四旬期第五周星期三 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗

请看,悦纳的时刻,已经来到:
天主圣洁的恩典发显,
以节制的医治膏药,
医治世上的病患和疲惫之人。

我们得救的日子,即将来到,
那个日子,闪耀基督的真光,
那时,我们受创的心,从罪恶中得到解脱,
藉禁食和节制,重获健康。

天主,求祢完善我们坚定的心志,
藉身体,思想和心灵的节制,
满足我们长久渴望的一切,
安然抵达永恒的逾越节。

上主,愿祢的一切化工,讚颂祢,
仁慈的天主圣三,
求祢不断宽恕我们,
容许我们向祢的圣名,咏唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,我爱祢;祢是我的力量。

圣咏18(17):2-30
为救恩和胜利而谢恩
在那时候发生剧烈的地震(默11:15)

I

上主,我的力量,我爱慕祢,
祢是我的磐石,我的堡垒,我的救主。
我的天主是磐石,是我避难的地方;
我的护盾,我大能的帮助,我的堡垒,
上主堪受一切讚颂,
我一呼求,祂即救我脱离仇敌。

死亡的浪涛把我包围,
毁灭的洪流袭击着我;
坟墓的陷阱把我羁绊;
使我无法回避死亡的罗网。

我在急难中呼求上主;
我向天主求助。
祂由圣殿俯听我的祷声;
我的哀号传入祂的耳中。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:上主,我爱祢;祢是我的力量。

对经二:上主救了我;祂想要把我选作祂的子民。

II

于是大地摇撼震动;
群山的基础,摇摇欲坠:
他们因上主的愤怒而战栗,
祂的鼻孔冒出浓烟,
祂的口中喷出烈焰:
火炭因受热而燃烧。

祂使诸天降下,亲自降临,
祂的脚下,密布浓云。
祂坐在革鲁宾的座上,
祂乘着风翼翱翔。

祂以黑暗作帷帐,
以含雨的浓云作营帐。
光明在祂面前,要闪闪发光,
伴有冰雹和火光。

上主自高天雷鸣,
至高者发出祂的怒号。
祂射出羽箭,驱散仇敌,
发出闪电,使他们奔逃。

上主,祢一呵斥,
祢鼻孔的怒气一出。
沧海的海床出现,
世界的根基露绽。

祂自高天把我拉住;
从大水之中把我拉出,
救我脱离强大的仇敌,
以祂的勇力,从我仇敌把我救出。

困厄之日,他们袭击了我,
上主却支持了我。
祂使我获得自由,
祂救拔了我,因祂爱我。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主救了我;祂想要把我选作祂的子民。

对经三:上主,求祢给我光亮,把我引导,替我驱逐黑暗。

III

祂赏报了我,因为我是义人,
祂还报了我,因为我双手洁净,
因为我遵守上主的行径,
没有堕落,离开我的天主。

因为祂一切判断,全在我前,
我从未忽视过祂的诫命。
在祂面前,我常是正直的;
我自我防范,免于罪愆。

祂还报了我,因为我是义人,
在祂眼中,我的双手是洁净的。
祢爱那爱慕祢的人:
祢以完美,彰显自己的圆满。

诚挚的人,祢待他诚挚,
狡猾的人,祢待他狡猾。
因为祢拯救卑微的人,
却贬抑骄傲人的眼目。

上主,祢是我的明灯,
祢是在黑暗中光照的,我的天主。
有祢同在,我能冲破一切障碍,
与我的天主同在,我能翻越一切城墙。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,我们的勇力,我们的救援,求祢在我们内注入祢的爱火,使我们对祢的爱,对我们近人的爱,达至成全。

对经三:上主,求祢给我光亮,把我引导,替我驱逐黑暗。

领:上主把自己的行径教给谦卑的人。
答:祂引导心地善良之人走向正确的道路。

领:你们要归向上主,并要悔改。
答:使你们的心灵,焕然一新。

诵读一:恭读致希伯来人书
(希6:9-20)

忠信于天主,就是我们的希望

亲爱的,对于你们,确有关乎救恩的,更好的事物,虽然我们这样说。因为天主并非不义,以致忽视你们的工作,以及你们因祂的名字,在服务,并在不断为圣徒服务的事上所表现出来的爱德。我们热切渴望:你们每人都表现相同的渴望,达成你们渴望,一直到底,使你们的行为,不致迟延,但要效法,那些因信德和坚忍,继承恩许的人。

天主给亚巴郎恩许的时候,因为没有一人大过他,能指着天主起誓说:“祂指着自己起誓”,又说:“我必要祝福你,使你增多”。因此,祂在热切等待以后,获得了这恩许。

人类指着某位大过自己的起誓:因为,对他们而言,他们的誓言,便是他们的担保,终结一切争端。因此,几时天主愿意向祂恩许的嗣子,清楚显示祂恒定的意图时,祂藉一个誓言,进行干预,如此,藉两件恒定的事,在这些事上,天主决不会说谎,使向祂投奔的我们,更强有力受到鼓励,坚守摆在我们面前的希望。如此,我们就有了灵魂的锚,确实而坚固,深入帐幔的背后,在那里,耶稣替我们作了前驱,进入了帐幔,按照默基瑟德的品位,永作司祭。

对答咏 (参看:希6:19-20; 7:24-25)
领:耶稣,我们的前驱,替我们经过帐幔,按照默基瑟德的品位,永作司祭。
答:因为祂永远生活,并为我们转祷。
领:因为祂永远不能失掉司祭职位,藉着祂的无限德能,能拯救藉着祂到天主人。
答:因为祂永远生活,并为我们转祷。

诵读二:选读圣奥斯定主教:圣咏释义
(Ps. 85, 1: CCL 39, 1176-1177)

耶稣为我们的祈祷,在我们内,是我们祈祷的对象

天主能赐给人的恩赐,没有大过祂的圣言的,藉着圣言,天主创造了万有,他们的元首与作祂肢体的万有相联,以使圣言既是天主之子,又是人子,与圣父成为同一天主,与人类成为同一个人。如此,当我们在祈祷中与天主交谈时,我们并没有与由祂而来的子相分离,圣子的身体祈祷时,并没有由自己所出的元首相分离:这是祂奥体的唯一救主,我们的主耶稣基督,天主之子,那为我们祈祷,在我们内,又是我们祈祷的对象。

祂有如我们的司祭,为我们祈祷,祂在我们内,有如我们的元首为我们祈祷,祂如同我们的天主,是为我们祈祷的对象。

就让我们辨识在祂内的,我们的祷声,以及在我们内的,祂的祷声。圣经中的某处,特别是在先知书中,论及耶稣基督时,似乎伴随着卑微不相称于天主的状况,我们必不能将此一状况归咎于那毫不迟疑使自己与我们结合的那一位。凡受造的,都是祂的仆人,因为万物都是藉着祂而造成的。

我们听到这些圣言: “在起初,已有圣言,圣言与天主同在,圣言就是天主。祂在起初就与天主同在。万有都是藉着祂而被造,没有祂,无一而被创造。”时,就是默思祂的光荣和尊威。我们于此仰瞻天主圣子的天主性,祂的天主性,无上伟大,远超祂创造的一切受造。我们在也圣经中的另一处听到:祂的声音好似叹息,好似祈祷声,好似讚美和称谢的声音。

我们在祂的天主性内默思祂时,因我们心思迟延,迟延于祂的谦逊,就犹豫把这些话与祂发生关联。当我们发言,当我们向天主献上祈祷时,我们以人的言语,不义的宣认祂,任意待祂;我们常常不知所措,意图改变这些话的意义。我们的心思在圣经中找不到归向祂的事物,也找不到容许我们远离祂的事物。

我们的思绪必须警醒,在信德上守更待旦。我们必须辨识到,我们片时以前所默想的,是具有天主性的那一位,甘愿舍弃自己,取了奴仆的形体;祂使自己与人相似,与其他人无异;祂自谦自卑,服从至死;当祂悬于十字架上时,祂以圣咏作者的话作自己的祈祷词:“我的天主,我的天主,祢为什么舍弃了我?”

我们如同天主一样向祂祈祷,祂如同仆人一样为我们祈祷。在第一种情景下,祂是造物主;在第二种情景下,祂是受造物。祂并未改变自己的形体,祂摄取我们受造的本性,改变我们的人性,并使我们与祂成为一人,元首和奥体。我们遂向祂祈祷,藉着祂,在祂内,我们同祂谈话,祂也同我们谈话。

对答咏 (参看:若16:24,23)
领:直到如今,你们因我的名字,并没有求什么,
答:你们求,就会得到,你们的喜乐必要圆满。
领:我给你们许下:你们因我的名,无论求什么,父必要赐给你们。
答:你们求,就会得到,你们的喜乐必要圆满。

结束祷词
仁慈的父,祢的悔罪儿女满怀孝爱之情向祢呼求,求祢俯听。启发我们的明悟,圣化我们的内心。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


仁慈的天主,求祢启发祢儿女的心,藉着赎罪得到圣化。当他们向祢呼求时,求祢仁慈俯听他们,激发他们的虔敬之情。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗
义德的太阳,我们的主基督,
祢使白日复归大地,
现在,求祢撕裂我们内心的黑暗,
使出自功绩的真光,得以复归。

上主,在此蒙祢宠爱的恩宠时刻,
求祢恩赐我们一颗悔改的心,
以祢的怜悯,以祢长久忍耐的爱情,
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪,
为我们所犯的罪作补赎,
不论我们所犯的过犯和罪过,何其浩大,
祢的恩典,比这一切还要浩大。

