月度归档： 2024年7月

福音（誰若承行我在天之父旨意的，就是我的母親，我的兄弟。）
恭讀聖瑪竇福音 12:46-50
耶穌對群眾講話的時候，祂的母親和祂的兄弟出現在外面，想要和祂說話。有人對祂說：“禰的母親，禰的兄弟正站在外面，請求與禰說話。”但是，祂對那告訴祂的人說：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？”祂伸手指向祂的門徒說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母親。”

省思

我們時常會為了自己的事業操心勞碌，當我們全身心的投入到我們從事的事業時，那些生養照顧我們的父母，便會對我們正在進行的事業感到擔憂。在他們看來，我們似乎是瘋了，以至於他們想要通過他們的行動，干預我們正在進行的事業。因而，他們便會如同聖母一樣（參看：瑪12:46-47），來到我們工作的場所，以他們認為恰當的方式，關心和愛護我們。

我們無法避免這個世界的主人給我們帶來的各種挑戰，屬於這個世界的主人和它的使者，時常使我們身陷於兒女情長之中，使得我們只聚集於我們與自己父母之間的親情，而非將信仰的焦點集中於我們與天主之間的關係。

在我們看來，耶穌今天對那告訴祂的人說：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？”（瑪12:48）似乎是在說：我不認識我的母親，我更不認識我的兄弟。事實恰恰相反，富於仁慈的主基督，以此隱晦的方式，稱揚祂可愛的母親。榮福的至聖童貞，當她由天使的口中得知她即將成為天主的母親時，她謙恭地說：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我吧！”（參看：路1:26-38）當耶穌誕生之後，藉著她的祈禱，使得耶穌在若望記述的福音中，在加里肋亞的迦納，顯了祂的第一個神跡（參看：若2:1-12）在今天，耶穌對群眾講話的時候，聖母和耶穌的兄弟來到外邊，想要與祂交談（參看：瑪12:46）此一明證，無不證明聖母完全承行天主的聖意，將自己完全交托於天主，以協助基督在世上開展祂的救贖工程。

我們原是卑微的受造物，本不該得到天主的憐憫，富於仁慈的天主，願意藉著祂的鍾愛之子，向我們廣施恩寵，為使我們能藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水中洗淨自己的原罪，使我們能與祂重修舊好，恢復我們與祂之間的關係，祂又賜下基督的聖神，以基督的聖神堅固我們，使我們在領受聖神的傅油後，得以與所有領受聖神的兄弟姐妹，在諸聖的相通中，並在聖三的團結中，始終保持共融，共同分享基督永恆天主性的生命。

既然我們已經領受基督的洗禮，在基督內重獲新生，就應隨從天主聖神的引導，切望天主聖神的切望，師法聖母，在一切事上承行天主的聖意，無時或息依靠天主聖神，致死出自肉性的妄動，使我們所做的一切，無不承行天主的旨意，如此，我們才能真正被稱為“天主的兒女”（參看：羅8:12-14），真正成為耶穌的兄弟、姊妹和母親。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

福音（谁若承行我在天之父旨意的，就是我的母亲，我的兄弟。）
恭读圣玛窦福音 12:46-50
耶稣对群众讲话的时候，祂的母亲和祂的兄弟出现在外面，想要和祂说话。有人对祂说：“祢的母亲，祢的兄弟正站在外面，请求与祢说话。”但是，祂对那告诉祂的人说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”祂伸手指向祂的门徒说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母亲。”

省思

我们时常会为了自己的事业操心劳碌，当我们全身心的投入到我们从事的事业时，那些生养照顾我们的父母，便会对我们正在进行的事业感到担忧。在他们看来，我们似乎是疯了，以至于他们想要通过他们的行动，干预我们正在进行的事业。因而，他们便会如同圣母一样（参看：玛12:46-47），来到我们工作的场所，以他们认为恰当的方式，关心和爱护我们。

我们无法避免这个世界的主人给我们带来的各种挑战，属于这个世界的主人和它的使者，时常使我们身陷于儿女情长之中，使得我们只聚集于我们与自己父母之间的亲情，而非将信仰的焦点集中于我们与天主之间的关系。

在我们看来，耶稣今天对那告诉祂的人说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”（玛12:48）似乎是在说：我不认识我的母亲，我更不认识我的兄弟。事实恰恰相反，富于仁慈的主基督，以此隐晦的方式，称扬祂可爱的母亲。荣福的至圣童贞，当她由天使的口中得知她即将成为天主的母亲时，她谦恭地说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（参看：路1:26-38）当耶稣诞生之后，藉着她的祈祷，使得耶稣在若望记述的福音中，在加里肋亚的加纳，显了祂的第一个神迹（参看：若2:1-12）在今天，耶稣对群众讲话的时候，圣母和耶稣的兄弟来到外边，想要与祂交谈（参看：玛12:46）此一明证，无不证明圣母完全承行天主的圣意，将自己完全交托于天主，以协助基督在世上开展祂的救赎工程。

