今日礼仪:圣本笃


礼仪色:白
本纪念日弥撒、圣人颂谢词(二)或 贞女和会士颂谢词
读经一:欧11:1-4,8E-9
答唱咏:咏80(79):2AC,3B,15-16
福音:玛10:7-15
诵读:序经对经采用牧者圣人通用;讚美诗采用本日诵读;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周星期四诵读;诵读一采用常年期第十四周星期四诵读一,诵读二采用本纪念日诵读;结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷:序经对经;讚美诗采用牧者圣人通用;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周星期四晨祷;简短读经,短对答咏,晨祷祷词采用牧者圣人通用;讚主曲对经;结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏采用圣咏集第二周星期四日间祈祷;结束祷词采用本纪念日晨祷。
晚祷:讚美诗采用本日诵读;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周星期四晚祷;简短读经,短对答咏,晚祷祷词采用牧者圣人通用第二晚祷;谢主曲对经;结束祷词采用本纪念日晚祷。
夜祷:星期四夜祷。

圣本笃院长(纪念)弥撒

进堂咏
圣本笃的一生令人崇敬,他舍弃了自己的家人和家产,藉天主的恩宠,并藉天主的名号,蒙受祝福,他只渴望能悦乐天主,致力寻求圣善度生的习性。

集祷经
天主,我们的父,祢使圣本笃成为一名杰出的导师,使他引导众人在生活中事奉祢。求祢恩赐我们爱祢胜过一切,好能遵循祢的诫命。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

天主,祢使圣本笃院成为一名杰出的导师,使他给祢培养圣职人员。我们恳求祢:什么都不做,唯独孝爱祢,满怀对祢的孝爱之心,爽快承行祢的诫命。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(我是在你们中间的圣者,我不愿意毁灭)
恭读欧瑟亚先知书 11:1-4,8E-9
上主这样说:以色列还在孩提时期,我已爱了他,从埃及离开的时候,我召叫了我的儿子。我越召叫他们,他们越远离我,向巴耳(Baals)献祭,向偶像奉香。然而,是我教厄弗辣因(Ephraim)走路,以我的双臂拥抱他们;我用属人的绳索,以爱情的纽带牵着他们,我抚养他们,有如人俯身把孩子举到自己面颊的慈亲,然而,我不再喂养我的孩子,但是,他们却不知道我是他们的医治者。
我的心已经满溢,我的怜悯已被激起。我决不再发泄我的盛怒,决不再摧毁厄弗辣因;因为我是天主,而不是人,是在你们中间的圣者;我决不许火焰把你们吞噬。——天主的圣言。

答唱咏 咏80(79):2AC,3B,15-16
【答】上主,让我们得见祢的慈颜,我们必要得救。(参看:咏80(79):4B)
领:以色列的牧者,求祢俯听,从祢在革鲁宾上的宝座,彰显祢的光荣,大显祢的威能。【答】
领:万军的上主,求祢从高天之上,再次观看:照看这株葡萄树,保护祢右手栽种的,使属祢所有的人子,变得强壮。【答】

