2024(乙) 常年期第廿二主日:關於保守有意義的傳統

關於保守有意義的傳統
福音:谷7:1-8,14-15,21-23

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

今天的福音經文與耶穌有關偽善和傳統的教導相關。有些法利賽人,從耶路撒冷而來,他們旅行100多公里,考察這位新拉比是符合猶太正統的信仰。他們急於評估這新拉比是否符合耶路撒冷的標準!

他們看到門徒沒有洗手就吃飯。他們質問耶穌:因為耶穌沒有教導門徒取潔。問題的焦點,不是沒有洗手就吃飯,而是沒有完成取潔。耶穌強調他們的邏輯和思想存在偏差,問他們說:“你們使外表保持潔淨,內心卻很骯髒,有什麼意義呢!”耶穌是在教導耶路撒冷人,祂說他們的標準是虛偽的!

耶路撒冷的監督一離開那裡,耶穌就做了一個淨化的行為。祂給百姓說:“不是那進入人口中的能使人污穢,而是從人裡面出來的,才能使人污穢。”我們有接觸任何從身體裡出來東西的禁忌。但是,耶穌在此引入引喻,意在說明,要使我們的言語和思想保持純淨和聖潔,極其重要。如果思想不是聖潔的,甜言蜜語就沒有用了!

這裡的討論,其本質是使自己變得聖潔。有時候,我們的外在行為可以假裝是聖潔的,但是,我們的內裡無法保持這樣的聖潔。救主要求我們:使我們內裡的聖潔,不斷成長,以此匹配我們外表舉行的聖潔禮儀。

救主也把偽善的問題當作一個整體進行講論,而非只講論潔淨的問題。偽善把人內裡的傾向和外在的表達一分為二。有些人解讀偽善的時候,犯了一個錯誤。人在尷尬的情況下試圖顧全臉面,這不是在說那人是虛偽的。人為了避開赴宴,假裝說自己生病了,這不是在說那人是虛偽的,人試圖掩蓋自己處於貧窮的尷尬處境,這不是在說那人是虛偽的。虛偽指的是:人的心中有惡念,外表顯得單純,掩蓋自己的惡念。耶穌就是這樣掩蓋科爾班(korban)的習俗。孩子不想照料他們的父母,他們就向聖殿奉獻禮品,以此逃脫照料照料自己父母的責任。他們試圖誆騙天主,他們想像天主會中悅他們的獻禮!這樣虛偽的做法納入習慣法,誤導社會。

耶穌從根本上挑戰傳統觀念。如果人們必須忍受不義,以此成全傳統,這樣的傳統就應當被制止。印度之父聖雄甘地(Mahatma Gandhi),在食鹽行軍(Salt March)初期就呼籲民眾反抗英國人,那時候,英國人按照自己的常規手段向他們徵收制鹽稅。他的密友,安妮·貝贊特(Annie Besant)建議他不要做違法的事情。她認為:應該在法律約束的範圍內爭取獨立。為許多人而言,甘地對這個問題予以澄清,依然是榜樣。甘地對她說:“法令變得不公的時候,人守法的義務就宣告終結了。”

傳統是什麼?為基督徒而言,傳統就是人們在自己獨有的時間和環境中按照福音的價值觀行事的記錄。福音的價值觀與當時特定的社會政治和宗教環境相互作用,一種生活和敬禮的方式就出現了。它是有機且充滿活力的。傳統不是舉行僵化的禮儀,與今天沒有任何關聯。我們也按照傳統生活。我們也按照自己所處的社會狀況,對生活和敬禮作出我們自己的見解。

有些傳統是毫無意義的!安東尼·代·梅洛 (Anthony de Mello),他是激勵人心的耶穌會士,他講述了一個在隱修院裡的故事。在聖堂裡舉行常規晚禱的時候,院長的貓四處走動,干擾了禮儀。院長要求自己的年輕門徒在禮儀開始前把貓綁好。門徒們不知道這樣做的原因。院長死了。禮儀開始前,門徒依然試圖把貓綁好。後來,貓也死了。然後,門徒新買了一隻貓,在禮儀開始前,把它固定在聖堂的柱子上!人們需要知道傳統的意涵。瞭解一些傳統的意涵,並不是使這些傳統得以延續的理由!它們必須與我們有關。

還有一些奇特的古老傳統,這些古老傳統,如同莎士比亞戲劇一樣,對人產生吸引力。演員們穿著與我們的時代並不相關的戲服,做著與今天並不相關的動作。莎士比亞戲劇的藝術價值,就是能激發人們的好奇心,但是,這並不代表我們這個時代的文化以及我們的心理傾向。

耶穌堅決反對人們把舊習俗看作不可改變的傳統。因此,當代人對信仰傳統沒有任何補充的想法,就是對我們信仰的歪曲。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙)常年期第二十二主日:关于保守有意义的传统

关于保守有意义的传统
福音:谷7:1-8,14-15,21-23

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

今天的福音经文与耶稣有关伪善和传统的教导相关。有些法利赛人,从耶路撒冷而来,他们旅行100多公里,考察这位新拉比是符合犹太正统的信仰。他们急于评估这新拉比是否符合耶路撒冷的标准!

他们看到门徒没有洗手就吃饭。他们质问耶稣:因为耶稣没有教导门徒取洁。问题的焦点,不是没有洗手就吃饭,而是没有完成取洁。耶稣强调他们的逻辑和思想存在偏差,问他们说:“你们使外表保持洁净,内心却很肮脏,有什么意义呢!”耶稣是在教导耶路撒冷人,祂说他们的标准是虚伪的!

耶路撒冷的监督一离开那里,耶稣就做了一个净化的行为。祂给百姓说:“不是那进入人口中的能使人污秽,而是从人里面出来的,才能使人污秽。”我们有接触任何从身体里出来东西的禁忌。但是,耶稣在此引入引喻,意在说明,要使我们的言语和思想保持纯净和圣洁,极其重要。如果思想不是圣洁的,甜言蜜语就没有用了!

这里的讨论,其本质是使自己变得圣洁。有时候,我们的外在行为可以假装是圣洁的,但是,我们的内里无法保持这样的圣洁。救主要求我们:使我们内里的圣洁,不断成长,以此匹配我们外表举行的圣洁礼仪。

救主也把伪善的问题当作一个整体进行讲论,而非只讲论洁净的问题。伪善把人内里的倾向和外在的表达一分为二。有些人解读伪善的时候,犯了一个错误。人在尴尬的情况下试图顾全脸面,这不是在说那人是虚伪的。人为了避开赴宴,假装说自己生病了,这不是在说那人是虚伪的,人试图掩盖自己处于贫穷的尴尬处境,这不是在说那人是虚伪的。虚伪指的是:人的心中有恶念,外表显得单纯,掩盖自己的恶念。耶稣就是这样掩盖科尔班(korban)的习俗。孩子不想照料他们的父母,他们就向圣殿奉献礼品,以此逃脱照料照料自己父母的责任。他们试图诓骗天主,他们想象天主会中悦他们的献礼!这样虚伪的做法纳入习惯法,误导社会。

耶稣从根本上挑战传统观念。如果人们必须忍受不义,以此成全传统,这样的传统就应当被制止。印度之父圣雄甘地(Mahatma Gandhi),在食盐行军(Salt March)初期就呼吁民众反抗英国人,那时候,英国人按照自己的常规手段向他们征收制盐税。他的密友,安妮·贝赞特(Annie Besant)建议他不要做违法的事情。她认为:应该在法律约束的范围内争取独立。为许多人而言,甘地对这个问题予以澄清,依然是榜样。甘地对她说:“法令变得不公的时候,人守法的义务就宣告终结了。”

传统是什么?为基督徒而言,传统就是人们在自己独有的时间和环境中按照福音的价值观行事的记录。福音的价值观与当时特定的社会政治和宗教环境相互作用,一种生活和敬礼的方式就出现了。它是有机且充满活力的。传统不是举行僵化的礼仪,与今天没有任何关联。我们也按照传统生活。我们也按照自己所处的社会状况,对生活和敬礼作出我们自己的见解。

有些传统是毫无意义的!安东尼·代·梅洛 (Anthony de Mello),他是激励人心的耶稣会士,他讲述了一个在隐修院里的故事。在圣堂里举行常规晚祷的时候,院长的猫四处走动,干扰了礼仪。院长要求自己的年轻门徒在礼仪开始前把猫绑好。门徒们不知道这样做的原因。院长死了。礼仪开始前,门徒依然试图把猫绑好。后来,猫也死了。然后,门徒新买了一只猫,在礼仪开始前,把它固定在圣堂的柱子上!人们需要知道传统的意涵。了解一些传统的意涵,并不是使这些传统得以延续的理由!它们必须与我们有关。

还有一些奇特的古老传统,这些古老传统,如同莎士比亚戏剧一样,对人产生吸引力。演员们穿着与我们的时代并不相关的戏服,做着与今天并不相关的动作。莎士比亚戏剧的艺术价值,就是能激发人们的好奇心,但是,这并不代表我们这个时代的文化以及我们的心理倾向。

耶稣坚决反对人们把旧习俗看作不可改变的传统。因此,当代人对信仰传统没有任何补充的想法,就是对我们信仰的歪曲。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

Homily for 22nd Sunday in Ordinary Time Year B


On Keeping Relevant Traditions
Mark 7:1-8,14-15,21-23


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

The gospel passage of today deals with the teaching of Jesus on hypocrisy and traditions. Some Pharisees had come from Jerusalem, traveling over a hundred kilometers to check the conformity of this new teacher to Jewish orthodoxy. They were eager to evaluate if the new teacher is fit to the Jerusalem standards!

They see the disciples eating without washing their hands. They question Jesus for not teaching the disciples the rituals of purification. The concern here is not even the danger of eating with unwashed hands but not fulfilling the rituals of purity. Highlighting the discrepancy of their logic and thoughts, Jesus asks them, “What is the point in keeping your outsides clean when your inside is dirty!” Jesus was teaching the Jerusalemites about their standards of hypocrisy!

As soon as the Jerusalem supervisors left the place, Jesus does a cleansing act. He tells the people, “It is not what goes into the mouth that defiles man, but what comes out of him.” We have a taboo in touching anything that comes out of the body. But the metaphoric import of what Jesus says is about keeping our words and thoughts pure and holy. If the thoughts are not holy, there is little use with sweet words!

The essence of the discussion is the holiness of the self. Sometimes, our external practices can feign holiness that our insides do not hold. The Lord asks us to grow in holiness inside to match the rituals of holiness we make outside.

The Lord is also addressing the problem of hypocrisy as a whole, not about cleanliness alone. Hypocrisy is about the dichotomy between one’s inner disposition and external expressions. Some people make a mistake in deciphering hypocrisy. It is not called hypocrisy when people try to save face in the middle of an embarrassing situation. It is not hypocrisy to hide an embarrassment of poverty if someone avoids a formal banquet feigning illness. Hypocrisy is when the evil one desires inside is camouflaged by an innocent external display. That is how Jesus explains the custom of korban. When the children do not want to take care of their parents, they make an offering to the temple and escape the responsibility of caring for their elderly. It is an attempt even to deceive God, imagining, God will be pleased with their offerings! When such practices of hypocrisy are made into customary law, it speaks about the misguided society.

Jesus challenges the concept of traditions radically. If people have to suffer injustice to fulfill traditions, such traditions should be stopped. Mahatma Gandhi, the Father of India, in beginning the Salt March, called for civil disobedience against the British who taxed Indians for making salt by their conventional means. Annie Besant, one of his close friends, advised him not to disobey the law. A fight for independence should be pursued within the constraints of the law according to her. Gandhiji’s clarity on the matter is still an example for many. He tells her, “One’s obligation to obey the law ends when the statute begins to be unjust.”

What is tradition? For Christians, it is the record of how people lived the values of the gospel in their own particular time and circumstances. When the gospel values interact with the particular socio-political and religious circumstances of the time, a way of living and worshipping emerges. It is organic and dynamic. Tradition is not about practicing fossilized rituals that do not have any relevance today. We are living a tradition as well. According to the situations of our societies, we make our own interpretations of living and worshipping.

Some traditions are outright meaningless! It was Tony de Mello, an inspiring Jesuit preacher, who narrated the story of a monastery. During the regular evening offerings in the temple, the master’s cat walked around and disturbed the rituals. The master asked his young disciples to tie the cat before the rituals began. Well, the disciples did not know the reason. The master died. The disciples kept tying the cat before the rituals. Then the cat too died. Then, the disciples bought a new cat and secured it on the sanctuary pillar before the rituals began! One needs to know, first, the meaning of the tradition. Knowing the meaning of some traditions is not a reason to continue them! They need to be relevant to us.

Some fancy old traditions, which is like the attraction people have for Shakespearean plays. The actors wear costumes of an age that we cannot connect with and do movements that have no relevance today. It has an artistic value of arousing curiosity, but it does not represent the present culture or the psychological dispositions of the people of our time.

Jesus takes strong exceptions on considering the older practices as immutable traditions. Therefore, thinking that present generations do not have anything to add to the traditions of faith is grossly misrepresenting our faith.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 常年期第二十二主日講道

乙年常年期第廿二主日
福音:谷7:1-8,14-15,21-23
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝各位主日天喜樂。

一連五個主日,由於聖道禮儀要求我們默想耶穌顯五餅二魚的神跡以後,祂在的葛法翁會堂內的講述,因此,我們暫時中斷在聖道禮儀中誦讀聖馬爾谷福音。

今天,我們繼續誦讀聖馬爾谷福音,它會陪伴我們,直到開始將臨期。我們再次與耶穌相遇,那時候,祂正處於公開活動的中期,聖史早已指出:自從祂離開納匝肋,來到葛法翁,因祂白白赦罪的緣故,祂與經師和法利賽人發生了激烈的爭論,祂並沒有詢問一人是否已悔改,是否應悔罪而禁食,經師和法利賽人嚴厲批判他們的行為,因為祂與稅吏和罪人一起吃飯,與他們一起宴飲,不遵守安息日的法令。

聖史馬爾谷在第三章告訴我們:在耶路撒冷,宗教領袖開始感到不安,於是,他們派遣一組經師去核實發生了什麼,警告百姓,他們的宗教思想存在風險,他們正偏離正道,耶穌所教導的是異端。眾人對此的反應是,他們說:“但是,耶穌醫治病人,祂發顯神跡。”那些靈修導師回答說:“祂給人治病,是因為祂與貝耳則步沆瀣一氣。”貝耳則步不是我們的魔鬼,它是培肋舍特人朝拜的外邦神明。它在厄刻龍,地中海平原,沙龍平原非常出名。它以治病而聞名,以致猶太人得病的時候,他們偷偷往那裡去。他們的天主沒有醫治他們的時候,就轉向了貝耳則步。

這就是宗教當局說的話。祂使人得到醫治,不過是因為祂與貝耳則步結盟。貝耳則步意圖使他們偏離正道,不再相信真天主,它意圖把他們引入歧途。今天,這些宗教領袖認為:他們不得不再次從耶路撒冷下來,因為他們在耶路撒冷聽說耶穌違背了一條非常嚴肅的規條,祂教導自己的門徒也這樣做。

讓我們來聽,祂做了什麼如此嚴重的事:

“那時候,法利賽人和從耶路撒冷來的經師,聚到祂身邊,他們看到祂的一些門徒用不潔的手,也就是沒有洗過的手吃飯。”

這是耶穌的可恥行為:祂沒有行取潔禮,而且,祂教導自己的門徒,不要看重這樣的禮節。讓我們從一開始就明確:這不是一種衛生習慣,所有的取潔禮,通常是洗好以後進行的。由於人們曾接觸過一些不潔的東西,因此,他們行取潔禮,消除所有的雜質。

在肋未紀中,有六章專門討論潔與不潔之間的區別。只有某些可食用的動物是潔淨的,不潔的就是那些如同豬,駱駝,野兔一樣的別的動物。因此,要避開這些不潔的。處於不潔的狀態,也指向一切使人想到死亡的方法。血,死亡,如同麻風病一樣的疾病。這一切都融入聖經中潔與不潔的概念之中,但是,在耶穌時代,我們可以說,一切與死亡有關,與生活的天主疏遠的事物,都是不潔的。凡明顯染上任何不潔的人,都不能靠近上主,他們必須給自己取潔。

出谷紀規定了他們應當怎樣做,才能給自己取潔,但是,這明顯是指:只有在聖殿內的司祭才能這樣做,因為他們一生與天主不間斷的保持聯繫,聖潔,純潔,使自己始終處於聖潔的狀態。因此,他們沒有接觸死亡,他們不能先去埋葬一個死人,然後去聖殿事奉上主;他們甚至不能穿涼鞋,他們必須光腳來到聖殿,即使是冬天,也要如此,為什麼呢?因為涼鞋是用皮革製成的,皮革取自死去的動物 …… 因此,他們不能穿涼鞋。

耶穌時代,法利賽人成功地給群眾灌輸了與這些相關的處方,使所有以色列人在每日的生活中,去見司祭,成為常態,因為以色列人是純潔的人;外邦人是不潔的。

今天,在耶穌和從耶路撒冷下來的經師的談論,是有關一種特定取潔禮的討論:飯前洗手,被稱作נטילת ידייים (netilat yadayim),字面含義是:舉起一人的手。這樣的姿勢有一個美麗的含義;為的是提醒以色列人,他拿起餅的時候,就是接觸某些潔淨的東西,這與天主賞賜的有關生命的恩典,休戚相關,我們知道,這些禮物,除了它們的經濟價值以外,還有別的含義,就是內在情感。

讓我們想想:作妻子的,當她看到訂婚戒指的時候,也許訂婚戒指沒有很大的經濟價值, 但是,為她而言,意義重大,因為這會使她想起自己同丈夫多年的愛情生活。洗手使以色列人想起,他們拿起的餅,就是領受自天降下來的,天主分施給所有天主兒女的恩典。當然,天主的兒子們,就是祂的子民,那些不潔的外邦人,不是天主的兒子們。然而,在耶穌時代,取潔禮成了具有半魔法意義的禮儀,那時候,他們認為:人進食的時候,邪惡勢力可能會進入其內,這個禮儀可以使人提供保護,使他們免受死亡勢力的傷害,這樣,取潔禮就失去了其原本美麗的意義。

在羅馬給那些不瞭解猶太習俗的猶太人寫福音的馬爾谷聖史,感覺有必要向聽眾解釋猶太人對取潔禮的癡迷。讓我們來聽:

“因為法利賽人和全體猶太人堅守先人的傳統,不好好洗手,就不吃飯。他們從市場上回來的時候,除非他們洗手,就不吃飯。他們還遵循許多別的傳統,比如:洗杯子,鍋,銅器,以及餐具。”

去市場的人,不可避免的與人相遇,接觸物體,食物,等等。這些都可能會帶有污穢。他們可能會在無意之間接觸了一個外邦人,一個偶像,或者一個在經期中的婦人。回家以後,就必須取潔。他們必須嚴格遵守塔木德(Talmud)所載的規定,行一種被稱作netilat yadayim 的禮儀。

我會對此進行描述,如果你去耶路撒冷,你看到了,就會明白了。正如你在背景上看到的那樣,用來取潔的容器有兩個手柄,這個容器必須是光滑的,在邊緣上沒有任何損壞。水要倒在人的手上,不能直接把手伸到容器裡。水必須乾淨清澈,水量至少要有一隻手的四分之一。首先,要用左手給右手倒水,而且要倒三次,手指要張開,使水能很好的滲透過去;這個手上,不可以有戒指。取潔的部位,必須達到手腕。在耶穌的時代,取潔的部位,至少要到肘部。右手完成取潔以後,就要用右手拿上容器,給左手取潔,此時,人可用取紙巾拿著容器。不可用左手去碰那個紙巾。最後,要用右手給左手抹上一點水;接著,兩手向上伸展。

這就是netilat yadayim,舉手向天主獻上美好的讚頌:“上主,我們的天主,普世的大主,禰以禰的誡命聖化我們,禰規定要給手取潔,當受讚頌。”用希伯來語是:“Baruch atah Adonai Eloheinu Melech ha-olam, shehecheyanu v-ki’y’manu v-higianu la-z’man ha-zeh.”

這實在是美妙的讚頌。只有在此以後,你才能把手擦乾,從那時候開始,吃飯以前,你不能講一句話。不然的話,你必須重複舉行這個儀式。我為什麼如此執著於這個禮儀的細節呢?因為如果一人嚴格執行這個禮儀,那麼, 這個禮儀就失去了價值 ……因為那人也許專注於禮儀的外在方面,專注于禮儀得到完美執行,忽略了禮儀的意涵。我曾提及這個禮儀的意涵,但是,在耶穌時代,這個禮儀所表達的是人們擔心不潔的東西會通過食物進到人的體內。對這些被嚴格執行的禮儀,我們也必須小心,因為它們可能是危險的,它們的意涵,可能會被人遺忘,人們可能會認為:只要舉行禮儀,就會心安,但是這樣,就會失去禮儀的價值和紀念。

這也發生在我們身上。讓我們想想我們經常舉行的神聖禮儀:劃十字聖號,為許多人而言,十字聖號是一個具有迷信色彩的動作,我們有想過這個動作的含義嗎?讓我們來聽,耶穌是如何回答那些指控祂違背祖傳的人的:

那時候,法利賽人和經師問祂:禰的門徒為什麼沒有遵照長輩的傳統,用不潔的手吃飯呢?祂對他們說:依撒意亞指著你們假善人所說的預言,正好,正如經上記載的那樣:這百姓是用他們的嘴欽崇我,他們的心卻遠離我,他們朝拜我是徒勞的,他們把人的誡命當作教義。你們離棄了天主的誡命,堅守人的傳統。

手是我們行為的象徵,人可以用手行善事和惡事,人可以用手使人生或使人死。觸碰一個物體,與外邦人握手,撫摩癩病人,埋葬死人,會使手變得不潔嗎?耶穌的回答是:不會。因為對天主而言,沒有一樣受造物,沒有一人是不潔的。那麼,怎樣才能使手變得乾淨呢?

為法利賽人而言,只要嚴格執行netilat yadayim 禮,手就是潔淨的。耶穌沒有藉著禮儀使雙手變得潔淨,因為禮儀能使你心安,使你認為:你的雙手是潔淨的。為耶穌而言,那使饑餓的人吃飽的手,給口渴的人飲料的手,給赤裸的人衣穿上衣服的手,給無家可歸的人提供庇護的手,治好病人的手,扶起跌倒者的人,才是潔淨的。

在路加福音第11章,耶穌依舊與法利賽人爭論取潔,那時候,耶穌說:你們把杯盤的外面洗乾淨。我給你們說:怎樣才能使杯盤變得乾淨:就是把杯盤裡的東西施捨給窮人,這樣的話,所有的都是潔淨的。這就是通過舉行取潔禮使雙手變得潔淨的法利賽人,以及耶穌使雙手變得潔淨之間,在本質上的區別:愛的作為,能潔淨雙手。

耶穌繼續說:“依撒意亞指著你們的虛偽講的預言,正好。”這裡的“虛偽”一詞,與我們從道德視角探究的含義不同。為我們而言,法利賽人和假善人是一夥的。我們把法利賽人稱作一個講得很好,但在做惡事的騙子。法利賽人不是壞人,保祿原是法利賽人,他在致羅馬人書第10章寫道:“我承認,他們是在天主面前的熱心人,他們嚴格遵守了法律。但是,他們是自己宗教傳統的奴隸,甚至耶穌都無法使他們獲得自由,引導他們,向他們宣介天主無私之愛的自由和喜樂。

那麼,偽善一詞的含義是什麼?“偽善”一詞指的是在劇場內的演員。演員原是虛偽的(hypocretés),因為那時他們是在戲劇表演中,從來沒有顯露自己的面容,而且總戴著面具。因此,他假裝自己不是自己。也許他是一個貧窮的農人,把自稱自己是哲學家。耶穌提到法利賽人和經師的時候,祂沒有說他們是壞人。而是說他們是喜劇演員。祂說,天主不需要他們的宗教表演,祂為他們感到難過。這與祂所料想的,依撒意亞先知所指的完全不同:“這百姓用他們的口唇欽崇我,但是,他們的心(比如:他們有明悟,他們的思想,他們所做的決定)遠離我。”

依撒意亞先知,在他寫的預言書開頭,在第一章就介紹了在耶路撒冷的宗教喜劇:“天主說:你們表演自己的宗教戲劇的時候,我就會視而不見;你們獻上祈禱的時候,我也會視而不見。我閉上了我的耳朵,馨香和燔祭的味道,令我感到噁心。”為什麼呢?因為你們的手行了暴力,它們正在淌血,以後,你們來到這裡,舉行他們的禮儀。我對它們不感興趣;你們所做的就是一場鬧劇。

在這裡,耶穌引用這位先知的話,與祂建立另一層關係,另一種取潔。只有行善之人,才能使天主感興趣,只有他們所行的取潔,他們對祂的朝拜,才能中悅天主。現在,耶穌解釋了什麼會使一人變得不潔。讓我們來聽:

“祂再一次把人們叫到自己這裡來,對他們說:你們,要聽我,要明白:不是那從人外面來的,使人污穢,而是從人裡面出來的,才能使人污穢。因為從裡面,從人心裡出來的,是惡念,淫亂,偷竊,謀殺,通姦,貪婪,邪惡,誆騙,淫蕩,誹謗,驕傲,愚蠢。凡從內裡出來的一切惡事,才能使人污穢。

耶穌極其關注潔與不潔之間概念上存在的混淆;就是某樣被看作是不潔的事物,某些食物:比如豬肉,某些人:比如外邦人或癩病人,這些人可能會從人外傳播他們的不潔。對受人污穢的恐懼,不僅在以色列人中間根深蒂固,而且也在所有古中東的各國人民中間,由此就產生了許多問題。就連門徒也很難使自己擺脫這樣的觀念,追隨救主的觀念。

讓我們記得,伯多祿在雅法(Jaffa)的時候,他在祈禱的時候,看到自天而來的啟示:“伯多祿,吃吧,所有的動物都是潔淨的,因為它們是天主的受造物。”隨後,伯多祿去了凱撒勒雅(Caesarea)進到科爾乃略(Cornelius)的家,給他的全家授洗,但是,當他回到耶路撒冷,他在信仰上的兄弟嚴厲責備他。他們對他說:“伯多祿,你做了什麼?你進了一個外邦人的家;因此,你使自己變得不潔。”

耶穌很好的解釋了潔與不潔的概念。祂與經師和法利賽人爭論以後,立刻會見自己的門徒,今天的福音經文中,並沒有提到耶穌與他們之間的對話。但是,耶穌真的對他們很生氣,有一次,祂說:“你們還不明白嗎?”這是我們所翻譯的,但是,’asúnetoi’ 一詞在希臘語中的含義是:你們實在很愚蠢,你們不明白,那進入人體內的(終究會從體內排出),而且耶穌感到很憤怒,’aphedron’ 在希臘文的意思是在廁所裡,因此,祂用了強硬的措辭,想要使人明確搞清楚潔的觀念;然後,祂召集群眾,我們也在其內,我們也需要想起這個潔與不潔的主題。

直到今天,仍然有人害怕手中拿著對體,因為他們認為:他們的手是不潔的,有些人還帶著紙巾 …… 不,這夠了。所有的受造物都是潔淨的,人們的手,更是潔淨的。耶穌說:你們都要聽我,試著理解我所說的。從人外面來的,沒有一樣能使人污穢,從人心中出來的,才能使人污穢。這就是污穢的出處。這裡的心,不是我們今天理解的情感之所在,而是明悟,意識,作出選擇和決定的起源之所在。

現在,祂提到了12種由內裡出來,從人的心中的行為,這些行為,使人不潔。不潔意味著要把人殺死,把他們當作一人進行毀滅。12種行為,6種是複數,6種是單數。讓我們快速逐個檢視它們,把它們當作整周默想的題材,以此驗證,從我們內裡出來的,是潔或不潔。

第一個:複數態的“賣淫”(’Prostitutions’)因為我們知道,賣淫的形式不止一種,而是多種的;在生活中,為了利益,出賣自己的情況,都是賣淫,這就是為什麼會有這麼多的賣淫行為。如果人想在比賽中領先,取得一些優勢,得到一些青睞,就會出賣自己的良心和尊嚴,人屈服於虛空和奉承的時候,就是為了利益出賣自己,這就是賣淫,它出自人心,使你失去人性。

第二個:偷竊。“偷竊”一詞不是單數,因為偷竊的形式有很多。偷竊不只是從別人那裡拿走東西,而是試圖把世上的一切財物據為己有,這就是偷竊,因為世上的一切財物,都屬於天主。還有一種偷盜,就是某人擁有多餘的東西,別人卻陷入困境。摧毀一人的名聲,也是一種偷竊;因為自己認識許多有影響力的人,偷走別人的工作,以此鞏固自己的地位,也是一種偷竊。還有許多別的偷竊方式,這一切都出自人心,這些劫掠會使你使去人性。

殺人(Homicide):謀殺可以是人用槍奪走一人的性命,任何縮減他人生命的行為,也是殺人。人可以用詛咒,誹謗,奪走人的微笑和生活樂趣,以此殺人,人可用言語殺人,以此殺人;許多殺人的念頭都源自內心,而非源自外界。

通姦(Adulteries), 有太多的背叛,對愛情的不忠,追求私欲,以此作為屈服第三者的前提,就是通姦,就是對愛情的背叛。

複數態的貪婪。貪婪總是想要讓你擁有更多,囤積很多,以為擁有更多,就是幸福的,這就是貪得無厭。為耶穌而言,人的快樂,不在於擁有更多,而是多行施捨;在宗徒大事錄中,有耶穌所說的話:“施捨比領受更有福。”(參看:宗20:35)這話不是出自福音經書,而是出自保祿。我們很清楚,孩子們經常說:“所有的一切都是我的。”他(她)看到的一切,都是自己。這是這樣的衝動,使你想要擁有一切,這就是孩子氣的衝動,你還沒有長大。當你把手頭擁有的一切施捨給兄弟姐妹,使他們快樂,在你內的天主子就長大了;接著,你就會成長,成為天主的孩子;不然,你依舊是個孩子 。

