来到祢的安居之所。

我要来到天主的祭坛,
走近令我喜悦的天主面前。
天主,我的救主,
我的救赎主,我要以竖琴讚颂祢。

我的灵魂,你为何悲凄,
我的灵魂,你为何在我内呻吟?
期望天主;我仍要讚颂祂,
祂是我的救主,是我的天主。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的天主,永光的泉源,求祢在我们心中遣发祢的真理,在我们身上,倾注祢的光明。

对经一:你们来到了熙雍山,来到了生活天主之城。阿肋路亚。

对经二:上主,祢保全了我的生命,使我免陷于毁灭。阿肋路亚。

圣歌:依38:10-14,17B-20
濒死之人的苦痛,复原之人的喜悦
我曾死过,现在生活 …… 我掌握死亡的钥匙(参看:默1:17-18)

我曾说过:
“我正值中年,必要离世!
我的余年,已被托付于阴府之门。”

我曾说:“在这活人地区,我再看不见上主。
在这人世间,我再也不见我的同胞。”

我的居所,好似牧人的营帐,
被人击倒,从我身边夺走;
祢使我的生活,归于泯灭,
好似织工,剪断织机上的最后织线。

祢日夜把我折磨,
我痛苦呻吟,直到黄昏。
好似雄狮,折断我的骨头;
日日夜夜,把我折磨。

我好似燕子,发出哀鸣,
又好似鸽子,发出呻吟。
我的眼目,仰望天空,疲惫不堪:
上主,我陷于困境,求祢做我保人。

祢从毁灭的深渊,
保全了我的性命,
祢把我的罪辜,
全然抛诸祢的背后。

因为,阴府不会称谢祢,
死亡不会讚颂祢;
堕落深渊的人,
对祢的仁慈,也不期待。

活人,只有生活的人,
才会如我一样,称谢祢。
为人父的,要对他们的子女说:
天主,祢是真诚的。

上主是我们的救主:
在我们的有生之日,
要在上主的圣殿中,
歌咏奏乐讚颂上主。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,祢保全了我的生命,使我免陷于毁灭。阿肋路亚。

对经三:祢眷顾了世界,带来赋予生命的时雨,使大地肥沃。阿肋路亚。

圣咏65(64)
隆重的谢恩
熙雍代表的是天乡(奥利振)

天主,我们在熙雍讚颂祢,
实在是理所当然的。
我们向祢还愿,
求祢俯听我们的祈祷。

凡有血肉的,
都要带着罪过,向祢投奔。
我们的过犯,实在沉重,
祢却把他们完全勾销。

蒙祢所拣选,蒙祢所召叫,
住在祢圣殿庭院内的人,真是有福!
我们饱享祢家室的祝福,饱享祢圣殿的福乐。

天主,我们的救赎主
祢藉奇事,保守祢的誓言,
世人和远方的岛屿都寄望祢。

祢用祢的勇力,支持群山,
祢能权能作祢的腰带。
祢使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪,万民的喧嚷。

大地四极,眼见祢的奇事,
对祢肃然起敬。
祢使日出之地和日落之地,
充满祢的喜乐。

祢照料大地,赐给水泉;
使它满渥祢的富饶。
天上的河水洋溢,为它们提供食粮。

祢如此为世界提供了食粮;
祢犁平了土壤,灌溉了田畦,
使雨水松软土壤,祝福植物增长。

祢以祢的良善,使年岁丰收;
祢的脚步,满溢祢的脂油;
荒野的牧场,丰满外溢。

群山欢腾,
漫山遍是群羊,
山谷盖满了小麦,
它们都在欢呼高唱。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,普世的寄望,求祢俯听祢儿女的谦恭祈求,正是我们对祢的讚歌。求祢在我们身上,倾注祢的圣神,好使我们生活,并能丰厚的结出果实。

对经三:祢眷顾了世界,带来赋予生命的时雨,使大地肥沃。阿肋路亚。

简短读经 宗13:30-33
天主使耶稣从死者中复活,祂多日显现给那些与祂相随,从加里肋亚来到耶路撒冷的人,在我们面前为祂作证的,正是这些与祂同行的人。我们来到这里,是要向你们宣讲福音。这福音是天主向我们祖先所预许,如今为我们,藉着使耶稣从死者中复活,得以完成。正如圣咏第二首所说:“祢是的儿子:今天,我作了祢的父亲。”

短对答咏
领:救主从坟墓中复活了,阿肋路亚,阿肋路亚。
答:救主从坟墓中复活了,阿肋路亚,阿肋路亚。
领:祂为我们挂在十字架上,
答:阿肋路亚,阿肋路亚。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神,
答:救主从坟墓中复活了,阿肋路亚,阿肋路亚。

赞主曲对经:再过一会儿,世界再也看不到我;但是,你们要看到我,因为我生活,你们也会生活。阿肋路亚。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:再过一会儿,世界再也看不到我;但是,你们要看到我,因为我生活,你们也会生活。阿肋路亚。

祷词
无玷的羔羊,消除了世界上的罪过。让我们称谢圣父说:
【答】众生生命之源,求祢使我们生活。
众生生命之源,请记忆在十字架上被宰杀的,死而复活的羔羊,
—— 正如祂永远生活,为我们转祷,求祢俯听祂的祷声。
如今,邪恶的酵母和罪恶,已被摧毁,
—— 使我们常因真诚和真理的无酵饼,得到饱饫。
今天,求祢恩赐我们搁置一切摩擦和嫉妒,
—— 使我们更关注他人的急需。
求祢在我们心中,遣发福音的精神,
—— 使我们遵行祢的诫命,从今天直到永远。

我们的天父 ……

结束祷词
全能仁慈的天主,求祢恩赐我们真正领受祢的圣子基督复活的恩典,参与其中的奥秘。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前
看,现在是第三时辰,
基督登上救人的十字架,
我们的思想,不应想着骄傲,
我们应当发愤祈祷。

我们要以无罪的良心,
真心接纳基督,
藉忠信的祈祷,
再度赢得护慰者圣神。

可怕,根深蒂固的古时罪恶,
在此时刻,宣告终结,
藉基督所赐的救恩,
开启了救恩的时刻。

主耶稣,
祢战胜死亡,光彩熠熠,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
并归永与圣父同在,
备受称颂的圣神,直到永远。亚孟。

午时

仆人们,请来,
以圣咏和赞美诗
一起谦恭祈祷,
愿心灵和口唇,
赞颂天主的圣名。

在这可怕的时刻,
审断世世代代的判官,
被虚伪的法官,
不公道的判处死刑。

我们众人都亏负天主的爱,
受到公义谦恭法令的催迫,
寻求助佑,战胜我们的恶敌,
克胜出自他们狡猾猛烈的攻击。

主耶稣,
祢战胜死亡,光彩熠熠,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
并归永与圣父同在,
备受称颂的圣神,直到永远。亚孟。

午后

这是一个灿烂的时刻,
遮盖十字架的云彩被撕裂了,
世上的黑暗和忧郁被剥去,
世界重获洁净,光线变得明朗。

这是耶稣复活的时刻,
坟墓埋葬的尸体,
他们因耶稣出命,
带着生气出发,
摆脱了死亡。

我们相信一个更新的世界,
一个废除死亡法律的世界,
我们认识使人幸福生活的恩典,
我们将要上一条永生的道路。

主耶稣,
祢战胜死亡,光彩熠熠,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
并归永与圣父同在,
备受称颂的圣神,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:阿肋路亚。阿肋路亚。阿肋路亚。

圣咏119(118):49-56
VII
默思天主的法律
爱天主,意味着要遵守祂的诫命(若一5:3)

上主,求祢记忆祢给仆人的诺言,
祢藉此诺言,赐给我希望。
这是我在忧愁中的安慰:
祢曾许下,赐给我生命。

尽管骄傲人可能会嘲笑我,
我遵守祢的法律,
我记忆祢自古的法令,
上主,这一切,安慰了我。

对于恶人,我义愤填膺,
他们抛弃了祢的法律。
在我流徙之地,
祢的法令,成了我的歌谣。

我在夜间想起祢的名号,
我遵守了祢的法律。
遵守祢的规条,
使我获得了祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢赐给我们永生的渴望,举拔了卑微的我们。在此朝圣之途中,愿我们时常事奉祢,欢欣喜乐,来到与祢同在的幸福之家。

圣咏53(52)
罪人的愚笨
我们犯了罪,轻看了天主的光荣(罗3:23)

愚人在心中说:
天上没有天主。
他们恣意作恶,堕落腐坏;
没有留下一个善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途,
每人都堕落败坏;
没有留下一个善人,
实在没有一个。

恶人岂不明白?
他们吞食我的百姓,
好似吞食食粮;
他们总不向天主祈祷。

请看,他们怎样惊惶战栗,
毫无理由,惊惶畏惧,
因为天主分散恶人的骨头,
他们必要蒙羞,天主弃绝他们。

愿以色列的救援,出自熙雍!
那时,天主要拯救祂的百姓,摆脱羁绊,
雅各伯必要欢喜,以色列必要踊跃。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的天父,除祢以外,世上毫无真理,毫无圣善。求祢消除我们的罪过,我们在软弱中,求祢赐给我们力量,使所有相信祢圣子的,因祂的光荣,欢欣踊跃。

圣咏54(53):1-6,8-9
恳求助佑
先知向天主祈求 ,天主必拯救祂脱离祂仇敌的怨恨(加西盎)

