與主嘆啡:2025年4月6日

四旬期第五主日
福音:若8:1-11
“我也不定妳的罪”

在今天的福音經文中,我們目睹了仁慈和審斷彼此之間的相遇。經師和法利賽人把一個正犯姦淫的時候被捉到的婦人帶到耶穌跟前。他們來的時候,手裡拿著石頭,準備好定罪。但是,耶穌並沒有立刻作出回應。祂俯身在地上寫字 —— 聖奧斯定認為:祂可能是在寫控告者的罪。他們意識到自己的不完美,一個一個離開了。

我們的行為,有多少次如同控告者那樣?我們指責,我們判斷,我們忘記自己也是需要憐憫的罪人。我們在家庭,團體,甚至是網上,我們很容易加入到評斷他人的行列,使自己沉浸在正義的幻想內。然而,邀請邀請我們放下手中的石頭 —— 嚴苛的審判,流言蜚語,冷漠的石頭。

在寂靜的橄欖山,耶穌抽時間祈禱,聆聽聖父。我們也被邀請來到靜默中,在那裡,我們可以聽到天主對我們的提醒,被天主所愛,被天主所原諒。我們意識到被原諒得越多,就要還以更多的原諒。

耶穌對婦人說:“我也不定妳的罪”。這些話可以改變人的一生。四旬期是我們聆聽天主對我們說話的機會。耶穌使我們從過去的羞愧和錯誤中振作起來,告訴我們帶著尊嚴的希望行動。

我們如同那個婦人一樣,再一次得到機會。但是,這樣的恩典附著使命:“去,不要再犯罪了。”讓我們成為他人生活中成為慈悲的工具,而非評斷的工具。作為得到罪赦的罪人,我們蒙召在一個經常充斥毫無憐憫之情進行指責的世界反映出基督的憐憫。

©全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡:2025年4月6日

四旬期第五主日
福音:若8:1-11
“我也不定妳的罪”

在今天的福音经文中,我们目睹了仁慈和审断彼此之间的相遇。经师和法利赛人把一个正犯奸淫的时候被捉到的妇人带到耶稣跟前。他们来的时候,手里拿着石头,准备好定罪。但是,耶稣并没有立刻作出回应。祂俯身在地上写字 —— 圣奥斯定认为:祂可能是在写控告者的罪。他们意识到自己的不完美,一个一个离开了。

我们的行为,有多少次如同控告者那样?我们指责,我们判断,我们忘记自己也是需要怜悯的罪人。我们在家庭,团体,甚至是网上,我们很容易加入到评断他人的行列,使自己沉浸在正义的幻想内。然而,邀请邀请我们放下手中的石头 —— 严苛的审判,流言蜚语,冷漠的石头。

在寂静的橄榄山,耶稣抽时间祈祷,聆听圣父。我们也被邀请来到静默中,在那里,我们可以听到天主对我们的提醒,被天主所爱,被天主所原谅。我们意识到被原谅得越多,就要还以更多的原谅。

耶稣对妇人说:“我也不定妳的罪”。这些话可以改变人的一生。四旬期是我们聆听天主对我们说话的机会。耶稣使我们从过去的羞愧和错误中振作起来,告诉我们带着尊严的希望行动。

我们如同那个妇人一样,再一次得到机会。但是,这样的恩典附着使命:“去,不要再犯罪了。”让我们成为他人生活中成为慈悲的工具,而非评断的工具。作为得到罪赦的罪人,我们蒙召在一个经常充斥毫无怜悯之情进行指责的世界反映出基督的怜悯。

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God: April 6, 2025

Fifth Sunday of Lent Year C
John 8:1-11
“Neither Do I Condemn You”

In today’s Gospel, we witness a powerful encounter between mercy and judgment. The scribes and Pharisees bring a woman caught in adultery before Jesus. They come, stones in hand, ready to condemn. But Jesus does not respond immediately. He bends down and writes on the ground—St. Augustine suggests He may have been writing the sins of the accusers. One by one, they leave, realising their own imperfections.

How often do we act like those accusers? We point fingers, we judge, forgetting that we too are sinners in need of mercy. In our families, communities, and even online, it’s easy to join in condemning others, hiding behind the illusion of righteousness. Yet Jesus invites us to drop the stones we hold—the stones of harsh judgment, gossip, and indifference.

In the silence of the Mount of Olives, Jesus found time to pray and listen to the Father. We are also invited into that silence, where we can hear God reminding us that we are loved and forgiven. And when we realise how much we have been forgiven, we are called to forgive in turn.

“Neither do I condemn you,” Jesus tells the woman. These words can change a life. Lent is our opportunity to hear them addressed to us personally. Jesus lifts us up from our shame and past mistakes and tells us to walk with dignity and hope.

Like the woman, we are given another chance. But this gift comes with a mission: “Go, and do not sin any more.” Let us be instruments of mercy, not judgment, in the lives of others. As forgiven sinners, we are called to reflect Christ’s compassion in a world that too often condemns without mercy.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)四旬期第五主日:在男人注目下,顯得楚楚可憐的婦人

在男人注目下,顯得楚楚可憐的婦人
若8:1-11


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretians Missionaries

耶穌拯救了一個不幸的女人,使她脫離那些意圖用私刑處死她,指控她通姦的男人,並使她擺脫口 那些侮辱她的人。對這個事件進行分析,完全理解其中的含義,極其重要。耶穌在聖殿內施教。為猶太領袖來說,聖殿是猶太法律的大廈,同時,為耶穌來說,聖殿是祂父親的聖殿,是慈悲的聖殿。祂時常為專注聖父和祂的聖殿,使自己耗盡。祂在福音中說的第一句話和最後一句話,都與聖父有關。於是,這件事,就是在祂父的聖殿範圍內發生。

這件事的發生,可能是在早晨,更有可能是在安息日。那時,誠如大家所認同的那樣,耶穌坐著施教。那時,有些男人把一個婦人拖到耶穌面前。她一定是被人狠狠地扔在耶穌跟前。她注目著耶穌,乞求祂的憐憫。一大群兇猛的男人,站在四周,注視著她。在這一場景中的,人物的姿勢和氣場,給這場權力的遊戲,提供了一條線索。男人的手中抓著石頭,咬牙切齒;氣氛一度緊張了起來。出自耶穌的一句錯誤的言語,造成的後果,不僅只是一具屍體,而是兩具屍體。祂可能也會被人用私刑處死。

男人提出一個帶有陷阱的問題 ——祂會建議人處死她嗎?—— 一個封閉式的問題,迫使祂從他們提供一個或兩個選項中作出選擇。那是一陣詭異的安靜 :婦人滿懷憂慮,等待自己痛苦的死亡,男人的腎上腺素達到高峰,想要藉著向她投石,對她執行死刑。耶穌可能是在評估狀況。那被帶來的婦人,是為試探耶穌。這事件的焦點,不僅是這婦人,耶穌是這事件的焦點。耶穌是她出現在這裡的緣由。這婦人成了他們(男人們)實現自己目標的替罪羊。歷史往往都是這樣。【她】成了與【祂】交易的籌碼。【祂】被買下【她】,出售【她】,騷擾【她】,殺害【她】的人算計。他們想要毀掉耶穌,婦人只是他們的工具。祂彎下腰,正寫些什麼。關於耶穌所寫的,有各種各樣的推測。我的思緒,回到天主達尼爾先知書中所記載的,唯一能在聖經中找到的,天主用手指寫字的例證:默乃(Mene),默乃(Mene),謝克耳(shekel),厄法辣辛(upharsin)(達5:25)天主成了判官。你們都被細數,都被衡量,發現不夠分量。所有人都被細數過,都被衡量過,都被發現,良善和聖潔上,存在短缺。可能他們讀了祂所寫的話,也有可能他們沒有讀過祂所寫的話。但這寂靜,振聾發聵。

隨著時間的延長,懸念逐漸減弱,反應變得遲暮。人們的腎上腺素減退以後,耶穌向他們的良知,尋求幫助。這話的措辭,相當得體:“讓沒有罪的人,先扔這石頭。”可能是情緒上的抗辯。“眾人不都有罪嗎?在人群中,誰能聲稱自己無罪呢?”作為回應,他們手中的石頭,開始從他們的手中掉落了下來,從年歲最長的,直到年紀最小的,不是落在那婦人身上,而是在落在他們自己腳上。

在這戲劇化的時刻,我們可以想像:耶穌徒手擊敗了對手 —— 運用一個強勁的問題,與之交鋒,從而獲勝。我認為,這種狀況,超乎想像 —— 祂也救了他們。要記得,祂注目向下,並不想審判那把石頭扔下來的人。憤怒的男人回去的時候,帶著兩項判決:一項:他們是有罪的,他們沒有權力在那婦人身上,或在任何人身上扔下石頭; 另一項:關乎仁慈的教訓,要富於憐憫。

如果聖殿的建築區域被打造成一處執行私刑的場所,這會是多大的矛盾!私刑把所有參與的人,劃作整體參與嚴重犯罪的人,沒有一人需要擔荷謀殺的罪名。用石頭把人砸死,也是如此。每個施暴的人,都想要為自己開脫:“受害的人,並非是因我朝她投石而死。”

在任何其他猶太法庭的審判,都建立在可信的目擊證人的證言之上,聆訊以後,老師可能會作出投石的判決。耶穌所做的,不僅僅是探查真理。祂是聖父良善的化身。祂以寬恕和仁慈,把她包了起來。祂向她保證:我不會定妳的罪。教宗方濟各講述了寬恕和仁慈之間的區別。寬恕並不能使人免受懲罰,或造成犯罪的後果。仁慈能把人從犯罪的後果中救出。慈悲天主寬恕人的方式。

你和我極有可能會問這個問題:“她通姦,難道她憑藉一人完成的嗎?那個男人在哪裡呢?”好吧,猶太社會宣告男人是無罪的,即使是在當下的一些文化中,也是如此。

最後,耶穌抬頭,注視著那婦人,賜給她原有的尊嚴。就連形體上也是如此,耶穌坐在與她持平的位置上,不像其他當時站著俯看她的男人一樣,注視著她。誠如阿梅裡尼神父(Fr. Armellini)所說的一樣。對這婦人而言,這在她過往的經驗中,也許是第一次有男人注視著她,並非是想從她身上尋歡,而是出於尊重。這也許是第一次,婦人所經驗到的,不帶有淫欲的愛。

真理並非是向易受傷害者投去的石頭。倘若必須向某人投擲石頭,被投擲石頭的,只能是自己。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)四旬期第五主日:在男人注目下,显得楚楚可怜的妇人


在男人注目下,显得楚楚可怜的妇人
若8:1-11


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretians Missionaries

耶稣拯救了一个不幸的女人,使她脱离那些意图用私刑处死她,指控她通奸的男人,并使她摆脱口 那些侮辱她的人。对这个事件进行分析,完全理解其中的含义,极其重要。耶稣在圣殿内施教。为犹太领袖来说,圣殿是犹太法律的大厦,同时,为耶稣来说,圣殿是祂父亲的圣殿,是慈悲的圣殿。祂时常为专注圣父和祂的圣殿,使自己耗尽。祂在福音中说的第一句话和最后一句话,都与圣父有关。于是,这件事,就是在祂父的圣殿范围内发生。

这件事的发生,可能是在早晨,更有可能是在安息日。那时,诚如大家所认同的那样,耶稣坐着施教。那时,有些男人把一个妇人拖到耶稣面前。她一定是被人狠狠地扔在耶稣跟前。她注目着耶稣,乞求祂的怜悯。一大群凶猛的男人,站在四周,注视着她。在这一场景中的,人物的姿势和气场,给这场权力的游戏,提供了一条线索。男人的手中抓着石头,咬牙切齿;气氛一度紧张了起来。出自耶稣的一句错误的言语,造成的后果,不仅只是一具尸体,而是两具尸体。祂可能也会被人用私刑处死。

男人提出一个带有陷阱的问题 ——祂会建议人处死她吗?—— 一个封闭式的问题,迫使祂从他们提供一个或两个选项中作出选择。那是一阵诡异的安静 :妇人满怀忧虑,等待自己痛苦的死亡,男人的肾上腺素达到高峰,想要藉着向她投石,对她执行死刑。耶稣可能是在评估状况。那被带来的妇人,是为试探耶稣。这事件的焦点,不仅是这妇人,耶稣是这事件的焦点。耶稣是她出现在这里的缘由。这妇人成了他们(男人们)实现自己目标的替罪羊。历史往往都是这样。【她】成了与【祂】交易的筹码。【祂】被买下【她】,出售【她】,骚扰【她】,杀害【她】的人算计。他们想要毁掉耶稣,妇人只是他们的工具。祂弯下腰,正写些什么。关于耶稣所写的,有各种各样的推测。我的思绪,回到天主达尼尔先知书中所记载的,唯一能在圣经中找到的,天主用手指写字的例证:默乃(Mene),默乃(Mene),谢克耳(shekel),厄法辣辛(upharsin)(达5:25)天主成了判官。你们都被细数,都被衡量,发现不够分量。所有人都被细数过,都被衡量过,都被发现,良善和圣洁上,存在短缺。可能他们读了祂所写的话,也有可能他们没有读过祂所写的话。但这寂静,振聋发聩。

随着时间的延长,悬念逐渐减弱,反应变得迟暮。人们的肾上腺素减退以后,耶稣向他们的良知,寻求帮助。这话的措辞,相当得体:“让没有罪的人,先扔这石头。”可能是情绪上的抗辩。“众人不都有罪吗?在人群中,谁能声称自己无罪呢?”作为回应,他们手中的石头,开始从他们的手中掉落了下来,从年岁最长的,直到年纪最小的,不是落在那妇人身上,而是在落在他们自己脚上。

在这戏剧化的时刻,我们可以想象:耶稣徒手击败了对手 —— 运用一个强劲的问题,与之交锋,从而获胜。我认为,这种状况,超乎想象 —— 祂也救了他们。要记得,祂注目向下,并不想审判那把石头扔下来的人。愤怒的男人回去的时候,带着两项判决:一项:他们是有罪的,他们没有权力在那妇人身上,或在任何人身上扔下石头; 另一项:关乎仁慈的教训,要富于怜悯。

如果圣殿的建筑区域被打造成一处执行私刑的场所,这会是多大的矛盾!私刑把所有参与的人,划作整体参与严重犯罪的人,没有一人需要担荷谋杀的罪名。用石头把人砸死,也是如此。每个施暴的人,都想要为自己开脱:“受害的人,并非是因我朝她投石而死。”

在任何其他犹太法庭的审判,都建立在可信的目击证人的证言之上,聆讯以后,老师可能会作出投石的判决。耶稣所做的,不仅仅是探查真理。祂是圣父良善的化身。祂以宽恕和仁慈,把她包了起来。祂向她保证:我不会定妳的罪。教宗方济各讲述了宽恕和仁慈之间的区别。宽恕并不能使人免受惩罚,或造成犯罪的后果。仁慈能把人从犯罪的后果中救出。慈悲天主宽恕人的方式。

你和我极有可能会问这个问题:“她通奸,难道她凭借一人完成的吗?那个男人在哪里呢?”好吧,犹太社会宣告男人是无罪的,即使是在当下的一些文化中,也是如此。

最后,耶稣抬头,注视着那妇人,赐给她原有的尊严。就连形体上也是如此,耶稣坐在与她持平的位置上,不像其他当时站着俯看她的男人一样,注视着她。诚如阿梅里尼神父(Fr. Armellini)所说的一样。对这妇人而言,这在她过往的经验中,也许是第一次有男人注视着她,并非是想从她身上寻欢,而是出于尊重。这也许是第一次,妇人所经验到的,不带有淫欲的爱。

真理并非是向易受伤害者投去的石头。倘若必须向某人投掷石头,被投掷石头的,只能是自己。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Homily for 5th Sunday in Lent Year C in 2025


The woman melting in the stare of men
Jn 8:1-11


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretians Missionaries

Jesus rescues a hapless woman accused of adultery from the men who wanted to lynch her and from her indignity. It is important to parse this event to get its full meaning. Jesus is at the temple precincts teaching. This temple is the edifice of the Law for the Jewish leadership, while for Jesus it was his Father’s house, the house of mercy. He has always been consumed by the concerns of his Father and his house. The first and last words he speaks in the gospel of Luke concern his Father. So, this incident is in the precincts of his Father’s house.

