四旬期第五周星期一 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩

請看,悅納的時刻,已經來到:
天主聖潔的恩典發顯,
以節制的醫治膏藥,
醫治世上的病患和疲憊之人。

我們得救的日子,即將來到,
那個日子,閃耀基督的真光,
那時,我們受創的心,從罪惡中得到解脫,
藉禁食和節制,重獲健康。

天主,求禰完善我們堅定的心志,
藉身體,思想和心靈的節制,
滿足我們長久渴望的一切,
安然抵達永恆的逾越節。

上主,願禰的一切化工,讚頌禰,
仁慈的天主聖三,
求禰不斷寬恕我們,
容許我們向禰的聖名,詠唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求禰向我顯示仁慈,使我獲得安全。

聖詠6
困苦者向天主哀求仁慈
聖父,我滿是沮喪 …… 求禰救我脫離這個時刻(參看:若12:27)

上主,
求禰不要憤怒中責罰我,
不要在氣憤中懲罰我。

上主,
我毫無力量,
求禰憐憫我;

上主,
我的身體遭受折磨,
求禰醫治我。

上主,
我的靈魂,萬分痛苦,
何時才能結束?

上主,
求禰回顧,
拯救我的靈魂。
按禰的慈愛拯救我;
因為在死者中,沒有一人記得禰,
誰能出離墳墓,把禰讚頌?

我痛苦呻吟,筋疲力盡;
每晚我的眼淚,打濕我的床鋪;
我在我的床榻上哭泣。
我的眼目因悲傷而憔悴;
在仇敵的環伺下,日漸衰老。

凡作惡的,離開我吧;
因為上主聽到我的哀哭。
上主俯聽我的懇求;
上主必要收納我的祈求。
我的全部仇敵,要在混亂中撤退,
他們必被挫敗,不知所措。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主天主,禰實在仁愛憐憫。禰賜下生命,戰勝死亡。求禰眷顧禰教會的諸多創傷,藉禰復活的聖子,使她恢復健康,好能高唱新歌,讚頌禰。

對經一:上主,求禰向我顯示仁慈,使我獲得安全。阿肋路亞。

對經二:在困厄中,窮人並非單獨一人。有天主幫助他們。

聖詠9A
得勝的讚歌
禰要再來,審判生者死者
I

上主,我要全心讚頌禰;
我要講述禰的一切奇事。
我要因禰而喜樂和歡喜,
至高者,我要詠詩讚頌禰的聖名。

看,我的仇敵如何敗退,
他們怎樣在禰面前,顛僕滅亡。
禰為我的案件伸張正義,
坐在寶座,施行審斷。

禰征服列邦,消滅惡人,
永遠消除他們的名字。
敵人已覆滅,永遠沉淪。
禰把他們的城池,連根拔起,
永遠消除他們的記憶。

上主卻永遠安坐為王。
祂設置寶座,施行審斷;
祂要以公道審判世界,
並以真理審判斷萬民。

對受壓迫的人,願上主作他們的堡壘,
作他困厄時期的堡壘。
知道禰名號的,信靠禰;
尋求禰的,禰總不擯棄。

對經二:在困厄中,窮人並非單獨一人。有天主幫助他們。

對經三:上主,我要在熙雍百姓的集會中,宣揚禰的讚頌。

II

要向住在熙雍的上主,高唱贊詩。
在百姓中間,宣揚祂大能的化工。
因祂記得他們,替他們追討血債,
沒有忘記窮人的哀告。

上主,禰看到我的苦難,求禰可憐我,
是禰拯救我脫離死亡的門限;
好使我在熙雍城的門限,
不斷宣揚禰的稱譽,
欣喜禰的助佑。

列邦必要陷入自己挖掘的深坑,
他們的腳都掉入自設的陷阱。
上主親自顯現,施行審判。
惡人被自己手所作的陷害。

願惡人在亡者中間倒斃,
列邦都要被天主所遺忘;
因為急需的人常不會被遺忘,
窮人的渴望,總不會落空。

上主,起來,不許世人得勝!
願列邦在禰面前,接受審判。
上主,求禰恐嚇他們,
使列邦自知不過是人。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰施行審判的時候, 不要對窮人的呐喊,充耳不聞。求禰降災于瘋狂施壓的人。求禰看顧我們的創傷,拯救我們脫離死亡的門限,使我們常因禰的幫助而歡喜,在熙雍的門限讚頌禰。

對經三:上主,我要在熙雍百姓的集會中,宣揚禰的讚頌。

領:離棄罪惡,信從福音。
答:天主的國臨近了。

領:離棄罪惡,信從福音。
答:天主的國臨近了。

誦讀一:恭讀致希伯來人書
(希2:5-18)

耶穌,救恩的肇主,在各方面相似我們

天主沒有把我們講論的,將來的世界隸屬于天使權下,但是,有人在某處曾證明說:“人算什麼,禰竟懷念他,人子算什麼,禰竟照顧祂?禰使祂稍遜于天使,以光榮和尊崇給祂作王冠,使萬有都屈服在祂腳下。”他使萬有的“屈服”在祂腳下,並沒有留下一樣不隸屬于祂權下的。現今,我們還沒有看見 “萬有都屈服于祂的權下”,卻已經看見耶穌因所受的死亡之苦,“戴有尊威和光榮的冠冕”,祂就是天主曾使祂“稍遜于天使”的那一位,藉天主的恩寵,使祂為眾人嘗到死味。因為祂堪受這恩寵,天主使萬有藉著祂,將許多子女導入光榮,並藉所經受的苦難,使拯救他們的首領達至圓滿。祂是祝聖者,也是萬有的終向和萬有的根源。因此,祂並沒有以稱他們為“兄弟”為恥,祂說:“我要向我的弟兄稱頌禰的名號,在集會中,我要讚揚禰。”又說:“我要信靠祂”;也說:“看,我和天主賞賜給我的孩子。”

孩子既然血肉相通,耶穌也與他們相似,祂藉著死亡,毀滅了那握有死亡權勢的魔鬼,為解救那些因畏懼死亡,一生屈服于死亡權下的人。祂並沒有援救天使,卻援救了亞巴郎的後裔;因此,祂應在一切行徑上,與自己的兄弟姐妹相似,好使祂能成為一個仁慈而又信實的大司祭,在天主面前,為人民所犯的罪作補贖。因為祂藉祂所受的苦難,經受了試探,也必能扶助那些正經受試探的人。

對答詠 (參看:希2:11,17;巴3:28)
領:使人成聖的基督和那被聖化的人,都同出一源,祂必須在各方面,與祂的兄弟相似。
答:成了他們的,富有同情和忠信的大司祭。
領:天主出現在世間,生活在人間。
答:成了他們的,富有同情和忠信的大司祭。

誦讀二:選讀聖若望費舍(主教殉道)(Saint John Fisher, bishop and martyr):聖詠釋義
(Ps. 129: Opera omni, edit. 1579, p. 1610)

倘若有人犯罪,我們還有一位與聖父在一起的中保

我們的大司祭耶穌基督,我們的犧牲是祂珍貴的身體,祂珍貴的身體,就是祂為救贖眾人,在十字架的祭壇上,獻作祭品的身體。

那為我們的救贖所傾流的血,並非公山羊的,或是小牛犢的(正如舊約法律中記載的),而是至無玷羔羊 —— 我們的救主基督的血。

我們的大司祭獻祭所在的聖殿,並非出自人手所創造的,而是由唯一天主所造的。因為祂曾世人眼前傾流了自己的血:由唯一天主之手形成的聖殿。

然而,這座聖殿,具有兩個部分。一個部分我們現今所居住的世界。另一個部分是我們可朽壞之人所不認識的。

首先,當基督經受祂極痛苦的死亡以後,就在此世完成了獻祭。以後,祂穿上那不可朽壞的外氅,帶著自己的血進入了至聖所,就是進入了諸天。在那裡,祂將祂為一切犯罪的人傾流七次的無價寶血,呈獻于天父的寶座前。

此一犧牲是如此悅樂天主,蒙天主所悅納,以致祂一看見這犧牲,就必須立刻憐憫我們,向一切真心痛悔的人,延展祂的仁慈。

況且,這祭獻是永恆的。這祭獻並非每年所舉行的祭獻(不像猶太人先所做的一樣),而是為了我們得到安慰,每日可舉行的祭獻,甚至時時刻刻都可以舉行;如此我們便具有得到安慰的最充分理由。為此聖保祿宗徒說:“祂已獲得永遠的救贖。”

凡已開始真切的痛悔,並為了他們所犯的罪已作補贖的人,他們已下定決心,不再犯罪,孜孜不倦尋求他們已開始追求的至純潔美德,他們都有份於此一神聖而又永恆的犧牲。

聖若望把這些話置於我們面前:“我的小子們,我給你們寫這些,為使你們不再犯罪。倘若有人犯罪,我們有一位與天父同在的中保,耶穌基督,正義之人。祂為我們的罪作補贖,並非是單為我們所犯罪的作補贖,也為整個世界所犯的罪作補贖。”

對答詠 (參看:羅5:10,8,9)
領:倘若我們還在與祂為仇敵的時候,就藉著祂的子與天主重修舊好,
答:我們既是祂的朋友,我們就更能確信,我們必能藉祂愛子的生命,獲得救贖。
領:我們還是罪人的時候,基督就為我們死了,
答:我們既是祂的朋友,我們就更能確信,我們必能藉祂愛子的生命,獲得救贖。

結束禱詞
慈愛的天父,禰是一切恩寵的根源,求禰幫助我們從過去有罪的生活達到恩寵的新生活。使我們做好準備,光榮禰的王國。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


天主,我們因禰的神妙恩寵,滿渥各樣祝福;求禰恩賜我們:經由過去的行徑達至嶄新的生命,好使我們做好準備,以使天國受光榮。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩
義德的太陽,我們的主基督,
禰使白日複歸大地,
現在,求禰撕裂我們內心的黑暗,
使出自功績的真光,得以複歸。

上主,在此蒙禰寵愛的恩寵時刻,
求禰恩賜我們一顆悔改的心,
以禰的憐憫,以禰長久忍耐的愛情,
使我們向禰皈依。

求禰恩賜我們悔罪,
為我們所犯的罪作補贖,
不論我們所犯的過犯和罪過,何其浩大,
禰的恩典,比這一切還要浩大。

禰的聖日,終要來到,
普世萬物,藉此聖日,再次湧流,
求禰使我們滿懷喜樂,
因為禰的恩典,
終在那日,引領我們歸向禰。

上主,
至仁慈的天主聖三,
願禰的一切化工朝拜禰,
求禰不斷寬恕我們,
好使我們向禰的聖名,獻唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我向禰舉心,禰必俯聽我清晨的禱聲。

聖詠5:2-10,12-13
求助的晨禱
將聖言當作賓客,接到自己心中的,必要生活在喜樂中。

上主,求禰側聽我的禱聲,
細聽我的哀歎。
我的君王,我的天主
求禰俯聽我的哀禱之聲。

上主,是我在向禰懇求,
清晨,禰就俯聽了我。
清晨,我向禰獻上祈禱:
滿心希望,滿心期待。

禰不是喜愛罪惡的天主,
罪人決不是禰的賓客。
在禰面前,
自誇的人決站立不住。

禰惱恨一切作惡的人,
禰摧毀一切說謊的人。
厭惡一切奸詐嗜血的人。

但是,因禰浩大的仁愛,
我得以進入禰的聖殿,
滿懷敬畏之情,
俯伏在禰的聖殿前。

上主,照禰的公道,帶領我,
因為我滿心期待禰,
求禰在我們面前肅清道路。

他們的口中,毫無真理,
他們的心中,滿是惡念,
他們的咽喉是敞開的墳墓,
他們的講論,甘甜如蜜。

凡受禰保護的,滿是喜樂,
興高采烈。
凡愛慕禰名的人,因禰而歡樂,
蒙禰保護。

是禰祝福了義人,
是禰以仁愛,如同盾牌,把他環護。

聖詠禱詞
上主,一切公義,一切美善都出自禰;禰惱恨邪惡,惱恨說謊的人。求禰領導禰的僕人走上禰公義的道路,好使所有寄望禰的人,偕同教會,因禰和基督而歡喜。

對經一:上主,我向禰舉心,禰必俯聽我清晨的禱聲。

對經二:上主,我們的天主,我們讚頌禰光榮的聖名。

聖歌:編上29:10B-13
願光榮和崇敬,只歸於天主,
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美。(參看:弗1:3)

上主,我們的祖先以色列的天主,
當受讚頌,從永遠直到永遠。
上主,堂皇,權能,
尊威,壯麗和光榮歸於禰。

天上和地上的一切屬於禰,
上主,王權屬於禰;
禰受舉揚,為萬有的元首。

富貴和光榮從禰而來,
禰擁有權柄,宰製萬有。
力量和權能,在禰手中;
是禰使人強大和昌盛。

因此,我們的天主,我們稱謝禰,
我們讚頌禰榮耀的名號。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,我們的天主,我們讚頌禰光榮的聖名。

對經三:請在上主聖殿內朝拜上主。

聖詠29(28)
對天主聖言的讚頌辭
有聖父的聲音宣告:“這是我的鍾愛之子。”(參看:瑪3:17)

天主的眾子,請光榮上主,
光榮和權能,歸於上主;
上主聖名的光榮,歸於上主,

上主的聲音響徹水面,
上主臨於浩瀚的水面,
上主的聲音,充滿權能,
上主的聲音,充滿光榮。

上主的聲音,擊碎了香柏,
上主擊碎了黎巴嫩的香柏;
祂使黎巴嫩跳躍,好似牛犢,
祂使息爾翁舞蹈,好似小牛。

上主的聲音閃爍著火焰。

上主的聲音,使荒原震撼,
上主震動了卡德士荒原;
上主的聲音,撕裂橡樹,
剝光森林。

天主的光榮,隆隆作響,
他們才在祂聖殿高呼:光榮!
上主坐在洪水之上;
上主永遠高坐為王。

上主必要賜勇力給祂的百姓,
必要以和平祝福祂的子民。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主君王,禰永遠生活。世上萬物,歌頌禰的光榮和榮耀,實在是理所當然的。求禰堅固禰的子民,戰勝邪惡,好使我們因禰的平安,歡欣跳躍,因永恆的許諾,完全信靠禰。

對經三:請在上主聖殿內朝拜上主。

簡短讀經 耶11:19-20
然而,我好似一隻被人信賴,被人牽去宰殺的羔羊,並沒有察覺出他們密謀,要把我殺害的計畫:“讓我們摧毀這有生氣的樹,從活人地方,把他剪除,使他的名字,不再被人說起。”但是,禰,萬軍的上主,正義的判官,禰洞察肺腑,讓我親眼看到禰對他們的報復,因為我向禰託付我的控訴。

短對答詠
領:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
領:祂使我擺脫以謊言陷害我的人。
答:並使我擺脫獵人的羅網。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。

贊主曲對經:誰若跟隨我,決不行走在黑暗中,卻要有生命的光。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:誰若跟隨我,決不行走在黑暗中,卻要有生命的光。

禱詞
讓我們讚頌我們的救主耶穌,祂為我們開闢了救恩的行徑,讓我們向祂祈求:
【答】求,求禰引導禰的百姓,走上禰的行徑。
仁慈的天主,藉著洗禮,禰賜給我們新生,
—— 求禰使我們日益相似禰。
願我們今天慷慨地給一切急需的人,帶去歡樂,
—— 好使我們幫助他們尋找禰。
求禰幫助我們在禰眼中,從事良善,正直和真理的工作,
—— 時常以專注的心尋求禰。
求禰寬恕我們反對禰家庭合一的罪過,
——使我們一心一意。

我們的天父 ……

結束禱詞
慈愛的天父,禰是一切恩寵的根源,求禰幫助我們從過去有罪的生活達到恩寵的新生活。使我們做好準備,光榮禰的王國。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


天主,我們因禰的神妙恩寵,滿渥各樣祝福;求禰恩賜我們:經由過去的行徑達至嶄新的生命,好使我們做好準備,以使天國受光榮。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

我們藉著相信天主度生,
藉持久的望德,激發我們的信德,
藉慈愛的恩典,
歌頌光榮的基督。

祂在此第三時辰,
自作犧牲,
被掛在十字架上,
尋找自己的羊,帶領他們回家。

祂如同謙恭的僕人,
藉自己救贖的寶血,使他們自由,
拯救所有從死亡的判令中得到解脫的人,
擺脫世俗的驕傲。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

午時

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎熱所消耗,
求賜在此時辰,詠唱聖歌者,
因渴求正義,不斷成長。

願他們的內心,充滿同樣的饑餓,
好使他們自感滿足,
好能失去對罪惡的品味,
只願追求功行。

願天主聖神的恩典,
充滿如此懇求之人的心,
使肉體上的偏情,逐漸變冷,
使充滿寒意的心,變得溫暖。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

午後

三個三個時辰,至聖的總和,
我們歌唱時,在我們面前徐徐展開,
我們因耶穌聖名向禰懇求,
為我們的罪過得寬恕的恩典。

看,那個盜賊,如何認罪,
他堪得基督的救恩;
願我們的奉獻,我們的讚頌,
能獲得祂的寬恕,祂的仁愛。

現在,死亡藉著十字架,已被摧毀,
黑暗以後,真光復歸,
願禰除去由罪惡而來的恐懼,
以此光照我們的心靈。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

聖詠19(18):8-15
讚頌天主,賜我們仁愛法律的天主
你們必須是完美的,如同你們的天父是完美的一樣。(參看:瑪5:48)