天主,因祢的名,求祢救我,
因祢的权能,替我伸冤。
天主,求祢俯听我的祈祷;
俯听出自我口的祷声。

因为骄傲的人已起来攻打我,
无情的人,想要谋害我的性命。
他们对天主,毫无尊重。
但是,我有天主做我助佑,
上主必扶持我的性命。

我甘心情愿,向祢献祭,
讚颂祢的美名:
因为祢拯救我脱离一切困厄,
使我亲眼看到我的仇敌灭亡。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,我们谦恭求祢:拯救我们脱离世上的一切邪恶,一切试探,好使我们全心全力寻求我们的上主,就是我们所瞻仰的,耶稣基督,我们在天上的救主。

对经:阿肋路亚。阿肋路亚。阿肋路亚。

午前

简短读经 宗4:10-11
这耶稣是你们弃用的石头,建筑者,使之成了角石。除祂以外,再无救恩,天底下,再无其它名字赐给人类,好使我们能得救。

短对答咏
领:救主已经复活。阿肋路亚。
答:祂显现给西满。阿肋路亚。

午时

简短读经 伯前3:21-22A
你们现在,藉着洗礼而得救。这洗礼,并非除去身体上的污秽,而是向天主,藉着复活,祂已升天,坐在天主右边的耶稣基督,向天主祈求一颗洁净的良心。

短对答咏
领:门徒们欢欣踊跃 。阿肋路亚。
答:那时,他们看到了复活的主。阿肋路亚。

午后

简短读经 哥3:1-2
你们既然与基督一起复活,就该寻求天上的事,在那里,基督坐在天主的右边。

短对答咏
领:主,请同我们住下。
答:已经夜色已近。阿肋路亚。

结束祷词
全能仁慈的天主,求祢恩赐我们真正领受祢的圣子基督复活的恩典,参与其中的奥秘。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
我们身穿雪白施救之恩的长袍,
正在等待羔羊的盛筵,
歌唱基督,我们的君王和元首,
因为我们已经渡过红海的怒潮。

祂的圣体,
在十字架的祭台上,
变得焦干,受到灼烧,
祂至圣的宝血,为我们涌流,
我们体尝,好能为天主而活。

在逾越之夜,祂保护我们,
摆脱毁灭天使的刀剑,
我们得到拯救,
摆脱严苛法郎的统治。

基督就是我们的逾越羔羊,
纯洁无瑕的羔羊曾被祭杀,
祂是真诚的无酵饼,
以自己的血肉,充作牺牲。

真正的牺牲,
打破地狱的势力,
在那里的俘虏,已被赎回,
如今享受生命的赏报。

主耶稣,
祢战胜死亡,光彩熠熠,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
并归永与圣父同在,
备受称颂的圣神,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:要寻求的,是天上的事;而非地上的事。阿肋路亚。
圣咏49(48)
财富的虚幻
富人难进天国(玛19:23)

I

天下万民,请听这话:
世上居民,都要聆听,
无论贵贱,
无论贫富,
都要聆听。

我的口唇,宣讲智慧的言语,
我的内心,充满明达的事理。
我的明悟,要思念比喻,
我要鼓琴,解答我的疑难。

在凶恶的时日,
凶恶的仇敌,围困我时,
我为何要恐惧?
依恃钱财的人,
只会夸耀他们浩大的财富。

没有一人能为自己购买赎价,
或向天主为自己性命付出代价。
他灵魂的赎价,超越他本身。
他不能购买无尽的生命,
不可避免走向坟墓。

他知道,贤人的愚人,都要丧亡,
必须把自己的财富留给他人。
他们的名号,虽然遍及全地,
他们的坟墓,是他们永久的住宅。

人在富贵,缺乏智慧,
如同野兽,同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:要寻求的,是天上的事;而非地上的事。阿肋路亚。

对经二:上主从阴间的权下,拯救了我的性命。阿肋路亚。

II

这就是自满之人的命运,
这就是自夸之人的末路。
他们好似羊,被人赶往坟墓,
死亡要作他们的牧人,
义人要作他们的判官。

清晨一到,他们的外形即刻消失,
坟墓成了他们的居所。
天主必要拯救我的灵魂脱离死亡,
亲自接走我的灵魂。

人成富翁,家产倍增,不要怕惧。
当他死时,什么也不能带走,
他的光荣,不会随他而去。

他有生之时,自我陶醉:
愿众人因我的成功,讚颂我,
然而,他要同自己的祖先同在,
他将永远看不到光明。

人在富贵,缺乏智慧,
如同野兽,同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣,愿我们的口,讲述祢的智慧,帮助我们记忆,祢成了人,拯救我们脱离死亡,好使我们堪受祢美妙的真光。

对经二:上主从阴间的权下,拯救了我的性命。阿肋路亚。

对经三:祢,上主,尊威与权能,光荣与得胜。阿肋路亚。

圣歌:默4:11;5:9,10,12
救赎咏

上主,我们的天主,祢实在堪当,
堪当领受光荣,尊荣和权能,
因为祢创造了万有;
他们按祢旨意而形成,而存在,而受造。

上主,祢堪受讚颂,
领受书卷,开启封印。

因为祢曾被宰杀;
以祢的宝血,
从各支派,各语言,
从各民族,各邦国,
把人赎回,归于天主。

祢使他们成为国度,
成为事天主的司祭,
使他们在世上为王。

被宰杀的羔羊,实在堪当,
堪当领受权能和富饶,
智慧和勇力,
尊荣,光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:祢,上主,尊威与权能,光荣与得胜。阿肋路亚。

简短读经 伯前2:4-5
你们要来到主前,祂是活石,为世人所弃绝,但在天主眼中,却是精选和珍贵的,要使你们相似活石,被建筑成属灵的殿宇,成了圣洁的司祭,藉着耶稣基督,向天主呈献,为天主所悦纳的祭献。

短对答咏
领:门徒们欢欣踊跃。阿肋路亚,阿肋路亚。
答:门徒们欢欣踊跃。阿肋路亚,阿肋路亚。
领 :他们看到复活的主,
答:阿肋路亚,阿肋路亚。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神,
答:门徒们欢欣踊跃。阿肋路亚,阿肋路亚。

谢主曲对经:相信我,我去是为你们获得益处。如果我不去,护慰者就不会来。阿肋路亚。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:相信我,我去是为你们获得益处。如果我不去,护慰者就不会来。阿肋路亚。

祷词
基督藉着自己的复活,赐给祂的百姓,真切的希望。让我们全心向祂祈求:
【答】主,祢永远生活,求祢俯听我们的祈祷。
主耶稣,祢从受创的圣肋,流出了血和水,
——使教会成为祢的净配。
至高的牧者,祢在复活以后,伯多禄向祢表示真爱以后,祢立他作祢羊群的牧者,
—— 求祢使我们对教宗方济各的虔敬和热爱,日益增长。
祢曾教导祢的门徒,如何大量捕鱼,
—— 求祢继续派遣他人,继续从事他们的渔人事业。
祢在湖畔,为祢的门徒预备鱼和饼,
—— 求祢恩赐我们:不使他人死于饥饿。
耶稣,新亚当,赋予生命者,求祢转变亡者,使他们相似祢,
—— 使他们获得祢圆满的喜乐。
我们的天父 ……

结束祷词
全能仁慈的天主,求祢恩赐我们真正领受祢的圣子基督复活的恩典,参与其中的奥秘。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。
夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。
接着,信友捶胸,继续祈求:
因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
耶稣,世界的救赎主,
至高天主,出自圣父的圣言,
出自不可见之光的真光,
求祢照看属于祢的子民。

普世的造主,
祢规定了我们的日子和时刻,
使我们被辛劳折磨的身体,
使我们在平静和静默中,
安然度过这个夜晚。

祢摧毁了地狱的深渊,
使我们摆脱邪恶的仇敌,
好使他们无法引诱,
祢用宝血救赎的灵魂。

我们在此短暂时刻存留,
我们疲惫的身体,寻求休息,
上主,愿我们的血肉,平安休息,
使我们的头脑,不致无精打采,变得迟钝。

主耶稣,
祢战胜死亡,光彩熠熠,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
并归永与圣父同在,
备受称颂的圣神,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:阿肋路亚,阿肋路亚,阿肋路亚。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义,并非是因为遵守法律,而是藉着在耶稣基督内的信德(迦2:16)

上主,求祢俯听我的祈祷,
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的,祢是公义的,求祢应允,
求祢不要召叫祢的仆人,前去受审,
因为在祢眼中,没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂,
他把我的生命,压倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遗忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的内心,逐渐麻木。

我追忆往昔的时日,
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化,
我向祢伸出我的双手,
我的灵魂渴求祢,好似干土。

上主,求祢快来,应允我;
在我五内的灵魂,萎靡不振。
不要遮掩祢的面容,
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨,祢使我认识祢的仁爱,
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路,
使我举心向往祢。

上主,求祢救我脱离我的仇敌;
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意,
因祢是上主,是我的天主。
愿祢良善的精神,引导我,
走上和平的坦途。

上主,为了祢的圣名,求祢救我性命,
按照祢的公义,拯救我的灵魂,脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:阿肋路亚,阿肋路亚,阿肋路亚。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重,要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊,寻找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持坚定。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,今夜,愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息,满怀喜乐之情,因祢的名号,满怀喜乐之情,迎接新一天的光明。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安,安然死去。亚孟。

圣母圣歌
天上母皇,欢乐吧!阿肋路亚!
妳所怀的圣子,阿肋路亚!
按照祂所说的复活了,阿肋路亚!
为我们祈求天主,阿肋路亚!

童贞圣母玛利亚,欢喜踊跃吧!阿肋路亚!
因为救主真的复活了!阿肋路亚!

