月度归档： 2024年3月

礼仪色：紫
本日弥撒、受难颂谢词（一）
读经一：则37:21-28
答唱咏：耶31:10,11,12ABCD,13
福音：若11:45-46
诵读：序经对经；讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期六诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期六晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期六日间祈祷，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用本日日间祈祷。
晚祷：讚美诗采用圣周；圣咏圣歌，专用对经采用圣咏集第二周主日第一晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣枝主日第一晚祷。
夜祷：节日第一夜祷。

四旬期第五周星期六 弥撒

进堂咏 （参看：咏22(21):20,7）
上主，求祢不要远离；我的力量，求祢速来帮助我！因为我是微虫，不成人形，受所有人轻看；受百姓鄙视。

集祷经
天主，我们的父，祢常努力拯救我们，现在，我们因祢赐给祢选民的大爱而欢喜。求祢保护所有成为祢儿女的人，不断祝福所有领受洗礼的人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。
或
天主，祢使所有在基督内重生的人成为一个特选的民族和王家的司祭。我们恳求祢：赐给我们甘愿承行祢诫命的恩典，使蒙召达至永生的子民，因他们心中的信仰和他们的敬礼行为合而为一。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

读经一（我要带领他们回到故土，使他们成为一个民族。）
恭读厄则克耳先知书 37:21-28
上主天主这样说：我要把以色列的孩子从列邦中领出来，来到他们先前来的地方，从各方聚集他们，领他们回到他们的地方。我要使他们在地上，在以色列的群山上成为一个民族，为他们而言，只有一个国王，他们不再是两个民族，不再分为两个国家。
他们不再被他们的偶像，他们的可憎之物，他们的过犯所玷污。我要拯救他们脱离他们的全部背叛的罪愆，洁净他们，好使他们能成为我的子民，我能成为他们的天主。我的仆人达味要为王统治他们，为他们所有人而言，只有一个牧人；他们要遵照我的规章生活，谨守我的法令。他们要生活在我赐给我的仆人雅各伯，他们祖先生活过的地方；他们要在那里生活，直到永远；他们，他们的孩子，他们孩子的孩子，要与我的仆人达味一起生活，直到永远。我要与他们订立和平的盟约，这将是永远的盟约，我要使他们繁衍，我要把我的圣所永远安放在他们中间；我的住所要与他们同在；我要做他们的天主，他们要做我的子民。这样万民就会知道，我，上主，使以色列圣洁，那时，我的圣所要永远立在他们中间。——天主的圣言。

答唱咏　耶31:10.11-12ABCD.13
【答】上主要看守我们，好似牧人看守自己的羊群。（耶31:10D）
领：列邦，请听上主的话，向远方的岛屿传告：那曾驱散以色列的，如今把他们聚集；祂看守他们，好似牧人看守自己的羊群。【答】
领：上主要救赎雅各伯，救赎他摆脱征服他者的手。他们要登上熙雍的高处欢呼；他们要前来，涌向上主赏赐的美物：谷物，美酒，油，羊和公牛。【答】
领：那时，贞女要尽情欢欣鼓舞，少年和老人也是如此。我要使他们的哀悼成为喜乐，我要安慰他们，使他们在忧伤过后，变得喜乐。【答】

福音前欢呼 （参看：则18:31）
【答】基督，永远光荣的君王，愿讚颂归于祢！领：主说：你们要弃绝自己所犯的一切罪恶，为你们自己造一颗新的心，一种新的精神。【答】基督，永远光荣的君王，愿讚颂归于祢！
或

福音前欢呼 （参看：若3:16）
【答】基督，永远光荣的君王，愿讚颂归于祢！领：天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子；凡相信祂的，获得永生。【答】基督，永远光荣的君王，愿讚颂归于祢！

福音（耶稣以死使四散的天主儿女聚到一起。）
恭读圣若望福音11:45-56
许多来到玛利亚那里的犹太人，看到耶稣所做的事，就开始相信祂。但是，他们中间有些人来到法利赛人那里，告诉他们耶稣所做的事。于是，司祭长和法利赛人召集了公议会，说：“我们该怎么办？这人显了许多神迹。如果我们对祂置之不理，罗马人就会来夺走我们的土地和我们的国家。”但是，他们中间有一人，盖法，他是那年的大司祭，对他们说：“你们什么都不知道，难道你们不认为，一人替百姓死去，这样的话，整个国家都不会丧亡。”他不是凭他自己说这话的，而是因为他是那年的大司祭，他预言了耶稣将如何为百姓死去，不仅是为国家，也为使那些四散的天主儿女共聚在一起。因此，他们从那一天开始就计划杀掉祂。
于是，耶稣不再公开地在犹太人中间走动，离开了那个地方，来到了一个旷野地方，一个名叫厄法辣因（Ephraim）的城，祂和祂的门徒就留在那里。
犹太人的逾越节临近了，逾越节前，许多人从各国上到耶路撒冷给自己行取洁礼。他们寻找耶稣，他们在圣殿区域彼此谈论说：“你们怎么想？祂会不会来过节？”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：在此四旬期，我们共聚一堂，收剑心神，追忆蒙主救赎的日子。现在，让我们同心合意，向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主按祂丰厚的慈爱，护佑和带领教会，好使她能远离一切邪恶的势力，不再受到罪恶的玷污。我们同声祈祷。
二、请为处于生命末期的病患和他们的家人祈祷。愿他们接受必要的医疗和人文关怀及陪伴。我们同声祈祷。
三、请为教宗方济各，我们的主教，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主护佑祂特选的仆人，帮助他们忠贞向宣讲圣言，为真道服役。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。愿他们效法世界各地，那些为了福音，冒着生命危险的人，能以他们的勇气和传教热忱来激励教会。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按照祂的圣意，赏赐我们生活中所需要的一切恩宠，导引我们走向永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，愿出自我们禁食的礼品，蒙祢悦纳，以此作为我们犯罪的赎价，愿好使我们堪受祢的恩典，领导我们达至祢预许的永生。

受难颂谢词（十字架的德能）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为藉着祢圣子苦难的救赎，整个世界领受了一颗心，以宣认祢尊威的德能。因为祢藉十字架的大能，揭示了祢对世界的审断和被钉基督的权威。
因此，上主，我们偕同众天使和诸圣，也称谢祢，不停地欢呼：

领主咏 （参看：若11:52）
基督已被交出，为把天主四散的儿女聚在一起。

领圣体后经
无限尊威的天主，我们谦恭地求祢：祢既以祢圣子的至圣体血滋养我们，求祢也使我们有份于祂的天主性。

为信友祈祷
上主，当祢的教会向祢献上哀求时，求祢怜悯她，并求祢照料那些全心归向祢的人。我们同样恳求祢：不要使那些为祢圣子的圣死所救赎的人，因他们所受的试探，加重他们所犯之罪恶加给他们的负担。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

聖周星期四 —— 濯足節
若望福音13:1-30
Fernando Armellini 的評述

向各位兄弟姐妹致意。

對觀福音用很少的經文講述最後晚餐。若望聖史給最後晚餐奉獻了五章，這幾乎是他著作的四分之一。這五章包含了耶穌對門徒的長篇論述。理解這些論述所採用的文學體裁是很重要的。

聖經記述了顯赫之人的最後講演，就是在臨終前的演講。比如：雅各伯召集了所有他在埃及的孩子 ，他向每人介紹他們在生活中，舉止行為應是如何，他向每人許下自己的祝福。梅瑟，在他結束自己使命的時候發表了一篇大段的演講，他在演講中總結了他所做的工作。提醒百姓要忠於天主。還有其他偉大的人物：若蘇厄，撒慕爾。在宗徒大事錄中，我們發現保祿在米肋托（Miletus）召集了厄弗所的長老們，他講述了自己一生所做的事。他宣導他們要忠於他所宣講的福音。這些演講很重要：因為這些是那些人物留給自己的證明。

若望聖史採用這種文學體裁，意在強調：救主留給我們的最後一言至關重要。我們要把這些話當作祂的旨意。我們知道，我們所愛之人，當他們留下遺言的時候，這些話就是聖潔的。

我記得，我父親去世的時候，我不在場。當我回到家的時候，就問我父親的遺言是什麼 …… 因為這些話是神聖的。沒有一個孩子會忘記父親最後提給他們的要求。聖史若望給這些話賦予了極高的價值，把它們當作是耶穌的約。這個約並不是立刻以救主的話開篇。

今天的福音以場景開篇，只有若望留下了記錄，這一定會讓門徒感到疑惑：洗腳。讓我們注意：若望在介紹這個場景時所用的是莊重的語調。“逾越節以前，耶穌知道自己的最後時刻已到，祂要離開這個世界，回到父那裡去。祂愛在這個世界屬於祂的人，至死愛他們。魔鬼已經引誘猶大（Judas），依斯加略人西滿的兒子（son of Simon the Iscariot）要把祂交出去。於是，晚餐的時候，祂知道聖父已把一切事交在祂的權下，祂從天主而來，要回到聖父那裡。”（若13:1-3）洗腳的場景先于若望福音五個章節內包括的耶穌的遺言。聖史用非常莊重的方式描述了最後晚餐。

首先，在這裡提到“祂的時刻” —— 耶穌的時刻。我們已在迦納（Cana ）婚筵聽說過“這個時刻”耶穌回答祂的母親時說：“我的時刻還沒有來到。”若望福音告訴我們：就在逾越節前幾天，斐理伯和安德肋，來到耶穌跟前，對祂說：有些希臘人想要見祂。耶穌回答門徒說：“人子受光榮的時刻已經來到。”這是祂受光榮的時刻。我們聽到“光榮”時，就會立刻想到：喝彩，凱旋，但是耶穌所說，祂受光榮的“時刻”指的是最終能讓天主的肖像，祂來到這個世界的愛，在祂身上表現出來的時刻。

聖史繼續介紹洗腳時的場景：

“祂愛屬於自己的人以後，就愛他們到底。”

耶穌的一生，可以用一個動詞總結：“為愛”。耶穌的一生都是“愛”在這裡所用的動詞‘agapàn’，是在古希臘語中很少用的動詞，只有十次，但是，這個動詞在新約裡用了143次。這指的是天主無條件的愛。這愛不圖謀回報，只為需要而付出。一個無條件的愛，甚至要去愛那些惡人，壞人 ……因為祂別無他法。愛只是一人為另一人喜樂。他們因別人感到高興而快樂。這就是耶穌來見證的愛，也是祂畢生所做的愛。耶穌一生，可以用這個動詞總結：“祂愛屬於自己的人。”因此，愛他們到底的時刻到了， 也就是說：愛至最深，無法逾越的深切之愛時刻已到。人不能超越的愛人表現，就是獻出生命。

“晚餐的時候，魔鬼已經引誘猶大，要把祂交出來。”

晚餐以前，在洗腳的時候，聖史想起了猶大的形象，他把猶大當作魔鬼。魔鬼 （dialbolus – is ‘dia-balo’）是表示“放置障礙物”的動詞。魔鬼是每人干擾天主與人類之間互傳愛的資訊的人。可能沒有人接受 —— 那些不接受愛的資訊的人就是魔鬼。猶大不想理解天主的新面容 —— 他明白，只是不肯接受，就把祂交給宗教當局，因為他希望經師和法利賽人教導的形象永垂不朽。

若望故意把猶大表現出來，是因為在洗腳的時候，救主要繼續去親吻那不接受天主新面容，與天主的新關係之人的腳，他不接受新人的建議。聖史開始詳細描述洗腳場景之前，我想觀察希伯人在逾越節晚餐的時候，在筵席上的席次。他們沒有像我們習慣的那樣坐在桌子邊上。而是如同我們在油畫上看到的那樣，躺在地上。

所有聖史都使用了動詞’anakeimái’意思是：躺在桌子上。 這個姿勢有什麼含義呢？這意思是：那些在慶祝逾越節晚餐時坐席的人，以為他們是自由人。希伯來人從希臘人那裡學到了這個姿態，希臘人從波斯人那裡學來這個姿態。波斯人早在西元前六世紀，當他們慶祝一個偉大勝利時，召開盛大的派對時，他們沒有坐在桌旁，而是躺下。因此，在第五世紀，普拉提亞戰役（battle of Platea）後，波斯帝國的戰爭時期，希臘人的動作也如同波斯人一樣 —— 躺在桌邊。接著，羅馬人採用了這些姿態，以後，風俗敗壞的時候，不僅是男人，甚至女人也躺在桌邊。