我们原是卑微的受造物，本不该得到天主的怜悯，富于仁慈的天主，愿意藉着祂的钟爱之子，向我们广施恩宠，为使我们能藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净自己的原罪，使我们能与祂重修旧好，恢复我们与祂之间的关系，祂又赐下基督的圣神，以基督的圣神坚固我们，使我们在领受圣神的傅油后，得以与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，并在圣三的团结中，始终保持共融，共同分享基督永恒天主性的生命。

既然我们已经领受基督的洗礼，在基督内重获新生，就应随从天主圣神的引导，切望天主圣神的切望，师法圣母，在一切事上承行天主的圣意，无时或息依靠天主圣神，致死出自肉性的妄动，使我们所做的一切，无不承行天主的旨意，如此，我们才能真正被称为“天主的儿女”（参看：罗8:12-14），真正成为耶稣的兄弟、姊妹和母亲。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

禮儀色：綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一：米7:14-15,18-20
答唱詠：詠85(84):2-4.5-6,7-8
福音：瑪12:46-50
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第四周星期二誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第十六主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第四周星期二晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第四周星期二日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第四周星期二晚禱。
夜禱：星期二夜禱。

常年期第十六周星期二 彌撒

進堂詠（參看：詠54(53):6,8）
看，我有天主做我的助佑。上主扶持我的心神。上主，我要心甘情願向禰獻祭，禰的名號是美善的，我要讚頌禰的聖名。

集禱經
上主，求禰憐憫禰的百姓，使我們充滿禰的恩典，好使我們常以信德，望德和愛德，滿懷熱忱事奉禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

或

上主，求禰向禰的僕人廣施恩寵，仁慈多施禰的恩典，使他們因望德，信德和愛德，充滿熱忱，好能時刻遵守禰的誡命。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（求禰再度憐憫我們）
恭讀米該亞先知書 7:14-15,18-20
以禰的牧杖牧養禰的子民，作禰產業的羊群，就是禰那住在樹林中，住在加爾默耳山（Carmel）中，作禰產業的羊群。願他們如同往昔的時日，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到飽飫。如同那時候，禰從埃及地方而來，給我們發顯奇跡那天一樣。天主，有誰相似禰，除免罪過，寬恕作祂產業的遺民的過犯，不堅持憤怒于永遠，反而喜愛仁慈；願意再次憐憫我們，把我們的罪愆，踏在足下？禰要把我們的全部罪過投入大海的深淵；禰要向雅各伯顯示忠信，向亞巴郎施行仁慈，一如禰自亙古的時日，向我們的祖先誓許的一樣。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠85(84):2-4,5-6,7-8
【答】上主，求禰向我們彰顯禰的仁慈和慈愛。（參看：詠85(84):8A）
領：上主，禰眷顧了禰的地域，禰領回了雅各伯的俘虜。禰寬恕了禰百姓的罪過；遮掩了他們的全部罪過。禰收回了禰所有的義怒，取消了禰熾熱的怒火。【答】
領：天主，我們的救主，求禰復興我們，拋棄禰對我們的不悅。難道禰要永遠對我們動怒，世世代代，延續禰的憤怒？【答】
領：難道禰不再賞賜我們生命，使禰的子民不再因禰歡欣踴躍？上主，求禰向我們彰顯禰的良善，把禰的救恩賜給我們。【答】

福音前歡呼 （參看：若14:23）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：凡愛我的，必保守我的話，我父必要愛他，我們要到祂那裡去。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（誰若承行我在天之父旨意的，就是我的母親，我的兄弟。）
恭讀聖瑪竇福音 12:46-50
耶穌對群眾講話的時候，祂的母親和祂的兄弟出現在外面，想要和祂說話。有人對祂說：“禰的母親，禰的兄弟正站在外面，請求與禰說話。”但是，祂對那告訴祂的人說：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？”祂伸手指向祂的門徒說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母親。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，我們偕同普世教會，一起慶祝瑞典的聖彼濟大（Saint Bridget of Sweden）的自由紀念敬禮日。現在，讓我們偕同這位聖人，一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主保守和帶領教會，使教會安定團結，自由地向世界宣講天國的福音。我們同聲祈禱。
二、請為這個世界祈禱。求主止息世間的戰爭，恩賜普世萬民，重獲和平。我們同聲祈禱。
三、請為我們的教宗方濟各，我們的主教，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主使他們日益肖似基督，以善言善行，妥善牧養基督的羊群。我們同聲祈禱。
四、請為患病者祈禱。求主啟發他們的言行，好能相稱領受病人傅油聖事，以此領受天主賜給他們的力量和醫治之恩，好能早日獲得痊癒。我們同聲祈禱。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主按祂豐厚的慈愛，賞賜我們為走向成聖所需要的一切恩寵，導引我們走向永生。我們同聲祈禱。
主祭：天主，禰是我們的依靠，我們的力量；求禰大發慈悲，俯聽我們的祈禱，恩賜我們誠心所求的恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
天主，禰以唯一完備的犧牲，終結屬於法律的各樣奉獻，求禰收納禰忠信僕人呈上的祭獻，並予以聖化，正如禰曾祝福了亞伯爾的祭獻一樣，以使為頌揚禰的尊威向呈上的禮品，能有益於眾人的得救。