福音前欢呼 (参看:谷1:15)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:天主的国临近了,悔改并信从福音。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(你们白白得来的,也要白白施舍。)
恭读圣玛窦福音 10:7-15
耶稣对祂的门徒说:“你们去的时候,应这样宣讲:‘天主的国临近了。’要医治病人,使死人复活,使癞病人获得洁净,并要驱逐魔鬼。你们白白得来的,也要白白施舍。你们不要将金子,银子,或铜钱当作自己的腰带;在路上,你们也不可带麻袋, 或两件长袍,或是凉鞋,或是行杖。工人自有自己的报酬。无论你们进了哪个座城,哪个村,要在城中寻找一个相称的人,就在那里住下,直到你们离开为止。你们进入那屋的时候,应祝愿那屋平安。倘若这屋是堪当的,就要使你们的平安临于这屋;倘若是不堪当的,就要使你们的平安仍然归于你们。谁若不愿意接纳你们,或听你们的话 —— 就从这屋,或从这城出去,从你们的脚下抖下尘土。我实在给你们说:审判之日,索多玛和哈摩辣所受的惩罚,比那城所受的惩罚还要轻。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天,我们共聚一堂,共同庆祝圣本笃(努西亚的圣本笃)院长的纪念日。现在,让我们偕同圣本笃,一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。愿圣神帮助我们认识到教会内存在的各样神恩,使我们能善用天主赏赐的恩典,继续完成祂在世上的救赎工程。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃,医治世间的一切疾病,恩赐世上的居民,早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为我们的教宗方济各,我们的主教,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主促使他们效法圣本笃的芳表,一生圣善,相称牧养基督的羊群,追随基督,走向永生。我们同声祈祷。
四、请为患病者祈祷。愿病人傅油圣事把上主的力量,赋给那些领受此圣事的人及他们的家人,越来越成为怜悯和希望的可见标记。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主助佑我们脱离尘世的羁绊,勇敢奉献自己的一生,相称地完成自己的使命。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,求祢仁慈惠顾我们为敬礼圣本笃献上的这些礼品。求祢使我们效法他的榜样,以此寻求祢;好能我们能因事奉祢,得到和平与共融的恩典。

圣人通用颂谢词(圣者的活动)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为祢藉着诸圣令人惊奇的信仰,使祢的教会不断革新和成长,也给我们提供了祢深爱世人的佐证。祢藉他们杰出的榜样,激励我们追求至善,祢因他们热诚的转求,帮助我们作祢救恩的生活见证。
因此,我们随同所有天使、圣人,欢欣颂扬祢,高声向祢欢呼:

会士颂谢词(献身于天主之生活的标记)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祢召选了许多圣人圣女为了天国而献身于基督,我们在他们身上颂扬祢的神智妙用:祢召叫人类恢复原始的圣洁,使我们今生就已体验到祢来世赐予的恩惠。
因此,我们随同天使和诸位圣人,同声赞颂祢,不停地欢呼:

领主咏 (参看:路12:42)
这就是那忠信,贤明的管家,主人派遣他管理自己的家仆,按适当的时刻,分给他们食粮。

领圣体后经
上主,我们领受永生的确证之后,谦恭求祢:使我们留意圣本笃的教导,好能忠信为祢的神妙计划服务,以热情之爱,彼此相爱。

©全属于祢&礼仪及圣事部
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2023-2024(乙) 常年期第十五周禮儀安排表

日期禮儀日聖言選讀,彌撒及日課指南
2024.7.14常年期第十五主日禮儀色:綠
常年期主日彌撒、光榮經、信經、常年期主日頌謝詞
讀經一:亞7:12-15
答唱詠:詠85(84):9-10,11-12,13-14
讀經二:弗1:3-14 或 弗1:3-10
福音谷6:7-13
日課:本主日
2024.7.15聖文都拉禮儀色:白
本紀念日彌撒、牧者聖人頌謝詞
讀經一:依1:10-17
答唱詠:詠50(49):8-9,16BC-17,21,23
福音瑪10:34-11:1
日課: 本紀念日
2024.7.16常年期第十五周星期二禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:依7:1-9
答唱詠:詠48(47):2-3A,3B-4,5-6,7-8
福音瑪11:20-24
日課: 常年期平日
2024.7.17常年期第十五周星期三禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:依10:5-7,13B-16
答唱詠:詠94(93):5-6,7-8,9-10,14-15
福音瑪11:25-27
日課: 常年期平日
2024.7.18常年期第十五周星期四禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:依26:7-9,12,16-19
答唱詠:詠102(101):13-14AB,15,16-18,19-21
福音瑪11:28-30
日課: 常年期平日
2024.7.19常年期第十五周星期五禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:依38:1-6,21-22,7-8
答唱詠:依38:10,11,12ABCD,16
福音瑪12:1-8
日課: 常年期平日
2024.7.20常年期第十五周星期六禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:米2:1-5
答唱詠:詠10(9):1-2,3-4,7-8,14
福音瑪12:14-21
日課:常年期平日