It was probably morning, and most likely a Sabbath. Jesus was sitting and teaching as all translations agree. Then, some men drag a woman in front of Jesus. She must have been thrown violently in front of him. She was looking at Jesus, begging for mercy. A crowd of ferocious men were standing around, looking down upon her. The postures and gazes of the characters give a clue to the powerplay on the scene. The men were clutching stones and gnashing their teeth; the situation is volatile and highly charged. One wrong word from Jesus might even end up with not just one but two dead bodies. He could get lynched as well.

The men asked the trap question—Would he advise killing her or not?— a close-ended question, forcing him to take one or the other alternatives they offered. There is an eerie silence, as the woman anxiously awaits her painful death, while the men look forward to a high adrenaline execution of a rape with stones. Jesus was evaluating the situation, perhaps. The woman is brought there to test Jesus. Not she but he was the focus of this incident. Jesus is the reason why she is here. She is made the scapegoat for their purpose. The history has often run this way, SHE is just a currency of exchange for HIM. HE settled the score by buying HER, selling HER, molesting HER, killing HER. They want to demolish Jesus and the woman is only an instrument. He bends down to write something. There are all sorts of speculations on what Jesus was writing. My mind races back to the writing of God in Daniel, the only other instance we find the hand of God writing in the scriptures. Mene mene shekel, upharsin (Dan 5:25). God made a judgment. You have been numbered and weighed and are found wanting. Everyone is numbered and weighed, and is found in short of goodness, holiness. It meant no one was righteous enough there to judge. Probably, they read what he wrote, or they did not. But the silence was deafening.

As it got prolonged, the suspense begins to wane, reflection begins to dawn. Jesus appeals to the conscience of the men after their adrenaline rush is subsided. Behind the well phrased sentence, “Let him who has not sin be the first to cast the stone,” might have been an emotional plea, “Don’t we all sin? Is there anyone among us who could claim to be sinless?” As an answer, the stones started falling from their hands beginning from the older ones to the youngest, not on to the woman, but straight down at their own feet.

In this dramatic moment, we could imagine that Jesus defeated the opponents single-handed and emerged victorious with the punch question. I think the situation was far beyond that—he saved them too. Remember, he did not even look at whose stones were falling down first. He fixed his gaze downward, not wanting to judge the ones whose stones fell away. The angry men go back with two convictions: one, that all are sinful, and there is no right for him to cast stones at that woman or any other person; and the other, a lesson on mercy—have compassion.

What contradiction it would have been if the temple precincts turned out to be the location for a merciless lynching! Lynching as a whole divides the gravity of the crime into all participants, and no one needs to bear the burden of the murder. This is particularly true of stoning to death. Every murderer would exonerate oneself, “The victim did not die because of my stone.”

A trial in any other Jewish court of law would establish the truth by credible eye witnesses and after listening, the teacher could have given the verdict to cast stones. Jesus goes beyond finding the truth. He is the personification of the Father’s mercy. He envelops her in forgiveness and mercy. He assures her, I do not condemn you. Pope Francis narrates the difference between forgiveness and mercy. Forgiveness does not exempt anyone from the punishment or the consequence of the crime. Mercy saves one from the consequences of the sin. Mercy is the manner of divine forgiveness.

You and I, most likely would ask this question, “Did she do an act of adultery all by herself? Where is the man?” Well, the Jewish society then exonerated the man, and some cultures do it even now.

At the end Jesus would look up at this woman, giving her her original dignity. Even in physical posture, Jesus was sitting down at her level so that he could look up at her unlike the other men who were standing and looking down on her, as Fr. Armellini puts it. Perhaps for the first time in her recent past, a man has looked at her for no pleasure of his but with respect. For the first time perhaps, the woman experiences love without lust.

Truth is not a stone to be thrown at all the vulnerable people. If that stone has to be cast at anyone, it should be at oneself.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)四旬期第五主日講道

喜樂和希望的聖言
丙年四旬期第五主日
福音:若8:1-11
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝各位主日天喜樂。

今天我們將要讀到的福音,與一個蕩婦有關,其中包含了一些衝突。讓我們試著講述它,因為這將有助於我們理解,想要理解耶穌給我們展現的天主形象,多麼艱難。從某種程度上來說,我們總是試圖使這個肖像與我們的標準相適應。在邪淫這件事上,我們不再對耶穌所說所做的事情感到驚訝。

和我們想的一樣,這個犯姦淫的女人,非常懊悔,她證明自己不會再犯相同的罪過,因此耶穌寬恕了她。目前的情況是:沒有絲毫跡象證明她悔改了。第一世紀的的基督徒明白,這些伎倆並不起作用,因此,他們想要從福音書中刪除這一頁。都沒有出現這個故事。直到第三世紀,才到福音書中找到這個故事。在最初二個世紀的教會內,為何有人試圖忽略這個故事呢?這個故事為何令人生厭呢?因為其中含有耶穌所說的歧視性言語,耶穌對犯姦淫的人說:“我不譴責妳。”

聖奧斯定給了一個相當有趣的解釋:他說:有些缺乏信德的信徒,或者,更確切來說:那些真信仰的仇敵,可能會因救主接納這個罪人,願意給那個婦人一張豁免憑證感到害怕。簡言之,丈夫們,那些對團體負有責任的神長們,他們定會認為耶穌的話:“我不譴責妳”會引發誤解,因此,最好把它從文中刪除。然而,他們對些持懷疑態度的真正原因是:在最初的幾個世紀,在寬恕方面,牧者們持非常僵硬的態度,牧者們採用的嚴苛選擇,無法有效展現納匝肋人耶穌對那些在生活中經常犯錯的人顯示憐憫。

直到第二世紀中葉,基督徒的數目大大增加,品質卻下降了,於是,基督徒開始對他們在領洗以後犯下的重罪進行辯護,這些重罪, 不再是什麼稀奇的事情,總是被輕描淡寫的帶過,所有的事情,都無關緊要。因為,他們在基督徒團體內,對待罪人,變得異常嚴格,有三種罪過,不得赦免。凡是犯下這三種罪過的,就要被逐出團體。它們是:背棄信仰,謀殺和犯姦淫。同樣,也有一些同情他們的人,比如,教宗科爾乃略(Pope Cornelius)認為:不應該這樣嚴格,多一些福傳,但是,正統派的人指責他是個冒名行騙者,他授權人們放縱享樂 。這就是存於團體內的緊張關係。

四世紀也有一本書,就是聖職人員手冊;書名為《宗座憲章》,其建議主教們效法耶穌在罪人面前所做的一切,祂是如何對待一個犯了罪的婦人,以及那些指控她犯罪的長老的。但是,當時占主流的是嚴苛主義,我們也知道那些指責教宗科爾乃略(Cornelius)的嚴苛主義者是誰:戴爾都良(Tertullian)和 希波呂托斯(Hippolytus)

直到第二世紀中葉,一本非常著名的書問世:《何而馬牧者》(The Shepherd of Hermas)他們趕走了那些在領受洗禮後犯下重罪的人,那些犯了罪的人所要做的,只是相信天主的仁慈,但是,這些人想要和團體重新建立聯繫,於是,就引入了新的寬恕禮儀,就好似領受了第二次洗禮。那些犯了罪的人,必須經過多年的補贖,禁食,受到恥辱,祈禱,然後才能與團體修好,但是,在一生中,只能有一次這樣的機會。如果他們之後再犯罪,他們就必須把自己交給仁慈的天主。在這樣的背景下,在那段經文中,如果有令嚴苛主義者感到困擾的話,那就只能那破壞他們牧靈準則的犯姦淫的婦人。然而,儘管有些人心存疑慮,這段經文還是在幾本古代福音經書中留存下來。最後,在第三世紀,它最終找到它在若望福音中的位置。

今天,聖經學者一致認為,最終想要讓它出現的,不是若望,因為沒有人想要它,而是在某個時間,它被加到若望福音第八章內的。這段福音取自聖路加福音,今天,許多人都知道它出自哪裡。最初,它出現在路加福音第21章的末尾。毋庸置疑,不論若望或路加是否寫了這段經文,對我們而言,並不重要。風格,主題,語言都是這位元聖史的典型特徵。

現在,讓我們來聽,這段經文是如何被宣介的:

“耶穌來到橄欖山。清晨,祂再次來到聖殿,眾人紛紛來到祂那裡,祂坐下,教導他們。”

讓我們試圖來瞭解這個事件,以及它給初期教會帶來了如此眾多的問題。聖史指出,耶穌從橄欖山來,祂從東方而來,東方是太陽升起的地方;橄欖山比你們看到的,在我背後的聖殿還要高60米。因此,耶穌從橄欖山下來,經過克德隆(Kidron)溪,進到聖殿廣場的東門。沿著東側的,有著名的撒羅滿門廊(Solomon’s Porch)在若望福音和宗徒大事錄中都有提到。拉比們坐在那個門廊下指教聖經,給那些向他們提問的人一些法律建議。請注意:在這聖殿廣場東面入口的首個建築,以及在女性法庭入口的另一相似建築,它們被稱作高等法院,23名法官,從早到晚,在每棟建築內開會,解決最重要的案件。每座城市都有審判法庭,甚至在會堂內也有法庭,也會在那裡進行宣判,但是,如果案情嚴重,就有必要去耶路撒冷,在那裡有按照天主的名義,按照托拉的規定進行的審判。

在這裡也指出第三座建築,更重要的是在其下方最著名的鑿石大廳(Hall of the Hewn Stones)或鑿石議會(Chamber of Hewn Stone)其希伯來語是:לשכת הגזית – Lishkat haGazit,正如圖所示的那樣。這就是公議會開會的地方。公議會由71名法官組成,大司祭主持,耶穌時代,蓋法是大司祭。這個法庭可以判處死刑,但是,如果要執行這個判決,就必須請求羅馬總督授權,正如耶穌的情況一樣。

在耶路撒冷,即使是列王時代,總是以天主的名字聲張公道的。讓我們記得聖詠122首,來到橄欖山朝聖者的人說:“我歡喜,因為他們對我說,讓我們來到上主的聖殿”默思上主的聖殿,君王的宮殿在聖殿的右邊,在那裡進行審判,他說:“在那裡有公道的寶座,有達味家室的寶位”事實上,君王以天主的名義進行宣判。當他登上寶座的時候,他不是立法者,他只需執法天主的法律。在他登基的那天,他收到了天主的命令,他必須執行。在這個聖殿,都是以天主的名義進行審判。我們恰恰在那裡看到兩種審判見識之間引發的衝突。在那裡,經師和法利賽人,他們深信自己是天主思想和審判的代表,他們代表親自宣判的天主。

讓我們留意這個故事包含的細節所具備的象徵含義,那時候,耶穌來到,親自宣告天主的真正審判。清晨,法官來到,他們聚在這三座我指給你們的建築,以天主的名義發言。出自橄欖山的真光,就是投射在天主面容上的新真光,而不是拉比投射在天主面容上的光,就是公義天主的面容;在這嶄新的一天,升起了一束新光,現在,耶穌進到聖殿,坐下,祂攝取了師傅的地位。祂坐在那裡呢?祂坐在哪個門廊下麵? 我們不得而知,但是,我們能想像,祂坐在北門入口。現在,讓我們來聽,發生了什麼?

經師和法利賽人,他們給耶穌帶來了一個在犯姦淫的時候被捉住的婦人,叫她站在當中,對耶穌說:老師,這個婦人是在她犯姦淫的時候被捉住的。在法律書上,梅瑟吩咐我們要用石頭砸死她。因此,禰怎麼說呢?他們說這話,是為試探祂,好能控告祂。

現在,讓我們來認識一下我們非常熟悉的人物:經師和法利賽人。上個主日,我們已經見過他們,那時候,他們極其憤怒,因為耶穌接納稅吏和罪人來到祂的家中,和他們大吃大喝。他們無法容忍不懲罰罪人,反而和他們一起歡樂的天主形象。

在今天的經文中,他們抓住一個婦人,把她帶到耶穌那裡,使祂陷入困境;他們抓住一個公然犯姦淫的婦人,他們沒有抓住男人,因為他們根本不在乎那男人,他們對那受質詢的婦人也不在乎。這與犯姦淫的婦人,沒有關係,而是與耶穌所宣講的天主形象有關,與耶穌宣講的天主的公道有關;他們不能接受。那個犯姦淫的婦人,只是給耶穌設下下陷阱的一個藉口。他們把那婦人放在中間,邪惡被放在關注的中心,他們希望祂講出在祂面前的惡。將會面臨兩種不同的審判方式:經師和法利賽人的審判和耶穌的審判。經師和法利賽人,他們是如何消除邪惡的呢?他們說:師傅,這個婦人,她在行姦淫的時候,被意外發現了,梅瑟在法律書上命令我們毀掉這樣的婦人,因此法律,托拉,命令我們以這樣出乎意料的方式解決問題。

爭論的焦點是:是要按照《密西拿》(Mishnah)所說的那樣,用石頭砸死她,還是用繩子把她勒死。在肋未紀第20章說:如果有人和他近人的妻子犯姦淫,姦夫姦婦都要被處死。
那個站在中間的婦人,一定感到很羞愧,一定很害怕,因為那些人很野蠻地抓住了她,但是,她不害怕被人用石頭砸死,因為事實上,我們看到,在聖經中,死刑判決,並沒有被執行。畢竟,塔木德(Talmud)是一本收集以色列神聖傳統的書,以色列的《猶太人法典》規定,每70年判處一次死刑,被人看作極其極端嚴苛的。每70年執行一次死刑。但是,它們沒有被執行。托拉規定的死刑,不是一個判決,而是一項重罪。

正如聖經所載的那樣:甚至對那些毆打父母的人,違背法律或安息日的人,也要被處以死刑,但是,這些死刑,從來沒有被執行,只是指出所犯罪過的嚴重性。托拉旨在指出邪惡,它告訴你,看,這個水果是毒的。如果它沒有告訴你:不要犯姦淫,否則你們會被處以死刑,那麼,死刑判決,就不會被執行。因為這正毒害你們的生活。因此,托拉給予的警告是寶貴的,因為它告訴你,要好好照顧自己,使自己免受其毒害。因此,這個婦人不應該很害怕,當然,她知道自己會受懲罰,但是,決不會被殺害。因此,那被擺在我們面前的,就是那被擺在中間的惡,

現在,經師提出的命題是要解決世界的邪惡,要徹底把它剷除,那麼,它的惡是什麼?讓我們把做這事的人除掉;這是解決這個問題的最簡單方法。藉著譴責這個犯罪的人,以此完成審理。也就是說:要讓他知道不該做壞事,他做了壞事,就是要讓他知道:他不該讓別人受苦,他自己也會受苦;要讓他明白,他不可殺人,他自己也會被處以死刑。

那些存有這樣想法的人認為:梅瑟法律是站他們這邊的。給耶穌提出的問題是:“我們也必須採取鎮壓那些作惡的人,以此來消除邪惡嗎?禰是怎麼看的呢?禰會如何審理呢?”