万福母后!仁慈的母亲;
我们的生命,我们的甘饴,我们的希望。
厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。
在这涕泣之谷,我们向妳叹息哭求。
我们仁慈的主保,
求妳回顾,怜视我们,
一旦流亡期满,
使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。
童贞玛利亚,
妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。

万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!
妳在女人中受赞颂,
妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。
圣玛利亚,天主之母,
请为我们罪人祈求,
从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

仁爱的救主之母,
妳是天国之门,世海之星。
求妳扶助行将堕落的妳的儿女,使他们奋起前进。
妳超乎自然地生育了创造妳的主宰,
在此以后,仍然如同先前那样,保持童贞。
妳接受加俾额尔天使的问候,
求妳怜悯我们这些可怜的罪人。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

每日聖言:復活期第六周星期二

讀經一 (相信主耶穌,你和你的全家就會得救)
恭讀宗徒大事錄 16:22-34
在斐理伯的群眾一起攻擊保祿和息拉,地方執法官下令剝光他們的衣服,用棍子毆打他們。他們打了保祿和息拉幾下以後,就把他們關進監獄,指示獄卒小心看守。獄卒收到指示以後,就把他們關到最裡面的牢房,把他們的腳固定在木樁上。
約在午夜時分,保祿和息拉在祈禱,向天主詠唱聖詠,獄卒也在聽,突然發生了強烈的地震,監獄的地基都震動了;所有的門都打開了,眾人的鎖鏈都解開了。獄卒醒來,看到監獄的大門敞開,以為犯人都逃跑了,就拔出劍,想要自殺。保祿卻大聲喊說:“不要傷害自己,我們都在這裡。”他向獄卒要求一盞燈,獄卒跑了進來,戰戰兢兢跪在保祿和息拉麵前。然後領他們出來,說:“先生,我該做什麼,才能得救呢?”他們說:“相信主耶穌,你和你的家人才能得救。”於是,他們就給他和在他家中所有的人宣講上主的聖言。當夜那時刻,獄卒收留了他們,給他們洗傷;他和他的家人立刻領受了洗禮。他把他們領到自己的家中,提供給他們食物,他和他的全家因相信天主,都很高興。

答唱詠 詠138(137):1-2AB,2CDE-3,7C-8
【答】上主,禰的右手拯救了我。(參看: 詠138(137):7C)
或【答】阿肋路亞。
領:上主,我要全心稱謝禰,因為禰已俯聽我口中的言語;我要在眾天使前謳歌讚頌禰;我要在禰神聖的殿內朝拜禰,我且要稱謝禰的聖名。【答】
領:因為禰的良善,禰的信實,因為禰使禰的名號和禰的恩許,極大地高舉于萬有之上。我一向禰呼號,禰就應允了我;禰使我五內的力量倍增。【答】
領:禰的右手救了我。上主要為我完成祂為我所做的一切;上主,禰的仁慈,永遠常存;不要放棄禰雙手的化工。【答】

福音(如果我不去,護慰者就不會到你們這裡來)
恭讀聖若望福音 16:5-11
耶穌對門徒說:“現在,我要往派遣我來的那裡去,你們中間,沒有一個問我‘禰要去哪裡?’因為我對你們說了這些話,你們的內心滿是憂愁。可是,我對你們說了真話,我去為你們有益。因為如果我不去,護慰者就不會到你們這裡來。但是,如果我去,就會派遣祂到你們這裡來。祂來到的時候,祂要使人認識罪,正義和審判:罪,因為他們不相信我;正義:因為我要往父那裡去,你們再也見不到我;審判:因為這個世界的統治者已被定罪。”

省思

今天,我們偕同普世的教會,共同慶祝坎特伯雷的聖奧斯定主教的自由紀念日。

坎特伯雷的聖奧斯定主教(Saint Augustine of Canterbury, Bishop)(西元六世紀-可能卒於604年5月26日)是本篤會士,他在597年成為首任坎特伯雷總主教,人們把他看作是“英格蘭的宗徒”。

奧斯定原先是在羅馬的隱修院長,教宗大額我略於595年揀選他,命他領導一個傳教團(也就是人們俗稱的額我略傳教團),使艾瑟爾伯特(Æthelberh)相信基督,並使他的肯特王國(Kingdom of Kent)擺脫盎格魯—撒克遜(Anglo-Saxon)異端。

國王艾瑟爾伯特(Æthelberh)皈依基督以後,他容許傳教士自由宣講,給他們在城牆外建修道院的土地。奧斯定主教被祝聖為主教,使君王的許多僕從相信天主。在597年的耶誕節,有數以千計的人領受了洗禮。西元601年,教宗額我額派遣更多傳教士,致函鼓勵各地方教會,他給英國的主教送去禮物,試圖讓他們服從奧斯定主教,但是失敗了。羅馬主教在倫敦成立了教區,並在西元604年設立了羅切斯特(Rochester)教區。奧斯定主教建立了一所學校,以此訓練盎格魯—撒克遜神父和傳教士。奧斯定主教在安排好了自己的繼任者後,可能卒於604年,不久以後,他被尊為聖人。

今天的彌撒福音取自聖若望福音,耶穌繼續對自己的門徒講述護慰者。讓我們試著分段來理解耶穌所說的話。

現在,我要往派遣我來的那裡去,你們中間,沒有一個問我‘禰要去哪裡?’因為我對你們說了這些話,你們的內心滿是憂愁。(參看:若16:5-6)

生活中,我們時常會感到憂愁,尤其是在那些能給我們帶來安全感的人即將離開我們的時候。哪些人能給我們帶來安全感呢?我們的父母,給我們舉行聖事的聖職人員,我們的老師,工作上的師傅。當他們離開我們的時候,我們時常會感到失落,甚至會無法接受。因為,在我們看來,生活中,如果有他們與我們同行,當我們面對那些難以應對的事件時,總有人能替我們應對。那些與耶穌同在的門徒也是如此。因為在他們看來,耶穌常與他們同在,當他們遇到風浪的時候,耶穌常能替他們平息;當他們感到饑餓的時候,耶穌常能使他們得到飽飫。因此,當耶穌說,祂要離開他們的時候,他們的內心滿是憂愁,因為他們不知道自己將何去何從。

可是,我對你們說了真話,我去為你們有益。因為如果我不去,護慰者就不會到你們這裡來。但是,如果我去,就會派遣祂到你們這裡來。(參看:若16:7)

在這裡,耶穌再一次提到了護慰者。我們知道:在古代傳統,“護慰者”一詞被譯成“安慰者”,指的是那能給我們帶來安慰,常與我們同在的人。在這裡,耶穌所說的護慰者,指的是在天主創世之初,就在海面上運行的神,就是祂和聖父所共發的聖神。

那麼,耶穌所說的護慰者,當祂來到的時候,祂會做什麼呢?耶穌告訴我們:祂來到的時候,祂要使人認識罪,正義和審判:罪,因為他們不相信我;正義:因為我要往父那裡去,你們再也見不到我;審判:因為這個世界的統治者已被定罪。(參看:若16:8-11)

聖神使人認識的罪是什麼意思呢?我們能從舊約中找到例子。我們的原祖父母,他們出於驕傲和虛榮,選擇與天主為敵,故而違背天主的命令,吃了那棵樹上的果子,使罪進入了世界。(參看:創3)他們的一個兒子加音,出於相同的目的,選擇殺掉自己的兄弟亞伯爾,犯下了重罪(參看:創4)因此,罪會使人變得不自由,使人遠離天主,使自己沉淪於這個行將消逝的世界。

聖神使人認識的正義是什麼呢?就是要使世人接受耶穌所說的天主之國。耶穌所說的天主之國,不是法利賽人,撒杜賽人,司祭長,經師和民間的長老所說的天主之國。法利賽人,撒杜賽人,司祭長,經師和民間的長老們堅信的天主之國,是一個賞罰分明的天主所創造的天國。而耶穌所說的天主之國,是一個充滿天父的慈愛,也只有天主的愛的國度。

聖神使人認識的審判是什麼呢?世界的統治者又是誰呢?聖神所說的審判,指的是天主子以祂在十字架上的聖死進行的審判。凡相信祂,按照祂的訓誨生活,活出祂的訓誨,把祂的訓誨帶給世人,效法祂的良善心謙,關愛那些被邊緣化的人,那些饑餓的人,那些貧窮的人,那些患病的人,那些因各種原因失去自由的人,他們將因自己所做的善行,進入永生。那些沒有遵守祂的話,沒有效法祂的良善寬仁,沒有關愛那些被邊緣化的人,那些饑餓的人,那些貧窮的人,那些患病的人,那些因各種原因失去自由的人,他們將進入哀號和切齒。正如耶穌在公審判的比喻中所說的那樣(參看:瑪25:31-46)在進行了審判以後,最後一個被定罪的,就是萬罪萬惡之源,那被稱作世界的統治者的魔鬼和它的使者。當耶穌被人從地上舉起來,吸引眾人歸向祂(參看:若12:31)以祂在十字架上的聖死,戰勝了死亡的時候,那萬罪萬惡之源,那被稱作世界的統治者的魔鬼和它的使者就被定了罪。

我們即將要結束復活期。現在,讓我們偕同聖奧斯定主教,一起向天主獻上祈禱:

全能仁慈的天主,求禰恩賜我們真正領受禰的聖子基督復活的恩典,參與其中的奧秘。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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每日圣言:复活期第六周星期二

读经一 (相信主耶稣,你和你的全家就会得救)
恭读宗徒大事录 16:22-34
在斐理伯的群众一起攻击保禄和息拉,地方执法官下令剥光他们的衣服,用棍子殴打他们。他们打了保禄和息拉几下以后,就把他们关进监狱,指示狱卒小心看守。狱卒收到指示以后,就把他们关到最里面的牢房,把他们的脚固定在木桩上。
约在午夜时分,保禄和息拉在祈祷,向天主咏唱圣咏,狱卒也在听,突然发生了强烈的地震,监狱的地基都震动了;所有的门都打开了,众人的锁链都解开了。狱卒醒来,看到监狱的大门敞开,以为犯人都逃跑了,就拔出剑,想要自杀。保禄却大声喊说:“不要伤害自己,我们都在这里。”他向狱卒要求一盏灯,狱卒跑了进来,战战兢兢跪在保禄和息拉面前。然后领他们出来,说:“先生,我该做什么,才能得救呢?”他们说:“相信主耶稣,你和你的家人才能得救。”于是,他们就给他和在他家中所有的人宣讲上主的圣言。当夜那时刻,狱卒收留了他们,给他们洗伤;他和他的家人立刻领受了洗礼。他把他们领到自己的家中,提供给他们食物,他和他的全家因相信天主,都很高兴。