讓我們不要忘記,我們囤積的行為,實在瘋狂,我們常想著擁有更多,很快就把它們忘記了,我們所擁有的一切,都會被奪走。這是來自人內裡的六種行為:複數態的惡念,邪惡的思想,常想著惡待別人;常想著在別人身上找出罪惡。有多少虔敬和篤信的人認為:他們難以阻止這樣的思想,很難把別人的生命放在自己的眼中。他們感到懷疑,想到壞事,把自己的懷疑告訴自己的朋友,甚至誹謗別人,他們體驗的,就是病態的快樂 。為基督徒團體生活而言,謠言無疑是毀滅的。這些人對他人的行為持懷疑態度,總是試圖觀察看到邪惡和隱藏其內的意圖。

現在,我們來談單數態的行為。誆騙。

誆騙的行為,就是那些人總想著自己的利益,為了實現自己的目標,願意做任何事。誆騙,在希臘文中,被稱作“δόλος, – ‘dolos,’

第八種行為:放蕩。放蕩一詞,在希臘文中是:ἀσέλγεια – asélgueia 放蕩一詞的意涵是什麼?無拘無束,在性領域上並不多見,而是在所有情感上。在一切事上不節制:喝酒,吃飯,作樂,這一切就是缺乏自我節制。放蕩是一種把“我想做什麼,就做什麼”當作自己生活準則的行為。這就是ἀσέλγεια,缺乏節制。

第九種行為:嫉妒。在希臘文中,這是惡毒的眼光:ὀφθαλμὸς πονηρός – ‘oftalmós ponerós,’ 我們可以在舊約中找到這樣的表達,其含義是:總擔心別人會從我身上奪走什麼,因此,我一直盯著他,當別人有了我不能擁有的東西時,我會感到很難過。這就是嫉妒。讓我們意識到:我們妒忌一人的成功,生活在向他微笑,壞事隨之而來,在他身上發生,那時候,我們就會體驗到一種無可言喻的喜樂。我們的心中有這些感覺的時候,這就是我們的嫉妒;那就是惡毒的目光。

第十個:褻瀆(blasphemy)是我們的翻譯,但是, 在希臘文中,褻瀆就是拒絕接受真理。我之所以反對真理,是因為真理不適合我,我要想方設法阻礙真理,把它隱藏起來。這就是褻瀆。

第十一個行為:傲慢(arrogance)那時候,人要想要使自己成為關注的焦點。我們開口的時候,別人就會在宗教的靜默中聽我們的,因為只有我們口中的話才是神諭。這就是傲慢。

最後一個從心中出來的行為會毀掉一個人:愚蠢,蠢笨。用希臘語中:ἀφροσύνη – afrosine 。一個愚蠢的人,甚至從未犯罪;可憐之人,就是如此,但是,這不是在這裡談論的愚蠢。在福音經文中的ἀφροσύνη – afrosine一詞,其意涵是:沒有用正確的方式,引導自己作出生命的選擇。耶穌在路加福音第12章中講的那個富人的比喻,就是一個愚笨的人。他囤積了許多財物,他沒有被稱作惡人或懶人,而是被稱作愚笨的人,他囤積了許多財物,並沒有分發他有幸得到的財物,他反而擴大的倉庫,把這一切留給了自己。他是愚笨的 ……“今天晚上,這所有的一切都要被徵用。”這實在是愚笨的:為了囤積,甘願犧牲一切,而不是用作施捨,什麼都沒有被建起來。到頭來,你終究是一個一事無成的人,因為你們沒有建立愛。

耶穌總結說:所有的一切,都是壞的,因為它們出自內裡,它們使人污穢,它們會使人變得不潔;這意味著,它會使你如同人一樣死去。我們必須淨化的,就是這種不潔,這種內在的死亡。你不可用取潔用的水來淨化這種不潔。只有基督賞賜給我們的聖神的聲音,才能淨化我們的內心 ;只有祂的聖言,才能使我們變得潔淨。

我祝你們大家主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙)常年期第二十二主日讲道

乙年常年期第廿二主日
福音:谷7:1-8,14-15,21-23
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝各位主日天喜乐。

一连五个主日,由于圣道礼仪要求我们默想耶稣显五饼二鱼的神迹以后,祂在的葛法翁会堂内的讲述,因此,我们暂时中断在圣道礼仪中诵读圣马尔谷福音。

今天,我们继续诵读圣马尔谷福音,它会陪伴我们,直到开始将临期。我们再次与耶稣相遇,那时候,祂正处于公开活动的中期,圣史早已指出:自从祂离开纳匝肋,来到葛法翁,因祂白白赦罪的缘故,祂与经师和法利赛人发生了激烈的争论,祂并没有询问一人是否已悔改,是否应悔罪而禁食,经师和法利赛人严厉批判他们的行为,因为祂与税吏和罪人一起吃饭,与他们一起宴饮,不遵守安息日的法令。

圣史马尔谷在第三章告诉我们:在耶路撒冷,宗教领袖开始感到不安,于是,他们派遣一组经师去核实发生了什么,警告百姓,他们的宗教思想存在风险,他们正偏离正道,耶稣所教导的是异端。众人对此的反应是,他们说:“但是,耶稣医治病人,祂发显神迹。”那些灵修导师回答说:“祂给人治病,是因为祂与贝耳则步沆瀣一气。”贝耳则步不是我们的魔鬼,它是培肋舍特人朝拜的外邦神明。它在厄刻龙,地中海平原,沙龙平原非常出名。它以治病而闻名,以致犹太人得病的时候,他们偷偷往那里去。他们的天主没有医治他们的时候,就转向了贝耳则步。

这就是宗教当局说的话。祂使人得到医治,不过是因为祂与贝耳则步结盟。贝耳则步意图使他们偏离正道,不再相信真天主,它意图把他们引入歧途。今天,这些宗教领袖认为:他们不得不再次从耶路撒冷下来,因为他们在耶路撒冷听说耶稣违背了一条非常严肃的规条,祂教导自己的门徒也这样做。

让我们来听,祂做了什么如此严重的事:

“那时候,法利赛人和从耶路撒冷来的经师,聚到祂身边,他们看到祂的一些门徒用不洁的手,也就是没有洗过的手吃饭。”

这是耶稣的可耻行为:祂没有行取洁礼,而且,祂教导自己的门徒,不要看重这样的礼节。让我们从一开始就明确:这不是一种卫生习惯,所有的取洁礼,通常是洗好以后进行的。由于人们曾接触过一些不洁的东西,因此,他们行取洁礼,消除所有的杂质。

在肋未纪中,有六章专门讨论洁与不洁之间的区别。只有某些可食用的动物是洁净的,不洁的就是那些如同猪,骆驼,野兔一样的别的动物。因此,要避开这些不洁的。处于不洁的状态,也指向一切使人想到死亡的方法。血,死亡,如同麻风病一样的疾病。这一切都融入圣经中洁与不洁的概念之中,但是,在耶稣时代,我们可以说,一切与死亡有关,与生活的天主疏远的事物,都是不洁的。凡明显染上任何不洁的人,都不能靠近上主,他们必须给自己取洁。

出谷纪规定了他们应当怎样做,才能给自己取洁,但是,这明显是指:只有在圣殿内的司祭才能这样做,因为他们一生与天主不间断的保持联系,圣洁,纯洁,使自己始终处于圣洁的状态。因此,他们没有接触死亡,他们不能先去埋葬一个死人,然后去圣殿事奉上主;他们甚至不能穿凉鞋,他们必须光脚来到圣殿,即使是冬天,也要如此,为什么呢?因为凉鞋是用皮革制成的,皮革取自死去的动物 …… 因此,他们不能穿凉鞋。

耶稣时代,法利赛人成功地给群众灌输了与这些相关的处方,使所有以色列人在每日的生活中,去见司祭,成为常态,因为以色列人是纯洁的人;外邦人是不洁的。

今天,在耶稣和从耶路撒冷下来的经师的谈论,是有关一种特定取洁礼的讨论:饭前洗手,被称作נטילת ידייים (netilat yadayim),字面含义是:举起一人的手。这样的姿势有一个美丽的含义;为的是提醒以色列人,他拿起饼的时候,就是接触某些洁净的东西,这与天主赏赐的有关生命的恩典,休戚相关,我们知道,这些礼物,除了它们的经济价值以外,还有别的含义,就是内在情感。

让我们想想:作妻子的,当她看到订婚戒指的时候,也许订婚戒指没有很大的经济价值, 但是,为她而言,意义重大,因为这会使她想起自己同丈夫多年的爱情生活。洗手使以色列人想起,他们拿起的饼,就是领受自天降下来的,天主分施给所有天主儿女的恩典。当然,天主的儿子们,就是祂的子民,那些不洁的外邦人,不是天主的儿子们。然而,在耶稣时代,取洁礼成了具有半魔法意义的礼仪,那时候,他们认为:人进食的时候,邪恶势力可能会进入其内,这个礼仪可以使人提供保护,使他们免受死亡势力的伤害,这样,取洁礼就失去了其原本美丽的意义。

在罗马给那些不了解犹太习俗的犹太人写福音的马尔谷圣史,感觉有必要向听众解释犹太人对取洁礼的痴迷。让我们来听:

“因为法利赛人和全体犹太人坚守先人的传统,不好好洗手,就不吃饭。他们从市场上回来的时候,除非他们洗手,就不吃饭。他们还遵循许多别的传统,比如:洗杯子,锅,铜器,以及餐具。”

去市场的人,不可避免的与人相遇,接触物体,食物,等等。这些都可能会带有污秽。他们可能会在无意之间接触了一个外邦人,一个偶像,或者一个在经期中的妇人。回家以后,就必须取洁。他们必须严格遵守塔木德(Talmud)所载的规定,行一种被称作netilat yadayim 的礼仪。

我会对此进行描述,如果你去耶路撒冷,你看到了,就会明白了。正如你在背景上看到的那样,用来取洁的容器有两个手柄,这个容器必须是光滑的,在边缘上没有任何损坏。水要倒在人的手上,不能直接把手伸到容器里。水必须干净清澈,水量至少要有一只手的四分之一。首先,要用左手给右手倒水,而且要倒三次,手指要张开,使水能很好的渗透过去;这个手上,不可以有戒指。取洁的部位,必须达到手腕。在耶稣的时代,取洁的部位,至少要到肘部。右手完成取洁以后,就要用右手拿上容器,给左手取洁,此时,人可用取纸巾拿着容器。不可用左手去碰那个纸巾。最后,要用右手给左手抹上一点水;接着,两手向上伸展。

这就是netilat yadayim,举手向天主献上美好的讚颂:“上主,我们的天主,普世的大主,祢以祢的诫命圣化我们,祢规定要给手取洁,当受讚颂。”用希伯来语是:“Baruch atah Adonai Eloheinu Melech ha-olam, shehecheyanu v-ki’y’manu v-higianu la-z’man ha-zeh.”

这实在是美妙的讚颂。只有在此以后,你才能把手擦干,从那时候开始,吃饭以前,你不能讲一句话。不然的话,你必须重复举行这个仪式。我为什么如此执着于这个礼仪的细节呢?因为如果一人严格执行这个礼仪,那么, 这个礼仪就失去了价值 ……因为那人也许专注于礼仪的外在方面,专注于礼仪得到完美执行,忽略了礼仪的意涵。我曾提及这个礼仪的意涵,但是,在耶稣时代,这个礼仪所表达的是人们担心不洁的东西会通过食物进到人的体内。对这些被严格执行的礼仪,我们也必须小心,因为它们可能是危险的,它们的意涵,可能会被人遗忘,人们可能会认为:只要举行礼仪,就会心安,但是这样,就会失去礼仪的价值和纪念。

这也发生在我们身上。让我们想想我们经常举行的神圣礼仪:划十字圣号,为许多人而言,十字圣号是一个具有迷信色彩的动作,我们有想过这个动作的含义吗?让我们来听,耶稣是如何回答那些指控祂违背祖传的人的:

那时候,法利赛人和经师问祂:祢的门徒为什么没有遵照长辈的传统,用不洁的手吃饭呢?祂对他们说:依撒意亚指着你们假善人所说的预言,正好,正如经上记载的那样:这百姓是用他们的嘴钦崇我,他们的心却远离我,他们朝拜我是徒劳的,他们把人的诫命当作教义。你们离弃了天主的诫命,坚守人的传统。

手是我们行为的象征,人可以用手行善事和恶事,人可以用手使人生或使人死。触碰一个物体,与外邦人握手,抚摩癞病人,埋葬死人,会使手变得不洁吗?耶稣的回答是:不会。因为对天主而言,没有一样受造物,没有一人是不洁的。那么,怎样才能使手变得干净呢?

为法利赛人而言,只要严格执行netilat yadayim 礼,手就是洁净的。耶稣没有藉着礼仪使双手变得洁净,因为礼仪能使你心安,使你认为:你的双手是洁净的。为耶稣而言,那使饥饿的人吃饱的手,给口渴的人饮料的手,给赤裸的人衣穿上衣服的手,给无家可归的人提供庇护的手,治好病人的手,扶起跌倒者的人,才是洁净的。

在路加福音第11章,耶稣依旧与法利赛人争论取洁,那时候,耶稣说:你们把杯盘的外面洗干净。我给你们说:怎样才能使杯盘变得干净:就是把杯盘里的东西施舍给穷人,这样的话,所有的都是洁净的。这就是通过举行取洁礼使双手变得洁净的法利赛人,以及耶稣使双手变得洁净之间,在本质上的区别:爱的作为,能洁净双手。

耶稣继续说:“依撒意亚指着你们的虚伪讲的预言,正好。”这里的“虚伪”一词,与我们从道德视角探究的含义不同。为我们而言,法利赛人和假善人是一伙的。我们把法利赛人称作一个讲得很好,但在做恶事的骗子。法利赛人不是坏人,保禄原是法利赛人,他在致罗马人书第10章写道:“我承认,他们是在天主面前的热心人,他们严格遵守了法律。但是,他们是自己宗教传统的奴隶,甚至耶稣都无法使他们获得自由,引导他们,向他们宣介天主无私之爱的自由和喜乐。

那么,伪善一词的含义是什么?“伪善”一词指的是在剧场内的演员。演员原是虚伪的(hypocretés),因为那时他们是在戏剧表演中,从来没有显露自己的面容,而且总戴着面具。因此,他假装自己不是自己。也许他是一个贫穷的农人,把自称自己是哲学家。耶稣提到法利赛人和经师的时候,祂没有说他们是坏人。而是说他们是喜剧演员。祂说,天主不需要他们的宗教表演,祂为他们感到难过。这与祂所料想的,依撒意亚先知所指的完全不同:“这百姓用他们的口唇钦崇我,但是,他们的心(比如:他们有明悟,他们的思想,他们所做的决定)远离我。”

依撒意亚先知,在他写的预言书开头,在第一章就介绍了在耶路撒冷的宗教喜剧:“天主说:你们表演自己的宗教戏剧的时候,我就会视而不见;你们献上祈祷的时候,我也会视而不见。我闭上了我的耳朵,馨香和燔祭的味道,令我感到恶心。”为什么呢?因为你们的手行了暴力,它们正在淌血,以后,你们来到这里,举行他们的礼仪。我对它们不感兴趣;你们所做的就是一场闹剧。

