喜樂和希望的聖言
丙年四旬期第四主日
福音：路15:1-3,12-32
Fernando Armellini 神父的講道
祝大家主日天喜樂。
今天，我們聽到耶穌說過的，最著名，最美麗的比喻，這個比喻也被稱作“蕩子回頭”的故事。這個故事的標題表明：我們把自己的注意力集中在其中的一個角色身上，也就是第一個出場的人物，就是那個放蕩不羈的孩子，他離開自己父親的家，但是，他並不是最重要的角色。如果我們把我們的注意力放在“蕩子”身上，我們就冒著無法理解耶穌想要向我們傳遞的重要資訊的風險，這就是我們要反思的事情。
這個比喻的背景是什麼？我們在準備公共禮儀和修和聖事的時候，已經聽過多次。那些引入這個比喻的人，通常會對那些在場的人說這些話：我們尋求歡樂，但是，很多時候，我們走錯了道 …… 比如，你們，少年人，你們拋棄了宗教行為，只因你們的朋友取笑你們，說你們很落伍，因此，你們不再去教堂。也許，你們和你們團體的成員保持距離，因為你們相處得不好 —— 當然，還有那些使你們變得疏遠，令你們感到惱火的事，你們卻感覺很好。你們和另一群朋友在一起，但是，你們和他們在一起的時候，感到高興嗎？你們的新朋友比之前的朋友要好嗎？也許，你在金錢問題或是在做出的情感問題上受到愚弄了，你對你自己做出的選擇感到滿意嗎？ 然後，自然而然的，那些講道的神父會說：你要改變生活，皈依，承認你的錯誤，回到天父的家中。
事實上，這是這個比喻中的其中一層含義，但是，這不是耶穌講這個比喻的主要原因。如果這是主要目的的話，我們就無法理解，祂為何要引入這個比喻的第二個部分，就是那個大兒子，他同樣關心父親，他的父親卻不同情他。但是，我們還有第三個物，那就是主角：父親。耶穌想要我們關注這個人物，因為這人就是納匝肋人耶穌，降生成人的天主的形象，就是天主聖父的形象。耶穌講這個比喻的主要目的是：使人脫離經師和法利賽人崇拜的偶像的思想。就是要使人擺脫人們發明出來的天主的形象，那個形象，絕不是天主聖父的形象。經師和法利賽人，不復存在；這個比喻也是說給今天的我們，因為直到今天，有許多基督徒相信的天主，依然存在法利賽人所相信的天主，其特點是：立法者，審判者，獎賞者，懲罰人的天主。這不是納匝肋人耶穌的天主。
正如我們理解的那樣，他不是比喻中的的主角，就是那個慈父。首先，讓我們來理解，耶穌是給誰講這個比喻。這非常重要，因為我們將會看到，祂不像我們習慣的那樣，對罪人說話，說服他們改變他們的生活。耶穌希望他們改變自己的頭腦，而不是改變罪人的頭腦。讓我們來聽：
稅吏和罪人也來接近耶穌，想要聽祂講道，法利賽人和經師卻開始抱怨說：這人接納罪人，同他們一起吃飯。於是，耶穌給他們講了這個比喻。
讓我們試著想像這個場景，好能更好理解耶穌是在給誰講這個比喻。他們正是祂想要改變的人。祂在屋子裡，在祂身邊的人，都是稅吏和罪人。稅吏是離天主最遠的人，無法得救，得救無望的人。他們是壓迫百姓的外邦人的幫兇，他們為了錢，出賣百姓，拋棄信仰，轉而朝拜皇帝的神。如果耶穌想要這些人皈依，祂就必須在屋裡講這個比喻，但是，耶穌所說的比喻，不是說給他們的。在屋外，還有一群人，他們就是經師和法利賽人，他們正派，善良，虔誠，遵守所有法律，但是，他們做了什麼？他們喃喃自語（διεγoggζον = diagongizein）意味著他們在質疑耶穌的行為。 他們說了什麼？“這人接納罪人”注意，他們沒有說出那人的名字。 ‘Οὗτος 意思是：這個人。他們甚至都沒有說到祂的名字。“這人接納罪人”。這裡所用的動詞，並不意味著祂只做了一次，而是祂不斷地做。祂的生活方式就是接納罪人來到自己的家中，和他們一起吃飯。