答唱咏 咏138(137):1-2AB,2CDE-3,7C-8
【答】上主,祢的右手拯救了我。(参看: 咏138(137):7C)
或【答】阿肋路亚。
领:上主,我要全心称谢祢,因为祢已俯听我口中的言语;我要在众天使前讴歌赞颂祢;我要在祢神圣的殿内朝拜祢,我且要称谢祢的圣名。【答】
领:因为祢的良善,祢的信实,因为祢使祢的名号和祢的恩许,极大地高举于万有之上。我一向祢呼号,祢就应允了我;祢使我五内的力量倍增。【答】
领:祢的右手救了我。上主要为我完成祂为我所做的一切;上主,祢的仁慈,永远常存;不要放弃祢双手的化工。【答】

福音(如果我不去,护慰者就不会到你们这里来)
恭读圣若望福音 16:5-11
耶稣对门徒说:“现在,我要往派遣我来的那里去,你们中间,没有一个问我‘祢要去哪里?’因为我对你们说了这些话,你们的内心满是忧愁。可是,我对你们说了真话,我去为你们有益。因为如果我不去,护慰者就不会到你们这里来。但是,如果我去,就会派遣祂到你们这里来。祂来到的时候,祂要使人认识罪,正义和审判:罪,因为他们不相信我;正义:因为我要往父那里去,你们再也见不到我;审判:因为这个世界的统治者已被定罪。”

省思

今天,我们偕同普世的教会,共同庆祝坎特伯雷的圣奥斯定主教的自由纪念日。

坎特伯雷的圣奥斯定主教(Saint Augustine of Canterbury, Bishop)(公元六世纪-可能卒于604年5月26日)是本笃会士,他在597年成为首任坎特伯雷总主教,人们把他看作是“英格兰的宗徒”。

奥斯定原先是在罗马的隐修院长,教宗大额我略于595年拣选他,命他领导一个传教团(也就是人们俗称的额我略传教团),使埃塞尔伯特(Æthelberh)相信基督,并使他的肯特王国(Kingdom of Kent)摆脱盎格鲁—撒克逊(Anglo-Saxon)异端。

国王埃塞尔伯特(Æthelberh)皈依基督以后,他容许传教士自由宣讲,给他们在城墙外建修道院的土地。奥斯定主教被祝圣为主教,使君王的许多仆从相信天主。在597年的圣诞节,有数以千计的人领受了洗礼。公元601年,教宗额我额派遣更多传教士,致函鼓励各地方教会,他给英国的主教送去礼物,试图让他们服从奥斯定主教,但是失败了。罗马主教在伦敦成立了教区,并在公元604年设立了罗切斯特(Rochester)教区。奥斯定主教建立了一所学校,以此训练盎格鲁—撒克逊神父和传教士。奥斯定主教在安排好了自己的继任者后,可能卒于604年,不久以后,他被尊为圣人。

今天的弥撒福音取自圣若望福音,耶稣继续对自己的门徒讲述护慰者。让我们试着分段来理解耶稣所说的话。

现在,我要往派遣我来的那里去,你们中间,没有一个问我‘祢要去哪里?’因为我对你们说了这些话,你们的内心满是忧愁。(参看:若16:5-6)

生活中,我们时常会感到忧愁,尤其是在那些能给我们带来安全感的人即将离开我们的时候。哪些人能给我们带来安全感呢?我们的父母,给我们举行圣事的圣职人员,我们的老师,工作上的师傅。当他们离开我们的时候,我们时常会感到失落,甚至会无法接受。因为,在我们看来,生活中,如果有他们与我们同行,当我们面对那些难以应对的事件时,总有人能替我们应对。那些与耶稣同在的门徒也是如此。因为在他们看来,耶稣常与他们同在,当他们遇到风浪的时候,耶稣常能替他们平息;当他们感到饥饿的时候,耶稣常能使他们得到饱饫。因此,当耶稣说,祂要离开他们的时候,他们的内心满是忧愁,因为他们不知道自己将何去何从。

可是,我对你们说了真话,我去为你们有益。因为如果我不去,护慰者就不会到你们这里来。但是,如果我去,就会派遣祂到你们这里来。(参看:若16:7)

在这里,耶稣再一次提到了护慰者。我们知道:在古代传统,“护慰者”一词被译成“安慰者”,指的是那能给我们带来安慰,常与我们同在的人。在这里,耶稣所说的护慰者,指的是在天主创世之初,就在海面上运行的神,就是祂和圣父所共发的圣神。

那么,耶稣所说的护慰者,当祂来到的时候,祂会做什么呢?耶稣告诉我们:祂来到的时候,祂要使人认识罪,正义和审判:罪,因为他们不相信我;正义:因为我要往父那里去,你们再也见不到我;审判:因为这个世界的统治者已被定罪。(参看:若16:8-11)

圣神使人认识的罪是什么意思呢?我们能从旧约中找到例子。我们的原祖父母,他们出于骄傲和虚荣,选择与天主为敌,故而违背天主的命令,吃了那棵树上的果子,使罪进入了世界。(参看:创3)他们的一个儿子加音,出于相同的目的,选择杀掉自己的兄弟亚伯尔,犯下了重罪(参看:创4)因此,罪会使人变得不自由,使人远离天主,使自己沉沦于这个行将消逝的世界。

圣神使人认识的正义是什么呢?就是要使世人接受耶稣所说的天主之国。耶稣所说的天主之国,不是法利赛人,撒杜赛人,司祭长,经师和民间的长老所说的天主之国。法利赛人,撒杜赛人,司祭长,经师和民间的长老们坚信的天主之国,是一个赏罚分明的天主所创造的天国。而耶稣所说的天主之国,是一个充满天父的慈爱,也只有天主的爱的国度。

圣神使人认识的审判是什么呢?世界的统治者又是谁呢?圣神所说的审判,指的是天主子以祂在十字架上的圣死进行的审判。凡相信祂,按照祂的训诲生活,活出祂的训诲,把祂的训诲带给世人,效法祂的良善心谦,关爱那些被边缘化的人,那些饥饿的人,那些贫穷的人,那些患病的人,那些因各种原因失去自由的人,他们将因自己所做的善行,进入永生。那些没有遵守祂的话,没有效法祂的良善宽仁,没有关爱那些被边缘化的人,那些饥饿的人,那些贫穷的人,那些患病的人,那些因各种原因失去自由的人,他们将进入哀号和切齿。正如耶稣在公审判的比喻中所说的那样(参看:玛25:31-46)在进行了审判以后,最后一个被定罪的,就是万罪万恶之源,那被称作世界的统治者的魔鬼和它的使者。当耶稣被人从地上举起来,吸引众人归向祂(参看:若12:31)以祂在十字架上的圣死,战胜了死亡的时候,那万罪万恶之源,那被称作世界的统治者的魔鬼和它的使者就被定了罪。

我们即将要结束复活期。现在,让我们偕同圣奥斯定主教,一起向天主献上祈祷:

全能仁慈的天主,求祢恩赐我们真正领受祢的圣子基督复活的恩典,参与其中的奥秘。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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每日聖言誦讀:復活期第六周星期二

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

讚美詩
清晨的曙光,放射深沉的金光,
諸天回蕩讚頌的聖詠,
普世歡騰,歡呼雀躍,
地獄裡充滿悲傷的呻吟。

因為那孔武有力的大王,
藉著摧毀一切死亡的勢力,
把地獄踏於自己足下,
使悲慘的人,擺脫自己的枷鎖。

墳墓由一塊巨石封閉,
強力熱心的守衛予以保護,
得勝者從墳墓復活,
在凱旋中莊嚴前進。

地獄的悲傷,惡人的呼喊,
所有的痛苦和悲傷,煙消雲散;
身披光明的天使,莊嚴宣告:
救主如自己所言,已經復活。

耶穌,我們永遠逾越節的喜樂,
求禰用心聚集我們,
使我們藉恩典,重獲新生,
永遠分享禰的凱旋。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖若望福音 16:5-11
耶穌對門徒說:“現在,我要往派遣我來的那裡去,你們中間,沒有一個問我‘禰要去哪裡?’因為我對你們說了這些話,你們的內心滿是憂愁。可是,我對你們說了真話,我去為你們有益。因為如果我不去,護慰者就不會到你們這裡來。但是,如果我去,就會派遣祂到你們這裡來。祂來到的時候,祂要使人認識罪,正義和審判:罪,因為他們不相信我;正義:因為我要往父那裡去,你們再也見不到我;審判:因為這個世界的統治者已被定罪。”

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀
壹:我是否會因為世人的言語,內心變得憂悶?
貳:在讀聖言的時候,我是否令自己虛空,好能接受天主聖言的滋潤?
三:做選擇的時候,我隨從的,是肉性的引導,還是隨從護慰者的引導?
肆:告解前,我是否有尋求護慰者的引導,反思自己的過犯?
伍:告解時,我是否有依賴護慰者的幫助,勇敢告明自己的罪過?
陸:告解後,我是否有信賴護慰者的扶助,定真志向,遠離引我犯罪的一切因素?