慶祝逾越節晚餐的時候，希伯人來中，只有男人躺在桌上。因此，我們必須要去想一下洗腳的姿勢，記住他們在坐席時的樣子。因此，我們就能明白，耶穌在門徒周圍行走是很容易的，因為他們腳的位置合適，洗起來很舒服。耶穌可以很容易的走到自己的門徒四周。我們也能想像，耶穌坐在席上，不是坐在桌子中間，可能是坐在桌子的末席。這正是三角形狀的弧度。我們也將看到在這個場景中有關耶穌所做之事的介紹。在某個時刻，祂會站在桌子上做這個手勢，我們將會對此進行反思。

接著，聖史鄭重介紹：

“祂完全意識到：聖父把一切交在祂的權下。祂出自天主，要回到天主那裡去。”

耶穌意識到：祂已經完成了自己的使命。祂出自天主，要回到父那裡去。有時候，我們會在葬禮上聽到：“我們的兄弟，我們的姐妹，回到了父家”這不是很正確的。耶穌回到聖父那裡，因為祂出自聖父。我們往父那裡“去”，因為這是我們第一次去，我們的處境與耶穌的處境不同。祂出自天主，回到天主那裡去。我們，在塵世生命的盡頭，要往父那裡去。因此，我們已經聽到了這一個莊重的介紹。我們受邀默思這個晚餐。

讓我們一起來聽：

“祂從席間起來，脫掉了自己的外衣。拿起一條毛巾，系在自己的腰上。接著，祂把水倒進盆裡，開始給門徒洗腳。用系在腰間的毛巾擦乾。”（若13:4-5）

我們留意到：聖史緩慢描述洗腳時的場景。他似乎想要強調所發生的一切細節。他詳盡描述所有的細節，因為他希望耶穌所做的動作能夠持久，永久銘刻在門徒心中。

111
在這一幕的開場的結尾，耶穌說：祂知道自己出自天主，祂要回到天主那裡去 ……我們如何才能想像， 這個故事會延續下去？我認為：那看似自然而然的想像，耶穌拿起餅，建立聖體聖事：邀請門徒去吃這餅，飲這爵。相反，聖史若望，不同于別的聖史，沒有描述建立聖體聖事的細節。這是很奇怪的，因為這位聖史，把福音的第六章奉獻給生命之糧，就是聖體聖事中的食糧。祂沒有談到建立聖體聖事，而是繼續自己的經文，他說：晚餐的時候，耶穌從席間起來。耶穌做出坐席間起來的姿態，那個房間一定是寂靜無聲的，因為耶穌所做的這個姿態，使門徒大感驚奇，他們不明白救主在做什麼。

有一刻，耶穌從席間起來，脫下祂的長袍。耶穌做的這個動作，在洗腳這一幕中的每幀圖片中都有解釋。聖史帶出的這個姿態是非常重要的。我們知道在耶穌時代，希伯來人的著裝。他們先是纏上腰帶，然後束上外衣，再束上一條腰帶和一件外衣。理解在希臘語中，這些衣物的稱呼十分重要。希臘文中，穿上外衣是 ‘to imateon’，穿上束衣是’ta imatia’，接著是纏上腰帶。聖史是怎麼說的呢？他說，耶穌脫下 ‘ta imatia’ 而非會祂給自己門徒洗腳 的時候，會妨礙祂的to imateon’也沒有提到外衣。祂已經脫下了。他說：祂脫下了束腰外衣（’ta imatia’）這是什麼意思呢？祂只留著那條腰帶。這個動作，除了謙虛這個意思以外，還有讓門徒大吃一驚的含義。門徒不明白救主在做什麼，但是，耶穌只留下一條腰帶。祂穿著奴隸穿的衣服。你們能在背後的圖像中看到，這個雕像展現了真正的天主。

很難理解，這個穿著奴僕的衣服，穿著內衣的人，就是我們的天主。我們想的仍然是受人服事的天主，我們應當向祂致敬的形象 ……　然而在這裡，我們將會看到成為眾人之僕的天主的新面容。轉變對這個天主的形象，並不容易。因為那才是我們的天主 ……讓我們保持片刻的靜默，瞻仰那在最後晚餐的時候，出乎門徒意料的天主。天主的面容，赤裸裸的展現出來；耶穌在赤裸的身體上要穿上圍裙，圍裙是奴隸穿上的衣服，以後，祂就要脫掉這衣服，再穿上自己的衣服，因為這是奴僕穿的衣服，使祂成為人的僕人。這就是我們天主的形象。赤裸就是給人服務者的打扮。這就是淨配的衣服。記得耶穌講過的，有關婚宴的比喻。那時候，有一個人，沒有穿上婚宴禮服，就去參加婚禮。我們想要知道：參與聖體聖事的時候，要穿上怎樣的婚宴禮服呢？我們參與聖體聖事的時候，配偶問我們是否願意和祂一起生活。因此，我們必須穿上婚宴禮服出席婚禮，祂所穿的正是這婚宴禮服。這是丈夫和妻子所穿的衣服，我們要穿上奴僕的衣服。如果我們沒有做僕人的習慣，沒有甘願舍掉生命，服務弟兄的習慣 —— 我們與基督的婚禮相遇，便是不切合實際的。我們知道，當一個人沒有穿婚宴禮服的時候，就不是那個參加婚禮的人，我們不是這相契之愛提議的一部分，這愛是交換，而非競爭，嫉妒 …… 在這個世界是充滿“咬牙切齒”的舊世界，而非天主之子介紹的新世界，天主子在自己身上顯示天父的形象，祂成了人的僕人。

耶穌脫掉了這個外衣，穿上僕人的衣服 —— 圍裙（apron）“祂把它系在自己的腰間”…… 注意，這緩慢的描述一定給門徒留下驚奇的印象，使門徒緘默不言，因為他們不明白耶穌在做什麼。“接著，祂把水倒進盆裡，開始給門徒洗腳。”沒有差別，不分大小。愛的服務是一樣的 —— 上主對所有人都一視同仁。

“用系在腰上的毛巾擦乾。”

這就是洗腳的姿態：這對希伯來人而言是什麼意思呢？總的來說，這是傳統上招待賓客時所採用的姿態。比如：我們知道，新約中，聖保祿宗徒致弟茂德前書中：寡婦進到初期教會的機構，這個機構有幾個特點，其中一個就是“洗聖徒們的腳”，就是當那些人有需要的時候，自己常是可及的，包括給他們洗腳。這是一種謙恭和卑躬屈膝的姿態。事實上，讓我們記得拉比們在出穀記上的評述，他們說：希伯來奴隸不可以給他們的主人洗腳。因此，希伯來人不是奴僕，必須拒絕給他洗腳。這不一定是一個卑躬屈膝的姿態，這也是一個向那人表示關愛的姿態。比如：妻子應當通過給自己的丈夫洗腳，以此表達她的愛；孩子們也是如此，通過給父親洗腳 ，以此表示對父親的尊敬，他們也可以洗自己的腳。耶穌的姿態都有這些因素。天主向眾人顯示祂的愛，也做了一個具有羞恥含義的姿態，祂這樣做，只是為了顯示天父的面容。聖史緩慢描述了這個場景以後，我們看到了伯多祿的反應。

讓我們來聽聖史的描述：

祂來到西滿伯多祿那裡，西滿伯多祿對祂說：“主，禰是要來洗我的腳嗎？”耶穌回答說：“你現在不知道我在做什麼，但是以後你會明白。”伯多祿說：“不，禰不可以洗我的腳。”耶穌回答說：“除非我給你洗腳，你就與我無分。”西滿伯多祿回答說：“那麼，主，不只給我洗腳，也洗洗我的手和頭。”耶穌回答說：“那些洗過澡的人，只需要給他們洗腳；他們的全身已經清潔的。你們原是潔淨的，但是，不是每個人都是潔淨的。”因為祂知道是誰背叛了祂；為此祂說：‘你們不是每個人都是潔淨的。’”（若13:6-10）

我們注意到：洗腳的場景是在靜默中發生的。令人驚訝的沉默。門徒們不知道耶穌在做什麼。在某個時刻，伯多祿打破了這個寂靜。耶穌來洗他的腳時，他首先問主一個問題：“主，禰是要給我洗腳嗎？”伯多祿意識到：耶穌正在改變所有人都接受的，正常不過的價值觀和邏輯。這正常不過的邏輯和價值觀是什麼呢？救主，拉比，受門徒的服事，這些門徒必須以給他們洗澡為傲。在這裡卻恰恰相反，耶穌正在改變一切，伯多祿不接受耶穌的這個姿態。他不接受，是因為他開始理解了，耶穌正再造上主的面容 —— 天主子再造了在天之父的面容。伯多祿認為：他從拉比那裡吸收的全部教導都在瓦解。因為他一直認為和相信的那受人服務的天主，就是那個天主。我們看到，在繼續演進的場景中，再現天父面容的天主子是如何展現自己的，祂以一種令人不安的方式出現，就是穿著奴僕的衣服出現。

我們每人中間都有一個伯多祿。伯多祿面對愛人的天主的奧秘，這個天主甚至跪在人面前，跪在那些悖逆之人，接受成了僕人的天主，成為世人奴僕的天主，因為我們常常相信，天主必須受人的服事。相反，我們在耶穌的面容上，看到天主是愛，是服事人的天主。我相信我們每人心中的“伯多祿”都想保留天主的形象，這個天主的形象，不是真正天主的形象。這是惡人想要表現的天主，因為如果我們不取消這天主的形象，
我們決不會持有接受天父之愛的立場。

在伯多祿腦海裡中的形象是什麼？這就是梅瑟在申命紀上所表達的形象。梅瑟在向以色列人發表的演講中是這樣對以色列子民說的：“上主你們的天主是萬神之神 —— 萬主之主。祂的偉大的，強力的，令人震撼的天主。”（申10:17）從字面上來看，這些話很難與耶穌體現出來的天主形象相比擬。耶穌體現出來的天主形象是：給門徒洗腳。艾斯德爾（Esther）傳記載：天主是偉大的，高貴的。或者，在友弟德（Judith）記載：上主偉大，光榮，祂的力量，令人欽佩，不可戰勝 ……這就是在伯多祿腦海中的天主面容，我也認為伯多祿也在我們每人身上；我們受困於這天主的肖像，我們拒絕用耶穌的姿態質疑天主的形象。耶穌明白，改變天主的形象，非常困難。事實上，祂對伯多祿說：“你不知道我在做什麼，但是以後，你就會明白了”當你看到我為天父之愛作見證的時候，你就會明白了。就是耶穌在加爾瓦略（Calvary）交出自己生命的時候。耶穌並不想伯多祿立刻明白。

我們發現：改變我們的觀念，相信這真天主的面容，也是困難的。耶穌明白這個困難。伯多祿就對耶穌說：“你總不可洗我的腳。”耶穌回答說：“如果我不洗你的腳，你就與我無分”。注意：耶穌沒有對伯多祿說：“如果你不接受洗弟兄的腳” …… 耶穌會稍後這樣說。祂在這裡說：我要洗你的腳，因為如果我不走到最後一步，你就與我無關。救恩，新世界，只有我降到最後一個服務的地方，才能開始，那最後一個服務的地方，就是在加爾瓦略山，祂交出自己的生命，作為賜給世界的恩典的地方。如果耶穌不來到這個時刻，就是祂能顯示全部的光榮，在天之父的成全之愛的時刻，新世界就不會開始。

耶穌對伯多祿說：讓我下到最後的地方，成為給門徒洗腳的僕人。我們很為服務別人，我們也會因別人為我們服務，感到疲憊不堪，因為讓別人服務我們，會讓我們感到我們不能自由，這會讓我們感到丟臉。我們很驕傲 —— 我們想要自理。但是，天主並沒有讓我們成為這樣的人。祂做得很好。祂使我們成為別人急需的恩典。沒有與別人相遇，沒有他人提供給我們的恩典，我們就不能完全認識自己。

按照天主的邏輯，祂希望我們成為自甘服務於人的恩典，無條件的愛，甚至對敵人，對那些傷害我們的人，也要如此。我們很難白白施捨，也很難讓我們自甘被別人所愛，因為我們遵循的邏輯是交換。