和罪人一起進食，意味著使自己變得不潔；這些經師和法利賽人，他們沒有一個進到耶穌所在的房間。這些在外面的人說：這人引誘了許多人，難道祂相信天主嗎？因為天主不與罪人同在，祂惱恨罪人，祂和義人同在，讓我們記得那個在聖殿裡祈禱的法利賽人，他對天主說：我不像這個稅吏那樣；禰也看不起他，但是，我們是朋友，因為我遵守了全部法律，我很善良，我每週禁食二次。耶穌並不相信的那個神。祂不相信他們心中的神。他們是貧窮的，不開心的。耶穌知道經師和法利賽人不是壞人，而是一群認為天主不存在的人。他們並不向世界宣介天主。這些人沒有體驗過，不論他們或好或壞，都被天主所愛，因為這就耶穌表現出來，愛眾人的天父，遠超那些經師和法利賽人的邏輯。耶穌愛他們；祂想要讓他們快樂 ；因為如果他們不接受耶穌提出的這個天主，他們一生中總是在生氣；他們與所有和他們想法不同的人展開鬥爭，因為他們並不明白天父無私的愛。
現在，耶穌怎麼做，才能拯救祂所愛的經師和法利賽人？祂想要帶給他們喜樂。祂採用了一種我們慣常不用的教學方法。我們可能會立刻同經師和法利賽人爭論；這顯然是錯誤的；因為我們註定會失敗；他們會把我們帶到他們的陣營；使我們和人一樣，變得理性，像人一樣，進行推論，使我們與他們的“天主”相似，如果按照這個世界的標準，他們羸了。耶穌並沒有遵循論證教學法，使他們陷入困境。不，如果是這樣的話，祂就輸了，因為他們腦海中的神同他們完全一樣。他們創造了神。
耶穌講了一個比喻，這個比喻，並沒有強加一個真理；它使聽眾心中的想法，逐漸浮現出來。最後，那些聽這比喻的人，就是那進行宣判的人。讓我們來聽，這個比喻是怎樣開始的。第一個人物是蕩子。讓我們來聽：
有一個人，有兩個兒子，那個小兒子對自己的父親說：爸爸，把那份屬於我的財產給我吧。於是，父親就在他們中間分了財產。幾天後，小兒子收拾了自己的行李，動身去了一個很遠的地方，他在那裡揮霍了遺產，過著放蕩的生活。
“父親，把那份屬於我的財產分給我。”正如申命紀第21章提到的那樣：小兒子繼承三分之一，大兒子繼承三分之二。向還在世的父親過索求財產，這是什麼意思呢？這相當於對他說：父親，對我而言，你已死了，已被埋葬了。從此以後，我和你一刀兩斷；你若健在，我就不能做我想做的事，你成了我生活的障礙。這意味著要求遺產。在這裡，父親所代表的是天主，我們從這個少年人的推理和思維方法，以及他所做出的選擇中看到自己的影子，我們看到，今天，那些背離天主的人身上，也在發生相同的事，他們離開父家，因為他們對天主的存想和那個小兒子對父親的存想，完全相同。
在這個男孩，以及今天許多人的生活選擇，選擇背離天主的人背後的天主，是一個怎樣的形象？這是錯誤的天主形象；這是天主面容的錯誤形象。祂被認作是一個老闆父親，一個對抗自由和快樂的天主，祂絕不會讓我做我所認為是正確的事情。在這裡，我們有一整套不正確的教義。它把天主描繪成老闆，祂有權發號施令；誰若滿足祂的命令，就得到祝福；誰若違背祂的命令，就會受到懲罰。我們大部分的教理講授都是以這樣的方式進行的。我們本末倒置了。
首先，我們應該展現的是一個愛自己兒子的慈父面容。只有感覺到自己被愛的孩子，才會滿懷信心傾聽爸爸要說的話。那被稱作“十誡”的誡命，就是天父對你所說的話，因為祂希望你快樂 。如果你對此不理解，以為祂利用權柄，強加給你，不懲罰那些不服從的人，你就會離家出走。聖父說：你不可殺人的時候，祂並不是在說，如果你殺人，祂就會懲罰你，而是祂向你提議，我之所以對你說這話，是因為我希望你成為一個真正的人；如果你殺戮，那麼，你就是野獸，就不是人；如果你犯姦淫，你決不可這樣做，我之所以對你說這話，不是因為我會懲罰你，而是這會讓你失去人性；你絕不可以偷盜，我之所以對你說這話，不是因為你偷盜，我就會懲罰你，而是因為如果你偷盜，如果你出言誹謗，你就不是人。此時，這個天父的面容發生了改變，祂不再是老闆，而是一個愛你，向你示愛，生命之道和真正喜樂的天父。只有你對天主的形象有正確的印象，你才能聽到祂的聲音。