常年期頌謝詞（救恩的奧跡）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
基督憐憫人類的罪過，甘願由童貞女降生，受十字架的苦刑，救我們脫免永死；又從死者中復活，賜給我們永生。
因此，我們隨同天使，以及天上諸聖，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

或

通用頌謝詞（藉基督重整萬有）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
禰願意萬有歸於基督，使我們分享祂的完美。基督尊為天主，卻謙抑自下，以十字架上所流的聖血，給世界帶來了和平；因而被高舉在萬有之上，成為信徒永生的根由。
因此，我們隨同天使，總領天使，以及天上諸聖，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

（也可根據牧靈需要，選用更合宜的頌謝詞）

領主詠 （參看：詠110(110):4-5 或 默3:20）
上主慈愛而溫良，使自己的奇跡不可遺忘；祂賜給食物給那敬畏祂的人。
或
主說：請看，我站在門限敲門，若有人聽到我的聲音，給我開門，我就要進到他的屋內，同他坐席，他也要與我一同坐席。

領聖體後經
上主，求禰仁慈臨在於禰的子民，引導滿渥禰天鄉奧秘的人，離開舊時的行徑，善度新生。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：米7:14-15,18-20
答唱咏：咏85(84):2-4.5-6,7-8
福音：玛12:46-50
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期二诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第十六主日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第四周星期二晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第四周星期二日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第四周星期二晚祷。
夜祷：星期二夜祷。

常年期第十六周星期二 弥撒

进堂咏（参看：咏54(53):6,8）
看，我有天主做我的助佑。上主扶持我的心神。上主，我要心甘情愿向祢献祭，祢的名号是美善的，我要讚颂祢的圣名。

集祷经
上主，求祢怜悯祢的百姓，使我们充满祢的恩典，好使我们常以信德，望德和爱德，满怀热忱事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

或

上主，求祢向祢的仆人广施恩宠，仁慈多施祢的恩典，使他们因望德，信德和爱德，充满热忱，好能时刻遵守祢的诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（求祢再度怜悯我们）
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
以祢的牧杖牧养祢的子民，作祢产业的羊群，就是祢那住在树林中，住在加尔默耳山（Carmel）中，作祢产业的羊群。愿他们如同往昔的时日，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到饱饫。如同那时候，祢从埃及地方而来，给我们发显奇迹那天一样。天主，有谁相似祢，除免罪过，宽恕作祂产业的遗民的过犯，不坚持愤怒于永远，反而喜爱仁慈；愿意再次怜悯我们，把我们的罪愆，踏在足下？祢要把我们的全部罪过投入大海的深渊；祢要向雅各伯显示忠信，向亚巴郎施行仁慈，一如祢自亘古的时日，向我们的祖先誓许的一样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏85(84):2-4,5-6,7-8
【答】上主，求祢向我们彰显祢的仁慈和慈爱。（参看：咏85(84):8A）
领：上主，祢眷顾了祢的地域，祢领回了雅各伯的俘虏。祢宽恕了祢百姓的罪过；遮掩了他们的全部罪过。祢收回了祢所有的义怒，取消了祢炽热的怒火。【答】
领：天主，我们的救主，求祢复兴我们，抛弃祢对我们的不悦。难道祢要永远对我们动怒，世世代代，延续祢的愤怒？【答】
领：难道祢不再赏赐我们生命，使祢的子民不再因祢欢欣踊跃？上主，求祢向我们彰显祢的良善，把祢的救恩赐给我们。【答】