事實上，當我們接受施惠時，我們會問：因為你給我送禮，我怎樣才能還報你？因為我們想要馬上匹配帳目。這就是我們的邏輯。然而，送禮就是為了給這必須保持平衡的關係製造不平衡。如果一個人送了價值100歐元的禮品，我付了錢，那麼，這個禮品的所有邏輯都丟失了。相反，這種不平衡呼籲我們以愛回應。我們知道這一點。讓我們以家庭為例，我們在這找到白白付出的邏輯。兄弟姐妹，有如一個家庭，彼此服務是在不索求回報的情況下進行的。因為愛有自己的邏輯，它是關係的調節。請注意：當人對屬於自己的人提供愛的服務時，人不一定會立刻得到愛的回應。這種愛，很多時候，表現在別人身上。比如：父母給孩子禮物，生命的禮物，服務的禮物，他們這樣做，孩子才能成長。孩子不一定會報答自己的父母，但是，這個邏輯中體現了愛。對孩子而言，愛是禮物，反之，父母教育孩子 ，養育他們自己的兒女。我們在一個非常簡單的例子中，看到這愛的邏輯和動力。如果你在我駕車的時候給予我優先通行的權利，我就會對你表示感激，因為我在路上，為使某人在路上給我讓道，已經花費了時間。因對方給我做了這個手勢，我就會很感激。發生了什麼情況：我們做得很好。我們也感覺到有必須自願去做一些事情，不是對那讓我們優先通行的人，而是對別人。這就是天主想要導入到新世界的邏輯。這個邏輯不是拿來交換的邏輯，而是自甘付出的愛的邏輯。接受這個邏輯的人，接受天主在耶穌身上顯出的動力。這愛在耶穌身上是成全的，無條件的。如果我們想要與基督建立這種愛的聯繫，我們也必須接受這無件的愛的邏輯。

耶穌對伯多祿說：“如果你不讓人給你洗腳“伯多祿願意為耶穌付出生命，但在這裡卻恰恰相反：耶穌需要付出自己的性命，不然，新的王國，就不能開始，古時的王國，野獸的王國，繼續存在。伯多祿回答說：“主，如果是這樣的話，不只要洗腳，還要洗手和頭。”伯多祿不明白耶穌在說什麼。他仍然認為這是禮節性的取潔，耶穌對他說：“那是沐浴過的人”意思是：那進入新水泉的人，就是進入我帶到世界上來的生命之水的人，他不再需要取潔了。你是潔淨的 —— 你已被我向你宣告的聖言潔淨了。即使這樣，你們當中的一個還沒有得到潔淨。在這裡再次提到猶大，猶大就是那要把祂交出的人。這就是我們需要默思的舉動。

伯多祿作出回應以後，耶穌想要教導我們的有關生命的教訓隨之而來。耶穌想要他們明白自己所做的一切。讓我們一起來聽耶穌對門徒所說的話：

當祂洗完他們的腳，就穿上自己的衣服，回到自己的位子上。祂問他們說：“你們知道我給你們做的事嗎？”“你們稱我為‘老師’和‘主’”正對，因為我就是。現在我是你們主和老師，已經洗了你們的腳，你們也要給彼此洗腳。我給你們立了榜樣，你們也要按照我對你們做的一切去做。”（若13:12-15）

聖史描述了耶穌給他們洗腳，以及伯多祿對此作出的回應以後，繼續描述耶穌所做的事。祂穿上外衣，就是束腰外衣，回到桌邊。祂對門徒發言，問他們說：“你們理解我剛才做的事嗎？”這不是在開始用餐以前，按照傳統所做的那樣，給客人洗腳。在晚餐的時候，耶穌做了一個先知性的舉動，祂想要門徒反思這個舉動，理解這個舉動的含義。這個舉動，具有決定性意義，因為它顛覆了天主的肖像，也顛覆了偉大的人類救贖主的形象。這就是耶穌問門徒說：“你們理解我剛才所做的事嗎？”的原因。耶穌穿上自己衣服時，祂沒有拿走自己的毛巾。聖史把所有細節都記了下來，事實上，聖史沒有說耶穌拿下毛巾是意義的。毛巾是為祂服務人類的象徵：耶穌要繼續為人服務，直到永遠。服務是貨幣，天主的貨幣。然後，祂繼續教訓。“你們稱我是主，正是如此。但是如果我是老師和主，給你們洗腳，你們也要給彼此洗腳。”這是道德的詮釋。

伯多祿是門徒中間的首席，他在這天主的新肖像，顯容的天主面前，公開作出回應，他仍然關心的是屬人的形象。如果人向天主自謙自卑，那人就是偉大的，他就必須如同耶穌一樣，成為僕人，成為一個願意無條件去愛的人。洗腳不是耶穌作出謙恭的姿態。我們必須留意，不可把這件事當作耶穌所做的一切小事那樣輕看，祂只做了一次，現在已經結束 …… 不！這是祂身份的體現。這體現出祂不可更替的天主的身份。這就是天主的本性。人的真正尊嚴，就是要再現天父的面容。

天父的面容在耶穌的臉上彰明顯耀。當我們在福音書上 —— 不是在若望福音，而是在對觀福音上——有關建立聖體聖事的記載時，那時候，耶穌說：“要這樣做來紀念我。”為我而言，聖體聖事指的就是這種圓滿的愛，所有人都要參與到舉行聖體聖事時，我們與天主的夫妻關係之中。耶穌總結自己的教訓說：如果你們這樣做，並付諸實行，就是有福的。成為蒙受祝福的人 —— 天主只祝賀那些為他人而生活的人。你真是我的兒子，你是有福的，因為你把我的愛顯示給你的兄弟姐妹。你是有福的。這與我們為了進入天國，求得功名無關，我們要藉充滿活力的愛進入天國，被擁抱在天父的愛內，在納匝肋人耶穌身上完全顯示出來的愛。

我向大家問好，好好準備復活節。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

圣周星期四 —— 濯足节
若望福音13:1-30
Fernando Armellini 的评述

向各位兄弟姐妹致意。

对观福音用很少的经文讲述最后晚餐。若望圣史给最后晚餐奉献了五章，这几乎是他著作的四分之一。这五章包含了耶稣对门徒的长篇论述。理解这些论述所采用的文学体裁是很重要的。

圣经记述了显赫之人的最后讲演，就是在临终前的演讲。比如：雅各伯召集了所有他在埃及的孩子 ，他向每人介绍他们在生活中，举止行为应是如何，他向每人许下自己的祝福。梅瑟，在他结束自己使命的时候发表了一篇大段的演讲，他在演讲中总结了他所做的工作。提醒百姓要忠于天主。还有其他伟大的人物：若苏厄，撒慕尔。在宗徒大事录中，我们发现保禄在米肋托（Miletus）召集了厄弗所的长老们，他讲述了自己一生所做的事。他倡导他们要忠于他所宣讲的福音。这些演讲很重要：因为这些是那些人物留给自己的证明。

若望圣史采用这种文学体裁，意在强调：救主留给我们的最后一言至关重要。我们要把这些话当作祂的旨意。我们知道，我们所爱之人，当他们留下遗言的时候，这些话就是圣洁的。

我记得，我父亲去世的时候，我不在场。当我回到家的时候，就问我父亲的遗言是什么 …… 因为这些话是神圣的。没有一个孩子会忘记父亲最后提给他们的要求。圣史若望给这些话赋予了极高的价值，把它们当作是耶稣的约。这个约并不是立刻以救主的话开篇。

今天的福音以场景开篇，只有若望留下了记录，这一定会让门徒感到疑惑：洗脚。让我们注意：若望在介绍这个场景时所用的是庄重的语调。“逾越节以前，耶稣知道自己的最后时刻已到，祂要离开这个世界，回到父那里去。祂爱在这个世界属于祂的人，至死爱他们。魔鬼已经引诱犹大（Judas），依斯加略人西满的儿子（son of Simon the Iscariot）要把祂交出去。于是，晚餐的时候，祂知道圣父已把一切事交在祂的权下，祂从天主而来，要回到圣父那里。”（若13:1-3）洗脚的场景先于若望福音五个章节内包括的耶稣的遗言。圣史用非常庄重的方式描述了最后晚餐。

首先，在这里提到“祂的时刻” —— 耶稣的时刻。我们已在加纳（Cana ）婚筵听说过“这个时刻”耶稣回答祂的母亲时说：“我的时刻还没有来到。”若望福音告诉我们：就在逾越节前几天，斐理伯和安德肋，来到耶稣跟前，对祂说：有些希腊人想要见祂。耶稣回答门徒说：“人子受光荣的时刻已经来到。”这是祂受光荣的时刻。我们听到“光荣”时，就会立刻想到：喝彩，凯旋，但是耶稣所说，祂受光荣的“时刻”指的是最终能让天主的肖像，祂来到这个世界的爱，在祂身上表现出来的时刻。

圣史继续介绍洗脚时的场景：

“祂爱属于自己的人以后，就爱他们到底。”

耶稣的一生，可以用一个动词总结：“为爱”。耶稣的一生都是“爱”在这里所用的动词‘agapàn’，是在古希腊语中很少用的动词，只有十次，但是，这个动词在新约里用了143次。这指的是天主无条件的爱。这爱不图谋回报，只为需要而付出。一个无条件的爱，甚至要去爱那些恶人，坏人 ……因为祂别无他法。爱只是一人为另一人喜乐。他们因别人感到高兴而快乐。这就是耶稣来见证的爱，也是祂毕生所做的爱。耶稣一生，可以用这个动词总结：“祂爱属于自己的人。”因此，爱他们到底的时刻到了， 也就是说：爱至最深，无法逾越的深切之爱时刻已到。人不能超越的爱人表现，就是献出生命。

“晚餐的时候，魔鬼已经引诱犹大，要把祂交出来。”

晚餐以前，在洗脚的时候，圣史想起了犹大的形象，他把犹大当作魔鬼。魔鬼 （dialbolus – is ‘dia-balo’）是表示“放置障碍物”的动词。魔鬼是每人干扰天主与人类之间互传爱的信息的人。可能没有人接受 —— 那些不接受爱的信息的人就是魔鬼。犹大不想理解天主的新面容 —— 他明白，只是不肯接受，就把祂交给宗教当局，因为他希望经师和法利赛人教导的形象永垂不朽。

若望故意把犹大表现出来，是因为在洗脚的时候，救主要继续去亲吻那不接受天主新面容，与天主的新关系之人的脚，他不接受新人的建议。圣史开始详细描述洗脚场景之前，我想观察希伯人在逾越节晚餐的时候，在筵席上的席次。他们没有像我们习惯的那样坐在桌子边上。而是如同我们在油画上看到的那样，躺在地上。

所有圣史都使用了动词’anakeimái’意思是：躺在桌子上。 这个姿势有什么含义呢？这意思是：那些在庆祝逾越节晚餐时坐席的人，以为他们是自由人。希伯来人从希腊人那里学到了这个姿态，希腊人从波斯人那里学来这个姿态。波斯人早在公元前六世纪，当他们庆祝一个伟大胜利时，召开盛大的派对时，他们没有坐在桌旁，而是躺下。因此，在第五世纪，普拉提亚战役（battle of Platea）后，波斯帝国的战争时期，希腊人的动作也如同波斯人一样 —— 躺在桌边。接着，罗马人采用了这些姿态，以后，风俗败坏的时候，不仅是男人，甚至女人也躺在桌边。

庆祝逾越节晚餐的时候，希伯人来中，只有男人躺在桌上。因此，我们必须要去想一下洗脚的姿势，记住他们在坐席时的样子。因此，我们就能明白，耶稣在门徒周围行走是很容易的，因为他们脚的位置合适，洗起来很舒服。耶稣可以很容易的走到自己的门徒四周。我们也能想象，耶稣坐在席上，不是坐在桌子中间，可能是坐在桌子的末席。这正是三角形状的弧度。我们也将看到在这个场景中有关耶稣所做之事的介绍。在某个时刻，祂会站在桌子上做这个手势，我们将会对此进行反思。

接着，圣史郑重介绍：

“祂完全意识到：圣父把一切交在祂的权下。祂出自天主，要回到天主那里去。”

