月度归档： 2025年5月

福音（我認識我的羊，他們跟隨我）
恭讀聖若望福音 10:27-30
耶穌說：“我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。我賜給他們永生，他們永遠不會喪亡。沒人能從我的手中把他們奪去。把他們賜給我的我父，超越萬有。我和聖父是一體的。”

省思

在日常生活中，我們時常會被各種世俗上的事物所束縛。這些來自世俗上的事物我們現今生活的世界，充斥著各種相反天主聖意的思想。這些相反天主聖意的思想包括：人性的貪婪、對世俗生活地位的追求、對人間權力的渴望等等。這些屬人的思想會使我們陷入一種“耳聾”的狀態，使我們無法聆聽在我們內心深處，富於仁慈的基督，在我們的五內與我們進行的對話。

在信仰生活中，我們時常會向天主尋求屬於這個世界的一切恩寵，比如世上的一切財富，人世間的一切權勢和地位等等，卻很少有人向天主尋求智慧，以求分辨天主賞賜給我們的聖召，以及我們成聖的途徑。

當我們仰觀天主創造的世界時，每日享受天主賞賜的一切（比如陽光、我們賴以為生的水、空氣、以及天主創造的田間的出產等）時，天主便是在邀請我們分享祂的生命。當我們在人生的某個階段陷入低谷時，我們向天主尋求祂的援助，當我們在不經意的時刻，我們偶然會遇到那些向我們宣傳天國福音的兄弟姐妹，邀請我們能與他們一起，藉著領受基督的聖洗，在基督由十字架上所傾流的寶血中，洗淨自己的原罪，並與他們一道，在主教、神父的手中，領受聖神的傅油，重獲屬於天主子女的義德。當我們接受他們的邀請，並與他們一起參加天主子民的集會 —— 感恩聖祭時，我們便與他們一道，共同分享基督的天主性，藉著所領受的基督的體和血，身心獲得充分的滋養。

當我們參與這愛的聖事 —— 感恩聖祭時，我們時常能有機會聆聽天主透過祂的教會向我們宣講的一切話，藉著聆聽我們的教宗、主教、神父在感恩祭宴中向我們宣講的一切。當我們在彌撒聖祭中聆聽天主的聖言，領受基督賞賜給我們的永生的食糧時，我們又是如何做的呢？如果我們只是將這一切流於形式，不願恪遵基督教導我們的一切，並遵照救主的訓示，度一種全新的生活，我們便很難進入永生之中。

當我們共同參與彌撒，領受基督的聖體聖血，我們便與整個普世的教會一道，共同分享基督永恆的生命。但我們不要忘記，那日夜在天主面前控告我們的那一位，時常會使我們陷入一種迷茫之中。因此，我們身為基督徒，應當按照吾主耶穌基督教導我們的一切，恒常不斷地向祂獻上我們的祈禱，並按照祂的旨意，善度每天的生活。我們應當相信，富於仁慈的基督定會扶助我們，與我們同行，並在生活中幫助我們，我們定能勇敢地背起自己的十字架，在聖神的光照下，追隨祂的腳步，走向成聖。我們定能在那一日來臨時，能真正通過基督，進入永生的幸福，並能與天朝諸聖一道，同聲頌揚上主，直到永遠。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（我认识我的羊，他们跟随我）
恭读圣若望福音 10:27-30
耶稣说：“我的羊听我的声音；我认识他们，他们跟随我。我赐给他们永生，他们永远不会丧亡。没人能从我的手中把他们夺去。把他们赐给我的我父，超越万有。我和圣父是一体的。”

省思

在日常生活中，我们时常会被各种世俗上的事物所束缚。这些来自世俗上的事物我们现今生活的世界，充斥着各种相反天主圣意的思想。这些相反天主圣意的思想包括：人性的贪婪、对世俗生活地位的追求、对人间权力的渴望等等。这些属人的思想会使我们陷入一种“耳聋”的状态，使我们无法聆听在我们内心深处，富于仁慈的基督，在我们的五内与我们进行的对话。

在信仰生活中，我们时常会向天主寻求属于这个世界的一切恩宠，比如世上的一切财富，人世间的一切权势和地位等等，却很少有人向天主寻求智慧，以求分辨天主赏赐给我们的圣召，以及我们成圣的途径。

当我们仰观天主创造的世界时，每日享受天主赏赐的一切（比如阳光、我们赖以为生的水、空气、以及天主创造的田间的出产等）时，天主便是在邀请我们分享祂的生命。当我们在人生的某个阶段陷入低谷时，我们向天主寻求祂的援助，当我们在不经意的时刻，我们偶然会遇到那些向我们宣传天国福音的兄弟姐妹，邀请我们能与他们一起，藉着领受基督的圣洗，在基督由十字架上所倾流的宝血中，洗净自己的原罪，并与他们一道，在主教、神父的手中，领受圣神的傅油，重获属于天主子女的义德。当我们接受他们的邀请，并与他们一起参加天主子民的集会 —— 感恩圣祭时，我们便与他们一道，共同分享基督的天主性，藉着所领受的基督的体和血，身心获得充分的滋养。