上主的法律是完美的,
能酣暢人靈,
上主的規條是忠誠的,
賜智慧于純樸的人。

上主的訓詞是正直的,
能悅樂人心。
上主的誡命是清晰的,
能照亮眼睛。

上主的法律是聖善的,
永遠常存。
上主的法令是真理,
完全公允。

他們比黃金更可愛戀,
遠超極純的黃金,
他們比蜂蜜更為甘甜,
遠超蜂巢的流汁。

禰的僕人因此得到教訓,
謹守不渝,獲得重賞。
誰能找出祂的一切錯謬?
使我從隱密的過犯中得到解脫。

求禰不要使禰的僕人妄自尊大,
不要使驕傲把我束縛,
如此,我便無可指摘,
從重大的罪惡中,得到潔淨。

上主,我的磐石,我的救主,
願我口中的言語,我心中的念慮,
在禰眼前,得蒙寵愛。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,願我對禰誡命的讚美之詞,在禰眼中,得蒙寵愛。願我們的信德,證明我們並非奴僕,而是義子,並非屈服於禰的法律,而是分享禰的權能。

聖詠7
敬畏天主的人,受人詆毀時的祈禱
審斷的人,已在門限(參看:雅5:9)

I

上主天主,我向禰投奔,
求禰救我脫離追逐的人,
免得他如同獅子一樣把我撕裂,
把我拖走,沒有一人前來救我。

上主天主,如果我的手做了錯事,
如果我以惡報善,
救了不義的迫害者;
就讓我們仇敵追逐我,捉住我,
把我的性命踐踏於地,
把我的靈魂投於灰土。

上主,求禰震怒奮起,
起來攻打我憤怒的仇敵;
我的天主,醒來!禰定會施行審斷。
願列邦聚集在禰的四周,
使禰高坐於他們之上。
上主是萬民的判官。

上主,求禰替我伸冤;
我是義人,我的內心純潔。
求禰終結惡人的惡行!
求禰使義人永遠站穩,
因禰洞察肺腑和人心。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,是禰衡量我們的心。求禰使我們脫離一切迫害的人,當我們期待禰的審判之日時,求禰使我們的思想堅定,使我們以善報惡,好能不斷讚頌禰的良善,禰的公義。

II

天主是保護我們的護盾,
是祂拯救心地正直的人。
上主是公道的判官,
祂緩於發怒;
日復一日威脅作惡的人,
就是不知悔改的人。

上主要磨銳自己的利劍,
開弓拉弦準備射箭。
祂為他們預備致死的武器,
為自己製造帶火的箭矢。
懷著毒惡的人,
必然產生罪孽。

他挖掘深坑,設置陷阱;
終必落入自設的陷阱。
他的惡計必落在自己身上;
他的暴力必落在自己頭上。

我要稱謝上主的公道,
我要謳歌至高的上主。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰認識我的心,卻緩於動怒,按公道憐憫了我們。求禰前來,考驗禰的教會,洗淨她的罪汙,眾人必要在禰四周,向禰高唱讚美之歌。

午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

午前

簡短讀經 則33:10B-11A
我們的罪行,我們的罪惡,重壓著我們,因為它們,我們必被根除,我們怎樣才能倖存呢?上主說:正如我是生活的,我發誓:我不喜愛惡人喪亡,而是喜歡惡人悔改,好使他能生活。

短對答詠
領:天主,求禰給我再造一顆潔淨的心。
答:使我重獲堅強的精神。

午時

簡短讀經 耶18:20B
上主,請記憶,我曾站在禰面前,替他們說話,求禰挽回禰的盛怒。

短對答詠
領:求禰轉面不看我的罪過。
答:消除我的一切邪惡。

午後

簡短讀經 耶31:2,3B,4A
上主這樣說:逃避刀劍的百姓,在曠野中蒙受恩寵。以色列來到賜給他休息的地方。亙古以前,我已愛了你們;因此,我給你們保存了我的仁慈。又說:以色列的貞女,我要把你們重建起來,你們必要再建起來。

短對答詠
領:我的祭獻,就是痛悔的精神。
答:天主,禰不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
慈愛的天父,禰是一切恩寵的根源,求禰幫助我們從過去有罪的生活達到恩寵的新生活。使我們做好準備,光榮禰的王國。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


天主,我們因禰的神妙恩寵,滿渥各樣祝福;求禰恩賜我們:經由過去的行徑達至嶄新的生命,好使我們做好準備,以使天國受光榮。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第五周星期一 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗

请看,悦纳的时刻,已经来到:
天主圣洁的恩典发显,
以节制的医治膏药,
医治世上的病患和疲惫之人。

我们得救的日子,即将来到,
那个日子,闪耀基督的真光,
那时,我们受创的心,从罪恶中得到解脱,
藉禁食和节制,重获健康。

天主,求祢完善我们坚定的心志,
藉身体,思想和心灵的节制,
满足我们长久渴望的一切,
安然抵达永恒的逾越节。

上主,愿祢的一切化工,讚颂祢,
仁慈的天主圣三,
求祢不断宽恕我们,
容许我们向祢的圣名,咏唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢向我显示仁慈,使我获得安全。

圣咏6
困苦者向天主哀求仁慈
圣父,我满是沮丧 …… 求祢救我脱离这个时刻(参看:若12:27)

上主,
求祢不要愤怒中责罚我,
不要在气愤中惩罚我。

上主,
我毫无力量,
求祢怜悯我;

上主,
我的身体遭受折磨,
求祢医治我。

上主,
我的灵魂,万分痛苦,
何时才能结束?

上主,
求祢回顾,
拯救我的灵魂。
按祢的慈爱拯救我;
因为在死者中,没有一人记得祢,
谁能出离坟墓,把祢赞颂?

我痛苦呻吟,筋疲力尽;
每晚我的眼泪,打湿我的床铺;
我在我的床榻上哭泣。
我的眼目因悲伤而憔悴;
在仇敌的环伺下,日渐衰老。

凡作恶的,离开我吧;
因为上主听到我的哀哭。
上主俯听我的恳求;
上主必要收纳我的祈求。
我的全部仇敌,要在混乱中撤退,
他们必被挫败,不知所措。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主天主,祢实在仁爱怜悯。祢赐下生命,战胜死亡。求祢眷顾祢教会的诸多创伤,藉祢复活的圣子,使她恢复健康,好能高唱新歌,赞颂祢。

对经一:上主,求祢向我显示仁慈,使我获得安全。阿肋路亚。

对经二:在困厄中,穷人并非单独一人。有天主帮助他们。

圣咏9A
得胜的赞歌
祢要再来,审判生者死者
I

上主,我要全心赞颂祢;
我要讲述祢的一切奇事。
我要因祢而喜乐和欢喜,
至高者,我要咏诗赞颂祢的圣名。

看,我的仇敌如何败退,
他们怎样在祢面前,颠仆灭亡。
祢为我的案件伸张正义,
坐在宝座,施行审断。

祢征服列邦,消灭恶人,
永远消除他们的名字。
敌人已覆灭,永远沉沦。
祢把他们的城池,连根拔起,
永远消除他们的记忆。

上主却永远安坐为王。
祂设置宝座,施行审断;
祂要以公道审判世界,
并以真理审判断万民。

对受压迫的人,愿上主作他们的堡垒,
作他困厄时期的堡垒。
知道祢名号的,信靠祢;
寻求祢的,祢总不摈弃。

对经二:在困厄中,穷人并非单独一人。有天主帮助他们。

对经三:上主,我要在熙雍百姓的集会中,宣扬祢的赞颂。

II

要向住在熙雍的上主,高唱赞诗。
在百姓中间,宣扬祂大能的化工。
因祂记得他们,替他们追讨血债,
没有忘记穷人的哀告。

上主,祢看到我的苦难,求祢可怜我,
是祢拯救我脱离死亡的门限;
好使我在熙雍城的门限,
不断宣扬祢的称誉,
欣喜祢的助佑。

列邦必要陷入自己挖掘的深坑,
他们的脚都掉入自设的陷阱。
上主亲自显现,施行审判。
恶人被自己手所作的陷害。

愿恶人在亡者中间倒毙,
列邦都要被天主所遗忘;
因为急需的人常不会被遗忘,
穷人的渴望,总不会落空。

上主,起来,不许世人得胜!
愿列邦在祢面前,接受审判。
上主,求祢恐吓他们,
使列邦自知不过是人。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢施行审判的时候, 不要对穷人的呐喊,充耳不闻。求祢降灾于疯狂施压的人。求祢看顾我们的创伤,拯救我们脱离死亡的门限,使我们常因祢的帮助而欢喜,在熙雍的门限赞颂祢。

对经三:上主,我要在熙雍百姓的集会中,宣扬祢的赞颂。

领:离弃罪恶,信从福音。
答:天主的国临近了。

领:离弃罪恶,信从福音。
答:天主的国临近了。

诵读一:恭读致希伯来人书
(希2:5-18)

耶稣,救恩的肇主,在各方面相似我们

天主没有把我们讲论的,将来的世界隶属于天使权下,但是,有人在某处曾证明说:“人算什么,祢竟怀念他,人子算什么,祢竟照顾祂?祢使祂稍逊于天使,以光荣和尊崇给祂作王冠,使万有都屈服在祂脚下。”他使万有的“屈服”在祂脚下,并没有留下一样不隶属于祂权下的。现今,我们还没有看见 “万有都屈服于祂的权下”,却已经看见耶稣因所受的死亡之苦,“戴有尊威和光荣的冠冕”,祂就是天主曾使祂“稍逊于天使”的那一位,藉天主的恩宠,使祂为众人尝到死味。因为祂堪受这恩宠,天主使万有藉着祂,将许多子女导入光荣,并藉所经受的苦难,使拯救他们的首领达至圆满。祂是祝圣者,也是万有的终向和万有的根源。因此,祂并没有以称他们为“兄弟”为耻,祂说:“我要向我的弟兄称颂祢的名号,在集会中,我要赞扬祢。”又说:“我要信靠祂”;也说:“看,我和天主赏赐给我的孩子。”

孩子既然血肉相通,耶稣也与他们相似,祂藉着死亡,毁灭了那握有死亡权势的魔鬼,为解救那些因畏惧死亡,一生屈服于死亡权下的人。祂并没有援救天使,却援救了亚巴郎的后裔;因此,祂应在一切行径上,与自己的兄弟姐妹相似,好使祂能成为一个仁慈而又信实的大司祭,在天主面前,为人民所犯的罪作补赎。因为祂藉祂所受的苦难,经受了试探,也必能扶助那些正经受试探的人。

对答咏 (参看:希2:11,17;巴3:28)
领:使人成圣的基督和那被圣化的人,都同出一源,祂必须在各方面,与祂的兄弟相似。
答:成了他们的,富有同情和忠信的大司祭。
领:天主出现在世间,生活在人间。
答:成了他们的,富有同情和忠信的大司祭。

诵读二:选读圣若望费舍(主教殉道)(Saint John Fisher, bishop and martyr):圣咏释义
(Ps. 129: Opera omni, edit. 1579, p. 1610)

倘若有人犯罪,我们还有一位与圣父在一起的中保

我们的大司祭耶稣基督,我们的牺牲是祂珍贵的身体,祂珍贵的身体,就是祂为救赎众人,在十字架的祭坛上,献作祭品的身体。

那为我们的救赎所倾流的血,并非公山羊的,或是小牛犊的(正如旧约法律中记载的),而是至无玷羔羊 —— 我们的救主基督的血。

我们的大司祭献祭所在的圣殿,并非出自人手所创造的,而是由唯一天主所造的。因为祂曾世人眼前倾流了自己的血:由唯一天主之手形成的圣殿。

然而,这座圣殿,具有两个部分。一个部分我们现今所居住的世界。另一个部分是我们可朽坏之人所不认识的。

首先,当基督经受祂极痛苦的死亡以后,就在此世完成了献祭。以后,祂穿上那不可朽坏的外氅,带着自己的血进入了至圣所,就是进入了诸天。在那里,祂将祂为一切犯罪的人倾流七次的无价宝血,呈献于天父的宝座前。

此一牺牲是如此悦乐天主,蒙天主所悦纳,以致祂一看见这牺牲,就必须立刻怜悯我们,向一切真心痛悔的人,延展祂的仁慈。

况且,这祭献是永恒的。这祭献并非每年所举行的祭献(不像犹太人先所做的一样),而是为了我们得到安慰,每日可举行的祭献,甚至时时刻刻都可以举行;如此我们便具有得到安慰的最充分理由。为此圣保禄宗徒说:“祂已获得永远的救赎。”

凡已开始真切的痛悔,并为了他们所犯的罪已作补赎的人,他们已下定决心,不再犯罪,孜孜不倦寻求他们已开始追求的至纯洁美德,他们都有份于此一神圣而又永恒的牺牲。

圣若望把这些话置于我们面前:“我的小子们,我给你们写这些,为使你们不再犯罪。倘若有人犯罪,我们有一位与天父同在的中保,耶稣基督,正义之人。祂为我们的罪作补赎,并非是单为我们所犯罪的作补赎,也为整个世界所犯的罪作补赎。”

对答咏 (参看:罗5:10,8,9)
领:倘若我们还在与祂为仇敌的时候,就藉着祂的子与天主重修旧好,
答:我们既是祂的朋友,我们就更能确信,我们必能藉祂爱子的生命,获得救赎。
领:我们还是罪人的时候,基督就为我们死了,
答:我们既是祂的朋友,我们就更能确信,我们必能藉祂爱子的生命,获得救赎。

结束祷词
慈爱的天父,祢是一切恩宠的根源,求祢帮助我们从过去有罪的生活达到恩宠的新生活。使我们做好准备,光荣祢的王国。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


天主,我们因祢的神妙恩宠,满渥各样祝福;求祢恩赐我们:经由过去的行径达至崭新的生命,好使我们做好准备,以使天国受光荣。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗
义德的太阳,我们的主基督,
祢使白日复归大地,
现在,求祢撕裂我们内心的黑暗,
使出自功绩的真光,得以复归。

上主,在此蒙祢宠爱的恩宠时刻,
求祢恩赐我们一颗悔改的心,
以祢的怜悯,以祢长久忍耐的爱情,
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪,
为我们所犯的罪作补赎,
不论我们所犯的过犯和罪过,何其浩大,
祢的恩典,比这一切还要浩大。

祢的圣日,终要来到,
普世万物,藉此圣日,再次涌流,
求祢使我们满怀喜乐,
因为祢的恩典,
终在那日,引领我们归向祢。

上主,
至仁慈的天主圣三,
愿祢的一切化工朝拜祢,
求祢不断宽恕我们,
好使我们向祢的圣名,献唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,我向祢举心,祢必俯听我清晨的祷声。

圣咏5:2-10,12-13
求助的晨祷
将圣言当作宾客,接到自己心中的,必要生活在喜乐中。

上主,求祢侧听我的祷声,
细听我的哀叹。
我的君王,我的天主
求祢俯听我的哀祷之声。

上主,是我在向祢恳求,
清晨,祢就俯听了我。
清晨,我向祢献上祈祷:
满心希望,满心期待。

祢不是喜爱罪恶的天主,
罪人决不是祢的宾客。
在祢面前,
自夸的人决站立不住。

祢恼恨一切作恶的人,
祢摧毁一切说谎的人。
厌恶一切奸诈嗜血的人。

但是,因祢浩大的仁爱,
我得以进入祢的圣殿,
满怀敬畏之情,
俯伏在祢的圣殿前。

上主,照祢的公道,带领我,
因为我满心期待祢,
求祢在我们面前肃清道路。

他们的口中,毫无真理,
他们的心中,满是恶念,
他们的咽喉是敞开的坟墓,
他们的讲论,甘甜如蜜。

凡受祢保护的,满是喜乐,
兴高采烈。
凡爱慕祢名的人,因祢而欢乐,
蒙祢保护。

是祢祝福了义人,
是祢以仁爱,如同盾牌,把他环护。

圣咏祷词
上主,一切公义,一切美善都出自祢;祢恼恨邪恶,恼恨说谎的人。求祢领导祢的仆人走上祢公义的道路,好使所有寄望祢的人,偕同教会,因祢和基督而欢喜。

对经一:上主,我向祢举心,祢必俯听我清晨的祷声。

对经二:上主,我们的天主,我们赞颂祢光荣的圣名。

圣歌:编上29:10B-13
愿光荣和崇敬,只归于天主,
愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美。(参看:弗1:3)

上主,我们的祖先以色列的天主,
当受赞颂,从永远直到永远。
上主,堂皇,权能,
尊威,壮丽和光荣归于祢。

天上和地上的一切属于祢,
上主,王权属于祢;
祢受举扬,为万有的元首。

富贵和光荣从祢而来,
祢拥有权柄,宰制万有。
力量和权能,在祢手中;
是祢使人强大和昌盛。

因此,我们的天主,我们称谢祢,
我们赞颂祢荣耀的名号。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,我们的天主,我们赞颂祢光荣的圣名。

对经三:请在上主圣殿内朝拜上主。

圣咏29(28)
对天主圣言的赞颂辞
有圣父的声音宣告:“这是我的钟爱之子。”(参看:玛3:17)

天主的众子,请光荣上主,
光荣和权能,归于上主;
上主圣名的光荣,归于上主,

上主的声音响彻水面,
上主临于浩瀚的水面,
上主的声音,充满权能,
上主的声音,充满光荣。

上主的声音,击碎了香柏,
上主击碎了黎巴嫩的香柏;
祂使黎巴嫩跳跃,好似牛犊,
祂使息尔翁舞蹈,好似小牛。

上主的声音闪烁着火焰。

上主的声音,使荒原震撼,
上主震动了卡德士荒原;
上主的声音,撕裂橡树,
剥光森林。

天主的光荣,隆隆作响,
他们才在祂圣殿高呼:光荣!
上主坐在洪水之上;
上主永远高坐为王。

上主必要赐勇力给祂的百姓,
必要以和平祝福祂的子民。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主君王,祢永远生活。世上万物,歌颂祢的光荣和荣耀,实在是理所当然的。求祢坚固祢的子民,战胜邪恶,好使我们因祢的平安,欢欣跳跃,因永恒的许诺,完全信靠祢。