耶稣意识到：祂已经完成了自己的使命。祂出自天主，要回到父那里去。有时候，我们会在葬礼上听到：“我们的兄弟，我们的姐妹，回到了父家”这不是很正确的。耶稣回到圣父那里，因为祂出自圣父。我们往父那里“去”，因为这是我们第一次去，我们的处境与耶稣的处境不同。祂出自天主，回到天主那里去。我们，在尘世生命的尽头，要往父那里去。因此，我们已经听到了这一个庄重的介绍。我们受邀默思这个晚餐。

让我们一起来听：

“祂从席间起来，脱掉了自己的外衣。拿起一条毛巾，系在自己的腰上。接着，祂把水倒进盆里，开始给门徒洗脚。用系在腰间的毛巾擦干。”（若13:4-5）

我们留意到：圣史缓慢描述洗脚时的场景。他似乎想要强调所发生的一切细节。他详尽描述所有的细节，因为他希望耶稣所做的动作能够持久，永久铭刻在门徒心中。

111
在这一幕的开场的结尾，耶稣说：祂知道自己出自天主，祂要回到天主那里去 ……我们如何才能想象， 这个故事会延续下去？我认为：那看似自然而然的想象，耶稣拿起饼，建立圣体圣事：邀请门徒去吃这饼，饮这爵。相反，圣史若望，不同于别的圣史，没有描述建立圣体圣事的细节。这是很奇怪的，因为这位圣史，把福音的第六章奉献给生命之粮，就是圣体圣事中的食粮。祂没有谈到建立圣体圣事，而是继续自己的经文，他说：晚餐的时候，耶稣从席间起来。耶稣做出坐席间起来的姿态，那个房间一定是寂静无声的，因为耶稣所做的这个姿态，使门徒大感惊奇，他们不明白救主在做什么。

有一刻，耶稣从席间起来，脱下祂的长袍。耶稣做的这个动作，在洗脚这一幕中的每帧图片中都有解释。圣史带出的这个姿态是非常重要的。我们知道在耶稣时代，希伯来人的着装。他们先是缠上腰带，然后束上外衣，再束上一条腰带和一件外衣。理解在希腊语中，这些衣物的称呼十分重要。希腊文中，穿上外衣是 ‘to imateon’，穿上束衣是’ta imatia’，接着是缠上腰带。圣史是怎么说的呢？他说，耶稣脱下 ‘ta imatia’ 而非会祂给自己门徒洗脚 的时候，会妨碍祂的to imateon’也没有提到外衣。祂已经脱下了。他说：祂脱下了束腰外衣（’ta imatia’）这是什么意思呢？祂只留着那条腰带。这个动作，除了谦虚这个意思以外，还有让门徒大吃一惊的含义。门徒不明白救主在做什么，但是，耶稣只留下一条腰带。祂穿着奴隶穿的衣服。你们能在背后的图像中看到，这个雕像展现了真正的天主。

很难理解，这个穿着奴仆的衣服，穿着内衣的人，就是我们的天主。我们想的仍然是受人服事的天主，我们应当向祂致敬的形象 ……　然而在这里，我们将会看到成为众人之仆的天主的新面容。转变对这个天主的形象，并不容易。因为那才是我们的天主 ……让我们保持片刻的静默，瞻仰那在最后晚餐的时候，出乎门徒意料的天主。天主的面容，赤裸裸的展现出来；耶稣在赤裸的身体上要穿上围裙，围裙是奴隶穿上的衣服，以后，祂就要脱掉这衣服，再穿上自己的衣服，因为这是奴仆穿的衣服，使祂成为人的仆人。这就是我们天主的形象。赤裸就是给人服务者的打扮。这就是净配的衣服。记得耶稣讲过的，有关婚宴的比喻。那时候，有一个人，没有穿上婚宴礼服，就去参加婚礼。我们想要知道：参与圣体圣事的时候，要穿上怎样的婚宴礼服呢？我们参与圣体圣事的时候，配偶问我们是否愿意和祂一起生活。因此，我们必须穿上婚宴礼服出席婚礼，祂所穿的正是这婚宴礼服。这是丈夫和妻子所穿的衣服，我们要穿上奴仆的衣服。如果我们没有做仆人的习惯，没有甘愿舍掉生命，服务弟兄的习惯 —— 我们与基督的婚礼相遇，便是不切合实际的。我们知道，当一个人没有穿婚宴礼服的时候，就不是那个参加婚礼的人，我们不是这相契之爱提议的一部分，这爱是交换，而非竞争，嫉妒 …… 在这个世界是充满“咬牙切齿”的旧世界，而非天主之子介绍的新世界，天主子在自己身上显示天父的形象，祂成了人的仆人。

耶稣脱掉了这个外衣，穿上仆人的衣服 —— 围裙（apron）“祂把它系在自己的腰间”…… 注意，这缓慢的描述一定给门徒留下惊奇的印象，使门徒缄默不言，因为他们不明白耶稣在做什么。“接着，祂把水倒进盆里，开始给门徒洗脚。”没有差别，不分大小。爱的服务是一样的 —— 上主对所有人都一视同仁。

“用系在腰上的毛巾擦干。”

这就是洗脚的姿态：这对希伯来人而言是什么意思呢？总的来说，这是传统上招待宾客时所采用的姿态。比如：我们知道，新约中，圣保禄宗徒致弟茂德前书中：寡妇进到初期教会的机构，这个机构有几个特点，其中一个就是“洗圣徒们的脚”，就是当那些人有需要的时候，自己常是可及的，包括给他们洗脚。这是一种谦恭和卑躬屈膝的姿态。事实上，让我们记得拉比们在出谷记上的评述，他们说：希伯来奴隶不可以给他们的主人洗脚。因此，希伯来人不是奴仆，必须拒绝给他洗脚。这不一定是一个卑躬屈膝的姿态，这也是一个向那人表示关爱的姿态。比如：妻子应当通过给自己的丈夫洗脚，以此表达她的爱；孩子们也是如此，通过给父亲洗脚 ，以此表示对父亲的尊敬，他们也可以洗自己的脚。耶稣的姿态都有这些因素。天主向众人显示祂的爱，也做了一个具有羞耻含义的姿态，祂这样做，只是为了显示天父的面容。圣史缓慢描述了这个场景以后，我们看到了伯多禄的反应。

让我们来听圣史的描述：

祂来到西满伯多禄那里，西满伯多禄对祂说：“主，祢是要来洗我的脚吗？”耶稣回答说：“你现在不知道我在做什么，但是以后你会明白。”伯多禄说：“不，祢不可以洗我的脚。”耶稣回答说：“除非我给你洗脚，你就与我无分。”西满伯多禄回答说：“那么，主，不只给我洗脚，也洗洗我的手和头。”耶稣回答说：“那些洗过澡的人，只需要给他们洗脚；他们的全身已经清洁的。你们原是洁净的，但是，不是每个人都是洁净的。”因为祂知道是谁背叛了祂；为此祂说：‘你们不是每个人都是洁净的。’”（若13:6-10）

我们注意到：洗脚的场景是在静默中发生的。令人惊讶的沉默。门徒们不知道耶稣在做什么。在某个时刻，伯多禄打破了这个寂静。耶稣来洗他的脚时，他首先问主一个问题：“主，祢是要给我洗脚吗？”伯多禄意识到：耶稣正在改变所有人都接受的，正常不过的价值观和逻辑。这正常不过的逻辑和价值观是什么呢？救主，拉比，受门徒的服事，这些门徒必须以给他们洗澡为傲。在这里却恰恰相反，耶稣正在改变一切，伯多禄不接受耶稣的这个姿态。他不接受，是因为他开始理解了，耶稣正再造上主的面容 —— 天主子再造了在天之父的面容。伯多禄认为：他从拉比那里吸收的全部教导都在瓦解。因为他一直认为和相信的那受人服务的天主，就是那个天主。我们看到，在继续演进的场景中，再现天父面容的天主子是如何展现自己的，祂以一种令人不安的方式出现，就是穿着奴仆的衣服出现。

我们每人中间都有一个伯多禄。伯多禄面对爱人的天主的奥秘，这个天主甚至跪在人面前，跪在那些悖逆之人，接受成了仆人的天主，成为世人奴仆的天主，因为我们常常相信，天主必须受人的服事。相反，我们在耶稣的面容上，看到天主是爱，是服事人的天主。我相信我们每人心中的“伯多禄”都想保留天主的形象，这个天主的形象，不是真正天主的形象。这是恶人想要表现的天主，因为如果我们不取消这天主的形象，
我们决不会持有接受天父之爱的立场。

在伯多禄脑海里中的形象是什么？这就是梅瑟在申命纪上所表达的形象。梅瑟在向以色列人发表的演讲中是这样对以色列子民说的：“上主你们的天主是万神之神 —— 万主之主。祂的伟大的，强力的，令人震撼的天主。”（申10:17）从字面上来看，这些话很难与耶稣体现出来的天主形象相比拟。耶稣体现出来的天主形象是：给门徒洗脚。艾斯德尔（Esther）传记载：天主是伟大的，高贵的。或者，在友弟德（Judith）记载：上主伟大，光荣，祂的力量，令人钦佩，不可战胜 ……这就是在伯多禄脑海中的天主面容，我也认为伯多禄也在我们每人身上；我们受困于这天主的肖像，我们拒绝用耶稣的姿态质疑天主的形象。耶稣明白，改变天主的形象，非常困难。事实上，祂对伯多禄说：“你不知道我在做什么，但是以后，你就会明白了”当你看到我为天父之爱作见证的时候，你就会明白了。就是耶稣在加尔瓦略（Calvary）交出自己生命的时候。耶稣并不想伯多禄立刻明白。

我们发现：改变我们的观念，相信这真天主的面容，也是困难的。耶稣明白这个困难。伯多禄就对耶稣说：“你总不可洗我的脚。”耶稣回答说：“如果我不洗你的脚，你就与我无分”。注意：耶稣没有对伯多禄说：“如果你不接受洗弟兄的脚” …… 耶稣会稍后这样说。祂在这里说：我要洗你的脚，因为如果我不走到最后一步，你就与我无关。救恩，新世界，只有我降到最后一个服务的地方，才能开始，那最后一个服务的地方，就是在加尔瓦略山，祂交出自己的生命，作为赐给世界的恩典的地方。如果耶稣不来到这个时刻，就是祂能显示全部的光荣，在天之父的成全之爱的时刻，新世界就不会开始。

耶稣对伯多禄说：让我下到最后的地方，成为给门徒洗脚的仆人。我们很为服务别人，我们也会因别人为我们服务，感到疲惫不堪，因为让别人服务我们，会让我们感到我们不能自由，这会让我们感到丢脸。我们很骄傲 —— 我们想要自理。但是，天主并没有让我们成为这样的人。祂做得很好。祂使我们成为别人急需的恩典。没有与别人相遇，没有他人提供给我们的恩典，我们就不能完全认识自己。

按照天主的逻辑，祂希望我们成为自甘服务于人的恩典，无条件的爱，甚至对敌人，对那些伤害我们的人，也要如此。我们很难白白施舍，也很难让我们自甘被别人所爱，因为我们遵循的逻辑是交换。

事实上，当我们接受施惠时，我们会问：因为你给我送礼，我怎样才能还报你？因为我们想要马上匹配账目。这就是我们的逻辑。然而，送礼就是为了给这必须保持平衡的关系制造不平衡。如果一个人送了价值100欧元的礼品，我付了钱，那么，这个礼品的所有逻辑都丢失了。相反，这种不平衡呼吁我们以爱回应。我们知道这一点。让我们以家庭为例，我们在这找到白白付出的逻辑。兄弟姐妹，有如一个家庭，彼此服务是在不索求回报的情况下进行的。因为爱有自己的逻辑，它是关系的调节。请注意：当人对属于自己的人提供爱的服务时，人不一定会立刻得到爱的回应。这种爱，很多时候，表现在别人身上。比如：父母给孩子礼物，生命的礼物，服务的礼物，他们这样做，孩子才能成长。孩子不一定会报答自己的父母，但是，这个逻辑中体现了爱。对孩子而言，爱是礼物，反之，父母教育孩子 ，养育他们自己的儿女。我们在一个非常简单的例子中，看到这爱的逻辑和动力。如果你在我驾车的时候给予我优先通行的权利，我就会对你表示感激，因为我在路上，为使某人在路上给我让道，已经花费了时间。因对方给我做了这个手势，我就会很感激。发生了什么情况：我们做得很好。我们也感觉到有必须自愿去做一些事情，不是对那让我们优先通行的人，而是对别人。这就是天主想要导入到新世界的逻辑。这个逻辑不是拿来交换的逻辑，而是自甘付出的爱的逻辑。接受这个逻辑的人，接受天主在耶稣身上显出的动力。这爱在耶稣身上是成全的，无条件的。如果我们想要与基督建立这种爱的联系，我们也必须接受这无件的爱的逻辑。