福音前欢呼 （参看：若14:23）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：凡爱我的，必保守我的话，我父必要爱他，我们要到祂那里去。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（谁若承行我在天之父旨意的，就是我的母亲，我的兄弟。）
恭读圣玛窦福音 12:46-50
耶稣对群众讲话的时候，祂的母亲和祂的兄弟出现在外面，想要和祂说话。有人对祂说：“祢的母亲，祢的兄弟正站在外面，请求与祢说话。”但是，祂对那告诉祂的人说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”祂伸手指向祂的门徒说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为凡承行我天父旨意的人，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母亲。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们偕同普世教会，一起庆祝瑞典的圣彼济大（Saint Bridget of Sweden）的自由纪念敬礼日。现在，让我们偕同这位圣人，一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会，使教会安定团结，自由地向世界宣讲天国的福音。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的战争，恩赐普世万民，重获和平。我们同声祈祷。
三、请为我们的教宗方济各，我们的主教，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主使他们日益肖似基督，以善言善行，妥善牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为患病者祈祷。求主启发他们的言行，好能相称领受病人傅油圣事，以此领受天主赐给他们的力量和医治之恩，好能早日获得痊愈。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按祂丰厚的慈爱，赏赐我们为走向成圣所需要的一切恩宠，导引我们走向永生。我们同声祈祷。
主祭：天主，祢是我们的依靠，我们的力量；求祢大发慈悲，俯听我们的祈祷，恩赐我们诚心所求的恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
天主，祢以唯一完备的牺牲，终结属于法律的各样奉献，求祢收纳祢忠信仆人呈上的祭献，并予以圣化，正如祢曾祝福了亚伯尔的祭献一样，以使为颂扬祢的尊威向呈上的礼品，能有益于众人的得救。

常年期颂谢词（救恩的奥迹）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
基督怜悯人类的罪过，甘愿由童贞女降生，受十字架的苦刑，救我们脱免永死；又从死者中复活，赐给我们永生。
因此，我们随同天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏110(110):4-5 或 默3:20）
上主慈爱而温良，使自己的奇迹不可遗忘；祂赐给食物给那敬畏祂的人。
或
主说：请看，我站在门限敲门，若有人听到我的声音，给我开门，我就要进到他的屋内，同他坐席，他也要与我一同坐席。

领圣体后经
上主，求祢仁慈临在于祢的子民，引导满渥祢天乡奥秘的人，离开旧时的行径，善度新生。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第十六周星期六
福音：瑪竇13:24-30
堅忍、希望和仁慈

在今天的福音經文，有兩種截然不同的態度 —— 人感到氣憤，感到煩惱，天主卻顯得堅忍。在莠子和麥子的比喻中，土地擁有者的僕人渴望立即採取行動，顯得不耐煩，土地擁有者本人則願意平靜等待。因此，耶穌透過土地擁有者的耐心舉止，揭示了耐心等待的天主形象。

教宗方濟各解釋這個比喻說：“天主知道如何等待。祂極其溫柔，富於憐憫，觀看每人生活中的‘領域’；祂比我們更清楚的覺察到骯髒和不法的行為，但是，祂也認可良善和堅忍潛在的成長力。我們的天主是一個堅忍的慈父，祂時常等待我們，以祂仁慈的心接納我們，寬恕我們。”

土地擁有者持希望的態度，他堅定認為：惡事既不先來也不會後至。天主容許我們成熟，輕看犯下許多罪過的有罪本性，徹底成為良善之人，正是因著這樣持久的希望。但要注意：福音提到的堅忍，並不是對惡漠不關心；決不可以把善與惡混淆！

沒有一人是完全邪惡的，徹底敗壞的。雖然我們表現出邪惡的行為，在我們每人中間，總有良善的。我們表現出來的消極行為，如同邪惡的莠子一樣， 影響我們的生活。然而，天主的愛和寬恕的愛火，必會吞噬不得人心的態度的行為。

讓我們祈求聖母，我們的母親幫助我們在堅忍中，在希望中，以及與所有兄弟姐妹和諧相處中，不斷成長。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第十六周星期六
福音：玛窦13:24-30
坚忍、希望和仁慈

在今天的福音经文，有两种截然不同的态度 —— 人感到气愤，感到烦恼，天主却显得坚忍。在莠子和麦子的比喻中，土地拥有者的仆人渴望立即采取行动，显得不耐烦，土地拥有者本人则愿意平静等待。因此，耶稣透过土地拥有者的耐心举止，揭示了耐心等待的天主形象。

教宗方济各解释这个比喻说：“天主知道如何等待。祂极其温柔，富于怜悯，观看每人生活中的‘领域’；祂比我们更清楚的觉察到肮脏和不法的行为，但是，祂也认可良善和坚忍潜在的成长力。我们的天主是一个坚忍的慈父，祂时常等待我们，以祂仁慈的心接纳我们，宽恕我们。”