祢的圣日,终要来到,
普世万物,藉此圣日,再次涌流,
求祢使我们满怀喜乐,
因为祢的恩典,
终在那日,引领我们归向祢。

上主,
至仁慈的天主圣三,
愿祢的一切化工朝拜祢,
求祢不断宽恕我们,
好使我们向祢的圣名,献唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,在祢的光明中,我们看到光明。

圣咏36(35)
罪人的邪恶,天主的良善
跟随我的,没有一人在黑暗中行走。祂要有生命的光(参看:若8:12)

在罪人的内心深处,
罪与罪人对话:
“不必敬畏天主,
把祂放在眼前。”
因为他自命不凡,
不认识自己的罪。
邪恶欺骗在他中,
一切智慧都消逝。

他躺卧在床上,
密谋击溃忠良。
他立足于邪道,
执意追随恶事。

上主,祢的仁爱,达于高天,
祢的真理,达至天际。
祢的正义,好似天主的山,
祢的审断,好似深渊。

祢保护人类和野兽,
上主,祢的仁爱,何其珍贵。
我的天主,人类的子孙,
在祢的双翼之下,找到托庇。

他们享用祢家室的富饶;
他们畅饮祢喜乐的源泉。
在祢那里有生命的源泉,
在祢的光明中,我们得见光明。

请继续向认识祢的人广施慈爱,
为心地正直的人伸张正义。
不要让骄傲人的脚步威胁我,
不要让恶人的双手把我动摇。

看,恶人何等堕落!
已被打倒,永不复起。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢是永光的根源。求祢赐给我们祢仁慈的真智,好使我们弃绝我们的骄傲,充满祢圣殿的富饶。

对经一:上主,在祢的光明中,我们看到光明。

对经二:天主,祢伟大而又光荣,我们对祢的力量,感到惊叹。

圣歌:友16:1,13-15
造世的天主照料祂的百姓
他们要讴唱新歌(默5:9)

弹奏乐器,
击鼓向我的天主讴歌,
弹奏铙钹向上主咏唱;
向祂高唱新歌,
高呼祂的圣名。

我要向上主咏唱新诗,
我上主,祢伟大而又光荣,
祢的德能神妙,强大无比。

愿一切受造事奉祢,
因祢一发言,他们就造成,
祢遣发祢的圣神,他们就被创造;
祢一出言,无人抗拒。

群山的基础,随大海流动,
磐石在祢在面前,像蜡熔化,
但是,祢对敬畏祢的人,
仍然极其仁慈。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:天主,祢伟大而又光荣,我们对祢的力量,感到惊叹。

对经三:请在上主面前,咏诗称扬天主。

圣咏47(46)
主耶稣是万王之王
祂坐在圣父右边,祂的王国,没有终结。

万民,你们要鼓掌,
以欢呼的歌声,颂扬上主。
因为上主至高至尊,可敬可畏,
是统治大地的伟大君王。

祂使万民属我们管辖,
使列邦屈服在我们脚下,
祂为我们选择了产业,
就是祂所爱的雅各伯的荣耀。

在欢呼声中,天主上升,
在号角声中,上主腾空。
你们要歌颂,歌颂我们的天主,
要歌颂,歌颂我们的君王。

天主是普世的君王,
你们要讴歌赞颂。
天主坐于神圣的宝座,
天主为王,统治万邦。

万国的领袖集合起来,
成为亚巴郎的天主的子民。
因为大地的权贵都属于上主,
唯有天主至高至尊。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,万民和万世万代的君王,我们穷尽我们的技艺,庆祝祢的凯旋。求祢时常帮助我们,以善胜恶,使我们因祢的凯旋而欢欣,直到永远。

对经三:请在上主面前,咏诗称扬天主。

简短读经 依50:4C-7
上主开启了我的耳,使我能听见; 我没有反抗,没有退缩。我把我的背,转向那打我的人,把我的面颊,转向扯我胡须的。对那推搡我,向我吐痰的人,我没有遮掩我的面容。上主天主是我的助佑,因此,我不致于蒙羞;我使我的面容,如同燧石,因为我知道,我决不会蒙羞。

短对答咏
领:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
领:祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答:并使我摆脱猎人的罗网。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。

赞主曲对经:主说:你们若忠信于我的教导,必真是我的门徒。你们必要认识真理,真理必使你们自由。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:主说:你们若忠信于我的教导,必真是我的门徒。你们必要认识真理,真理必使你们自由。

祷词
天主,救恩的赋予者,当受讚美,祂裁定:众人在祂内,理当成为一个新的受造物,那时,一切都要成为新的。让我们怀着巨大的信德,向祂祈求:
【答】主,求祢使我们,在祢的圣神内,焕然一新。
上主,祢曾许下一个新天和一个新地;求祢每日藉祢的圣神,使我们焕然一新,
—— 使我们能在天上的耶路撒冷,享见祢的慈颜。
求祢帮助我们与祢一起工作,藉祢的圣神,使这个世界,充满活力,
—— 在世上建造一座正义,仁爱,和平的城。
求祢使我们摆脱各种疏忽和懒惰,
—— 使我们因祢恩赐的圣宠,欢欣踊跃。
求祢从一切灾祸中拯救我们,
—— 从蒙蔽我们良善的,感官的奴役中,拯救我们。

我们的天父 ……

结束祷词
仁慈的父,祢的悔罪儿女满怀孝爱之情向祢呼求,求祢俯听。启发我们的明悟,圣化我们的内心。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


仁慈的天主,求祢启发祢儿女的心,藉着赎罪得到圣化。当他们向祢呼求时,求祢仁慈俯听他们,激发他们的虔敬之情。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

我们藉着相信天主度生,
藉持久的望德,激发我们的信德,
藉慈爱的恩典,
歌颂光荣的基督。

祂在此第三时辰,
自作牺牲,
被挂在十字架上,
寻找自己的羊,带领他们回家。

祂如同谦恭的仆人,
藉自己救赎的宝血,使他们自由,
拯救所有从死亡的判令中得到解脱的人,
摆脱世俗的骄傲。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

午时

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎热所消耗,
求赐在此时辰,咏唱圣歌者,
因渴求正义,不断成长。

愿他们的内心,充满同样的饥饿,
好使他们自感满足,
好能失去对罪恶的品味,
只愿追求功行。

愿天主圣神的恩典,
充满如此恳求之人的心,
使肉体上的偏情,逐渐变冷,
使充满寒意的心,变得温暖。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

午后

三个三个时辰,至圣的总和,
我们歌唱时,在我们面前徐徐展开,
我们因耶稣圣名向祢恳求,
为我们的罪过得宽恕的恩典。

看,那个盗贼,如何认罪,
他堪得基督的救恩;
愿我们的奉献,我们的讚颂,
能获得祂的宽恕,祂的仁爱。

现在,死亡藉着十字架,已被摧毁,
黑暗以后,真光复归,
愿祢除去由罪恶而来的恐惧,
以此光照我们的心灵。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

圣咏119(118):9-16
II

青年人如何才能清洁无罪,
遵守祢的圣言。
我全心寻求祢,
求祢不要使我远离祢的诫命。

我把祢的恩许珍藏于心,
以免我犯罪把祢得罪。
上主,祢当受讚美,
求祢教我祢的法度。

我要以唇舌叙述,
祢亲口颁布的法令。
我喜爱承行祢的旨意,
远胜于各种财富。

我要默思祢的规诫,
思考祢的途径。
我喜爱祢的法令,
不会忘记祢的圣言。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏17(16)
上主,求祢从恼恨祢的人中把我救出
耶稣在世生活时,祂向圣父祈求,获得了应允(希5:7)

I

上主,求祢俯听义人的控诉,
留心我的哀告。
求祢侧耳,俯听我的祈祷:
我的口唇,毫无诡诈。

因为对我的判断,由祢而来,
祢的眼睛,细察正直。

祢洞察我心,夜间光顾了我,
祢试探了我,在我身上,不见错谬。
我的话语,不像人的言语,充满恶言。

因祢的圣言,我戒绝暴力,
我在祢的道路上,坚定不移,
我的步伐,总不踉跄。

天主,我在此呼号,祢必俯听我。
求祢侧耳听我,俯听我的祈求。
求祢彰显祢的仁爱,以祢的右手,
拯救祢的朋友,摆脱反抗他们的人。

求祢守护我,如同守护祢眼中的瞳人,
使在祢的双翼之下躲藏,
好使我免受恶人的攻击。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢使我们注目,使我们看到祢公道的审判,当我们的精神经过火的考验时,求祢使我们能看到祢,因祢的公道而欢喜。

II

我的仇敌,把我围困,意图夺我的性命,
他们的内心闭塞,他们口出恶言。
他们向我进攻,把我围困。

他们的眼睛注视着我,把我击倒在地,
又像预备捕食的猛狮,
或像一些蹲在暗处的幼狮。

上主,求祢起来,迎击他们,打倒他们!
愿祢的刀剑,从恶人面前,救我性命;
上主,愿祢亲手救我脱离这些人,
以现世生命作为还报的愚人。

祢赐给他们满渥祢的财宝,
使他们因后代繁衍,满心欢喜,
把他们的财富,留给他们的子孙。

至于我,我因我的正义得见祢的慈颜,
愿我醒来时,能以仰瞻祢为光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词