耶稣对伯多禄说：“如果你不让人给你洗脚“伯多禄愿意为耶稣付出生命，但在这里却恰恰相反：耶稣需要付出自己的性命，不然，新的王国，就不能开始，古时的王国，野兽的王国，继续存在。伯多禄回答说：“主，如果是这样的话，不只要洗脚，还要洗手和头。”伯多禄不明白耶稣在说什么。他仍然认为这是礼节性的取洁，耶稣对他说：“那是沐浴过的人”意思是：那进入新水泉的人，就是进入我带到世界上来的生命之水的人，他不再需要取洁了。你是洁净的 —— 你已被我向你宣告的圣言洁净了。即使这样，你们当中的一个还没有得到洁净。在这里再次提到犹大，犹大就是那要把祂交出的人。这就是我们需要默思的举动。

伯多禄作出回应以后，耶稣想要教导我们的有关生命的教训随之而来。耶稣想要他们明白自己所做的一切。让我们一起来听耶稣对门徒所说的话：

当祂洗完他们的脚，就穿上自己的衣服，回到自己的位子上。祂问他们说：“你们知道我给你们做的事吗？”“你们称我为‘老师’和‘主’”正对，因为我就是。现在我是你们主和老师，已经洗了你们的脚，你们也要给彼此洗脚。我给你们立了榜样，你们也要按照我对你们做的一切去做。”（若13:12-15）

圣史描述了耶稣给他们洗脚，以及伯多禄对此作出的回应以后，继续描述耶稣所做的事。祂穿上外衣，就是束腰外衣，回到桌边。祂对门徒发言，问他们说：“你们理解我刚才做的事吗？”这不是在开始用餐以前，按照传统所做的那样，给客人洗脚。在晚餐的时候，耶稣做了一个先知性的举动，祂想要门徒反思这个举动，理解这个举动的含义。这个举动，具有决定性意义，因为它颠覆了天主的肖像，也颠覆了伟大的人类救赎主的形象。这就是耶稣问门徒说：“你们理解我刚才所做的事吗？”的原因。耶稣穿上自己衣服时，祂没有拿走自己的毛巾。圣史把所有细节都记了下来，事实上，圣史没有说耶稣拿下毛巾是意义的。毛巾是为祂服务人类的象征：耶稣要继续为人服务，直到永远。服务是货币，天主的货币。然后，祂继续教训。“你们称我是主，正是如此。但是如果我是老师和主，给你们洗脚，你们也要给彼此洗脚。”这是道德的诠释。

伯多禄是门徒中间的首席，他在这天主的新肖像，显容的天主面前，公开作出回应，他仍然关心的是属人的形象。如果人向天主自谦自卑，那人就是伟大的，他就必须如同耶稣一样，成为仆人，成为一个愿意无条件去爱的人。洗脚不是耶稣作出谦恭的姿态。我们必须留意，不可把这件事当作耶稣所做的一切小事那样轻看，祂只做了一次，现在已经结束 …… 不！这是祂身份的体现。这体现出祂不可更替的天主的身份。这就是天主的本性。人的真正尊严，就是要再现天父的面容。

天父的面容在耶稣的脸上彰明显耀。当我们在福音书上 —— 不是在若望福音，而是在对观福音上——有关建立圣体圣事的记载时，那时候，耶稣说：“要这样做来纪念我。”为我而言，圣体圣事指的就是这种圆满的爱，所有人都要参与到举行圣体圣事时，我们与天主的夫妻关系之中。耶稣总结自己的教训说：如果你们这样做，并付诸实行，就是有福的。成为蒙受祝福的人 —— 天主只祝贺那些为他人而生活的人。你真是我的儿子，你是有福的，因为你把我的爱显示给你的兄弟姐妹。你是有福的。这与我们为了进入天国，求得功名无关，我们要藉充满活力的爱进入天国，被拥抱在天父的爱内，在纳匝肋人耶稣身上完全显示出来的爱。

我向大家问好，好好准备复活节。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

誦讀日課

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

讚美詩

請看，悅納的時刻，已經來到：
天主聖潔的恩典發顯，
以節制的醫治膏藥，
醫治世上的病患和疲憊之人。

我們得救的日子，即將來到，
那個日子，閃耀基督的真光，
那時，我們受創的心，從罪惡中得到解脫，
藉禁食和節制，重獲健康。

天主，求禰完善我們堅定的心志，
藉身體，思想和心靈的節制，
滿足我們長久渴望的一切，
安然抵達永恆的逾越節。

上主，願禰的一切化工，讚頌禰，
仁慈的天主聖三，
求禰不斷寬恕我們，
容許我們向禰的聖名，詠唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，起來，前來助我。

聖詠35(34):1-2,3C,9-19,22-23,27-28
上主是受迫害時期的救主。
他們共議 …… 用詭計捉拿耶穌，並把祂處死。（參看：瑪26:3-4）

I
上主，求禰替我伸冤，攻打我的仇敵，
同那與我作戰的人作戰。
拿起禰的防護和護盾；
起來助佑。
上主，求禰對我的靈魂說：
我是你的救恩。

我心卻要因上主而歡喜，
因祂的救援，歡欣踴躍。
我的整個身體要說：
上主，誰相似禰呢？

說謊的證人起來，
不公道的控告我的不義。
他們對我以惡報善；
我的靈魂被人遺棄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：上主，起來，前來助我。

對經二：全能的上主，求禰在我身邊，替我申辯。

II

他們患病時，我開始痛哭，
飽受禁食之苦。
我的祈禱常在我口，
把他們當作兄弟，朋友。
我在哀悼，有如哀悼母親，
悲痛欲絕。

我一遇難，他們就聚集，
聚集起來，把我嘲笑。
他們出乎意料，把我攻擊，
把我撕成碎片。
他們不斷嘲弄我，
朝我咬牙切齒。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經二：全能的上主，求禰在我身邊，替我申辯。

對經三：我的口舌要整日講論禰的良善。

III

上主，禰關注這事，要到何時？
求禰前來，把我拯救！
從這些兇惡野獸，救我性命，
使我的靈魂，遠離這些雄獅。
我要在盛大的集會中稱謝禰，
要在眾多的人群中把禰讚頌。

不要讓那說謊的人，
因我沾沾自喜。
不要讓不義恨我的人，
互相揚眉吐氣。

上主，禰已看見，不要緘默，
不要站在遠方！
求禰醒來，為我辯護，
天主，求禰替我伸冤。

願那愛護我的人歡喜，
願他們不斷高呼：
上主令人歡喜，實在偉大，
我的口舌要講論禰的公道，
我要整日讚頌禰。
願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，禰拯救窮人擺脫迫害他們的人，禰起來，援助禰的鍾愛之子，攻打那些不義取祂性命的人。求禰眷顧旅途中的教會，使窮人和虛弱的人認出禰的救助，宣講禰的救贖工作。

對經三：我的口舌要整日講論禰的良善。

領：你們要歸向上主，你們的天主。
答：祂是良善仁慈的。

誦讀一：恭讀致希伯來人書
(7:11-28）

永為司祭的基督

如果藉著肋未的司祭職，基於百姓領受的法律，能達至圓滿，為什麼還需要興起另一按照默基瑟德品位的司祭，而非被認定為按照亞郎的品位呢？

司祭職變更的時候，法律也需要變更。祂是原屬不同支派，這支派中，沒有一人在祭壇前服務過。顯然，我們的主是由猶大支派而生的，關於這個支派，梅瑟被沒有提到過關于司祭的事。

更明顯的，默基瑟德以後，興起另一司祭，祂之所以成為司祭，並非藉著有關實系血統誡命所表達的法律，而是藉著不可摧毀的，生命的德能。因為聖經為此作證：“禰按照默基瑟德的品位，永作司祭。”

另一方面，往昔的誡命，因其軟弱和無用，已被廢除，因為法律不能使任何事物達至圓滿；另一方面，一個更好的希望，已被引入， 我們藉此渴望，接近天主。

這一點已被誓言證實。舊約的司祭，無需誓言，成了司祭，耶穌並不然，天主對祂說：“上主起了誓，決不反悔：‘禰按照默基瑟德的品位，永作司祭。’”如此，耶穌成了更好盟約的擔保。

司祭有許多，是因為他們受制於死亡，無法長久留任，但是基督，因為祂永遠常存，具有永不消逝的司祭職。因此，祂常能救助藉著祂走近天主的，因為祂永遠生活，為他們轉求。

我們理當這樣的大司祭：聖善、無罪、未受玷染、有別于罪人，高於諸天的。祂無需如同大司祭一樣，日復一日，先為自己的罪獻祭，以後為百姓獻祭；祂奉獻自己時，只一次而永遠完成了這事。因為法律所立的大司祭是軟弱的，但是，法律以後，藉誓言所立的兒子，卻是成全的，直到永遠。

對答詠 （參看：希5:5,6；7:20,21）
領：基督並沒有自取大司祭的尊榮，而是從那曾對祂說：
答：禰按照往昔的默基瑟德，永遠作司祭。
領：其他司祭，沒有誓言，成了司祭；但是，耶穌的司祭職份，藉天主的誓言，得以確認：
答：禰按照往昔的默基瑟德，永遠作司祭。

誦讀二：選讀盧塞佩的聖富振秋（St. Fulgentius of Ruspe, Bishop）主教：論伯多祿的信仰
(Cap. 22, 62: CCL 91 A, 726. 750-751)

耶穌為了我們，奉獻了自己

我們的祖先曾被吩咐向天主聖三，新約和舊約的天主，獻上動物的犧牲，充作祭獻，這個祭獻隱含著最受悅納的祭祀。這個祭祀就是天主的唯一子，為了我們的緣故，攝取了人性，蒙受苦難，以作犧牲。

聖保祿宗徒教導我們：基督為了我們，奉獻了自己，充作向天主獻上的馨香祭品和犧牲。祂是真天主，真大司祭，為了我們的緣故，帶著自己的血，進入至聖所，祂並非帶著公牛和公山羊的血進入至聖所，而是自己的血。舊約的大司祭，每年帶著公牛和公山羊的血，便是這血的預像。

因此，基督在自己的身上具象化的顯示出祂所知道的，為使我們能獲得救贖的一切。祂既是司祭，又是犧牲，既是天主，又是聖殿。祂是司祭，藉著祂，我們得以與天主重修舊好，藉此犧牲，藉修好之祭，我們得以與天主重修舊好，藉著聖殿，我們得以與天主重修舊好，藉著祂所顯出的天主，我們得以與天主重修舊好。祂既是司祭，又是犧牲，也是聖殿，因為祂是萬有，具有僕人形狀的天主；祂並非是天主中的一位，而是祂與聖父和聖神，具有同一天主的性體。

你們應堅守這一點，不可懷疑：天主的唯一聖子，天主聖言，成了人，為了我們，將自己充作馨香的犧牲，獻於天主。舊約時期，古聖祖，先知和司祭，以動物的血敬禮祂，也就是敬禮天主聖父和天主聖神。

如今，在新約的時期，全球的聖而公教會，藉信德和愛德，永不間斷向天主聖言，向天主聖父和聖神，獻上奉獻的餅酒。天主聖言偕同天主聖父和天主聖神，具有同一天主的性體。

動物的犧牲預示著基督為了我們的罪獻上的，祂的血肉，祂雖是無罪的，卻願意傾流自己的血，以赦免我們的罪過。在這感恩之祭，紀念基督為我們獻出的聖體，以及同一天主為我們所傾流的寶血。聖保祿在宗徒大事錄中論及這個祭獻時曾說：“你們應留心自己，並要留心整個羊群，聖神已委託你們作羊群的主教，以管理天主藉自己的血贏得的教會。”