土地拥有者持希望的态度，他坚定认为：恶事既不先来也不会后至。天主容许我们成熟，轻看犯下许多罪过的有罪本性，彻底成为良善之人，正是因着这样持久的希望。但要注意：福音提到的坚忍，并不是对恶漠不关心；决不可以把善与恶混淆！

没有一人是完全邪恶的，彻底败坏的。虽然我们表现出邪恶的行为，在我们每人中间，总有良善的。我们表现出来的消极行为，如同邪恶的莠子一样， 影响我们的生活。然而，天主的爱和宽恕的爱火，必会吞噬不得人心的态度的行为。

让我们祈求圣母，我们的母亲帮助我们在坚忍中，在希望中，以及与所有兄弟姐妹和谐相处中，不断成长。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方濟各
託付於教宗全球祈禱網絡的祈禱意向
2024年8月

為政治領袖
讓我們祈禱：願政治領袖為自己的百姓服務，為人類的整體發展和共同利益而努力，特別關懷窮人和失業者。

（全屬於禰 恭譯）

教宗的話

教宗方濟各
在義大利主教會議，對「警務治安 」組織的青年說話
2023年3月18日
節選

今日的政治，特別是在年輕人之中，並沒有享有好聲譽，因為他們看到許多我們都知道的醜聞。是有各種的理由，但是，怎麼能不顧及貪污賄賂、低效率、疏遠人民生活事之因素呢？正因如此，甚至更需要好的政治，且人們要有所作為。我們在地方政府中就看到的現象：市長或議員有空是一回事，無法見到是另外一回事了；政治上的聆聽實事、傾聽窮人的心聲是一回事，而官邸閉門的「清高式」政治，又另當別論了。

我想起在聖經中阿哈布王和納波特葡萄園事件。國王想把納波特的葡萄園據為己有，以擴展他的花園；但納波特不想這麼做，也不能賣掉它， 因為那片葡萄園是他祖先的遺產。國王含怒不語， 就像是被寵壞的孩子。他的妻子依則貝耳王后， 以莫須有的罪名除掉納波特來解決問題。她簡直就是個魔鬼！結果納波特被殺了，國王奪取他的葡萄園。阿哈布代表了最惡劣的政治，就是藉由消滅他人以領先地位來獲得位置，所追求的是特殊利益，不是共同利益，且以不擇手段達到這些利益。 阿哈布不是一位父親，而是掌權者，他的法規就是統治。聖盎博羅削曾就這段聖經故事寫了一本書，名為「論納波特」（De Nabuthae）在談到強者時，安布羅斯寫道：「你們為什麼將分享自然界產物的人趕走，而自稱那些所有權為己有？地球被造是為所有人、為富人和為窮人所共用。大自然界不知道什麼是富人，所孕育出的是同等地貧窮。當我們出生時，沒穿衣服， 沒有帶著金銀財物來到這個世界。我們赤裸裸地來到這世上，需要食物、衣服和飲品。我們平等地為大自然所造，且同等地將我們納入死而復活中。」這本聖安布羅斯的簡易而寶貴的著作，會對你們的成長有所幫助。以政權而非服務為主導的政治，沒有關懷的本領，它踐踏窮人， 剝削地球，以戰爭應付衝突；它不知道如何以對話表達。

在聖經裡的正面的實例中，我們以雅各伯的兒子若瑟為例。記得他被嫉妒他的兄長們賣為奴隸，並被帶到埃及。在那裡，歷經了一連串的變遷，他獲得了自由，開始為法郎服務並成為總督。若瑟的舉止不像是一位主權者，倒像是一位父親：他關心國家，當饑荒來臨時，他安排儲糧以利公益，以至於法郎對埃及民眾說：「你們到若瑟那裡去，照他對你們所說的做。」（創 41:55）這也是瑪利亞在迦納婚禮上對僕人說的，指的就是耶穌。若瑟遭受不公的待遇，他不追求自己的利益， 而是人民的利益，他為共同利益付出個人代價， 他視自己為和平工匠，他建立了能夠創新社會的關係。正如唐•羅倫佐•米蘭尼 (Don Lorenzo Milani) 所寫的：「他人的問題和我的問題一樣。共同克服難題是很好的政治。獨自解決是小氣度。」事情就是這麼簡單。

聖經中的兩則例子，一則是消極負面的，另一則是積極正面的，有助於我們理解哪一類的靈性可以助長政治。我只強調兩個觀點：溫柔和成果。溫柔是「親近別人和具體實在的愛。… 溫柔是最勇敢、最堅強的男男女女走過的道路。 在政治活動中，「必須讓最弱小、最貧窮的人觸動我們： 他們有佔據我們的心靈的“權利＂」。（《通諭》眾位弟兄 ,194）