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2023-2024(乙) 常年期第十五周 礼仪安排表

日期礼仪日圣言选读,弥撒及日课指南
2024.7.14常年期第十五主日礼仪色:绿
常年期主日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词
读经一:亚7:12-15
答唱咏:咏85(84):9-10,11-12,13-14
读经二:弗1:3-14 或 弗1:3-10
福音谷6:7-13
日课:本主日
2024.7.15圣文都拉礼仪色:白
本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词
读经一:依1:10-17
答唱咏:咏50(49):8-9,16BC-17,21,23
福音玛10:34-11:1
日课: 本纪念日
2024.7.16常年期第十五周星期二礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:依7:1-9
答唱咏:咏48(47):2-3A,3B-4,5-6,7-8
福音玛11:20-24
日课: 常年期平日
2024.7.17常年期第十五周星期三礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:依10:5-7,13B-16
答唱咏:咏94(93):5-6,7-8,9-10,14-15
福音玛11:25-27
日课: 常年期平日
2024.7.18常年期第十五周星期四礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:依26:7-9,12,16-19
答唱咏:咏102(101):13-14AB,15,16-18,19-21
福音玛11:28-30
日课: 常年期平日
2024.7.19常年期第十五周星期五礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:依38:1-6,21-22,7-8
答唱咏:依38:10,11,12ABCD,16
福音玛12:1-8
日课: 常年期平日
2024.7.20常年期第十五周星期六礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:米2:1-5
答唱咏:咏10(9):1-2,3-4,7-8,14
福音玛12:14-21
日课:常年期平日

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與主嘆啡:2024年7月17日

常年期第十五周星期三
福音:瑪竇11:25-27
在天主面前,自謙自卑

經師,宗教學者,掌管聖殿的人,他們拒絕耶穌,拒絕天主聖言。然而,鄉村裡的普通百姓接受祂。與此同時,那些自稱是知識份子的人試圖在祂身上找到錯誤,那些窮人,患病的人,生活在生活邊緣的人,蜂擁而至,到祂身邊,尋求從祂那裡得到安慰,受到接納,得到關愛的訊息。在今天的福音經文中,耶穌稱謝天父,因為天父向純樸的人啟示了天主的奧秘。耶穌並不譴責那些富有學問和有才智的掌權者,祂譴責的是那些因為自己有學智而感到驕傲的智者。

在福音經文結尾,耶穌把自己認定為向人類揭露天主本性的天主子。我們在若望福音讀到:“除了子和子願意啟示的人以外,沒有人認識父。誰若看到我,就已看到了父。”(參看:若14:9)

有人曾說:“福音的住所是心,而不是頭。”正是我們的驕傲使我們與天主的恩典分離,它並沒有把我們的智識與天主的恩典分隔開來。今天,有許多聰明的人他們感到擔憂,因為他們認為:相信天主是愚蠢的。然而,重要的是要認識到:接受福音,需要謙遜,而不是愚蠢。

為我們時代的牧者和教會領袖而言,擱置我們的驕傲和自我,在天主面前保持謙遜,極其挑戰。那些懷著如同孩童般的好奇心和感受力,接納那些事物的人,就是天主向他們揭示奧秘的人。孩子的特點是:開放,好奇,不挑剔。這就需要人變得謙遜,想要在天主面前,弄清天主的奧秘。

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与主叹啡:2024年7月17日

常年期第十五周星期三
福音:玛窦11:25-27
在天主面前,自谦自卑

经师,宗教学者,掌管圣殿的人,他们拒绝耶稣,拒绝天主圣言。然而,乡村里的普通百姓接受祂。与此同时,那些自称是知识分子的人试图在祂身上找到错误,那些穷人,患病的人,生活在生活边缘的人,蜂拥而至,到祂身边,寻求从祂那里得到安慰,受到接纳,得到关爱的讯息。在今天的福音经文中,耶稣称谢天父,因为天父向纯朴的人启示了天主的奥秘。耶稣并不谴责那些富有学问和有才智的掌权者,祂谴责的是那些因为自己有学智而感到骄傲的智者。