舊約的犧牲預示了我們將要領受的犧牲。在這犧牲內，我們清晰看見了那已賜給我們的犧牲。這犧牲預示了天主子要為罪人而死。在這犧牲中，祂宣佈自己已經為罪人而受到殘害，正如聖保祿宗徒所證實的那樣：“當我們還是軟弱的時候，基督就已死於邪惡的時代，那時我們尚與天主為敵，卻藉著祂愛子的死亡，與天天主重修舊好。”

對答詠 （參看：哥1:21-22;羅3:25）
領：從前你們與天主隔絕，在心思意念上與祂為敵，你們所做的一切，都是邪惡的。如今，基督藉著祂可朽的身體，已經死亡，
答：天主必要使你們與祂重修舊好，歡迎你們加入諸聖的行列，在祂面前聖潔無瑕，無可指摘。
領：天主使基督犧牲，使祂為眾信友的罪過，獻作贖罪祭。
答：天主必要使你們與祂重修舊好，歡迎你們加入諸聖的行列，在祂面前聖潔無瑕，無可指摘。

結束禱詞
上主，求禰寬恕我們，使我們擺脫罪惡的奴役。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。
或
上主，我們懇求禰：寬恕禰子民的過犯，按禰的良善，使我們擺脫我們在軟弱中所犯之罪的束縛。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

讚美詩
義德的太陽，我們的主基督，
禰使白日複歸大地，
現在，求禰撕裂我們內心的黑暗，
使出自功績的真光，得以複歸。

上主，在此蒙禰寵愛的恩寵時刻，
求禰恩賜我們一顆悔改的心，
以禰的憐憫，以禰長久忍耐的愛情，
使我們向禰皈依。

求禰恩賜我們悔罪，
為我們所犯的罪作補贖，
不論我們所犯的過犯和罪過，何其浩大，
禰的恩典，比這一切還要浩大。

禰的聖日，終要來到，
普世萬物，藉此聖日，再次湧流，
求禰使我們滿懷喜樂，
因為禰的恩典，
終在那日，引領我們歸向禰。

上主，
至仁慈的天主聖三，
願禰的一切化工朝拜禰，
求禰不斷寬恕我們，
好使我們向禰的聖名，獻唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，禰必悅納在禰祭壇上的真正犧牲。

聖詠51(50)
天主，求禰憐憫我。
你們的五內，必須更新，你們必須要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求禰按禰的仁慈憐憫我，
按禰的慈悲，除去我的過犯。
求禰洗淨我，使我日益遠離過犯，
使我從我的罪惡中，得到潔淨。

我真切認清了我的過犯，
我的罪惡，常在我的眼前。
我得罪了禰，唯獨得罪了禰；
我在禰的眼中，做了惡事。

禰宣判時，顯示了禰的正義，
禰斷案時，從未受到責備，
看，我生於罪惡之中，
受孕於罪惡之中。

誠然，禰喜愛內心的真誠，
求禰在我內心的深處，教給我智慧。
求禰洗淨我，我就會潔淨；
求禰洗滌我，我就會潔白如雪。

求禰使我聽到歡慰的聲音；
使禰粉碎的骨骸，重新歡躍。
求禰不要轉面不顧我的罪惡，
除掉我的一切罪辜。

求禰再賜我禰助佑的喜樂；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把禰的行徑，教給罪人，
好使罪人能歸向禰。

天主，求禰拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌頌禰的良善。
上主，求禰開啟我的口，
我的口要稱揚讚頌禰。

因為犧牲已非禰所喜，
禰拒絕我獻上的全燔祭，
我的犧牲，就是痛悔的精神，
禰總不棄絕謙恭悔恨的心。

求禰按禰的仁慈，向熙雍顯示禰的慈愛，
重建耶路撒冷的城垣。
那麼，禰必悅納合法的犧牲，
和呈在禰祭臺上的全燔祭品。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，那不認識罪的，替我們成了罪，為拯救我們，恢復同禰的友誼。求禰眷顧我們痛悔的心，備受折磨的精神，醫治我們憂慮的良心，使我們在喜樂中，因聖神獲得勇力，在列邦面前，稱揚讚頌禰，光榮禰。

對經一：上主，禰必悅納在禰祭壇上的真正犧牲。

對經二：以色列的後裔，都要因上主所賜的勝利，受到光榮。

聖歌：依撒意亞 45:15-25
列邦的百姓，要成為上主的門徒
因耶穌之名，眾人都要屈膝朝拜（斐2:10）

以色列的天主，救助者，
禰實在是隱藏的天主！
雕琢可憎偶像的人，
天主要向他們動怒，
他們必要蒙受羞辱。

以色列，你為上主所救，永遠獲救！
在未來的歲月裡，禰永不會蒙羞。

因為創造諸天的上主這樣說：
祂是天主，是祂構繪和創造大地，
是祂奠定了大地，
祂沒有荒廢一樣受造，
而是設計大地，供人居住。

我是上主，再無其它神祇。
我並沒有從隱密處講話，
沒有在地上黑暗之地講話，
我沒有給雅各伯的後裔說過：
“你們白白尋求了我。”
我是上主，預許公道，
我講預言，預講正義。

從外邦人中奔逃的人，
請來集會，聚在一起！
抬著木制偶像的人，
向不能施救的神祇祈求，
真是無知。

前來，一致在議會中聲明：
是誰自起初，自亙古之時，
已預告了這事？
難道不是我，上主，
除我以外，再無其它神祇？
除我以外，再無公道和施救的神。

大地四極的人，
你們歸向我，並得安全，
因為我是天主，再無其它神祇！

我指著自己起誓，
我所吐露的法令，
永不改變。

眾人都要向我屈膝，
眾舌都要因我起誓，
說：“唯在上主內，
才有義行和力量。”

凡向上主動怒的，
都要蒙羞到祂跟前。
至於以色列後裔，
上主要給他們伸冤，
賜給他們光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如今，今日亦然，直到永遠。

對經二：以色列的後裔，都要因上主所賜的勝利，受到光榮。

對經三：讓我們到天主面前，謳歌歡詠。

聖詠100(99)
進入上主聖殿的歡歌
上主召叫祂所救贖的人，謳唱得勝的歌謠（聖亞大納修）

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，我們滿懷喜樂之情，向禰呼號，向禰祈求：開啟我們的心扉， 使我們謳歌讚頌禰，宣示禰的良善和真理。
對經三：讓我們到天主面前，謳歌歡詠。

簡短讀經 依52:13-15
看，我的僕人，必要昌盛，必被高舉，必受舉揚。即使眾人對祂感到驚訝 ——因為祂的面容，受到損傷，不像人類，祂的形狀，不具人形 ——因此，祂使列邦驚愕，因為祂，列王都要戰慄，閉口無言；因為他們看到的，是人未向他們說起的，他們聽到的，是從未聽說過的事。

短對答詠
領：天主親自使我獲得自由，使我擺脫獵人的羅網。
答：天主親自使我獲得自由，使我擺脫獵人的羅網。
領：祂使我擺脫以謊言陷害我的人。
答：並使我擺脫獵人的羅網。
領：願光榮歸於父、子、及聖神，
答：天主親自使我獲得自由，使我擺脫獵人的羅網。

贊主曲對經：上主說：我給你們做了許多善事；你們為了哪一件善事，你們想要殺我？

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

贊主曲對經：上主說：我給你們做了許多善事；你們為了哪一件善事，你們想要殺我？

禱詞
讓我們稱謝主基督，祂死在十字架上，帶給我們生命。讓我們全心向祂祈求：
【答】藉禰的聖死，求禰使我們復活。
恩師和救主，禰把我們顯示了禰的忠信，藉禰所受的苦難，使我們成了新的受造，
—— 求禰使我們免陷於罪惡中。
今天，禰幫助我們貶抑自己，
—— 求禰總不拒絕急難中的人。
但願我們今日領受的修和，作為禰所賞賜的恩寵，
—— 求禰使我們藉善工，還報禰的恩寵。
悖逆之心的恩主，
—— 求禰教導我們寬宏大量。
我們的天父 ……

結束禱詞
上主，求禰寬恕我們，使我們擺脫罪惡的奴役。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。
或
上主，我們懇求禰：寬恕禰子民的過犯，按禰的良善，使我們擺脫我們在軟弱中所犯之罪的束縛。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

 
日間祈禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

我們藉著相信天主度生，
藉持久的望德，激發我們的信德，
藉慈愛的恩典，
歌頌光榮的基督。

祂在此第三時辰，
自作犧牲，
被掛在十字架上，
尋找自己的羊，帶領他們回家。

祂如同謙恭的僕人，
藉自己救贖的寶血，使他們自由，
拯救所有從死亡的判令中得到解脫的人，
擺脫世俗的驕傲。

我們懇求聖父和聖子，
並懇求與聖父聖子同在的聖神，
一體三位，永遠為王的聖三，
求禰以禰的關愛，支持我們。亞孟。

午時

基督登上十字架，
被口渴和正午的炎熱所消耗，
求賜在此時辰，詠唱聖歌者，
因渴求正義，不斷成長。

願他們的內心，充滿同樣的饑餓，
好使他們自感滿足，
好能失去對罪惡的品味，
只願追求功行。

願天主聖神的恩典，
充滿如此懇求之人的心，
使肉體上的偏情，逐漸變冷，
使充滿寒意的心，變得溫暖。

我們懇求聖父和聖子，
並懇求與聖父聖子同在的聖神，
一體三位，永遠為王的聖三，
求禰以禰的關愛，支持我們。亞孟。

午後

三個三個時辰，至聖的總和，
我們歌唱時，在我們面前徐徐展開，
我們因耶穌聖名向禰懇求，
為我們的罪過得寬恕的恩典。

看，那個盜賊，如何認罪，
他堪得基督的救恩；
願我們的奉獻，我們的讚頌，
能獲得祂的寬恕，祂的仁愛。

現在，死亡藉著十字架，已被摧毀，
黑暗以後，真光復歸，
願禰除去由罪惡而來的恐懼，
以此光照我們的心靈。

我們懇求聖父和聖子，
並懇求與聖父聖子同在的聖神，
一體三位，永遠為王的聖三，
求禰以禰的關愛，支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
午前：修和的時刻，已經來到，為我們所犯的罪作補贖，尋求救贖的時刻，已經來到。
午時：主說：正如我是生活的，我不願罪人喪亡，只願他們歸向我，好使他們能生活。
午後：要用天主的正義和德能武裝自己，藉耐心的堅忍，為自己正名。

聖詠119(118):25-32
IV

我的靈魂，躺臥在塵土中，
照禰的旨意，使我生存。
我宣告我的行徑，禰就應允；
求禰教我禰的法律。

使我明白禰規條的行徑，
我要默思禰的奇妙。
我靈悲愴，日漸憔悴；
求照禰的聖言，鼓舞我。

求禰使我遠離錯謬的行徑，
教導我禰的法律。
我要選擇真理的行徑，
在我面前，承行禰的法律。

我要約束自己，承行禰的旨意，
上主，求禰不要讓我失望，
因禰賜我的心神，獲得自由。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，我們是世上的子民，求禰照禰白白施予的慈惠，使我們成為天國的子民。求禰幫助我們在禰吩咐的道路上奔跑，使我們的心唯獨事奉禰。

聖詠26(25)
無辜之人的依恃和祈禱
天主在基督內揀選了我們，使我們成為聖潔和無罪的人。（弗1:4）

上主，求禰給我主張公道，
因為我的行事完備。
我相信上主，絕不動搖。

上主，求禰考驗我，試驗我；
考驗我的心，我的明悟。
因為禰的仁愛，在我眼前，
我要按禰的真理度生。

我決不與說謊者為伍，
絕不與偽君子同行。
我不與作惡之人為伍：
絕不與邪惡人同住。

我洗潔我的雙手，以證無罪，
在禰的祭壇四周，找到位子，
詠唱感恩的歌謠，
宣講禰的一切神奧。

上主，我喜愛禰所居住的殿宇，
禰的光榮所在的地方。

不要把我連同罪人一起消除，
不要把我連同嗜血之人一併殺盡。
他們的手中，惡貫滿盈，
他們的右手，充滿黃金。

至於我，我行事完備，
求禰救贖我，向我顯示禰的仁慈，
我的雙足，已踏上坦途：
我要在集會中讚頌上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求禰在我的肺腑，注入禰聖神的愛火，好使我們以清白的身體事奉禰，以純潔的心，使禰悅樂。