成果是經由分享、長期展望、對話、信任、理解、聆聽、耗時、準備好答覆而不延遲所構成的。意旨要放眼未來，投入未來世代；著手進行而不是佔據空間。這是指導原則：你的活動是為自己佔用一個空間嗎？那行不通。是為了你的團隊？那也不可行。佔用空間是行不通的：要開始進行才行。時間優於空間。

親愛的朋友們，最後我想提出每一位優秀政治家都應該提出的問題：「我在工作中投入多少愛？我怎樣推動人民的發展？我在社會生活中留下了什麼印記？我建立了什麼真正的連系？我發揮了什麼積極力量？我在社會上播下多少和平？ 我在自己的崗位有何建樹？」(《通諭》眾位弟兄 , 194）。你關切的事不該是選舉共識或個人成就， 而在於影響人們，激勵創業精神，讓夢想綻放出， 使人們感受團體歸屬感的美好。參與是民主傷口的良藥。我邀請你們貢獻自己的力量，參與其中， 並邀請你們的同伴也如此，始終保有服務的目標和方式。政治家是僕人；當政治家不是僕人時， 他或她就只是糟糕的政客，而不是一位政治家。

（節選自 《和平月刊》2024年8月）

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2024年8月

为政治领袖
让我们祈祷：愿政治领袖为自己的百姓服务，为人类的整体发展和共同利益而努力，特别关怀穷人和失业者。

（全属于祢 恭译）

教宗的话

教宗方济各
在意大利主教会议，对「警务治安 」组织的青年说话
2023年3月18日
节选

今日的政治，特别是在年轻人之中，并没有享有好声誉，因为他们看到许多我们都知道的丑闻。是有各种的理由，但是，怎么能不顾及贪污贿赂、低效率、疏远人民生活事之因素呢？正因如此，甚至更需要好的政治，且人们要有所作为。我们在地方政府中就看到的现象：市长或议员有空是一回事，无法见到是另外一回事了；政治上的聆听实事、倾听穷人的心声是一回事，而官邸闭门的「清高式」政治，又另当别论了。

我想起在圣经中阿哈布王和纳波特葡萄园事件。国王想把纳波特的葡萄园据为己有，以扩展他的花园；但纳波特不想这么做，也不能卖掉它， 因为那片葡萄园是他祖先的遗产。国王含怒不语， 就像是被宠坏的孩子。他的妻子依则贝耳王后， 以莫须有的罪名除掉纳波特来解决问题。她简直就是个魔鬼！结果纳波特被杀了，国王夺取他的葡萄园。阿哈布代表了最恶劣的政治，就是藉由消灭他人以领先地位来获得位置，所追求的是特殊利益，不是共同利益，且以不择手段达到这些利益。 阿哈布不是一位父亲，而是掌权者，他的法规就是统治。圣盎博罗削曾就这段圣经故事写了一本书，名为「论纳波特」（De Nabuthae）在谈到强者时，安布罗斯写道：「你们为什么将分享自然界产物的人赶走，而自称那些所有权为己有？地球被造是为所有人、为富人和为穷人所共享。大自然界不知道什么是富人，所孕育出的是同等地贫穷。当我们出生时，没穿衣服， 没有带着金银财物来到这个世界。我们赤裸裸地来到这世上，需要食物、衣服和饮品。我们平等地为大自然所造，且同等地将我们纳入死而复活中。」这本圣安布罗斯的简易而宝贵的著作，会对你们的成长有所帮助。以政权而非服务为主导的政治，没有关怀的本领，它践踏穷人， 剥削地球，以战争应付冲突；它不知道如何以对话表达。

在圣经里的正面的实例中，我们以雅各伯的儿子若瑟为例。记得他被嫉妒他的兄长们卖为奴隶，并被带到埃及。在那里，历经了一连串的变迁，他获得了自由，开始为法郎服务并成为总督。若瑟的举止不像是一位主权者，倒像是一位父亲：他关心国家，当饥荒来临时，他安排储粮以利公益，以至于法郎对埃及民众说：「你们到若瑟那里去，照他对你们所说的做。」（创 41:55）这也是玛利亚在加纳婚礼上对仆人说的，指的就是耶稣。若瑟遭受不公的待遇，他不追求自己的利益， 而是人民的利益，他为共同利益付出个人代价， 他视自己为和平工匠，他建立了能够创新社会的关系。正如唐•罗伦佐•米兰尼 (Don Lorenzo Milani) 所写的：「他人的问题和我的问题一样。共同克服难题是很好的政治。独自解决是小气度。」事情就是这么简单。