智慧和真理之天主,没有祢,不论真理还是圣善,都无法生活。求祢保护祢所聚集的教会,使我们因宣讲祢而欢喜。

午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

午前

简短读经 参看:弟后2:4-6
天主,我们的救主,愿意众人得救,逐渐认识真理。因为只有一个天主。天人之间,只有一个中保。基督耶稣,祂亲自成了人,交托自己,替大众作了补赎,在恰当的时刻,为此作证。

短对答咏
领:天主,求祢给我再造一颗洁净的心。
答:使我重获坚强的精神。

午时

简短读经 罗15:3
基督并没有使自己喜乐,如同经上记载的:“侮辱你们者的辱骂,落在我身上。”

短对答咏
领:求祢转面不看我的罪过。
答:消除我的一切邪恶。

午后

简短读经 希9:28
基督奉献一次,除免许多人的罪过;祂要再次显现,并不再除免人罪,而是将祂的救恩,施予那热切期待祂的人。

短对答咏
领:我的祭献,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。
结束祷词
仁慈的父,祢的悔罪儿女满怀孝爱之情向祢呼求,求祢俯听。启发我们的明悟,圣化我们的内心。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


仁慈的天主,求祢启发祢儿女的心,藉着赎罪得到圣化。当他们向祢呼求时,求祢仁慈俯听他们,激发他们的虔敬之情。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
耶稣,祢离开了四十天,
这四十天是节制的日子。
祢出令禁食一段时间,
以此医治和拯救我们的心灵。

现在,求祢临在祢的教会内,
接近我们,帮助我们悔改,
上主,当我们在祢面前俯伏时,
求祢洗洁我们的罪过。

求祢藉祢的恩典,宽免我们,
把我们的恶行,置于一旁,
藉祢最温柔的保护,
从将要来到的危险,保我们安全。

每年,我们懊恼所犯的罪过,
藉每年的修和,获得洁净,
好使我们能继续庆祝,
当受称扬的逾越节。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主是我的光明,是我的助佑,我还畏惧何人?

圣咏27(26)
天主在危险中与我们同在
如今,天主真与我同住。(默21:3)

I

上主是我的光明,是我的助佑,
我还惧怕谁呢?
上主是我生命的堡垒,
我要在谁面前退缩呢?

恶人来近,想要吃我的肉,
我的敌人,我的仇敌,他们反而跌倒在地。

虽然一支军队,在我面前驻军,
与我交战,我的内心,决不战栗,
尽管与我交战,引发战争,
即便如此,我仍相信天主。

我有一事向上主祈求,这是我所渴望的,
在我有生之日,能生活在上主的圣殿内,
体尝上主的甘美,
瞻仰祂的圣殿。

因为在邪恶的日子,
祂使我安然存于祂的营帐,
祂把我藏在营帐的深处,
把我放在磐石上,使我安全。

如今,我的头要高过我四周的仇敌,
我要在祂的营帐内,向祂献上欢乐之祭。
我要咏唱上主,为上主作歌。
愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:上主是我的光明,是我的助佑,我还畏惧何人?

对经二:上主,我渴望瞻仰祢,求祢不要向我掩面。

II

上主,我向祢呼号时,求祢俯听我,
求祢怜悯,求祢应允。
论及祢,我的心说:
“要寻求祂的面容。”

上主,我所寻求的,是祢的慈颜,
求祢不要遮掩祢的面容。
求祢不要在愤怒中遣散祢的仆人,
祢一向是我的助佑。

天主,我的助佑,求祢不要把我抛弃,把我遗弃,
我的父亲母亲,虽然把我舍弃,
上主必会接纳我。

上主,求祢照祢的行径,教导我,
引导我走上坦途。
敌人设伏的时候,
求祢保护我,摆脱贪婪的仇敌。
假证人起来攻击我,
口吐怒气。

我确信,在这活人地区,
我要得见上主的良善,
你们要寄望上主,坚定信心,
你们要寄望上主。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,凡信赖祢的人,祢都予以保护,并坚固了他们。在凶恶的日子,祢俯听祢圣子的哀祷,使祂在营帐内,安然无恙。在困厄之日,祢的仆人渴望祢的面容时,求祢使他们看到祢的面容,在活人地区,看到祢的良善。

对经二:上主,我渴望瞻仰祢,求祢不要向我掩面。

对经三:祂是一切受造的首生者, 使祂在万有之中,高居首位。

圣歌:哥罗森人书 1:12-20
基督是一切受造的首生者,是出自死者的初果

让我们称谢圣父,
因为祂使你们有资格,
在光明中,分享圣徒的福份。

祂拯救我们脱离黑暗的权势,
带领我们进入祂钟爱之子的王国。
藉着祂的爱子,我们得到了救恩,
获得了罪赦。

祂是天主不可见的肖像,
是一切受造的首生者,
天上,地上的一切,
可见的,不可见的,
都是在祂内受造的。

万有都是藉着祂而受造;
万有都是为祂而创造。
万有之前,祂就已存在。
万有都赖祂而继续存在。

祂是身体—— 教会的元首;
祂是肇始,
是一切死者中的首生者,
因此,祂在万有之上,独占首位。

天主乐意使绝对的圆满,寓居在祂内,
使万有,藉着祂,在祂内,
不论是地上的,还是在天上的,
都与自己修好,藉祂爱子的血,立定了和平。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:祂是一切受造的首生者, 使祂在万有之中,高居首位。

简短读经 弗4:32-5:2
你们要善待彼此,怜悯,如同天主在基督内宽恕了你们一样,宽恕彼此。你们要效法天主,如同蒙受宠爱的儿女,在爱德中生活, 如同基督爱了我们,为了我们,交出自己,如同祭献于天主的馨香祭品。

短对答咏
领:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
领:因我得罪了祢,求祢医治我的灵魂。
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。

谢主曲对经:我给你们讲真道时,为何你们执意要杀我?

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:我给你们讲真道时,为何你们执意要杀我?

祷词
全能的天主,当受讚美,祂如同慈父一样,照看我们;祂知道我们的一切需要,但要我们先寻求祂的国度。让我们作祂子民的,向祂哀求:
【答】愿祢的国来临,愿正义为王。
诸圣的慈父,祢赐给我们基督,作我们灵魂的牧者,求祢与祢的仆人们同在,牧放托付给他们的羊群,不要撇下这羊群,使这羊群,缺乏牧人的爱护。
—— 求祢不要撇下牧人,使羊群缺乏对牧人的服从。
求祢教导基督徒,以仁爱帮助弱小者,
——藉着为他们服务,服事祢的圣子。
求祢聚集尚未相信的人,进入祢的教会,
—— 帮助他们,为孝爱祢,藉着善行,建立祢的教会。
求祢帮助我们归向祢,以得宽恕,
——当祢宽恕我们的时候,求祢也使我们与祢的教会修好。
愿所有从这个世界逝去的人,达至永生,
—— 永远与祢同在。

我们的天父 ……

结束祷词
仁慈的父,祢的悔罪儿女满怀孝爱之情向祢呼求,求祢俯听。启发我们的明悟,圣化我们的内心。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


仁慈的天主,求祢启发祢儿女的心,藉着赎罪得到圣化。当他们向祢呼求时,求祢仁慈俯听他们,激发他们的虔敬之情。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前闭合之时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌讚颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,求祢作我的托庇,我的力量。

圣咏31(30):1-6
逆境中可信靠的祈祷
父,我把我的灵魂交托在祢手中(路23:46)

上主,我投靠祢,
总不要使我满面羞惭。
按祢的公义,使我解脱,
求祢俯听,速来救我。

求祢作我避难的磐石,
作使我得救的强大堡垒,
因为祢是的磐石,是我的堡垒,
为了祢圣名的缘故,带领我,教导我。

上主,因祢是我的托庇,
求祢救我脱离他们暗设的陷阱。
上主,我把我的灵魂,交在祢的手中,
因为是祢把我救赎。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,求祢作我的托庇,我的力量。

对经:上主,我自深渊向祢呼号。

圣咏130(129)
自深渊的呼号
祂要亲自拯救祂的百姓脱离罪恶(玛1:21)

上主,我自深渊向祢哀号,
上主,求祢俯听我的祈祷。
求祢侧耳俯听,
俯听我的哀祷。

上主,祢若记下我们的罪过,
上主,有谁能幸存呢?
但是,我们在祢内得到宽恕,
因此,我们敬畏祢。

我的灵魂期待上主,
我期待祂的圣言。
我的灵魂渴望上主,
远胜守更的更夫。
愿守更的人,期待黎明,
愿以色列期待上主。

因为上主慈悲,
富于宽恕,
祂定要救赎以色列,
脱离一切罪恶。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,我自深渊向祢呼号。

简短读经 弗4:26-27
如果你动怒,总不可犯罪。太阳决不可因你们的愤怒而落下;不要给魔鬼一个对付你的机会。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
主耶稣基督,祢曾赐给祢的信众,温柔和谦恭的榜样;祢又赐给他们一个容易完成的使命,一个轻省的担子。求祢收纳今天的祈祷和工作,赐给我们休息,好使我们更有力量,忠信地事奉祢。祢是天主,永生永王。亚孟。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安,安然死去。亚孟。

钦崇荣福童贞玛亚的对经或圣歌
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!你是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造你的主宰,毕生保持着童贞,求你垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受讚颂,妳胎中的孩子耶稣,同受讚颂。圣玛利亚,天主之子,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

最后祷文

天主的爱,何等强烈,何等真切,永远常新。世人难以理解,无法购买,远超人的一切思念!

自天而来的爱,在困倦和患病的时日,在痛苦和无助的夜间,何等珍贵,求祢医治,求祢安慰,求祢祝福!