聖史繼續說:他們這樣說,為的是試探祂,好能有控告祂的動機。因此,其目的(希臘語:’ἔχωσιν’ ‘egracein)就是要給祂設下陷阱。他們認為他們已經把祂困住了,因為祂要麼否認天主愛罪人和稅吏,也改變他們一生的形象,要麼,祂公開反對拉托,如果祂公開反對托拉,祂距離公議會只有兩步之遙,很容易把祂抓住;他們把祂帶到大司祭跟前,使祂受到懲罰。他們問祂說:“那麼,禰怎麼說呢?”

讓我們來看,耶穌是如何處理的;祂並沒有回答他們的問題,而是做了一個奇妙的動作。讓我們來聽:

耶穌俯身,開始用手指在地上寫字。但是,他們繼續問祂,祂直起腰來,對他們說:就讓你們中間沒有罪的,先用石頭砸她。祂又彎下腰,在地上寫字。作為回應,從年紀最長的開始,他們一個一個離開了。只留下在祂面前的婦人。接著,耶穌直起身來,對她說:“婦人,他們在哪裡?沒有人譴責妳嗎?”她回答說:“師傅,沒有人。”於是,耶穌說:“我也不譴責妳,去吧,從現在開始,不要再犯罪了。”

耶穌被問一個祂不作回答的問題,祂開始用手指在地上寫字。如果我們在祂的立場,可能會立刻開始與經師和法利賽人爭論,表明他們對托拉的解釋是不對的;我們也可能會譴責他們的邪惡意圖;我們可能會說“看,我注意到:你們不喜歡這個犯姦淫的婦人,你們真正想要的是譴責我 …… 我知道的。”耶穌有兩個目標:當然,救下那個婦人,因為她屬於經師和法利賽人所認為的耶穌的朋友,是稅吏和罪人的朋友。

耶穌將無法出現在祂朋友面前;祂必須救下那個婦人。另一個目標就是救下控告祂的人,因為耶穌愛他們,祂希望他們快樂;祂希望所有人都以喜樂的心,吸納天主的新形象,接受一個與他們的想法完成相反,善待惡人的天主。祂做了什麼?祂採取了一種非常有效的教學方法。第一步:祂知道祂所面對的是一群怎樣的人,我們都知道,那些人的法則是什麼。人們聚在一起,開始做令人不快的事情,也做令人感到可怕的事;因為這群人不屬於他們,因此,他們覺得自己不需承擔責任。想要讓他們回來,首先就是要讓他們脫離團體,讓他們開始反思。讓他們意識到:他們要對自己所做的事情負責。這就是耶穌採取的第一個舉動;祂在他們身邊營造一個安靜的環境;沉默是可怕的,因為再沒有讓你分心的事物了;那麼,你就必須反思,必須思考,那些使你一直試圖消除的令人不安的想法,很容易浮現出來。

正如耶穌所說的那樣:停下來,在靜默中,做一些反思,想一想,是什麼讓你把這婦人帶到這裡來的。”這個婦人傷害了自己和她的丈夫;也許她還毀了自己的家庭和他人的家庭。但是,你們把她擺在中間,問題就解決了嗎?你有想過善待她嗎?你以為你是在幫助她恢復生活嗎?你的行為,或許會讓她所做的惡事變得更加邪惡?她沒有對你做過任何錯事,你怎會對她如此不滿?如果你沒有細想一下:你把她帶這裡來的原因,或許你會對你所做的事感到羞愧。不要躲在人群中,出來,看看你的心。控方無法忍受這樣的靜默;事實上,聖史敘述說:他們開始審問祂。他們無法忍受這樣的沉默;這會讓他們不安;希臘文說:’ἐπέμενον’ – ‘epémenon’. ‘Epimenein’ 的意思是:他們撲在祂身上。

然後,耶穌抬頭說:凡沒有罪的,就讓他先扔第一塊石頭。如此,耶穌開始拆散這個團體。他們不是一下子用石頭把她砸死,而是每次只砸下一塊石頭。仔細思考以後,他們得出結論,他們與她完全不同,他們沒有罪,他們是純潔的,正直的,他們提出的解決罪惡的方法,就是消滅那個做錯事的人,因此,要小心,因為你們自己也是罪人,你們也要被消滅。

我想要為我們的日子,為今天經常出現,甚至在基督徒團體內出現的小團體進行反思。必須解散這個團體,必須解散這個拋出傳聞之石,而非誹謗之石的團體,我希望基督徒團體不要走到這一點,但是,八卦,我們所知道的錯謬,正在廣泛傳播。這些人必須面對自己的良心,在扔出他們的石頭以前,他們要好好想想。你想對你曾發佈過錯誤言論的物件做過好嗎?你能保證,有一天不會有人朝你扔石頭嗎?你最近散佈的辣新聞,是為了取悅你的兄弟姐妹,還是滿足你病態的滿足感?你的心中只會留下苦澀的味道,你對你兄弟姐妹所做的惡事。試想一下:如果有一天,有人朝你扔石頭,你會高興嗎?

耶穌要求他們不要一齊朝她扔石頭,而是每次朝她扔一塊石頭以後,祂再次回來,用手指在地上寫字。接著,我們想要知道耶穌所做的事,意味著什麼。因為這個故事很簡短。兩次憶及祂的舉動,對這個舉動的解釋有許多。最傳統的是聖熱羅尼莫(Jerome)的解釋,他說:耶穌開始在沙地上寫字,就寫下控方的罪;接著,首先被耶穌打擊的人是長老,他們羞愧地離開。耶穌寫字,羞辱控告者,這樣做,並沒有做。

耶穌愛他們,祂想要拯救他們;祂想要解放他們,而不是羞辱他們;另一方面,祂沒有在沙地上寫字,因為在聖殿的廣場上沒有沙字,廣場的地面鋪滿石頭,因此,耶穌的手指在石頭上移動。我們要把注意力聚焦在文本上,而不是在祂所寫的字上,文本只是說:祂用手指在石頭上寫字。顯然,聖經中,只有一次提到天主的手指在石頭上,在兩塊石板上,在約板上寫字。約板上寫下字,就告訴你:你必須如何生活,你必須避免犯下怎樣的錯誤;托拉給你指出毒害你生命的東西,而且它是寫在石頭上的。那些人當然知道:天主的手指在石板上移動的時候,就是在石板上寫下法律。

耶穌藉此舉動提問:你還持守寫在石頭上的法律?你還記得先知耶肋米說過的話,就是有朝一日,天主不會在石頭上寫下法律,而是寫在人的心中?那時候,對人而言,法律不是外在的,而是內在的;這樣的心促使人行善。耶穌藉此舉動對控告者說:問問你們自己,你們的心是石頭做的嗎,你們心是那顆已經轉變的心,一顆吸納天主的思想和情感的新心?

這些人聽了耶穌的話,又看到祂開始寫的字,就轉身走了。從年長的人(希臘文是:’πρεσβυτέρων’ – the ‘presbyters’)開始。不是因為他們是首先感到羞愧的人,而是因為他們是最先理解耶穌,最先皈依耶穌的人。

耶穌實現了祂的首個目標。現在,只留下耶穌和那個婦人,兩個人的位置也很重要。那婦人站著,耶穌坐著。在整個審判期間,與控方的爭論過程中,那個婦人總是和別人站在一起,耶穌卻坐著。祂彎腰兩次,但始終坐著。翻譯說:“耶穌直起身子。”耶穌抬頭(依然坐著)婦人站起來,祂仍然坐著。讓我們也注意:在路加福音,我們也發現,耶穌站在下面,罪人和匝凱站在上面:那時候,匝凱在無花果樹上,耶穌抬頭觀看,因為,為罪人而言,天主常在他們下方,因為祂愛他們。祂為那些誤入歧途的人服務。這就是耶穌呈現給我們的天主形象。

祂抬頭對那婦人說:“婦人,他們在哪兒?沒有人譴責妳嗎?”她回答說:“老師,沒有。”於是,耶穌說:“我也不定妳的罪。去吧,從現在開始,不要再犯罪。”讓我們正確翻譯耶穌所說“我也不定妳的罪”這是著名的,區別對待的句子。首先,讓我們不要發明 婦人悔改,承諾,不再有犯罪的意圖,耶穌赦免了她的罪 …… 這一切都說不通。婦人沒有悔改的跡象。此外,對於罪人的悔改,即使那人是法利賽人,也是很容易理解的。這是我們在這裡得到另一個明確的資訊。耶穌對罪和罪人之間進行了清晰,明確的區別。

耶穌並不贊成這些已經犯下的罪,祂沒有對罪進行辯護;姦淫是嚴重的罪,這會給那些犯下此罪的人造成極大的傷害,並可能會產生嚴重的後果;它可能會破壞家庭,給孩子和孩子的孩子產生負面影響。讓我們記得,耶穌對性的道德要求很高,極其嚴格。

耶穌在山中寶訓中所說的話,遠超拉比所教導的,祂不僅譴責那些犯姦淫的人,也譴責那些犯姦淫的惡念,因為它存於心中,是它開啟了夫妻之間彼此背叛的進程。耶穌認同托拉譴責的惡,托拉指出什麼才是毒害人靈的;事實上,祂告訴那個婦人,不要在對自己作惡了;但是,就算妳犯了一千次錯,我永遠不會譴責妳,因為天主譴責惡,但是,祂決不譴責祂的兒女。這是天主在世界上介紹的天主的新形象。

天主不會作出審判,把犯錯的孩子撕碎,送進地獄。這不公道,這是報復的一種方式。讓我們不要回到經師和法利賽人心中對天主的印象。耶穌從我們的手中拿走石頭;他們不能朝別人身上扔石頭。也許有些人會認為:最終耶穌也會扔石頭 …… 終有一天,天主會懲罰我們。讓我們停止把我們的惡投在天主身上 …… 耶穌以生命為代價,宣講天主是愛,只有愛,祂永遠不會譴責祂的任何一個兒女。總有一天,他們會把祂帶到公議會,但不是現在,而是祂不宣判這個犯姦淫的婦人有罪的時候;但是,終有一天,他們會因祂所宣告的天主真像控告祂,天主的真像,就是愛,只是愛。天主要求我們不譴責任何人,這樣的話,我們就不會被譴責。祂是第一個踐行祂給我們命令的人。

人們誤入歧途的時候,讓我們總不要譴責他們,而是幫助他們重新開始生活。這就是進行審斷,但不執行。如果我們接納這個天主的形象,我們的心就會平靜下來,正如若望一書所說的那樣:“如果我們的心譴責我們,我們就知道,天主比我們的心大,祂知道一切。”

我祝你們主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)四旬期第五主日讲道

喜乐和希望的圣言
丙年四旬期第五主日
福音:若8:1-11
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝各位主日天喜乐。

今天我们将要读到的福音,与一个荡妇有关,其中包含了一些冲突。让我们试着讲述它,因为这将有助于我们理解,想要理解耶稣给我们展现的天主形象,多么艰难。从某种程度上来说,我们总是试图使这个肖像与我们的标准相适应。在邪淫这件事上,我们不再对耶稣所说所做的事情感到惊讶。

和我们想的一样,这个犯奸淫的女人,非常懊悔,她证明自己不会再犯相同的罪过,因此耶稣宽恕了她。目前的情况是:没有丝毫迹象证明她悔改了。第一世纪的的基督徒明白,这些伎俩并不起作用,因此,他们想要从福音书中删除这一页。都没有出现这个故事。直到第三世纪,才到福音书中找到这个故事。在最初二个世纪的教会内,为何有人试图忽略这个故事呢?这个故事为何令人生厌呢?因为其中含有耶稣所说的歧视性言语,耶稣对犯奸淫的人说:“我不谴责妳。”

圣奥斯定给了一个相当有趣的解释:他说:有些缺乏信德的信徒,或者,更确切来说:那些真信仰的仇敌,可能会因救主接纳这个罪人,愿意给那个妇人一张豁免凭证感到害怕。简言之,丈夫们,那些对团体负有责任的神长们,他们定会认为耶稣的话:“我不谴责妳”会引发误解,因此,最好把它从文中删除。然而,他们对些持怀疑态度的真正原因是:在最初的几个世纪,在宽恕方面,牧者们持非常僵硬的态度,牧者们采用的严苛选择,无法有效展现纳匝肋人耶稣对那些在生活中经常犯错的人显示怜悯。

直到第二世纪中叶,基督徒的数目大大增加,质量却下降了,于是,基督徒开始对他们在领洗以后犯下的重罪进行辩护,这些重罪, 不再是什么稀奇的事情,总是被轻描淡写的带过,所有的事情,都无关紧要。因为,他们在基督徒团体内,对待罪人,变得异常严格,有三种罪过,不得赦免。凡是犯下这三种罪过的,就要被逐出团体。它们是:背弃信仰,谋杀和犯奸淫。同样,也有一些同情他们的人,比如,教宗科尔乃略(Pope Cornelius)认为:不应该这样严格,多一些福传,但是,正统派的人指责他是个冒名行骗者,他授权人们放纵享乐 。这就是存于团体内的紧张关系。

四世纪也有一本书,就是圣职人员手册;书名为《宗座宪章》,其建议主教们效法耶稣在罪人面前所做的一切,祂是如何对待一个犯了罪的妇人,以及那些指控她犯罪的长老的。但是,当时占主流的是严苛主义,我们也知道那些指责教宗科尔乃略(Cornelius)的严苛主义者是谁:戴尔都良(Tertullian)和 希波吕托斯(Hippolytus)

直到第二世纪中叶,一本非常著名的书问世:《何而马牧者》(The Shepherd of Hermas)他们赶走了那些在领受洗礼后犯下重罪的人,那些犯了罪的人所要做的,只是相信天主的仁慈,但是,这些人想要和团体重新建立联系,于是,就引入了新的宽恕礼仪,就好似领受了第二次洗礼。那些犯了罪的人,必须经过多年的补赎,禁食,受到耻辱,祈祷,然后才能与团体修好,但是,在一生中,只能有一次这样的机会。如果他们之后再犯罪,他们就必须把自己交给仁慈的天主。在这样的背景下,在那段经文中,如果有令严苛主义者感到困扰的话,那就只能那破坏他们牧灵准则的犯奸淫的妇人。然而,尽管有些人心存疑虑,这段经文还是在几本古代福音经书中留存下来。最后,在第三世纪,它最终找到它在若望福音中的位置。

今天,圣经学者一致认为,最终想要让它出现的,不是若望,因为没有人想要它,而是在某个时间,它被加到若望福音第八章内的。这段福音取自圣路加福音,今天,许多人都知道它出自哪里。最初,它出现在路加福音第21章的末尾。毋庸置疑,不论若望或路加是否写了这段经文,对我们而言,并不重要。风格,主题,语言都是这位圣史的典型特征。