对经三:请在上主圣殿内朝拜上主。

简短读经 耶11:19-20
然而,我好似一只被人信赖,被人牵去宰杀的羔羊,并没有察觉出他们密谋,要把我杀害的计划:“让我们摧毁这有生气的树,从活人地方,把他剪除,使他的名字,不再被人说起。”但是,祢,万军的上主,正义的判官,祢洞察肺腑,让我亲眼看到祢对他们的报复,因为我向祢托付我的控诉。

短对答咏
领:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
领:祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答:并使我摆脱猎人的罗网。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。

赞主曲对经:谁若跟随我,决不行走在黑暗中,却要有生命的光。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:谁若跟随我,决不行走在黑暗中,却要有生命的光。

祷词
让我们讚颂我们的救主耶稣,祂为我们开辟了救恩的行径,让我们向祂祈求:
【答】求,求祢引导祢的百姓,走上祢的行径。
仁慈的天主,藉着洗礼,祢赐给我们新生,
—— 求祢使我们日益相似祢。
愿我们今天慷慨地给一切急需的人,带去欢乐,
—— 好使我们帮助他们寻找祢。
求祢帮助我们在祢眼中,从事良善,正直和真理的工作,
—— 时常以专注的心寻求祢。
求祢宽恕我们反对祢家庭合一的罪过,
——使我们一心一意。

我们的天父 ……

结束祷词
慈爱的天父,祢是一切恩宠的根源,求祢帮助我们从过去有罪的生活达到恩宠的新生活。使我们做好准备,光荣祢的王国。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


天主,我们因祢的神妙恩宠,满渥各样祝福;求祢恩赐我们:经由过去的行径达至崭新的生命,好使我们做好准备,以使天国受光荣。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

我们藉着相信天主度生,
藉持久的望德,激发我们的信德,
藉慈爱的恩典,
歌颂光荣的基督。

祂在此第三时辰,
自作牺牲,
被挂在十字架上,
寻找自己的羊,带领他们回家。

祂如同谦恭的仆人,
藉自己救赎的宝血,使他们自由,
拯救所有从死亡的判令中得到解脱的人,
摆脱世俗的骄傲。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

午时

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎热所消耗,
求赐在此时辰,咏唱圣歌者,
因渴求正义,不断成长。

愿他们的内心,充满同样的饥饿,
好使他们自感满足,
好能失去对罪恶的品味,
只愿追求功行。

愿天主圣神的恩典,
充满如此恳求之人的心,
使肉体上的偏情,逐渐变冷,
使充满寒意的心,变得温暖。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

午后

三个三个时辰,至圣的总和,
我们歌唱时,在我们面前徐徐展开,
我们因耶稣圣名向祢恳求,
为我们的罪过得宽恕的恩典。

看,那个盗贼,如何认罪,
他堪得基督的救恩;
愿我们的奉献,我们的讚颂,
能获得祂的宽恕,祂的仁爱。

现在,死亡藉着十字架,已被摧毁,
黑暗以后,真光复归,
愿祢除去由罪恶而来的恐惧,
以此光照我们的心灵。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

圣咏19(18):8-15
赞颂天主,赐我们仁爱法律的天主
你们必须是完美的,如同你们的天父是完美的一样。(参看:玛5:48)

上主的法律是完美的,
能酣畅人灵,
上主的规条是忠诚的,
赐智慧于纯朴的人。

上主的训词是正直的,
能悦乐人心。
上主的诫命是清晰的,
能照亮眼睛。

上主的法律是圣善的,
永远常存。
上主的法令是真理,
完全公允。

他们比黄金更可爱恋,
远超极纯的黄金,
他们比蜂蜜更为甘甜,
远超蜂巢的流汁。

祢的仆人因此得到教训,
谨守不渝,获得重赏。
谁能找出祂的一切错谬?
使我从隐密的过犯中得到解脱。

求祢不要使祢的仆人妄自尊大,
不要使骄傲把我束缚,
如此,我便无可指摘,
从重大的罪恶中,得到洁净。

上主,我的盘石,我的救主,
愿我口中的言语,我心中的念虑,
在祢眼前,得蒙宠爱。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,愿我对祢诫命的赞美之词,在祢眼中,得蒙宠爱。愿我们的信德,证明我们并非奴仆,而是义子,并非屈服于祢的法律,而是分享祢的权能。

圣咏7
敬畏天主的人,受人诋毁时的祈祷
审断的人,已在门限(参看:雅5:9)

I

上主天主,我向祢投奔,
求祢救我脱离追逐的人,
免得他如同狮子一样把我撕裂,
把我拖走,没有一人前来救我。

上主天主,如果我的手做了错事,
如果我以恶报善,
救了不义的迫害者;
就让我们仇敌追逐我,捉住我,
把我的性命践踏于地,
把我的灵魂投于灰土。

上主,求祢震怒奋起,
起来攻打我愤怒的仇敌;
我的天主,醒来!祢定会施行审断。
愿列邦聚集在祢的四周,
使祢高坐于他们之上。
上主是万民的判官。

上主,求祢替我伸冤;
我是义人,我的内心纯洁。
求祢终结恶人的恶行!
求祢使义人永远站稳,
因祢洞察肺腑和人心。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,是祢衡量我们的心。求祢使我们脱离一切迫害的人,当我们期待祢的审判之日时,求祢使我们的思想坚定,使我们以善报恶,好能不断赞颂祢的良善,祢的公义。

II

天主是保护我们的护盾,
是祂拯救心地正直的人。
上主是公道的判官,
祂缓于发怒;
日复一日威胁作恶的人,
就是不知悔改的人。

上主要磨锐自己的利剑,
开弓拉弦准备射箭。
祂为他们预备致死的武器,
为自己制造带火的箭矢。
怀着毒恶的人,
必然产生罪孽。

他挖掘深坑,设置陷阱;
终必落入自设的陷阱。
他的恶计必落在自己身上;
他的暴力必落在自己头上。

我要称谢上主的公道,
我要讴歌至高的上主。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢认识我的心,却缓于动怒,按公道怜悯了我们。求祢前来,考验祢的教会,洗净她的罪污,众人必要在祢四周,向祢高唱赞美之歌。

午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

午前

简短读经 则33:10B-11A
我们的罪行,我们的罪恶,重压着我们,因为它们,我们必被根除,我们怎样才能幸存呢?上主说:正如我是生活的,我发誓:我不喜爱恶人丧亡,而是喜欢恶人悔改,好使他能生活。

短对答咏
领:天主,求祢给我再造一颗洁净的心。
答:使我重获坚强的精神。

午时

简短读经 耶18:20B
上主,请记忆,我曾站在祢面前,替他们说话,求祢挽回祢的盛怒。

短对答咏
领:求祢转面不看我的罪过。
答:消除我的一切邪恶。

午后

简短读经 耶31:2,3B,4A
上主这样说:逃避刀剑的百姓,在旷野中蒙受恩宠。以色列来到赐给他休息的地方。亘古以前,我已爱了你们;因此,我给你们保存了我的仁慈。又说:以色列的贞女,我要把你们重建起来,你们必要再建起来。

短对答咏
领:我的祭献,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
慈爱的天父,祢是一切恩宠的根源,求祢帮助我们从过去有罪的生活达到恩宠的新生活。使我们做好准备,光荣祢的王国。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


天主,我们因祢的神妙恩宠,满渥各样祝福;求祢恩赐我们:经由过去的行径达至崭新的生命,好使我们做好准备,以使天国受光荣。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

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每日聖言誦讀:四旬期第五周星期一

讀經一(蘇撒納和長老們。)
恭讀達尼爾先知書 13:1-9,15-17,19-30,33-62
有一個人住在巴比倫,名叫約雅金,他娶了一個非常美麗的妻子,名叫蘇撒納,是希耳克雅的女兒。她的父母都是義人,常按照梅瑟的法律教育她。約雅金是個很富有的人;靠近他的住宅有一個果園;由於他比眾人更有聲望,因此猶太人經常到他那裡集會。
那一年,有兩個長老由人民中被選為民長,上主論及這類人說:“邪惡充塞巴比倫,是由於只在表面上治理人民的長老的民長。”這兩個人經常到約雅金的家裡來;凡有訴訟的,都到這裡來見他們。中午人民離開以後,蘇撒納常走到她丈夫的果園裡散步。那兩個長老每天看到她進去撒步,於是對她起了邪念。他們昧著良心,轉眼不看天主,全不思念正義的裁判。
他們在等待一個適當的機會時,有一天蘇撒納如往日一樣,只帶著兩個婢女進了果園,由於天熱,他想在園中沐浴。那時園中除了這兩個藏著窺看她的長老外,沒有別人。蘇撒納對婢女說:“將油和香皂給我拿來,關上園門,我要沐浴。”
婢女們離開以後,這兩個長老便起來,跑到她面前,對她說:“看,園門關了,人能看見我們,我們早就愛上了妳,妳只要答應我們,與我們交合,不然,我們就要作證控告妳,說有一個青年人同妳在一起,所以妳才打發婢女們離開妳。”蘇撒納歎息說:“我真是左右為難!我若做這事,必死無疑;我若不做這事,也難逃你們的手。我不如不做,寧可落在你們手裡,也不願在上主面前犯罪。”蘇撒納於是高聲喊叫,這兩個長老為對付她也喊叫起來,其中一個跑去開了園門。家人一聽見園中的喊聲,便急忙從側門跑進來,要看看她遭遇了什麼事。當長老們說出這段話以後,僕人們都感到羞慚,因為從未有人說蘇撒納有過這樣的事。
第二天,人民聚集到她丈夫約雅金那裡時,那兩個長老也來了,他們一心想要置蘇撒納於死地。他們在人民面前說:“派人將希耳克雅的女兒,約雅金的妻子,蘇撒納帶上來!”當她受到傳喚時,蘇撒納與她的父母,她的孩子和她所有的親戚都來了。她的親友和看見她的人都在哭泣。
那兩個長老在人民中站起來,把手按在蘇撒納頭上。在哭泣中,她仰視上天,衷心依賴上主。那兩個長老說:“當時只有我們兩人在園中散步,她同兩個婢女進來,隨即關了園門,並辭退了兩個婢女。一個藏在那裡的青年人,走到她面前,與她睡在一起。當我們在園中的一角,看到這樣的醜事,便跑向他們,但我們沒能捉住這個男子,因為他比我們有力;他打開門逃走了。我們於是捉住這個女的,問她這個青年是誰,但她拒絕告訴我們,我們為我們所說的作證。”會眾相信了他們,因為他們是人民的長老和民長,於是便定了蘇撒納的死罪。
蘇撒納於是大聲呼號說:“永生的天主!禰洞察隱秘的事,諸事發生以前,禰便知曉。禰知道他們做假見證攻擊我。如今我快要死了,然而我並沒有做過,他們惡意控告我的事。”
上主俯聽了她的呼聲,當她被押赴刑場時,天主感動了一個青年人的聖善心靈,這青年名叫達尼爾。他於是高聲呼喊說:“對於這女人所流的血,我是無罪的!”民眾急忙轉過身來問他說:“你說這話是什麼意思?”達尼爾立在民眾中間,繼續說:“以色列子民!你們怎麼這樣糊塗?未經審問,不查實情,就可以定一個以色列女子的罪嗎?你們再回審判廳!因為他們二人作了假見證,誣陷了她。”於是民眾急忙回去,眾長老對達尼爾說:“來,坐在我們中間,告訴我們,天主把長老的智慧賜給了你。”達尼爾卻回答他們說:“把這兩個長老隔離開,讓我來審問他們。”
把他們分開以後,達尼爾叫過其中的一個來,對他說:“你這個由罪惡和邪惡中生長的人!你以前犯的罪,現在已臨於你身!你宣佈不義的裁決,裁定無罪者有罪,釋放有罪的人。上主曾這樣說:‘不可殺害無辜和正義的人。’如果你真看見她,現在你告訴我:你看見他們在一起的時,是在什麼樹下?”他回答說:“是在乳香樹下。”達尼爾說了:“夠了!你在說謊,應砍你的頭,因為天主的天使已奉天主的命,要把你斬為兩段。”達尼爾叫他退下,命人將另一個帶上來,對他說:“客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊!美色迷惑了你,淫欲顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們,她們由於害怕而與你們交往,但是這個猶大女子,卻不能忍受你們的邪惡!現在,你告訴我:當你們發現他們在一起的時候,是在什麼樹下?”他回答說:“是在樟樹下。”達尼爾對他說:“的確,你也一樣在說謊話,也必要砍下你的頭!天主的天使手中已經拿了利劍在等待著,要將你斬為兩段,消滅你們。”
全會眾於是大聲呼喊,讚美天主,因祂拯救了那仰望祂的人。他們起來攻擊那兩個長老,因達尼爾按照他們二人的口供,證實了他們做假見證。他們便依照梅瑟的法律,他們怎樣惡意對待了他們的近人,民眾也怎樣對待了他們,將他們處死。這樣,那一天,救了無辜的血。——天主的聖言。


讀經一(蘇撒納和長老們。)
恭讀達尼爾先知書 13:41C-62
群眾定了蘇撒納的死罪。但是,蘇撒納大聲呼號說:“永生的天主!禰洞察隱秘的事,諸事發生以前,禰便知曉。禰知道他們做假見證攻擊我。如今我快要死了,然而我並沒有做過,他們惡意控告我的事。”
上主俯聽了她的呼聲,當她被押赴刑場時,天主感動了一個青年人的聖善心靈,這青年名叫達尼爾。他於是高聲呼喊說:“對於這女人所流的血,我是無罪的!”民眾急忙轉過身來問他說:“你說這話是什麼意思?”達尼爾立在民眾中間,繼續說:“以色列子民!你們怎麼這樣糊塗?未經審問,不查實情,就可以定一個以色列女子的罪嗎?你們再回審判廳!因為他們二人作了假見證,誣陷了她。”於是民眾急忙回去,眾長老對達尼爾說:“來,坐在我們中間,告訴我們,天主把長老的智慧賜給了你。”達尼爾卻回答他們說:“把這兩個長老隔離開,讓我來審問他們。”
把他們分開以後,達尼爾叫過其中的一個來,對他說:“你這個由罪惡和邪惡中生長的人!你以前犯的罪,現在已臨於你身!你宣佈不義的裁決,裁定無罪者有罪,釋放有罪的人。上主曾這樣說:‘不可殺害無辜和正義的人。’如果你真看見她,現在你告訴我:你看見他們在一起的時,是在什麼樹下?”他回答說:“是在乳香樹下。”達尼爾說了:“夠了!你在說謊,應砍你的頭,因為天主的天使已奉天主的命,要把你斬為兩段。”達尼爾叫他退下,命人將另一個帶上來,對他說:“客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊!美色迷惑了你,淫欲顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們,她們由於害怕而與你們交往,但是這個猶大女子,卻不能忍受你們的邪惡!現在,你告訴我:當你們發現他們在一起的時候,是在什麼樹下?”他回答說:“是在樟樹下。”達尼爾對他說:“的確,你也一樣在說謊話,也必要砍下你的頭!天主的天使手中已經拿了利劍在等待著,要將你斬為兩段,消滅你們。”
全會眾於是大聲呼喊,讚美天主,因祂拯救了那仰望祂的人。他們起來攻擊那兩個長老,因達尼爾按照他們二人的口供,證實了他們做假見證。他們便依照梅瑟的法律,他們怎樣惡意對待了他們的近人,民眾也怎樣對待了他們,將他們處死。這樣,那一天,救了無辜的血。—天主的聖言。

答唱詠 詠23(22):1-3A.3B-4.5.6
【答】即使我走進黑暗的山谷,我也不怕兇惡;因為禰在我身旁。(詠23(22):4AB)
領:上主是我的牧者,我必一無所缺。祂使我憩息在翠綠的草場上;祂帶領我接近幽靜的水旁;祂使我的心靈得到舒暢。【答】
領:祂為了自己名號的緣由,引導我走向正途。即使我走進幽暗的山谷,我也不怕兇險;因為禰在我的身邊,禰的牧杖和牧棒,給我了勇氣。【答】
領:禰在我的對頭面前,給我擺設了筵席;在我的頭上,禰給我傅了油,使我的杯爵滿溢。【答】
領:在我一生的歲月裡,唯有良善和仁慈與我相隨;我要住在上主的殿內,直到悠遠的時日。【答】

福音(讓你們中間沒有罪的,先扔石頭)
恭讀聖若望福音 8:1-11
耶穌上橄欖山。清晨,祂卻又來到聖殿區域,全體百姓開始來到祂跟前,祂坐下教導他們。經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被人捉住的婦人,叫她站在中間。他們對祂說:“師傅!這婦人在犯姦淫時被人捉住的。梅瑟在法律書上命令我們用石頭砸死這樣的婦人。所以,禰說什麼呢?”耶穌彎下身去,開始用祂的指頭在地上寫字。但是那時候,他們不斷問祂,祂直起身子,對他們說:“讓你們中間沒有罪的,先在她身上扔石頭。”祂又彎下身子在地上寫字。作為回應,他們從年老的開始,一個接一個走了。這樣,就只留下在祂面前的婦人。接著,耶穌直起身來對她說:“婦人,他們在哪兒?沒有人定妳的罪嗎?”她回答說:“主啊,沒有。”耶穌於是說:“我也不定妳的罪。去,從現在開始,再也不要犯罪了。”——基督的福音。

省思

世界上實在有太多喜歡指控他人,自命判官的人,而更不幸的,是他們其身不正,正如今天兩篇選經述說的事件。
自我中心的人,往往自吹自擂, 更會不擇手段,貶低其他人的尊嚴和價值,以求提高自己,甚至連天主也不放在眼內。
教會在四旬期特別提醒我們反省人在天主前的身分,及其他人和生命在自己心目中的地位。背負著受造物的不足與局限,我們被召藉人與人之間的互補不足,取長補短,互相扶持,彼此建立,來展現在每個人身上隱藏著的創造主的德能。天國就是在這種積極互動關係與共融中建立起來的。我們萬不能互相踐踏,互相摧毀。
原罪的第一個惡果,就是原祖父母的互相指責,互相推卸,互相判斷(創 3:12-13)。罪將人分隔,產生痛苦。基督到來,帶來轉化 ─ 使人重新享有在天主前的平等、和諧、喜樂。
「你們中間誰沒有罪,先向她投石吧!」一錘定音,面對天地的主宰與唯一判官,我算什麼?