我們注意到：在福音經文中，耶穌從來沒有提到順從，’hipakué’ 一詞從未出現過。耶穌從來沒有要求我們服從天主；祂說：我們要相似天父。因此，那些反映那離家出走的少年人身上的，對天主的面容有著錯誤形象的人，他們是怎樣的呢？他們逃跑了，事實上，幾天以後，小兒子離家了。這絕不是突然做出的選擇，不，他聽從了自己朋友的建議，他的朋友告訴他：看，你的父親阻止你快樂 …… 離開吧，雖然，即使是在今天，情況依然如此，媒體和同事給你的建議，讓你看到的天主面容，如同你一定想要掙脫的老闆一樣。你離家，是因為你的青春，所剩無幾，它們如同歎息一般逝去，你正冒著享受生活的絕佳機會風險；你害怕，你會後悔，錯過這個機會。然而，把責任歸咎給這人，是不公平的。很快，我們就會遇到他的哥哥，我們就會知道，他是一個怎樣的人，他是怎麼想的；他的哥哥是一個因遵從自己父親的命令，感到自滿自傲的人，因他自己的道德觀正直，使得他變得傲慢，使他無法容忍那些沒有和他擁有相同抱負的人，那些和他擁有相同管理工作的方法，狂熱的生活節奏的人。和這樣的哥哥一起生活，日子一定很不好過，他對自己的父親，有著不正確的形象，就像老闆一樣，正如祂稍後所說的那樣：“我服從，我遵從禰的命令”。
今天，我們看到，為那些離開教會的人而言，他們總有許多藉口，我們會說，這是享樂主義使然，這是道德敗壞使然，這是世俗化使然，這是價值觀喪失使然，如果教堂空空蕩蕩 ，這一切，都是弟弟的錯嗎？其他人，還有那個哥哥，難道就沒有一點責任嗎？現在，讓我們來聽，在那個以為只要離開父親就會很快樂的小兒子身上，發生了什麼？
當他自由地花光所有的錢以後，一場嚴重的饑荒襲擊了那個國家，他發現自己亟待幫助。因此，他把自己雇給當地的居民，那個居民把他派去農場看豬，他想就著豬吃的豆莢飽餐一頓，那個居民什麼都不給他。他回過神來， 心想，我的父親那裡有許多工人，他們有足夠的食物吃，我卻要在這裡餓死。我要起來，到我父親那裡去，我要對他說：“爸爸，我得罪了天，也得罪了你。我不配再被稱作是你的兒子，請你對待我，如同你對待你所雇傭的工人那樣。”於是，他起身，回到自己的父親那裡。
美好的生活，總不能長久；錢用完了。這些被用完的東西是什麼呢？它們是易碎的偶像。它們就是小兒子深信的偶像。他相信，它們會給他帶來快樂和喜悅。身體狀況，年輕外表的魅力，對你而言，極其重要。請記得，它們會逐漸消失；稍有一點點皺紋，脂肪就會到來，好似你在某個時刻把快樂和愉悅混為一談，你追求快樂的時候，它就會消失不見，你熱愛成功，為了追求成功，可以把它放在一邊，可以把你的朋友，甚至把你的家人放在一邊；在某個時刻，偶像，這口井，會乾涸，當你退休後，再也沒有人會打電話給你；隨著歲月的流逝，筵席而來的喜樂，隨之結束；你的健康狀況，不容許你再參加筵席，旅行，乘坐遊輪 ……你慢慢變老，就必須把它們忘記，如果到時候沒錢了，所有的一切，很快終結，那些你以為是你朋友的人，他們不過是派對上的朋友；他們不希望你再進到他們的家中；他們把你趕出去了。小兒子相信偶像；他離開了父家，因為偶像給了他想要的東西，現在，他非但沒有吃飽，反而餓了，他該怎麼做？為使自己能提供服務，他被人派去田裡看豬。他不願分擔父親的計畫；他想要獨立，想要自給自足，自主決定的自由，現在，他發現自己成了偶像的奴隸。