在福音经文结尾,耶稣把自己认定为向人类揭露天主本性的天主子。我们在若望福音读到:“除了子和子愿意启示的人以外,没有人认识父。谁若看到我,就已看到了父。”(参看:若14:9)

有人曾说:“福音的住所是心,而不是头。”正是我们的骄傲使我们与天主的恩典分离,它并没有把我们的智识与天主的恩典分隔开来。今天,有许多聪明的人他们感到担忧,因为他们认为:相信天主是愚蠢的。然而,重要的是要认识到:接受福音,需要谦逊,而不是愚蠢。

为我们时代的牧者和教会领袖而言,搁置我们的骄傲和自我,在天主面前保持谦逊,极其挑战。那些怀着如同孩童般的好奇心和感受力,接纳那些事物的人,就是天主向他们揭示奥秘的人。孩子的特点是:开放,好奇,不挑剔。这就需要人变得谦逊,想要在天主面前,弄清天主的奥秘。

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與主嘆啡:2024年7月16日

加爾默耳山聖母
福音:瑪竇11:20-24
悔改!

今天,7月16日,我們慶祝加爾默耳山聖母(Our Lady of Mount Carmel)的瞻禮。十三世紀初期,加爾默耳山(Mount Carmel)上的隱修士,他們向聖瑪利亞奉獻了一座小堂,他們斷定她是照料他們的主保,他們侍奉她,以此作為還報。

175年前的今天,也就是149年,在西班牙的5位教區司鐸,他們在安多尼•瑪利亞•柯樂仁(Antony Mary Claret)神父的指導下,聚在一起,形成了一個小規模的傳教團體,致力於藉著他們的巡迴牧職,宣講福音,他們給自己取名作“瑪利亞無玷之心的孝子”(”Sons of the Immaculate Heart of Mary.”)多年以來,這個團體內的成員和司鐸及其範圍,日益擴大。會祖柯樂仁神父(Father Claret)逝世以後,這個團體也被稱作柯樂仁傳教會(Claretian Missionaries)今天,擁有超過3000名傳教士的柯樂仁傳教會(Claretian Missionaries)活躍在全球70多個國家。讓我們花一些時間,為今天舉行175周年慶的柯樂仁傳教會(Claretian Missionaries)祈禱。

今天,在福音中,我們聽到耶穌呼籲人們留意天主的訊息,改變他們的習慣,歸向天主。耶穌的話,聽起來很沮喪,因為祂在這些人身上投入的時間和精力,白白被浪費了,就好似我們在路加福音第13章6-9節上讀到過的,那栽種了無花果樹,因其未能結果,感到沮喪的園丁一樣。

耶穌的話,意在令祂的聽眾感到震驚,鼓勵他們皈依。正如瑪竇在自己的福音中所寫的那樣:他用耶穌的話鼓勵自己的團體成員 ,堅持信仰,不致因灰心而鬆弛懶散。

今天的福音經文提醒我們:我們有責任辨識,把握皈依, 改變自己,好能成長的機會,而不是持自我封閉,拒不悔改的態度。在這裡引用的苛辣匝因(Chorazin),貝特賽達(Bethsaida)和葛法翁(Capernaum)的例子,意在說明拒不悔改產生的後果。

加爾默羅聖母,請為我們祈禱!

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与主叹啡:2024年7月16日

加尔默耳山圣母
福音:玛窦11:20-24
悔改!