……
聖詠歌唱


聖詠53(52)
罪人的愚笨
我們犯了罪,輕看了天主的光榮(羅3:23)

愚人在心中說:
天上沒有天主。
他們恣意作惡,墮落腐壞;
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途,
每人都墮落敗壞;
沒有留下一個善人,
實在沒有一個。

惡人豈不明白?
他們吞食我的百姓,
好似吞食食糧;
他們總不向天主祈禱。

請看,他們怎樣驚惶戰慄,
毫無理由,驚惶畏懼,
因為天主分散惡人的骨頭,
他們必要蒙羞,天主棄絕他們。

願以色列的救援,出自熙雍!
那時,天主要拯救祂的百姓,擺脫羈絆,
雅各伯必要歡喜,以色列必要踴躍。

最後禱詞
全能仁慈的天主,求禰恩賜我們真正領受禰的聖子基督復活的恩典,參與其中的奧秘。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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每日圣言诵读:复活期第六周星期二

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗
清晨的曙光,放射深沉的金光,
诸天回荡赞颂的圣咏,
普世欢腾,欢呼雀跃,
地狱里充满悲伤的呻吟。

因为那孔武有力的大王,
藉着摧毁一切死亡的势力,
把地狱踏于自己足下,
使悲惨的人,摆脱自己的枷锁。

坟墓由一块巨石封闭,
强力热心的守卫予以保护,
得胜者从坟墓复活,
在凯旋中庄严前进。

地狱的悲伤,恶人的呼喊,
所有的痛苦和悲伤,烟消云散;
身披光明的天使,庄严宣告:
救主如自己所言,已经复活。

耶稣,我们永远逾越节的喜乐,
求祢用心聚集我们,
使我们藉恩典,重获新生,
永远分享祢的凯旋。

主耶稣,
祢战胜死亡,光彩熠熠,
愿光荣归于祢,
归于圣父,
并归永与圣父同在,
备受称颂的圣神,直到永远。亚孟。

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣若望福音 16:5-11
耶稣对门徒说:“现在,我要往派遣我来的那里去,你们中间,没有一个问我‘祢要去哪里?’因为我对你们说了这些话,你们的内心满是忧愁。可是,我对你们说了真话,我去为你们有益。因为如果我不去,护慰者就不会到你们这里来。但是,如果我去,就会派遣祂到你们这里来。祂来到的时候,祂要使人认识罪,正义和审判:罪,因为他们不相信我;正义:因为我要往父那里去,你们再也见不到我;审判:因为这个世界的统治者已被定罪。”

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观
壹:我是否会因为世人的言语,内心变得忧闷?
贰:在读圣言的时候,我是否令自己虚空,好能接受天主圣言的滋润?
叁:做选择的时候,我随从的,是肉性的引导,还是随从护慰者的引导?
肆:告解前,我是否有寻求护慰者的引导,反思自己的过犯?
伍:告解时,我是否有依赖护慰者的帮助,勇敢告明自己的罪过?
陆:告解后,我是否有信赖护慰者的扶助,定真志向,远离引我犯罪的一切因素?

……
圣咏歌唱


圣咏53(52)
罪人的愚笨
我们犯了罪,轻看了天主的光荣(罗3:23)

愚人在心中说:
天上没有天主。
他们恣意作恶,堕落腐坏;
没有留下一个善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途,
每人都堕落败坏;
没有留下一个善人,
实在没有一个。

恶人岂不明白?
他们吞食我的百姓,
好似吞食食粮;
他们总不向天主祈祷。

请看,他们怎样惊惶战栗,
毫无理由,惊惶畏惧,
因为天主分散恶人的骨头,
他们必要蒙羞,天主弃绝他们。

愿以色列的救援,出自熙雍!
那时,天主要拯救祂的百姓,摆脱羁绊,
雅各伯必要欢喜,以色列必要踊跃。

最后祷词
全能仁慈的天主,求祢恩赐我们真正领受祢的圣子基督复活的恩典,参与其中的奥秘。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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復活期第六周星期二 彌撒福音省思

福音(如果我不去,護慰者就不會到你們這裡來)
恭讀聖若望福音 16:5-11
耶穌對門徒說:“現在,我要往派遣我來的那裡去,你們中間,沒有一個問我‘禰要去哪裡?’因為我對你們說了這些話,你們的內心滿是憂愁。可是,我對你們說了真話,我去為你們有益。因為如果我不去,護慰者就不會到你們這裡來。但是,如果我去,就會派遣祂到你們這裡來。祂來到的時候,祂要使人認識罪,正義和審判:罪,因為他們不相信我;正義:因為我要往父那裡去,你們再也見不到我;審判:因為這個世界的統治者已被定罪。”

省思

我們生活在此變幻塵世,時常追逐屬於這個世界的一切,甚至有時,我們想要通過一些手段,獲取屬於這個世界的絕對權力。我們在追逐這個世界的一切的時候,我們的心就離天主越來越遠,因而聽不見天主的聲音,因為我們的心,已被這個世界的主人和它的使者的聲音所充滿,以致再也容不下天主。

富於仁慈的基督,當祂在受難之前,就向祂的門徒預言:祂即將要離開他們,往派遣祂來到這個世界的,無限仁慈的天父那裡去,並給他們派遣聖神 (參看:若16:5-7),為使他們能在聖神的光照和帶領下,內心深處,不再被屬於這個世界的一切所充滿,而被天主藉著真理之神所賜予的一切恩惠所充滿,滿溢恩寵和生命,如此他們才能成為天主的宮殿。

我們藉著所領受基督的聖洗,已在基督的聖肋之水內,一次而又永久地洗淨了自己的原罪,藉基督在十字架上所作的犧牲,永久擺脫罪惡及死亡給我們靈魂和肉身帶來的束縛。藉著所領受的聖神,我們已不再為這個世界的主人和它的使者所奴役,已然成為天主的兒女了。一如保祿所說:“其實你們所領受的聖神,並非使你們做奴隸,以致仍舊恐懼;而是使你們作義子。因此,我們呼號:阿爸,父啊!聖神親自和我們的心神一同作證:我們是天主的子女。”(羅8:15-16)

屬於這個世界的主人和牠的使者的人,他們按照他們心中的正義審判我們,定我們的罪,但他們在我們身上所定的罪,並不能使我們進入喪亡之中,我們所受的懲罰,也僅是暫時的。如果我們不信從耶穌,即使我們已藉著領受基督的聖洗和聖神的傅油,由罪惡及死亡中得到新生,但由於我們仍固執於罪惡之中,因而我們也無法得到天主藉著祂的愛子,向我們所預許的永生;如果我們不以天主為正義,並懷著對天鄉的渴望,在每日的生活中,不斷遵照救主的訓示,又承受祂的教導,善度每日的生活,公義的天主,定會按照基督的正義,審判我們,等待我們的結局,便是永遠的喪亡;如果我們隨從這個世界的主人和它的使者,並按照他們所認為的正義,審判世界,當時刻來到,公義的天主,定會按照我們在祂面前所做的一切邪惡之事,在我們身上施行正義的判斷,等待我們的結局,便是與這個世界的主人和牠的使者,一同陷入永遠的喪亡之中。

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复活期第六周星期二 弥撒福音省思

福音(如果我不去,护慰者就不会到你们这里来)
恭读圣若望福音 16:5-11
耶稣对门徒说:“现在,我要往派遣我来的那里去,你们中间,没有一个问我‘祢要去哪里?’因为我对你们说了这些话,你们的内心满是忧愁。可是,我对你们说了真话,我去为你们有益。因为如果我不去,护慰者就不会到你们这里来。但是,如果我去,就会派遣祂到你们这里来。祂来到的时候,祂要使人认识罪,正义和审判:罪,因为他们不相信我;正义:因为我要往父那里去,你们再也见不到我;审判:因为这个世界的统治者已被定罪。”

省思

我们生活在此变幻尘世,时常追逐属于这个世界的一切,甚至有时,我们想要通过一些手段,获取属于这个世界的绝对权力。我们在追逐这个世界的一切的时候,我们的心就离天主越来越远,因而听不见天主的声音,因为我们的心,已被这个世界的主人和它的使者的声音所充满,以致再也容不下天主。

富于仁慈的基督,当祂在受难之前,就向祂的门徒预言:祂即将要离开他们,往派遣祂来到这个世界的,无限仁慈的天父那里去,并给他们派遣圣神 (参看:若16:5-7),为使他们能在圣神的光照和带领下,内心深处,不再被属于这个世界的一切所充满,而被天主藉着真理之神所赐予的一切恩惠所充满,满溢恩宠和生命,如此他们才能成为天主的宫殿。

我们藉着所领受基督的圣洗,已在基督的圣肋之水内,一次而又永久地洗净了自己的原罪,藉基督在十字架上所作的牺牲,永久摆脱罪恶及死亡给我们灵魂和肉身带来的束缚。藉着所领受的圣神,我们已不再为这个世界的主人和它的使者所奴役,已然成为天主的儿女了。一如保禄所说:“其实你们所领受的圣神,并非使你们做奴隶,以致仍旧恐惧;而是使你们作义子。因此,我们呼号:阿爸,父啊!圣神亲自和我们的心神一同作证:我们是天主的子女。”(罗8:15-16)

属于这个世界的主人和牠的使者的人,他们按照他们心中的正义审判我们,定我们的罪,但他们在我们身上所定的罪,并不能使我们进入丧亡之中,我们所受的惩罚,也仅是暂时的。如果我们不信从耶稣,即使我们已藉着领受基督的圣洗和圣神的傅油,由罪恶及死亡中得到新生,但由于我们仍固执于罪恶之中,因而我们也无法得到天主藉着祂的爱子,向我们所预许的永生;如果我们不以天主为正义,并怀着对天乡的渴望,在每日的生活中,不断遵照救主的训示,又承受祂的教导,善度每日的生活,公义的天主,定会按照基督的正义,审判我们,等待我们的结局,便是永远的丧亡;如果我们随从这个世界的主人和它的使者,并按照他们所认为的正义,审判世界,当时刻来到,公义的天主,定会按照我们在祂面前所做的一切邪恶之事,在我们身上施行正义的判断,等待我们的结局,便是与这个世界的主人和牠的使者,一同陷入永远的丧亡之中。