现在,让我们来听,这段经文是如何被宣介的:

“耶稣来到橄榄山。清晨,祂再次来到圣殿,众人纷纷来到祂那里,祂坐下,教导他们。”

让我们试图来了解这个事件,以及它给初期教会带来了如此众多的问题。圣史指出,耶稣从橄榄山来,祂从东方而来,东方是太阳升起的地方;橄榄山比你们看到的,在我背后的圣殿还要高60米。因此,耶稣从橄榄山下来,经过克德隆(Kidron)溪,进到圣殿广场的东门。沿着东侧的,有著名的撒罗满门廊(Solomon’s Porch)在若望福音和宗徒大事录中都有提到。拉比们坐在那个门廊下指教圣经,给那些向他们提问的人一些法律建议。请注意:在这圣殿广场东面入口的首个建筑,以及在女性法庭入口的另一相似建筑,它们被称作高等法院,23名法官,从早到晚,在每栋建筑内开会,解决最重要的案件。每座城市都有审判法庭,甚至在会堂内也有法庭,也会在那里进行宣判,但是,如果案情严重,就有必要去耶路撒冷,在那里有按照天主的名义,按照托拉的规定进行的审判。

在这里也指出第三座建筑,更重要的是在其下方最著名的凿石大厅(Hall of the Hewn Stones)或凿石议会(Chamber of Hewn Stone)其希伯来语是:לשכת הגזית – Lishkat haGazit,正如图所示的那样。这就是公议会开会的地方。公议会由71名法官组成,大司祭主持,耶稣时代,盖法是大司祭。这个法庭可以判处死刑,但是,如果要执行这个判决,就必须请求罗马总督授权,正如耶稣的情况一样。

在耶路撒冷,即使是列王时代,总是以天主的名字声张公道的。让我们记得圣咏122首,来到橄榄山朝圣者的人说:“我欢喜,因为他们对我说,让我们来到上主的圣殿”默思上主的圣殿,君王的宫殿在圣殿的右边,在那里进行审判,他说:“在那里有公道的宝座,有达味家室的宝位”事实上,君王以天主的名义进行宣判。当他登上宝座的时候,他不是立法者,他只需执法天主的法律。在他登基的那天,他收到了天主的命令,他必须执行。在这个圣殿,都是以天主的名义进行审判。我们恰恰在那里看到两种审判见识之间引发的冲突。在那里,经师和法利赛人,他们深信自己是天主思想和审判的代表,他们代表亲自宣判的天主。

让我们留意这个故事包含的细节所具备的象征含义,那时候,耶稣来到,亲自宣告天主的真正审判。清晨,法官来到,他们聚在这三座我指给你们的建筑,以天主的名义发言。出自橄榄山的真光,就是投射在天主面容上的新真光,而不是拉比投射在天主面容上的光,就是公义天主的面容;在这崭新的一天,升起了一束新光,现在,耶稣进到圣殿,坐下,祂摄取了师傅的地位。祂坐在那里呢?祂坐在哪个门廊下面? 我们不得而知,但是,我们能想象,祂坐在北门入口。现在,让我们来听,发生了什么?

经师和法利赛人,他们给耶稣带来了一个在犯奸淫的时候被捉住的妇人,叫她站在当中,对耶稣说:老师,这个妇人是在她犯奸淫的时候被捉住的。在法律书上,梅瑟吩咐我们要用石头砸死她。因此,祢怎么说呢?他们说这话,是为试探祂,好能控告祂。

现在,让我们来认识一下我们非常熟悉的人物:经师和法利赛人。上个主日,我们已经见过他们,那时候,他们极其愤怒,因为耶稣接纳税吏和罪人来到祂的家中,和他们大吃大喝。他们无法容忍不惩罚罪人,反而和他们一起欢乐的天主形象。

在今天的经文中,他们抓住一个妇人,把她带到耶稣那里,使祂陷入困境;他们抓住一个公然犯奸淫的妇人,他们没有抓住男人,因为他们根本不在乎那男人,他们对那受质询的妇人也不在乎。这与犯奸淫的妇人,没有关系,而是与耶稣所宣讲的天主形象有关,与耶稣宣讲的天主的公道有关;他们不能接受。那个犯奸淫的妇人,只是给耶稣设下下陷阱的一个借口。他们把那妇人放在中间,邪恶被放在关注的中心,他们希望祂讲出在祂面前的恶。将会面临两种不同的审判方式:经师和法利赛人的审判和耶稣的审判。经师和法利赛人,他们是如何消除邪恶的呢?他们说:师傅,这个妇人,她在行奸淫的时候,被意外发现了,梅瑟在法律书上命令我们毁掉这样的妇人,因此法律,托拉,命令我们以这样出乎意料的方式解决问题。

争论的焦点是:是要按照《密西拿》(Mishnah)所说的那样,用石头砸死她,还是用绳子把她勒死。在肋未纪第20章说:如果有人和他近人的妻子犯奸淫,奸夫奸妇都要被处死。
那个站在中间的妇人,一定感到很羞愧,一定很害怕,因为那些人很野蛮地抓住了她,但是,她不害怕被人用石头砸死,因为事实上,我们看到,在圣经中,死刑判决,并没有被执行。毕竟,塔木德(Talmud)是一本收集以色列神圣传统的书,以色列的《犹太人法典》规定,每70年判处一次死刑,被人看作极其极端严苛的。每70年执行一次死刑。但是,它们没有被执行。托拉规定的死刑,不是一个判决,而是一项重罪。

正如圣经所载的那样:甚至对那些殴打父母的人,违背法律或安息日的人,也要被处以死刑,但是,这些死刑,从来没有被执行,只是指出所犯罪过的严重性。托拉旨在指出邪恶,它告诉你,看,这个水果是毒的。如果它没有告诉你:不要犯奸淫,否则你们会被处以死刑,那么,死刑判决,就不会被执行。因为这正毒害你们的生活。因此,托拉给予的警告是宝贵的,因为它告诉你,要好好照顾自己,使自己免受其毒害。因此,这个妇人不应该很害怕,当然,她知道自己会受惩罚,但是,决不会被杀害。因此,那被摆在我们面前的,就是那被摆在中间的恶,

现在,经师提出的命题是要解决世界的邪恶,要彻底把它铲除,那么,它的恶是什么?让我们把做这事的人除掉;这是解决这个问题的最简单方法。藉着谴责这个犯罪的人,以此完成审理。也就是说:要让他知道不该做坏事,他做了坏事,就是要让他知道:他不该让别人受苦,他自己也会受苦;要让他明白,他不可杀人,他自己也会被处以死刑。

那些存有这样想法的人认为:梅瑟法律是站他们这边的。给耶稣提出的问题是:“我们也必须采取镇压那些作恶的人,以此来消除邪恶吗?祢是怎么看的呢?祢会如何审理呢?”

圣史继续说:他们这样说,为的是试探祂,好能有控告祂的动机。因此,其目的(希腊语:’ἔχωσιν’ ‘egracein)就是要给祂设下陷阱。他们认为他们已经把祂困住了,因为祂要么否认天主爱罪人和税吏,也改变他们一生的形象,要么,祂公开反对拉托,如果祂公开反对托拉,祂距离公议会只有两步之遥,很容易把祂抓住;他们把祂带到大司祭跟前,使祂受到惩罚。他们问祂说:“那么,祢怎么说呢?”

让我们来看,耶稣是如何处理的;祂并没有回答他们的问题,而是做了一个奇妙的动作。让我们来听:

耶稣俯身,开始用手指在地上写字。但是,他们继续问祂,祂直起腰来,对他们说:就让你们中间没有罪的,先用石头砸她。祂又弯下腰,在地上写字。作为回应,从年纪最长的开始,他们一个一个离开了。只留下在祂面前的妇人。接着,耶稣直起身来,对她说:“妇人,他们在哪里?没有人谴责妳吗?”她回答说:“师傅,没有人。”于是,耶稣说:“我也不谴责妳,去吧,从现在开始,不要再犯罪了。”

耶稣被问一个祂不作回答的问题,祂开始用手指在地上写字。如果我们在祂的立场,可能会立刻开始与经师和法利赛人争论,表明他们对托拉的解释是不对的;我们也可能会谴责他们的邪恶意图;我们可能会说“看,我注意到:你们不喜欢这个犯奸淫的妇人,你们真正想要的是谴责我 …… 我知道的。”耶稣有两个目标:当然,救下那个妇人,因为她属于经师和法利赛人所认为的耶稣的朋友,是税吏和罪人的朋友。

耶稣将无法出现在祂朋友面前;祂必须救下那个妇人。另一个目标就是救下控告祂的人,因为耶稣爱他们,祂希望他们快乐;祂希望所有人都以喜乐的心,吸纳天主的新形象,接受一个与他们的想法完成相反,善待恶人的天主。祂做了什么?祂采取了一种非常有效的教学方法。第一步:祂知道祂所面对的是一群怎样的人,我们都知道,那些人的法则是什么。人们聚在一起,开始做令人不快的事情,也做令人感到可怕的事;因为这群人不属于他们,因此,他们觉得自己不需承担责任。想要让他们回来,首先就是要让他们脱离团体,让他们开始反思。让他们意识到:他们要对自己所做的事情负责。这就是耶稣采取的第一个举动;祂在他们身边营造一个安静的环境;沉默是可怕的,因为再没有让你分心的事物了;那么,你就必须反思,必须思考,那些使你一直试图消除的令人不安的想法,很容易浮现出来。

正如耶稣所说的那样:停下来,在静默中,做一些反思,想一想,是什么让你把这妇人带到这里来的。”这个妇人伤害了自己和她的丈夫;也许她还毁了自己的家庭和他人的家庭。但是,你们把她摆在中间,问题就解决了吗?你有想过善待她吗?你以为你是在帮助她恢复生活吗?你的行为,或许会让她所做的恶事变得更加邪恶?她没有对你做过任何错事,你怎会对她如此不满?如果你没有细想一下:你把她带这里来的原因,或许你会对你所做的事感到羞愧。不要躲在人群中,出来,看看你的心。控方无法忍受这样的静默;事实上,圣史叙述说:他们开始审问祂。他们无法忍受这样的沉默;这会让他们不安;希腊文说:’ἐπέμενον’ – ‘epémenon’. ‘Epimenein’ 的意思是:他们扑在祂身上。

然后,耶稣抬头说:凡没有罪的,就让他先扔第一块石头。如此,耶稣开始拆散这个团体。他们不是一下子用石头把她砸死,而是每次只砸下一块石头。仔细思考以后,他们得出结论,他们与她完全不同,他们没有罪,他们是纯洁的,正直的,他们提出的解决罪恶的方法,就是消灭那个做错事的人,因此,要小心,因为你们自己也是罪人,你们也要被消灭。

我想要为我们的日子,为今天经常出现,甚至在基督徒团体内出现的小团体进行反思。必须解散这个团体,必须解散这个抛出传闻之石,而非诽谤之石的团体,我希望基督徒团体不要走到这一点,但是,八卦,我们所知道的错谬,正在广泛传播。这些人必须面对自己的良心,在扔出他们的石头以前,他们要好好想想。你想对你曾发布过错误言论的对象做过好吗?你能保证,有一天不会有人朝你扔石头吗?你最近散布的辣新闻,是为了取悦你的兄弟姐妹,还是满足你病态的满足感?你的心中只会留下苦涩的味道,你对你兄弟姐妹所做的恶事。试想一下:如果有一天,有人朝你扔石头,你会高兴吗?

耶稣要求他们不要一齐朝她扔石头,而是每次朝她扔一块石头以后,祂再次回来,用手指在地上写字。接着,我们想要知道耶稣所做的事,意味着什么。因为这个故事很简短。两次忆及祂的举动,对这个举动的解释有许多。最传统的是圣热罗尼莫(Jerome)的解释,他说:耶稣开始在沙地上写字,就写下控方的罪;接着,首先被耶稣打击的人是长老,他们羞愧地离开。耶稣写字,羞辱控告者,这样做,并没有做。

耶稣爱他们,祂想要拯救他们;祂想要解放他们,而不是羞辱他们;另一方面,祂没有在沙地上写字,因为在圣殿的广场上没有沙字,广场的地面铺满石头,因此,耶稣的手指在石头上移动。我们要把注意力聚焦在文本上,而不是在祂所写的字上,文本只是说:祂用手指在石头上写字。显然,圣经中,只有一次提到天主的手指在石头上,在两块石板上,在约板上写字。约板上写下字,就告诉你:你必须如何生活,你必须避免犯下怎样的错误;托拉给你指出毒害你生命的东西,而且它是写在石头上的。那些人当然知道:天主的手指在石板上移动的时候,就是在石板上写下法律。

耶稣藉此举动提问:你还持守写在石头上的法律?你还记得先知耶肋米说过的话,就是有朝一日,天主不会在石头上写下法律,而是写在人的心中?那时候,对人而言,法律不是外在的,而是内在的;这样的心促使人行善。耶稣藉此举动对控告者说:问问你们自己,你们的心是石头做的吗,你们心是那颗已经转变的心,一颗吸纳天主的思想和情感的新心?