在这里,耶稣引用这位先知的话,与祂建立另一层关系,另一种取洁。只有行善之人,才能使天主感兴趣,只有他们所行的取洁,他们对祂的朝拜,才能中悦天主。现在,耶稣解释了什么会使一人变得不洁。让我们来听:

“祂再一次把人们叫到自己这里来,对他们说:你们,要听我,要明白:不是那从人外面来的,使人污秽,而是从人里面出来的,才能使人污秽。因为从里面,从人心里出来的,是恶念,淫乱,偷窃,谋杀,通奸,贪婪,邪恶,诓骗,淫荡,诽谤,骄傲,愚蠢。凡从内里出来的一切恶事,才能使人污秽。

耶稣极其关注洁与不洁之间概念上存在的混淆;就是某样被看作是不洁的事物,某些食物:比如猪肉,某些人:比如外邦人或癞病人,这些人可能会从人外传播他们的不洁。对受人污秽的恐惧,不仅在以色列人中间根深蒂固,而且也在所有古中东的各国人民中间,由此就产生了许多问题。就连门徒也很难使自己摆脱这样的观念,追随救主的观念。

让我们记得,伯多禄在雅法(Jaffa)的时候,他在祈祷的时候,看到自天而来的启示:“伯多禄,吃吧,所有的动物都是洁净的,因为它们是天主的受造物。”随后,伯多禄去了凯撒勒雅(Caesarea)进到科尔乃略(Cornelius)的家,给他的全家授洗,但是,当他回到耶路撒冷,他在信仰上的兄弟严厉责备他。他们对他说:“伯多禄,你做了什么?你进了一个外邦人的家;因此,你使自己变得不洁。”

耶稣很好的解释了洁与不洁的概念。祂与经师和法利赛人争论以后,立刻会见自己的门徒,今天的福音经文中,并没有提到耶稣与他们之间的对话。但是,耶稣真的对他们很生气,有一次,祂说:“你们还不明白吗?”这是我们所翻译的,但是,’asúnetoi’ 一词在希腊语中的含义是:你们实在很愚蠢,你们不明白,那进入人体内的(终究会从体内排出),而且耶稣感到很愤怒,’aphedron’ 在希腊文的意思是在厕所里,因此,祂用了强硬的措辞,想要使人明确搞清楚洁的观念;然后,祂召集群众,我们也在其内,我们也需要想起这个洁与不洁的主题。

直到今天,仍然有人害怕手中拿着对体,因为他们认为:他们的手是不洁的,有些人还带着纸巾 …… 不,这够了。所有的受造物都是洁净的,人们的手,更是洁净的。耶稣说:你们都要听我,试着理解我所说的。从人外面来的,没有一样能使人污秽,从人心中出来的,才能使人污秽。这就是污秽的出处。这里的心,不是我们今天理解的情感之所在,而是明悟,意识,作出选择和决定的起源之所在。

现在,祂提到了12种由内里出来,从人的心中的行为,这些行为,使人不洁。不洁意味着要把人杀死,把他们当作一人进行毁灭。12种行为,6种是复数,6种是单数。让我们快速逐个检视它们,把它们当作整周默想的题材,以此验证,从我们内里出来的,是洁或不洁。

第一个:复数态的“卖淫”(’Prostitutions’)因为我们知道,卖淫的形式不止一种,而是多种的;在生活中,为了利益,出卖自己的情况,都是卖淫,这就是为什么会有这么多的卖淫行为。如果人想在比赛中领先,取得一些优势,得到一些青睐,就会出卖自己的良心和尊严,人屈服于虚空和奉承的时候,就是为了利益出卖自己,这就是卖淫,它出自人心,使你失去人性。

第二个:偷窃。“偷窃”一词不是单数,因为偷窃的形式有很多。偷窃不只是从别人那里拿走东西,而是试图把世上的一切财物据为己有,这就是偷窃,因为世上的一切财物,都属于天主。还有一种偷盗,就是某人拥有多余的东西,别人却陷入困境。摧毁一人的名声,也是一种偷窃;因为自己认识许多有影响力的人,偷走别人的工作,以此巩固自己的地位,也是一种偷窃。还有许多别的偷窃方式,这一切都出自人心,这些劫掠会使你使去人性。

杀人(Homicide):谋杀可以是人用枪夺走一人的性命,任何缩减他人生命的行为,也是杀人。人可以用诅咒,诽谤,夺走人的微笑和生活乐趣,以此杀人,人可用言语杀人,以此杀人;许多杀人的念头都源自内心,而非源自外界。

通奸(Adulteries), 有太多的背叛,对爱情的不忠,追求私欲,以此作为屈服第三者的前提,就是通奸,就是对爱情的背叛。

复数态的贪婪。贪婪总是想要让你拥有更多,囤积很多,以为拥有更多,就是幸福的,这就是贪得无厌。为耶稣而言,人的快乐,不在于拥有更多,而是多行施舍;在宗徒大事录中,有耶稣所说的话:“施舍比领受更有福。”(参看:宗20:35)这话不是出自福音经书,而是出自保禄。我们很清楚,孩子们经常说:“所有的一切都是我的。”他(她)看到的一切,都是自己。这是这样的冲动,使你想要拥有一切,这就是孩子气的冲动,你还没有长大。当你把手头拥有的一切施舍给兄弟姐妹,使他们快乐,在你内的天主子就长大了;接着,你就会成长,成为天主的孩子;不然,你依旧是个孩子 。

让我们不要忘记,我们囤积的行为,实在疯狂,我们常想着拥有更多,很快就把它们忘记了,我们所拥有的一切,都会被夺走。这是来自人内里的六种行为:复数态的恶念,邪恶的思想,常想着恶待别人;常想着在别人身上找出罪恶。有多少虔敬和笃信的人认为:他们难以阻止这样的思想,很难把别人的生命放在自己的眼中。他们感到怀疑,想到坏事,把自己的怀疑告诉自己的朋友,甚至诽谤别人,他们体验的,就是病态的快乐 。为基督徒团体生活而言,谣言无疑是毁灭的。这些人对他人的行为持怀疑态度,总是试图观察看到邪恶和隐藏其内的意图。

现在,我们来谈单数态的行为。诓骗。

诓骗的行为,就是那些人总想着自己的利益,为了实现自己的目标,愿意做任何事。诓骗,在希腊文中,被称作“δόλος, – ‘dolos,’

第八种行为:放荡。放荡一词,在希腊文中是:ἀσέλγεια – asélgueia 放荡一词的意涵是什么?无拘无束,在性领域上并不多见,而是在所有情感上。在一切事上不节制:喝酒,吃饭,作乐,这一切就是缺乏自我节制。放荡是一种把“我想做什么,就做什么”当作自己生活准则的行为。这就是ἀσέλγεια,缺乏节制。

第九种行为:嫉妒。在希腊文中,这是恶毒的眼光:ὀφθαλμὸς πονηρός – ‘oftalmós ponerós,’ 我们可以在旧约中找到这样的表达,其含义是:总担心别人会从我身上夺走什么,因此,我一直盯着他,当别人有了我不能拥有的东西时,我会感到很难过。这就是嫉妒。让我们意识到:我们妒忌一人的成功,生活在向他微笑,坏事随之而来,在他身上发生,那时候,我们就会体验到一种无可言喻的喜乐。我们的心中有这些感觉的时候,这就是我们的嫉妒;那就是恶毒的目光。

第十个:亵渎(blasphemy)是我们的翻译,但是, 在希腊文中,亵渎就是拒绝接受真理。我之所以反对真理,是因为真理不适合我,我要想方设法阻碍真理,把它隐藏起来。这就是亵渎。

第十一个行为:傲慢(arrogance)那时候,人要想要使自己成为关注的焦点。我们开口的时候,别人就会在宗教的静默中听我们的,因为只有我们口中的话才是神谕。这就是傲慢。

最后一个从心中出来的行为会毁掉一个人:愚蠢,蠢笨。用希腊语中:ἀφροσύνη – afrosine 。一个愚蠢的人,甚至从未犯罪;可怜之人,就是如此,但是,这不是在这里谈论的愚蠢。在福音经文中的ἀφροσύνη – afrosine一词,其意涵是:没有用正确的方式,引导自己作出生命的选择。耶稣在路加福音第12章中讲的那个富人的比喻,就是一个愚笨的人。他囤积了许多财物,他没有被称作恶人或懒人,而是被称作愚笨的人,他囤积了许多财物,并没有分发他有幸得到的财物,他反而扩大的仓库,把这一切留给了自己。他是愚笨的 ……“今天晚上,这所有的一切都要被征用。”这实在是愚笨的:为了囤积,甘愿牺牲一切,而不是用作施舍,什么都没有被建起来。到头来,你终究是一个一事无成的人,因为你们没有建立爱。

耶稣总结说:所有的一切,都是坏的,因为它们出自内里,它们使人污秽,它们会使人变得不洁;这意味着,它会使你如同人一样死去。我们必须净化的,就是这种不洁,这种内在的死亡。你不可用取洁用的水来净化这种不洁。只有基督赏赐给我们的圣神的声音,才能净化我们的内心 ;只有祂的圣言,才能使我们变得洁净。

我祝你们大家主日喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

聖莫尼加(紀念)時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己的聖徒身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽聖莫尼加的時候,就讓我們向天主謳歌。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己的聖徒身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽聖莫尼加的時候,就讓我們向天主謳歌。

讚美詩

這位婦人,值得受到我們的讚揚,
她的高尚品行,受人尊敬,
她以聖潔,廣受人尊重,
在眾天使的歌唱聲中,凱旋得勝。

她內心虔敬,
以堅定的信念持守信仰,
不斷禁食祈求,
滿懷熱淚,懇求天主。

她輕看了這個世界的光榮,
使自己的內心,不受罪過的影響,
她渴望獲得全義,
使自己超越霄漢。

她在世上的家庭得到祝福,
她以聖潔的行為,裝點它,
如今,她在天上的家鄉,
找到賞報和永福。

願三位一體的天主受讚頌,
願這位婦人替我們祈求,
好使天主在我們臨終的時候,
賞賜我們與天朝諸聖,永遠共融。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主公義,必為貧窮的人伸張正義。

聖詠10(9)
謝恩
貧窮的人是有福的,因為天國是他們的。(參看:路6:20)

I

上主,禰為什麼站在遠方,
在困厄的時候,暗自躲藏?
驕傲和邪惡的人把窮人吞噬:
使窮人陷入他們的陰謀中。

因為惡人因隨心所欲而自誇,
貪婪的人,褻瀆上主,藐視上主。
惡人自傲的說:“祂決不會懲罰。
決沒有天主。”這就是他的念慮。

他的道路,永無障礙,
禰的審斷,在他腦後。
他鄙視他的仇敵。
他想:“我永定不移:
我的命運,永不會不幸。”

他滿口咒駡,詭詐,欺壓;
他的舌下,盡是惡毒與誆騙。
他在蘆葦叢中設防,
要在暗處殺害無辜。

他的眼目,注目無助的人,
好似獅子,在暗處埋伏;
悄然躲藏,抓捕窮人;
抓住窮人,把他拖走。

他蹲下身,預備起跳,
無助人陷入他的爪牙。
他心中想:“天主忘記了,
祂遮掩面容,不再觀看。”

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:上主公義,必為貧窮的人伸張正義。

對經二:上主,我悲傷的重擔,禰全然知悉。

II

上主,起來,舉起禰的雙手,
天主,求禰不要忘記窮人!
惡人為何輕慢天主,
心中自想:“天主決不會懲罰”?

禰已看到患難和悲傷,
禰已留意,親手嚴懲,
無助人把自己托於禰;
因為禰是孤兒的助佑。

求禰打破惡人和罪人的權能!
懲罰他們的惡行,直到他們不再存留!
上主是王,直到永遠。
野蠻的人,必在祂的領域中喪亡。

上主,禰俯聽貧窮人的祈禱;
禰堅固他們的心志:側耳俯聽,
保護孤兒和受欺壓者的權利:
使塵世的人,不再施行恐怖。

願光榮歸於父, 及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰起來,為禰的百姓伸張正義,不要對我們的患難,掩面不顧。孤兒的慈父,窮人的財富,我們因認識禰而歡喜;願我們在痛苦和焦慮時,能在禰內,尋得安慰和平安。

對經二:上主,我悲傷的重擔,禰全然知悉。

對經三:天主的聖言是真實的,好似精煉的銀子。

聖詠12(11)
祈求天主戰勝強敵
聖父派遣子來到世上,為窮人伸張正義(聖奧斯定)

上主,求禰助佑,因為善人已消失不見,
真理已從人子中間絕跡。
他們彼此講述謊言,
口唇說謊,內心虛偽。
願上主滅絕一切說謊的口唇,
講論冠冕堂皇的口舌,
他們說:“我們的口舌是我們的力量;
我們的口唇屬於我們,誰是我們的主人?”

“為受壓迫的窮人,為急需者的歎息,
我必親自起來。”上主說,
“為那渴求的人,我要賜給他們救恩。”

上主的聖言,是沒有摻雜的聖言,
好似從爐中取出,七次鍛煉的水銀。

上主,禰必要照料我們,
從這個世代,永遠保護我們。
看,惡人如何四處徘徊,
無用的人受到人子高度的讚揚。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰的光明,是真實的光明,禰的真理,好似白日,彰明顯耀。求禰藉賜人生命的聖言,引導我們,使我們常因接納禰的聖言而得救。

對經三:天主的聖言是真實的,好似精煉的銀子。

領:上主教導謙卑人祂的行徑,
答:引導良善的人走上正途。

誦讀一:恭讀耶肋米亞先知書
(耶1:1-19)

先知耶肋米亞蒙召

在本雅明(Benjamin)地方,阿納托特(Anathoth)司祭家族中的一人,希耳克雅(Hilkiah)的兒子耶肋米亞的話。在阿孟(Amon)的兒子,約史雅(Josiah)作猶大王第十三年的時日,上主的話首次傳給他,一直到約阿士的兒子約雅金(Jehoiakim)作猶大王,直到約史雅的兒子漆德克雅(Zedekiah)在猶大王十一年十二月,耶路撒冷衰落和流徙為止。

有上主的這話傳給我:“我在母腹內形成你之前,我已認識了你,在你誕生之前,我已祝聖了你,我已立你作列邦的先知。”“啊,上主天主!”我說:“我不知道怎麼發言,我太年輕了。”

上主卻回答我說:“不要說:‘我太年輕了。’不論我把你派往誰那裡,你就要去那裡;凡我吩咐你的,你就要宣講。在人面前,不要害怕,因為我與你同在,我必要拯救你。上主說。

於是,上主伸手,觸摸我的口唇說:“看,我把我的話放在你的口中!今天,我立你宰製萬民和列邦,去根除,推翻,摧毀和毀壞,建築和栽植。

有帶著問句的上主的話傳給我:“耶肋米亞,你看到了什麼?”“我看到一根杏樹的樹枝。”我回答說:於是,上主對我說:“你看的正對,因為我正在看我的話得到應驗。”

有帶著問句的上主的話第二次傳給我:“你看到了什麼?”“我看到一口熾熱的大鍋。”我回答說:“它出現在北方。”上主對我說:“災禍要從北方臨於這地方的居民。”