你離開父家，背離天主的時候，就是你欺騙自己的時候，那時候，你以為自己自由了。以為自己是超人，成為自己的天主，你落入了新的主人之手；他們強迫你工作，最後，你會因自己所做的噁心行為感到羞愧，覺得自己不配做人。比如：如果你拋棄天主，相信金錢的偶像，它承諾會給你許多，但是，金錢會給你下命令，讓你做你永遠都不想做的事情，使你剝削弱者，欺騙人，撒謊，偷竊，討好人，追求成功，因為這會給你們帶來快樂 ，一種新鮮空氣，但是，這個偶像會向你索取什麼？你只要做出妥協，就能得到認可，就能得到知名度，你要去做一些令人感到羞愧的事情，因為雖然罪給了你許多承諾，但是，它會讓你離你想去的地方，越來越遠。要怎樣才能滿填滿這樣的饑餓感呢？
小兒子想去偷豬吃的豆角，但是，他不會自降身份，去偷這樣的東西，他想吃豬吃的豆角，但是，沒有人給他。人必須滿足饑餓，而且，人會從自己的同伴手中，接過食物，使自己飽飫，人類的饑餓，藉著這樣的食物交換，得以滿足，而不是自降身份，與豬同食，也不是躺在地上，不，是看向身邊的人，和自己的哥哥講話。
小兒子餓了，沒有人給他食物。這是什麼意思呢？在一個由邏輯主宰的世界，沒有人會伸出援手，這話說得很中肯。人離開天主，進入你所崇拜的社會，如果有人幫你，是出於利益，如果不拿東西還報他，你就得不到他的任何幫助。如果你的目標是致富，升到高層，獲得權力，主宰他人，競爭就是其規則；如果你被打敗，就會被趕出去。再不會有人幫你了，因為他們幫助你，是因為你能給他們一些東西，可能會推動他們的成功，這就是小兒子進入的那崇拜偶像的社會的邏輯。現在，該怎麼辦？他沉陷其中。這是不可避免的，因為偶像在某個時刻，就會崩潰；他回到自己的內心，開始思考：我餓了，我在做什麼呢？在這裡，我只是工薪階層；我掙得很少。雖然，這是份最丟臉的工作，但是，在我父親的家中，有很多這樣的人，他們有豐富的口糧，另一方面，我在這裡快餓壞了，我該怎麼辦呢？他覺得，我要去吃東西，因為這是他此刻唯一擔心的問題。他說：我要到我爸爸家，我要給他說，請把我當作雇員一樣接納；我會賺更多的錢，得到更好的待遇。
問題是：小兒子有悔改嗎？答案是否定的。用他的話來說，沒有跡象表明他意識到自己犯了錯。他的唯一問題就是找到一種方法，滿足自己的饑餓。要是再有一個和他一樣的無賴，說：看，我有錢。他絕不會有任何問題。他會再次忘記；繼續相信那些背叛他的偶像。沒有跡象表明他後悔了，如果他說：我做了什麼？我想知道我父親是否還活著 ……
我該怎麼介紹自己呢？我對他說：你死了？那麼，如果我想：我回到父家，對他說：我是來向你道歉的，我知道，我讓你受了很多苦，我不配再被稱作你的兒子了；我不想留下來，在家裡，我不配喝一杯茶，因為我不配，然後，我就走了。我寧可死在橋下，也不願留在家裡，我給你造成了許多傷害。這將是令人遺憾的，但是，小兒子沒有這樣的話，想要理解父親的面容，就必須牢記一點；小兒子仍然心存這樣的想法：父親是老闆。這是我們在某種教理中提到的。有人說：你犯了罪，要求天主寬恕；如果你意識到自己錯了，祈求祂的原諒，你犯了錯，祂原諒了你，不會懲罰你；但是，如果你不請求祂的原諒，那麼，你就會受苦，遭受其後果和懲罰。這種教義展現出來的是天主惡魔般的面容。我們不明白，就連許多基督徒也不明白。天主的面容，絕不如此。這是經師和法利賽人所朝拜的天主面容。納匝肋人耶穌的天主面容，就是那總原諒你，無條件愛你，即使你是最不守規矩的兒女；你意識到這種愛的時候，就會明白，你誤入歧途，你把自己投到這天父的懷中， 完全相信祂，你明白：只有接受祂的愛，你才能快樂。這個父親（我們稍後會看到）有兩個兒子，他們都不知道自己是誰。
現在，事實上，這位父親出場了；他才是主角，是納匝肋人耶穌的天主。是這個比喻的核心，讓我們來聽：