圣经中的两则例子，一则是消极负面的，另一则是积极正面的，有助于我们理解哪一类的灵性可以助长政治。我只强调两个观点：温柔和成果。温柔是「亲近别人和具体实在的爱。… 温柔是最勇敢、最坚强的男男女女走过的道路。 在政治活动中，「必须让最弱小、最贫穷的人触动我们： 他们有占据我们的心灵的“权利＂」。（《通谕》众位弟兄 ,194）

成果是经由分享、长期展望、对话、信任、理解、聆听、耗时、准备好答复而不延迟所构成的。意旨要放眼未来，投入未来世代；着手进行而不是占据空间。这是指导原则：你的活动是为自己占用一个空间吗？那行不通。是为了你的团队？那也不可行。占用空间是行不通的：要开始进行才行。时间优于空间。

亲爱的朋友们，最后我想提出每一位优秀政治家都应该提出的问题：「我在工作中投入多少爱？我怎样推动人民的发展？我在社会生活中留下了什么印记？我建立了什么真正的连系？我发挥了什么积极力量？我在社会上播下多少和平？ 我在自己的岗位有何建树？」(《通谕》众位弟兄 , 194）。你关切的事不该是选举共识或个人成就， 而在于影响人们，激励创业精神，让梦想绽放出， 使人们感受团体归属感的美好。参与是民主伤口的良药。我邀请你们贡献自己的力量，参与其中， 并邀请你们的同伴也如此，始终保有服务的目标和方式。政治家是仆人；当政治家不是仆人时， 他或她就只是糟糕的政客，而不是一位政治家。

（节选自 《和平月刊》2024年8月）

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禮儀及聖事部
法令

Prot. N. 257/16

東方教會和西方教會時常把瑪利亞•瑪達肋納看作是復活之主的首位見證人和首位聖史，敬禮她的方式各不相同，都以最大的敬意欽崇她。

鑒於我們的時代，教會蒙召以更深刻的方式反思女性的尊嚴，新興的福傳，以及救主慈悲的偉大奧跡，瑪利亞•瑪達肋納的榜樣似乎是恰當的，也適於向信徒們宣導。事實上，這位婦人，因愛基督和被基督深愛而得名，大聖額我略稱她是“天主仁慈的見證人”，聖多瑪斯•阿奎那（Saint Thomas Aquinas）稱她是“宗徒的宗徒”，現在，信徒們能把她看作是在教會內女性角色的楷模。

因此，至聖聖父教宗方濟各已經立定，從現在起，瑪利亞•瑪達肋納的慶辰應當按照慶日的等級被加到羅馬通用禮儀日曆中，而非如同現在這樣，按照紀念日的等級來慶祝。

新的慶祝等級，對本來慶祝這個瞻禮的日子而言，不涉及任何改變，至於禮儀經文，應當遵守如下規定：
A 被奉獻用來慶祝聖瑪利亞•瑪達肋納的日子，仍然與出現羅馬通用日曆中的相同，也就是7月22日。
B 在羅馬彌撒和神聖日課用應用的經文與《羅馬彌撒經書》禮書和《日辰頌禱》禮書內提供的文本相同，額外提供了一個相稱的頌謝詞，作為本法令的附件。主教團有責任把這個頌謝詞譯成通俗語言，以便在得到聖座批准後，在適當的時候，被包含在下次重印《羅馬彌撒經書》的範圍內。

根據普通的法律，凡在不同的日子，合法且隆重慶祝聖瑪利亞•瑪達肋納的瞻禮的地方，這個瞻禮的日子和等級，仍然如同先前一樣。

2016年6月3日，耶穌聖心節，發自羅馬禮儀及聖事部

Rober Sarah 樞機
部長

Arthur Roche 總主教
秘書

在7月22日，瑪利亞•瑪達肋納瞻禮的各種改變

在羅馬彌撒經書

第789頁
將 紀念日 改成 慶日

第790頁
增添一頌謝詞：宗徒的宗徒

主祭：願主與你們同在。
信友：也與你的心靈同在。
主祭：請舉心向上。
信友：我們全心歸向上主。
主祭：請大家感謝主，我們的天主。
信友：這是理所當然的。
主祭：
全能的聖父，禰的仁慈，不少於禰的權能，我們藉著我們的主耶穌基督，在一切事上光榮禰，實在是理所當然，並有助於我們得救。
祂曾在花園中向瑪利亞瑪達肋納顯現，她畢生熱愛祂，親眼看到祂死在十字架上，當祂躺臥在墳墓中時，她去尋找祂，首先朝拜祂，從死者中復活的新復活者。祂賜給她一項職份，成為宗徒的宗徒，好使新生命的喜訊，能傳至地極。
為此，我們隨同天使和所有聖人，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