宽广神妙的爱,我们举目望天,仰望祢;我们在此下土,仰望祢;我们在世海汹涌的波涛中,仰望祢!

我们在那要来到,为了我们背负十字架,圣父自高天派遣而来,为祂而生活,为祂而死的那一位身上,看到了祢!

仁爱的天主,祢是我们的护盾,祢是我们的支柱,我们行走在危机四伏的道路上,但有祢的陪伴。祢是永远仁爱的天主,我们在祢内休息,永远安全,永受祝福!

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

每日圣言诵读:四旬期第五周星期三

读经一(天主派遣自己的天使援救自己的仆人。)
恭读达尼尔先知书 3:14-20,91-92,95
拿布高王说:“沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥!你们当真不事奉我的神,不敬礼我立的金像吗?现在你们准备好,当你们听见角、笙、琴、瑟、筝、簫及各种乐器演奏时,就俯伏朝拜我制造的像;若你们不朝拜,你们将立即被投入烈火窑中,看有什么神能由我的手中将你们救出。” 沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥回答拿布高王说:“关于这事,我们无须回答。如果我们所事奉的天主肯救我们,大王!祂必会救我们脱离火窑和你的手,如果祂不肯,大王!你应当知道,我们仍不愿意恭敬你的神,也不朝拜你所立的金像。”
拿布高王一听这话,怒火填胸,立刻对沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥变了脸,下令要人将火窑烧得比往常更热七倍,又命军中的几个壮士将沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥捆起来,投入烈火窑中。
拿布高王赶忙起身,问他的臣仆说:“我们不是将他们三人全捆起来投入烈火窑中了吗?”仆人回答君王说:“大王,实在是!”君王又问说:“我看到四个人无拘无束,未受损伤,在火中行走,而且那第四个人的外貌,仿佛是神的儿子。” 于是拿布高王说道:“沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥的天主是可受赞美的,祂向那些信赖祂的仆人派遣了天使;他们宁可违背王命,宁愿捐躯,也不愿意事奉除他们的天主以外的其他神明。”—— 天主的圣言。

答唱咏 达3:52.53.54.55.56
【答】应受光荣和讚颂,直到永远!(达3:52B)
领:上主,我们祖先的天主,当受赞颂,当受称扬和赞颂,直到永远!祢光荣的圣名,当受赞颂,当受称扬和赞颂,直到永远。【答】
领:祢在祢光荣的圣殿中,当受赞颂,当受称扬和赞颂,直到永远!【答】
领:祢在祢王国的宝座上,当受赞颂,当受称扬和赞颂,直到永远!【答】
领:祢在革鲁宾之上透视深渊,当受赞颂,当受称扬和赞颂,直到永远!【答】
领:祢在天空穹苍之上,当受赞颂,当受称扬和赞颂,直到永远!【答】

福音(如果天主子使你获得自由,你们的确是自由的。)
恭读圣若望福音8:31-42
耶稣对那些相信祂的犹太人说:“如果你们存留在我的话内,你们就真会成为我的门徒,你们就会认识真理,真理使你们自由。”他们回答祂说:“我们是亚巴郎的后裔,从来没有被任何人奴役。你怎能说:‘你们将成为自由的’?”耶稣回答他们说:“我实实在在对你们说:谁若犯罪,就是罪恶的奴隶。一个奴隶不能永远住在家里,儿子却常留在家中。如果子使你们自由,你们就真自由了。我知道你们是亚巴郎的后裔。但是,你们试图要杀我,因为我的话在你们中间没有地方。我把在我父面前看到的告诉你们,你们要照你们从父那里听到的去做。”
他们回答祂说:“我们的祖先是亚巴郎。”耶稣对他们说:“如果你们是亚巴郎的儿子,你们就要做亚巴郎所做的事。但是现在,你们试图要杀我,一个告诉你们真理的人,这真理就是我从天主那里听到的;亚巴郎并没有这样做。你们正做你们祖先所做的工作!”于是,他们对祂说:“我们不是由淫乱生的。我们只有一个父亲,只有一个天主。”耶稣对他们说:“如果天主是你们的父,你们就会爱我,因为我从天主而来,我在这里;我不是凭我自己而来,而是祂派遣我来的。”——基督的福音。

省思

读经提醒我们在日常的困苦中要保持希望, 呼求上主,并且在找到祂以后,留在祂身边。先知书描述三位少年人虽陷于国破家亡的困境,仍坚拒放弃对天主的信仰,反思考信仰和政治之间的界线,并能够找到生存的空间:他们能坚持不恭敬外邦神祗,不拜拿步高王立的金像,勇敢地受火窑之刑,让王看到政治与信仰的分界点。王虽然能够毁灭他们的肉躯,却不能毁灭他们的灵魂:他们温和又坚决的态度所活出的信仰。天主所钟爱的仆人就是这样,不仅宣讲天主的国, 还在自己的生命中,真实地活出天国。
答唱咏是三位少年人在火窑中的赞歌,并唱出了他们的希望。这希望不是根据天主每一天具体的作为,猜测天主会不会前来救援,而是基于自身的信仰, 坚信天主一定会拯救。这份勇气,不是每个人都有的。与少年人相反的,就是耶稣挑战的犹太人,他们虽说相信,却没有勇气承认自己的罪恶,救恩也就与他们无关。


祈祷
天主,求祢赐给我们在困苦中,仍能对祢保持希望,企盼与祢同在。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

每日聖言誦讀:四旬期第五周星期三

讀經一(天主派遣自己的天使援救自己的僕人。)
恭讀達尼爾先知書 3:14-20,91-92,95
拿布高王說:“沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥!你們當真不事奉我的神,不敬禮我立的金像嗎?現在你們準備好,當你們聽見角、笙、琴、瑟、箏、簫及各種樂器演奏時,就俯伏朝拜我製造的像;若你們不朝拜,你們將立即被投入烈火窯中,看有什麼神能由我的手中將你們救出。” 沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥回答拿布高王說:“關於這事,我們無須回答。如果我們所事奉的天主肯救我們,大王!祂必會救我們脫離火窯和你的手,如果祂不肯,大王!你應當知道,我們仍不願意恭敬你的神,也不朝拜你所立的金像。”
拿布高王一聽這話,怒火填胸,立刻對沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥變了臉,下令要人將火窯燒得比往常更熱七倍,又命軍中的幾個壯士將沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥捆起來,投入烈火窯中。
拿布高王趕忙起身,問他的臣僕說:“我們不是將他們三人全捆起來投入烈火窯中了嗎?”僕人回答君王說:“大王,實在是!”君王又問說:“我看到四個人無拘無束,未受損傷,在火中行走,而且那第四個人的外貌,仿佛是神的兒子。” 於是拿布高王說道:“沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥的天主是可受讚美的,祂向那些信賴祂的僕人派遣了天使;他們寧可違背王命,寧願捐軀,也不願意事奉除他們的天主以外的其他神明。”—— 天主的聖言。

答唱詠 達3:52.53.54.55.56
【答】應受光榮和讚頌,直到永遠!(達3:52B)
領:上主,我們祖先的天主,當受讚頌,當受稱揚和讚頌,直到永遠!禰光榮的聖名,當受讚頌,當受稱揚和讚頌,直到永遠。【答】
領:禰在禰光榮的聖殿中,當受讚頌,當受稱揚和讚頌,直到永遠!【答】
領:禰在禰王國的寶座上,當受讚頌,當受稱揚和讚頌,直到永遠!【答】
領:禰在革魯賓之上透視深淵,當受讚頌,當受稱揚和讚頌,直到永遠!【答】
領:禰在天空穹蒼之上,當受讚頌,當受稱揚和讚頌,直到永遠!【答】

福音(如果天主子使你獲得自由,你們的確是自由的。)
恭讀聖若望福音8:31-42
耶穌對那些相信祂的猶太人說:“如果你們存留在我的話內,你們就真會成為我的門徒,你們就會認識真理,真理使你們自由。”他們回答祂說:“我們是亞巴郎的後裔,從來沒有被任何人奴役。你怎能說:‘你們將成為自由的’?”耶穌回答他們說:“我實實在在對你們說:誰若犯罪,就是罪惡的奴隸。一個奴隸不能永遠住在家裡,兒子卻常留在家中。如果子使你們自由,你們就真自由了。我知道你們是亞巴郎的後裔。但是,你們試圖要殺我,因為我的話在你們中間沒有地方。我把在我父面前看到的告訴你們,你們要照你們從父那裡聽到的去做。”
他們回答祂說:“我們的祖先是亞巴郎。”耶穌對他們說:“如果你們是亞巴郎的兒子,你們就要做亞巴郎所做的事。但是現在,你們試圖要殺我,一個告訴你們真理的人,這真理就是我從天主那裡聽到的;亞巴郎並沒有這樣做。你們正做你們祖先所做的工作!”於是,他們對祂說:“我們不是由淫亂生的。我們只有一個父親,只有一個天主。”耶穌對他們說:“如果天主是你們的父,你們就會愛我,因為我從天主而來,我在這裡;我不是憑我自己而來,而是祂派遣我來的。”——基督的福音。