祈禱
主,教我自省,謙抑自下。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

每日圣言诵读:四旬期第五周星期一

读经一(苏撒纳和长老们。)
恭读达尼尔先知书 13:1-9,15-17,19-30,33-62
有一个人住在巴比伦,名叫约雅金,他娶了一个非常美丽的妻子,名叫苏撒纳,是希耳克雅的女儿。她的父母都是义人,常按照梅瑟的法律教育她。约雅金是个很富有的人;靠近他的住宅有一个果园;由于他比众人更有声望,因此犹太人经常到他那里集会。
那一年,有两个长老由人民中被选为民长,上主论及这类人说:“邪恶充塞巴比伦,是由于只在表面上治理人民的长老的民长。”这两个人经常到约雅金的家里来;凡有诉讼的,都到这里来见他们。中午人民离开以后,苏撒纳常走到她丈夫的果园里散步。那两个长老每天看到她进去撒步,于是对她起了邪念。他们昧着良心,转眼不看天主,全不思念正义的裁判。
他们在等待一个适当的机会时,有一天苏撒纳如往日一样,只带着两个婢女进了果园,由于天热,他想在园中沐浴。那时园中除了这两个藏着窥看她的长老外,没有别人。苏撒纳对婢女说:“将油和香皂给我拿来,关上园门,我要沐浴。”
婢女们离开以后,这两个长老便起来,跑到她面前,对她说:“看,园门关了,人能看见我们,我们早就爱上了妳,妳只要答应我们,与我们交合,不然,我们就要作证控告妳,说有一个青年人同妳在一起,所以妳才打发婢女们离开妳。”苏撒纳叹息说:“我真是左右为难!我若做这事,必死无疑;我若不做这事,也难逃你们的手。我不如不做,宁可落在你们手里,也不愿在上主面前犯罪。”苏撒纳于是高声喊叫,这两个长老为对付她也喊叫起来,其中一个跑去开了园门。家人一听见园中的喊声,便急忙从侧门跑进来,要看看她遭遇了什么事。当长老们说出这段话以后,仆人们都感到羞惭,因为从未有人说苏撒纳有过这样的事。
第二天,人民聚集到她丈夫约雅金那里时,那两个长老也来了,他们一心想要置苏撒纳于死地。他们在人民面前说:“派人将希耳克雅的女儿,约雅金的妻子,苏撒纳带上来!”当她受到传唤时,苏撒纳与她的父母,她的孩子和她所有的亲戚都来了。她的亲友和看见她的人都在哭泣。
那两个长老在人民中站起来,把手按在苏撒纳头上。在哭泣中,她仰视上天,衷心依赖上主。那两个长老说:“当时只有我们两人在园中散步,她同两个婢女进来,随即关了园门,并辞退了两个婢女。一个藏在那里的青年人,走到她面前,与她睡在一起。当我们在园中的一角,看到这样的丑事,便跑向他们,但我们没能捉住这个男子,因为他比我们有力;他打开门逃走了。我们于是捉住这个女的,问她这个青年是谁,但她拒绝告诉我们,我们为我们所说的作证。”会众相信了他们,因为他们是人民的长老和民长,于是便定了苏撒纳的死罪。
苏撒纳于是大声呼号说:“永生的天主!祢洞察隐秘的事,诸事发生以前,祢便知晓。祢知道他们做假见证攻击我。如今我快要死了,然而我并没有做过,他们恶意控告我的事。”
上主俯听了她的呼声,当她被押赴刑场时,天主感动了一个青年人的圣善心灵,这青年名叫达尼尔。他于是高声呼喊说:“对于这女人所流的血,我是无罪的!”民众急忙转过身来问他说:“你说这话是什么意思?”达尼尔立在民众中间,继续说:“以色列子民!你们怎么这样糊涂?未经审问,不查实情,就可以定一个以色列女子的罪吗?你们再回审判厅!因为他们二人作了假见证,诬陷了她。”于是民众急忙回去,众长老对达尼尔说:“来,坐在我们中间,告诉我们,天主把长老的智慧赐给了你。”达尼尔却回答他们说:“把这两个长老隔离开,让我来审问他们。”
把他们分开以后,达尼尔叫过其中的一个来,对他说:“你这个由罪恶和邪恶中生长的人!你以前犯的罪,现在已临于你身!你宣布不义的裁决,裁定无罪者有罪,释放有罪的人。上主曾这样说:‘不可杀害无辜和正义的人。’如果你真看见她,现在你告诉我:你看见他们在一起的时,是在什么树下?”他回答说:“是在乳香树下。”达尼尔说了:“够了!你在说谎,应砍你的头,因为天主的天使已奉天主的命,要把你斩为两段。”达尼尔叫他退下,命人将另一个带上来,对他说:“客纳罕的苗裔而非犹大的苗裔啊!美色迷惑了你,淫欲颠倒了你的心。你们一向这样对待了以色列的女子们,她们由于害怕而与你们交往,但是这个犹大女子,却不能忍受你们的邪恶!现在,你告诉我:当你们发现他们在一起的时候,是在什么树下?”他回答说:“是在樟树下。”达尼尔对他说:“的确,你也一样在说谎话,也必要砍下你的头!天主的天使手中已经拿了利剑在等待着,要将你斩为两段,消灭你们。”
全会众于是大声呼喊,赞美天主,因祂拯救了那仰望祂的人。他们起来攻击那两个长老,因达尼尔按照他们二人的口供,证实了他们做假见证。他们便依照梅瑟的法律,他们怎样恶意对待了他们的近人,民众也怎样对待了他们,将他们处死。这样,那一天,救了无辜的血。——天主的圣言。


读经一(苏撒纳和长老们。)
恭读达尼尔先知书 13:41C-62
群众定了苏撒纳的死罪。但是,苏撒纳大声呼号说:“永生的天主!祢洞察隐秘的事,诸事发生以前,祢便知晓。祢知道他们做假见证攻击我。如今我快要死了,然而我并没有做过,他们恶意控告我的事。”
上主俯听了她的呼声,当她被押赴刑场时,天主感动了一个青年人的圣善心灵,这青年名叫达尼尔。他于是高声呼喊说:“对于这女人所流的血,我是无罪的!”民众急忙转过身来问他说:“你说这话是什么意思?”达尼尔立在民众中间,继续说:“以色列子民!你们怎么这样糊涂?未经审问,不查实情,就可以定一个以色列女子的罪吗?你们再回审判厅!因为他们二人作了假见证,诬陷了她。”于是民众急忙回去,众长老对达尼尔说:“来,坐在我们中间,告诉我们,天主把长老的智慧赐给了你。”达尼尔却回答他们说:“把这两个长老隔离开,让我来审问他们。”
把他们分开以后,达尼尔叫过其中的一个来,对他说:“你这个由罪恶和邪恶中生长的人!你以前犯的罪,现在已临于你身!你宣布不义的裁决,裁定无罪者有罪,释放有罪的人。上主曾这样说:‘不可杀害无辜和正义的人。’如果你真看见她,现在你告诉我:你看见他们在一起的时,是在什么树下?”他回答说:“是在乳香树下。”达尼尔说了:“够了!你在说谎,应砍你的头,因为天主的天使已奉天主的命,要把你斩为两段。”达尼尔叫他退下,命人将另一个带上来,对他说:“客纳罕的苗裔而非犹大的苗裔啊!美色迷惑了你,淫欲颠倒了你的心。你们一向这样对待了以色列的女子们,她们由于害怕而与你们交往,但是这个犹大女子,却不能忍受你们的邪恶!现在,你告诉我:当你们发现他们在一起的时候,是在什么树下?”他回答说:“是在樟树下。”达尼尔对他说:“的确,你也一样在说谎话,也必要砍下你的头!天主的天使手中已经拿了利剑在等待着,要将你斩为两段,消灭你们。”
全会众于是大声呼喊,赞美天主,因祂拯救了那仰望祂的人。他们起来攻击那两个长老,因达尼尔按照他们二人的口供,证实了他们做假见证。他们便依照梅瑟的法律,他们怎样恶意对待了他们的近人,民众也怎样对待了他们,将他们处死。这样,那一天,救了无辜的血。—天主的圣言。

答唱咏 咏23(22):1-3A.3B-4.5.6
【答】即使我走进黑暗的山谷,我也不怕凶恶;因为祢在我身旁。(咏23(22):4AB)
领:上主是我的牧者,我必一无所缺。祂使我憩息在翠绿的草场上;祂带领我接近幽静的水旁;祂使我的心灵得到舒畅。【答】
领:祂为了自己名号的缘由,引导我走向正途。即使我走进幽暗的山谷,我也不怕凶险;因为祢在我的身边,祢的牧杖和牧棒,给我了勇气。【答】
领:祢在我的对头面前,给我摆设了筵席;在我的头上,祢给我傅了油,使我的杯爵满溢。【答】
领:在我一生的岁月里,唯有良善和仁慈与我相随;我要住在上主的殿内,直到悠远的时日。【答】

福音(让你们中间没有罪的,先扔石头)
恭读圣若望福音 8:1-11
耶稣上橄榄山。清晨,祂却又来到圣殿区域,全体百姓开始来到祂跟前,祂坐下教导他们。经师和法利塞人带来了一个犯奸淫时被人捉住的妇人,叫她站在中间。他们对祂说:“师傅!这妇人在犯奸淫时被人捉住的。梅瑟在法律书上命令我们用石头砸死这样的妇人。所以,祢说什么呢?”耶稣弯下身去,开始用祂的指头在地上写字。但是那时候,他们不断问祂,祂直起身子,对他们说:“让你们中间没有罪的,先在她身上扔石头。”祂又弯下身子在地上写字。作为回应,他们从年老的开始,一个接一个走了。这样,就只留下在祂面前的妇人。接着,耶稣直起身来对她说:“妇人,他们在哪儿?没有人定妳的罪吗?”她回答说:“主啊,没有。”耶稣于是说:“我也不定妳的罪。去,从现在开始,再也不要犯罪了。”——基督的福音。

省思

世界上实在有太多喜欢指控他人,自命判官的人,而更不幸的,是他们其身不正,正如今天两篇选经述说的事件。
自我中心的人,往往自吹自擂, 更会不择手段,贬低其他人的尊严和价值,以求提高自己,甚至连天主也不放在眼内。
教会在四旬期特别提醒我们反省人在天主前的身分,及其他人和生命在自己心目中的地位。背负着受造物的不足与局限,我们被召藉人与人之间的互补不足,取长补短,互相扶持,彼此建立,来展现在每个人身上隐藏着的创造主的德能。天国就是在这种积极互动关系与共融中建立起来的。我们万不能互相践踏,互相摧毁。
原罪的第一个恶果,就是原祖父母的互相指责,互相推卸,互相判断(创 3:12-13)。罪将人分隔,产生痛苦。基督到来,带来转化 ─ 使人重新享有在天主前的平等、和谐、喜乐。
「你们中间谁没有罪,先向她投石吧!」一锤定音,面对天地的主宰与唯一判官,我算什么?

祈祷
主,教我自省,谦抑自下。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第五周星期一 彌撒福音省思

親愛的兄弟姐妹們:

今天是四旬期第五周星期一。彌撒福音取自聖若望福音。

福音(讓你們中間沒有罪的,先扔石頭)
恭讀聖若望福音 8:1-11
耶穌上橄欖山。清晨,祂卻又來到聖殿區域,全體百姓開始來到祂跟前,祂坐下教導他們。經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被人捉住的婦人,叫她站在中間。他們對祂說:“師傅!這婦人在犯姦淫時被人捉住的。梅瑟在法律書上命令我們用石頭砸死這樣的婦人。所以,禰說什麼呢?”耶穌彎下身去,開始用祂的指頭在地上寫字。但是那時候,他們不斷問祂,祂直起身子,對他們說:“讓你們中間沒有罪的,先在她身上扔石頭。”祂又彎下身子在地上寫字。作為回應,他們從年老的開始,一個接一個走了。這樣,就只留下在祂面前的婦人。接著,耶穌直起身來對她說:“婦人,他們在哪兒?沒有人定妳的罪嗎?”她回答說:“主啊,沒有。”耶穌於是說:“我也不定妳的罪。去,從現在開始,再也不要犯罪了。”——基督的福音。

省思

我們時常會按照自己的意願,隨從我們心中的思想,隨意對待那些與我們一起生活的人。那從我們心中發生的思想,時常充斥著屬於這個世界的主人給我們帶來的惡念,因這些惡念,我們時常切望肉性的事,那屬肉性所切望的,便是耶穌所說的,從心裡出來的那些惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄。(參看:穀7:21-23)由這些惡念所產生,便是互相之間的指摘,一如舊約時代,那些指控約雅金的妻子,希耳克雅的女兒,蘇撒納,犯姦淫的民間的長老(參看:達13:1-41)也如今日來到耶穌面前,指控犯姦淫時被人捉住的淫婦的經師和法利塞人。(參看:若8:1-5)因為他們自認為是義人,因而他們隨意按照梅瑟為以色列人的得救,而制定的法律,按照他們所希望的那樣,借他人的手,除掉那些相反他們意願的人。

當惡人肆意攻擊那些以心神以真理朝拜父的人時,天主似乎不願援救他們。事實上,“卑微人一呼號,上主立刻俯允,並且救拔他出離一切的苦辛。”(參看:詠34(33):7)因此,當上主一聽到蘇撒納的哀告,立即“感動了一個青年人的聖善心靈”,並救拔祂的婢女脫離一切苦辛。(參看:達13:42-62)當耶穌看到那個淫婦時,祂同樣以祂豐厚的慈愛,救拔她出離一切苦辛。(參看:若8:6-9)並按照祂豐厚的慈愛,賜給他各種恩寵。

既然我們,已在基督的愛內,藉著基督的洗禮,就是在祂在十字架上所傾流的,從祂心中流出的江河,洗淨了原罪,並因領受聖神的傅油,得稱天主為父。因此,在生活中,我們應時常活出福音的精神,就如耶穌所說那樣:“讓你們中間沒有罪的那人,先向她扔石頭吧。”(若8:7)不斷在生活中,省思我們所犯的罪,而非指摘那些與我們接觸的他人的罪過。

同樣,在生活中,我們應遵照基督對那淫婦所說的那樣,(參看:若8:11)遠離一切引人犯罪的機會,離開引人犯罪的人、地、事物,我們應當隨從的,是天主聖神的引導,而非隨從肉性,因為“隨從肉性的切望,導入死亡;隨聖神的切望,導入生命與平安。”(參看:羅8:6)一如保祿在寫給在羅馬的教會的書信中,他教導的那樣:“凡受天主聖神引導的,都是天主的子女。”(羅8:14)

我們既是天主的子女,我們的行為,務必要與我們由天主透過祂的教會向我們所啟示的一切相符,如此我們才能獲得屬於天主兒女真正自由。

祈禱:
慈愛的天父,禰是一切恩寵的根源,求禰幫助我們從過去有罪的生活達到恩寵的新生活。使我們做好準備,光榮禰的王國。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


天主,我們因禰的神妙恩寵,滿渥各樣祝福;求禰恩賜我們:經由過去的行徑達至嶄新的生命,好使我們做好準備,以使天國受光榮。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2024
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四旬期第五周星期一 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们:

今天是四旬期第五周星期一。弥撒福音取自圣若望福音。

福音(让你们中间没有罪的,先扔石头)
恭读圣若望福音 8:1-11
耶稣上橄榄山。清晨,祂却又来到圣殿区域,全体百姓开始来到祂跟前,祂坐下教导他们。经师和法利塞人带来了一个犯奸淫时被人捉住的妇人,叫她站在中间。他们对祂说:“师傅!这妇人在犯奸淫时被人捉住的。梅瑟在法律书上命令我们用石头砸死这样的妇人。所以,祢说什么呢?”耶稣弯下身去,开始用祂的指头在地上写字。但是那时候,他们不断问祂,祂直起身子,对他们说:“让你们中间没有罪的,先在她身上扔石头。”祂又弯下身子在地上写字。作为回应,他们从年老的开始,一个接一个走了。这样,就只留下在祂面前的妇人。接着,耶稣直起身来对她说:“妇人,他们在哪儿?没有人定妳的罪吗?”她回答说:“主啊,没有。”耶稣于是说:“我也不定妳的罪。去,从现在开始,再也不要犯罪了。”——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己的意愿,随从我们心中的思想,随意对待那些与我们一起生活的人。那从我们心中发生的思想,时常充斥着属于这个世界的主人给我们带来的恶念,因这些恶念,我们时常切望肉性的事,那属肉性所切望的,便是耶稣所说的,从心里出来的那些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄。(参看:谷7:21-23)由这些恶念所产生,便是互相之间的指摘,一如旧约时代,那些指控约雅金的妻子,希耳克雅的女儿,苏撒纳,犯奸淫的民间的长老(参看:达13:1-41)也如今日来到耶稣面前,指控犯奸淫时被人捉住的淫妇的经师和法利塞人。(参看:若8:1-5)因为他们自认为是义人,因而他们随意按照梅瑟为以色列人的得救,而制定的法律,按照他们所希望的那样,借他人的手,除掉那些相反他们意愿的人。