“看,我召集北方的一切國家。”上主說:“各個國王都要在耶路撒冷的大門,面對她四周的城牆,在猶大各城對面,設立自己的寶座。因他們作惡,他們把我拋棄,向外邦的神明獻香,恭敬他們手制的偶像,我必要向他們宣告我的判決。”

“但是,你要束上腰,站起來,給他們講我吩咐你的一切。在他們面前,不要怕懼,免得我使你在他們面前感到怕懼;因為這一天,我使你成了一座設防的城,鐵柱,銅壁,對抗整個地方;對抗猶大列王和王侯,對抗司祭和百姓。他們必要反抗你,但不能戰勝你,因為我與你同在,我要拯救你。上主說。

對答詠 (參看:耶1:5,9;依42:6)
領:你在胎中,我形成你之前,我已認識了你;你誕生之前,我已聖化了你;
答:我把我的話放在你的口中。
領:我是上主,我因仁義召叫你;我把你立定,使你作人民的盟約,萬民的光明。
答:我把我的話放在你的口中。

誦讀二:選讀聖奧斯定主教:懺悔錄
(Lib. 9,10-11:CSEL 33, 215-219)

讓我們獲得永恆的智慧

我的母親莫尼加將要離世的日子,已經臨近了;上主,禰原知道那一日,但我們卻不知道。我的母親和我碰巧獨自站在窗前,望向房屋院前的花園。那時候,我們還在台伯河口的奧斯底亞(Ostia on the Tiber)。因此,我們二人,相對而坐,在極愉悅的氣氛中展開了對話:“讓我們忘記過去,繼續前行 ……”在真理面前,我們一同探求 —— 因為禰是真理 —— 有份于聖人們享受的永生,會是如何的呢?這永生就是“眼所未見,耳所未聞,人心未曾進入的”,我們全心渴望暢飲禰天上泉源 —— 生命之泉 —— 的激流。

這原是我們談話的內容,雖然這措辭不太準確。上主,禰卻全然知悉,那天,在我們談話的過程中,世界和世俗的一切歡樂,為我們來說,完全沒有吸引力。我的母親說:“兒子,就我而言,此生並沒有給我帶來任何的歡愉。我不知為何我仍在此世,我對這個世界,已不再抱有希望。我渴望再活一段時間,只有一個理由:想要在我死前,看到你成為一個天主教基督徒。在這方面,天主已豐厚地賞賜了我。因為我知道,為了成為祂的僕役,你已捨棄了世間的一切歡樂。因此,我還在這裡做什麼呢?”

我真不太記得我是如何回答她的了。不久,大約五天左右,她開始發燒,在那期間,有一天,她失去了知覺,對周圍的環境,一無所知。我的兄弟和我,趕忙到她身邊,但她立即恢復了知覺,她看見我們站在那裡,困惑地問說:“我這是在哪裡?”

我們都悲痛欲絕,她卻目不轉睛地注視著我們,進而說道:“你們要在這裡埋葬你們的母親。”當我聽到這話時,我強忍了淚水,保持沉默。然而,我的兄弟陸陸續續表達了他的希望:他不願意她在他鄉死去,寧願她死在自己的家鄉,因為如此她在那裡能安然離世。她一聽到這話,臉上充滿了焦慮,向他投去了責備的眼神,因為他具有俗世的想法。她遂注視著我說:“你看,他在說什麼?”她隨即對我們說:“但凡你們所願意的,就在那裡埋葬我;但願你們不為這事所煩惱。我只求你們一件事,無論你們在哪裡,就當在上主的祭壇前紀念我。”我們的母親盡其所能地表示這一想法以後,因她病勢的加重,令她痛苦,她便沉默了。

對答詠 (參看:格前7:29,30,31;2:12)
領: 時間越來越短,因此,我們歡樂,必須要像不歡樂的。享用這個世界的,應當如同不享用的。
答:因為我們如今所知的世界,正在消逝。
領:我們必須擯棄這個世界的精神。
答:因為我們如今所知的世界,正在消逝。

結束禱詞
仁慈的天主,禰是悲傷之人的安慰,聖莫尼加的眼淚,令禰動容,禰就使她的兒子聖奧斯定皈依基督的信仰。願她的祈禱有助於我們離棄我們的罪過,找到禰的仁愛寬恕。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

天主,禰是悲傷之人的安慰,禰仁慈悅納聖莫尼加為她兒子奧斯定的皈依所流的眼淚。我們懇求禰:藉由他們的轉禱,深切懊悔我們的罪過,尋求得到禰寬恕的恩典。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己的聖徒身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽聖莫尼加的時候,就讓我們向天主謳歌。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己的聖徒身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽聖莫尼加的時候,就讓我們向天主謳歌。

讚美詩
讓我們高聲歡呼,
因貞女英勇的行為,高聲讚頌,
她的勇力,她的力量,她的美名,
給了她一個光榮名號。

天主之子,全能的勇力,
唯獨祂做了大事,
藉禰的大能,藉她的轉禱,
使我們時時處處,為禰作證。

讚頌天主聖父,讚頌天主聖子,
讚頌天主聖神,讚頌天主聖三,
祂恩賜貞女,堪當一生備受諸德。

聖詠聖歌
對經一:做事無可指摘,心地純潔的人,必要攀登上主的山。

聖詠24(23)
天主進入祂的聖殿
基督攝取了人性,為我們開啟了天門(聖依肋乃)

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
光榮的君王,權能和大能的上主,求禰從一切罪惡中,洗潔我們的心,使我們的雙手,保持潔淨,使我們的明悟,遠離虛空,好使我們堪當在禰的聖殿,領受祝福。

對經一:做事無可指摘,心地純潔的人,必要攀登上主的山。

對經二:你們所做的一切,都要頌揚永遠的君王。

聖歌:多13:1B-8
天主懲罰人,也拯救人
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,祂照自己的大愛,賜給我們新生。
(參看:弗1:3)

永生的天主,當受讚頌,
因為祂的王國,永世常存。

祂先鞭打人,再憐憫人,
祂把人投入陰府,
使人自深淵複起,
沒有一人能逃脫祂的手。

以色列人,在外邦人前讚頌祂,
因為祂雖使你們四散在他們中間,
仍在那裡向你們顯示祂的偉大。

要在眾生跟前顯揚祂,
因為祂是上主,是我們的天主,
是我們的慈父,永遠是我們的天主。

祂因你們的罪辜而鞭打你們,
但祂再會憐憫你們眾人。
祂要從一切外邦,
就是你們四散的地方,聚集你們。

你們全心歸向祂時,
要在祂前實行正義,
祂必要轉向你們,
不再向你們掩面。

現在,請細想祂為你們所做的事,
應以高聲讚美祂:
讚頌公義的上主,
頌揚永世的君王。

在流徙之地,我要讚頌祂,
向犯罪的邦國,顯示祂的權能和尊威:
或許祂會眷顧你們,
給你們顯示仁慈。

“至於我,我要頌揚我的天主,
我的心神因天上的君王而歡喜。
願眾人講述祂的尊威,
在耶路撒冷讚美祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:你們所做的一切,都要頌揚永遠的君王。

對經三:忠心的人,必要讚頌上主。

聖詠33(32)
謳歌不斷照料人的天主。
萬有藉聖言而造成。(參看:若1:3)

義人,應向上主歡呼,
忠心的人,理當讚頌祂。
彈奏豎琴,稱謝上主,
奏十弦琴,向祂謳歌。
應當向祂高唱新歌,
運用全技,高聲彈奏。

因為上主的話是信實的,
祂的一切作為,完全可信。
上主酷愛正義和公理,
祂的仁愛,彌漫大地。

因祂的聖言,諸天造成,
因祂的鼻息,諸星生成。
祂收聚大海的波浪,
積貯了大海的深淵。

願大地敬畏上主,
世上居民敬畏祂。
祂一發言:萬有造成。
祂一出命:各物生成。

祂抑制列邦的計謀,
祂挫敗眾人的計畫。
祂的計畫,永遠存立,
祂心中的謀略,萬世常傳。

尊天主是上主的,真是有福,
天主選作自己的,真是有福。
祂從高天俯瞰大地,
祂注視人類的眾子。

國王得救,並非憑藉軍隊,
勇士保命,並非憑藉己力。
為得安全,寄望于馬,是徒然;
儘管強大,仍然不能獲得安全。

上主注目敬畏祂的人,
所有寄望祂仁愛的人,
為拯救他們靈魂,脫離死亡,
使他們在饑饉中,生活如常。

我的靈魂,期待上主,
上主是我們的幫助,是我們的護盾。
在祂內,我們的心獲得喜樂,
在祂的聖名,我們託付希望。

上主,願禰的仁愛,臨於我們,
有如我們對禰的全然期望。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰滋養禰的百姓,因為我們渴求禰的聖言。求禰救我們脫離有死的罪,使我們滿渥禰的仁愛,好能分享禰的慈顏和諸聖的歡樂。

對經三:忠心的人,必要讚頌上主。

簡短讀經 羅12:1-2
兄弟們:我藉仁慈的天主懇求你們,把你們的身體,充作生活,聖善,令天主悅納的祭品,這才是你們屬靈的敬禮。你們不可使自己與此世同化,但要以更新的心思,改變自己,好使你們能判斷,什麼是天主的旨意 ,什麼是善事,什麼是悅樂天主之事,什麼是成全的事。

短對答詠
領:上主必做她的助佑;祂的慈愛,與她同在。
答:上主必做她的助佑;祂的慈愛,與她同在。
領:天主住在她內,她決不會動搖。
答:祂的慈愛,與她同在。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主必做她的助佑;祂的慈愛,與她同在。

讚主曲對經:上主,禰俯允了她的祈禱,並沒有輕看她的眼淚,禰沒有忘記她的眼淚所浸潤的大地。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:上主,禰俯允了她的祈禱,並沒有輕看她的眼淚,禰沒有忘記她的眼淚所浸潤的大地。

禱詞
我的兄弟姐妹,讓我們偕同聖女,向我們的救主表明我們的信德,向祂呼求:
【答】主耶穌,請來。
主耶穌,禰寬恕有罪的婦人,因為她愛得多,
—— 求禰寬恕我們,因為我們犯了許多罪。
主耶穌,禰在旅途中,聖女在禰急需時,服事了禰,
—— 求禰幫助我們追隨禰的腳步。
主耶穌,我們的導師,瑪爾大服事禰的時候,瑪利亞聽禰的話,
—— 求禰幫助我們,以愛和真摯事奉禰。
主耶穌,禰把承行禰旨意的,稱作禰的兄弟,姐妹和母親,
—— 求禰幫助我們,以言以行,做禰所悅樂之事。
我們的天父……

結束禱詞
仁慈的天主,禰是悲傷之人的安慰,聖莫尼加的眼淚,令禰動容,禰就使她的兒子聖奧斯定皈依基督的信仰。願她的祈禱有助於我們離棄我們的罪過,找到禰的仁愛寬恕。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

天主,禰是悲傷之人的安慰,禰仁慈悅納聖莫尼加為她兒子奧斯定的皈依所流的眼淚。我們懇求禰:藉由他們的轉禱,深切懊悔我們的罪過,尋求得到禰寬恕的恩典。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,禰與聖父和聖子同在,
現在,求禰降來,
以禰充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌禰,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

禰因禰的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
禰,聖神之相偕,
願我們時時宣認禰。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向禰祈求,
禰天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
禰華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出禰的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主的旨意,必要使人滿心喜樂;我們要在光明中看到萬有。

聖詠119(118):1-8
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)
I

生活無可指摘,
追隨天主法律的人,真是有福!
承行祂的旨意,
全心尋求祂的人,真是有福。

從不作惡,
按照祂的道路生活,真是有福。
禰頒下了法條,
使人嚴格遵行。

願我的腳步穩固,
好能遵守禰的法令。
如此,我聽從了禰的誡命
我決不會滿面羞慚。

我學會了禰的法令,
就要以正直的心稱謝禰,
我要服從禰的法令,
求禰不要捨棄我。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰在生活無可指摘的人身上,宣告得勝,禰把禰的法律賜給所有禰的人。求禰使我們在我們心中,尋求禰仁義的行徑。

對經一:天主的旨意,必要使人滿心喜樂;我們要在光明中看到萬有。

對經二:上主,禰救拔了我,我的心靈,必充滿喜樂。

聖詠13(12)
義人的哀訴,對天主的希望,並沒有落空
願賜人希望的天主,使你們充滿各種喜樂(參看:羅15:13)

上主,禰把我忘記,要到幾時?
禰遮掩禰的面容,要到幾時?
我的靈魂,忍受悲傷,
我的內心,日夜憂愁,要到幾時?
我的仇敵,耀武揚威,要到幾時?

上主,我的天主,求禰垂顧我,求禰應允我!
求禰照亮我的眼睛,以免我沉睡而亡,
免得我的仇敵說:我戰勝了他們;
免得我的仇敵因我的跌倒而歡喜。

至於我,我信賴禰的仁愛,
願我的內心,因禰的救助而歡喜:
願我謳歌上主,因為祂厚待了我,
我要詠詩讚頌,讚頌至高上主的聖名。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
救人的天主,禰藉禰聖子的復活,燭照了我們的眼睛,以免他們永遠睡眠而亡。求禰眷顧受苦的教會,好使我們的內心,因禰的救助而歡喜,向禰詠唱讚頌之歌。

對經二:上主,禰救拔了我,我的心靈,必充滿喜樂。

對經三:天主眾人看作罪人,好使祂能向他們彰顯仁慈。

聖詠14(13)
罪人的愚笨
罪惡已經增多,恩寵卻超越了罪惡。(參看:羅5:20)

愚人在心中說:
天上沒有天主。
他們恣意作惡,墮落腐壞;
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途,
每人都墮落敗壞;
沒有留下一個善人,
實在沒有一個。

惡人豈不明白?
他們吞食我的百姓,
好似吞食食糧;
他們總不向天主祈禱。

請看,他們怎樣驚惶戰慄,
毫無理由,驚惶畏懼,
因為天主分散惡人的骨頭,
他們必要蒙羞,天主棄絕他們。

願以色列的救援,出自熙雍!
那時,天主要拯救祂的百姓,擺脫羈絆,
雅各伯必要歡喜,以色列必要踴躍。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父,除禰以外,世上毫無真理,毫無聖善。求禰消除我們的罪過,我們在軟弱中,求禰賜給我們力量,使所有相信禰聖子的,因祂的光榮,歡欣踴躍。

對經三:天主眾人看作罪人,好使祂能向他們彰顯仁慈。

午前

簡短讀經 耶17:7-8
信賴上主,信靠上主的人,真是有福。他們好似被栽種在水畔的樹,在溪流邊上紮根。不怕炎熱,枝葉常綠,不愁旱年,不斷結果。

短對答詠
領:天主照料所有追隨祂者的急需。
答:上主,萬軍的天主,信賴禰的人,真是有福。

午時

簡短讀經 箴3:13-15
尋得智慧,獲得明達的人,真是有福,因為她所得到的,遠勝於銀錢,她的收入,遠勝於純金。她比珊瑚更為珍貴,你所選擇的產業,沒有一樣,能與她相比。

短對答詠
領:上主,禰對我所有的要求就是真誠。
答:禰在我的內心教我智慧。

午後

簡短讀經 約5:17-18
天主所懲戒的人,真是有福,因此,不要輕看全能者的訓誡。因為祂打傷了,但也包紮;祂擊碎了,但也著手醫治。

短對答詠
領:上主,求禰以仁慈恩待禰的僕人。
答:教導我承行禰的旨意。

結束禱詞
仁慈的天主,禰是悲傷之人的安慰,聖莫尼加的眼淚,令禰動容,禰就使她的兒子聖奧斯定皈依基督的信仰。願她的祈禱有助於我們離棄我們的罪過,找到禰的仁愛寬恕。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

天主,禰是悲傷之人的安慰,禰仁慈悅納聖莫尼加為她兒子奧斯定的皈依所流的眼淚。我們懇求禰:藉由他們的轉禱,深切懊悔我們的罪過,尋求得到禰寬恕的恩典。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
讓我們讚頌高貴的女人,
偉大,萬軍天主的勇敢僕人,
她的聖潔,得到稱譽,蜚聲國外,
阿肋路亞!阿肋路亞!
她轉過身來,心中充滿對天主的愛,
渴望從塵世的喜樂,昇華到天上的喜樂;
她的靈魂,得到永遠的勝利!
阿肋路亞!阿肋路亞!
她克制私欲,在世苦行,
以獨身者祈禱的甘美食物,
餵養自己的靈魂;
她這樣做,是在追求自己光榮的淨配。
阿肋路亞!阿肋路亞!
讓我們全力,稱譽,讚頌,
光榮天主聖父,祂的唯一聖子,
並光榮聖神,永遠共融的聖三:
阿肋路亞!阿肋路亞!