今天,7月16日,我们庆祝加尔默耳山圣母(Our Lady of Mount Carmel)的瞻礼。十三世纪初期,加尔默耳山(Mount Carmel)上的隐修士,他们向圣玛利亚奉献了一座小堂,他们断定她是照料他们的主保,他们侍奉她,以此作为还报。

175年前的今天,也就是149年,在西班牙的5位教区司铎,他们在安多尼•玛利亚•柯乐仁(Antony Mary Claret)神父的指导下,聚在一起,形成了一个小规模的传教团体,致力于藉着他们的巡回牧职,宣讲福音,他们给自己取名作“玛利亚无玷之心的孝子”(”Sons of the Immaculate Heart of Mary.”)多年以来,这个团体内的成员和司铎及其范围,日益扩大。会祖柯乐仁神父(Father Claret)逝世以后,这个团体也被称作柯乐仁传教会(Claretian Missionaries)今天,拥有超过3000名传教士的柯乐仁传教会(Claretian Missionaries)活跃在全球70多个国家。让我们花一些时间,为今天举行175周年庆的柯乐仁传教会(Claretian Missionaries)祈祷。

今天,在福音中,我们听到耶稣呼吁人们留意天主的讯息,改变他们的习惯,归向天主。耶稣的话,听起来很沮丧,因为祂在这些人身上投入的时间和精力,白白被浪费了,就好似我们在路加福音第13章6-9节上读到过的,那栽种了无花果树,因其未能结果,感到沮丧的园丁一样。

耶稣的话,意在令祂的听众感到震惊,鼓励他们皈依。正如玛窦在自己的福音中所写的那样:他用耶稣的话鼓励自己的团体成员 ,坚持信仰,不致因灰心而松弛懒散。

今天的福音经文提醒我们:我们有责任辨识,把握皈依, 改变自己,好能成长的机会,而不是持自我封闭,拒不悔改的态度。在这里引用的苛辣匝因(Chorazin),贝特赛达(Bethsaida)和葛法翁(Capernaum)的例子,意在说明拒不悔改产生的后果。

加尔默罗圣母,请为我们祈祷!

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
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2024(乙)常年期第十五主日:一個輕裝的旅行

一個輕裝的旅行
福音:谷6:7-13


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

宗徒們兩個兩個出去,並被賦予制伏這個世界上不潔之神的權柄。救主指示他們,在這個工程中,應該做什麼,不應該做什麼。祂許可了一個結伴體系,但要他們輕裝旅行。

在我們腦海中出現的問題是:為什麼他們結隊去派遣?如果他們被挨個派遣,那麼,他們就能到達12個地方!為什麼他們被派遣的時候,不帶上足夠的備份和補給?如果他們帶上他們的食糧和金錢,這樣的話,他們就能節省找食物和免費住宿之處的時間!

救主是在教導他們要像那樣,以客觀和智慧來處理這個世界上的人和事。今天,每個門徒(在我們的時代,教會的領袖)都面臨著一種誘惑,就是他們過於依賴自己的成果。他們感覺“我完成了福傳計畫”“我建立了教會”,而這樣的感覺,有損于建立天主的國。因此,救主強調要團隊合作,正如聖保祿所說:“我栽種,阿頗羅澆灌。”

獨人福傳很容易使人陷入有悖於福音價值觀的處境,依賴人的陷阱。他們怠于向他們挑戰的人宣講具有挑戰訊息的福音,而是宣講福音的簡化版本。如果傳教士忠於這個世界的權能,自己就會變得遲鈍和無能。儘管人們以為:他們在這個世界上取得了巨大的成功,但是,事實證明,它們是長滿樹葉沒有結果實的樹。

結隊制度的智慧在於,他們彼此依靠,這成了天主勇毅和啟迪的源泉。在救主的使命中,他們彼此支持,彼此合作。獨人完成的工作,往往是完成自己的項目,而非宣講天主的聖言。結隊制度阻止這個世界的權能馴化天主聖言,改變並消除這個聖言的力量。

結隊制度的另一個智慧就是:防止個人主義。“別人就是地獄”是由讓•保祿•薩特(Jean-Paul Sartre)炮製的哲學思想。這個哲學思想被建立在精神病理學之上,或是建立在一個具有缺陷的前提之上的,就是人是絕對獨立的。她/他並不是。人類天生就生活在社會中,因此,理想上認為:人不可能孤獨生活。我們每人都得到過別人的幫助,我們也有責任向別人提供幫助。在社會中,每人都對另一方負有承諾。我們要使別人信服我們的專案,我們的計畫,我們的生活方式。如果你的項目不能說服你的屬靈夥伴,那麼,這個項目,就沒有遵循天主的計畫。