当我们参与这爱的圣事 —— 感恩圣祭时，我们时常能有机会聆听天主透过祂的教会向我们宣讲的一切话，藉着聆听我们的教宗、主教、神父在感恩祭宴中向我们宣讲的一切。当我们在弥撒圣祭中聆听天主的圣言，领受基督赏赐给我们的永生的食粮时，我们又是如何做的呢？如果我们只是将这一切流于形式，不愿恪遵基督教导我们的一切，并遵照救主的训示，度一种全新的生活，我们便很难进入永生之中。

当我们共同参与弥撒，领受基督的圣体圣血，我们便与整个普世的教会一道，共同分享基督永恒的生命。但我们不要忘记，那日夜在天主面前控告我们的那一位，时常会使我们陷入一种迷茫之中。因此，我们身为基督徒，应当按照吾主耶稣基督教导我们的一切，恒常不断地向祂献上我们的祈祷，并按照祂的旨意，善度每天的生活。我们应当相信，富于仁慈的基督定会扶助我们，与我们同行，并在生活中帮助我们，我们定能勇敢地背起自己的十字架，在圣神的光照下，追随祂的脚步，走向成圣。我们定能在那一日来临时，能真正通过基督，进入永生的幸福，并能与天朝诸圣一道，同声颂扬上主，直到永远。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

禮儀色：白
本主日彌撒、光榮經、信經、復活期頌謝詞
讀經一：宗13:14,43-52
答唱詠：詠100(99):1-2,3,5
讀經二：默7:9,14B-17
福音：若10:27-30
誦讀：序經對經；讚美詩採用復活期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第四周主日誦讀；誦讀日課採用本主日誦讀；念贊主詩；結束禱詞採用本主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩採用復活期；聖詠聖歌，專用對經採用聖詠集第四周主日晨禱；簡短讀經，短對答詠；贊主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用本主日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用復活期；聖詠聖歌採用聖詠集第四周主日日間祈禱，聖歌對經採用復活期專用；簡短讀經，短對答詠採用本主日日間祈禱；結束禱詞採用本主日晨禱。
晚禱：讚美詩採用復活期；聖詠聖歌，專用對經採用聖詠集第四周主日第二晚禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用本主日第二晚禱。
夜禱：主日第二夜禱。

 
復活期第四主日 彌撒

進堂詠 （參看：詠33(32):5-6）
上主的慈愛充滿大地，因上主的話，諸天造成。阿肋路亞。

集禱經
全能永生的天主，求禰領導我們分享天堂的喜樂，使這卑微的羊群，到達勇毅牧者，在他們以前，已經到達的地方。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我們必須轉向外邦人）
恭讀宗徒大事錄 13:14,43-52
保祿和巴爾納伯從培爾革（Perga）繼續前行，來到在丕息狄雅（Pisidia）的安提約基（Antioch）。安息日，他們進了會堂坐下。許多猶太人和從猶太教皈依的人，隨從了保祿和巴爾納伯，巴祿和巴爾納伯同他們談話，敦促他們忠信於天主的恩典。
下一個安息日，幾乎全城的人都聚在那裡，聽上主的話。猶太人一看到眾人，就滿心嫉妒，辱駡保祿，因他們所說的話與保祿所說的話相悖。保祿和巴爾納伯大膽說：“天主的聖言，應先給你們宣講，可是，既然你們拒絕，斷定自己不配得到永生，現在，我們要轉向外邦人。因為上主吩咐了我們：我要使你們成為外邦人的光明，使你們成為拯救大地四極的工具。”
外邦人聽了這話，感到喜樂，光榮上主的聖言。那些預定獲得永生的人，都相信了，上主的聖言繼續在整個地區傳播。然而，猶太人煽動那城中的貴婦和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。於是，他們抖掉他們腳上的塵土，以示對他們的抗議，就往依科尼雍（Iconium）去了。門徒充滿喜樂和聖神。——天主的聖言。

答唱詠　詠100(99):1-2,3,5
【答】我們是祂的子民，是祂羊群的羊。（參看: 詠100(99):3C）
或【答】阿肋路亞。
領：你們，普世大地，請向上主歡歌，滿懷喜樂，事奉上主，伴隨歡快的歌聲，來到上主面前。【答】
領：要知道，上主是天主；祂造了我們，我們屬於祂，是祂的子民，是祂照料的羊群。【答】
領：上主是良善的，祂的仁慈，永遠常存，祂的忠信，直到萬代。【答】