聖詠聖歌
對經一:天主已給基督帶上了榮冠。

聖詠20(19)
為君王的得勝而祈禱
凡呼號上主名號的,必要得救(宗2:21)

願上主在試探時應允你,
願雅各伯天主的名號保護你。
願祂從祂的聖所幫助你,
自熙雍扶助你。
願他們記憶你的全部奉獻,
悅納你的全部犧牲。

願祂賜給你心中所想的一切,
滿全你的每一項計畫。
願我們因你的勝利而歡舞,
因我們天主的名號而歡喜。
願上主應允你們的一切祈求。

我深信上主,
必要賜祂的受傅者凱旋,
必從祂神聖的高天俯允,
以祂大能的手獲得凱旋。

有人信賴戰車或戰馬,
我們卻相信上主的聖名。
他們必要倒塌,必被打敗,
我們卻要挺身,必要立定。

上主,求禰賜君王得勝,
我們呼求之時,求禰應允。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰悅納了禰聖子在十字架上的圓滿祭獻。我們在困厄時,求禰俯聽我們,按祂聖名的德能,保護我們,好使我們在世上與祂一起受苦,好能堪當分享祂的勝利。

對經一:天主已給基督帶上了榮冠。

對經二:天主,我們以讚美之歌,頌揚禰大能的化工。

聖詠21(20):2-8,14
感念君王的勝利
祂接受生命,好能復活,永遠生活(聖依肋乃)

上主,禰的勇力,使君王歡喜;
禰的救助,使君王歡欣!
禰滿足他心中的渴望;
禰沒有拒絕他口中的祈禱。

禰帶著成功的祝福,與他相會,
在他頭上,戴上純金的王冠。
他向禰祈求生命,你就把這生命賜給他,
日復一日,使他生活,直到永遠。

禰的救助,賜給他光榮。
禰的覆手,賜給他尊威和光榮。
禰賜給他永遠的祝福,
使他因禰的臨在,歡欣喜樂。

君王信靠上主;
他要藉至高者的祝福,屹立不搖。
上主,求禰興起禰的勇力;
我們要永遠歌唱,讚頌禰的能力。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰賜給我們塵世的生命,使我們迎接救贖的恩寵。求禰賜給我們浩大的祝福,圓滿的永生。
對經二:天主,我們以讚美之歌,頌揚禰大能的化工。

對經三:上主,禰使我們成為一個國度,和天主我們的父的司祭。

聖歌:默示錄4:11,5-9,10,12
救贖贊
上主,我們的天主,
禰堪當接受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬物;
萬物因禰的旨意而存在,而造成。

上主,禰實在堪當,
接受那書卷,開啟書卷上的印。

因為禰曾被宰殺;
用禰的寶血為天主,
從各支派,各語言,
各民族,各國家中,
把我們贖回。

禰使他們成為一個國度,
和事奉我們天主的司祭,
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊,實在堪當,
接受權能和富有,
智慧和能力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:上主,禰使我們成為一個國度,和天主我們的父的司祭。

簡短讀經 羅8:28-30
我們知道,天主使一切事,都為使那些酷愛天主的人,就是按祂的旨意,蒙受召叫的人獲得益處。因為凡祂所預知的人,祂也命定他們,使他們隨從祂愛子的肖像,好使祂能在眾多兄弟中,成為首生者。祂也召叫祂所預定的人,並使祂所召叫的人成義;為使那成義的人,也獲得光榮。

短對答詠
領:上主揀選她,祂一開始就愛了她。
答:上主揀選她,祂一開始就愛了她。
領:他把她接去,讓她與祂同住。
答:祂一開始就愛了她。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主揀選她,祂一開始就愛了她。

謝主曲對經:聖莫尼加雖生在此變幻塵世,卻在基督內生活;她聖善的生活,如此顯明,她藉自己的信德和善行,讚頌上主的聖名。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:聖莫尼加雖生在此變幻塵世,卻在基督內生活;她聖善的生活,如此顯明,她藉自己的信德和善行,讚頌上主的聖名。

禱詞
讓我們藉聖女的轉求,以下列的話,替教會祈禱:
【答】上主,求禰垂念禰的教會。
這些殉道的聖女,藉著他們的勇毅,征服了肉體上的死亡,
—— 在這試探的時刻,求禰堅固禰的教會。
這些已婚的婦人,藉聖潔的婚姻,善用聖寵,修德成聖。
—— 求禰使禰的教會,在宗徒使命中獲得成果。
寡婦們藉著祈禱和熱情好客,犧牲自己,消解他們的孤獨。
—— 求禰幫助禰的教會,向世界彰顯禰大愛的奧跡。
母親們為天主的國,並為了屬人的團體,生育子女,
—— 求禰幫助禰的教會,使所有男女,在救恩的生命中,得到重生。
禰使所有聖潔的婦人堪當瞻仰禰光輝的面容,
—— 求禰使教會內所有去世的人,在相同的光景中,歡呼雀躍。
我們的天父 ……

結束禱詞
仁慈的天主,禰是悲傷之人的安慰,聖莫尼加的眼淚,令禰動容,禰就使她的兒子聖奧斯定皈依基督的信仰。願她的祈禱有助於我們離棄我們的罪過,找到禰的仁愛寬恕。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

天主,禰是悲傷之人的安慰,禰仁慈悅納聖莫尼加為她兒子奧斯定的皈依所流的眼淚。我們懇求禰:藉由他們的轉禱,深切懊悔我們的罪過,尋求得到禰寬恕的恩典。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是借著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!你是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造你的主宰,畢生保持著童貞,求你垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之子,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

圣莫尼加(纪念)时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜天主,祂在自己的圣徒身上,彰明显奥。

序经对经: 当我们称誉圣莫尼加的时候,就让我们向天主讴歌。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜天主,祂在自己的圣徒身上,彰明显奥。

序经对经: 当我们称誉圣莫尼加的时候,就让我们向天主讴歌。

赞美诗

这位妇人,值得受到我们的讚扬,
她的高尚品行,受人尊敬,
她以圣洁,广受人尊重,
在众天使的歌唱声中,凯旋得胜。

她内心虔敬,
以坚定的信念持守信仰,
不断禁食祈求,
满怀热泪,恳求天主。

她轻看了这个世界的光荣,
使自己的内心,不受罪过的影响,
她渴望获得全义,
使自己超越霄汉。

她在世上的家庭得到祝福,
她以圣洁的行为,装点它,
如今,她在天上的家乡,
找到赏报和永福。

愿三位一体的天主受讚颂,
愿这位妇人替我们祈求,
好使天主在我们临终的时候,
赏赐我们与天朝诸圣,永远共融。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主公义,必为贫穷的人伸张正义。

圣咏10(9)
谢恩
贫穷的人是有福的,因为天国是他们的。(参看:路6:20)

I

上主,祢为什么站在远方,
在困厄的时候,暗自躲藏?
骄傲和邪恶的人把穷人吞噬:
使穷人陷入他们的阴谋中。

因为恶人因随心所欲而自夸,
贪婪的人,亵渎上主,藐视上主。
恶人自傲的说:“祂决不会惩罚。
决没有天主。”这就是他的念虑。

他的道路,永无障碍,
祢的审断,在他脑后。
他鄙视他的仇敌。
他想:“我永定不移:
我的命运,永不会不幸。”

他满口咒骂,诡诈,欺压;
他的舌下,尽是恶毒与诓骗。
他在芦苇丛中设防,
要在暗处杀害无辜。

他的眼目,注目无助的人,
好似狮子,在暗处埋伏;
悄然躲藏,抓捕穷人;
抓住穷人,把他拖走。

他蹲下身,预备起跳,
无助人陷入他的爪牙。
他心中想:“天主忘记了,
祂遮掩面容,不再观看。”

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:上主公义,必为贫穷的人伸张正义。

对经二:上主,我悲伤的重担,祢全然知悉。

II

上主,起来,举起祢的双手,
天主,求祢不要忘记穷人!
恶人为何轻慢天主,
心中自想:“天主决不会惩罚”?

祢已看到患难和悲伤,
祢已留意,亲手严惩,
无助人把自己托于祢;
因为祢是孤儿的助佑。

求祢打破恶人和罪人的权能!
惩罚他们的恶行,直到他们不再存留!
上主是王,直到永远。
野蛮的人,必在祂的领域中丧亡。

上主,祢俯听贫穷人的祈祷;
祢坚固他们的心志:侧耳俯听,
保护孤儿和受欺压者的权利:
使尘世的人,不再施行恐怖。

愿光荣归于父, 及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢起来,为祢的百姓伸张正义,不要对我们的患难,掩面不顾。孤儿的慈父,穷人的财富,我们因认识祢而欢喜;愿我们在痛苦和焦虑时,能在祢内,寻得安慰和平安。

对经二:上主,我悲伤的重担,祢全然知悉。

对经三:天主的圣言是真实的,好似精炼的银子。

圣咏12(11)
祈求天主战胜强敌
圣父派遣子来到世上,为穷人伸张正义(圣奥斯定)

上主,求祢助佑,因为善人已消失不见,
真理已从人子中间绝迹。
他们彼此讲述谎言,
口唇说谎,内心虚伪。
愿上主灭绝一切说谎的口唇,
讲论冠冕堂皇的口舌,
他们说:“我们的口舌是我们的力量;
我们的口唇属于我们,谁是我们的主人?”

“为受压迫的穷人,为急需者的叹息,
我必亲自起来。”上主说,
“为那渴求的人,我要赐给他们救恩。”

上主的圣言,是没有掺杂的圣言,
好似从炉中取出,七次锻炼的水银。

上主,祢必要照料我们,
从这个世代,永远保护我们。
看,恶人如何四处徘徊,
无用的人受到人子高度的讚扬。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢的光明,是真实的光明,祢的真理,好似白日,彰明显耀。求祢藉赐人生命的圣言,引导我们,使我们常因接纳祢的圣言而得救。

对经三:天主的圣言是真实的,好似精炼的银子。

领:上主教导谦卑人祂的行径,
答:引导良善的人走上正途。

诵读一:恭读耶肋米亚先知书
(耶1:1-19)

先知耶肋米亚蒙召

在本雅明(Benjamin)地方,阿纳托特(Anathoth)司祭家族中的一人,希耳克雅(Hilkiah)的儿子耶肋米亚的话。在阿孟(Amon)的儿子,约史雅(Josiah)作犹大王第十三年的时日,上主的话首次传给他,一直到约阿士的儿子约雅金(Jehoiakim)作犹大王,直到约史雅的儿子漆德克雅(Zedekiah)在犹大王十一年十二月,耶路撒冷衰落和流徙为止。

有上主的这话传给我:“我在母腹内形成你之前,我已认识了你,在你诞生之前,我已祝圣了你,我已立你作列邦的先知。”“啊,上主天主!”我说:“我不知道怎么发言,我太年轻了。”

上主却回答我说:“不要说:‘我太年轻了。’不论我把你派往谁那里,你就要去那里;凡我吩咐你的,你就要宣讲。在人面前,不要害怕,因为我与你同在,我必要拯救你。上主说。

于是,上主伸手,触摸我的口唇说:“看,我把我的话放在你的口中!今天,我立你宰制万民和列邦,去根除,推翻,摧毁和毁坏,建筑和栽植。

有带着问句的上主的话传给我:“耶肋米亚,你看到了什么?”“我看到一根杏树的树枝。”我回答说:于是,上主对我说:“你看的正对,因为我正在看我的话得到应验。”

有带着问句的上主的话第二次传给我:“你看到了什么?”“我看到一口炽热的大锅。”我回答说:“它出现在北方。”上主对我说:“灾祸要从北方临于这地方的居民。”

“看,我召集北方的一切国家。”上主说:“各个国王都要在耶路撒冷的大门,面对她四周的城墙,在犹大各城对面,设立自己的宝座。因他们作恶,他们把我抛弃,向外邦的神明献香,恭敬他们手制的偶像,我必要向他们宣告我的判决。”

“但是,你要束上腰,站起来,给他们讲我吩咐你的一切。在他们面前,不要怕惧,免得我使你在他们面前感到怕惧;因为这一天,我使你成了一座设防的城,铁柱,铜壁,对抗整个地方;对抗犹大列王和王侯,对抗司祭和百姓。他们必要反抗你,但不能战胜你,因为我与你同在,我要拯救你。上主说。

对答咏 (参看:耶1:5,9;依42:6)
领:你在胎中,我形成你之前,我已认识了你;你诞生之前,我已圣化了你;
答:我把我的话放在你的口中。
领:我是上主,我因仁义召叫你;我把你立定,使你作人民的盟约,万民的光明。
答:我把我的话放在你的口中。

诵读二:选读圣奥斯定主教:忏悔录
(Lib. 9,10-11:CSEL 33, 215-219)

让我们获得永恒的智慧

我的母亲莫尼加将要离世的日子,已经临近了;上主,祢原知道那一日,但我们却不知道。我的母亲和我碰巧独自站在窗前,望向房屋院前的花园。那时候,我们还在台伯河口的奥斯底亚(Ostia on the Tiber)。因此,我们二人,相对而坐,在极愉悦的气氛中展开了对话:“让我们忘记过去,继续前行 ……”在真理面前,我们一同探求 —— 因为祢是真理 —— 有份于圣人们享受的永生,会是如何的呢?这永生就是“眼所未见,耳所未闻,人心未曾进入的”,我们全心渴望畅饮祢天上泉源 —— 生命之泉 —— 的激流。

这原是我们谈话的内容,虽然这措辞不太准确。上主,祢却全然知悉,那天,在我们谈话的过程中,世界和世俗的一切欢乐,为我们来说,完全没有吸引力。我的母亲说:“儿子,就我而言,此生并没有给我带来任何的欢愉。我不知为何我仍在此世,我对这个世界,已不再抱有希望。我渴望再活一段时间,只有一个理由:想要在我死前,看到你成为一个天主教基督徒。在这方面,天主已丰厚地赏赐了我。因为我知道,为了成为祂的仆役,你已舍弃了世间的一切欢乐。因此,我还在这里做什么呢?”