門徒們被要求攜帶一個輕便的背包。客觀的法則,在這裡也同樣適用。如果門徒攜帶過多的個人物品,就會阻礙自己的工作。擁有很多財產的福傳者,本身就是一種矛盾的說法。人的財產在哪裡,人的心就在哪裡。輕裝消除了福傳者的憂心忡忡。

修士出去旅行的故事,就是一個很好的教導。有一群修士正進行一次長途旅行。每人都必須帶上離家多天的行囊出發。有些人的比別人的更重。行李中最重的是食糧。別的修士挑選的都是輕便的行李,但有一個修士挑選的卻是最重的行李。因為他背上很重的行李,別的修士因他的不聰明而可憐他。早餐的時候,他們坐下來吃飯,他給所有人提供食物,使自己的行李輕一些。到了午餐和晚餐的時候,他的行李變得更輕。但是,隨著時間的推移,那些攜帶輕便行李的人感覺自己的行李變得越來越重。隨著我們生活的進步,我們所有人的行李變得更沉重!只有把你的行李施捨給那些急難者,你的旅程就會更輕鬆。

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2024(乙)常年期第十五主日:一个轻装的旅行

一个轻装的旅行
福音:谷6:7-13


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

宗徒们两个两个出去,并被赋予制伏这个世界上不洁之神的权柄。救主指示他们,在这个工程中,应该做什么,不应该做什么。祂许可了一个结伴体系,但要他们轻装旅行。

在我们脑海中出现的问题是:为什么他们结队去派遣?如果他们被挨个派遣,那么,他们就能到达12个地方!为什么他们被派遣的时候,不带上足够的备份和补给?如果他们带上他们的食粮和金钱,这样的话,他们就能节省找食物和免费住宿之处的时间!

救主是在教导他们要像那样,以客观和智慧来处理这个世界上的人和事。今天,每个门徒(在我们的时代,教会的领袖)都面临着一种诱惑,就是他们过于依赖自己的成果。他们感觉“我完成了福传计划”“我建立了教会”,而这样的感觉,有损于建立天主的国。因此,救主强调要团队合作,正如圣保禄所说:“我栽种,阿颇罗浇灌。”

独人福传很容易使人陷入有悖于福音价值观的处境,依赖人的陷阱。他们怠于向他们挑战的人宣讲具有挑战讯息的福音,而是宣讲福音的简化版本。如果传教士忠于这个世界的权能,自己就会变得迟钝和无能。尽管人们以为:他们在这个世界上取得了巨大的成功,但是,事实证明,它们是长满树叶没有结果实的树。

结队制度的智慧在于,他们彼此依靠,这成了天主勇毅和启迪的源泉。在救主的使命中,他们彼此支持,彼此合作。独人完成的工作,往往是完成自己的项目,而非宣讲天主的圣言。结队制度阻止这个世界的权能驯化天主圣言,改变并消除这个圣言的力量。

结队制度的另一个智慧就是:防止个人主义。“别人就是地狱”是由让•保禄•萨特(Jean-Paul Sartre)炮制的哲学思想。这个哲学思想被建立在精神病理学之上,或是建立在一个具有缺陷的前提之上的,就是人是绝对独立的。她/他并不是。人类天生就生活在社会中,因此,理想上认为:人不可能孤独生活。我们每人都得到过别人的帮助,我们也有责任向别人提供帮助。在社会中,每人都对另一方负有承诺。我们要使别人信服我们的项目,我们的计划,我们的生活方式。如果你的项目不能说服你的属灵伙伴,那么,这个项目,就没有遵循天主的计划。