聖詠28(27):1-3,6-9
無辜之人的依恃和祈禱
聖父，我稱謝禰，因為禰俯聽我的祈禱。（若11:41）

上主，我向禰呼號，
我的磐石，求禰俯聽我，
如果禰不留心，
我就要如在墳墓中的人。

我向禰呼號，
舉起雙手向禰聖所祈禱，
求禰俯聽我的懇禱之聲。

不要把我連同惡人，
並連同作惡之人一起拖走，
他們對鄰人講論和平，
他們的心中卻滿是邪惡。

願上主受讚頌，因祂俯聽，
俯聽我的哀告，我的呼號。
上主是我的力量，我的護盾；
我一心信靠祂，就獲得救助，
我滿心歡喜，謳歌讚頌祂。

上主是祂百姓的勇力，
是祂受傅者尋求救恩的堡壘。
求禰拯救禰的百姓；祝福禰的產業以色列，
作他們的牧者，提攜他們，直到永遠。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，禰是百姓的勇力。求禰從死亡的陷阱中拯救我們，使我們在禰的聖殿中共融合一，好使我們的心中，獲得我們口舌宣告的和平。

午前：修和的時刻，已經來到，為我們所犯的罪作補贖，尋求救贖的時刻，已經來到。
午時：主說：正如我是生活的，我不願罪人喪亡，只願他們歸向我，好使他們能生活。
午後：要用天主的正義和德能武裝自己，藉耐心的堅忍，為自己正名。

午前

簡短讀經 依53:2-3
祂好似生長在天主面前的幼樹，好似焦幹土地長出的根苗；祂沒有高貴的儀容供我們瞻仰，祂的儀容，沒有吸引我們。祂受人拒絕，被人遺棄，成了一個苦人，熟悉脆弱，成了人們轉面不顧的人，受人輕看，我們都以為祂不算什麼。

短對答詠
領：天主，求禰給我再造一顆潔淨的心。
答：使我重獲堅強的精神。

午時

簡短讀經 依53:4-5
祂所擔負的，是我們的脆弱，祂所忍受的，是我們的痛苦；那時，我們以為，祂受懲罰，是被天主擊打，並受天主折磨的。但是，祂被刺透，是為我們的過犯；祂被壓傷，是為我們的罪過；因祂所受的懲罰，使我們安全；因祂所受的鞭打，我們獲得了醫治。

短對答詠
領：求禰轉面不看我的罪過。
答：消除我的一切邪惡。

午後

簡短讀經 依53:6-7
我們好似迷途的羔羊，各行其道；但是，上主把我們眾人的罪過，放在祂身上。儘管祂受了嚴厲的懲罰，卻順從了，總不開口；祂好似被牽去宰殺的羔羊，又好似母羊，在剪毛的人的面前，緘默不語，總不開口。

短對答詠
領：我的祭獻，就是痛悔的精神。
答：天主，禰不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
上主，求禰寬恕我們，使我們擺脫罪惡的奴役。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。
或
上主，我們懇求禰：寬恕禰子民的過犯，按禰的良善，使我們擺脫我們在軟弱中所犯之罪的束縛。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
耶穌，禰離開了四十天，
這四十天是節制的日子。
禰出令禁食一段時間，
以此醫治和拯救我們的心靈。

現在，求禰臨在禰的教會內，
接近我們，幫助我們悔改，
上主，當我們在禰面前俯伏時，
求禰洗潔我們的罪過。

求禰藉禰的恩典，寬免我們，
把我們的惡行，置於一旁，
藉禰最溫柔的保護，
從將要來到的危險，保我們安全。

每年，我們懊惱所犯的罪過，
藉每年的修和，獲得潔淨，
好使我們能繼續慶祝，
當受稱揚的逾越節。

我們懇求聖父和聖子，
並懇求與聖父聖子同在的聖神，
一體三位，永遠為王的聖三，
求禰以禰的關愛，支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，求禰以醫治的手，在我身上覆手，因為我犯了罪。

聖詠41(40)
病中祈禱
有一人要出賣我，就是與我一起吃飯的人。（穀14:18）

體恤窮人和弱者的人，真是有福。
在邪惡的日子，上主必要拯救他，
必要保護他，賜他生活，使他在世享福，
決不使他屈服他仇敵的意願。

他在床榻上，上主必要幫助他，
祂必使他恢復健康。

至於我，我說：“上主，求禰憐憫我，
醫治我的靈魂，因為我犯罪得罪了禰。”
我的仇敵出言攻擊我：
他何時死，他的名字，何時才被遺忘？
他們前來看我，講論空話，
他們心懷叵測，傳播於外。

我的仇人一切竊竊私議，反對我，
他們都在權衡我身上的惡行。
“在他身上患有惡疾，
定從他所躺臥之地，一病不起。”
甚至我信靠的朋友，
那吃我食糧的，已舉腳踢我。

但是，上主，禰憐憫了我。
讓我再度起來，報復他們。
如果我的仇敵不向我歡呼，
如此我就知道，你們是我的朋友。
如果禰支持我，我絕不會受害，
永遠站在禰的面前，直到永遠。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，靈魂和身體的良醫。禰曾說：憐憫人的人是有福的，因為他們要獲得憐憫。求禰教導我們，以同一屬靈之神，扶助急需的人，好使我們自己得到禰的接納，藉禰獲得力量。

對經一：上主，求禰以醫治的手，在我身上覆手，因為我犯了罪。

對經二：大能的上主與我們同在；雅各伯的天主是我們的堡壘。

聖歌：聖詠46(45)
天主是我們的托庇，是我們的勇力
祂要被稱作厄瑪努耳，意思是：天主與我們同在（瑪1:23）

天主是我們的庇佑和勇力，
是困厄時期，近在咫尺的助佑，
縱使大地搖撼，
縱使群山墮入深海，
縱使大水洶湧起伏，
縱使群山因波搖撼，
我們也不害怕。

萬軍的上主與我們同在：
雅各伯的天主是我們的堡壘。

河川要使天主的城歡樂，
就是至高者所住的聖所。
天主居住其內，它不能動搖；
黎明時分，天主必會幫助它。
列邦擾亂，萬邦搖撼：
祂喝聲發言，大地即刻退縮。

萬軍的上主與我們同在：
雅各伯的天主是我們的堡壘。

請來，默思上主的化工，
祂在世上所做可歌可泣的事蹟。
祂使全球戰爭止息；
祂折斷了弓，繃斷了矛。
祂用火把護盾焚燒。
“要停手，要知道我是天主，
是列邦的至尊，是大地的上主！”

萬軍的上主與我們同在：
雅各伯的天主是我們的堡壘。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父，禰是百姓的托庇和勇力，禰保護身處逆境中的人，護衛他們，使他們昌盛。願致力尋求禰聖意的人，藉著服從，找到通往禰的行徑。

對經二：大能的上主與我們同在；雅各伯的天主是我們的堡壘。

對經三：上主，萬民都要前，在禰面前朝拜禰。

聖歌：默示錄15:3-4
崇敬的詩歌

上主，全能的天主，
禰的作為，何等偉大，何等神奧！
列邦的君王，
禰的行徑，正義而真實！

上主，誰敢拒絕禰的尊榮，
誰敢不稱揚禰的名號？

因為只有禰是聖善的，
列邦理當前來，
在禰面前朝拜禰。
禰大能的行為，顯明可見。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：上主，萬民都要前，在禰面前朝拜禰。

簡短讀經 伯前2:21-24
基督為你們受苦，給你們留下了榜樣，使你們追隨祂的足跡。“祂沒有犯過罪，在祂的口中，毫無詭詐。”祂受人淩辱，並沒有還人淩辱；祂受苦的時候，並沒有報復，相反，祂把自己交托給照正義審判的天主；祂親自擔荷了我們的罪過，上了木架，如此使我們從罪惡中獲得自由，為正義而生活。你們是因祂的創傷，得到了醫治。

短對答詠
領：上主，我向禰祈求，求禰憐憫我。
答：上主，我向禰祈求，求禰憐憫我。
領：因我得罪了禰，求禰醫治我的靈魂。
答：上主，我向禰祈求，求禰憐憫我。
領：願光榮歸於父、子、及聖神，
答：上主，我向禰祈求，求禰憐憫我。

謝主曲對經：縱使你們不相信我說的話；你們至少要相信，我因天主之名所做之事的憑據。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：縱使你們不相信我說的話；你們至少要相信，我因天主之名所做之事的憑據。

禱詞
主耶穌以自己的血，聖化了祂的百姓。讓我們向祂哀求：
【答】主，求禰憐憫禰的百姓。
仁愛的救贖主，禰藉自己所受的苦難，教導我們自製，增強我們對抗邪惡和困境的勇力，並增強我們的望德，
—— 求禰使我們預備妥當，歡慶禰的復活。
求禰恩賜基督信徒，作禰的先知，到處傳揚禰，
—— 以活潑的信德，望德，愛德，為禰作證。
求禰賜勇力給一切困苦的人
—— 幫助我們，以我們的關愛扶助他們。
求禰教導信友，在他們的苦痛中，默觀禰的苦難，
—— 向他人顯示禰救恩的德能。
生命的肇主，請記憶從此世消逝的人，
—— 恩賜他們禰復活的光榮。
我們的天父 ……

結束禱詞
上主，求禰寬恕我們，使我們擺脫罪惡的奴役。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。
或
上主，我們懇求禰：寬恕禰子民的過犯，按禰的良善，使我們擺脫我們在軟弱中所犯之罪的束縛。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在禰面前閉合之時，
求禰作我們的保護者，
因禰永遠仁慈，
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰，
我們安眠時，能感受到禰的存在，
光明回歸時，求禰讓我們，
謳歌讚頌禰，永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求禰使禰的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求禰藉由耶穌基督，
禰的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和禰及同一聖神，
與禰一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：我的天主，我日夜向禰呼救。

聖詠88(87)
重病之人的祈禱
這是你的時刻，黑暗為王了。（路22:53）

上主，我的天主，
白日，我向禰呼求，
夜間，我在禰面前哀求。
願我的禱聲，上達禰前，
求禰側耳，俯聽我的哀告。

因為我的靈魂，滿是邪惡；
我的性命，已臨近墳墓。
我被認作墳墓中的一員；
我的力量，已筋疲力盡。

我好似一個孤獨的死者，
我好似躺臥在墳墓中，
好似禰不曾記起的人，
好似從禰手中被剪除的人。

禰把我放在墳墓的深淵，
把我置於黑暗和深淵。
禰的憤怒，把我重壓；
禰的大浪，使我奄奄一息。

禰奪走了我的朋友，
使我被他們痛恨厭惡。
禰把我囚禁。使我無法脫逃；
我的眼睛，滿是悲傷。

上主，我整日向禰呼號；
我向禰伸出了我的雙手。
難道禰要為死者發顯奇跡？
難道死影會起來讚頌禰？

難道要在墳墓中稱述禰的仁愛，
要在死者中間，宣講禰的信實？
難道在暗處有人知曉禰的奇跡？
在遺忘區有人知曉禰的正義？

上主，至於我，我向禰呼號；
清晨，我的祈禱，上達於禰。
上主，禰為何把我棄絕?
禰為何朝我遮掩禰的面容？

我自幼受苦，幾乎死去，
我受禰的考驗，失去知覺。
禰的忿怒席捲了我，
禰的恐懼，把我徹底摧毀。

它們好似洪水，把我包圍，
他們群起，把我攻擊。
禰奪走了我的朋友，我的近人：
黑暗成了我的唯一同伴。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：我的天主，我日夜向禰呼救。

簡短讀經 耶14:9A
上主，禰在我們中間，我們承受禰的名號；上主，我們的天主，求禰不要把我們拋棄。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在禰的手中。
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。
領：上主，信實的天主，禰救贖了我們。
答：我把靈魂交在禰的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使禰的僕人平安回去，
禰的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光，
賜給禰的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
全能的天主，求禰使我們與禰死而埋葬的聖子共融合一，好使我們偕同祂一起生活，祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安，安然死去。亞孟。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！你是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造你的主宰，畢生保持著童貞，求你垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之子，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