他的父親很遠就看到他，心中滿是憐憫，他跑過去擁抱他，親吻他。他的兒子對他說：爸爸，我得罪了天，也得罪了你，我不配再做你的兒子了。他的父親卻囑咐自己的僕人：快把最好的袍子拿來，給他穿上；把戒指戴在他的手指上，給他穿上鞋。把那頭肥牛犢宰了，讓我們好好慶祝一番，因為我的兒子死了，又活過來了；他迷失了，現在，找到了。於是，慶典開始了。這個父親的形象，完美展示了納匝肋耶穌的天主的特點。祂用五個動詞表達那個父親對他兒子回來的回應。我們要研究它們，因為它們將會驗證我們，我們是否真正相信天主，或者，我們是否依然對經師和法利賽人的天主形象，念念不忘。
第一個動詞：“他雖然還在很遠的地方，他的父親卻看見了他。”那時候，他不是在幹活，遠遠望見自己的兒子回來，不是的，他常看著我們，他越過地平線看著自己的兒子；他從來沒有把自己的目光從那地平線移開，耐心等他回來。經師和法利賽人的天主，決不會這樣注視，經師和法利賽人的天主，是立法的天主，他的目光始終關注哪些人服從了他的命令，哪些人違背了他的命令，哪些人應得到獎賞，哪些人應當受到懲罰。
直到今天，依然有許多基督徒朝拜這個天主，他們就是那些日終能收到一日工資的工薪族。這不是天主，這不是納匝肋人耶穌的天主，他不是三角形狀的天主：這個“天主”用聖經眼光看著你們。小心，不可偷竊，因為天主會看著你，不可犯姦淫，因為天主會看著你。注意：這個“天主”最終會把你送進地獄。這就是法利賽人的“天主”的形象。納匝肋耶穌的天主的面容，兒子行善的時候，祂以慈顏做伴，尤其是祂的兒子離開生活之道，回到喜樂之道的時候。
第二個動詞：“他滿是憐憫”。這是我們都聽過的希臘動詞：’ἐσπλαγχνίσθη’ = ‘splangenizomai’源自’splangera,’ 意思是：至深之處。同樣，在舊約，我們也有相同的天主形象，那時候天主出現的希伯來語是：’ani rahum.’。’Rahum’ 一詞出自’rehem’，意思是：母胎。這意味著天主體驗到一種發自人們內心的愛，就像母親對在其子宮內的孩子的愛一樣。人們無法想像到比這更親密，更重要的情感。
在新約，動詞’ἐσπλαγχνίσθη’ = ‘splangenizomai 出現了12次，常指向天主或耶穌。對我們而言，這是一種考驗，這是我們培養的愛？就是那使我們更相似那我們所愛的天父的愛，那也使我們如同天父那樣，以相同的關切，關注我們兄弟姐妹的愛？
第三個動詞：他跑。大地主從來不跑，他們讓僕人們跑起來，他們的舉止，常是高貴的。冷靜，超然。這父親的情感已讓他不能自已。他不再用自己的理智去思考，而是用自己內心的情感去思考。他開始奔跑，為一個老人而言，這很危險，如果他絆倒了，他就會摔倒； 在這裡，看到他跑步的人會問，他不是我們認識的那個高貴的人嗎？這是真的； 他失去了理智，那個愛的人不在乎別人說什麼； 他聽從內心的聲音。
第四個動詞：“他擁抱了他。”他擁抱了他，不。希臘文為“ἐπέπεσεν ἐπὶ τὸν τράχηλον αὐτοῦ = epépesen epi ton trachélon autou”意思是：他一直在奔跑，但到了某個時刻，他再也受不了了因為他已經跑得夠遠了，所以摔了個四仰八叉。
第五個動詞：“他吻了他。”不是“φίληὶν – filéin”，而是“κατεφίλησεν – katefilesen”，他不停地吻他。他沒問他是否感到抱歉，不，不，他永遠都是他的兒子； 他不在乎自己是否感到抱歉；他不想聽到他請求原諒，不，兒子會怎麼反應？ 他準備好了臺詞，因為他只想被當作僕人一樣接待，他想要有這樣的一個新老闆，至少比他在遠方的時候的那個老闆要好。“父親，我不配再被稱作是你的兒子了。”父親打斷了他，因為他甚至不想聽兒子把自己介紹成僕人。 天主不希望人們為祂服務，在聖經中，每當我們談到天主之僕，我們就是在指那些把自己的生命置於天主仁愛計畫之下的人。天主不是受服事的。外邦人的神想要人們服事它，納匝肋人耶穌的天主，是世人的僕人。