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今日禮儀:復活期第六周星期二


禮儀色:白
復活期平日彌撒、復活期頌謝詞
讀經一:宗16:22-34
答唱詠:詠138(137):1-2AB,2CDE-3,7C-8
福音:若16:5-11
誦讀:序經對經;讚美詩採用復活期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第二周星期二誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩採用復活期;聖詠聖歌,專用對經採用聖詠集第二周星期二晨禱;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用復活期;聖詠聖歌採用聖詠集第二周星期二日間祈禱,聖歌對經採用復活期專用;簡短讀經,短對答詠採用本日日間祈禱;結束禱詞採用本日晨禱。
晚禱:讚美詩採用復活期;聖詠聖歌,專用對經採用聖詠集第二周星期二晚禱;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用本日晚禱。
夜禱:星期二夜禱。


復活期第六周星期二 彌撒

進堂詠 (參看:默19:7,6)
讓我們高興,讓我們歡欣,讓我們光榮天主,因為上主,我們全能的天主,已經為王。阿肋路亞。

集禱經
全能仁慈的天主,求禰恩賜我們真正領受禰的聖子基督復活的恩典,參與其中的奧秘。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一 (相信主耶穌,你和你的全家就會得救)
恭讀宗徒大事錄 16:22-34
在斐理伯的群眾一起攻擊保祿和息拉,地方執法官下令剝光他們的衣服,用棍子毆打他們。他們打了保祿和息拉幾下以後,就把他們關進監獄,指示獄卒小心看守。獄卒收到指示以後,就把他們關到最裡面的牢房,把他們的腳固定在木樁上。
約在午夜時分,保祿和息拉在祈禱,向天主詠唱聖詠,獄卒也在聽,突然發生了強烈的地震,監獄的地基都震動了;所有的門都打開了,眾人的鎖鏈都解開了。獄卒醒來,看到監獄的大門敞開,以為犯人都逃跑了,就拔出劍,想要自殺。保祿卻大聲喊說:“不要傷害自己,我們都在這裡。”他向獄卒要求一盞燈,獄卒跑了進來,戰戰兢兢跪在保祿和息拉麵前。然後領他們出來,說:“先生,我該做什麼,才能得救呢?”他們說:“相信主耶穌,你和你的家人才能得救。”於是,他們就給他和在他家中所有的人宣講上主的聖言。當夜那時刻,獄卒收留了他們,給他們洗傷;他和他的家人立刻領受了洗禮。他把他們領到自己的家中,提供給他們食物,他和他的全家因相信天主,都很高興。——天主的聖言。

答唱詠 詠138(137):1-2AB,2CDE-3,7C-8
【答】上主,禰的右手拯救了我。(參看: 詠138(137):7C)
或【答】阿肋路亞。
領:上主,我要全心稱謝禰,因為禰已俯聽我口中的言語;我要在眾天使前謳歌讚頌禰;我要在禰神聖的殿內朝拜禰,我且要稱謝禰的聖名。【答】
領:因為禰的良善,禰的信實,因為禰使禰的名號和禰的恩許,極大地高舉于萬有之上。我一向禰呼號,禰就應允了我;禰使我五內的力量倍增。【答】
領:禰的右手救了我。上主要為我完成祂為我所做的一切;上主,禰的仁慈,永遠常存;不要放棄禰雙手的化工。【答】

福音前歡呼 (參看:若16:7.13)
【答】阿肋路亞,阿肋路亞!領:主說:我要給你們派遣真理之神,祂要把你們引入一切真理。【答】阿肋路亞,阿肋路亞!

福音(如果我不去,護慰者就不會到你們這裡來)
恭讀聖若望福音 16:5-11
耶穌對門徒說:“現在,我要往派遣我來的那裡去,你們中間,沒有一個問我‘禰要去哪裡?’因為我對你們說了這些話,你們的內心滿是憂愁。可是,我對你們說了真話,我去為你們有益。因為如果我不去,護慰者就不會到你們這裡來。但是,如果我去,就會派遣祂到你們這裡來。祂來到的時候,祂要使人認識罪,正義和審判:罪,因為他們不相信我;正義:因為我要往父那裡去,你們再也見不到我;審判:因為這個世界的統治者已被定罪。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姊妹們:我們共聚一堂,共同慶祝坎特伯雷的聖奧斯定主教的自由紀念日。現在,讓我們偕同聖人,一起向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。求主光照旅途中的教會,促使教會不慕虛幻,恒常不斷,追隨真道,相稱為真道作證。
二、請為工作環境祈禱。願每個人都能透過工作實現自我,家庭能有尊嚴地得到維繫,社會能變得更人性化。
三、請為我們的良十四世,我們的主教,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主幫助他們效法坎特伯雷的聖奧斯定主教,忠貞牧養基督的羊群。
四、請為基督徒各團體祈禱。求主幫助他們效法坎特伯雷的聖奧斯定主教,相稱完成自己的使命。
五、現在讓我們彼此祈禱。願此禧年堅固我們的信德,幫助我們在我們的生活中認出復活的基督,使我們成為基督希望的朝聖者。
主祭:仁慈的天主,求禰按照禰的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
天主,我們懇求禰:使我們能在這些逾越奧跡中找到喜樂,好使在我們內不斷更新的工程,能成為我們無盡喜樂的根源。

復活期頌謝詞(逾越奧跡)
上主,我們時時處處歌頌禰,實在是理所當然的,並有助於我們的得救。基督,我們的逾越節羔羊,已被祭獻,我們更當隆重讚頌禰。
因為祂是真逾越節羔羊,除去了世界的罪過;祂借著聖死,摧毀了我們的死亡,借著復活,恢復了我們的生命。
因此,普世萬民洋溢著逾越節的喜樂,稱頌禰,踴躍歡騰;天上的大能者和天軍,共同高歌,不停地歡呼:

復活期頌謝詞(在基督內的新生命)
上主,我們時時處處歌頌禰,實在是理所當然的,並有助於我們的得救。基督,我們的逾越節羔羊,已被祭獻,我們更當隆重讚頌禰。
因為光明之子借著祂的復活,達至永生,祂給信眾敞開天國的門廊,因祂的聖死是我們死亡的贖價,眾人因祂的復活,獲得生命。
因此,普世萬民洋溢著逾越節的喜樂,稱頌禰,踴躍歡騰;天上的大能者和天軍,共同高歌,不停地歡呼:

復活期頌謝詞(基督生活,常為我們轉禱)
上主,我們時時處處歌頌禰,實在是理所當然的,並有助於我們的得救。基督,我們的逾越節羔羊,已被祭獻,我們更當隆重讚頌禰。
祂為了我們,不斷奉獻自己,保護我們,在禰面前替我們懇求:祂是被祭獻的逾越節羔羊,不再死亡;曾被宰殺,卻永遠生活。
因此,普世萬民洋溢著逾越節的喜樂,稱頌禰,踴躍歡騰;天上的大能者和天軍,共同高歌,不停地歡呼:

復活期頌謝詞(萬物藉逾越奧跡,除舊更新)
上主,我們時時處處歌頌禰,實在是理所當然的,並有助於我們的得救。基督,我們的逾越節羔羊,已被祭獻,我們更當隆重讚頌禰。
因為祂摧毀了往日的秩序,使墮落的世界,煥然一新,在基督內,給我們恢復了完整的生命。
因此,普世萬民洋溢著逾越節的喜樂,稱頌禰,踴躍歡騰;天上的大能者和天軍,共同高歌,不停地歡呼:

復活期頌謝詞(基督,司祭和犧牲)
上主,我們時時處處歌頌禰,實在是理所當然的,並有助於我們的得救。基督,我們的逾越節羔羊,已被祭獻,我們更當隆重讚頌禰。
因為祂借著奉獻自己的身體,在十字架上,完成了舊約的祭獻,祂為使我們得救,把自己奉獻給禰,使自己成了司祭,祭台,被祭獻的羔羊。
因此,普世萬民洋溢著逾越節的喜樂,稱頌禰,踴躍歡騰;天上的大能者和天軍,共同高歌,不停地歡呼:

領主詠 (參看:路24:46,26)
基督必須受苦,從死者中復活,才能進入祂的光榮。阿肋路亞。

領聖體後經
上主,禰藉此神聖交換救贖了我們,求禰俯聽我們的祈禱,使這神聖交換,今生帶給我們生命,確保我們永遠喜樂。

©全屬於禰 & 聖座禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

今日礼仪:复活期第六周星期二


礼仪色:白
复活期平日弥撒、复活期颂谢词
读经一:宗16:22-34
答唱咏:咏138(137):1-2AB,2CDE-3,7C-8
福音:若16:5-11
诵读:序经对经;赞美诗采用复活期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周星期二诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用本日晨祷。
晨祷:序经对经;赞美诗采用复活期;圣咏圣歌,专用对经采用圣咏集第二周星期二晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用复活期;圣咏圣歌采用圣咏集第二周星期二日间祈祷,圣歌对经采用复活期专用;简短读经,短对答咏采用本日日间祈祷;结束祷词采用本日晨祷。
晚祷:赞美诗采用复活期;圣咏圣歌,专用对经采用圣咏集第二周星期二晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用本日晚祷。
夜祷:星期二夜祷。