这些人听了耶稣的话,又看到祂开始写的字,就转身走了。从年长的人(希腊文是:’πρεσβυτέρων’ – the ‘presbyters’)开始。不是因为他们是首先感到羞愧的人,而是因为他们是最先理解耶稣,最先皈依耶稣的人。

耶稣实现了祂的首个目标。现在,只留下耶稣和那个妇人,两个人的位置也很重要。那妇人站着,耶稣坐着。在整个审判期间,与控方的争论过程中,那个妇人总是和别人站在一起,耶稣却坐着。祂弯腰两次,但始终坐着。翻译说:“耶稣直起身子。”耶稣抬头(依然坐着)妇人站起来,祂仍然坐着。让我们也注意:在路加福音,我们也发现,耶稣站在下面,罪人和匝凯站在上面:那时候,匝凯在无花果树上,耶稣抬头观看,因为,为罪人而言,天主常在他们下方,因为祂爱他们。祂为那些误入歧途的人服务。这就是耶稣呈现给我们的天主形象。

祂抬头对那妇人说:“妇人,他们在哪儿?没有人谴责妳吗?”她回答说:“老师,没有。”于是,耶稣说:“我也不定妳的罪。去吧,从现在开始,不要再犯罪。”让我们正确翻译耶稣所说“我也不定妳的罪”这是著名的,区别对待的句子。首先,让我们不要发明 妇人悔改,承诺,不再有犯罪的意图,耶稣赦免了她的罪 …… 这一切都说不通。妇人没有悔改的迹象。此外,对于罪人的悔改,即使那人是法利赛人,也是很容易理解的。这是我们在这里得到另一个明确的信息。耶稣对罪和罪人之间进行了清晰,明确的区别。

耶稣并不赞成这些已经犯下的罪,祂没有对罪进行辩护;奸淫是严重的罪,这会给那些犯下此罪的人造成极大的伤害,并可能会产生严重的后果;它可能会破坏家庭,给孩子和孩子的孩子产生负面影响。让我们记得,耶稣对性的道德要求很高,极其严格。

耶稣在山中宝训中所说的话,远超拉比所教导的,祂不仅谴责那些犯奸淫的人,也谴责那些犯奸淫的恶念,因为它存于心中,是它开启了夫妻之间彼此背叛的进程。耶稣认同托拉谴责的恶,托拉指出什么才是毒害人灵的;事实上,祂告诉那个妇人,不要在对自己作恶了;但是,就算妳犯了一千次错,我永远不会谴责妳,因为天主谴责恶,但是,祂决不谴责祂的儿女。这是天主在世界上介绍的天主的新形象。

天主不会作出审判,把犯错的孩子撕碎,送进地狱。这不公道,这是报复的一种方式。让我们不要回到经师和法利赛人心中对天主的印象。耶稣从我们的手中拿走石头;他们不能朝别人身上扔石头。也许有些人会认为:最终耶稣也会扔石头 …… 终有一天,天主会惩罚我们。让我们停止把我们的恶投在天主身上 …… 耶稣以生命为代价,宣讲天主是爱,只有爱,祂永远不会谴责祂的任何一个儿女。总有一天,他们会把祂带到公议会,但不是现在,而是祂不宣判这个犯奸淫的妇人有罪的时候;但是,终有一天,他们会因祂所宣告的天主真像控告祂,天主的真像,就是爱,只是爱。天主要求我们不谴责任何人,这样的话,我们就不会被谴责。祂是第一个践行祂给我们命令的人。

人们误入歧途的时候,让我们总不要谴责他们,而是帮助他们重新开始生活。这就是进行审断,但不执行。如果我们接纳这个天主的形象,我们的心就会平静下来,正如若望一书所说的那样:“如果我们的心谴责我们,我们就知道,天主比我们的心大,祂知道一切。”

我祝你们主日喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

四旬期第四周星期一 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩

請看,悅納的時刻,已經來到:
天主聖潔的恩典發顯,
以節制的醫治膏藥,
醫治世上的病患和疲憊之人。

我們得救的日子,即將來到,
那個日子,閃耀基督的真光,
那時,我們受創的心,從罪惡中得到解脫,
藉禁食和節制,重獲健康。

天主,求禰完善我們堅定的心志,
藉身體,思想和心靈的節制,
滿足我們長久渴望的一切,
安然抵達永恆的逾越節。

上主,願禰的一切化工,讚頌禰,
仁慈的天主聖三,
求禰不斷寬恕我們,
容許我們向禰的聖名,詠唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:以色列天主對心地純潔的人,是何等的良善。

聖詠73(72)
善人為何多困擾?
不對我灰心喪志的人,真是有福。(瑪11:6)

I

天主對以色列,
對心地純潔的人,多麼美善。
但是,我的雙足幾乎要絆倒,
我的步伐,險要滑倒,
因為我一看到惡人順遂,
就對驕傲人的,充滿忿恨。

因為他們沒有痛苦,
他們的身體,健康圓滑。
他們沒有分擔別人的憂傷;
沒有如同他人,受到煎熬。

所以,驕傲如同項鍊,把他們纏繞,
他們給自己穿上暴力的外衣。
他們的心中,充滿惡意,
他們有腦中,滿是陰謀。

他們嘲弄,出言惡語,
他們計畫,自上欺壓。
他們用口,褻瀆上天,
他們用舌,詆毀大地。

因此,百姓轉而追隨他們,
在他們的言語中飲水。
他們說:天主怎能知道?
至高者怎會留意這事?
看看他們,他們如此邪惡,
卻不受困擾,日漸富有。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:以色列天主對心地純潔的人,是何等的良善。

對經二:他們的歡笑聲將要化為哀哭聲,他們的歡樂將要變成憂愁。

II

我保持內心純潔,完全無用,
洗手表示無辜,完全徒勞,
我時時整日受到驚嚇,
日復一日,遭受懲罰。

於是我說:我講話若如同他們一樣,
那時,我就要反叛禰眾子的民族。

我努力研究這個疑難,
我的大腦很難理解,
直到我揭開天主的奧秘,
才明白惡人的下場將是怎樣。

禰把他們置於光滑的路途,
禰使他們滑倒,趨向毀滅。
他們突然走向滅亡,
被恐怖所毀滅,所消除。
上主,他們好似夢醒之人,
禰醒來時,他們就如同泡影一樣消散。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:他們的歡笑聲將要化為哀哭聲,他們的歡樂將要變成憂愁。

對經三:天主,遠離禰的,必要泯滅;與禰同在,是我的喜樂。

III

因此,當我的內心變得酸苦,
刺透進入我的肺腑,
我原蠢笨,毫無理性,
在禰眼中,不及畜牲。

但是,我常在禰的面前,
禰已握住了我的右手。
禰必要以禰的勸言引導我,
因此,禰必要引我進入光榮。

在天上,除禰以外,還有誰?
在世上,除了禰,我別無他求。
我的身體,我的內心,欣喜若狂;
天主是我永遠的產業。

所有遺棄禰的人,必要消亡;
禰必消滅一切不信的人。
親近天主,是我的福樂,
我有上主天主作我的避難所。
在熙雍城的門限,
我要講述禰的化工。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,與禰同在,實在美善;為禰的信友而言,在禰內有圓滿的生命;眾人都寄望於禰。願禰引導我們走向永遠的福樂。

對經三:天主,遠離禰的,必要泯滅;與禰同在,是我的喜樂。

領:離棄罪惡,信從福音。
答:天主的國臨近了。

誦讀一:恭讀肋未紀
(16:2-28)

贖罪日

上主對梅瑟說:“對你的兄弟亞郎說:不論何時,他總不可隨意進入聖所,直入帳幔,進到贖罪蓋前;不然,當我乘雲,顯現在贖罪蓋上時,他必要死。只有這樣,亞郎才能進入聖所:

“他要攜帶一隻小牛犢,充作贖罪祭的犧牲,帶來一隻公綿羊,充作全燔祭的犧牲。他要束上聖潔的麻衣,貼身穿上亞麻短褲,給自己束上亞麻腰帶,並戴上亞麻頭冠;他必須先用水洗潔身體,以後才能穿上他們。他要從以色列會眾那裡,接收兩隻成年公羊,充作贖罪祭,一隻公綿羊,獻作全燔祭。

“亞郎要把牛犢牽來,為自己,並為自己家人所犯的罪獻贖罪祭。他要取來兩隻公羊,在會幕門口,將它們呈在上主面前,他要拈鬮,查明哪一只要獻給上主,那一只要獻給阿匝則耳(Azazel)。既查明要獻給上主的公羊,亞郎就要把它帶來,把它獻作贖罪祭。至於那查明,要獻給阿匝則耳的,要讓它上主面前存活,使它用於贖罪禮,放入曠野,歸於阿匝則耳。

“亞郎要這樣獻上小牛犢,為自己,為自己家人所犯的罪,獻上了贖罪祭。他宰殺小牛犢的時候,要從上主面前的祭壇上,取下一隻盛滿灼熱灰燼的香爐,和兩把手工研磨的細乳香,把它們帶入帳幔內,他應在那裡,在上主面前,把馨香放在火上,使馨香的煙霧,遮蓋約櫃上的贖罪蓋,以免自己死亡。他要取來一些公牛犢的血,用自己的手指,把這血灑在贖罪蓋的前部,也要用自己的手指,在贖罪蓋的前面,灑血七次。

“以後,他應當宰殺為百姓作贖罪祭的公羊,應把這公羊的血,進入帳幔內,照灑公牛犢血的方式,把這血灑在贖罪蓋上和贖罪蓋前面。

“以後,他要為以色列人所犯的一切罪和不潔,獻贖罪祭,並為聖所取潔。對那立在他們不潔之中的會幕,他也要舉行相同的禮儀。自他進入聖所,獻贖罪祭開始,直到他離開聖所止,沒有一人都不許在聖所內。當他為自己,並為自己的家族,也為全體以色列人獻贖罪祭時,他要出來,來到上主面前的祭壇面前,也為這祭壇獻贖罪祭。他要取一些公牛犢的血,和一切公山羊的血,把它抹在祭壇四周的角上,用自己的手指,七次灑些血在祭壇上。這樣,他使這祭壇成為聖潔和潔淨的了,清除了以色列人的不潔。

“當他完成為聖所,為會幕,為祭壇獻贖罪祭的禮儀後,亞郎要把那只活的公羊帶來。把自己的雙手,置於這羊的頭上,承認以色列人的全部罪過和全部過犯,全放在那公羊頭上。然後,命一位侍從,帶著這羊,進入曠野。既然這羊承擔了他們的全部罪過,來到一個與世隔絕的地區,理當被送入曠野地方。

“亞郎再次進到會幕以後,要脫下自己進入聖所時穿的麻布祭衣,把這祭衣留在那裡。他在聖地用水洗身以後,要穿上自己的祭衣,然後出來,為自己,並為百姓獻全燔祭,為自己贖罪,也為百姓贖罪,也要在祭壇上,焚燒贖罪祭的脂肪。

“牽著獻給阿匝則耳(Azazel)公羊的人,應當洗潔自己的外衣,用水洗身;只有這樣,他才能進入營內。那被帶入聖所,充作贖罪祭用的公牛和公羊的血,要帶出營帳,它們的皮肉和內臟,要放在火內焚盡。那焚燒的人,要清洗自己的外衣,用水洗身,只有這樣,才能進入營內。

對答詠 (參看:希9:11,12,24)
領:基督有如一位未來鴻恩的大司祭,不帶著公山羊或牛犢的血,而是自己的血。
答:祂為了眾人,一次進入了聖殿,為我們贏得永遠的救恩。
領:祂所進入的,並非是人手所形成的聖殿,而是天堂本境。
答:祂為了眾人,一次進入了聖殿,為我們贏得永遠的救恩。

誦讀二:選讀奧力振神父:論《肋未紀》講道詞
(Hom 9,5, 10: PG 12, 515, 523)

大司祭基督我們的罪作了贖價

每年,大司祭,將百姓留在外面,進到除了大司祭以外,沒有人能進入的地方。在那地方,有恩寵座,以及坐於恩寵座上的革魯賓,也有約櫃和馨香的祭壇。

讓我求助於我的真大司祭,主耶穌基督。按我們的人性,祂整年都與人民在一起,就是祂講論:“祂派遣我向貧窮的人傳報喜樂,宣告上主悅納之年,以及罪赦的時日。”的那一年。請留意,在那一年,贖罪之日,祂是如何只一次進入至聖所的。為滿全天主的計畫,祂穿過諸天,進到聖父的面前,使祂憐憫人類,並為所有信祂的人祈禱。

若望宗徒,知悉基督為眾人向天父獻贖罪祭,他曾這樣教導:“孩子們,我教給你們這些,是為了你們不犯罪。如果我們犯了罪,我們有與聖父在一起的中保,就是義人耶穌基督。祂憑藉信德,以自己的血,為我們的罪作了贖價。”如此,我們才能在贖罪之日,得以存留,直到世界的終結。

天主的聖言教導我們:“大司祭應在天主面前,將馨香置於火上,使馨香的煙霧遮蓋恩寵座和約櫃上的贖罪劵,使他免於死亡。他應取些公牛犢的血,用自己的手指,將這血灑在面朝東方的恩寵座上。”

天主教導舊約的子民如何為了人所犯的罪向祂獻上贖罪祭。你們卻已來到基督,真大司祭台前。祂以自己的血,使天主憐憫你們,並使你們與天父重修舊好。你們不應單單存想尋常之血,而要學會辨識聖言的血。請聽聖言對你們所說的話:“這是我的血,為你們所傾流,以得罪之赦。”

事實上,大司祭在贖罪祭的東面灑上血,具有深切的含義。救贖出自東方來到你們面前。那名叫“黎明”的水泉,就是天人之間的中保。你們蒙受邀請,時常瞻仰東方:在那裡,義德的太陽為要你們升起,光明常在那裡為你們出現。你們必不再行走在黑暗中,浩大的末日必不會將你們裹挾在黑暗中。不要使自己受到黑夜和無知雲霧的侵襲。如此,你必常常因智識之光而喜樂,常常保守信德的日光,常常緊隨愛與和平的真光。

對答詠 (參看:希6:20,7:2,3)
領:為了我們的緣故,基督先我們進入了諸天,
答:祂相似於默基瑟德,永遠作了大司祭。
領:祂是正義之王;祂的生命沒有終結。
答:祂相似於默基瑟德,永遠作了大司祭。

結束禱詞
天主,禰藉超越一切言語的奧跡,使世界煥然一新。求禰使禰的教會受禰永恆計畫的引導,今世總不匱乏禰的幫助。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩
義德的太陽,我們的主基督,
禰使白日複歸大地,
現在,求禰撕裂我們內心的黑暗,
使出自功績的真光,得以複歸。

上主,在此蒙禰寵愛的恩寵時刻,
求禰恩賜我們一顆悔改的心,
以禰的憐憫,以禰長久忍耐的愛情,
使我們向禰皈依。

求禰恩賜我們悔罪,
為我們所犯的罪作補贖,
不論我們所犯的過犯和罪過,何其浩大,
禰的恩典,比這一切還要浩大。

禰的聖日,終要來到,
普世萬物,藉此聖日,再次湧流,
求禰使我們滿懷喜樂,
因為禰的恩典,
終在那日,引領我們歸向禰。

上主,
至仁慈的天主聖三,
願禰的一切化工朝拜禰,
求禰不斷寬恕我們,
好使我們向禰的聖名,獻唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,清晨,禰使我充滿禰的良善。

聖詠90(89)
願我們生活在天主的光明中
時間沒有與天主同在;千年如一日;一日如千年(參看:伯後3:8)

上主,世世代代,
禰成了我們的托庇,
群山誕生之前,
大地或世界出生之前,
禰已是無始無終的天主。

禰使人歸於灰土,
禰說:回來吧,亞當的眾子。
在禰眼中:千年好似昨日,
周而復始,不過是夜間的一更。

禰消除人類,好似使人做夢,
使他們好似清晨綻放的青草,
又似在清晨綻放生長的鮮花:
一到夜間,隨即枯槁。

這樣,我們因禰的怒火而被毀滅,
因禰的憤怒,我們已被恐襲。
我們的罪惡,在禰面前盡顯;
我們的隱密,在禰光輝的慈顏。

我們全部的時日,在禰的義怒中消逝,
我們終結的生命,好似一聲歎息。
我們的壽數,不過七十年,
若是壯者,不過是八十年。

在它們中,大部是空虛和痛苦,
他們迅速飛逝, 我們已經逝去。
禰憤怒的威能,有誰能明白呢?
禰憤怒的威力,有誰能體會呢?