許多虔誠的信徒認為自己的受雇的人，他們每天都等著收成。那時候，有人對他們說：天主要恩賜所有人進入祂天國的喜樂。他們感到生氣，因為他們說：我們行為端正，那些行為不端的人，必須受到懲罰。你感覺你像是信徒，你所宣揚的信仰同，不是納匝肋人耶穌的天主的信仰，而是你自己心中所像天主的信仰，就是經師和法利賽人天主的信仰。這位父親，現在做了什麼？兒子來了；他並沒有問他否後悔，是否請求寬恕。
讓我們留意 ，在福音經文，耶穌從來沒有說過要向天主祈求寬恕；如果你行為不端，就要向你的弟兄姐妹祈求寬恕。天主寬恕人，因為祂始終用目光，用言語，通過祂安排在祂所有兒女身邊的天使廣施寬恕，祂想要把那些誤入歧途的人帶回正道，就是那些傷害自己弟兄姐妹，必須求得寬恕的人。他們要向天主祈求什麼？什麼都不需要，他們應該感謝祂，因為祂指引他們的生活，一直在那裡支持他們，把他們帶回喜樂之途。
天主設法得到這個結果的時候，會發生什麼呢？在天國裡要舉行盛筵。天父說了什麼？第一句：快把那最好的袍子拿來，給他穿上。在聖經中，長袍有著極其深遠的象徵意義，它象徵著一個人的身份，在這裡，長袍會使你與你的父親相似；你不再是僕人，不再是雇員，你們家主的兒子。這與天父有著相似之處；洗禮的時候，給你穿上長袍，提醒你記住天父，即使你搬走了，依然是祂的兒子。第二句：給他戴上戒指。這不是結婚戒指，而是證明你是屋主的印證，你可以處置你父親所有的財產；現在你有銀行簽名。那個父親遞給他一枚戒指，對他說：我的一切都是你的。給他穿上涼鞋。天主不想要僕人，祂想要兒女。僕人們都光著腳，天主不想看到人們都光著腳。祂想讓這個兒子明白，他永遠是自己的兒子。他的良心告訴他，他因成為一個僕人感到滿足。不， 你常是祂的兒女。很多時候，當一個人在人生中誤入歧途時，就會害怕天主，害怕天主動怒，害怕祂用奇怪的眼神看著你。不，祂依然會愛你，因為你永遠是祂的兒女。接著是盛筵。“把那頭肥牛犢宰了，讓我們好好慶祝一番。因為我的這個兒子死了，又活過來，他迷失了，後來被找到了；接著，慶典開始了。”
耶穌說：一個罪人回來的時候，在天堂裡比99人遵行正道的人，還要熱鬧。現在，有一個對舉行盛筵，感到不解的人出現。舉行盛筵 ，理所應當。天主白白，無條件的愛，即使是在今天，仍然有許多基督徒感到不解，他們繼續朝拜經師和法利賽人那樣的天主形象。讓我們來聽，這第三個人物是誰：
“長子在田裡，他回來，快到家的時候，聽到音樂和跳舞的聲音，他叫來一個僕人，問這個什麼意思。僕人對他說：你的弟弟回來了，你的父親，因為他平安回來了，就宰了那頭肥牛犢。他開始動怒，拒絕進屋，他的父親就出來懇求他。他回答父親說：看，這些年來，我一直服事你，我從來沒有違背過你的命令，你從來沒有給我一隻小山羊，讓我和我的朋友一起享用。你的兒子，他和妓女吞了你的財產，他一回來，你就宰了那只肥牛犢。他回答說：兒子，你常與我同在，我的一切都是你的。你的弟弟死了，又活過來了，他曾迷失，後來被找到了，因此，理當好好辦一場盛筵 。
耶穌在講這個比喻的時候，並沒有使我們很難認同這個小兒子，因為我們常常離開父家，用頭腦思考，不相信祂的話，因此，我們離開祂，然後，我們發現自己錯了；於是，我們又回到父家。耶穌發現，很難消除我們腦海中，經師和法利賽人的天主的形象，就是賞善罰惡的天主。因此，祂給我們塑造了哥哥的形象，祂精准重現經師和法利賽人的行為。