省思

讀經提醒我們在日常的困苦中要保持希望, 呼求上主,並且在找到祂以後,留在祂身邊。先知書描述三位少年人雖陷於國破家亡的困境,仍堅拒放棄對天主的信仰,反思考信仰和政治之間的界線,並能夠找到生存的空間:他們能堅持不恭敬外邦神祗,不拜拿步高王立的金像,勇敢地受火窯之刑,讓王看到政治與信仰的分界點。王雖然能夠毀滅他們的肉軀,卻不能毀滅他們的靈魂:他們溫和又堅決的態度所活出的信仰。天主所鍾愛的僕人就是這樣,不僅宣講天主的國, 還在自己的生命中,真實地活出天國。
答唱詠是三位少年人在火窯中的讚歌,並唱出了他們的希望。這希望不是根據天主每一天具體的作為,猜測天主會不會前來救援,而是基於自身的信仰, 堅信天主一定會拯救。這份勇氣,不是每個人都有的。與少年人相反的,就是耶穌挑戰的猶太人,他們雖說相信,卻沒有勇氣承認自己的罪惡,救恩也就與他們無關。


祈禱
天主,求禰賜給我們在困苦中,仍能對禰保持希望,企盼與禰同在。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第五周星期三 彌撒福音省思

親愛的兄弟姐妹們:

今天是四旬期第五周星期三。彌撒福音取自聖若望福音。

福音(如果天主子使你獲得自由,你們的確是自由的。)
恭讀聖若望福音8:31-42
耶穌對那些相信祂的猶太人說:“如果你們存留在我的話內,你們就真會成為我的門徒,你們就會認識真理,真理使你們自由。”他們回答祂說:“我們是亞巴郎的後裔,從來沒有被任何人奴役。你怎能說:‘你們將成為自由的’?”耶穌回答他們說:“我實實在在對你們說:誰若犯罪,就是罪惡的奴隸。一個奴隸不能永遠住在家裡,兒子卻常留在家中。如果子使你們自由,你們就真自由了。我知道你們是亞巴郎的後裔。但是,你們試圖要殺我,因為我的話在你們中間沒有地方。我把在我父面前看到的告訴你們,你們要照你們從父那裡聽到的去做。”
他們回答祂說:“我們的祖先是亞巴郎。”耶穌對他們說:“如果你們是亞巴郎的兒子,你們就要做亞巴郎所做的事。但是現在,你們試圖要殺我,一個告訴你們真理的人,這真理就是我從天主那裡聽到的;亞巴郎並沒有這樣做。你們正做你們祖先所做的工作!”於是,他們對祂說:“我們不是由淫亂生的。我們只有一個父親,只有一個天主。”耶穌對他們說:“如果天主是你們的父,你們就會愛我,因為我從天主而來,我在這裡;我不是憑我自己而來,而是祂派遣我來的。”——基督的福音。

省思

我們時常會生活在自己認為合宜的規則之下,因為在我們看來,我們為滿足自己的私欲,以及屬於肉性的一切,而設置的各項規則,似乎是合理的,甚至有時,當我們無法控制自己的私欲時,我們便會隨意改變先前我們設置的規則,好使我們在眾人看來,常是完美的。幾時我們這樣做,我們便會如同那些在表面上,相信耶穌所教導的一切的猶太人,心地裡卻拒絕按照基督教導的一切,仍生活在罪惡及死亡的陰影下。為此,耶穌對他們說:“如果你們固守我的話,就確是我的門徒,你們將會認識真理,這真理將會使你們自由。”(參看:若8:31-32)

我們時常會為我們所犯的罪,以及在生活中所做的一切邪惡之事,尋找各種藉口,一如那些對天主的認識,僅停留在表面上的猶太人一樣,他們以為自己有亞巴郎為父,天主便會看在亞巴郎的份上,饒恕他們所犯的一切罪惡。(參看:若8:33)因此,表面上來看,我們與他們一樣,都藉著領受吾主耶穌基督的聖洗,由罪惡及死亡中解脫,但由於我們拒絕接受基督教導我們的一切,因此,我們雖然在基督內重獲新生,但由於沒有信德,我們仍生活在罪惡及死亡的陰影下,我們仍是魔鬼的奴隸,因為我們隨從的是肉性,切望的是肉性的事。但是,富於仁慈的基督,願意以祂在十字架上的犧牲,為我們所犯的罪,作了補贖,為使我們能由罪惡及死亡中解脫。為此,耶穌對他們說:“阿們,阿們,我對你們說:所有犯罪的人,就是罪惡的奴隸。奴隸不能永遠住在屋主的家中,兒子卻永遠居住。所以,如果天主子使你們自由了,你們就真正獲得自由了。”(參看:若8:34-36)保祿也為此作證說:“天主派遣了自己的兒子,帶著罪惡肉身的形狀,當作贖罪祭,在這肉身上定了罪惡的罪案,為使法律所要求的正義,成全在我們今後不隨從肉性,而隨從聖神生活的人身上。”(參看:羅8:3-4)

我們在領受基督的聖洗以後,已藉著水和聖神,由罪惡及死亡中解脫。但,如果我們如同猶太人一樣,表面上來看,我們眾人,都藉著領受吾主耶穌基督的聖洗,生活在天主滿盈的恩寵中,但由於我們拒絕在生活中承行天主的聖意,並試圖扼殺先知,一如猶太人在耶穌身上所做的一樣,我們便會如同我們的父親 —— 萬惡之源 —— 魔鬼 —— 一樣,歸於泯滅。(參看:若8:39-42)並為自己的泯滅尋找各種藉口,試圖躲避天主在我們身上施行的審判,以及因罪惡和一切相反天主聖意的行為給我們招致的懲罰。

我們在每日的生活中,定要活出福音的精神,以真理和心神恭敬天主,並在一切事上,承行天主的聖意,使自己成為如同信仰之父 —— 亞巴郎一樣,成為那能與有信德的亞巴郎一樣,同受天主祝福的,天主的兒女。

祈禱:
仁慈的父,禰的悔罪兒女滿懷孝愛之情向禰呼求,求禰俯聽。啟發我們的明悟,聖化我們的內心。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


仁慈的天主,求禰啟發禰兒女的心,藉著贖罪得到聖化。當他們向禰呼求時,求禰仁慈俯聽他們,激發他們的虔敬之情。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

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四旬期第五周星期三 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们:

今天是四旬期第五周星期三。弥撒福音取自圣若望福音。

福音(如果天主子使你获得自由,你们的确是自由的。)
恭读圣若望福音8:31-42
耶稣对那些相信祂的犹太人说:“如果你们存留在我的话内,你们就真会成为我的门徒,你们就会认识真理,真理使你们自由。”他们回答祂说:“我们是亚巴郎的后裔,从来没有被任何人奴役。你怎能说:‘你们将成为自由的’?”耶稣回答他们说:“我实实在在对你们说:谁若犯罪,就是罪恶的奴隶。一个奴隶不能永远住在家里,儿子却常留在家中。如果子使你们自由,你们就真自由了。我知道你们是亚巴郎的后裔。但是,你们试图要杀我,因为我的话在你们中间没有地方。我把在我父面前看到的告诉你们,你们要照你们从父那里听到的去做。”
他们回答祂说:“我们的祖先是亚巴郎。”耶稣对他们说:“如果你们是亚巴郎的儿子,你们就要做亚巴郎所做的事。但是现在,你们试图要杀我,一个告诉你们真理的人,这真理就是我从天主那里听到的;亚巴郎并没有这样做。你们正做你们祖先所做的工作!”于是,他们对祂说:“我们不是由淫乱生的。我们只有一个父亲,只有一个天主。”耶稣对他们说:“如果天主是你们的父,你们就会爱我,因为我从天主而来,我在这里;我不是凭我自己而来,而是祂派遣我来的。”——基督的福音。

省思

我们时常会生活在自己认为合宜的规则之下,因为在我们看来,我们为满足自己的私欲,以及属于肉性的一切,而设置的各项规则,似乎是合理的,甚至有时,当我们无法控制自己的私欲时,我们便会随意改变先前我们设置的规则,好使我们在众人看来,常是完美的。几时我们这样做,我们便会如同那些在表面上,相信耶稣所教导的一切的犹太人,心地里却拒绝按照基督教导的一切,仍生活在罪恶及死亡的阴影下。为此,耶稣对他们说:“如果你们固守我的话,就确是我的门徒,你们将会认识真理,这真理将会使你们自由。”(参看:若8:31-32)

我们时常会为我们所犯的罪,以及在生活中所做的一切邪恶之事,寻找各种藉口,一如那些对天主的认识,仅停留在表面上的犹太人一样,他们以为自己有亚巴郎为父,天主便会看在亚巴郎的份上,饶恕他们所犯的一切罪恶。(参看:若8:33)因此,表面上来看,我们与他们一样,都藉着领受吾主耶稣基督的圣洗,由罪恶及死亡中解脱,但由于我们拒绝接受基督教导我们的一切,因此,我们虽然在基督内重获新生,但由于没有信德,我们仍生活在罪恶及死亡的阴影下,我们仍是魔鬼的奴隶,因为我们随从的是肉性,切望的是肉性的事。但是,富于仁慈的基督,愿意以祂在十字架上的牺牲,为我们所犯的罪,作了补赎,为使我们能由罪恶及死亡中解脱。为此,耶稣对他们说:“阿们,阿们,我对你们说:所有犯罪的人,就是罪恶的奴隶。奴隶不能永远住在屋主的家中,儿子却永远居住。所以,如果天主子使你们自由了,你们就真正获得自由了。”(参看:若8:34-36)保禄也为此作证说:“天主派遣了自己的儿子,带着罪恶肉身的形状,当作赎罪祭,在这肉身上定了罪恶的罪案,为使法律所要求的正义,成全在我们今后不随从肉性,而随从圣神生活的人身上。”(参看:罗8:3-4)