当恶人肆意攻击那些以心神以真理朝拜父的人时,天主似乎不愿援救他们。事实上,“卑微人一呼号,上主立刻俯允,并且救拔他出离一切的苦辛。”(参看:咏34(33):7)因此,当上主一听到苏撒纳的哀告,立即“感动了一个青年人的圣善心灵”,并救拔祂的婢女脱离一切苦辛。(参看:达13:42-62)当耶稣看到那个淫妇时,祂同样以祂丰厚的慈爱,救拔她出离一切苦辛。(参看:若8:6-9)并按照祂丰厚的慈爱,赐给他各种恩宠。

既然我们,已在基督的爱内,藉着基督的洗礼,就是在祂在十字架上所倾流的,从祂心中流出的江河,洗净了原罪,并因领受圣神的傅油,得称天主为父。因此,在生活中,我们应时常活出福音的精神,就如耶稣所说那样:“让你们中间没有罪的那人,先向她扔石头吧。”(若8:7)不断在生活中,省思我们所犯的罪,而非指摘那些与我们接触的他人的罪过。

同样,在生活中,我们应遵照基督对那淫妇所说的那样,(参看:若8:11)远离一切引人犯罪的机会,离开引人犯罪的人、地、事物,我们应当随从的,是天主圣神的引导,而非随从肉性,因为“随从肉性的切望,导入死亡;随圣神的切望,导入生命与平安。”(参看:罗8:6)一如保禄在写给在罗马的教会的书信中,他教导的那样:“凡受天主圣神引导的,都是天主的子女。”(罗8:14)

我们既是天主的子女,我们的行为,务必要与我们由天主透过祂的教会向我们所启示的一切相符,如此我们才能获得属于天主儿女真正自由。

祈祷:
慈爱的天父,祢是一切恩宠的根源,求祢帮助我们从过去有罪的生活达到恩宠的新生活。使我们做好准备,光荣祢的王国。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


天主,我们因祢的神妙恩宠,满渥各样祝福;求祢恩赐我们:经由过去的行径达至崭新的生命,好使我们做好准备,以使天国受光荣。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

今日禮儀:四旬期第五周星期一


禮儀色:紫
本日彌撒、受難頌謝詞(一)
讀經一:達13:1-9,15-17,19-30,33-62 或 達13:41C-62
答唱詠:詠23(22):1-3A,3B-4,5,6
福音:若8:1-11
誦讀:序經對經;讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期一誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱:讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期一晨禱;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌採用聖詠集第一周星期一日間祈禱,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用本日日間祈禱。
晚禱:讚美詩採用聖母淨配聖若瑟節日晨禱;聖詠聖歌採用聖人通用;聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用聖歌對經採用聖母淨配聖若瑟節日第一晚禱。
夜禱:節日第一夜禱。

四旬期第五周星期一 彌撒

進堂詠 (參看:詠56(55):2)
天主,因為人們使我苦惱,求禰憐憫我;他們整日與我搏鬥,使我煩惱。

集禱經
慈愛的天父,禰是一切恩寵的根源,求禰幫助我們從過去有罪的生活達到恩寵的新生活。使我們做好準備,光榮禰的王國。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


天主,我們因禰的神妙恩寵,滿渥各樣祝福;求禰恩賜我們:經由過去的行徑達至嶄新的生命,好使我們做好準備,以使天國受光榮。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(蘇撒納和長老們。)
恭讀達尼爾先知書 13:1-9,15-17,19-30,33-62
有一個人住在巴比倫,名叫約雅金,他娶了一個非常美麗的妻子,名叫蘇撒納,是希耳克雅的女兒。她的父母都是義人,常按照梅瑟的法律教育她。約雅金是個很富有的人;靠近他的住宅有一個果園;由於他比眾人更有聲望,因此猶太人經常到他那裡集會。
那一年,有兩個長老由人民中被選為民長,上主論及這類人說:“邪惡充塞巴比倫,是由於只在表面上治理人民的長老的民長。”這兩個人經常到約雅金的家裡來;凡有訴訟的,都到這裡來見他們。中午人民離開以後,蘇撒納常走到她丈夫的果園裡散步。那兩個長老每天看到她進去撒步,於是對她起了邪念。他們昧著良心,轉眼不看天主,全不思念正義的裁判。
他們在等待一個適當的機會時,有一天蘇撒納如往日一樣,只帶著兩個婢女進了果園,由於天熱,他想在園中沐浴。那時園中除了這兩個藏著窺看她的長老外,沒有別人。蘇撒納對婢女說:“將油和香皂給我拿來,關上園門,我要沐浴。”
婢女們離開以後,這兩個長老便起來,跑到她面前,對她說:“看,園門關了,人能看見我們,我們早就愛上了妳,妳只要答應我們,與我們交合,不然,我們就要作證控告妳,說有一個青年人同妳在一起,所以妳才打發婢女們離開妳。”蘇撒納歎息說:“我真是左右為難!我若做這事,必死無疑;我若不做這事,也難逃你們的手。我不如不做,寧可落在你們手裡,也不願在上主面前犯罪。”蘇撒納於是高聲喊叫,這兩個長老為對付她也喊叫起來,其中一個跑去開了園門。家人一聽見園中的喊聲,便急忙從側門跑進來,要看看她遭遇了什麼事。當長老們說出這段話以後,僕人們都感到羞慚,因為從未有人說蘇撒納有過這樣的事。
第二天,人民聚集到她丈夫約雅金那裡時,那兩個長老也來了,他們一心想要置蘇撒納於死地。他們在人民面前說:“派人將希耳克雅的女兒,約雅金的妻子,蘇撒納帶上來!”當她受到傳喚時,蘇撒納與她的父母,她的孩子和她所有的親戚都來了。她的親友和看見她的人都在哭泣。
那兩個長老在人民中站起來,把手按在蘇撒納頭上。在哭泣中,她仰視上天,衷心依賴上主。那兩個長老說:“當時只有我們兩人在園中散步,她同兩個婢女進來,隨即關了園門,並辭退了兩個婢女。一個藏在那裡的青年人,走到她面前,與她睡在一起。當我們在園中的一角,看到這樣的醜事,便跑向他們,但我們沒能捉住這個男子,因為他比我們有力;他打開門逃走了。我們於是捉住這個女的,問她這個青年是誰,但她拒絕告訴我們,我們為我們所說的作證。”會眾相信了他們,因為他們是人民的長老和民長,於是便定了蘇撒納的死罪。
蘇撒納於是大聲呼號說:“永生的天主!禰洞察隱秘的事,諸事發生以前,禰便知曉。禰知道他們做假見證攻擊我。如今我快要死了,然而我並沒有做過,他們惡意控告我的事。”
上主俯聽了她的呼聲,當她被押赴刑場時,天主感動了一個青年人的聖善心靈,這青年名叫達尼爾。他於是高聲呼喊說:“對於這女人所流的血,我是無罪的!”民眾急忙轉過身來問他說:“你說這話是什麼意思?”達尼爾立在民眾中間,繼續說:“以色列子民!你們怎麼這樣糊塗?未經審問,不查實情,就可以定一個以色列女子的罪嗎?你們再回審判廳!因為他們二人作了假見證,誣陷了她。”於是民眾急忙回去,眾長老對達尼爾說:“來,坐在我們中間,告訴我們,天主把長老的智慧賜給了你。”達尼爾卻回答他們說:“把這兩個長老隔離開,讓我來審問他們。”
把他們分開以後,達尼爾叫過其中的一個來,對他說:“你這個由罪惡和邪惡中生長的人!你以前犯的罪,現在已臨於你身!你宣佈不義的裁決,裁定無罪者有罪,釋放有罪的人。上主曾這樣說:‘不可殺害無辜和正義的人。’如果你真看見她,現在你告訴我:你看見他們在一起的時,是在什麼樹下?”他回答說:“是在乳香樹下。”達尼爾說了:“夠了!你在說謊,應砍你的頭,因為天主的天使已奉天主的命,要把你斬為兩段。”達尼爾叫他退下,命人將另一個帶上來,對他說:“客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊!美色迷惑了你,淫欲顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們,她們由於害怕而與你們交往,但是這個猶大女子,卻不能忍受你們的邪惡!現在,你告訴我:當你們發現他們在一起的時候,是在什麼樹下?”他回答說:“是在樟樹下。”達尼爾對他說:“的確,你也一樣在說謊話,也必要砍下你的頭!天主的天使手中已經拿了利劍在等待著,要將你斬為兩段,消滅你們。”
全會眾於是大聲呼喊,讚美天主,因祂拯救了那仰望祂的人。他們起來攻擊那兩個長老,因達尼爾按照他們二人的口供,證實了他們做假見證。他們便依照梅瑟的法律,他們怎樣惡意對待了他們的近人,民眾也怎樣對待了他們,將他們處死。這樣,那一天,救了無辜的血。——天主的聖言。


讀經一(蘇撒納和長老們。)
恭讀達尼爾先知書 13:41C-62
群眾定了蘇撒納的死罪。但是,蘇撒納大聲呼號說:“永生的天主!禰洞察隱秘的事,諸事發生以前,禰便知曉。禰知道他們做假見證攻擊我。如今我快要死了,然而我並沒有做過,他們惡意控告我的事。”
上主俯聽了她的呼聲,當她被押赴刑場時,天主感動了一個青年人的聖善心靈,這青年名叫達尼爾。他於是高聲呼喊說:“對於這女人所流的血,我是無罪的!”民眾急忙轉過身來問他說:“你說這話是什麼意思?”達尼爾立在民眾中間,繼續說:“以色列子民!你們怎麼這樣糊塗?未經審問,不查實情,就可以定一個以色列女子的罪嗎?你們再回審判廳!因為他們二人作了假見證,誣陷了她。”於是民眾急忙回去,眾長老對達尼爾說:“來,坐在我們中間,告訴我們,天主把長老的智慧賜給了你。”達尼爾卻回答他們說:“把這兩個長老隔離開,讓我來審問他們。”
把他們分開以後,達尼爾叫過其中的一個來,對他說:“你這個由罪惡和邪惡中生長的人!你以前犯的罪,現在已臨於你身!你宣佈不義的裁決,裁定無罪者有罪,釋放有罪的人。上主曾這樣說:‘不可殺害無辜和正義的人。’如果你真看見她,現在你告訴我:你看見他們在一起的時,是在什麼樹下?”他回答說:“是在乳香樹下。”達尼爾說了:“夠了!你在說謊,應砍你的頭,因為天主的天使已奉天主的命,要把你斬為兩段。”達尼爾叫他退下,命人將另一個帶上來,對他說:“客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊!美色迷惑了你,淫欲顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們,她們由於害怕而與你們交往,但是這個猶大女子,卻不能忍受你們的邪惡!現在,你告訴我:當你們發現他們在一起的時候,是在什麼樹下?”他回答說:“是在樟樹下。”達尼爾對他說:“的確,你也一樣在說謊話,也必要砍下你的頭!天主的天使手中已經拿了利劍在等待著,要將你斬為兩段,消滅你們。”
全會眾於是大聲呼喊,讚美天主,因祂拯救了那仰望祂的人。他們起來攻擊那兩個長老,因達尼爾按照他們二人的口供,證實了他們做假見證。他們便依照梅瑟的法律,他們怎樣惡意對待了他們的近人,民眾也怎樣對待了他們,將他們處死。這樣,那一天,救了無辜的血。—天主的聖言。

答唱詠 詠23(22):1-3A.3B-4.5.6
【答】即使我走進黑暗的山谷,我也不怕兇惡;因為禰在我身旁。(詠23(22):4AB)
領:上主是我的牧者,我必一無所缺。祂使我憩息在翠綠的草場上;祂帶領我接近幽靜的水旁;祂使我的心靈得到舒暢。【答】
領:祂為了自己名號的緣由,引導我走向正途。即使我走進幽暗的山谷,我也不怕兇險;因為禰在我的身邊,禰的牧杖和牧棒,給我了勇氣。【答】
領:禰在我的對頭面前,給我擺設了筵席;在我的頭上,禰給我傅了油,使我的杯爵滿溢。【答】
領:在我一生的歲月裡,唯有良善和仁慈與我相隨;我要住在上主的殿內,直到悠遠的時日。【答】

福音前歡呼 (參看:格後6:2)
【答】基督,禰是天主聖言,光榮歸於禰!領:看,現在是蒙受恩寵的時刻;看,現在是救恩的時日。【答】基督,禰是天主聖言,光榮歸於禰!

福音前歡呼 (參看:則33:11)
【答】基督,禰是天主聖言,光榮歸於禰!領:上主說:我不喜歡惡人死,而是喜歡他悔改,好使他能生活。【答】基督,禰是天主聖言,光榮歸於禰!

福音(讓你們中間沒有罪的,先扔石頭)
恭讀聖若望福音 8:1-11
耶穌上橄欖山。清晨,祂卻又來到聖殿區域,全體百姓開始來到祂跟前,祂坐下教導他們。經師和法利塞人帶來了一個犯姦淫時被人捉住的婦人,叫她站在中間。他們對祂說:“師傅!這婦人在犯姦淫時被人捉住的。梅瑟在法律書上命令我們用石頭砸死這樣的婦人。所以,禰說什麼呢?”耶穌彎下身去,開始用祂的指頭在地上寫字。但是那時候,他們不斷問祂,祂直起身子,對他們說:“讓你們中間沒有罪的,先在她身上扔石頭。”祂又彎下身子在地上寫字。作為回應,他們從年老的開始,一個接一個走了。這樣,就只留下在祂面前的婦人。接著,耶穌直起身來對她說:“婦人,他們在哪兒?沒有人定妳的罪嗎?”她回答說:“主啊,沒有。”耶穌於是說:“我也不定妳的罪。去,從現在開始,再也不要犯罪了。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:在此四旬期,我們共聚一堂,收劍心神,追憶蒙主救贖的日子。現在,讓我們同心合意,向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。求主保守和帶領教會,促使教會明辨天主的聖意,忠貞向世界宣講真道。我們同聲祈禱。
二、請為處於生命末期的病患和他們的家人祈禱。願他們接受必要的醫療和人文關懷及陪伴。我們同聲祈禱。
三、請為教宗方濟各,我們的主教,全體聖職人員祈禱。求主賜給他們健全的智識,好使他們能正確宣講真道,以善言善行教導基督的羊群,促使他們在基督內共融合一。我們同聲祈禱。
四、請為基督徒團體祈禱。願他們效法世界各地,那些為了福音,冒著生命危險的人,能以他們的勇氣和傳教熱忱來激勵教會。我們同聲祈禱。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主加增我們的勇力,幫助我們勇敢捐棄自己的一切私欲偏情,定真志向,永不犯罪得罪天主。我們同聲祈禱。
主祭:仁慈的天主,求禰按照禰的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主,求禰恩賜我們準備好舉行這神聖奧跡,好使我們能把歡樂純潔的心帶到禰的跟前,當我們克己苦身的成果。

受難頌謝詞(十字架的德能)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為藉著禰聖子苦難的救贖,整個世界領受了一顆心,以宣認禰尊威的德能。因為禰藉十字架的大能,揭示了禰對世界的審斷和被釘基督的權威。
因此,上主,我們偕同眾天使和諸聖,也稱謝禰,不停地歡呼:

領主詠 (參看:若8:10-11)
“婦人,沒有人定妳的罪嗎?”“主,沒有人。”“我也不定妳的罪。自今以後,不要再犯罪了。”

領聖體後經
上主,我們藉禰聖事的祝福,獲得力量,求禰使我們能藉由它們,不斷潔淨我們的過犯,藉著追隨基督,加快我們走向禰的腳步。

為信友祈禱
上主,求禰使那向禰呼號的百姓,由他們的罪惡中得到解脫,使他們聖潔度生,好使他們能在各樣試探中,安然無恙。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

今日礼仪:四旬期第五周星期一


礼仪色:紫
本日弥撒、受难颂谢词(一)
读经一:达13:1-9,15-17,19-30,33-62 或 达13:41C-62
答唱咏:咏23(22):1-3A,3B-4,5,6
福音:若8:1-11
诵读:序经对经;讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期一诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用本日晨祷。
晨祷:讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期一晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期一日间祈祷,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用本日日间祈祷。
晚祷:讚美诗采用圣母净配圣若瑟节日晨祷;圣咏圣歌采用圣人通用;圣歌对经;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用圣歌对经采用圣母净配圣若瑟节日第一晚祷。
夜祷:节日第一夜祷。

四旬期第五周星期一 弥撒

进堂咏 (参看:咏56(55):2)
天主,因为人们使我苦恼,求祢怜悯我;他们整日与我搏斗,使我烦恼。

集祷经
慈爱的天父,祢是一切恩宠的根源,求祢帮助我们从过去有罪的生活达到恩宠的新生活。使我们做好准备,光荣祢的王国。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


天主,我们因祢的神妙恩宠,满渥各样祝福;求祢恩赐我们:经由过去的行径达至崭新的生命,好使我们做好准备,以使天国受光荣。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