讀經二（羔羊要成為他們的牧者，領他們來到生活的水泉）
恭讀聖若望默示錄 7:9,14B-17
我，若望，看到有一大群人，沒人能數清，他們來自各個國家，各個民族，各種種族，講各種語言的。他們站在寶座和羔羊面前，身穿白袍，手裡拿著棕櫚枝。
他們中間的一個長老對我說：“這些人從巨大的痛苦中倖存下來；他們在羔羊的血中洗淨了自己的衣服，使它們變得潔白。
“因此，他們站在天主的寶座前，日夜在祂的聖殿朝拜祂。那坐在寶座上的要庇護他們。他們不再饑餓，不再口渴，太陽或任何炎熱都不能打擊他們。因為那在寶座中間的羔羊要牧放他們，領他們來到賦予生命的水泉，天主要擦去他們眼中的每一滴眼淚。”——天主的聖言。

福音前歡呼 （參看：若10:14）
【答】阿肋路亞，阿肋路亞！領：主說：我是善牧，我認識我的羊，我的羊認識我。【答】阿肋路亞，阿肋路亞！

福音（我認識我的羊，他們跟隨我）
恭讀聖若望福音 10:27-30
耶穌說：“我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。我賜給他們永生，他們永遠不會喪亡。沒人能從我的手中把他們奪去。把他們賜給我的我父，超越萬有。我和聖父是一體的。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姊妹們：今天，我們歡聚一堂，共同慶祝復活期第四主日。現在，讓我們一起向慈悲的天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主護佑教會，好使教會能自由地向世界宣講福音，忠貞為真道作證。
二、請為工作環境祈禱。願每個人都能透過工作實現自我，家庭能有尊嚴地得到維繫，社會能變得更人性化。
三、請為我們的教宗良十四世，我們的主教，全體聖職人員祈禱。求主賜給他們一顆溫良的心，幫助他們效法善牧基督，相稱照料託付給他們照料的羊群。
四、請為基督徒團體祈禱。求主啟發他們的言行，開啟他們的明悟，使他們緊緊追隨善牧基督，勇敢走向成聖。
五、現在讓我們彼此祈禱。願此禧年堅固我們的信德，幫助我們在我們的生活中認出復活的基督，使我們成為基督希望的朝聖者。
主祭：仁慈的天主，求禰按照禰的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，我們懇求禰：使我們常在這些逾越奧跡中找到喜樂，使在我們內持續進行的救贖工程，能成為我們無盡喜樂的根源。

復活期頌謝詞（逾越奧跡）
上主，我們時時處處歌頌禰，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌禰。
因為祂是真逾越節羔羊，除去了世界的罪過；祂借著聖死，摧毀了我們的死亡，借著復活，恢復了我們的生命。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌禰，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：
或
復活期頌謝詞（在基督內的新生命）
上主，我們時時處處歌頌禰，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌禰。
因為光明之子借著祂的復活，達至永生，祂給信眾敞開天國的門廊，因祂的聖死是我們死亡的贖價，眾人因祂的復活，獲得生命。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌禰，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：
或
復活期頌謝詞（基督生活，常為我們轉禱）
上主，我們時時處處歌頌禰，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌禰。
祂為了我們，不斷奉獻自己，保護我們，在禰面前替我們懇求：祂是被祭獻的逾越節羔羊，不再死亡；曾被宰殺，卻永遠生活。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌禰，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：
或
復活期頌謝詞（萬物藉逾越奧跡，除舊更新）
上主，我們時時處處歌頌禰，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌禰。
因為祂摧毀了往日的秩序，使墮落的世界，煥然一新，在基督內，給我們恢復了完整的生命。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌禰，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：
或
復活期頌謝詞（基督，司祭和犧牲）
上主，我們時時處處歌頌禰，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。基督，我們的逾越節羔羊，已被祭獻，我們更當隆重讚頌禰。
因為祂借著奉獻自己的身體，在十字架上，完成了舊約的祭獻，祂為使我們得救，把自己奉獻給禰，使自己成了司祭，祭台，被祭獻的羔羊。
因此，普世萬民洋溢著逾越節的喜樂，稱頌禰，踴躍歡騰；天上的大能者和天軍，共同高歌，不停地歡呼：

領主詠
善牧復活了，祂為了自己的羊，舍掉了自己的生命，甘願為自己的羊群死。阿肋路亞。

領聖體後經
天主，禰是良善的牧者，求禰看顧禰的羊群，求禰按照禰的樂意，把禰藉著聖子的寶血所救贖的羊群安置在永生的牧場上。

隆重降福
—— 願天主，藉祂唯一聖子的復活，樂意賜給你們救恩和義子的光榮，願祂降福你們，賜給你們喜樂。【答】亞孟。
—— 願天主，因祂的救贖工程，使你們領受永久自由的恩寵，願祂能使你們成為永恆產業的繼承人。【答】亞孟。
—— 願你們借著信德，在洗禮中已與復活的主相遇，願你們能善度今生，在天國家鄉與祂相聯為一。【答】亞孟。