我真不太记得我是如何回答她的了。不久,大约五天左右,她开始发烧,在那期间,有一天,她失去了知觉,对周围的环境,一无所知。我的兄弟和我,赶忙到她身边,但她立即恢复了知觉,她看见我们站在那里,困惑地问说:“我这是在哪里?”

我们都悲痛欲绝,她却目不转睛地注视着我们,进而说道:“你们要在这里埋葬你们的母亲。”当我听到这话时,我强忍了泪水,保持沉默。然而,我的兄弟陆陆续续表达了他的希望:他不愿意她在他乡死去,宁愿她死在自己的家乡,因为如此她在那里能安然离世。她一听到这话,脸上充满了焦虑,向他投去了责备的眼神,因为他具有俗世的想法。她遂注视着我说:“你看,他在说什么?”她随即对我们说:“但凡你们所愿意的,就在那里埋葬我;但愿你们不为这事所烦恼。我只求你们一件事,无论你们在哪里,就当在上主的祭坛前记念我。”我们的母亲尽其所能地表示这一想法以后,因她病势的加重,令她痛苦,她便沉默了。

对答咏 (参看:格前7:29,30,31;2:12)
领: 时间越来越短,因此,我们欢乐,必须要像不欢乐的。享用这个世界的,应当如同不享用的。
答:因为我们如今所知的世界,正在消逝。
领:我们必须摈弃这个世界的精神。
答:因为我们如今所知的世界,正在消逝。

结束祷词
仁慈的天主,祢是悲伤之人的安慰,圣莫尼加的眼泪,令祢动容,祢就使她的儿子圣奥斯定皈依基督的信仰。愿她的祈祷有助于我们离弃我们的罪过,找到祢的仁爱宽恕。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

天主,祢是悲伤之人的安慰,祢仁慈悦纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪。我们恳求祢:藉由他们的转祷,深切懊悔我们的罪过,寻求得到祢宽恕的恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜天主,祂在自己的圣徒身上,彰明显奥。

序经对经: 当我们称誉圣莫尼加的时候,就让我们向天主讴歌。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜天主,祂在自己的圣徒身上,彰明显奥。

序经对经: 当我们称誉圣莫尼加的时候,就让我们向天主讴歌。

赞美诗
让我们高声欢呼,
因贞女英勇的行为,高声讚颂,
她的勇力,她的力量,她的美名,
给了她一个光荣名号。

天主之子,全能的勇力,
唯独祂做了大事,
藉祢的大能,藉她的转祷,
使我们时时处处,为祢作证。

讚颂天主圣父,讚颂天主圣子,
讚颂天主圣神,讚颂天主圣三,
祂恩赐贞女,堪当一生备受诸德。

圣咏圣歌
对经一:做事无可指摘,心地纯洁的人,必要攀登上主的山。

圣咏24(23)
天主进入祂的圣殿
基督摄取了人性,为我们开启了天门(圣依肋乃)

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
光荣的君王,权能和大能的上主,求祢从一切罪恶中,洗洁我们的心,使我们的双手,保持洁净,使我们的明悟,远离虚空,好使我们堪当在祢的圣殿,领受祝福。

对经一:做事无可指摘,心地纯洁的人,必要攀登上主的山。

对经二:你们所做的一切,都要颂扬永远的君王。

圣歌:多13:1B-8
天主惩罚人,也拯救人
愿天主和我们的主耶稣基督的父受讚美,祂照自己的大爱,赐给我们新生。
(参看:弗1:3)

永生的天主,当受讚颂,
因为祂的王国,永世常存。

祂先鞭打人,再怜悯人,
祂把人投入阴府,
使人自深渊复起,
没有一人能逃脱祂的手。

以色列人,在外邦人前讚颂祂,
因为祂虽使你们四散在他们中间,
仍在那里向你们显示祂的伟大。

要在众生跟前显扬祂,
因为祂是上主,是我们的天主,
是我们的慈父,永远是我们的天主。

祂因你们的罪辜而鞭打你们,
但祂再会怜悯你们众人。
祂要从一切外邦,
就是你们四散的地方,聚集你们。

你们全心归向祂时,
要在祂前实行正义,
祂必要转向你们,
不再向你们掩面。

现在,请细想祂为你们所做的事,
应以高声讚美祂:
讚颂公义的上主,
颂扬永世的君王。

在流徙之地,我要讚颂祂,
向犯罪的邦国,显示祂的权能和尊威:
或许祂会眷顾你们,
给你们显示仁慈。

“至于我,我要颂扬我的天主,
我的心神因天上的君王而欢喜。
愿众人讲述祂的尊威,
在耶路撒冷讚美祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:你们所做的一切,都要颂扬永远的君王。

对经三:忠心的人,必要讚颂上主。

圣咏33(32)
讴歌不断照料人的天主。
万有藉圣言而造成。(参看:若1:3)

义人,应向上主欢呼,
忠心的人,理当赞颂祂。
弹奏竖琴,称谢上主,
奏十弦琴,向祂讴歌。
应当向祂高唱新歌,
运用全技,高声弹奏。

因为上主的话是信实的,
祂的一切作为,完全可信。
上主酷爱正义和公理,
祂的仁爱,弥漫大地。

因祂的圣言,诸天造成,
因祂的鼻息,诸星生成。
祂收聚大海的波浪,
积贮了大海的深渊。

愿大地敬畏上主,
世上居民敬畏祂。
祂一发言:万有造成。
祂一出命:各物生成。

祂抑制列邦的计谋,
祂挫败众人的计划。
祂的计划,永远存立,
祂心中的谋略,万世常传。

尊天主是上主的,真是有福,
天主选作自己的,真是有福。
祂从高天俯瞰大地,
祂注视人类的众子。

国王得救,并非凭借军队,
勇士保命,并非凭借己力。
为得安全,寄望于马,是徒然;
尽管强大,仍然不能获得安全。

上主注目敬畏祂的人,
所有寄望祂仁爱的人,
为拯救他们灵魂,脱离死亡,
使他们在饥馑中,生活如常。

我的灵魂,期待上主,
上主是我们的帮助,是我们的护盾。
在祂内,我们的心获得喜乐,
在祂的圣名,我们托付希望。

上主,愿祢的仁爱,临于我们,
有如我们对祢的全然期望。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢滋养祢的百姓,因为我们渴求祢的圣言。求祢救我们脱离有死的罪,使我们满渥祢的仁爱,好能分享祢的慈颜和诸圣的欢乐。

对经三:忠心的人,必要赞颂上主。

简短读经 罗12:1-2
兄弟们:我藉仁慈的天主恳求你们,把你们的身体,充作生活,圣善,令天主悦纳的祭品,这才是你们属灵的敬礼。你们不可使自己与此世同化,但要以更新的心思,改变自己,好使你们能判断,什么是天主的旨意 ,什么是善事,什么是悦乐天主之事,什么是成全的事。

短对答咏
领:上主必做她的助佑;祂的慈爱,与她同在。
答:上主必做她的助佑;祂的慈爱,与她同在。
领:天主住在她内,她决不会动摇。
答:祂的慈爱,与她同在。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主必做她的助佑;祂的慈爱,与她同在。

讚主曲对经:上主,祢俯允了她的祈祷,并没有轻看她的眼泪,祢没有忘记她的眼泪所浸润的大地。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:上主,祢俯允了她的祈祷,并没有轻看她的眼泪,祢没有忘记她的眼泪所浸润的大地。

祷词
我的兄弟姐妹,让我们偕同圣女,向我们的救主表明我们的信德,向祂呼求:
【答】主耶稣,请来。
主耶稣,祢宽恕有罪的妇人,因为她爱得多,
—— 求祢宽恕我们,因为我们犯了许多罪。
主耶稣,祢在旅途中,圣女在祢急需时,服事了祢,
—— 求祢帮助我们追随祢的脚步。
主耶稣,我们的导师,玛尔大服事祢的时候,玛利亚听祢的话,
—— 求祢帮助我们,以爱和真挚事奉祢。
主耶稣,祢把承行祢旨意的,称作祢的兄弟,姐妹和母亲,
—— 求祢帮助我们,以言以行,做祢所悦乐之事。
我们的天父……

结束祷词
仁慈的天主,祢是悲伤之人的安慰,圣莫尼加的眼泪,令祢动容,祢就使她的儿子圣奥斯定皈依基督的信仰。愿她的祈祷有助于我们离弃我们的罪过,找到祢的仁爱宽恕。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

天主,祢是悲伤之人的安慰,祢仁慈悦纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪。我们恳求祢:藉由他们的转祷,深切懊悔我们的罪过,寻求得到祢宽恕的恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:天主的旨意,必要使人满心喜乐;我们要在光明中看到万有。

圣咏119(118):1-8
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)
I

生活无可指摘,
追随天主法律的人,真是有福!
承行祂的旨意,
全心寻求祂的人,真是有福。

从不作恶,
按照祂的道路生活,真是有福。
祢颁下了法条,
使人严格遵行。

愿我的脚步稳固,
好能遵守祢的法令。
如此,我听从了祢的诫命
我决不会满面羞惭。

我学会了祢的法令,
就要以正直的心称谢祢,
我要服从祢的法令,
求祢不要舍弃我。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢在生活无可指摘的人身上,宣告得胜,祢把祢的法律赐给所有祢的人。求祢使我们在我们心中,寻求祢仁义的行径。

对经一:天主的旨意,必要使人满心喜乐;我们要在光明中看到万有。

对经二:上主,祢救拔了我,我的心灵,必充满喜乐。

圣咏13(12)
义人的哀诉,对天主的希望,并没有落空
愿赐人希望的天主,使你们充满各种喜乐(参看:罗15:13)

上主,祢把我忘记,要到几时?
祢遮掩祢的面容,要到几时?
我的灵魂,忍受悲伤,
我的内心,日夜忧愁,要到几时?
我的仇敌,耀武扬威,要到几时?

上主,我的天主,求祢垂顾我,求祢应允我!
求祢照亮我的眼睛,以免我沉睡而亡,
免得我的仇敌说:我战胜了他们;
免得我的仇敌因我的跌倒而欢喜。

至于我,我信赖祢的仁爱,
愿我的内心,因祢的救助而欢喜:
愿我讴歌上主,因为祂厚待了我,
我要咏诗赞颂,赞颂至高上主的圣名。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
救人的天主,祢藉祢圣子的复活,烛照了我们的眼睛,以免他们永远睡眠而亡。求祢眷顾受苦的教会,好使我们的内心,因祢的救助而欢喜,向祢咏唱赞颂之歌。

对经二:上主,祢救拔了我,我的心灵,必充满喜乐。

对经三:天主众人看作罪人,好使祂能向他们彰显仁慈。

圣咏14(13)
罪人的愚笨
罪恶已经增多,恩宠却超越了罪恶。(参看:罗5:20)

愚人在心中说:
天上没有天主。
他们恣意作恶,堕落腐坏;
没有留下一个善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途,
每人都堕落败坏;
没有留下一个善人,
实在没有一个。

恶人岂不明白?
他们吞食我的百姓,
好似吞食食粮;
他们总不向天主祈祷。

请看,他们怎样惊惶战栗,
毫无理由,惊惶畏惧,
因为天主分散恶人的骨头,
他们必要蒙羞,天主弃绝他们。

愿以色列的救援,出自熙雍!
那时,天主要拯救祂的百姓,摆脱羁绊,
雅各布伯必要欢喜,以色列必要踊跃。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的天父,除祢以外,世上毫无真理,毫无圣善。求祢消除我们的罪过,我们在软弱中,求祢赐给我们力量,使所有相信祢圣子的,因祂的光荣,欢欣踊跃。

对经三:天主众人看作罪人,好使祂能向他们彰显仁慈。

午前

简短读经 耶17:7-8
信赖上主,信靠上主的人,真是有福。他们好似被栽种在水畔的树,在溪流边上扎根。不怕炎热,枝叶常绿,不愁旱年,不断结果。

短对答咏
领:天主照料所有追随祂者的急需。
答:上主,万军的天主,信赖祢的人,真是有福。

午时

简短读经 箴3:13-15
寻得智慧,获得明达的人,真是有福,因为她所得到的,远胜于银钱,她的收入,远胜于纯金。她比珊瑚更为珍贵,你所选择的产业,没有一样,能与她相比。

短对答咏
领:上主,祢对我所有的要求就是真诚。
答:祢在我的内心教我智慧。

午后

简短读经 约5:17-18
天主所惩戒的人,真是有福,因此,不要轻看全能者的训诫。因为祂打伤了,但也包扎;祂击碎了,但也着手医治。

短对答咏
领:上主,求祢以仁慈恩待祢的仆人。
答:教导我承行祢的旨意。

结束祷词
仁慈的天主,祢是悲伤之人的安慰,圣莫尼加的眼泪,令祢动容,祢就使她的儿子圣奥斯定皈依基督的信仰。愿她的祈祷有助于我们离弃我们的罪过,找到祢的仁爱宽恕。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

天主,祢是悲伤之人的安慰,祢仁慈悦纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪。我们恳求祢:藉由他们的转祷,深切懊悔我们的罪过,寻求得到祢宽恕的恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
让我们讚颂高贵的女人,
伟大,万军天主的勇敢仆人,
她的圣洁,得到称誉,蜚声国外,
阿肋路亚!阿肋路亚!
她转过身来,心中充满对天主的爱,
渴望从尘世的喜乐,升华到天上的喜乐;
她的灵魂,得到永远的胜利!
阿肋路亚!阿肋路亚!
她克制私欲,在世苦行,
以独身者祈祷的甘美食物,
喂养自己的灵魂;
她这样做,是在追求自己光荣的净配。
阿肋路亚!阿肋路亚!
让我们全力,称誉,讚颂,
光荣天主圣父,祂的唯一圣子,
并光荣圣神,永远共融的圣三:
阿肋路亚!阿肋路亚!