求禰使我們知道:我們短暫的生命;
好使我們賺得內心的智慧。
上主,求禰歸來!禰豈永遠動怒?
求禰向禰的僕人,顯示憐憫。

清晨,使我們充滿禰仁愛;
好使我們一生歡騰喜樂。
為我們不幸的年歲時日,
求禰賜給我們喜樂,
抑制我們的苦辛。

求禰向禰的僕人彰顯禰的化工,
願禰的慈顏,光照他們的後裔。
願上主的恩寵,照臨我們:
使們雙手的工作,順利成功。
使我們雙手的工作,順利成功。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
永生之父,我們雖然有罪,禰卻賜給我們生命,甚至加添我們生命的時日和年歲,為賜給我們智慧。求禰使我們孝愛禰,順從禰,使我們雙手的工作,時常呈現禰雙手所做的一切,直到我們瞻仰禰俊美尊榮的時日。

對經一:上主,清晨,禰使我充滿禰的良善。

對經二:願天主受讚美,達至地極。

聖歌:依撒意亞42:10-16
得勝的天主和救主天主
他們在天主的寶座前高唱一首新歌(默14:3)

請向上主高唱新歌,
願對祂的讚頌,達至地極。

願大海和其中的一切,
願海島和海島上的居民讚美上主。
願草原和那裡的城鎮歡呼,
願刻達爾人居住的村落歡欣。

願沙拉的居民歡騰,
從群山之巔高呼。
願他們光榮上主,
在海島上道出對祂的讚頌。

上主出征,好似英雄,
好似戰士,心情激昂;
祂要呼喊,祂要呼號,
攻打仇敵,顯示大能:

我移開視野,保持鎮定,
我緘默不言,克制自己;
現在,我卻如同產婦一樣呻吟,
喘息歎息。

我要使群山高丘荒蕪,
我要使它們的牧草乾枯;
我要使河流成為沼澤,
我要使沼澤變得乾涸。

我要帶領盲人走上旅途,
領導他們走上未知的道路。
在他們面前,我要使黑暗化為光明,
修直彎曲的道路。

對經二:願天主受讚美,達至地極。

對經三:凡站在上主聖所內的,請讚頌上主的聖名。
聖詠135(134):1-12
讚頌上主為我們所做的奇事
祂為自己贏得你們,你們必須祂為你們所做的事:祂召叫你們出離黑暗,進入祂本有的光明中(伯前2:9)

上主的眾僕人,請讚頌,
站在上主聖殿內的,請讚頌,
站在上主庭院內的,請讚頌,
讚頌上主的聖名。

請讚頌上主,因為上主是良善的,
因祂仁愛,讚謳歌讚頌祂的聖名。
因為上主為自己揀選了雅各伯,
揀選以色列作自己的產業。

因為我知道,上主偉大,
我們的上主,超越其它一切神祇。
上主在天上,在地上,在海中,
只要願意,無一不由祂完成。

祂從大地四極召來雲彩,
造成閃電產生時雨;
祂從自己的寶庫,遣發清風。

祂擊殺了埃及的長子,
擊殺人和野獸的長子。
埃及,祂在你們中間,
攻打法郎和他的僕人時,
顯了奇跡,做了奇事。

祂打擊了列國萬民,
擊殺了顯赫的國君。
阿摩黎王息紅,
巴商王敖格,
客納罕的列王。
祂使以色列人繼承他們的土地,
把他們的土地賞給祂的百姓。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰曾恩許:哪裡有兩人或三人因禰的聖名聚集在一起,禰就在他們中間,有份於他們的手足情誼。求禰眷顧因禰的聖名,在那裡聚集的,禰的大家庭,仁慈在我們身上傾注禰的祝福。
對經三:凡站在上主聖所內的,請讚頌上主的聖名。

簡短讀經 出19:4-6
你們親眼看到,我是怎樣對待埃及人,我是怎樣用鷹的翅膀,把你們抱起,把你們帶到這裡,歸我所有。因此,如果你們聽我的聲音,遵守我的盟約,儘管大地都屬於我,但是你們必會成為我的特殊產業,必會超越其他一切百姓,成為我所珍視的百姓。你們成為我國度的司祭,聖潔的國民。

短對答詠
領:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
領:祂使我擺脫以謊言陷害我的人。
答:並使我擺脫獵人的羅網。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。

贊主曲對經:一位王室成員,聽說耶穌來到加里肋亞,就來求祂醫治,在葛法翁患病的,他的兒子。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
贊主曲對經:一位王室成員,聽說耶穌來到加里肋亞,就來求祂醫治,在葛法翁患病的,他的兒子。

禱詞
天主父賜給我們這讚頌之祭,讓我們讚頌祂。在這四旬期,讓我們向祂祈求:
【答】上主,求禰照禰王國的行徑,指教我們。
全能仁慈的天主,求禰賜給我們祈禱和悔改的精神,
—— 以熾熱的愛火熱愛禰,並關愛眾人。
求禰使我們與禰共事,在基督內,更新萬有,
—— 在全世界傳播正義與和平。
求禰教導我們受造的意義和價值,
—— 使受造物的聲音,與我們向禰謳歌的聲音,彙集一處。
因我們怠于在窮人,在痛苦之人和憂傷之人身上,看到基督,求禰寬恕,
—— 因為我們沒有在這三類人身上,敬愛禰的聖子。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主,禰藉超越一切言語的奧跡,使世界煥然一新。求禰使禰的教會受禰永恆計畫的引導,今世總不匱乏禰的幫助。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

我們藉著相信天主度生,
藉持久的望德,激發我們的信德,
藉慈愛的恩典,
歌頌光榮的基督。

祂在此第三時辰,
自作犧牲,
被掛在十字架上,
尋找自己的羊,帶領他們回家。

祂如同謙恭的僕人,
藉自己救贖的寶血,使他們自由,
拯救所有從死亡的判令中得到解脫的人,
擺脫世俗的驕傲。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

午時

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎熱所消耗,
求賜在此時辰,詠唱聖歌者,
因渴求正義,不斷成長。

願他們的內心,充滿同樣的饑餓,
好使他們自感滿足,
好能失去對罪惡的品味,
只願追求功行。

願天主聖神的恩典,
充滿如此懇求之人的心,
使肉體上的偏情,逐漸變冷,
使充滿寒意的心,變得溫暖。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

午後

三個三個時辰,至聖的總和,
我們歌唱時,在我們面前徐徐展開,
我們因耶穌聖名向禰懇求,
為我們的罪過得寬恕的恩典。

看,那個盜賊,如何認罪,
他堪得基督的救恩;
願我們的奉獻,我們的讚頌,
能獲得祂的寬恕,祂的仁愛。

現在,死亡藉著十字架,已被摧毀,
黑暗以後,真光復歸,
願禰除去由罪惡而來的恐懼,
以此光照我們的心靈。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

聖詠119(118):129-136
XVII
默思天主的法律
全部法律全系於愛內(羅13:10)

禰的旨意,實在美妙;
因此,我遵守禰的旨意。
禰顯明的聖言,賜人光明,
教導知識淺薄的人。

我張口嗟歎,
有如我渴求禰的誡命。
求禰轉目,向我顯示仁慈;
向禰的朋友,顯示公道。

願我的腳步,受禰恩許的引導,
不要讓邪惡而主宰我。
求禰救我擺脫人的欺壓,
我必要遵守禰的規條。

願禰的慈顏光照禰的僕人,
教導我禰的法令。
我的眼中流出了淚水,
因為他們不遵守禰的法律。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰是公義的,禰的審斷,完全仁義。求禰拯救在患難中向禰呼號的人,賜給他們和平,使他們平靜,默思禰的誡命。

聖詠82(81)
譴責不義的判官
不要試圖審斷彼此,上主將要來到,揭露一切(格前4:5)

天主親臨眾神的集會,
祂在眾神中間,施行審判。

你不按公義審斷,
為惡人伸張正義,要到何時?
應當為弱者和孤兒伸張正義,
為困苦和貧窮的人主持公道。
求禰拯救弱者和貧窮的人;
拯救他們擺脫惡人的手。

他們沒有察覺,在黑暗中摸索,
大地的秩序,正在搖撼。
我曾對你們說:“你們都是神,
你們是至高者的子孫。
然而,你們會像眾人一樣死去,
你們會如同世上王侯一樣墮落。”

天主,求禰起來,審判世界,
因為是禰宰製列邦。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰總是信守禰的諾言。求禰自高天俯看,終結我們的愚笨。求禰拯救我們出離莫名的恐懼,幫助我們全心全意,令禰歡喜。

聖詠120(119)
渴望和平
在痛苦中要堅忍,恒心祈禱(羅12:12)

我在困厄時呼求上主,
我一呼求,祂就俯聽。
上主,求禰救我脫離說謊的口唇,
救我擺脫詭詐的舌根。

你這詭詐的口舌,
祂將如何還報你?
只有銳利的箭矢,
還有熾熱的火炭。

咦,我在默舍客僑居,
寓居在刻達爾的帳幕內。

我與惱恨和平的人同居,
我的靈魂已經感到太久。

我只為和平,但我講話時,
他們卻鼓勵戰爭。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,禰曾宣告,締結和平的人是有福的,因為他們要被稱作天主的眾子。求禰賜給禰的教會,世界不能給予的和平,使禰的教會擺脫自大之人的詭計,專注從事和平的事業,歡欣喜樂,來到禰的跟前,與禰相見,和平之王。

午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

午前

簡短讀經 智11:23-24A
上主,禰憐憫眾人,無所不能,禰輕看人所犯的罪過,好使人能悔改。因為禰愛一切所有,不惱恨自己創造的一切。

短對答詠
領:天主,求禰給我再造一顆潔淨的心。
答:使我重獲堅強的精神。

午時
簡短讀經 則18:23
我真能從惡人的喪亡中得到快樂嗎?——上主天主說。他們離棄他們的惡行,好使他們能得生存時,難道我不歡喜嗎?

短對答詠
領:求禰轉面不看我的罪過。
答:消除我的一切邪惡。

午後
簡短讀經 依58:7
你們要把食糧分給饑餓的人,庇護受人壓迫和無家可歸的人;你見人赤身露體,就要給人衣穿,不要避開你的骨肉。

短對答詠
領:我的祭獻,就是痛悔的精神。
答:天主,禰不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
天主,禰藉超越一切言語的奧跡,使世界煥然一新。求禰使禰的教會受禰永恆計畫的引導,今世總不匱乏禰的幫助。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
耶穌,禰諭令:
這四十天是節制的日子。
禰出令禁食,
以此醫治和拯救我們的心靈。

現在,求禰臨在禰的教會內,
接近我們,幫助我們悔改,
上主,當我們在禰面前俯伏時,
求禰洗潔我們的罪過。

求禰藉禰的恩典,寬免我們,
把我們的惡行,置於一旁,
藉禰最溫柔的保護,
從將要來到的危險,保我們安全。

每年,我們懊惱所犯的罪過,
藉每年的修和,獲得潔淨,
好使我們能繼續慶祝,
當受稱揚的逾越節。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:請稱謝上主,因為祂的大愛,永遠常存。

聖詠136(135)
復活詠
我們藉追憶天主所做的奇跡,讚頌天主(加西道)

I

請稱謝上主,因為祂是美善的,
因為祂的仁愛,永遠常存。
請稱謝萬神之神,
因為祂的仁愛,永遠常存。
請稱謝萬主之主,
因為祂的仁愛,永遠常存。

唯獨祂做了偉大的事,
因為祂的仁愛,永遠常存;
祂以祂的智慧,創造諸天,
因為祂的仁愛 ,永遠常存;
祂在大海之上,穩固大地,
因為祂的仁愛 ,永遠常存;

是祂創造了巨大的光體,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂使太陽掌管白日,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂使月亮和星辰掌管黑夜,
因為祂的仁愛,永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:請稱謝上主,因為祂的大愛,永遠常存。

對經二:上主天主,大能的天主,禰的作為偉大奇妙。

II

祂擊殺了埃及的長子,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂從埃及人中間,領出以色列人,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂伸出手臂,施展大能,
因為祂的仁愛,永遠常存。

祂把紅海,一分為二,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂使以色列人,從中走過,
因為祂的仁愛,永遠常存。
祂把法郎和他的軍隊投入海中,
因為祂的仁愛,永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主,求禰記憶我們的卑微,並求禰憐憫我們。禰曾把外邦人的土地賜給我們的祖先作他們的產業。今天,求禰使我們擺脫罪惡,使我們有份於禰的產業。

對經二:上主天主,大能的天主,禰的作為偉大奇妙。

對經三:天主計畫,在適當的時候,在基督內使一切復原。

聖歌:參看:厄弗所人書1:3-10
天主,我們的救主

願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,
祂在天上,在基督內,
以各種屬靈的祝福,祝福了我們。

天主在創世以前,
在祂內揀選了我們,
在祂眼中,
成為無潔無瑕,
充滿仁愛的人。

祂藉著基督,
預定我們作祂的義子,
這出自祂的意願和樂意,
使眾人讚頌祂恩寵的光榮,
這是祂在愛內賜給我們的。

我們在祂內,並藉著祂的血,得到了救贖,
我們的罪得到了寬恕,
天主賞賜的恩寵,何等慷慨。

天主賜給我們智慧,
好完全理解這個奧秘,
就是祂按照樂意,
在基督內制定的計畫。
按照祂的計畫,時期一滿,
使在天上和在地上的一切,
並將萬有都歸於祂。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:天主計畫,在適當的時候,在基督內使一切復原。

簡短讀經 羅12:1-2
弟兄們:我借天主的仁慈,懇求你們,向天主奉獻你們的身體,充作生活,聖潔和天主所悅納的祭品,這才是你們屬靈的敬禮。你們不可使自己順應這個時代,但要以更新的精神轉變自己,好使你們能判斷什麼是天主的旨意,什麼是天主所悅納的,什麼是完美的。

短對答詠
領:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。
答:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。
領:因我得罪了禰,求禰醫治我的靈魂。
答:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。

謝主曲對經:那父親意識到:正是耶穌對他說:你的兒子必要生活的時刻,他和他的全家,都相信了。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:那父親意識到:正是耶穌對他說:你的兒子必要生活的時刻,他和他的全家,都相信了。

禱詞
願光榮歸於天主父,祂藉著自己的兒子許下:凡聚集一處向祂祈求的,祂必會賜給他們。讓我們堅信這一恩許,向祂祈求:
【答】上主,求禰眷顧禰的百姓。
上主,禰曾在西奈山上,把禰的法律賜給梅瑟,禰又藉著禰的受傅者,使這法律,得以成全。
—— 求禰使所有認識法律的人,把這法律記在他們的心上,忠信持守這項盟約。
求禰使掌權者真心關愛他們的兄弟,照料託付給他們的姐妹,
—— 啟發百姓的心智,支持領導他們的人。
求禰以禰的精神,堅固傳教人員的心智,
—— 從各國興起一大群百姓,協助他們。
求禰施恩於孩童,好使他們在禰的恩寵中,日益成長,
—— 使青年人,因熱愛禰,並遵守禰的誡命,日益成熟。

我們的天父 ……

結束禱詞
天主,禰藉超越一切言語的奧跡,使世界煥然一新。求禰使禰的教會受禰永恆計畫的引導,今世總不匱乏禰的幫助。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前結束的時候,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,我們的天主,禰對我們的愛,永不止息。

聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們(格後1:3,4)

上主,求禰側耳俯聽,並應允,
因為我貧窮而匱乏。
求禰保全我的性命,因為我相信禰;
求禰拯救信賴禰的僕人。

上主,禰是我的天主,求禰憐憫我,
因為我整日向禰哀告。
上主,求禰賜禰僕人歡欣,
因為我向禰舉起我的心神。

上主,禰是良善的,樂意寬恕,
凡呼求禰的,禰必待他們寬仁。
上主,求禰留心,俯聽我的祈禱,
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日,我必要呼號,
禰定會應允我的哀告。
上主,眾神中間,沒有一個相似禰;
他們的作為,沒有一個能與禰相比。

上主,列邦都要前來朝拜禰,
歸光榮於禰的聖名:
因為禰是偉大的,是禰做了奇事,
只有禰才是天主。

上主,求禰向我顯示禰的行徑,
好使我遵行禰的真理。
求禰指引我心,敬畏禰的聖名。

上主,我的天主,我要全心讚頌禰,
我要永遠光榮禰的聖名;
因為禰對我的仁愛,浩大無邊:
禰從墳墓的深淵,把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我,
蠻橫的人想要我的性命;
他們沒有把禰放在眼中。