我们在领受基督的圣洗以后,已藉着水和圣神,由罪恶及死亡中解脱。但,如果我们如同犹太人一样,表面上来看,我们众人,都藉着领受吾主耶稣基督的圣洗,生活在天主满盈的恩宠中,但由于我们拒绝在生活中承行天主的圣意,并试图扼杀先知,一如犹太人在耶稣身上所做的一样,我们便会如同我们的父亲 —— 万恶之源 —— 魔鬼 —— 一样,归于泯灭。(参看:若8:39-42)并为自己的泯灭寻找各种藉口,试图躲避天主在我们身上施行的审判,以及因罪恶和一切相反天主圣意的行为给我们招致的惩罚。

我们在每日的生活中,定要活出福音的精神,以真理和心神恭敬天主,并在一切事上,承行天主的圣意,使自己成为如同信仰之父 —— 亚巴郎一样,成为那能与有信德的亚巴郎一样,同受天主祝福的,天主的儿女。

祈祷:
仁慈的父,祢的悔罪儿女满怀孝爱之情向祢呼求,求祢俯听。启发我们的明悟,圣化我们的内心。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


仁慈的天主,求祢启发祢儿女的心,藉着赎罪得到圣化。当他们向祢呼求时,求祢仁慈俯听他们,激发他们的虔敬之情。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

今日禮儀:四旬期第五周星期三


禮儀色:紫
本日彌撒、受難頌謝詞(一)
讀經一:達3:14-20,91-92,95
答唱詠:達3:52,53,54,55,56
福音:若8:31-42
誦讀:序經對經;讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期三誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱:讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期三晨禱;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌採用聖詠集第一周星期三日間祈禱,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用本日日間祈禱。
晚禱:讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期三晚禱;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用本日晚禱。
夜禱:星期三夜禱。

四旬期第五周星期三 彌撒

進堂詠 (參看:詠18(17):48-49)
上主,救我擺脫憤怒的民族,使我淩駕在攻擊我者之上;是禰救我擺脫殘暴的人。

集禱經
仁慈的父,禰的悔罪兒女滿懷孝愛之情向禰呼求,求禰俯聽。啟發我們的明悟,聖化我們的內心。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


仁慈的天主,求禰啟發禰兒女的心,藉著贖罪得到聖化。當他們向禰呼求時,求禰仁慈俯聽他們,激發他們的虔敬之情。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(天主派遣自己的天使援救自己的僕人。)
恭讀達尼爾先知書 3:14-20,91-92,95
拿布高王說:“沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥!你們當真不事奉我的神,不敬禮我立的金像嗎?現在你們準備好,當你們聽見角、笙、琴、瑟、箏、簫及各種樂器演奏時,就俯伏朝拜我製造的像;若你們不朝拜,你們將立即被投入烈火窯中,看有什麼神能由我的手中將你們救出。” 沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥回答拿布高王說:“關於這事,我們無須回答。如果我們所事奉的天主肯救我們,大王!祂必會救我們脫離火窯和你的手,如果祂不肯,大王!你應當知道,我們仍不願意恭敬你的神,也不朝拜你所立的金像。”
拿布高王一聽這話,怒火填胸,立刻對沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥變了臉,下令要人將火窯燒得比往常更熱七倍,又命軍中的幾個壯士將沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥捆起來,投入烈火窯中。
拿布高王趕忙起身,問他的臣僕說:“我們不是將他們三人全捆起來投入烈火窯中了嗎?”僕人回答君王說:“大王,實在是!”君王又問說:“我看到四個人無拘無束,未受損傷,在火中行走,而且那第四個人的外貌,仿佛是神的兒子。” 於是拿布高王說道:“沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥的天主是可受讚美的,祂向那些信賴祂的僕人派遣了天使;他們寧可違背王命,寧願捐軀,也不願意事奉除他們的天主以外的其他神明。”—— 天主的聖言。

答唱詠 達3:52.53.54.55.56
【答】應受光榮和讚頌,直到永遠!(達3:52B)
領:上主,我們祖先的天主,當受讚頌,當受稱揚和讚頌,直到永遠!禰光榮的聖名,當受讚頌,當受稱揚和讚頌,直到永遠。【答】
領:禰在禰光榮的聖殿中,當受讚頌,當受稱揚和讚頌,直到永遠!【答】
領:禰在禰王國的寶座上,當受讚頌,當受稱揚和讚頌,直到永遠!【答】
領:禰在革魯賓之上透視深淵,當受讚頌,當受稱揚和讚頌,直到永遠!【答】
領:禰在天空穹蒼之上,當受讚頌,當受稱揚和讚頌,直到永遠!【答】

福音前歡呼 (參看:瑪4:4)
【答】主耶穌,讚頌和欽崇歸於禰!領:人生活,並不單靠餅,而是靠出自天主口中的一切言語。【答】主耶穌,讚頌和欽崇歸於禰!

福音前歡呼 (參看:路8:15)
【答】主耶穌,讚頌和欽崇歸於禰!領:以寬厚之心保守聖言,並以堅忍結出果實的人,真是有福。【答】主耶穌,讚頌和欽崇歸於禰!

福音(如果天主子使你獲得自由,你們的確是自由的。)
恭讀聖若望福音8:31-42
耶穌對那些相信祂的猶太人說:“如果你們存留在我的話內,你們就真會成為我的門徒,你們就會認識真理,真理使你們自由。”他們回答祂說:“我們是亞巴郎的後裔,從來沒有被任何人奴役。禰怎能說:‘你們將成為自由的’?”耶穌回答他們說:“我實實在在對你們說:誰若犯罪,就是罪惡的奴隸。一個奴隸不能永遠住在家裡,兒子卻常留在家中。如果子使你們自由,你們就真自由了。我知道你們是亞巴郎的後裔。但是,你們試圖要殺我,因為我的話在你們中間沒有地方。我把在我父面前看到的告訴你們,你們要照你們從父那裡聽到的去做。”
他們回答祂說:“我們的祖先是亞巴郎。”耶穌對他們說:“如果你們是亞巴郎的兒子,你們就要做亞巴郎所做的事。但是現在,你們試圖要殺我,一個告訴你們真理的人,這真理就是我從天主那裡聽到的;亞巴郎並沒有這樣做。你們正做你們祖先所做的工作!”於是,他們對祂說:“我們不是由淫亂生的。我們只有一個父親,只有一個天主。”耶穌對他們說:“如果天主是你們的父,你們就會愛我,因為我從天主而來,我在這裡;我不是憑我自己而來,而是祂派遣我來的。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:在此四旬期,我們共聚一堂,收劍心神,追憶蒙主救贖的日子。現在,讓我們同心合意,向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。求主按祂豐厚的慈愛,憐憫祂在世的教會,使她免陷於罪惡,藉刻苦的補贖和祈禱,善度今世的生活。我們同聲祈禱。
二、請為處於生命末期的病患和他們的家人祈禱。願他們接受必要的醫療和人文關懷及陪伴。我們同聲祈禱。
三、請為教宗方濟各,我們的主教,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主促使他們忠貞向世人宣講天國的福音,引領眾人歸向天主。我們同聲祈禱。
四、請為基督徒團體祈禱。願他們效法世界各地,那些為了福音,冒著生命危險的人,能以他們的勇氣和傳教熱忱來激勵教會。我們同聲祈禱。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主按照祂的聖意,恩賜我們為走向成聖所需要的一切恩寵,引導我們達至永生。我們同聲祈禱。
主祭:仁慈的天主,求禰按照禰的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主,禰賜下這些禮品,原是為光榮禰的聖名,求禰收回這些祭品,好使它們成為醫治我們的良藥。

受難頌謝詞(十字架的德能)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為藉著禰聖子苦難的救贖,整個世界領受了一顆心,以宣認禰尊威的德能。因為禰藉十字架的大能,揭示了禰對世界的審斷和被釘基督的權威。
因此,上主,我們偕同眾天使和諸聖,也稱謝禰,不停地歡呼:

領主詠 (參看:哥1:13-14)
天主把我們帶到祂鍾愛之子的國度,我們因祂愛子的血得到救贖,獲得罪過的赦免。

領聖體後經
上主,願我們所領受的奧跡,帶給我們天上良藥,使這良藥,能清除我們心中的一切兇惡,以永久的保護,堅固我們。

為信友祈禱
全能的天主,求禰俯聽禰子民的祈禱,當禰按禰的憐憫,賜給他們確定的希望時,求禰使他們一如既往,感受到禰仁慈的效果。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

今日礼仪:四旬期第五周星期三


礼仪色:紫
本日弥撒、受难颂谢词(一)
读经一:达3:14-20,91-92,95
答唱咏:达3:52,53,54,55,56
福音:若8:31-42
诵读:序经对经;讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期三诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用本日晨祷。
晨祷:讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期三晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期三日间祈祷,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用本日日间祈祷。
晚祷:讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期三晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用本日晚祷。
夜祷:星期三夜祷。

四旬期第五周星期三 弥撒

进堂咏 (参看:咏18(17):48-49)
上主,救我摆脱愤怒的民族,使我凌驾在攻击我者之上;是祢救我摆脱残暴的人。

集祷经
仁慈的父,祢的悔罪儿女满怀孝爱之情向祢呼求,求祢俯听。启发我们的明悟,圣化我们的内心。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


仁慈的天主,求祢启发祢儿女的心,藉着赎罪得到圣化。当他们向祢呼求时,求祢仁慈俯听他们,激发他们的虔敬之情。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