©全屬於禰 & 聖座禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

礼仪色：白
本主日弥撒、光荣经、信经、复活期颂谢词
读经一：宗13:14,43-52
答唱咏：咏100(99):1-2,3,5
读经二：默7:9,14B-17
福音：若10:27-30
诵读：序经对经；赞美诗采用复活期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周主日诵读；诵读日课采用本主日诵读；念赞主诗；结束祷词采用本主日晨祷。
晨祷：序经对经；赞美诗采用复活期；圣咏圣歌，专用对经采用圣咏集第四周主日晨祷；简短读经，短对答咏；赞主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用本主日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用复活期；圣咏圣歌采用圣咏集第四周主日日间祈祷，圣歌对经采用复活期专用；简短读经，短对答咏采用本主日日间祈祷；结束祷词采用本主日晨祷。
晚祷：赞美诗采用复活期；圣咏圣歌，专用对经采用圣咏集第四周主日第二晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用本主日第二晚祷。
夜祷：主日第二夜祷。

 
复活期第四主日 弥撒

进堂咏 （参看：咏33(32):5-6）
上主的慈爱充满大地，因上主的话，诸天造成。阿肋路亚。

集祷经
全能永生的天主，求祢领导我们分享天堂的喜乐，使这卑微的羊群，到达勇毅牧者，在他们以前，已经到达的地方。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

读经一（我们必须转向外邦人）
恭读宗徒大事录 13:14,43-52
保禄和巴尔纳伯从培尔革（Perga）继续前行，来到在丕息狄雅（Pisidia）的安提约基（Antioch）。安息日，他们进了会堂坐下。许多犹太人和从犹太教皈依的人，随从了保禄和巴尔纳伯，巴禄和巴尔纳伯同他们谈话，敦促他们忠信于天主的恩典。
下一个安息日，几乎全城的人都聚在那里，听上主的话。犹太人一看到众人，就满心嫉妒，辱骂保禄，因他们所说的话与保禄所说的话相悖。保禄和巴尔纳伯大胆说：“天主的圣言，应先给你们宣讲，可是，既然你们拒绝，断定自己不配得到永生，现在，我们要转向外邦人。因为上主吩咐了我们：我要使你们成为外邦人的光明，使你们成为拯救大地四极的工具。”
外邦人听了这话，感到喜乐，光荣上主的圣言。那些预定获得永生的人，都相信了，上主的圣言继续在整个地区传播。然而，犹太人煽动那城中的贵妇和城中的要人，发动迫害保禄和巴尔纳伯，把他们驱逐出境。于是，他们抖掉他们脚上的尘土，以示对他们的抗议，就往依科尼雍（Iconium）去了。门徒充满喜乐和圣神。——天主的圣言。

答唱咏　咏100(99):1-2,3,5
【答】我们是祂的子民，是祂羊群的羊。（参看: 咏100(99):3C）
或【答】阿肋路亚。
领：你们，普世大地，请向上主欢歌，满怀喜乐，事奉上主，伴随欢快的歌声，来到上主面前。【答】
领：要知道，上主是天主；祂造了我们，我们属于祂，是祂的子民，是祂照料的羊群。【答】
领：上主是良善的，祂的仁慈，永远常存，祂的忠信，直到万代。【答】

读经二（羔羊要成为他们的牧者，领他们来到生活的水泉）
恭读圣若望默示录 7:9,14B-17
我，若望，看到有一大群人，没人能数清，他们来自各个国家，各个民族，各种种族，讲各种语言的。他们站在宝座和羔羊面前，身穿白袍，手里拿着棕榈枝。
他们中间的一个长老对我说：“这些人从巨大的痛苦中幸存下来；他们在羔羊的血中洗净了自己的衣服，使它们变得洁白。
“因此，他们站在天主的宝座前，日夜在祂的圣殿朝拜祂。那坐在宝座上的要庇护他们。他们不再饥饿，不再口渴，太阳或任何炎热都不能打击他们。因为那在宝座中间的羔羊要牧放他们，领他们来到赋予生命的水泉，天主要擦去他们眼中的每一滴眼泪。”——天主的圣言。

福音前欢呼 （参看：若10:14）
【答】阿肋路亚，阿肋路亚！领：主说：我是善牧，我认识我的羊，我的羊认识我。【答】阿肋路亚，阿肋路亚！

福音（我认识我的羊，他们跟随我）
恭读圣若望福音 10:27-30
耶稣说：“我的羊听我的声音；我认识他们，他们跟随我。我赐给他们永生，他们永远不会丧亡。没人能从我的手中把他们夺去。把他们赐给我的我父，超越万有。我和圣父是一体的。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姊妹们：今天，我们欢聚一堂，共同庆祝复活期第四主日。现在，让我们一起向慈悲的天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主护佑教会，好使教会能自由地向世界宣讲福音，忠贞为真道作证。
二、请为工作环境祈祷。愿每个人都能透过工作实现自我，家庭能有尊严地得到维系，社会能变得更人性化。
三、请为我们的教宗良十四世，我们的主教，全体圣职人员祈祷。求主赐给他们一颗温良的心，帮助他们效法善牧基督，相称照料托付给他们照料的羊群。
四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行，开启他们的明悟，使他们紧紧追随善牧基督，勇敢走向成圣。
五、现在让我们彼此祈祷。愿此禧年坚固我们的信德，帮助我们在我们的生活中认出复活的基督，使我们成为基督希望的朝圣者。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，我们恳求祢：使我们常在这些逾越奥迹中找到喜乐，使在我们内持续进行的救赎工程，能成为我们无尽喜乐的根源。