但是,良善憐憫的天主,
上主,禰緩於發怒,
富於仁慈,滿渥真理,
求禰回顧,並憐憫我。

求禰賜禰僕人勇力,
拯救禰婢女的兒子,
向我顯示禰愛護的標記,
使我的仇敵看到而蒙羞,
是禰安慰了我,幫助了我。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,我們的天主,禰對我們的愛,永不止息。

簡短讀經 得前5:9-10
天主預定我們藉著我們的主耶穌基督獲得救贖。祂為我們死了,為我們眾人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都與祂一起生活。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,求禰賜我們的身體,在寧靜中入眠,願我們今天所做的一切,結出永生的果實。藉著我們的主耶穌基督,求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

四旬期第四周星期一 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗

请看,悦纳的时刻,已经来到:
天主圣洁的恩典发显,
以节制的医治膏药,
医治世上的病患和疲惫之人。

我们得救的日子,即将来到,
那个日子,闪耀基督的真光,
那时,我们受创的心,从罪恶中得到解脱,
藉禁食和节制,重获健康。

天主,求祢完善我们坚定的心志,
藉身体,思想和心灵的节制,
满足我们长久渴望的一切,
安然抵达永恒的逾越节。

上主,愿祢的一切化工,讚颂祢,
仁慈的天主圣三,
求祢不断宽恕我们,
容许我们向祢的圣名,咏唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:以色列天主对心地纯洁的人,是何等的良善。

圣咏73(72)
善人为何多困扰?
不对我灰心丧志的人,真是有福。(玛11:6)

I

天主对以色列,
对心地纯洁的人,多么美善。
但是,我的双足几乎要绊倒,
我的步伐,险要滑倒,
因为我一看到恶人顺遂,
就对骄傲人的,充满忿恨。

因为他们没有痛苦,
他们的身体,健康圆滑。
他们没有分担别人的忧伤;
没有如同他人,受到煎熬。

所以,骄傲如同项链,把他们缠绕,
他们给自己穿上暴力的外衣。
他们的心中,充满恶意,
他们有脑中,满是阴谋。

他们嘲弄,出言恶语,
他们计划,自上欺压。
他们用口,亵渎上天,
他们用舌,诋毁大地。

因此,百姓转而追随他们,
在他们的言语中饮水。
他们说:天主怎能知道?
至高者怎会留意这事?
看看他们,他们如此邪恶,
却不受困扰,日渐富有。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:以色列天主对心地纯洁的人,是何等的良善。

对经二:他们的欢笑声将要化为哀哭声,他们的欢乐将要变成忧愁。

II

我保持内心纯洁,完全无用,
洗手表示无辜,完全徒劳,
我时时整日受到惊吓,
日复一日,遭受惩罚。

于是我说:我讲话若如同他们一样,
那时,我就要反叛祢众子的民族。

我努力研究这个疑难,
我的大脑很难理解,
直到我揭开天主的奥秘,
才明白恶人的下场将是怎样。

祢把他们置于光滑的路途,
祢使他们滑倒,趋向毁灭。
他们突然走向灭亡,
被恐怖所毁灭,所消除。
上主,他们好似梦醒之人,
祢醒来时,他们就如同泡影一样消散。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:他们的欢笑声将要化为哀哭声,他们的欢乐将要变成忧愁。

对经三:天主,远离祢的,必要泯灭;与祢同在,是我的喜乐。

III

因此,当我的内心变得酸苦,
刺透进入我的肺腑,
我原蠢笨,毫无理性,
在祢眼中,不及畜牲。

但是,我常在祢的面前,
祢已握住了我的右手。
祢必要以祢的劝言引导我,
因此,祢必要引我进入光荣。

在天上,除祢以外,还有谁?
在世上,除了祢,我别无他求。
我的身体,我的内心,欣喜若狂;
天主是我永远的产业。

所有遗弃祢的人,必要消亡;
祢必消灭一切不信的人。
亲近天主,是我的福乐,
我有上主天主作我的避难所。
在熙雍城的门限,
我要讲述祢的化工。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,与祢同在,实在美善;为祢的信友而言,在祢内有圆满的生命;众人都寄望于祢。愿祢引导我们走向永远的福乐。

对经三:天主,远离祢的,必要泯灭;与祢同在,是我的喜乐。

领:离弃罪恶,信从福音。
答:天主的国临近了。

诵读一:恭读肋未纪
(16:2-28)

赎罪日

上主对梅瑟说:“对你的兄弟亚郎说:不论何时,他总不可随意进入圣所,直入帐幔,进到赎罪盖前;不然,当我乘云,显现在赎罪盖上时,他必要死。只有这样,亚郎才能进入圣所:

“他要携带一只小牛犊,充作赎罪祭的牺牲,带来一只公绵羊,充作全燔祭的牺牲。他要束上圣洁的麻衣,贴身穿上亚麻短裤,给自己束上亚麻腰带,并戴上亚麻头冠;他必须先用水洗洁身体,以后才能穿上他们。他要从以色列会众那里,接收两只成年公羊,充作赎罪祭,一只公绵羊,献作全燔祭。

“亚郎要把牛犊牵来,为自己,并为自己家人所犯的罪献赎罪祭。他要取来两只公羊,在会幕门口,将它们呈在上主面前,他要拈阄,查明哪一只要献给上主,那一只要献给阿匝则耳(Azazel)。既查明要献给上主的公羊,亚郎就要把它带来,把它献作赎罪祭。至于那查明,要献给阿匝则耳的,要让它上主面前存活,使它用于赎罪礼,放入旷野,归于阿匝则耳。

“亚郎要这样献上小牛犊,为自己,为自己家人所犯的罪,献上了赎罪祭。他宰杀小牛犊的时候,要从上主面前的祭坛上,取下一只盛满灼热灰烬的香炉,和两把手工研磨的细乳香,把它们带入帐幔内,他应在那里,在上主面前,把馨香放在火上,使馨香的烟雾,遮盖约柜上的赎罪盖,以免自己死亡。他要取来一些公牛犊的血,用自己的手指,把这血洒在赎罪盖的前部,也要用自己的手指,在赎罪盖的前面,洒血七次。

“以后,他应当宰杀为百姓作赎罪祭的公羊,应把这公羊的血,进入帐幔内,照洒公牛犊血的方式,把这血洒在赎罪盖上和赎罪盖前面。

“以后,他要为以色列人所犯的一切罪和不洁,献赎罪祭,并为圣所取洁。对那立在他们不洁之中的会幕,他也要举行相同的礼仪。自他进入圣所,献赎罪祭开始,直到他离开圣所止,没有一人都不许在圣所内。当他为自己,并为自己的家族,也为全体以色列人献赎罪祭时,他要出来,来到上主面前的祭坛面前,也为这祭坛献赎罪祭。他要取一些公牛犊的血,和一切公山羊的血,把它抹在祭坛四周的角上,用自己的手指,七次洒些血在祭坛上。这样,他使这祭坛成为圣洁和洁净的了,清除了以色列人的不洁。

“当他完成为圣所,为会幕,为祭坛献赎罪祭的礼仪后,亚郎要把那只活的公羊带来。把自己的双手,置于这羊的头上,承认以色列人的全部罪过和全部过犯,全放在那公羊头上。然后,命一位侍从,带着这羊,进入旷野。既然这羊承担了他们的全部罪过,来到一个与世隔绝的地区,理当被送入旷野地方。

“亚郎再次进到会幕以后,要脱下自己进入圣所时穿的麻布祭衣,把这祭衣留在那里。他在圣地用水洗身以后,要穿上自己的祭衣,然后出来,为自己,并为百姓献全燔祭,为自己赎罪,也为百姓赎罪,也要在祭坛上,焚烧赎罪祭的脂肪。

“牵着献给阿匝则耳(Azazel)公羊的人,应当洗洁自己的外衣,用水洗身;只有这样,他才能进入营内。那被带入圣所,充作赎罪祭用的公牛和公羊的血,要带出营帐,它们的皮肉和内脏,要放在火内焚尽。那焚烧的人,要清洗自己的外衣,用水洗身,只有这样,才能进入营内。

对答咏 (参看:希9:11,12,24)
领:基督有如一位未来鸿恩的大司祭,不带着公山羊或牛犊的血,而是自己的血。
答:祂为了众人,一次进入了圣殿,为我们赢得永远的救恩。
领:祂所进入的,并非是人手所形成的圣殿,而是天堂本境。
答:祂为了众人,一次进入了圣殿,为我们赢得永远的救恩。

诵读二:选读奥力振神父:论《肋未纪》讲道词
(Hom 9,5, 10: PG 12, 515, 523)

大司祭基督我们的罪作了赎价

每年,大司祭,将百姓留在外面,进到除了大司祭以外,没有人能进入的地方。在那地方,有恩宠座,以及坐于恩宠座上的革鲁宾,也有约柜和馨香的祭坛。

让我求助于我的真大司祭,主耶稣基督。按我们的人性,祂整年都与人民在一起,就是祂讲论:“祂派遣我向贫穷的人传报喜乐,宣告上主悦纳之年,以及罪赦的时日。”的那一年。请留意,在那一年,赎罪之日,祂是如何只一次进入至圣所的。为满全天主的计划,祂穿过诸天,进到圣父的面前,使祂怜悯人类,并为所有信祂的人祈祷。

若望宗徒,知悉基督为众人向天父献赎罪祭,他曾这样教导:“孩子们,我教给你们这些,是为了你们不犯罪。如果我们犯了罪,我们有与圣父在一起的中保,就是义人耶稣基督。祂凭借信德,以自己的血,为我们的罪作了赎价。”如此,我们才能在赎罪之日,得以存留,直到世界的终结。

天主的圣言教导我们:“大司祭应在天主面前,将馨香置于火上,使馨香的烟雾遮盖恩宠座和约柜上的赎罪劵,使他免于死亡。他应取些公牛犊的血,用自己的手指,将这血洒在面朝东方的恩宠座上。”

天主教导旧约的子民如何为了人所犯的罪向祂献上赎罪祭。你们却已来到基督,真大司祭台前。祂以自己的血,使天主怜悯你们,并使你们与天父重修旧好。你们不应单单存想寻常之血,而要学会辨识圣言的血。请听圣言对你们所说的话:“这是我的血,为你们所倾流,以得罪之赦。”

事实上,大司祭在赎罪祭的东面洒上血,具有深切的含义。救赎出自东方来到你们面前。那名叫“黎明”的水泉,就是天人之间的中保。你们蒙受邀请,时常瞻仰东方:在那里,义德的太阳为要你们升起,光明常在那里为你们出现。你们必不再行走在黑暗中,浩大的末日必不会将你们裹挟在黑暗中。不要使自己受到黑夜和无知云雾的侵袭。如此,你必常常因智识之光而喜乐,常常保守信德的日光,常常紧随爱与和平的真光。

对答咏 (参看:希6:20,7:2,3)
领:为了我们的缘故,基督先我们进入了诸天,
答:祂相似于默基瑟德,永远作了大司祭。
领:祂是正义之王;祂的生命没有终结。
答:祂相似于默基瑟德,永远作了大司祭。

结束祷词
天主,祢藉超越一切言语的奥迹,使世界焕然一新。求祢使祢的教会受祢永恒计划的引导,今世总不匮乏祢的帮助。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗
义德的太阳,我们的主基督,
祢使白日复归大地,
现在,求祢撕裂我们内心的黑暗,
使出自功绩的真光,得以复归。

上主,在此蒙祢宠爱的恩宠时刻,
求祢恩赐我们一颗悔改的心,
以祢的怜悯,以祢长久忍耐的爱情,
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪,
为我们所犯的罪作补赎,
不论我们所犯的过犯和罪过,何其浩大,
祢的恩典,比这一切还要浩大。

祢的圣日,终要来到,
普世万物,藉此圣日,再次涌流,
求祢使我们满怀喜乐,
因为祢的恩典,
终在那日,引领我们归向祢。

上主,
至仁慈的天主圣三,
愿祢的一切化工朝拜祢,
求祢不断宽恕我们,
好使我们向祢的圣名,献唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,清晨,祢使我充满祢的良善。

圣咏90(89)
愿我们生活在天主的光明中
时间没有与天主同在;千年如一日;一日如千年(参看:伯后3:8)

上主,世世代代,
祢成了我们的托庇,
群山诞生之前,
大地或世界出生之前,
祢已是无始无终的天主。

祢使人归于灰土,
祢说:回来吧,亚当的众子。
在祢眼中:千年好似昨日,
周而复始,不过是夜间的一更。

祢消除人类,好似使人做梦,
使他们好似清晨绽放的青草,
又似在清晨绽放生长的鲜花:
一到夜间,随即枯槁。

这样,我们因祢的怒火而被毁灭,
因祢的愤怒,我们已被恐袭。
我们的罪恶,在祢面前尽显;
我们的隐密,在祢光辉的慈颜。

我们全部的时日,在祢的义怒中消逝,
我们终结的生命,好似一声叹息。
我们的寿数,不过七十年,
若是壮者,不过是八十年。

在它们中,大部是空虚和痛苦,
他们迅速飞逝, 我们已经逝去。
祢愤怒的威能,有谁能明白呢?
祢愤怒的威力,有谁能体会呢?