读经一(天主派遣自己的天使援救自己的仆人。)
恭读达尼尔先知书 3:14-20,91-92,95
拿布高王说:“沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥!你们当真不事奉我的神,不敬礼我立的金像吗?现在你们准备好,当你们听见角、笙、琴、瑟、筝、簫及各种乐器演奏时,就俯伏朝拜我制造的像;若你们不朝拜,你们将立即被投入烈火窑中,看有什么神能由我的手中将你们救出。” 沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥回答拿布高王说:“关于这事,我们无须回答。如果我们所事奉的天主肯救我们,大王!祂必会救我们脱离火窑和你的手,如果祂不肯,大王!你应当知道,我们仍不愿意恭敬你的神,也不朝拜你所立的金像。”
拿布高王一听这话,怒火填胸,立刻对沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥变了脸,下令要人将火窑烧得比往常更热七倍,又命军中的几个壮士将沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥捆起来,投入烈火窑中。
拿布高王赶忙起身,问他的臣仆说:“我们不是将他们三人全捆起来投入烈火窑中了吗?”仆人回答君王说:“大王,实在是!”君王又问说:“我看到四个人无拘无束,未受损伤,在火中行走,而且那第四个人的外貌,仿佛是神的儿子。” 于是拿布高王说道:“沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥的天主是可受赞美的,祂向那些信赖祂的仆人派遣了天使;他们宁可违背王命,宁愿捐躯,也不愿意事奉除他们的天主以外的其他神明。”—— 天主的圣言。

答唱咏 达3:52.53.54.55.56
【答】应受光荣和讚颂,直到永远!(达3:52B)
领:上主,我们祖先的天主,当受赞颂,当受称扬和赞颂,直到永远!祢光荣的圣名,当受赞颂,当受称扬和赞颂,直到永远。【答】
领:祢在祢光荣的圣殿中,当受赞颂,当受称扬和赞颂,直到永远!【答】
领:祢在祢王国的宝座上,当受赞颂,当受称扬和赞颂,直到永远!【答】
领:祢在革鲁宾之上透视深渊,当受赞颂,当受称扬和赞颂,直到永远!【答】
领:祢在天空穹苍之上,当受赞颂,当受称扬和赞颂,直到永远!【答】

福音前欢呼 (参看:玛4:4)
【答】主耶稣,讚颂和钦崇归于祢!领:人生活,并不单靠饼,而是靠出自天主口中的一切言语。【答】主耶稣,讚颂和钦崇归于祢!

福音前欢呼 (参看:路8:15)
【答】主耶稣,讚颂和钦崇归于祢!领:以宽厚之心保守圣言,并以坚忍结出果实的人,真是有福。【答】主耶稣,讚颂和钦崇归于祢!

福音(如果天主子使你获得自由,你们的确是自由的。)
恭读圣若望福音8:31-42
耶稣对那些相信祂的犹太人说:“如果你们存留在我的话内,你们就真会成为我的门徒,你们就会认识真理,真理使你们自由。”他们回答祂说:“我们是亚巴郎的后裔,从来没有被任何人奴役。祢怎能说:‘你们将成为自由的’?”耶稣回答他们说:“我实实在在对你们说:谁若犯罪,就是罪恶的奴隶。一个奴隶不能永远住在家里,儿子却常留在家中。如果子使你们自由,你们就真自由了。我知道你们是亚巴郎的后裔。但是,你们试图要杀我,因为我的话在你们中间没有地方。我把在我父面前看到的告诉你们,你们要照你们从父那里听到的去做。”
他们回答祂说:“我们的祖先是亚巴郎。”耶稣对他们说:“如果你们是亚巴郎的儿子,你们就要做亚巴郎所做的事。但是现在,你们试图要杀我,一个告诉你们真理的人,这真理就是我从天主那里听到的;亚巴郎并没有这样做。你们正做你们祖先所做的工作!”于是,他们对祂说:“我们不是由淫乱生的。我们只有一个父亲,只有一个天主。”耶稣对他们说:“如果天主是你们的父,你们就会爱我,因为我从天主而来,我在这里;我不是凭我自己而来,而是祂派遣我来的。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:在此四旬期,我们共聚一堂,收剑心神,追忆蒙主救赎的日子。现在,让我们同心合意,向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主按祂丰厚的慈爱,怜悯祂在世的教会,使她免陷于罪恶,藉刻苦的补赎和祈祷,善度今世的生活。我们同声祈祷。
二、请为处于生命末期的病患和他们的家人祈祷。愿他们接受必要的医疗和人文关怀及陪伴。我们同声祈祷。
三、请为教宗方济各,我们的主教,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主促使他们忠贞向世人宣讲天国的福音,引领众人归向天主。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。愿他们效法世界各地,那些为了福音,冒着生命危险的人,能以他们的勇气和传教热忱来激励教会。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按照祂的圣意,恩赐我们为走向成圣所需要的一切恩宠,引导我们达至永生。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,祢赐下这些礼品,原是为光荣祢的圣名,求祢收回这些祭品,好使它们成为医治我们的良药。

受难颂谢词(十字架的德能)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为藉着祢圣子苦难的救赎,整个世界领受了一颗心,以宣认祢尊威的德能。因为祢藉十字架的大能,揭示了祢对世界的审断和被钉基督的权威。
因此,上主,我们偕同众天使和诸圣,也称谢祢,不停地欢呼:

领主咏 (参看:哥1:13-14)
天主把我们带到祂钟爱之子的国度,我们因祂爱子的血得到救赎,获得罪过的赦免。

领圣体后经
上主,愿我们所领受的奥迹,带给我们天上良药,使这良药,能清除我们心中的一切凶恶,以永久的保护,坚固我们。

为信友祈祷
全能的天主,求祢俯听祢子民的祈祷,当祢按祢的怜悯,赐给他们确定的希望时,求祢使他们一如既往,感受到祢仁慈的效果。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

Homily for Palm Sunday in Year B

The Dramatic Unfolding of Prophecies
Lk 19:28-40


Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

The gospel reading before the procession on Palm Sunday is always the royal entry of Jesus to Jerusalem although the main reading of the day is the passion narrative. The Jerusalem entry is the final backdrop for the capital punishment of Jesus.

It was the Passover season in Jerusalem. Jesus had travelled around 100 kilometers from Galilee with a large caravan of followers. In such pilgrimages, it is usual for the people of a village or town to go together. Moreover, Jesus had become an accepted leader of Galilee with a significant number of followers who accompanied him. Their arrival had become a spectacle in the eyes of the Jerusalemites.

About 20 years ago, another Galilean by the name of Judas had come to Jerusalem rebelling against Rome. The temple authorities had a vivid memory of how the Romans killed them and put down the rebellion. But Judas had left a philosophy with the Jews that they were to be ruled only by God. A large majority of the people might have been sympathizers of this idea. What the temple authorities knew very clearly was that if another uprising took place, the temple and everything sacred would be completely taken over by the Romans, and they were afraid that Jesus and team had a rebellion in mind!

Unlike the warrior kings who ride horses, Jesus enters the temple area on a humble colt. The full impact of the symbolism of the “king on the colt” will be understood only if we read it from the gospel of Mathew who refers to a donkey and a colt, not one animal but two. The text is directly taken from the book of Zechariah 9:9 where 2 animals are mentioned. The donkey and its offspring prefigure the Jewish religion and its offshoot, the Church. Jesus on the donkey will not only recall the prophecy of the Messiah arriving on a humble donkey but also a peaceful taking over of Jerusalem. The Jews of the time might be remembering this part of Zechariah’s prophecy by heart as the back of their palms as expectation about the arrival of the Messiah was rife in the air with the oppression of the Romans.

The previous verse (Zechariah 9:8) speaks of taking possession of the temple. So the drama played in the mind of the people around there was that Jesus was going to take over the temple forever from the Roman forces and the half-blood Jew, Herod, as well peacefully! He is arriving as the King of Peace. Reading the prophecies of Zechariah would bring out in glaring detail how the whole drama of the entry into Jerusalem, Jesus going to mount of Olives, and the conversations during the interrogations were the fulfilment of the prophecies of Zechariah, unfolding in their midst. Jesus was undoubtedly taken to be the Messiah by the people.

Giving this Messianic aura to Jesus was exactly what scared the chief priest and his company. Their conspiracy was to erase that concept altogether from the mind of the people. The attempt to put Jesus to the trial as a Galilean is also to put a doubt in the mind of the people that the Messiah was not supposed to come from Galilee. For the temple authorities, protecting the temple and the business was of supreme importance! The Messiah was not supposed to come at that time!

The people were expecting a physical takeover of Jerusalem by Jesus and beginning his rule from Jerusalem. Such would be the case when you read the prophecies of Zachariah literally. Even the disciples believed this physical taking over. It is in this context that we understand what the disciples were arguing about on their way to Jerusalem. Who would get the more important positions in the kingdom of Jesus? And the Zebedee brothers came with their mother to request for the most important places on the right and left of Jesus. They thought about a kingdom on earth, not a kingdom of heaven! Remember that Jesus was interrogated with that question if he was a king. Never had Jesus spoken about his kingship before. But the kingship came under interrogation exactly because of this prophecy that people were enacting with the entry of Jesus on the donkey. Jesus would break that expectation and teach Pilate a lesson on the heavenly kingdom.

The Jewish belief was that the Messiah would enter the temple mount from the East Gate (the Golden Gate) through which Jesus entered the temple on that day. This is a beautiful convergence of many Messianic prophecies. Remember, even the mention of Bethany which lies to the east of the city is to highlight the coming of the Messiah from the east!