门徒们被要求携带一个轻便的背包。客观的法则,在这里也同样适用。如果门徒携带过多的个人物品,就会阻碍自己的工作。拥有很多财产的福传者,本身就是一种矛盾的说法。人的财产在哪里,人的心就在哪里。轻装消除了福传者的忧心忡忡。

修士出去旅行的故事,就是一个很好的教导。有一群修士正进行一次长途旅行。每人都必须带上离家多天的行囊出发。有些人的比别人的更重。行李中最重的是食粮。别的修士挑选的都是轻便的行李,但有一个修士挑选的却是最重的行李。因为他背上很重的行李,别的修士因他的不聪明而可怜他。早餐的时候,他们坐下来吃饭,他给所有人提供食物,使自己的行李轻一些。到了午餐和晚餐的时候,他的行李变得更轻。但是,随着时间的推移,那些携带轻便行李的人感觉自己的行李变得越来越重。随着我们生活的进步,我们所有人的行李变得更沉重!只有把你的行李施舍给那些急难者,你的旅程就会更轻松。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

Homily for 15th Sunday in Ordinary Time Year B


A Light Backpack Journey
Mark 6:7-13


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

The apostles are sent two by two with authority over the unclean spirits of this world. The Lord instructs them with the dos and don’ts of the project. He allows a buddy system but a very light backpack journey.

The questions that arise in our minds are: Why were they sent as buddies? If they were sent one by one, they could have reached 12 places! Why were they sent without sufficient backup and supplies? If they had carried their food and money, they could have saved time from looking for food and free accommodation to stay!

The Master was teaching them to be like himself to deal with the people and things of this world with detachment and wisdom. Attaching oneself to the fruits of one’s labor is a temptation every disciple (in our times, leaders of the Church) faces today. The sense of “I accomplishing evangelization projects,” and “I building up the Church” does a disservice in building up the kingdom of God. So the Lord insists on teamwork, as Paul says, “I planted, Apollos watered.”

Individual mission falls easily into the trap of attachment to situations and people contrary to the values of the gospel. Failing to deliver the challenging message of the gospel to people they get attached to, they preach a diluted version of the gospel. The allegiances with the powers of this world will make the missionary blunt and ineffective. In spite of being seen as a great success in this world, they turn out to be trees full of foliage but without fruits.

The wisdom of the buddy system is that they fall back to each other as sources of divine courage and inspiration. They will be moderators and collaborators to one another in the mission of the Lord. Working alone one often ends up doing personal projects rather than the proclamation of the word of God. The buddy system prevents the powers of this world from domesticating and neutralizing the transforming force of the Word.

Another wisdom of the buddy system is to prevent individualism. “The other is a hell” is a philosophy brewed by Jean-Paul Sartre. The idea is founded on psychopathology or a flawed premise that a person has absolute independence. S/he doesn’t. Human beings are hardwired to live in societies, and the idea that a human should be ideally alone is inadequate. Everyone of us has received from others, and we have the duty to give to others as well. Each one has a commitment to the other in the society. Convincing others about our projects and plans is the way to live our life. If your project is not convincing to your spiritual buddy, that project does not follow God’s plans.

The disciples are asked to take a lightweight backpack. The law of detachment is applied here too. The disciples who carry an overload of personal belongings make hurdles against their own work. An evangelizer with a lot of possession is an oxymoron by itself. Where one’s possession is, there one’s mind is. Lightweight sheds the preoccupation of the evangelizers.

This story of the journey of the monks has an excellent lesson to teach. A group of monks was embarking on a long trip. Each one had to carry backpacks for a few days to stay away from home. Some were heavier than the others. The heaviest was the food luggage. When the monks hurried to choose the lighter luggage, one monk picked the food luggage that was the heaviest. Others pitied him for not being clever and having to carry the heavy burden. When it was breakfast time, they sat down to eat, and he provided food for everyone and got his luggage a little lighter. By lunch and dinner, his luggage continued to get lighter. While those who were carrying lighter luggage felt their luggage grow heavier as the days passed by. All luggage tends to become burdensome as we advance in life! Carry only the luggage that needs to be given away to others, and your journey will be lighter.

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