复活期颂谢词（逾越奥迹）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
因为祂是真逾越节羔羊，除去了世界的罪过；祂借着圣死，摧毁了我们的死亡，借着复活，恢复了我们的生命。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：
或
复活期颂谢词（在基督内的新生命）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
因为光明之子借着祂的复活，达至永生，祂给信众敞开天国的门廊，因祂的圣死是我们死亡的赎价，众人因祂的复活，获得生命。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：
或
复活期颂谢词（基督生活，常为我们转祷）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
祂为了我们，不断奉献自己，保护我们，在祢面前替我们恳求：祂是被祭献的逾越节羔羊，不再死亡；曾被宰杀，却永远生活。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：
或
复活期颂谢词（万物藉逾越奥迹，除旧更新）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
因为祂摧毁了往日的秩序，使堕落的世界，焕然一新，在基督内，给我们恢复了完整的生命。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：
或
复活期颂谢词（基督，司祭和牺牲）
上主，我们时时处处歌颂祢，实在是理所当然的，并有助于我们的得救。基督，我们的逾越节羔羊，已被祭献，我们更当隆重赞颂祢。
因为祂借着奉献自己的身体，在十字架上，完成了旧约的祭献，祂为使我们得救，把自己奉献给祢，使自己成了司祭，祭台，被祭献的羔羊。
因此，普世万民洋溢着逾越节的喜乐，称颂祢，踊跃欢腾；天上的大能者和天军，共同高歌，不停地欢呼：

领主咏
善牧复活了，祂为了自己的羊，舍掉了自己的生命，甘愿为自己的羊群死。阿肋路亚。

领圣体后经
天主，祢是良善的牧者，求祢看顾祢的羊群，求祢按照祢的乐意，把祢藉着圣子的宝血所救赎的羊群安置在永生的牧场上。

隆重降福
—— 愿天主，藉祂唯一圣子的复活，乐意赐给你们救恩和义子的光荣，愿祂降福你们，赐给你们喜乐。【答】亚孟。
—— 愿天主，因祂的救赎工程，使你们领受永久自由的恩宠，愿祂能使你们成为永恒产业的继承人。【答】亚孟。
—— 愿你们借着信德，在洗礼中已与复活的主相遇，愿你们能善度今生，在天国家乡与祂相联为一。【答】亚孟。

©全属于祢 & 圣座礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

復活期第四周星期五
福音：若14:1-6
耶穌總是安慰我們

在此復活期，我們總是被人提醒：耶穌總是臨在於我們的生活內，即使祂已經升天，到聖父那裡去了。今天的福音經文是最後晚餐的時候，耶穌說給自己門徒聽的臨別贈言的一部分。那時候，祂正為離開他們做準備，提供給他們安慰，愛，祂想要在死前消除他們的疑慮。正如遺囑在人死後生效一樣，同樣，耶穌說的這些話，因著耶穌的復活，留給他們深刻的含義。為今天的我們而言，復活期是反思這些教導，理解這些教導的重要含義。

在若望福音中的臨別贈言，所使用的範式，與申命紀中梅瑟的演講所用的範式相似。若望寫下這些臨別贈言，是想幫助自己的團體理解耶穌的生命，死亡，復活的含義，提醒他們：即使耶穌沒有親身在他們身邊，天主依然親近他們。這些話為幾十年沒有見到耶穌的初期基督徒而言，顯然是對他們繼續保持信仰的鼓勵。

教宗方濟各很好地指出：在這段經文中，耶穌的話，是一種深深的安慰：“我在這裡，與你們同在。”祂許給他們：祂要回來，接上他們，使他們永遠和祂在一起，就好像相隔很遠的配偶彼此安慰一樣。若望寫下這些，為的是提醒我們：想要體驗天主的安慰，就要藉著信德，信賴祂，順從於祂的愛。

儘管我們很難在困難的時候得到天主的安慰，但是，我們蒙召要保持希望。在此復活期，讓我們敞開心扉，領受天主溫柔的安慰，相信祂常與我們同在，以祂的愛引導我們度過每一次考驗。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

复活期第四周星期五
福音：若14:1-6
耶稣总是安慰我们

在此复活期，我们总是被人提醒：耶稣总是临在于我们的生活内，即使祂已经升天，到圣父那里去了。今天的福音经文是最后晚餐的时候，耶稣说给自己门徒听的临别赠言的一部分。那时候，祂正为离开他们做准备，提供给他们安慰，爱，祂想要在死前消除他们的疑虑。正如遗嘱在人死后生效一样，同样，耶稣说的这些话，因着耶稣的复活，留给他们深刻的含义。为今天的我们而言，复活期是反思这些教导，理解这些教导的重要含义。