A kingdom has some features. Most significantly, it has a king, some subjects, a territory, and laws and regulations to govern. In the case of the kingdom of God, we know clearly that Christ is the king. His territory is the whole universe and is not limited to the divisions on the face of the earth drawn by people. What we need to do to belong to his kingdom is to live by the laws of his kingdom, which most predominantly is love. He enlists into his kingdom those who are willing to DIE FOR LOVE.

2024(乙)聖枝主日:令人驚歎,延展開來的先知書信

令人驚歎,延展開來的先知書信
福音:19:28-40

Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

儘管今天主要的讀經講述的是耶穌的受難,但是聖枝主日遊行前所讀的福音,常是耶路撒冷榮進耶路撒冷城。榮進耶路撒冷城是官長懲罰耶穌的最後背景。

那是在耶路撒冷的逾越節。耶穌大約旅行了110公里,與一大群人結伴從加里肋亞而來。在這樣的一個朝聖之旅中,通常是一個村子或者一個城鎮的百姓結伴而行。更何況,在加里肋亞,耶穌成了公認的領袖,有一大群追隨祂的人陪伴祂。在耶路撒冷居民的眼中,他們的到來是一種奇觀。

大約20年以前,另一個名叫猶大(Judas)的加里肋亞人來到耶路撒冷反抗羅馬人。聖殿當局對羅馬人如何把他們殺掉並鎮壓他們的起義記憶猶新。猶大給當時候的猶太人留下了一個哲學思想,也就是說:只有天主才能統治他們。有一大群人可能贊成這種想法。聖殿當局很清楚,如果再次發生起義,聖殿和一切聖物都會被羅馬人攫去。他們擔心耶穌和祂的團夥會策劃叛亂!

與騎在馬上的君王不同,耶穌騎著謙遜的驢駒,進到聖殿地區。只有我們讀到聖瑪竇福音提及的驢和駒,不是同一種驢駒,而是兩種動物,我們才能完全理解“騎著駒的君王”的象徵含義。這段經文直接取自匝加利亞先知書第9章第9節提及的兩種動物。驢和驢的後代,是猶太宗教及其分支的預表,教會就是這分支。在驢上的耶穌,不禁使人想到有關默西亞要騎著驢駒來到的預言,同時也要使人想起,默西亞要和平接管耶路撒冷。那時代的猶太人,他們對匝加利亞先知書的這部分預言記在心上,有如他們手中握著的棕櫚枝一樣,他們受到羅馬人的壓迫,因此在空氣中彌漫著他們對其默西亞來臨的期待。

匝加利亞先知書的前一節(匝9:8)所說的,正是聖殿要被佔領。於是,這種戲劇性的觀念,時常在那四周的百姓腦中縈繞:耶穌要從羅馬軍隊和具有一半猶太血統的黑落德手中,和平接管聖殿!當祂來到時,是以和平之王的身份。讀匝加利亞先知書,就會帶出許多細節,耶穌是如何戲劇性的進入耶路撒冷,耶穌上橄欖山,受訊問期間的對話,使匝加利亞,在他們中間鋪展開來的預言,完全應驗。毋庸置疑的,耶穌已被人看作是默西亞。

加給耶穌默西亞的光環,令司祭長和他的同伴感到害怕。他們的詭計是:要把這種觀念,完全從百姓的腦中抹去。他們企圖使加里肋亞人耶穌受試探,使百姓的心中產生疑慮,使他們認為:默西亞並非是由加里肋亞而來。因為,聖殿的掌權者,保護著聖殿和至關重要的貿易!默西亞在那時候來到,不是時候!

人們期待耶穌完全接管耶路撒冷,使祂從耶路撒冷開創祂的王國。當你從字面上讀匝加利亞先知書的時候,就會有這樣的想法。甚至門徒也認為,耶穌會實際接管這城。在這段經文中,我們便能明白:門徒來到耶路撒冷的路上,他們爭論的原由。在耶穌的王國裡,誰能獲得更重要的位子?載伯德兄弟隨同他們的母親前來,向耶穌請求,在耶穌左邊和右邊的重要位次。他們所思慮的:是地上的王國,而非天上的王國!要記得,耶穌受審,也是為了這個緣故,如果祂是君王。耶穌從來沒有講過祂的王位。但是,王權備受質疑,是因為這位先知的緣故,耶穌騎著驢子,榮進耶路撒冷,顯然是一場表演。耶穌使這個希望破滅,給比拉多關於天國的教導。

猶太人相信:耶穌進入聖殿的那一天,會從東門(金門)進入聖殿山,使這景象,與許多關於默西亞預言,完美融合。請記憶:福音提及的,伯大尼 —— 坐落於耶路撒冷東面的城,顯然提到,默西亞要從東方而來。

一個王國,有一些特徵。最主要的有:一個國王,一些臣僕,一塊領土和施政所用的法律法規。以天主的國為例,我們清楚明白:基督是王。寰宇是祂的領土,祂的領土,不按照人所做的那樣,在地表上劃分的疆域。我們屬於祂的國度,必須按祂王國的法律生活,這些法律中最大的是愛。祂徵召所有【愛已至死】的人,進入祂的國度。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 圣枝主日:令人惊叹,延展开来的先知书信

令人惊叹,延展开来的先知书信
福音:19:28-40

Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

尽管今天主要的读经讲述的是耶稣的受难,但是圣枝主日游行前所读的福音,常是耶路撒冷荣进耶路撒冷城。荣进耶路撒冷城是官长惩罚耶稣的最后背景。

那是在耶路撒冷的逾越节。耶稣大约旅行了110公里,与一大群人结伴从加里肋亚而来。在这样的一个朝圣之旅中,通常是一个村子或者一个城镇的百姓结伴而行。更何况,在加里肋亚,耶稣成了公认的领袖,有一大群追随祂的人陪伴祂。在耶路撒冷居民的眼中,他们的到来是一种奇观。

大约20年以前,另一个名叫犹大(Judas)的加里肋亚人来到耶路撒冷反抗罗马人。圣殿当局对罗马人如何把他们杀掉并镇压他们的起义记忆犹新。犹大给当时候的犹太人留下了一个哲学思想,也就是说:只有天主才能统治他们。有一大群人可能赞成这种想法。圣殿当局很清楚,如果再次发生起义,圣殿和一切圣物都会被罗马人攫去。他们担心耶稣和祂的团伙会策划叛乱!

与骑在马上的君王不同,耶稣骑着谦逊的驴驹,进到圣殿地区。只有我们读到圣玛窦福音提及的驴和驹,不是同一种驴驹,而是两种动物,我们才能完全理解“骑着驹的君王”的象征含义。这段经文直接取自匝加利亚先知书第9章第9节提及的两种动物。驴和驴的后代,是犹太宗教及其分支的预表,教会就是这分支。在驴上的耶稣,不禁使人想到有关默西亚要骑着驴驹来到的预言,同时也要使人想起,默西亚要和平接管耶路撒冷。那时代的犹太人,他们对匝加利亚先知书的这部分预言记在心上,有如他们手中握着的棕榈枝一样,他们受到罗马人的压迫,因此在空气中弥漫着他们对其默西亚来临的期待。

匝加利亚先知书的前一节(匝9:8)所说的,正是圣殿要被占领。于是,这种戏剧性的观念,时常在那四周的百姓脑中萦绕:耶稣要从罗马军队和具有一半犹太血统的黑落德手中,和平接管圣殿!当祂来到时,是以和平之王的身份。读匝加利亚先知书,就会带出许多细节,耶稣是如何戏剧性的进入耶路撒冷,耶稣上橄榄山,受讯问期间的对话,使匝加利亚,在他们中间铺展开来的预言,完全应验。毋庸置疑的,耶稣已被人看作是默西亚。

加给耶稣默西亚的光环,令司祭长和他的同伴感到害怕。他们的诡计是:要把这种观念,完全从百姓的脑中抹去。他们企图使加里肋亚人耶稣受试探,使百姓的心中产生疑虑,使他们认为:默西亚并非是由加里肋亚而来。因为,圣殿的掌权者,保护着圣殿和至关重要的贸易!默西亚在那时候来到,不是时候!

人们期待耶稣完全接管耶路撒冷,使祂从耶路撒冷开创祂的王国。当你从字面上读匝加利亚先知书的时候,就会有这样的想法。甚至门徒也认为,耶稣会实际接管这城。在这段经文中,我们便能明白:门徒来到耶路撒冷的路上,他们争论的原由。在耶稣的王国里,谁能获得更重要的位子?载伯德兄弟随同他们的母亲前来,向耶稣请求,在耶稣左边和右边的重要位次。他们所思虑的:是地上的王国,而非天上的王国!要记得,耶稣受审,也是为了这个缘故,如果祂是君王。耶稣从来没有讲过祂的王位。但是,王权备受质疑,是因为这位先知的缘故,耶稣骑着驴子,荣进耶路撒冷,显然是一场表演。耶稣使这个希望破灭,给比拉多关于天国的教导。

犹太人相信:耶稣进入圣殿的那一天,会从东门(金门)进入圣殿山,使这景象,与许多关于默西亚预言,完美融合。请记忆:福音提及的,伯大尼 —— 坐落于耶路撒冷东面的城,显然提到,默西亚要从东方而来。

一个王国,有一些特征。最主要的有:一个国王,一些臣仆,一块领土和施政所用的法律法规。以天主的国为例,我们清楚明白:基督是王。寰宇是祂的领土,祂的领土,不按照人所做的那样,在地表上划分的疆域。我们属于祂的国度,必须按祂王国的法律生活,这些法律中最大的是爱。祂征召所有【爱已至死】的人,进入祂的国度。


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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024