在時辰頌禱第三冊中

第1355頁
將 紀念日 改成 慶日

第1356頁

誦讀日課，以及在第1359頁上的晚禱讚美詩，採用瑪利亞•瑪達肋納的讚美詩；第一篇誦讀首選羅12:1-21，以及隨附的答唱詠，也可以選用適當的誦讀。

第1357頁
在晨禱讚美詩（Ad Laudes matutinas）前，
加上568頁提供的讚主詩 聖詠

禱詞要加在晨禱讚美詩前

第1359頁 以及 1360頁
刪除：或按照節日慶祝

第1359 在“晚禱”面前加上

日間祈禱
對經和聖詠採用本慶日；簡短讀經和短對答詠 用1625頁

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

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礼仪及圣事部
法令

Prot. N. 257/16

东方教会和西方教会时常把玛利亚•玛达肋纳看作是复活之主的首位见证人和首位圣史，敬礼她的方式各不相同，都以最大的敬意钦崇她。

鉴于我们的时代，教会蒙召以更深刻的方式反思女性的尊严，新兴的福传，以及救主慈悲的伟大奥迹，玛利亚•玛达肋纳的榜样似乎是恰当的，也适于向信徒们倡导。事实上，这位妇人，因爱基督和被基督深爱而得名，大圣额我略称她是“天主仁慈的见证人”，圣多玛斯•阿奎那（Saint Thomas Aquinas）称她是“宗徒的宗徒”，现在，信徒们能把她看作是在教会内女性角色的楷模。

因此，至圣圣父教宗方济各已经立定，从现在起，玛利亚•玛达肋纳的庆辰应当按照庆日的等级被加到罗马通用礼仪日历中，而非如同现在这样，按照纪念日的等级来庆祝。

新的庆祝等级，对本来庆祝这个瞻礼的日子而言，不涉及任何改变，至于礼仪经文，应当遵守如下规定：
A 被奉献用来庆祝圣玛利亚•玛达肋纳的日子，仍然与出现罗马通用日历中的相同，也就是7月22日。
B 在罗马弥撒和神圣日课用应用的经文与《罗马弥撒经书》礼书和《日辰颂祷》礼书内提供的文本相同，额外提供了一个相称的颂谢词，作为本法令的附件。主教团有责任把这个颂谢词译成通俗语言，以便在得到圣座批准后，在适当的时候，被包含在下次重印《罗马弥撒经书》的范围内。

根据普通的法律，凡在不同的日子，合法且隆重庆祝圣玛利亚•玛达肋纳的瞻礼的地方，这个瞻礼的日子和等级，仍然如同先前一样。

2016年6月3日，耶稣圣心节，发自罗马礼仪及圣事部

Rober Sarah 枢机
部长

Arthur Roche 总主教
秘书

在7月22日，玛利亚•玛达肋纳瞻礼的各种改变

在罗马弥撒经书

第789页
将 纪念日 改成 庆日

第790页
增添一颂谢词：宗徒的宗徒

主祭：愿主与你们同在。
信友：也与你的心灵同在。
主祭：请举心向上。
信友：我们全心归向上主。
主祭：请大家感谢主，我们的天主。
信友：这是理所当然的。
主祭：
全能的圣父，祢的仁慈，不少于祢的权能，我们藉着我们的主耶稣基督，在一切事上光荣祢，实在是理所当然，并有助于我们得救。
祂曾在花园中向玛利亚玛达肋纳显现，她毕生热爱祂，亲眼看到祂死在十字架上，当祂躺卧在坟墓中时，她去寻找祂，首先朝拜祂，从死者中复活的新复活者。祂赐给她一项职份，成为宗徒的宗徒，好使新生命的喜讯，能传至地极。
为此，我们随同天使和所有圣人，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

在时辰颂祷第三册中

第1355页
将 纪念日 改成 庆日

第1356页

诵读日课，以及在第1359页上的晚祷讚美诗，采用玛利亚•玛达肋纳的讚美诗；第一篇诵读首选罗12:1-21，以及随附的答唱咏，也可以选用适当的诵读。

第1357页
在晨祷讚美诗（Ad Laudes matutinas）前，
加上568页提供的讚主诗 圣咏

祷词要加在晨祷讚美诗前

第1359页 以及 1360页
删除：或按照节日庆祝

第1359 在“晚祷”面前加上

日间祈祷
对经和圣咏采用本庆日；简短读经和短对答咏 用1625页

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

本年（2024年）庆祝圣玛利亚•玛达肋纳（庆日），可用如下资源

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