读经一(苏撒纳和长老们。)
恭读达尼尔先知书 13:1-9,15-17,19-30,33-62
有一个人住在巴比伦,名叫约雅金,他娶了一个非常美丽的妻子,名叫苏撒纳,是希耳克雅的女儿。她的父母都是义人,常按照梅瑟的法律教育她。约雅金是个很富有的人;靠近他的住宅有一个果园;由于他比众人更有声望,因此犹太人经常到他那里集会。
那一年,有两个长老由人民中被选为民长,上主论及这类人说:“邪恶充塞巴比伦,是由于只在表面上治理人民的长老的民长。”这两个人经常到约雅金的家里来;凡有诉讼的,都到这里来见他们。中午人民离开以后,苏撒纳常走到她丈夫的果园里散步。那两个长老每天看到她进去撒步,于是对她起了邪念。他们昧着良心,转眼不看天主,全不思念正义的裁判。
他们在等待一个适当的机会时,有一天苏撒纳如往日一样,只带着两个婢女进了果园,由于天热,他想在园中沐浴。那时园中除了这两个藏着窥看她的长老外,没有别人。苏撒纳对婢女说:“将油和香皂给我拿来,关上园门,我要沐浴。”
婢女们离开以后,这两个长老便起来,跑到她面前,对她说:“看,园门关了,人能看见我们,我们早就爱上了妳,妳只要答应我们,与我们交合,不然,我们就要作证控告妳,说有一个青年人同妳在一起,所以妳才打发婢女们离开妳。”苏撒纳叹息说:“我真是左右为难!我若做这事,必死无疑;我若不做这事,也难逃你们的手。我不如不做,宁可落在你们手里,也不愿在上主面前犯罪。”苏撒纳于是高声喊叫,这两个长老为对付她也喊叫起来,其中一个跑去开了园门。家人一听见园中的喊声,便急忙从侧门跑进来,要看看她遭遇了什么事。当长老们说出这段话以后,仆人们都感到羞惭,因为从未有人说苏撒纳有过这样的事。
第二天,人民聚集到她丈夫约雅金那里时,那两个长老也来了,他们一心想要置苏撒纳于死地。他们在人民面前说:“派人将希耳克雅的女儿,约雅金的妻子,苏撒纳带上来!”当她受到传唤时,苏撒纳与她的父母,她的孩子和她所有的亲戚都来了。她的亲友和看见她的人都在哭泣。
那两个长老在人民中站起来,把手按在苏撒纳头上。在哭泣中,她仰视上天,衷心依赖上主。那两个长老说:“当时只有我们两人在园中散步,她同两个婢女进来,随即关了园门,并辞退了两个婢女。一个藏在那里的青年人,走到她面前,与她睡在一起。当我们在园中的一角,看到这样的丑事,便跑向他们,但我们没能捉住这个男子,因为他比我们有力;他打开门逃走了。我们于是捉住这个女的,问她这个青年是谁,但她拒绝告诉我们,我们为我们所说的作证。”会众相信了他们,因为他们是人民的长老和民长,于是便定了苏撒纳的死罪。
苏撒纳于是大声呼号说:“永生的天主!祢洞察隐秘的事,诸事发生以前,祢便知晓。祢知道他们做假见证攻击我。如今我快要死了,然而我并没有做过,他们恶意控告我的事。”
上主俯听了她的呼声,当她被押赴刑场时,天主感动了一个青年人的圣善心灵,这青年名叫达尼尔。他于是高声呼喊说:“对于这女人所流的血,我是无罪的!”民众急忙转过身来问他说:“你说这话是什么意思?”达尼尔立在民众中间,继续说:“以色列子民!你们怎么这样糊涂?未经审问,不查实情,就可以定一个以色列女子的罪吗?你们再回审判厅!因为他们二人作了假见证,诬陷了她。”于是民众急忙回去,众长老对达尼尔说:“来,坐在我们中间,告诉我们,天主把长老的智慧赐给了你。”达尼尔却回答他们说:“把这两个长老隔离开,让我来审问他们。”
把他们分开以后,达尼尔叫过其中的一个来,对他说:“你这个由罪恶和邪恶中生长的人!你以前犯的罪,现在已临于你身!你宣布不义的裁决,裁定无罪者有罪,释放有罪的人。上主曾这样说:‘不可杀害无辜和正义的人。’如果你真看见她,现在你告诉我:你看见他们在一起的时,是在什么树下?”他回答说:“是在乳香树下。”达尼尔说了:“够了!你在说谎,应砍你的头,因为天主的天使已奉天主的命,要把你斩为两段。”达尼尔叫他退下,命人将另一个带上来,对他说:“客纳罕的苗裔而非犹大的苗裔啊!美色迷惑了你,淫欲颠倒了你的心。你们一向这样对待了以色列的女子们,她们由于害怕而与你们交往,但是这个犹大女子,却不能忍受你们的邪恶!现在,你告诉我:当你们发现他们在一起的时候,是在什么树下?”他回答说:“是在樟树下。”达尼尔对他说:“的确,你也一样在说谎话,也必要砍下你的头!天主的天使手中已经拿了利剑在等待着,要将你斩为两段,消灭你们。”
全会众于是大声呼喊,赞美天主,因祂拯救了那仰望祂的人。他们起来攻击那两个长老,因达尼尔按照他们二人的口供,证实了他们做假见证。他们便依照梅瑟的法律,他们怎样恶意对待了他们的近人,民众也怎样对待了他们,将他们处死。这样,那一天,救了无辜的血。——天主的圣言。


读经一(苏撒纳和长老们。)
恭读达尼尔先知书 13:41C-62
群众定了苏撒纳的死罪。但是,苏撒纳大声呼号说:“永生的天主!祢洞察隐秘的事,诸事发生以前,祢便知晓。祢知道他们做假见证攻击我。如今我快要死了,然而我并没有做过,他们恶意控告我的事。”
上主俯听了她的呼声,当她被押赴刑场时,天主感动了一个青年人的圣善心灵,这青年名叫达尼尔。他于是高声呼喊说:“对于这女人所流的血,我是无罪的!”民众急忙转过身来问他说:“你说这话是什么意思?”达尼尔立在民众中间,继续说:“以色列子民!你们怎么这样糊涂?未经审问,不查实情,就可以定一个以色列女子的罪吗?你们再回审判厅!因为他们二人作了假见证,诬陷了她。”于是民众急忙回去,众长老对达尼尔说:“来,坐在我们中间,告诉我们,天主把长老的智慧赐给了你。”达尼尔却回答他们说:“把这两个长老隔离开,让我来审问他们。”
把他们分开以后,达尼尔叫过其中的一个来,对他说:“你这个由罪恶和邪恶中生长的人!你以前犯的罪,现在已临于你身!你宣布不义的裁决,裁定无罪者有罪,释放有罪的人。上主曾这样说:‘不可杀害无辜和正义的人。’如果你真看见她,现在你告诉我:你看见他们在一起的时,是在什么树下?”他回答说:“是在乳香树下。”达尼尔说了:“够了!你在说谎,应砍你的头,因为天主的天使已奉天主的命,要把你斩为两段。”达尼尔叫他退下,命人将另一个带上来,对他说:“客纳罕的苗裔而非犹大的苗裔啊!美色迷惑了你,淫欲颠倒了你的心。你们一向这样对待了以色列的女子们,她们由于害怕而与你们交往,但是这个犹大女子,却不能忍受你们的邪恶!现在,你告诉我:当你们发现他们在一起的时候,是在什么树下?”他回答说:“是在樟树下。”达尼尔对他说:“的确,你也一样在说谎话,也必要砍下你的头!天主的天使手中已经拿了利剑在等待着,要将你斩为两段,消灭你们。”
全会众于是大声呼喊,赞美天主,因祂拯救了那仰望祂的人。他们起来攻击那两个长老,因达尼尔按照他们二人的口供,证实了他们做假见证。他们便依照梅瑟的法律,他们怎样恶意对待了他们的近人,民众也怎样对待了他们,将他们处死。这样,那一天,救了无辜的血。—天主的圣言。

答唱咏 咏23(22):1-3A.3B-4.5.6
【答】即使我走进黑暗的山谷,我也不怕凶恶;因为祢在我身旁。(咏23(22):4AB)
领:上主是我的牧者,我必一无所缺。祂使我憩息在翠绿的草场上;祂带领我接近幽静的水旁;祂使我的心灵得到舒畅。【答】
领:祂为了自己名号的缘由,引导我走向正途。即使我走进幽暗的山谷,我也不怕凶险;因为祢在我的身边,祢的牧杖和牧棒,给我了勇气。【答】
领:祢在我的对头面前,给我摆设了筵席;在我的头上,祢给我傅了油,使我的杯爵满溢。【答】
领:在我一生的岁月里,唯有良善和仁慈与我相随;我要住在上主的殿内,直到悠远的时日。【答】

福音前欢呼 (参看:格后6:2)
【答】基督,祢是天主圣言,光荣归于祢!领:看,现在是蒙受恩宠的时刻;看,现在是救恩的时日。【答】基督,祢是天主圣言,光荣归于祢!

福音前欢呼 (参看:则33:11)
【答】基督,祢是天主圣言,光荣归于祢!领:上主说:我不喜欢恶人死,而是喜欢他悔改,好使他能生活。【答】基督,祢是天主圣言,光荣归于祢!

福音(让你们中间没有罪的,先扔石头)
恭读圣若望福音 8:1-11
耶稣上橄榄山。清晨,祂却又来到圣殿区域,全体百姓开始来到祂跟前,祂坐下教导他们。经师和法利塞人带来了一个犯奸淫时被人捉住的妇人,叫她站在中间。他们对祂说:“师傅!这妇人在犯奸淫时被人捉住的。梅瑟在法律书上命令我们用石头砸死这样的妇人。所以,祢说什么呢?”耶稣弯下身去,开始用祂的指头在地上写字。但是那时候,他们不断问祂,祂直起身子,对他们说:“让你们中间没有罪的,先在她身上扔石头。”祂又弯下身子在地上写字。作为回应,他们从年老的开始,一个接一个走了。这样,就只留下在祂面前的妇人。接着,耶稣直起身来对她说:“妇人,他们在哪儿?没有人定妳的罪吗?”她回答说:“主啊,没有。”耶稣于是说:“我也不定妳的罪。去,从现在开始,再也不要犯罪了。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:在此四旬期,我们共聚一堂,收剑心神,追忆蒙主救赎的日子。现在,让我们同心合意,向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会,促使教会明辨天主的圣意,忠贞向世界宣讲真道。我们同声祈祷。
二、请为处于生命末期的病患和他们的家人祈祷。愿他们接受必要的医疗和人文关怀及陪伴。我们同声祈祷。
三、请为教宗方济各,我们的主教,全体圣职人员祈祷。求主赐给他们健全的智识,好使他们能正确宣讲真道,以善言善行教导基督的羊群,促使他们在基督内共融合一。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。愿他们效法世界各地,那些为了福音,冒着生命危险的人,能以他们的勇气和传教热忱来激励教会。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主加增我们的勇力,帮助我们勇敢捐弃自己的一切私欲偏情,定真志向,永不犯罪得罪天主。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,求祢恩赐我们准备好举行这神圣奥迹,好使我们能把欢乐纯洁的心带到祢的跟前,当我们克己苦身的成果。

受难颂谢词(十字架的德能)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为藉着祢圣子苦难的救赎,整个世界领受了一颗心,以宣认祢尊威的德能。因为祢藉十字架的大能,揭示了祢对世界的审断和被钉基督的权威。
因此,上主,我们偕同众天使和诸圣,也称谢祢,不停地欢呼:

领主咏 (参看:若8:10-11)
“妇人,没有人定妳的罪吗?”“主,没有人。”“我也不定妳的罪。自今以后,不要再犯罪了。”

领圣体后经
上主,我们藉祢圣事的祝福,获得力量,求祢使我们能藉由它们,不断洁净我们的过犯,藉着追随基督,加快我们走向祢的脚步。

为信友祈祷
上主,求祢使那向祢呼号的百姓,由他们的罪恶中得到解脱,使他们圣洁度生,好使他们能在各样试探中,安然无恙。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 救主苦難主日講道

救主苦難主日
福音:谷14:1-15:17
Fernando Armellini 神父的評述

祝各位主日喜樂。

今天,聖經學者們幾乎一致認同,有關受難的敘述,是基於四位聖史中一個更古老,更原創的故事,這個故事是在事情發生的幾年寫成的。也就是說:這個敘述幾乎逐字逐句採用馬爾谷聖史所記的故事。我們為什麼這麼說?當我們讀這段經文的時候,我們經常聽到它聽到大司祭,卻沒有向我們提到他的名字。別的聖史,他們擷取原文,以這個事實為提綱。當他們提到大司祭的時候,他們總是加上蓋法。原文是在事情發生以後很短時間內完成的。蓋法之所以沒有被提到, 是因為那時候他還在任,因為蓋法是在36年時倒臺,因此,有關受難的原始文本,一定是在36年以前寫成的。

這段經文為初期基督徒而言是一段非常珍貴的敘述,在集會上經常誦讀,我們想知道原由,因為他們總希望基督徒默思天主的真面容。天主的面容就是:愛,只有愛,在加爾瓦略上顯示出來,在賦予生命的耶穌身上顯示的天主面容。人常想要看到天主的面容。

我們記得梅瑟求天主說:“向我顯示禰的面容。”聖詠作者說:“上主,我尋求禰的面容, 不要從我面前,遮掩禰的面容。”基督徒團體正是通過誦讀這頁經文,默思天主仁愛的面容。隨後,四位聖史採用這段敘述,他們在其中穿插細節,以此有助於他們強調,在他們看來對自己團體有重要且緊迫意義的要理主題。

今天,我們要在這些敘述中找到聖馬爾谷的講述,實際上,馬爾谷只保留了為初期基督徒團體所喜的內容,因此,我想說的是:當我們讀到這段敘述時,就會發現:這是一段充滿感情的敘述,我們甚至能夠想像到:在耶路撒冷,初期基督徒站著聆聽這段敘述時的光景。我們將詳細討論只出現在馬爾谷福音中的幾個細節。

首先,讓我們注意第一個特點。馬爾谷,不像別的聖史,他特別突出了耶穌在等待祂的死亡面前,祂的人性反應。祂表現得非常害怕,感到驚恐。讓我們來聽:

“耶穌和祂的門徒去到一個名叫革責瑪尼(Gethsemane)的時候,耶穌對門徒說:‘我祈禱的時候,要坐在這裡。’祂帶上伯多祿,雅各伯和若望與自己同行,祂開始變得深感苦惱和憂愁。祂對他們說:‘我的心神苦悶至死。留在這裡,醒寤。’祂稍往前了一點,就俯伏在地,祈求這個時刻能從祂身上過去。”

只有馬爾谷留意到:耶穌在橄欖山園(Garden of Olives)覺察到:祂將要受死,因此,祂說:“我深感苦惱和困苦。”其他聖史避免展現耶穌的驚恐情緒,幾乎要被祂無法掌控的恐懼所動搖的形象。歷史上紀念了許多平靜面對死亡和苦難的英雄。讓我們想想蘇格拉底(Socrates),當他平靜地與自己的門徒談論不朽的靈魂以後,拿起一杯由毒芹(hemlock)製成的毒藥,平靜的喝了下去,接著,他建議自己的門徒Craton向健康之神阿斯克勒庇俄斯(Aesculapius)奉獻一隻公雞,因為死亡對蘇格拉底(Socrates)而言,是醫治生活在脆弱狀態之下的人類的良藥。

耶穌一定不能被安排在這些人物中。耶穌哭泣,祂害怕死亡,因為祂愛今生,愛這真切的世界,祂在革責瑪尼(Gethsemane)想要找到一個理解祂的人,在祂生命中作出最戲劇性的選擇時刻,能在祂身邊的人;面對死亡的時候,祂本可以魯莽地逃跑,但是,祂沒有。

讓我們感到欣慰的時候,事情如同馬爾谷告訴我們的那樣發生,我們默想的這“人”耶穌,不是超人;祂與我們同病相憐,如同我們中的一份子那樣,令我們感到親近。當生活把我們置於一個非常艱難的考驗時刻,直面死亡的時刻,我們會感到害怕,如果我們在那艱難時刻,沒有因天主的真光而生活,我們也可能會失去理智,做出錯誤決定。耶穌教導我們如何面對這些情況:就是藉著祈禱。

“在革責瑪尼山園(Gethsemane),耶穌是這樣祈禱的:‘阿爸,父啊,為禰而言,一切都是可能的。從我這裡拿走這個杯吧。但是,不要按照我的意願,而是要按照禰的旨意。’”

只有馬爾谷提到,耶穌在革責瑪尼山園(Gethsemane)向聖父祈禱,需要注意的是:祂用阿拉美文稱呼聖父。拉比說:當一個孩子斷乳以後,開始品嘗麥子的時候,他就要學著去說“阿爸”和“姆媽”,你會聽到剛開始講話的孩子所表達的話。他不能把爸爸說成“爸”,或者把爸爸媽媽說成“媽”。成年人經常避免用這樣孩子氣的口吻稱呼“阿爸”,但是,當他們的父親年老體衰的時候,他們就會重新開始管父親叫“阿爸”以此給他們的父親,他們還是孩子的印象,好使他們仍然感覺到自己還很年輕。

“阿爸”是一個兒童用語,表達對孩童對父親的信任。溫柔的耶穌用同樣的詞稱呼聖父。耶穌要把它放在我們的口唇上, 因為當我們向天主發言時,我們必須培養這種信任和溫柔。我們,如同耶穌時代的成年人一樣,覺得很用運用,這個在英語上被譯成daddy的詞,用來表達孩子與他們父親在一起。我們作為成年人,不再使用它。耶穌想要培養我們與祂的聖父的關係,這樣的邀請,毋庸置疑,甚至在看似最荒誕的情況下,天主接近我們,愛我們。這個祈禱有助於我們時常記得,祂是“阿爸”,我們的命運掌握在祂手中。因此,我們被掌握在良善的天主手中。只有通過祈禱,我們才能理解我們生活中所有的困難時刻。

耶穌對自己的父發言,稱祂“阿爸。”或許,祂是否對一直陪伴祂的父產生了懷疑?不,祂表達的是:祂完全信任,完全相信祂的父。馬爾谷的描述還有另一個特點:那就是在他的作品裡,沒有提到耶穌在革責瑪尼山園被捕的時候,耶穌對發生在祂身上的兩個動作有任何回應。

第一個動作:猶大口親耶穌的時候,耶穌沒有講一句話。第二個動作:有人把手放在劍上的時候,耶穌也沒有作出任何反應。“祂正說話的時候,猶大,十二人之一出現了。同他一起來的,還有大司祭派來的,手持刀棒的群眾,法學士和長老。背叛的人給了他們一個標記:‘我口親的那人,你們就逮捕祂,帶上守衛把祂帶走。’猶大一走近耶穌,就說:‘拉比!’並口親了祂。人們就捉住了耶穌,逮捕了祂。站在旁邊的一個,拔出自己的劍,打了大司祭的僕人,砍掉了他的耳朵。耶穌說:“我是要領人叛亂嗎?以致你們出來,帶著刀劍和棍棒來抓我?我每天和你們在一起,在聖殿庭院教導人,你們並沒有逮捕我。但是,聖經必須應驗。”