复活期第六周星期二 弥撒

进堂咏 (参看:默19:7,6)
让我们高兴,让我们欢欣,让我们光荣天主,因为上主,我们全能的天主,已经为王。阿肋路亚。

集祷经
全能仁慈的天主,求祢恩赐我们真正领受祢的圣子基督复活的恩典,参与其中的奥秘。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一 (相信主耶稣,你和你的全家就会得救)
恭读宗徒大事录 16:22-34
在斐理伯的群众一起攻击保禄和息拉,地方执法官下令剥光他们的衣服,用棍子殴打他们。他们打了保禄和息拉几下以后,就把他们关进监狱,指示狱卒小心看守。狱卒收到指示以后,就把他们关到最里面的牢房,把他们的脚固定在木桩上。
约在午夜时分,保禄和息拉在祈祷,向天主咏唱圣咏,狱卒也在听,突然发生了强烈的地震,监狱的地基都震动了;所有的门都打开了,众人的锁链都解开了。狱卒醒来,看到监狱的大门敞开,以为犯人都逃跑了,就拔出剑,想要自杀。保禄却大声喊说:“不要伤害自己,我们都在这里。”他向狱卒要求一盏灯,狱卒跑了进来,战战兢兢跪在保禄和息拉面前。然后领他们出来,说:“先生,我该做什么,才能得救呢?”他们说:“相信主耶稣,你和你的家人才能得救。”于是,他们就给他和在他家中所有的人宣讲上主的圣言。当夜那时刻,狱卒收留了他们,给他们洗伤;他和他的家人立刻领受了洗礼。他把他们领到自己的家中,提供给他们食物,他和他的全家因相信天主,都很高兴。——天主的圣言。

答唱咏 咏138(137):1-2AB,2CDE-3,7C-8
【答】上主,祢的右手拯救了我。(参看: 咏138(137):7C)
或【答】阿肋路亚。
领:上主,我要全心称谢祢,因为祢已俯听我口中的言语;我要在众天使前讴歌赞颂祢;我要在祢神圣的殿内朝拜祢,我且要称谢祢的圣名。【答】
领:因为祢的良善,祢的信实,因为祢使祢的名号和祢的恩许,极大地高举于万有之上。我一向祢呼号,祢就应允了我;祢使我五内的力量倍增。【答】
领:祢的右手救了我。上主要为我完成祂为我所做的一切;上主,祢的仁慈,永远常存;不要放弃祢双手的化工。【答】

福音前欢呼 (参看:若16:7.13)
【答】阿肋路亚,阿肋路亚!领:主说:我要给你们派遣真理之神,祂要把你们引入一切真理。【答】阿肋路亚,阿肋路亚!

福音(如果我不去,护慰者就不会到你们这里来)
恭读圣若望福音 16:5-11
耶稣对门徒说:“现在,我要往派遣我来的那里去,你们中间,没有一个问我‘祢要去哪里?’因为我对你们说了这些话,你们的内心满是忧愁。可是,我对你们说了真话,我去为你们有益。因为如果我不去,护慰者就不会到你们这里来。但是,如果我去,就会派遣祂到你们这里来。祂来到的时候,祂要使人认识罪,正义和审判:罪,因为他们不相信我;正义:因为我要往父那里去,你们再也见不到我;审判:因为这个世界的统治者已被定罪。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姊妹们:我们共聚一堂,共同庆祝坎特伯雷的圣奥斯定主教的自由纪念日。现在,让我们偕同圣人,一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主光照旅途中的教会,促使教会不慕虚幻,恒常不断,追随真道,相称为真道作证。
二、请为工作环境祈祷。愿每个人都能透过工作实现自我,家庭能有尊严地得到维系,社会能变得更人性化。
三、请为我们的良十四世,我们的主教,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主帮助他们效法坎特伯雷的圣奥斯定主教,忠贞牧养基督的羊群。
四、请为基督徒各团体祈祷。求主帮助他们效法坎特伯雷的圣奥斯定主教,相称完成自己的使命。
五、现在让我们彼此祈祷。愿此禧年坚固我们的信德,帮助我们在我们的生活中认出复活的基督,使我们成为基督希望的朝圣者。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
天主,我们恳求祢:使我们能在这些逾越奥迹中找到喜乐,好使在我们内不断更新的工程,能成为我们无尽喜乐的根源。

复活期颂谢词(逾越奥迹)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并有助于我们的得救。基督,我们的逾越节羔羊,已被祭献,我们更当隆重赞颂祢。
因为祂是真逾越节羔羊,除去了世界的罪过;祂借着圣死,摧毁了我们的死亡,借着复活,恢复了我们的生命。
因此,普世万民洋溢着逾越节的喜乐,称颂祢,踊跃欢腾;天上的大能者和天军,共同高歌,不停地欢呼:

复活期颂谢词(在基督内的新生命)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并有助于我们的得救。基督,我们的逾越节羔羊,已被祭献,我们更当隆重赞颂祢。
因为光明之子借着祂的复活,达至永生,祂给信众敞开天国的门廊,因祂的圣死是我们死亡的赎价,众人因祂的复活,获得生命。
因此,普世万民洋溢着逾越节的喜乐,称颂祢,踊跃欢腾;天上的大能者和天军,共同高歌,不停地欢呼:

复活期颂谢词(基督生活,常为我们转祷)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并有助于我们的得救。基督,我们的逾越节羔羊,已被祭献,我们更当隆重赞颂祢。
祂为了我们,不断奉献自己,保护我们,在祢面前替我们恳求:祂是被祭献的逾越节羔羊,不再死亡;曾被宰杀,却永远生活。
因此,普世万民洋溢着逾越节的喜乐,称颂祢,踊跃欢腾;天上的大能者和天军,共同高歌,不停地欢呼:

复活期颂谢词(万物藉逾越奥迹,除旧更新)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并有助于我们的得救。基督,我们的逾越节羔羊,已被祭献,我们更当隆重赞颂祢。
因为祂摧毁了往日的秩序,使堕落的世界,焕然一新,在基督内,给我们恢复了完整的生命。
因此,普世万民洋溢着逾越节的喜乐,称颂祢,踊跃欢腾;天上的大能者和天军,共同高歌,不停地欢呼:

复活期颂谢词(基督,司祭和牺牲)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并有助于我们的得救。基督,我们的逾越节羔羊,已被祭献,我们更当隆重赞颂祢。
因为祂借着奉献自己的身体,在十字架上,完成了旧约的祭献,祂为使我们得救,把自己奉献给祢,使自己成了司祭,祭台,被祭献的羔羊。
因此,普世万民洋溢着逾越节的喜乐,称颂祢,踊跃欢腾;天上的大能者和天军,共同高歌,不停地欢呼:

领主咏 (参看:路24:46,26)
基督必须受苦,从死者中复活,才能进入祂的光荣。阿肋路亚。

领圣体后经
上主,祢藉此神圣交换救赎了我们,求祢俯听我们的祈祷,使这神圣交换,今生带给我们生命,确保我们永远喜乐。

©全属于祢 & 圣座礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖職部法令:有關彌撒意向的紀律

聖職部法令
有關彌撒意向的紀律

「按教會准行的習尚,任何舉行彌撒或共祭的司鐸,得接受獻儀,乃依其定的意向獻彌撒」(《天主教法典》945§1:Secundum probatum Ecclesiae morem, sacerdoti cuilibet
Missam celebranti aut concelebranti licei stipem oblatam recipere, ut iuxta certam intentionem Missam applicet)。

「聖體聖事, 儘管它是聖事生活的圓滿, 但不是完美者的獎品,而是弱者的特效藥和營養品。這些信念意味著牧靈上的後續工作,我們奉召來考慮此事,但必須膽大心細。多次我們行事就像恩寵的仲裁者, 而不是催化者。但教會不是關防,而是天父的家, 那裡總有容人之處, 不管他們身上帶著什麼包袱。」[1]

信友們既意識到這種恩寵, 樂意加入自己的犧牲, 藉此奉獻使自己更密切地與感恩聖祭結合起來,同時支援教會的需要, 特別是為維持教會聖職人員的生活費。

透過這種方式,信友們與奉獻自我的基督更加親密地結合在一起, 而在某種意義上, 甚至更深入地沉浸在與基督的共融中。這種做法不僅獲教會批准,亦為教會所推崇。[2]

聖保祿宗徒寫道,凡是服務祭台的,也有權賴祭台而生活( 參閱:格前 9:13-14;弟前5:18;路 10:7)。從初世紀收集的教令,我們得悉,在舉行感恩祭時,信友有自願奉獻禮品的做法。根據預先制定的分配準則, 其中一部分奉獻是給窮人的, 另一部分是供主教的膳食(mensa episcopalis)和主教接待他人之用,還有一部分是用於敬禮,一部分是給主禮或輔禮的聖職人員。[3]

因此,凡作奉獻者, 便以一種特殊的方式參與感恩聖祭。在感恩祭中奉獻的禮品, 以及其後在感恩祭之外所奉獻的,都被視為對恩人的一種酬謝、對司鐸履職時( occasione servitii)的一種報酬、一種施捨,但從來不視之為對神聖事物的「售價」,否則便會構成買賣聖物的行為。

當時,彌撒的舉行已經是應信友的請求而為特定的意向來奉獻,即使沒有饋贈亦然。後來,為舉行彌撒而作施捨, 給司鐸或教會一些饋贈的習尚便發展起來。正是這種做法, 構成了彌撒獻儀的先例。從第十世紀末開始, 為特定意向而要求舉行彌撒時, 會奉上紀念性禮品。在同一時期, 出現了彌撒基金, 即: 為預定意向舉行彌撒的義務。因此,在彌撒之際作慷慨奉獻的習尚便誕生了,這種習俗不僅獲教會批准, 而且也被教會推薦和鼓勵。