讓我們也補充一點：今天，依然有許多基督徒朝拜這樣的“天主”讓我們再來看看這個長子。他正在田裡幹活；他總是忙於工作。他回家的時候，意外聽到了音樂和舞蹈。他叫來一個僕人，問他：在這裡發生了什麼？在這裡，我從來沒有聽過到聚會。那個僕人告訴他，他的弟弟回來了，你的父親組織了筵會，他宰了那只肥牛犢。長子因此感到憤怒，他不接受這個筵席，至少不應該是免費的。只有工作的人才配得到這樣的筵席，因此，他不入席。然後，父親出現了。
現在，讓我們注意長子所說的話。讓我們問問自己：他是對是錯？他對父親說：看，這些年，我一直服事你，他感覺自己不是爸爸的兒子，而是爸爸的僕人，就像經師和法利賽人一樣，他們也是僕人，他們要按照遵守托拉與否獲得獎賞。
今天，許多基督徒也持有這樣的立場。他們不覺得自己是白白被愛的兒女；他們以為自己是僕人，多年以來，我從來沒有違背過你的命令，當然，如果他們聽到有免費大餐，一定會抗議。我曾如此努力嘗試過。你是經師和法利賽人，你不是基督徒。我從來沒有違背過你的命令，但是，你從來沒有給過我一隻小山羊，供我和我的朋友享用。難道你沒有意識到你是兒子嗎？你是主人，是家裡的老闆。然而，你覺得自己像個僕人，你希望我給你一隻小山羊 …… 你收下吧，這是你的了 …… 你不覺得你這個家的一份子嗎？現在，你的兒子回來了。他沒有說：不，他是你的兒子，就是那個和妓女一起吞掉你生命的人。他是怎麼知道他的弟弟和妓女一起生活的呢？他甚至懷有惡意。你為他宰了那只肥牛犢。我們想要知道：這個少年，是對是錯？他是對的。他和我們一樣，按照我們認為正確的標準，作出回應。
我們創造了天主的形象，這是一個偶像，因為我們發明了他，我們讓他的思想與我們的思想一致。他不是納匝肋人耶穌的天主。他是經師和法利賽人，以及許多基督徒的天主。就是那些不組織免費筵席的基督徒。你必須為此付出代價，你必須去收銀台，你必須付錢，才能入席。
讓我們留意，父親一詞，在這個比喻中重複了13次，講述這個比喻的人重複了7次，在小兒子的口中重複了5次，僕人講話的時候，重複了1次，“你的父親組織了筵席”，長子的口中，一次也沒有。許多像這位長子這樣反應的基督徒都是僕人； 他們感覺不像兒子和女兒。我們都意識到這個比喻還沒有結束。 爸爸對大兒子說：你一直跟我在一起，所有屬於我的東西都是你的，但你不得不慶祝，因為你的弟弟（長子曾說：你的這個兒子），不，他是你的兄弟； 他死了，又活了過來，所以你們要慶祝。
現在，我們問自己，長子參加聚會了嗎？ 小兒子是否留在了父親的家中。他是內向的，還是外向的呢？回答這些問題，很容易。那時候，我們知道這個長子是誰，是的，他來參加筵席，因為他必須做他父親想做的事情，他必須順從父親，但是，他絕不會說服。這正是今天許多基督徒遭遇的事情，那時候，他們聽到納匝肋人耶穌的天主面容時，他們說：是的，這是一個無私愛人的天主，無條件賞賜所有的人，因此，要讓所有人感覺像兄弟姐妹一樣，甚至對那些在生活中犯錯的人，也要如此，我們必須成為把這些孩子帶回父家的天使。我們參加盛筵，但是，我們仍然的按照我們的標準，朝拜公義的“天主”因此，我們是長子。但是，我們也是小兒子。我們很清楚，小兒子回家以後，他們仍然認為自己要出去，然後他們不高興地回到爸爸的房子。天主如此慈愛，祂如此愛自己的兒女，如此愛那如同長子和小兒子那樣行事的兒女，實在是美事，祂會繼續如同愛長子和小兒子那樣愛我們。
我祝你們大家主日喜樂，一周愉快！
© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025
全属于祢 
您必须登录才能发表评论。