別的聖史都提到過:耶穌對猶大說的話;比如,路加福音,“猶大,你是要用一個親吻來出賣人子嗎?”瑪竇福音提到:伯多祿把手放在劍上,耶穌說:“把你的劍放回劍鞘裡。”馬爾谷向我們表明:耶穌針對祂無法避免的事件,祂不是叛逆的,祂幾乎被動接受所有發生在祂身上的事。祂用簡單的話總結說:聖經是要應驗的。馬爾谷聖史想要我們理解,耶穌的緘默是什麼意思呢?他想要自己的基督徒團體默思一個溫順,手無寸鐵,不作反應,向自己的敵人投降的。

一個接受耶穌所提倡的新人提議的人,必須思考,自己的未來,是否如同猶大那樣,仍然屬於野獸的王國。凡沒有包容野獸王國的人,就是在新世界內,屬於新人類。基督徒也必須知道,祂也不得不面對虛假,虛偽,不公,暴力,這樣行事的人,就是仍然屬於舊世界的人。在這些情況下,如何回應呢?馬爾谷把耶穌的人性放在門徒面前,我們也要如同他那樣做事。然後,在馬爾谷福音中,耶穌並沒有屈尊,因伯多祿做了愚蠢的事,出言責備。伯多祿所手放在劍上的舉動,無需思考,這是背離福音原則的舉動。伯多祿仍然參與提出新世界的標準,解決新世界產生的問題。

事實上,耶穌對伯多祿說:“你是按照人的思想進行推論,而非按照天主的思想進行推論。”門徒如同伯多祿一樣,想要用舊世界的方法,就是使用暴力和武力開創新世界, 他不僅沒有創造一個新世界,而是創造了一個更糟糕的世界。採用暴力的人,他們如同伯多祿所做的那樣,遠離救主,在黑夜潛入。所有聖史都說:當門徒們意識到耶穌沒有採取反應,祂沒有與之爭戰,沒有邀請人爭戰,所有人把拋下祂逃走了,只有馬爾谷記下了一個奇怪的細節:

“耶穌被捕以後,所有人都拋下祂逃走了。有一個少年人,只穿著細麻衣,他跟隨了耶穌。他們捉住祂時,他撇下麻衣,赤身露體逃跑了。”

這個逃跑少年的細節描寫,實在微不足道,我們感到好奇,聖史為何要把它包括在內。一般的解釋認為:這是一個自傳體的描寫和傳統。事實上,已經可以確定,馬爾谷就是這個少年人。但是,我們感到好奇的是:出現這一幕有點滑稽,沒有象徵意義。我認為可以通過留意馬爾谷聖史謹慎選用的一些詞彙,理解這個訊息。

第一個詞:’νεανίσκος’ = ‘neaniskos’,希臘語,意思是“少年人”大約是15-18歲。我們發現,在馬爾谷福音中,這個詞出現在這裡,復活節的時候,另一個少年人出現在墳墓,身穿白衣,對婦人說:“妳們尋找的被釘在十字架上 的耶穌,祂不在這裡了。”

馬爾谷所用描這個裹著白衣,在革責瑪尼山園的少年人卻是’σινδόνα’ = ‘sindóna’。意思是;赤身露體,穿著裹屍布。赤裸的身體,被放在裹屍布裡,安放在墳墓裡。馬爾谷想要宣導的是什麼?衛兵設法抓住年輕人,如同他們抓住耶穌一樣。但是,這個少年人,在警衛手中留下什麼?裹屍布。他赤身露體跑了。馬爾谷認為:這就是在耶穌身上發生的事。耶穌被逮捕了,但是,耶穌把什麼留在只為這個世界服務的衛兵手中呢?祂留下裹屍布,而不是他的身體。在耶穌內有永恆者圓滿的生命,以及逃脫這個世界的永存者能力。這正是在我們身上發生的, 因為我們也從永存者手中領受了今生的恩典,因此,當我們生物學上的生命成長時,隨著時間的推移,生命越來越接近它的終期。當我們來到生命的終了,這個世界能容下什麼呢?就是我們的遺體,裹屍布,而不是我們的人身。

當我們在默思這個少年人的場景的時候,我們就能理解在耶穌身上發生的事。耶穌如同這個少年人一樣,留下自己的裹屍布,進入更年輕的生命。發生在耶穌身上的光景,同樣也發生在祂的每個門徒身上,離開我們的遺體以後,就進入一個永遠年輕的生命。

馬爾谷所載的耶穌受難故事的另一特點是:耶穌的沉默。馬爾谷所敘述的耶穌受難故事中,在常問耶穌是否是默西亞的宗教領袖面前,在想要知道祂是否是王的比拉多面前,祂常保持緘默,只回答“我是”,再不做任何回復。

“於是,大司祭在他們面前站起來,問耶穌說:這些作證反對禰的事,禰不回應嗎?但是,耶穌保持緘默,不做回答。”司祭長在比拉多面前指控祂。比拉多又問祂說:他們指控了禰許多事,禰不回答嗎?耶穌也沒有回答他,以致比拉多大為驚異。審訊的時候,耶穌口中不出一言;在侮辱,挑釁,說謊者和假證人面前,耶穌緘默了;祂不做回應。祂知道,那些想要定祂罪的人都知道自己的清白,祂知道自己的仇敵已經定了祂的死期,因此,不值得自降尊貴同他們爭辯,那是沒有用的,因此,祂沉默了。沉默是軟弱,缺乏勇氣的表現;不做干預,譴責不義的人就是懦夫,他們是追求自己的利益,遠勝於追求真理的人,那些不想與人為敵的人,他們只求獲益,這樣的沉默真是糟糕。如果沉默是一個力量和勇氣的象徵,那對挑釁的人,不作回應,面對傲慢,侮辱和誹謗,沉默不言,就是一個無畏的人;相信自己的忠信,認為自己是義人, 確信自己為之奮鬥的正義事業終將得勝,沉默不言,就是一個高貴的人。基督徒不是自甘墮落,不與邪惡交戰,愛真理與公道,勝過愛自己的性命,也具有保持緘默的能力,他們如同救主所做的那樣,總不採用那些誹謗,誹謗言論和不忠攻擊救主之人使用的手段。

所有聖史都指出:最初熱烈歡迎耶穌以後,人群逐漸從耶穌那裡離開,最終,留在耶穌身邊的只有12人,在至關鍵的時刻,他們都逃跑了。但是,沒有一個聖史如同馬爾谷一樣,在耶穌受難的過程中,凸顯祂的孤獨。讓我們來聽:

“路過的人都辱駡祂,搖頭說:禰這拆毀聖殿,要在三日內重建的人,從十字架上下來,救救禰自己吧。司祭長和經師也彼此戲弄耶穌說:“祂救了別人,不能救自己。讓默西亞,以色列王,從十字架上下來,好使我們看見並相信。那些與祂一起釘在十字架上的人也辱駡祂。正午,黑暗籠罩整個大地,直到下午三點。三點鐘,耶穌大喊說:“‘Eloi, Eloi, lema sabachthani?’ 意思是:“我的天主,我的天主,禰為什麼捨棄了我?”

閱讀其他聖史所敘述的耶穌受難的故事,我們時常找到一個在耶穌身邊,想要幫助祂的人。比如:被記作耶穌所鍾愛門徒若望聖史,也記得在某種程度上追隨耶穌的伯多祿。瑪竇福音記得:比拉多的妻子曾命令丈夫說:“昨晚,我在睡夢中不安,就讓這人走吧。”路加追憶說:去往加爾瓦略(Calvary)的路上,有一大群人,有跟隨耶穌的婦人,路加提到:在加爾瓦略有善盜。

在馬爾谷福音中,耶穌在受難時,沒有一人。耶穌被大眾棄絕,他們更喜歡巴拉巴(Barabbas)。耶穌受到士兵非人道的嘲笑的毆打,祂在加爾瓦略,受到路人和民間長老的侮辱,沒有一人在祂身邊。馬爾谷只在結尾提到有一些婦人,她們遠遠看著。獨自一人。耶穌深信:祂已經把自己交托於天主,感到痛苦,祂絕對有正當的理由,但是,祂感到失敗,祂在那裡呼喊說:“我的天主,我的天主,禰為什麼拋棄了我?”

耶穌在將死的時刻,感受到無奈,在與不公和虛假的爭戰中失敗。祂感到自己被打敗了。凡如同耶穌所做的那樣,致力於和諧地生活在新人的生活中的人,一個想要建立新世界的人。必須考慮到:在至關鍵的時刻,自己可能會被自己的朋友拋棄,甚至被自己的家人拋棄,祂可能會感到自己被天主拋棄,因為在他的生活中,天主並沒有按照自己的恩寵,顯過任何奇跡。 在這些時刻,他也能道出耶穌吐露的嗟歎,而且會與耶穌一起嗟歎。

按照馬爾谷所載的受難故事,其高潮就是信仰的宣認。宣認信仰的不是門徒,而是在十字架下的一個百夫長。這是馬爾谷福音所載的受難故事的最重要時刻。“有一個士兵跑去,把海綿蘸滿了酒,綁在蘆葦上給祂喝,說:等下,讓我們看看,厄裡亞是否會來把祂卸下。耶穌高呼一聲,呼出祂的最後一息。聖殿的帳幔,從上到下,被撕成兩半。那時,面朝祂站著看到祂是怎樣呼出最後一息的百夫長說:“這人真是天主子!”

馬爾谷福音一開始,群眾就問:“但是, 那驅逐魔鬼,施行奇跡的人是誰?”門徒也問:“這人是誰,海浪和大海也聽從祂?”但是,沒有人能掌握祂的真實身份,那時,有人宣稱祂是天主子時 …… 讓我們記得:比如,從起初,在葛法翁的會堂裡,就有魔鬼喊說:“我知道禰是誰,是天主的聖者。”耶穌立刻說:“安靜。”耶穌總是強加這樣的緘默;誰也不能揭露祂的身份,為什麼?因為從祂所顯的奇跡來看,祂的身份可能會被誤解,也就是說:人們會按照自己的期望,把祂看作是默西亞,使祂成為一個光榮,施行奇跡,凱旋得勝為王的默西亞。不!耶穌來,是要顯示天主真容,這天主的真容,會在祂生命中的一個非常精確的時刻顯示出來。那就是在加爾瓦略山上的時刻。在加爾瓦略山發生了什麼,門徒都逃走了,為其雀躍的人已然不見,他們都消失了。只有一個百夫長,帶著一些把祂釘在十字架上的士兵。

經文上說:百夫長看到祂見死了,就大喊說:“這人真是天主子!”在耶穌的公開生活中,如果有人講出這句話的時候,祂就立刻強迫那人默不作聲。在這裡,耶穌再也不能強迫那人,因為祂已經死了;自此,我們能宣告祂是天主子的身份,因為再也沒有被誤解的可能。祂是天主子,因此,祂顯露天主子的面容,祂不是相似天主子,而是生來就是天主子,因此,那在耶穌的面容上認出天父真容的,不是門徒,而是百夫長,一個羅馬士兵。

現在,所有人能在耶穌身上看出天主子,因為那時,他們看到祂是怎樣死去,祂是怎樣證明自己的愛。完全交托生命,這就是極致的愛。這極致的愛完全顯示出天主的面容,百夫長認出了祂的愛。在這樣的情況下,很容易理解,聖殿裡的帳幔自上而下撕成兩半的意思。

聖馬爾谷在這裡使用的動詞,與耶穌受洗時所用的動詞完全相同,也就說:天被撕開了,就是拆散的意思;’σχιζω’ = squizo 的意思是:以無法修復的方式扯斷。這使七重天洞開,天主的寶座在七重天之上。它們原是閉合的,現在再次打開。天地恢復了和諧。在此以前,天主緘默不言,因為人不相信天主,因此,天主不再派遣先知。但是現在,諸天被撕裂。天主派遣了祂的兒子;天地之間恢復了和平。但是現在,諸天被撕裂。

現在,地上的一切障礙,那些妨礙人們經由救主彼此相見的樊籬都消失了。聖殿的帳幔把聖所與至聖所分開;至聖所是天主,以色列的天主所在的地方,大司祭每年只能進去一次。

現在,聖殿的帳幔被從上到下撕裂了。但是,聖殿的帳幔,並沒有被物理上的撕開,但是,另一壯觀,異乎尋常的事件發生了。現在,聖父的聖殿,為祂所有兒女開放,祂所有的兒女都可以進入聖殿,即使他/她是罪人,因為天主認為,所有人都是祂的兒女。所有聖史都提到:耶穌死後,阿黎瑪特雅人(Arimathea)若瑟來到現場,阿黎瑪特雅人(Arimathea)若瑟是公議會的成員,他去見比拉多,求他容許埋葬被釘在十字架上的人。

只有馬爾谷提到這個勇敢的舉措:“那時,已經是晚上,因為那一天是安息日前的預備日,阿黎瑪特雅人(Arimathea)若瑟,公議會的顯貴議員,他是期待天主國的人,勇敢往比拉多那裡去,要求耶穌的屍體。比拉多感到很驚奇,因為祂已經死了。他叫百夫長來,問他耶穌是不是死了。當他從百夫長那裡得知,就把屍體交給若瑟。若瑟買了細布,把祂取下,用細麻布包裹好,安放在他在岩石上鑿開的墳墓裡。然後, 他用一塊石頭滾到墓門上。當祂落葬的時候,瑪利亞瑪達肋納,耶穌的母親瑪利亞,在那裡遠遠觀看。

耶穌受到眾人稱讚的時候,宣認自己是耶穌門徒是容易的,但是,面對控告祂的掌權者,阿黎瑪特雅人(Arimathea)若瑟說自己是祂的朋友,這就需要極大的勇氣,馬爾谷想要給自己的團體傳遞這樣的訊息,為今天我們的團體而言,這樣的訊息也同樣重要,聖史想要把這人介紹他自己的基督徒,也把他介紹給我們。因為很多時候,門徒會變成機會主義者,變化無常,軟弱,缺乏勇氣,在那些不接受信仰的人面前表明自己的信仰變得有必要時,他們就會因基督所教導的道德觀,價值觀感到羞愧。也許他們這樣做,是為了避免不悅,或是為了避免受人嘲笑。他們很容易適應當下的道德觀。

馬爾谷聖史說:真正的門徒是一個果敢的人,用自己的生命,用自己的話,為耶穌提倡的新人作證。

我祝你們各位主日喜樂,好好準備復活節!

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 救主苦难主日讲道

救主苦难主日
福音:谷14:1-15:17
Fernando Armellini 神父的评述

祝各位主日喜乐。

今天,圣经学者们几乎一致认同,有关受难的叙述,是基于四位圣史中一个更古老,更原创的故事,这个故事是在事情发生的几年写成的。也就是说:这个叙述几乎逐字逐句采用马尔谷圣史所记的故事。我们为什么这么说?当我们读这段经文的时候,我们经常听到它听到大司祭,却没有向我们提到他的名字。别的圣史,他们撷取原文,以这个事实为提纲。当他们提到大司祭的时候,他们总是加上盖法。原文是在事情发生以后很短时间内完成的。盖法之所以没有被提到, 是因为那时候他还在任,因为盖法是在36年时倒台,因此,有关受难的原始文本,一定是在36年以前写成的。

这段经文为初期基督徒而言是一段非常珍贵的叙述,在集会上经常诵读,我们想知道原由,因为他们总希望基督徒默思天主的真面容。天主的面容就是:爱,只有爱,在加尔瓦略上显示出来,在赋予生命的耶稣身上显示的天主面容。人常想要看到天主的面容。

我们记得梅瑟求天主说:“向我显示祢的面容。”圣咏作者说:“上主,我寻求祢的面容, 不要从我面前,遮掩祢的面容。”基督徒团体正是通过诵读这页经文,默思天主仁爱的面容。随后,四位圣史采用这段叙述,他们在其中穿插细节,以此有助于他们强调,在他们看来对自己团体有重要且紧迫意义的要理主题。

今天,我们要在这些叙述中找到圣马尔谷的讲述,实际上,马尔谷只保留了为初期基督徒团体所喜的内容,因此,我想说的是:当我们读到这段叙述时,就会发现:这是一段充满感情的叙述,我们甚至能够想象到:在耶路撒冷,初期基督徒站着聆听这段叙述时的光景。我们将详细讨论只出现在马尔谷福音中的几个细节。

首先,让我们注意第一个特点。马尔谷,不像别的圣史,他特别突出了耶稣在等待祂的死亡面前,祂的人性反应。祂表现得非常害怕,感到惊恐。让我们来听:

“耶稣和祂的门徒去到一个名叫革责玛尼(Gethsemane)的时候,耶稣对门徒说:‘我祈祷的时候,要坐在这里。’祂带上伯多禄,雅各伯和若望与自己同行,祂开始变得深感苦恼和忧愁。祂对他们说:‘我的心神苦闷至死。留在这里,醒寤。’祂稍往前了一点,就俯伏在地,祈求这个时刻能从祂身上过去。”

只有马尔谷留意到:耶稣在橄榄山园(Garden of Olives)觉察到:祂将要受死,因此,祂说:“我深感苦恼和困苦。”其他圣史避免展现耶稣的惊恐情绪,几乎要被祂无法掌控的恐惧所动摇的形象。历史上纪念了许多平静面对死亡和苦难的英雄。让我们想想苏格拉底(Socrates),当他平静地与自己的门徒谈论不朽的灵魂以后,拿起一杯由毒芹(hemlock)制成的毒药,平静的喝了下去,接着,他建议自己的门徒Craton向健康之神阿斯克勒庇俄斯(Aesculapius)奉献一只公鸡,因为死亡对苏格拉底(Socrates)而言,是医治生活在脆弱状态之下的人类的良药。