在若望福音中的临别赠言，所使用的范式，与申命纪中梅瑟的演讲所用的范式相似。若望写下这些临别赠言，是想帮助自己的团体理解耶稣的生命，死亡，复活的含义，提醒他们：即使耶稣没有亲身在他们身边，天主依然亲近他们。这些话为几十年没有见到耶稣的初期基督徒而言，显然是对他们继续保持信仰的鼓励。

教宗方济各很好地指出：在这段经文中，耶稣的话，是一种深深的安慰：“我在这里，与你们同在。”祂许给他们：祂要回来，接上他们，使他们永远和祂在一起，就好像相隔很远的配偶彼此安慰一样。若望写下这些，为的是提醒我们：想要体验天主的安慰，就要藉着信德，信赖祂，顺从于祂的爱。

尽管我们很难在困难的时候得到天主的安慰，但是，我们蒙召要保持希望。在此复活期，让我们敞开心扉，领受天主温柔的安慰，相信祂常与我们同在，以祂的爱引导我们度过每一次考验。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Friday of the Fourth Week of Easter
John 14: 1-6
Jesus Consoles Us, Always

During the Easter Octave, we are reminded of the ongoing presence of Jesus in our lives, even though He has ascended to the Father. The Gospel passage from today, part of the Farewell Discourse at the Last Supper, captures the essence of Jesus’ final words to His disciples. In this moment, He is preparing them for His departure, offering consolation, love, and reassurance before His death. Just as a final Will only takes effect after death, so too do these words take on their deepest meaning in light of the Resurrection. Easter is the time to reflect on these teachings and understand their significance for us today.

The Farewell Discourse in John’s Gospel follows a pattern similar to the speeches given by Moses in the Book of Deuteronomy. John writes to help his community understand the meaning of Jesus’ life, death, and resurrection, and to remind them of the closeness of God despite the absence of Jesus’ physical presence. For those early Christians, who had lived decades without the visible presence of Jesus, this discourse was an encouragement to continue in faith.

Pope Francis beautifully points out that Jesus’ words in this passage are a deep consolation: “I am here, with you.” He promises to return to take them to be with Him forever, just as a spouse reassures their partner when separated by distance. John writes to remind us that the way to experience God’s consolation is through faith, trust, and surrender to His love.

Though it is difficult to accept God’s comfort in times of struggle, we are called to remain hopeful. During this Easter Octave, may we open our hearts to God’s tender consolation, trusting that He is always with us, guiding us through every trial with His love.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗良十四世
教宗选举枢密会议闭幕弥撒
讲道

西斯廷教堂
2025年5月9日

“袮是默西亚，永生天主之子”（玛十六16）。伯多禄和其他门徒回答耶稣询问他们的信德时，用这句话概括表达了两千年来教会透过宗徒的继承、守护、深化和传递的遗产。

耶稣是默西亚、永生天主之子，是唯一的救世主和天父容貌的启示者。

为了亲近人类，天主藉著祂以孩童信任的眼神、年轻人活泼的心思、人类成熟的特征，向我们启示祂自己（参阅梵二大公文献《牧职宪章》, 22），直到祂复活后，以祂荣耀的身体显现给祂的门徒们。如此，祂向我们展示了众人都能效法的圣洁人性的典范，以及超越我们各种限度和能力的永恒归宿的应许。

伯多禄在他的回答中，领悟两件事：天主的恩赐，以及需要让祂来转变自己的道路，这些都是救恩不可分割的层面，托付给教会，为人类的福祉而宣扬。托付给我们这些在母胎形成前就被祂拣选的人（参阅：耶一5），在圣洗中重生，超越我们的限度，不是我们的功劳，被引领到这里，从这里被派遣出去，好能向每一个受造物宣讲福音（参阅：谷十六15）。

天主尤其藉著你们的誓言，召叫我做宗徒之长的继承人，这宝藏托付给我，让我在祂的助佑下，为了整个教会的奥体，成为这宝藏的忠信管家（参阅：格前四2）；如此一来，她就会越来越像一座建在山上的城（参阅：廿一10）、一艘在历史波涛中航行的救恩方舟、一盏照亮世界夜晚的明灯。这非凭借她结构上的壮丽或建筑物的宏伟，一如我们所在的古迹，而是透过她成员的圣德，那“天主赢得的子民，为宣扬那由黑暗中召叫你们，进入祂奇妙之光者的荣耀”（前伯 二9）。

然而，在伯多禄交谈、宣认信仰的山上，还有另一个问题：耶稣问：“人们说人子是谁？”（玛十六13）这不是一个平庸的问题，相反，它关乎我们职务的一个重要方面：我们生活的现实，它的局限与潜能，它的问题与信念。