求祢使我们知道:我们短暂的生命;
好使我们赚得内心的智慧。
上主,求祢归来!祢岂永远动怒?
求祢向祢的仆人,显示怜悯。

清晨,使我们充满祢仁爱;
好使我们一生欢腾喜乐。
为我们不幸的年岁时日,
求祢赐给我们喜乐,
抑制我们的苦辛。

求祢向祢的仆人彰显祢的化工,
愿祢的慈颜,光照他们的后裔。
愿上主的恩宠,照临我们:
使们双手的工作,顺利成功。
使我们双手的工作,顺利成功。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
永生之父,我们虽然有罪,祢却赐给我们生命,甚至加添我们生命的时日和年岁,为赐给我们智慧。求祢使我们孝爱祢,顺从祢,使我们双手的工作,时常呈现祢双手所做的一切,直到我们瞻仰祢俊美尊荣的时日。

对经一:上主,清晨,祢使我充满祢的良善。

对经二:愿天主受讚美,达至地极。

圣歌:依撒意亚42:10-16
得胜的天主和救主天主
他们在天主的宝座前高唱一首新歌(默14:3)

请向上主高唱新歌,
愿对祂的讚颂,达至地极。

愿大海和其中的一切,
愿海岛和海岛上的居民讚美上主。
愿草原和那里的城镇欢呼,
愿刻达尔人居住的村落欢欣。

愿色拉的居民欢腾,
从群山之巅高呼。
愿他们光荣上主,
在海岛上道出对祂的讚颂。

上主出征,好似英雄,
好似战士,心情激昂;
祂要呼喊,祂要呼号,
攻打仇敌,显示大能:

我移开视野,保持镇定,
我缄默不言,克制自己;
现在,我却如同产妇一样呻吟,
喘息叹息。

我要使群山高丘荒芜,
我要使它们的牧草干枯;
我要使河流成为沼泽,
我要使沼泽变得干涸。

我要带领盲人走上旅途,
领导他们走上未知的道路。
在他们面前,我要使黑暗化为光明,
修直弯曲的道路。

对经二:愿天主受讚美,达至地极。

对经三:凡站在上主圣所内的,请讚颂上主的圣名。
圣咏135(134):1-12
讚颂上主为我们所做的奇事
祂为自己赢得你们,你们必须祂为你们所做的事:祂召叫你们出离黑暗,进入祂本有的光明中(伯前2:9)

上主的众仆人,请讚颂,
站在上主圣殿内的,请讚颂,
站在上主庭院内的,请讚颂,
讚颂上主的圣名。

请讚颂上主,因为上主是良善的,
因祂仁爱,讚讴歌讚颂祂的圣名。
因为上主为自己拣选了雅各伯,
拣选以色列作自己的产业。

因为我知道,上主伟大,
我们的上主,超越其它一切神祇。
上主在天上,在地上,在海中,
只要愿意,无一不由祂完成。

祂从大地四极召来云彩,
造成闪电产生时雨;
祂从自己的宝库,遣发清风。

祂击杀了埃及的长子,
击杀人和野兽的长子。
埃及,祂在你们中间,
攻打法郎和他的仆人时,
显了奇迹,做了奇事。

祂打击了列国万民,
击杀了显赫的国君。
阿摩黎王息红,
巴商王敖格,
客纳罕的列王。
祂使以色列人继承他们的土地,
把他们的土地赏给祂的百姓。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢曾恩许:哪里有两人或三人因祢的圣名聚集在一起,祢就在他们中间,有份于他们的手足情谊。求祢眷顾因祢的圣名,在那里聚集的,祢的大家庭,仁慈在我们身上倾注祢的祝福。
对经三:凡站在上主圣所内的,请讚颂上主的圣名。

简短读经 出19:4-6
你们亲眼看到,我是怎样对待埃及人,我是怎样用鹰的翅膀,把你们抱起,把你们带到这里,归我所有。因此,如果你们听我的声音,遵守我的盟约,尽管大地都属于我,但是你们必会成为我的特殊产业,必会超越其他一切百姓,成为我所珍视的百姓。你们成为我国度的司祭,圣洁的国民。

短对答咏
领:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
领:祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答:并使我摆脱猎人的罗网。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。

赞主曲对经:一位王室成员,听说耶稣来到加里肋亚,就来求祂医治,在葛法翁患病的,他的儿子。
匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
赞主曲对经:一位王室成员,听说耶稣来到加里肋亚,就来求祂医治,在葛法翁患病的,他的儿子。

祷词
天主父赐给我们这讚颂之祭,让我们讚颂祂。在这四旬期,让我们向祂祈求:
【答】上主,求祢照祢王国的行径,指教我们。
全能仁慈的天主,求祢赐给我们祈祷和悔改的精神,
—— 以炽热的爱火热爱祢,并关爱众人。
求祢使我们与祢共事,在基督内,更新万有,
—— 在全世界传播正义与和平。
求祢教导我们受造的意义和价值,
—— 使受造物的声音,与我们向祢讴歌的声音,汇集一处。
因我们怠于在穷人,在痛苦之人和忧伤之人身上,看到基督,求祢宽恕,
—— 因为我们没有在这三类人身上,敬爱祢的圣子。
我们的天父 ……

结束祷词
天主,祢藉超越一切言语的奥迹,使世界焕然一新。求祢使祢的教会受祢永恒计划的引导,今世总不匮乏祢的帮助。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

我们藉着相信天主度生,
藉持久的望德,激发我们的信德,
藉慈爱的恩典,
歌颂光荣的基督。

祂在此第三时辰,
自作牺牲,
被挂在十字架上,
寻找自己的羊,带领他们回家。

祂如同谦恭的仆人,
藉自己救赎的宝血,使他们自由,
拯救所有从死亡的判令中得到解脱的人,
摆脱世俗的骄傲。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

午时

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎热所消耗,
求赐在此时辰,咏唱圣歌者,
因渴求正义,不断成长。

愿他们的内心,充满同样的饥饿,
好使他们自感满足,
好能失去对罪恶的品味,
只愿追求功行。

愿天主圣神的恩典,
充满如此恳求之人的心,
使肉体上的偏情,逐渐变冷,
使充满寒意的心,变得温暖。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

午后

三个三个时辰,至圣的总和,
我们歌唱时,在我们面前徐徐展开,
我们因耶稣圣名向祢恳求,
为我们的罪过得宽恕的恩典。

看,那个盗贼,如何认罪,
他堪得基督的救恩;
愿我们的奉献,我们的讚颂,
能获得祂的宽恕,祂的仁爱。

现在,死亡藉着十字架,已被摧毁,
黑暗以后,真光复归,
愿祢除去由罪恶而来的恐惧,
以此光照我们的心灵。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

圣咏119(118):129-136
XVII
默思天主的法律
全部法律全系于爱内(罗13:10)

祢的旨意,实在美妙;
因此,我遵守祢的旨意。
祢显明的圣言,赐人光明,
教导知识浅薄的人。

我张口嗟叹,
有如我渴求祢的诫命。
求祢转目,向我显示仁慈;
向祢的朋友,显示公道。

愿我的脚步,受祢恩许的引导,
不要让邪恶而主宰我。
求祢救我摆脱人的欺压,
我必要遵守祢的规条。

愿祢的慈颜光照祢的仆人,
教导我祢的法令。
我的眼中流出了泪水,
因为他们不遵守祢的法律。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢是公义的,祢的审断,完全仁义。求祢拯救在患难中向祢呼号的人,赐给他们和平,使他们平静,默思祢的诫命。

圣咏82(81)
谴责不义的判官
不要试图审断彼此,上主将要来到,揭露一切(格前4:5)

天主亲临众神的集会,
祂在众神中间,施行审判。

你不按公义审断,
为恶人伸张正义,要到何时?
应当为弱者和孤儿伸张正义,
为困苦和贫穷的人主持公道。
求祢拯救弱者和贫穷的人;
拯救他们摆脱恶人的手。

他们没有察觉,在黑暗中摸索,
大地的秩序,正在摇撼。
我曾对你们说:“你们都是神,
你们是至高者的子孙。
然而,你们会像众人一样死去,
你们会如同世上王侯一样堕落。”

天主,求祢起来,审判世界,
因为是祢宰制列邦。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢总是信守祢的诺言。求祢自高天俯看,终结我们的愚笨。求祢拯救我们出离莫名的恐惧,帮助我们全心全意,令祢欢喜。

圣咏120(119)
渴望和平
在痛苦中要坚忍,恒心祈祷(罗12:12)

我在困厄时呼求上主,
我一呼求,祂就俯听。
上主,求祢救我脱离说谎的口唇,
救我摆脱诡诈的舌根。

你这诡诈的口舌,
祂将如何还报你?
只有锐利的箭矢,
还有炽热的火炭。

咦,我在默舍客侨居,
寓居在刻达尔的帐幕内。

我与恼恨和平的人同居,
我的灵魂已经感到太久。

我只为和平,但我讲话时,
他们却鼓励战争。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,祢曾宣告,缔结和平的人是有福的,因为他们要被称作天主的众子。求祢赐给祢的教会,世界不能给予的和平,使祢的教会摆脱自大之人的诡计,专注从事和平的事业,欢欣喜乐,来到祢的跟前,与祢相见,和平之王。

午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

午前

简短读经 智11:23-24A
上主,祢怜悯众人,无所不能,祢轻看人所犯的罪过,好使人能悔改。因为祢爱一切所有,不恼恨自己创造的一切。

短对答咏
领:天主,求祢给我再造一颗洁净的心。
答:使我重获坚强的精神。

午时
简短读经 则18:23
我真能从恶人的丧亡中得到快乐吗?——上主天主说。他们离弃他们的恶行,好使他们能得生存时,难道我不欢喜吗?

短对答咏
领:求祢转面不看我的罪过。
答:消除我的一切邪恶。

午后
简短读经 依58:7
你们要把食粮分给饥饿的人,庇护受人压迫和无家可归的人;你见人赤身露体,就要给人衣穿,不要避开你的骨肉。

短对答咏
领:我的祭献,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
天主,祢藉超越一切言语的奥迹,使世界焕然一新。求祢使祢的教会受祢永恒计划的引导,今世总不匮乏祢的帮助。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
耶稣,祢谕令:
这四十天是节制的日子。
祢出令禁食,
以此医治和拯救我们的心灵。

现在,求祢临在祢的教会内,
接近我们,帮助我们悔改,
上主,当我们在祢面前俯伏时,
求祢洗洁我们的罪过。

求祢藉祢的恩典,宽免我们,
把我们的恶行,置于一旁,
藉祢最温柔的保护,
从将要来到的危险,保我们安全。

每年,我们懊恼所犯的罪过,
藉每年的修和,获得洁净,
好使我们能继续庆祝,
当受称扬的逾越节。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:请称谢上主,因为祂的大爱,永远常存。

圣咏136(135)
复活咏
我们藉追忆天主所做的奇迹,讚颂天主(加西道)

I

请称谢上主,因为祂是美善的,
因为祂的仁爱,永远常存。
请称谢万神之神,
因为祂的仁爱,永远常存。
请称谢万主之主,
因为祂的仁爱,永远常存。

唯独祂做了伟大的事,
因为祂的仁爱,永远常存;
祂以祂的智慧,创造诸天,
因为祂的仁爱 ,永远常存;
祂在大海之上,稳固大地,
因为祂的仁爱 ,永远常存;

是祂创造了巨大的光体,
因为祂的仁爱,永远常存。
祂使太阳掌管白日,
因为祂的仁爱,永远常存。
祂使月亮和星辰掌管黑夜,
因为祂的仁爱,永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:请称谢上主,因为祂的大爱,永远常存。

对经二:上主天主,大能的天主,祢的作为伟大奇妙。

II

祂击杀了埃及的长子,
因为祂的仁爱,永远常存。
祂从埃及人中间,领出以色列人,
因为祂的仁爱,永远常存。
祂伸出手臂,施展大能,
因为祂的仁爱,永远常存。

祂把红海,一分为二,
因为祂的仁爱,永远常存。
祂使以色列人,从中走过,
因为祂的仁爱,永远常存。
祂把法郎和他的军队投入海中,
因为祂的仁爱,永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的天主,求祢记忆我们的卑微,并求祢怜悯我们。祢曾把外邦人的土地赐给我们的祖先作他们的产业。今天,求祢使我们摆脱罪恶,使我们有份于祢的产业。

对经二:上主天主,大能的天主,祢的作为伟大奇妙。

对经三:天主计划,在适当的时候,在基督内使一切复原。

圣歌:参看:厄弗所人书1:3-10
天主,我们的救主

愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美,
祂在天上,在基督内,
以各种属灵的祝福,祝福了我们。

天主在创世以前,
在祂内拣选了我们,
在祂眼中,
成为无洁无瑕,
充满仁爱的人。

祂藉着基督,
预定我们作祂的义子,
这出自祂的意愿和乐意,
使众人讚颂祂恩宠的光荣,
这是祂在爱内赐给我们的。

我们在祂内,并藉着祂的血,得到了救赎,
我们的罪得到了宽恕,
天主赏赐的恩宠,何等慷慨。

天主赐给我们智慧,
好完全理解这个奥秘,
就是祂按照乐意,
在基督内制定的计划。
按照祂的计划,时期一满,
使在天上和在地上的一切,
并将万有都归于祂。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:天主计划,在适当的时候,在基督内使一切复原。

简短读经 罗12:1-2
弟兄们:我借天主的仁慈,恳求你们,向天主奉献你们的身体,充作生活,圣洁和天主所悦纳的祭品,这才是你们属灵的敬礼。你们不可使自己顺应这个时代,但要以更新的精神转变自己,好使你们能判断什么是天主的旨意,什么是天主所悦纳的,什么是完美的。

短对答咏
领:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
领:因我得罪了祢,求祢医治我的灵魂。
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。

谢主曲对经:那父亲意识到:正是耶稣对他说:你的儿子必要生活的时刻,他和他的全家,都相信了。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:那父亲意识到:正是耶稣对他说:你的儿子必要生活的时刻,他和他的全家,都相信了。

祷词
愿光荣归于天主父,祂藉着自己的儿子许下:凡聚集一处向祂祈求的,祂必会赐给他们。让我们坚信这一恩许,向祂祈求:
【答】上主,求祢眷顾祢的百姓。
上主,祢曾在西奈山上,把祢的法律赐给梅瑟,祢又藉着祢的受傅者,使这法律,得以成全。
—— 求祢使所有认识法律的人,把这法律记在他们的心上,忠信持守这项盟约。
求祢使掌权者真心关爱他们的兄弟,照料托付给他们的姐妹,
—— 启发百姓的心智,支持领导他们的人。
求祢以祢的精神,坚固传教人员的心智,
—— 从各国兴起一大群百姓,协助他们。
求祢施恩于孩童,好使他们在祢的恩宠中,日益成长,
—— 使青年人,因热爱祢,并遵守祢的诫命,日益成熟。

我们的天父 ……

结束祷词
天主,祢藉超越一切言语的奥迹,使世界焕然一新。求祢使祢的教会受祢永恒计划的引导,今世总不匮乏祢的帮助。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前结束的时候,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌讚颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,我们的天主,祢对我们的爱,永不止息。

圣咏86(85)
穷人在困厄之时的祈祷
天主在我们的一切试练中安慰我们(格后1:3,4)

上主,求祢侧耳俯听,并应允,
因为我贫穷而匮乏。
求祢保全我的性命,因为我相信祢;
求祢拯救信赖祢的仆人。

上主,祢是我的天主,求祢怜悯我,
因为我整日向祢哀告。
上主,求祢赐祢仆人欢欣,
因为我向祢举起我的心神。

上主,祢是良善的,乐意宽恕,
凡呼求祢的,祢必待他们宽仁。
上主,求祢留心,俯听我的祈祷,
细听我的哀祷之声。

在困厄的时日,我必要呼号,
祢定会应允我的哀告。
上主,众神中间,没有一个相似祢;
他们的作为,没有一个能与祢相比。

上主,列邦都要前来朝拜祢,
归光荣于祢的圣名:
因为祢是伟大的,是祢做了奇事,
只有祢才是天主。

上主,求祢向我显示祢的行径,
好使我遵行祢的真理。
求祢指引我心,敬畏祢的圣名。

上主,我的天主,我要全心讚颂祢,
我要永远光荣祢的圣名;
因为祢对我的仁爱,浩大无边:
祢从坟墓的深渊,把我救出。

骄傲的人必要起来攻击我,
蛮横的人想要我的性命;
他们没有把祢放在眼中。

但是,良善怜悯的天主,
上主,祢缓于发怒,
富于仁慈,满渥真理,
求祢回顾,并怜悯我。

求祢赐祢仆人勇力,
拯救祢婢女的儿子,
向我显示祢爱护的标记,
使我的仇敌看到而蒙羞,
是祢安慰了我,帮助了我。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,我们的天主,祢对我们的爱,永不止息。

简短读经 得前5:9-10
天主预定我们藉着我们的主耶稣基督获得救赎。祂为我们死了,为我们众人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都与祂一起生活。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,求祢赐我们的身体,在宁静中入眠,愿我们今天所做的一切,结出永生的果实。藉着我们的主耶稣基督,求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安,安然死去。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!妳是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造妳的主宰,毕生保持着童贞,求妳垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

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