耶稣一定不能被安排在这些人物中。耶稣哭泣,祂害怕死亡,因为祂爱今生,爱这真切的世界,祂在革责玛尼(Gethsemane)想要找到一个理解祂的人,在祂生命中作出最戏剧性的选择时刻,能在祂身边的人;面对死亡的时候,祂本可以鲁莽地逃跑,但是,祂没有。

让我们感到欣慰的时候,事情如同马尔谷告诉我们的那样发生,我们默想的这“人”耶稣,不是超人;祂与我们同病相怜,如同我们中的一份子那样,令我们感到亲近。当生活把我们置于一个非常艰难的考验时刻,直面死亡的时刻,我们会感到害怕,如果我们在那艰难时刻,没有因天主的真光而生活,我们也可能会失去理智,做出错误决定。耶稣教导我们如何面对这些情况:就是藉着祈祷。

“在革责玛尼山园(Gethsemane),耶稣是这样祈祷的:‘阿爸,父啊,为祢而言,一切都是可能的。从我这里拿走这个杯吧。但是,不要按照我的意愿,而是要按照祢的旨意。’”

只有马尔谷提到,耶稣在革责玛尼山园(Gethsemane)向圣父祈祷,需要注意的是:祂用阿拉美文称呼圣父。拉比说:当一个孩子断乳以后,开始品尝麦子的时候,他就要学着去说“阿爸”和“姆妈”,你会听到刚开始讲话的孩子所表达的话。他不能把爸爸说成“爸”,或者把爸爸妈妈说成“妈”。成年人经常避免用这样孩子气的口吻称呼“阿爸”,但是,当他们的父亲年老体衰的时候,他们就会重新开始管父亲叫“阿爸”以此给他们的父亲,他们还是孩子的印象,好使他们仍然感觉到自己还很年轻。

“阿爸”是一个儿童用语,表达对孩童对父亲的信任。温柔的耶稣用同样的词称呼圣父。耶稣要把它放在我们的口唇上, 因为当我们向天主发言时,我们必须培养这种信任和温柔。我们,如同耶稣时代的成年人一样,觉得很用运用,这个在英语上被译成daddy的词,用来表达孩子与他们父亲在一起。我们作为成年人,不再使用它。耶稣想要培养我们与祂的圣父的关系,这样的邀请,毋庸置疑,甚至在看似最荒诞的情况下,天主接近我们,爱我们。这个祈祷有助于我们时常记得,祂是“阿爸”,我们的命运掌握在祂手中。因此,我们被掌握在良善的天主手中。只有通过祈祷,我们才能理解我们生活中所有的困难时刻。

耶稣对自己的父发言,称祂“阿爸。”或许,祂是否对一直陪伴祂的父产生了怀疑?不,祂表达的是:祂完全信任,完全相信祂的父。马尔谷的描述还有另一个特点:那就是在他的作品里,没有提到耶稣在革责玛尼山园被捕的时候,耶稣对发生在祂身上的两个动作有任何回应。

第一个动作:犹大口亲耶稣的时候,耶稣没有讲一句话。第二个动作:有人把手放在剑上的时候,耶稣也没有作出任何反应。“祂正说话的时候,犹大,十二人之一出现了。同他一起来的,还有大司祭派来的,手持刀棒的群众,法学士和长老。背叛的人给了他们一个标记:‘我口亲的那人,你们就逮捕祂,带上守卫把祂带走。’犹大一走近耶稣,就说:‘拉比!’并口亲了祂。人们就捉住了耶稣,逮捕了祂。站在旁边的一个,拔出自己的剑,打了大司祭的仆人,砍掉了他的耳朵。耶稣说:“我是要领人叛乱吗?以致你们出来,带着刀剑和棍棒来抓我?我每天和你们在一起,在圣殿庭院教导人,你们并没有逮捕我。但是,圣经必须应验。”

别的圣史都提到过:耶稣对犹大说的话;比如,路加福音,“犹大,你是要用一个亲吻来出卖人子吗?”玛窦福音提到:伯多禄把手放在剑上,耶稣说:“把你的剑放回剑鞘里。”马尔谷向我们表明:耶稣针对祂无法避免的事件,祂不是叛逆的,祂几乎被动接受所有发生在祂身上的事。祂用简单的话总结说:圣经是要应验的。马尔谷圣史想要我们理解,耶稣的缄默是什么意思呢?他想要自己的基督徒团体默思一个温顺,手无寸铁,不作反应,向自己的敌人投降的。

一个接受耶稣所提倡的新人提议的人,必须思考,自己的未来,是否如同犹大那样,仍然属于野兽的王国。凡没有包容野兽王国的人,就是在新世界内,属于新人类。基督徒也必须知道,祂也不得不面对虚假,虚伪,不公,暴力,这样行事的人,就是仍然属于旧世界的人。在这些情况下,如何回应呢?马尔谷把耶稣的人性放在门徒面前,我们也要如同他那样做事。然后,在马尔谷福音中,耶稣并没有屈尊,因伯多禄做了愚蠢的事,出言责备。伯多禄所手放在剑上的举动,无需思考,这是背离福音原则的举动。伯多禄仍然参与提出新世界的标准,解决新世界产生的问题。

事实上,耶稣对伯多禄说:“你是按照人的思想进行推论,而非按照天主的思想进行推论。”门徒如同伯多禄一样,想要用旧世界的方法,就是使用暴力和武力开创新世界, 他不仅没有创造一个新世界,而是创造了一个更糟糕的世界。采用暴力的人,他们如同伯多禄所做的那样,远离救主,在黑夜潜入。所有圣史都说:当门徒们意识到耶稣没有采取反应,祂没有与之争战,没有邀请人争战,所有人把抛下祂逃走了,只有马尔谷记下了一个奇怪的细节:

“耶稣被捕以后,所有人都抛下祂逃走了。有一个少年人,只穿着细麻衣,他跟随了耶稣。他们捉住祂时,他撇下麻衣,赤身露体逃跑了。”

这个逃跑少年的细节描写,实在微不足道,我们感到好奇,圣史为何要把它包括在内。一般的解释认为:这是一个自传体的描写和传统。事实上,已经可以确定,马尔谷就是这个少年人。但是,我们感到好奇的是:出现这一幕有点滑稽,没有象征意义。我认为可以通过留意马尔谷圣史谨慎选用的一些词汇,理解这个讯息。

第一个词:’νεανίσκος’ = ‘neaniskos’,希腊语,意思是“少年人”大约是15-18岁。我们发现,在马尔谷福音中,这个词出现在这里,复活节的时候,另一个少年人出现在坟墓,身穿白衣,对妇人说:“妳们寻找的被钉在十字架上 的耶稣,祂不在这里了。”

马尔谷所用描这个裹着白衣,在革责玛尼山园的少年人却是’σινδόνα’ = ‘sindóna’。意思是;赤身露体,穿着裹尸布。赤裸的身体,被放在裹尸布里,安放在坟墓里。马尔谷想要倡导的是什么?卫兵设法抓住年轻人,如同他们抓住耶稣一样。但是,这个少年人,在警卫手中留下什么?裹尸布。他赤身露体跑了。马尔谷认为:这就是在耶稣身上发生的事。耶稣被逮捕了,但是,耶稣把什么留在只为这个世界服务的卫兵手中呢?祂留下裹尸布,而不是他的身体。在耶稣内有永恒者圆满的生命,以及逃脱这个世界的永存者能力。这正是在我们身上发生的, 因为我们也从永存者手中领受了今生的恩典,因此,当我们生物学上的生命成长时,随着时间的推移,生命越来越接近它的终期。当我们来到生命的终了,这个世界能容下什么呢?就是我们的遗体,裹尸布,而不是我们的人身。

当我们在默思这个少年人的场景的时候,我们就能理解在耶稣身上发生的事。耶稣如同这个少年人一样,留下自己的裹尸布,进入更年轻的生命。发生在耶稣身上的光景,同样也发生在祂的每个门徒身上,离开我们的遗体以后,就进入一个永远年轻的生命。

马尔谷所载的耶稣受难故事的另一特点是:耶稣的沉默。马尔谷所叙述的耶稣受难故事中,在常问耶稣是否是默西亚的宗教领袖面前,在想要知道祂是否是王的比拉多面前,祂常保持缄默,只回答“我是”,再不做任何回复。

“于是,大司祭在他们面前站起来,问耶稣说:这些作证反对祢的事,祢不回应吗?但是,耶稣保持缄默,不做回答。”司祭长在比拉多面前指控祂。比拉多又问祂说:他们指控了祢许多事,祢不回答吗?耶稣也没有回答他,以致比拉多大为惊异。审讯的时候,耶稣口中不出一言;在侮辱,挑衅,说谎者和假证人面前,耶稣缄默了;祂不做回应。祂知道,那些想要定祂罪的人都知道自己的清白,祂知道自己的仇敌已经定了祂的死期,因此,不值得自降尊贵同他们争辩,那是没有用的,因此,祂沉默了。沉默是软弱,缺乏勇气的表现;不做干预,谴责不义的人就是懦夫,他们是追求自己的利益,远胜于追求真理的人,那些不想与人为敌的人,他们只求获益,这样的沉默真是糟糕。如果沉默是一个力量和勇气的象征,那对挑衅的人,不作回应,面对傲慢,侮辱和诽谤,沉默不言,就是一个无畏的人;相信自己的忠信,认为自己是义人, 确信自己为之奋斗的正义事业终将得胜,沉默不言,就是一个高贵的人。基督徒不是自甘堕落,不与邪恶交战,爱真理与公道,胜过爱自己的性命,也具有保持缄默的能力,他们如同救主所做的那样,总不采用那些诽谤,诽谤言论和不忠攻击救主之人使用的手段。

所有圣史都指出:最初热烈欢迎耶稣以后,人群逐渐从耶稣那里离开,最终,留在耶稣身边的只有12人,在至关键的时刻,他们都逃跑了。但是,没有一个圣史如同马尔谷一样,在耶稣受难的过程中,凸显祂的孤独。让我们来听:

“路过的人都辱骂祂,摇头说:祢这拆毁圣殿,要在三日内重建的人,从十字架上下来,救救祢自己吧。司祭长和经师也彼此戏弄耶稣说:“祂救了别人,不能救自己。让默西亚,以色列王,从十字架上下来,好使我们看见并相信。那些与祂一起钉在十字架上的人也辱骂祂。正午,黑暗笼罩整个大地,直到下午三点。三点钟,耶稣大喊说:“‘Eloi, Eloi, lema sabachthani?’ 意思是:“我的天主,我的天主,祢为什么舍弃了我?”

阅读其他圣史所叙述的耶稣受难的故事,我们时常找到一个在耶稣身边,想要帮助祂的人。比如:被记作耶稣所钟爱门徒若望圣史,也记得在某种程度上追随耶稣的伯多禄。玛窦福音记得:比拉多的妻子曾命令丈夫说:“昨晚,我在睡梦中不安,就让这人走吧。”路加追忆说:去往加尔瓦略(Calvary)的路上,有一大群人,有跟随耶稣的妇人,路加提到:在加尔瓦略有善盗。

在马尔谷福音中,耶稣在受难时,没有一人。耶稣被大众弃绝,他们更喜欢巴拉巴(Barabbas)。耶稣受到士兵非人道的嘲笑的殴打,祂在加尔瓦略,受到路人和民间长老的侮辱,没有一人在祂身边。马尔谷只在结尾提到有一些妇人,她们远远看着。独自一人。耶稣深信:祂已经把自己交托于天主,感到痛苦,祂绝对有正当的理由,但是,祂感到失败,祂在那里呼喊说:“我的天主,我的天主,祢为什么抛弃了我?”

耶稣在将死的时刻,感受到无奈,在与不公和虚假的争战中失败。祂感到自己被打败了。凡如同耶稣所做的那样,致力于和谐地生活在新人的生活中的人,一个想要建立新世界的人。必须考虑到:在至关键的时刻,自己可能会被自己的朋友抛弃,甚至被自己的家人抛弃,祂可能会感到自己被天主抛弃,因为在他的生活中,天主并没有按照自己的恩宠,显过任何奇迹。 在这些时刻,他也能道出耶稣吐露的嗟叹,而且会与耶稣一起嗟叹。

按照马尔谷所载的受难故事,其高潮就是信仰的宣认。宣认信仰的不是门徒,而是在十字架下的一个百夫长。这是马尔谷福音所载的受难故事的最重要时刻。“有一个士兵跑去,把海绵蘸满了酒,绑在芦苇上给祂喝,说:等下,让我们看看,厄里亚是否会来把祂卸下。耶稣高呼一声,呼出祂的最后一息。圣殿的帐幔,从上到下,被撕成两半。那时,面朝祂站着看到祂是怎样呼出最后一息的百夫长说:“这人真是天主子!”

马尔谷福音一开始,群众就问:“但是, 那驱逐魔鬼,施行奇迹的人是谁?”门徒也问:“这人是谁,海浪和大海也听从祂?”但是,没有人能掌握祂的真实身份,那时,有人宣称祂是天主子时 …… 让我们记得:比如,从起初,在葛法翁的会堂里,就有魔鬼喊说:“我知道祢是谁,是天主的圣者。”耶稣立刻说:“安静。”耶稣总是强加这样的缄默;谁也不能揭露祂的身份,为什么?因为从祂所显的奇迹来看,祂的身份可能会被误解,也就是说:人们会按照自己的期望,把祂看作是默西亚,使祂成为一个光荣,施行奇迹,凯旋得胜为王的默西亚。不!耶稣来,是要显示天主真容,这天主的真容,会在祂生命中的一个非常精确的时刻显示出来。那就是在加尔瓦略山上的时刻。在加尔瓦略山发生了什么,门徒都逃走了,为其雀跃的人已然不见,他们都消失了。只有一个百夫长,带着一些把祂钉在十字架上的士兵。

经文上说:百夫长看到祂见死了,就大喊说:“这人真是天主子!”在耶稣的公开生活中,如果有人讲出这句话的时候,祂就立刻强迫那人默不作声。在这里,耶稣再也不能强迫那人,因为祂已经死了;自此,我们能宣告祂是天主子的身份,因为再也没有被误解的可能。祂是天主子,因此,祂显露天主子的面容,祂不是相似天主子,而是生来就是天主子,因此,那在耶稣的面容上认出天父真容的,不是门徒,而是百夫长,一个罗马士兵。

现在,所有人能在耶稣身上看出天主子,因为那时,他们看到祂是怎样死去,祂是怎样证明自己的爱。完全交托生命,这就是极致的爱。这极致的爱完全显示出天主的面容,百夫长认出了祂的爱。在这样的情况下,很容易理解,圣殿里的帐幔自上而下撕成两半的意思。

圣马尔谷在这里使用的动词,与耶稣受洗时所用的动词完全相同,也就说:天被撕开了,就是拆散的意思;’σχιζω’ = squizo 的意思是:以无法修复的方式扯断。这使七重天洞开,天主的宝座在七重天之上。它们原是闭合的,现在再次打开。天地恢复了和谐。在此以前,天主缄默不言,因为人不相信天主,因此,天主不再派遣先知。但是现在,诸天被撕裂。天主派遣了祂的儿子;天地之间恢复了和平。但是现在,诸天被撕裂。

现在,地上的一切障碍,那些妨碍人们经由救主彼此相见的樊篱都消失了。圣殿的帐幔把圣所与至圣所分开;至圣所是天主,以色列的天主所在的地方,大司祭每年只能进去一次。

现在,圣殿的帐幔被从上到下撕裂了。但是,圣殿的帐幔,并没有被物理上的撕开,但是,另一壮观,异乎寻常的事件发生了。现在,圣父的圣殿,为祂所有儿女开放,祂所有的儿女都可以进入圣殿,即使他/她是罪人,因为天主认为,所有人都是祂的儿女。所有圣史都提到:耶稣死后,阿黎玛特雅人(Arimathea)若瑟来到现场,阿黎玛特雅人(Arimathea)若瑟是公议会的成员,他去见比拉多,求他容许埋葬被钉在十字架上的人。

只有马尔谷提到这个勇敢的举措:“那时,已经是晚上,因为那一天是安息日前的预备日,阿黎玛特雅人(Arimathea)若瑟,公议会的显贵议员,他是期待天主国的人,勇敢往比拉多那里去,要求耶稣的尸体。比拉多感到很惊奇,因为祂已经死了。他叫百夫长来,问他耶稣是不是死了。当他从百夫长那里得知,就把尸体交给若瑟。若瑟买了细布,把祂取下,用细麻布包裹好,安放在他在岩石上凿开的坟墓里。然后, 他用一块石头滚到墓门上。当祂落葬的时候,玛利亚玛达肋纳,耶稣的母亲玛利亚,在那里远远观看。

耶稣受到众人称讚的时候,宣认自己是耶稣门徒是容易的,但是,面对控告祂的掌权者,阿黎玛特雅人(Arimathea)若瑟说自己是祂的朋友,这就需要极大的勇气,马尔谷想要给自己的团体传递这样的讯息,为今天我们的团体而言,这样的讯息也同样重要,圣史想要把这人介绍他自己的基督徒,也把他介绍给我们。因为很多时候,门徒会变成机会主义者,变化无常,软弱,缺乏勇气,在那些不接受信仰的人面前表明自己的信仰变得有必要时,他们就会因基督所教导的道德观,价值观感到羞愧。也许他们这样做,是为了避免不悦,或是为了避免受人嘲笑。他们很容易适应当下的道德观。

马尔谷圣史说:真正的门徒是一个果敢的人,用自己的生命,用自己的话,为耶稣提倡的新人作证。

我祝你们各位主日喜乐,好好准备复活节!

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