“人们说人子是谁？”（玛十六13）。思索我们正在反思的场景，我们能对这个问题找出两个可能的答案，概括两种态度。

首先是尘世的回应。玛窦强调，耶稣与门徒们关于祂身份的对话是在极美丽的斐理伯的凯撒勒雅发生的，那里富有豪华的宫殿，坐落在迷人的自然景色中，位于山间，但也是残酷的权力圈子的所在地，背叛和不忠的场所。这个画面告诉我们，那个环境认为耶稣是个完全不重要的人，最多是个好奇的人物，能以不寻常的言行引起人们的惊叹。因此，当祂的临在因对正直的要求和道德需求而成了麻烦时，这个“世界”就会毫不迟疑地拒绝祂和消灭祂。

耶稣的提问还有另一个可能的答案：是一般百姓的答案。对他们来说，纳匝肋人不是“江湖骗子”：祂是一个正直的人，一个有勇气、说有益的话、说公道话的人，就如以色列历史上其他伟大的先知那样。因此，他们跟随祂，至少只要没有太大风险和不便的情况下跟随祂。但他们认为祂只是一个人，因此，在危险的时刻，在祂受难时，他们也抛弃了祂，失望地离去。

令人震动的是，这两种态度的现时性。事实上，这些思想我们很容易在这个时代的许多人口中再次发现，也可能以不同的语言来表达，但实质上却相同。

即使在今天，在许多环境中，基督信仰仍被视为一件荒谬的事，是为了软弱和不够聪明的人；在一些环境中，另外一些安全感，例如科技、金钱、成功、权力、享乐，都比基督信仰更受青睐。

在这些环境中，见证和传扬福音并不容易，有信仰的人受到嘲讽、阻碍、鄙视，或最大程度只是容忍和同情。然而，正因如此，这些地方乃是急需传教的地方，因为信仰的缺失经常伴随悲惨事件，例如失去生命的意义、忘却怜悯、人的尊严以最悲惨的形式受侵犯、家庭危机，以及我们的社会遭受许多其他的伤害，而且程度不轻。

即使在今天，也不乏这样的情况：耶稣虽然作为人而受称赞，却被简化为一种有号召力的领袖或超人，不仅无信仰的人如此，许多受过洗地人也如此，他们生活在这个层面上，一种事实上的无神主义中。

这是交托给我们的世界，正如教宗方济各多次教导我们的，我们蒙召见证对救主耶稣的喜乐信德。因此，对我们而言，也当如此重复：“袮是默西亚，永生天主之子”。（玛十六16）

首先，在我们与祂的个人关系中，在每天地皈依旅程中，这样做是基本重要的。但是，作为教会，我们也要一起活出属于上主的生活，并将祂的喜讯带给所有人（参阅：梵二大公会议《教会宪章》 1号）。

我这样说首先是为了我自己，作为伯多禄的继承人，我开始了我作为罗马教会主教的使命，依照安提约基亚的圣依纳爵的著名表述（参阅《致罗马人书信》，问候词），这项使命是在爱德中主持普世教会的工作。他被戴著锁链带往这个城市，他即将牺牲的地方。他写信给那里的基督徒：“当世界看不到我的身体时，我就真正成为耶稣基督的门徒了。”（致罗马人书信，四，1段）。他指的是在竞技场中被野兽吞噬，事情的确如此，但在更广泛的意义上，他的话号召在教会内任何一位履行职权的人都不能放弃的承诺：让自己消失，好让基督留下；让自己变得渺小，好让祂受到认识和光荣（参阅：若三30）；要竭尽全力让人有机会认识祂及爱祂。

求天主赐我这恩宠，今天及永远，赖教会之母玛利亚的转祷和助佑。

（梵蒂冈新闻网 恭译）

教宗良十四世
教宗選舉樞密會議閉幕彌撒
講道

西斯廷教堂
2025年5月9日

“袮是默西亞，永生天主之子”（瑪十六16）。伯多祿和其他門徒回答耶穌詢問他們的信德時，用這句話概括表達了兩千年來教會透過宗徒的繼承、守護、深化和傳遞的遺產。

耶穌是默西亞、永生天主之子，是唯一的救世主和天父容貌的啟示者。

為了親近人類，天主藉著祂以孩童信任的眼神、年輕人活潑的心思、人類成熟的特徵，向我們啟示祂自己（參閱梵二大公文獻《牧職憲章》, 22），直到祂復活後，以祂榮耀的身體顯現給祂的門徒們。如此，祂向我們展示了眾人都能效法的聖潔人性的典範，以及超越我們各種限度和能力的永恆歸宿的應許。

伯多祿在他的回答中，領悟兩件事：天主的恩賜，以及需要讓祂來轉變自己的道路，這些都是救恩不可分割的層面，託付給教會，為人類的福祉而宣揚。託付給我們這些在母胎形成前就被祂揀選的人（參閱：耶一5），在聖洗中重生，超越我們的限度，不是我們的功勞，被引領到這裡，從這裡被派遣出去，好能向每一個受造物宣講福音（參閱：穀十六15）。