俗世習慣和教會紀律都一貫堅持, 司鐸必須按照每個指定的獻儀, 舉行一台彌撒。此外,按照體現在「信仰意識」中( sensus fidelium)的天主教教義,按照天主施予恩寵的計畫, 司鐸為特定個人士和意向所舉行的彌撒, 不僅為這些人士和意向帶來靈性效益, 而且,從同一角度來看, 重複地為相同的人士和意向奉獻彌撒,會同樣地為這些人士和目的有價值。

按照上述意義,就履行獻儀的義務而言, 如所接受的是多個奉獻, 不得僅舉行一台彌撒來滿足多個意向, 這是一再被禁止的。

正如教會檔中多次清晰地指出, 這種做法, 就像接受了獻儀而沒有舉行彌撒, 被視為違反公義。[4]

同樣不合法的就是,在彌撒中的聖道禮儀,僅以「祈禱意向」,或僅以在感恩祭的某些時刻提及該意向,來代替按承諾接該意向奉獻彌撒。

教會在這事項上的相關紀律, 即使撇開純粹的神學論點不談, 顯然是基於兩方面的考慮: 對奉獻者的公義,即履行對其所作的承諾;此外, 即使外表上被視為以神聖事物作為「交易」, 也有義務加以避免。(參閱:《天主教法典》947;945§2)

然而,最近出現了一些情況和請求,建議需調整該紀律中的一些細節, 作為普遍法中的例外情況,而這樣卻是為了確保一切必要的元素。

可列入這些情況的, 包括缺乏足夠的聖職人員來滿足獻彌撒的要求,同時, 也有避免「辜負奉獻者的虔誠意向,阻礙他們實現善意」[5]的義務;眼見所謂「綜合意向」彌撒的做法,「如果過分流傳,……就應視為陋習,免致會逐漸令信友停止為個別意向獻彌撒而給予獻儀的習慣, 促使他們喪失一個對個人靈性上和對整個教會都有益的古老習慣。」[6]這些只是革新的部分理由。

正是在這背景下,1991 年 2 月 22 日,當時的宗座聖職部頒佈了《彌撒獻儀》(Mos iugiter) 法令。[7]

該法令重申了該紀律已被收錄在《天主教法典》中的教義基礎和紀律的基本準則, 規定在某些條件下, 並且只有在這些情況下, 一位元司鐸才可為他接受過獻儀的多個個別的意向, 只舉行一台彌撒。

所列出的條件,一方面是為了確保證公義,即遵守對奉獻者的承諾;另一方面, 是為排除以神聖事物作為「交易」的危險,甚至僅是表像亦然。

正是為了排除這種危險,才允許對紀律進行類似的改動。具體來說,從這個角度來看, 該法令最重要的, 就是規定只有在奉獻獻儀者適時地獲悉, 並表示自己同意(明確地同意)的情況下,才能收集多個獻儀而只舉行一台彌撒,並且這類彌撒不得每日舉行, 以保持這做法的例外性質,避免其成為普遍的做法。

《彌撒獻儀》法令生效以來已超過 34 年。根據自那時以來所積累的經驗,回應世界各地主教, 也有聖職人員、平信徒、獻身生活會士和團體的意見、查詢和懇求,本部會在深入考慮了問題的各方面,並與其他相關部會—無論是按事務的性質, 或按其他原因(Sive Ratione materiae sive alia Ratione )—進行了廣泛的磋商後,最終裁定,現在需要以新的準則來規範這個問題, 並作出相應的調整。

考慮到修訂法律的時機, 同時為更加明顯地杜絕在各地出現的這類流弊,本部會決定就此頒佈如下規定, 以補充在相關問題上的現行紀律:

第一條
第 1 款:在《天主教法典》945 保持不變的同時, 若教省會議或教省主教會議經一些條件,如考慮相對彌撒意向的請求而言, 司鐸人數不足, 或社會及教會背景等條件, 可在其轄內, 藉法令規定,司鐸可接受不同奉獻者的多個獻儀,將它們與其他獻儀結合起來, 並按單獨一個「綜合」意向,只舉行一台彌撒來滿全義務,惟奉獻者必須事前獲悉,且已對此已自願地表示同意。
第 2 款:奉獻者的這種意願絕不得推定; 相反,在沒有明確同意的情況下,總是假定沒有給予同意。
第 3 款:在第 1 款所涉及的情況下, 主祭者只可合法地為自己保留其中一個意向的獻儀。(參閱:《天主教法典》950-952)
第 4 款:每個基督徒團體應認真提供每天為單一意向舉行彌撒的機會, 而教省會議或教省主教會議得為此指定獻儀。(參閱:《天主教法典》952)

第二條
在遵守《天主教法典》905 的同時,司鐸得合法地在同一天多次舉行感恩祭,若有需要而為信友的真正益處有必要時, 司鐸亦可舉行多台彌撒,甚至根據「綜合」意向舉行彌撒, 惟每日僅可合法地保留按特定意向而收取的其中一個獻儀的規定, 保持不變。( 參閱:《天主教法典》950-952)

第三條
第 1 款:尤須注意《天主教法典》848 的規定,即除了主管當局所規定的獻儀外, 司鐸不得為施行聖事要求任何酬勞,且總要避免最需要的人因貧困而被剝奪聖事的援助。此外,亦得遵守《天主教法典》945§2 的強烈建議,換言之,「即使沒有收到任何獻儀,仍應按信徒的意向,尤其是窮苦人的意向獻彌撒。」
第 2 款:對於獻儀的分配,應遵守《天主教法典》951 之規定,以「參照相同者」的原則為之( congrua congruis referendo)。
第 3 款:教區主教可按個別教會及其聖職人員的特殊情況,考慮依照特別法, 將此類獻儀分配給本教區或其他教區內有需要的堂區,特別是在傳教區國家內的教區。

第四條
第 1 款: 教長有責任將這些規則的內容和含義傳授給其聖職人員和信眾,並監督其正確的執行,負責在適當的登記冊中仔細記錄需要舉行彌撒的數目、意向、獻儀和已舉行的彌撒,以及每年親自或透過他人查閱這些登記冊。(參閱:《天主教法典》958)
第 2 款:特別是,無論是教長,還是其他牧者,應確保每個人都清晰明瞭為特定意向(即使是「綜合」意向) 舉行彌撒, 與在舉行聖道禮儀過程中或僅在舉行感恩祭的某些時刻提及該意向之間的區別。
第 3 款:每個人都應特別清楚,在上述最後兩種情況下索取或甚至只是接受獻儀, 均為嚴重非法之舉;幾時這種做法不恰當地擴大,主管教長不得排除訴諸紀律和/或制裁措施來消除這種可悲的現象。

第五條
鑒於與為特定意向舉行彌撒而接受慷慨獻儀的這種可推崇且可讚賞的做法是與超性價值相連( 參閱:《天主教法典》948),亦為了促進將盈餘的彌撒意向連同相關的獻儀轉交給傳教區國家的這種可讚賞的習慣,人靈的牧者應謹記適時地鼓勵信友對之加以持守, 而當此習尚減弱時, 亦可借助有關這方面最新的要理和有關諸聖相通功的要理講授, 來重振和推廣這種習尚。

第六條
如若教省會議或教省主教會議沒有就此事做出任何規定, 則 1991 年 2 月 22 日所頒佈之《彌撒獻儀》法令的規定仍然有效。

聖職部在本法規開始生效十年後, 將就其執行和本法規展開進一項研究,以驗證其可行性和可能需要的更新。

教宗於 2025 年 4 月 13 日、聖枝主日,以特別的方式核准了本法令,並敕令予以頒佈, 於 2025 年 4 月 20 日、復活主日,開始生效。須部分廢止的現行規定就部分廢止, 任何相反之規定, 一概無效。

拉匝祿‧俞興植 樞機
聖職部部長

安德肋‧佳播‧費拉達‧莫雷拉
(Andrés Gabriel Ferrada Moreira)
提勃尼亞(Tiburnia)領銜總主教
秘書長

(天主教會臺灣地區主教團 譯)

[1]教宗方濟各,《福音的喜樂》勸諭,47 號,2013 年 11 月 24 日,見《宗座公報》105 (2013), 1039-1040。
[2] 參閱: 教宗保祿六世,《固有傳統》手諭, 1974 年 6 月 13 日, 見《宗座公報》66 (1974), 308;宗座聖職部,《彌撒獻儀》法令( Mos iugiter), 1991 年 2 月 22 日, 見《宗座公報》83 (1991), 443。
[3] 參閱:比如,《宗徒訓誨錄》( Constitutiones Apostolorum,約西元 380 年)II.28,5: «Si autem (diaconus)etlectorest, accipiat et ipse una cum presbyteris »; VIII.31,2-3: «Eulogias, quae in mysticis oblationibussupersunt, diaconi ex voluntate episcopi aut presbyterorum distribuant cle ro…», in F.X.Funk,Didascalia et Constitutiones Apostolorum(Paderborn,1905; ristampa anastatica 1964),vol.1, pp. 108 -109 e 532-533;CanonesApostolorum(5e eeuw) 41, in C.Kirch,Enchiridionfontium historiae Ecclesiasticae antiquae(Barcelona, 1965[9]), n. 699.
[4] 參閱:比如,S.Uffizio, Decreto, 24 settembre 1665, n. 10, in DH 2030; 宗座聖赦院,《Suprema Ecclesiae bona》訓令,1984 年 7 月 15 日,in Enchiridion Vaticanum S1, nr. 901-912;宗座聖職部《彌撒獻儀》法令, 1§1。
[5] 宗座聖職部,《彌撒獻儀》法令, 5§1。
[6]同上, 2§3。
[7]參閱: 同上, 見《宗座公報》83 (1991), 443-444。