圣咏圣歌
对经一:天主已给基督带上了荣冠。

圣咏20(19)
为君王的得胜而祈祷
凡呼号上主名号的,必要得救(宗2:21)

愿上主在试探时应允你,
愿雅各布伯天主的名号保护你。
愿祂从祂的圣所帮助你,
自熙雍扶助你。
愿他们记忆你的全部奉献,
悦纳你的全部牺牲。

愿祂赐给你心中所想的一切,
满全你的每一项计划。
愿我们因你的胜利而欢舞,
因我们天主的名号而欢喜。
愿上主应允你们的一切祈求。

我深信上主,
必要赐祂的受傅者凯旋,
必从祂神圣的高天俯允,
以祂大能的手获得凯旋。

有人信赖战车或战马,
我们却相信上主的圣名。
他们必要倒塌,必被打败,
我们却要挺身,必要立定。

上主,求祢赐君王得胜,
我们呼求之时,求祢应允。
愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢悦纳了祢圣子在十字架上的圆满祭献。我们在困厄时,求祢俯听我们,按祂圣名的德能,保护我们,好使我们在世上与祂一起受苦,好能堪当分享祂的胜利。

对经一:天主已给基督带上了荣冠。

对经二:天主,我们以赞美之歌,颂扬祢大能的化工。

圣咏21(20):2-8,14
感念君王的胜利
祂接受生命,好能复活,永远生活(圣依肋乃)

上主,祢的勇力,使君王欢喜;
祢的救助,使君王欢欣!
祢满足他心中的渴望;
祢没有拒绝他口中的祈祷。

祢带着成功的祝福,与他相会,
在他头上,戴上纯金的王冠。
他向祢祈求生命,你就把这生命赐给他,
日复一日,使他生活,直到永远。

祢的救助,赐给他光荣。
祢的覆手,赐给他尊威和光荣。
祢赐给他永远的祝福,
使他因祢的临在,欢欣喜乐。

君王信靠上主;
他要藉至高者的祝福,屹立不摇。
上主,求祢兴起祢的勇力;
我们要永远歌唱,赞颂祢的能力。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢赐给我们尘世的生命,使我们迎接救赎的恩宠。求祢赐给我们浩大的祝福,圆满的永生。
对经二:天主,我们以赞美之歌,颂扬祢大能的化工。

对经三:上主,祢使我们成为一个国度,和天主我们的父的司祭。

圣歌:默示录4:11,5-9,10,12
救赎赞
上主,我们的天主,
祢堪当接受光荣,尊荣和权能,
因为祢创造了万物;
万物因祢的旨意而存在,而造成。

上主,祢实在堪当,
接受那书卷,开启书卷上的印。

因为祢曾被宰杀;
用祢的宝血为天主,
从各支派,各语言,
各民族,各国家中,
把我们赎回。

祢使他们成为一个国度,
和事奉我们天主的司祭,
他们要在世上为王。

被宰杀的羔羊,实在堪当,
接受权能和富有,
智慧和能力,
尊荣,光荣和赞颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:上主,祢使我们成为一个国度,和天主我们的父的司祭。

简短读经 罗8:28-30
我们知道,天主使一切事,都为使那些酷爱天主的人,就是按祂的旨意,蒙受召叫的人获得益处。因为凡祂所预知的人,祂也命定他们,使他们随从祂爱子的肖像,好使祂能在众多兄弟中,成为首生者。祂也召叫祂所预定的人,并使祂所召叫的人成义;为使那成义的人,也获得光荣。

短对答咏
领:上主拣选她,祂一开始就爱了她。
答:上主拣选她,祂一开始就爱了她。
领:他把她接去,让她与祂同住。
答:祂一开始就爱了她。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主拣选她,祂一开始就爱了她。

谢主曲对经:圣莫尼加虽生在此变幻尘世,却在基督内生活;她圣善的生活,如此显明,她藉自己的信德和善行,赞颂上主的圣名。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:圣莫尼加虽生在此变幻尘世,却在基督内生活;她圣善的生活,如此显明,她藉自己的信德和善行,赞颂上主的圣名。

祷词
让我们藉圣女的转求,以下列的话,替教会祈祷:
【答】上主,求祢垂念祢的教会。
这些殉道的圣女,藉着他们的勇毅,征服了肉体上的死亡,
—— 在这试探的时刻,求祢坚固祢的教会。
这些已婚的妇人,藉圣洁的婚姻,善用圣宠,修德成圣。
—— 求祢使祢的教会,在宗徒使命中获得成果。
寡妇们藉着祈祷和热情好客,牺牲自己,消解他们的孤独。
—— 求祢帮助祢的教会,向世界彰显祢大爱的奥迹。
母亲们为天主的国,并为了属人的团体,生育子女,
—— 求祢帮助祢的教会,使所有男女,在救恩的生命中,得到重生。
祢使所有圣洁的妇人堪当瞻仰祢光辉的面容,
—— 求祢使教会内所有去世的人,在相同的光景中,欢呼雀跃。
我们的天父 ……

结束祷词
仁慈的天主,祢是悲伤之人的安慰,圣莫尼加的眼泪,令祢动容,祢就使她的儿子圣奥斯定皈依基督的信仰。愿她的祈祷有助于我们离弃我们的罪过,找到祢的仁爱宽恕。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

天主,祢是悲伤之人的安慰,祢仁慈悦纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪。我们恳求祢:藉由他们的转祷,深切懊悔我们的罪过,寻求得到祢宽恕的恩典。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前闭合之时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌赞颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义,并非是因为遵守法律,而是借着在耶稣基督内的信德(迦2:16)

上主,求祢俯听我的祈祷,
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的,祢是公义的,求祢应允,
求祢不要召叫祢的仆人,前去受审,
因为在祢眼中,没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂,
他把我的生命,压倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遗忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的内心,逐渐麻木。

我追忆往昔的时日,
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化,
我向祢伸出我的双手,
我的灵魂渴求祢,好似干土。

上主,求祢快来,应允我;
在我五内的灵魂,萎靡不振。
不要遮掩祢的面容,
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨,祢使我认识祢的仁爱,
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路,
使我举心向往祢。

上主,求祢救我脱离我的仇敌;
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意,
因祢是上主,是我的天主。
愿祢良善的精神,引导我,
走上和平的坦途。

上主,为了祢的圣名,求祢救我性命,
按照祢的公义,拯救我的灵魂,脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重,要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊,寻找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持坚定。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,今夜,愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息,满怀喜乐之情,因祢的名号,满怀喜乐之情,迎接新一天的光明。

钦崇荣福童贞玛亚的对经或圣歌
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!你是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造你的主宰,毕生保持着童贞,求你垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之子,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2024
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每日和平聖言:聖莫尼加(紀念)

讀經一(你們要站穩,持守我們教給你們的傳統)
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書 2:1-3A,14-17
弟兄姐妹們:關於我們的主耶穌基督的來臨,我們與祂相聚的事,我們要求你們,不要因一個“神”,一個口頭陳述,一封據稱發自我們的大意是主的日子即將來臨的書信,就迅速失去理智。不要讓任何人用任何方式誆騙你們。
因此,祂藉著我們的福音召你們,好能擁有我們的主耶穌基督的光榮。因此,弟兄姐妹們,要堅定立場,緊緊持守你們學到的,或我們口頭的言論或書函教你們的傳統。
願我們的主耶穌基督,天主我們的父,祂愛我們,賜給我們持久的鼓勵,藉著祂的恩典,賜給我們良好的希望,鼓勵你們的心志,在各種善行和言語上堅固你們。

答唱詠 詠96(95):10,11-12,13
【答】上主來到,審判世界。(參看:詠96(95):13)
領:對列邦說:上主是王。祂使世界穩固,不再動盪;祂按照公道來治理百姓。【答】
領:願諸天歡喜,願大地喜樂;願大海和其中的一切迴響!願平原及其中的一切歡喜!那時,森林中的一切樹木都要歡騰。【答】
領:在上主面前,因為祂已來到;因為祂來宰製世界。祂要以公道宰製世界,以祂的忠信宰製百姓。【答】

福音(先清洗杯的裡面,這樣,杯子的外面也乾淨了)
恭讀聖瑪竇福音 23:23-26
耶穌說:“你們,經師和法利賽人,你們,偽善人,你們有禍了。你們奉上十分之一的薄荷(mint),土茴香(dill),孜然(cummin),沒有重視法律上最重要的事:公道,慈悲和忠信。雖然,這些事情是你們應該做,但是也不可忽視別的事情。瞎眼的嚮導,你們費力拔除了蠓(gnat)吞下了駱駝(camel)!”
“你們,經師和法利賽人,你們,偽善人,你們有禍了。你們洗了杯盤的外面,它們裡面卻充滿了掠奪和自我的放蕩。瞎眼的法利賽人,要先清洗杯的裡面,這樣的話,杯的外面也乾淨了。”

省思

「除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德,你們決進不了天國。」(瑪 5:20)

在今天的福音中,耶穌教導經師和法利塞人, 要平衡奉獻和法律所要求的公義、仁愛和信義; 同時也讓他們認識到,由內心的劫奪和貪欲帶來的不潔和眼瞎。經師和法利塞人的義德是:奉獻十分之一,卻忽略了公義和仁愛,注重外在的潔淨,卻看不到內心的劫奪和貪欲。基督徒的義德是:實行公義,踐行仁愛,保持心靈的潔淨。基督徒的公義是不以奉獻作為掩飾內心邪惡的偽善, 同時要實行天主對我們的仁愛。仁愛的具體行動, 就是對罪人和弱者的接納、理解和關愛。

「心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主」(瑪5:8)。只有留意到我們內心的劫奪和貪欲,才能藉對天主的信德幫助我們節制內心的貪婪;當我們的心不以外在的世俗價值作為生活的中心時, 才能看見在我們生命中運作的天主。

主耶穌,求禰使我們借著信賴禰去履行仁義, 好能在覺察禰與我們的同在中,成為別人認識禰的嚮導。

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每日和平圣言:圣莫尼加(纪念)

读经一(你们要站稳,持守我们教给你们的传统)
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书 2:1-3A,14-17
弟兄姐妹们:关于我们的主耶稣基督的来临,我们与祂相聚的事,我们要求你们,不要因一个“神”,一个口头陈述,一封据称发自我们的大意是主的日子即将来临的书信,就迅速失去理智。不要让任何人用任何方式诓骗你们。
因此,祂藉着我们的福音召你们,好能拥有我们的主耶稣基督的光荣。因此,弟兄姐妹们,要坚定立场,紧紧持守你们学到的,或我们口头的言论或书函教你们的传统。
愿我们的主耶稣基督,天主我们的父,祂爱我们,赐给我们持久的鼓励,藉着祂的恩典,赐给我们良好的希望,鼓励你们的心志,在各种善行和言语上坚固你们。

答唱咏 咏96(95):10,11-12,13
【答】上主来到,审判世界。(参看:咏96(95):13)
领:对列邦说:上主是王。祂使世界稳固,不再动荡;祂按照公道来治理百姓。【答】
领:愿诸天欢喜,愿大地喜乐;愿大海和其中的一切回响!愿平原及其中的一切欢喜!那时,森林中的一切树木都要欢腾。【答】
领:在上主面前,因为祂已来到;因为祂来宰制世界。祂要以公道宰制世界,以祂的忠信宰制百姓。【答】

福音(先清洗杯的里面,这样,杯子的外面也干净了)
恭读圣玛窦福音 23:23-26
耶稣说:“你们,经师和法利赛人,你们,伪善人,你们有祸了。你们奉上十分之一的薄荷(mint),土茴香(dill),孜然(cummin),没有重视法律上最重要的事:公道,慈悲和忠信。虽然,这些事情是你们应该做,但是也不可忽视别的事情。瞎眼的向导,你们费力拔除了蠓(gnat)吞下了骆驼(camel)!”
“你们,经师和法利赛人,你们,伪善人,你们有祸了。你们洗了杯盘的外面,它们里面却充满了掠夺和自我的放荡。瞎眼的法利赛人,要先清洗杯的里面,这样的话,杯的外面也干净了。”

省思

「除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德,你们决进不了天国。」(玛 5:20)

在今天的福音中,耶稣教导经师和法利塞人, 要平衡奉献和法律所要求的公义、仁爱和信义; 同时也让他们认识到,由内心的劫夺和贪欲带来的不洁和眼瞎。经师和法利塞人的义德是:奉献十分之一,却忽略了公义和仁爱,注重外在的洁净,却看不到内心的劫夺和贪欲。基督徒的义德是:实行公义,践行仁爱,保持心灵的洁净。基督徒的公义是不以奉献作为掩饰内心邪恶的伪善, 同时要实行天主对我们的仁爱。仁爱的具体行动, 就是对罪人和弱者的接纳、理解和关爱。

「心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主」(玛5:8)。只有留意到我们内心的劫夺和贪欲,才能藉对天主的信德帮助我们节制内心的贪婪;当我们的心不以外在的世俗价值作为生活的中心时, 才能看见在我们生命中运作的天主。

主耶稣,求祢使我们借着信赖祢去履行仁义, 好能在觉察祢与我们的同在中,成为别人认识祢的向导。

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每日聖言誦讀:聖莫尼加(紀念)

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

仁慈的天主,禰是悲傷之人的安慰,聖莫尼加的眼淚,令禰動容,禰就使她的兒子聖奧斯定皈依基督的信仰。願她的祈禱有助於我們離棄我們的罪過,找到禰的仁愛寬恕。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

聖莫尼加(紀念) 集禱經

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 23:23-26
耶穌說:“你們,經師和法利賽人,你們,偽善人,你們有禍了。你們奉上十分之一的薄荷(mint),土茴香(dill),孜然(cummin),沒有重視法律上最重要的事:公道,慈悲和忠信。雖然,這些事情是你們應該做,但是也不可忽視別的事情。瞎眼的嚮導,你們費力拔除了蠓(gnat)吞下了駱駝(camel)!”
“你們,經師和法利賽人,你們,偽善人,你們有禍了。你們洗了杯盤的外面,它們裡面卻充滿了掠奪和自我的放蕩。瞎眼的法利賽人,要先清洗杯的裡面,這樣的話,杯的外面也乾淨了。”

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀

日常生活中,我們時常會遇到那些為了自己的利益,在我們面前阿諛奉承,極力討好我們的人。他們如同今天被耶穌斥責的法利賽人一樣(參看:瑪23:5-7),追逐的是屬於這個世界的一切。他們為了維護自己的公眾形象,小量的捐助(參看:瑪23:23)為使自己不受世人的詬病。信仰生活中,我們也會時常如同法利塞人和經師一樣,追求儀式感,因為在我們看來,我們現今所參與的彌撒聖祭,僅是一個十分華麗的儀式,僅是一個天主子民的集會,並不會使我們的靈魂得到神益。

現在,讓我們試著進行如下的沉思:

壹:我所追求的是什麼?
貳:我渴望從教會和天主那裡領受什麼?
三:我是否時常追逐彌撒和聖事帶給我們的儀式感?
肆:我是否時常輕看彌撒聖祭帶給我們的內在恩典?
伍:我是否有勇氣遵照救主的訓示,下定決心,由內而外改變自己?
陸:我是否願意勇敢捨棄自己的私欲偏情,按照天主的旨意生活?

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠13(12)
義人的哀訴,對天主的希望,並沒有落空
願賜人希望的天主,使你們充滿各種喜樂(參看:羅15:13)

上主,禰把我忘記,要到幾時?
禰遮掩禰的面容,要到幾時?
我的靈魂,忍受悲傷,
我的內心,日夜憂愁,要到幾時?
我的仇敵,耀武揚威,要到幾時?

上主,我的天主,求禰垂顧我,求禰應允我!
求禰照亮我的眼睛,以免我沉睡而亡,
免得我的仇敵說:我戰勝了他們;
免得我的仇敵因我的跌倒而歡喜。

至於我,我信賴禰的仁愛,
願我的內心,因禰的救助而歡喜:
願我謳歌上主,因為祂厚待了我,
我要詠詩讚頌,讚頌至高上主的聖名。

最後禱詞

天主,禰是悲傷之人的安慰,禰仁慈悅納聖莫尼加為她兒子奧斯定的皈依所流的眼淚。我們懇求禰:藉由他們的轉禱,深切懊悔我們的罪過,尋求得到禰寬恕的恩典。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

© 全屬於禰 2024
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