天主尤其藉著你們的誓言，召叫我做宗徒之長的繼承人，這寶藏託付給我，讓我在祂的助佑下，為了整個教會的奧體，成為這寶藏的忠信管家（參閱：格前四2）；如此一來，她就會越來越像一座建在山上的城（參閱：廿一10）、一艘在歷史波濤中航行的救恩方舟、一盞照亮世界夜晚的明燈。這非憑藉她結構上的壯麗或建築物的宏偉，一如我們所在的古跡，而是透過她成員的聖德，那“天主贏得的子民，為宣揚那由黑暗中召叫你們，進入祂奇妙之光者的榮耀”（前伯 二9）。

然而，在伯多祿交談、宣認信仰的山上，還有另一個問題：耶穌問：“人們說人子是誰？”（瑪十六13）這不是一個平庸的問題，相反，它關乎我們職務的一個重要方面：我們生活的現實，它的局限與潛能，它的問題與信念。

“人們說人子是誰？”（瑪十六13）。思索我們正在反思的場景，我們能對這個問題找出兩個可能的答案，概括兩種態度。

首先是塵世的回應。瑪竇強調，耶穌與門徒們關於祂身份的對話是在極美麗的斐理伯的凱撒勒雅發生的，那裡富有豪華的宮殿，坐落在迷人的自然景色中，位於山間，但也是殘酷的權力圈子的所在地，背叛和不忠的場所。這個畫面告訴我們，那個環境認為耶穌是個完全不重要的人，最多是個好奇的人物，能以不尋常的言行引起人們的驚歎。因此，當祂的臨在因對正直的要求和道德需求而成了麻煩時，這個“世界”就會毫不遲疑地拒絕祂和消滅祂。

耶穌的提問還有另一個可能的答案：是一般百姓的答案。對他們來說，納匝肋人不是“江湖騙子”：祂是一個正直的人，一個有勇氣、說有益的話、說公道話的人，就如以色列歷史上其他偉大的先知那樣。因此，他們跟隨祂，至少只要沒有太大風險和不便的情況下跟隨祂。但他們認為祂只是一個人，因此，在危險的時刻，在祂受難時，他們也拋棄了祂，失望地離去。

令人震動的是，這兩種態度的現時性。事實上，這些思想我們很容易在這個時代的許多人口中再次發現，也可能以不同的語言來表達，但實質上卻相同。

即使在今天，在許多環境中，基督信仰仍被視為一件荒謬的事，是為了軟弱和不夠聰明的人；在一些環境中，另外一些安全感，例如科技、金錢、成功、權力、享樂，都比基督信仰更受青睞。

在這些環境中，見證和傳揚福音並不容易，有信仰的人受到嘲諷、阻礙、鄙視，或最大程度只是容忍和同情。然而，正因如此，這些地方乃是急需傳教的地方，因為信仰的缺失經常伴隨悲慘事件，例如失去生命的意義、忘卻憐憫、人的尊嚴以最悲慘的形式受侵犯、家庭危機，以及我們的社會遭受許多其他的傷害，而且程度不輕。

即使在今天，也不乏這樣的情況：耶穌雖然作為人而受稱讚，卻被簡化為一種有號召力的領袖或超人，不僅無信仰的人如此，許多受過洗地人也如此，他們生活在這個層面上，一種事實上的無神主義中。

這是交托給我們的世界，正如教宗方濟各多次教導我們的，我們蒙召見證對救主耶穌的喜樂信德。因此，對我們而言，也當如此重複：“袮是默西亞，永生天主之子”。（瑪十六16）

首先，在我們與祂的個人關係中，在每天地皈依旅程中，這樣做是基本重要的。但是，作為教會，我們也要一起活出屬於上主的生活，並將祂的喜訊帶給所有人（參閱：梵二大公會議《教會憲章》 1號）。

我這樣說首先是為了我自己，作為伯多祿的繼承人，我開始了我作為羅馬教會主教的使命，依照安提約基亞的聖依納爵的著名表述（參閱《致羅馬人書信》，問候詞），這項使命是在愛德中主持普世教會的工作。他被戴著鎖鏈帶往這個城市，他即將犧牲的地方。他寫信給那裡的基督徒：“當世界看不到我的身體時，我就真正成為耶穌基督的門徒了。”（致羅馬人書信，四，1段）。他指的是在競技場中被野獸吞噬，事情的確如此，但在更廣泛的意義上，他的話號召在教會內任何一位履行職權的人都不能放棄的承諾：讓自己消失，好讓基督留下；讓自己變得渺小，好讓祂受到認識和光榮（參閱：若三30）；要竭盡全力讓人有機會認識祂及愛祂。

求天主賜我這恩寵，今天及永遠，賴教會之母瑪利亞的轉禱和助佑。

（梵蒂岡新聞網 恭譯）