最後禱文

至聖天主，我們讚頌禰的聖名！萬有的天主，我們在禰面前俯伏朝拜！全世界都屈服于禰的權杖下，天上的萬有都朝拜禰！禰的疆域，無限寬廣，禰的王權，萬代常存！
眾天使高於諸天之上，求禰俯聽他們高唱的聖歌；革魯賓和色辣芬，他們不斷讚頌禰，諸天一致唱響甘美的歌聲：聖，聖，至聖上主！
聖父，聖子，聖神，我們欽崇禰的聖名；同性同體的天主聖三，我們稱譽禰；尊威的天主，我們向禰面前屈膝朝拜！

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

赞美诗

请看，悦纳的时刻，已经来到：
天主圣洁的恩典发显，
以节制的医治膏药，
医治世上的病患和疲惫之人。

我们得救的日子，即将来到，
那个日子，闪耀基督的真光，
那时，我们受创的心，从罪恶中得到解脱，
藉禁食和节制，重获健康。

天主，求祢完善我们坚定的心志，
藉身体，思想和心灵的节制，
满足我们长久渴望的一切，
安然抵达永恒的逾越节。

上主，愿祢的一切化工，讚颂祢，
仁慈的天主圣三，
求祢不断宽恕我们，
容许我们向祢的圣名，咏唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，起来，前来助我。

圣咏35(34):1-2,3C,9-19,22-23,27-28
上主是受迫害时期的救主。
他们共议 …… 用诡计捉拿耶稣，并把祂处死。（参看：玛26:3-4）

I
上主，求祢替我伸冤，攻打我的仇敌，
同那与我作战的人作战。
拿起祢的防护和护盾；
起来助佑。
上主，求祢对我的灵魂说：
我是你的救恩。

我心却要因上主而欢喜，
因祂的救援，欢欣踊跃。
我的整个身体要说：
上主，谁相似祢呢？

说谎的证人起来，
不公道的控告我的不义。
他们对我以恶报善；
我的灵魂被人遗弃。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：上主，起来，前来助我。

对经二：全能的上主，求祢在我身边，替我申辩。

II

他们患病时，我开始痛哭，
饱受禁食之苦。
我的祈祷常在我口，
把他们当作兄弟，朋友。
我在哀悼，有如哀悼母亲，
悲痛欲绝。

我一遇难，他们就聚集，
聚集起来，把我嘲笑。
他们出乎意料，把我攻击，
把我撕成碎片。
他们不断嘲弄我，
朝我咬牙切齿。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：全能的上主，求祢在我身边，替我申辩。

对经三：我的口舌要整日讲论祢的良善。

III

上主，祢关注这事，要到何时？
求祢前来，把我拯救！
从这些凶恶野兽，救我性命，
使我的灵魂，远离这些雄狮。
我要在盛大的集会中称谢祢，
要在众多的人群中把祢讚颂。

不要让那说谎的人，
因我沾沾自喜。
不要让不义恨我的人，
互相扬眉吐气。

上主，祢已看见，不要缄默，
不要站在远方！
求祢醒来，为我辩护，
天主，求祢替我伸冤。

愿那爱护我的人欢喜，
愿他们不断高呼：
上主令人欢喜，实在伟大，
我的口舌要讲论祢的公道，
我要整日讚颂祢。
愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢拯救穷人摆脱迫害他们的人，祢起来，援助祢的钟爱之子，攻打那些不义取祂性命的人。求祢眷顾旅途中的教会，使穷人和虚弱的人认出祢的救助，宣讲祢的救赎工作。

对经三：我的口舌要整日讲论祢的良善。

领：你们要归向上主，你们的天主。
答：祂是良善仁慈的。

诵读一：恭读致希伯来人书
(7:11-28）

永为司祭的基督

如果藉着肋未的司祭职，基于百姓领受的法律，能达至圆满，为什么还需要兴起另一按照默基瑟德品位的司祭，而非被认定为按照亚郎的品位呢？

司祭职变更的时候，法律也需要变更。祂是原属不同支派，这支派中，没有一人在祭坛前服务过。显然，我们的主是由犹大支派而生的，关于这个支派，梅瑟被没有提到过关于司祭的事。

更明显的，默基瑟德以后，兴起另一司祭，祂之所以成为司祭，并非藉着有关实系血统诫命所表达的法律，而是藉着不可摧毁的，生命的德能。因为圣经为此作证：“祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。”

另一方面，往昔的诫命，因其软弱和无用，已被废除，因为法律不能使任何事物达至圆满；另一方面，一个更好的希望，已被引入， 我们藉此渴望，接近天主。

这一点已被誓言证实。旧约的司祭，无需誓言，成了司祭，耶稣并不然，天主对祂说：“上主起了誓，决不反悔：‘祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。’”如此，耶稣成了更好盟约的担保。

司祭有许多，是因为他们受制于死亡，无法长久留任，但是基督，因为祂永远常存，具有永不消逝的司祭职。因此，祂常能救助藉着祂走近天主的，因为祂永远生活，为他们转求。

我们理当这样的大司祭：圣善、无罪、未受玷染、有别于罪人，高于诸天的。祂无需如同大司祭一样，日复一日，先为自己的罪献祭，以后为百姓献祭；祂奉献自己时，只一次而永远完成了这事。因为法律所立的大司祭是软弱的，但是，法律以后，藉誓言所立的儿子，却是成全的，直到永远。

对答咏 （参看：希5:5,6；7:20,21）
领：基督并没有自取大司祭的尊荣，而是从那曾对祂说：
答：祢按照往昔的默基瑟德，永远作司祭。
领：其他司祭，没有誓言，成了司祭；但是，耶稣的司祭职份，藉天主的誓言，得以确认：
答：祢按照往昔的默基瑟德，永远作司祭。

诵读二：选读卢塞佩的圣富振秋（St. Fulgentius of Ruspe, Bishop）主教：论伯多禄的信仰
(Cap. 22, 62: CCL 91 A, 726. 750-751)

耶稣为了我们，奉献了自己

我们的祖先曾被吩咐向天主圣三，新约和旧约的天主，献上动物的牺牲，充作祭献，这个祭献隐含着最受悦纳的祭祀。这个祭祀就是天主的唯一子，为了我们的缘故，摄取了人性，蒙受苦难，以作牺牲。

圣保禄宗徒教导我们：基督为了我们，奉献了自己，充作向天主献上的馨香祭品和牺牲。祂是真天主，真大司祭，为了我们的缘故，带着自己的血，进入至圣所，祂并非带着公牛和公山羊的血进入至圣所，而是自己的血。旧约的大司祭，每年带着公牛和公山羊的血，便是这血的预像。

因此，基督在自己的身上具象化的显示出祂所知道的，为使我们能获得救赎的一切。祂既是司祭，又是牺牲，既是天主，又是圣殿。祂是司祭，藉着祂，我们得以与天主重修旧好，藉此牺牲，藉修好之祭，我们得以与天主重修旧好，藉着圣殿，我们得以与天主重修旧好，藉着祂所显出的天主，我们得以与天主重修旧好。祂既是司祭，又是牺牲，也是圣殿，因为祂是万有，具有仆人形状的天主；祂并非是天主中的一位，而是祂与圣父和圣神，具有同一天主的性体。

你们应坚守这一点，不可怀疑：天主的唯一圣子，天主圣言，成了人，为了我们，将自己充作馨香的牺牲，献于天主。旧约时期，古圣祖，先知和司祭，以动物的血敬礼祂，也就是敬礼天主圣父和天主圣神。

如今，在新约的时期，全球的圣而公教会，藉信德和爱德，永不间断向天主圣言，向天主圣父和圣神，献上奉献的饼酒。天主圣言偕同天主圣父和天主圣神，具有同一天主的性体。

动物的牺牲预示着基督为了我们的罪献上的，祂的血肉，祂虽是无罪的，却愿意倾流自己的血，以赦免我们的罪过。在这感恩之祭，纪念基督为我们献出的圣体，以及同一天主为我们所倾流的宝血。圣保禄在宗徒大事录中论及这个祭献时曾说：“你们应留心自己，并要留心整个羊群，圣神已委托你们作羊群的主教，以管理天主藉自己的血赢得的教会。”

旧约的牺牲预示了我们将要领受的牺牲。在这牺牲内，我们清晰看见了那已赐给我们的牺牲。这牺牲预示了天主子要为罪人而死。在这牺牲中，祂宣布自己已经为罪人而受到残害，正如圣保禄宗徒所证实的那样：“当我们还是软弱的时候，基督就已死于邪恶的时代，那时我们尚与天主为敌，却藉着祂爱子的死亡，与天天主重修旧好。”

对答咏 （参看：哥1:21-22;罗3:25）
领：从前你们与天主隔绝，在心思意念上与祂为敌，你们所做的一切，都是邪恶的。如今，基督藉着祂可朽的身体，已经死亡，
答：天主必要使你们与祂重修旧好，欢迎你们加入诸圣的行列，在祂面前圣洁无瑕，无可指摘。
领：天主使基督牺牲，使祂为众信友的罪过，献作赎罪祭。
答：天主必要使你们与祂重修旧好，欢迎你们加入诸圣的行列，在祂面前圣洁无瑕，无可指摘。

结束祷词
上主，求祢宽恕我们，使我们摆脱罪恶的奴役。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。
或
上主，我们恳求祢：宽恕祢子民的过犯，按祢的良善，使我们摆脱我们在软弱中所犯之罪的束缚。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

赞美诗
义德的太阳，我们的主基督，
祢使白日复归大地，
现在，求祢撕裂我们内心的黑暗，
使出自功绩的真光，得以复归。

上主，在此蒙祢宠爱的恩宠时刻，
求祢恩赐我们一颗悔改的心，
以祢的怜悯，以祢长久忍耐的爱情，
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪，
为我们所犯的罪作补赎，
不论我们所犯的过犯和罪过，何其浩大，
祢的恩典，比这一切还要浩大。

祢的圣日，终要来到，
普世万物，藉此圣日，再次涌流，
求祢使我们满怀喜乐，
因为祢的恩典，
终在那日，引领我们归向祢。

上主，
至仁慈的天主圣三，
愿祢的一切化工朝拜祢，
求祢不断宽恕我们，
好使我们向祢的圣名，献唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，祢必悦纳在祢祭坛上的真正牺牲。

圣咏51(50)
天主，求祢怜悯我。
你们的五内，必须更新，你们必须要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求祢按祢的仁慈怜悯我，
按祢的慈悲，除去我的过犯。
求祢洗净我，使我日益远离过犯，
使我从我的罪恶中，得到洁净。

我真切认清了我的过犯，
我的罪恶，常在我的眼前。
我得罪了祢，唯独得罪了祢；
我在祢的眼中，做了恶事。

祢宣判时，显示了祢的正义，
祢断案时，从未受到责备，
看，我生于罪恶之中，
受孕于罪恶之中。

诚然，祢喜爱内心的真诚，
求祢在我内心的深处，教给我智慧。
求祢洗净我，我就会洁净；
求祢洗涤我，我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音；
使祢粉碎的骨骸，重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶，
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把祢的行径，教给罪人，
好使罪人能归向祢。

天主，求祢拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌颂祢的良善。
上主，求祢开启我的口，
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜，
祢拒绝我献上的全燔祭，
我的牺牲，就是痛悔的精神，
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈，向熙雍显示祢的慈爱，
重建耶路撒冷的城垣。
那么，祢必悦纳合法的牺牲，
和呈在祢祭台上的全燔祭品。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，那不认识罪的，替我们成了罪，为拯救我们，恢复同祢的友谊。求祢眷顾我们痛悔的心，备受折磨的精神，医治我们忧虑的良心，使我们在喜乐中，因圣神获得勇力，在列邦面前，称扬讚颂祢，光荣祢。

对经一：上主，祢必悦纳在祢祭坛上的真正牺牲。

对经二：以色列的后裔，都要因上主所赐的胜利，受到光荣。

圣歌：依撒意亚 45:15-25
列邦的百姓，要成为上主的门徒
因耶稣之名，众人都要屈膝朝拜（斐2:10）

以色列的天主，救助者，
祢实在是隐藏的天主！
雕琢可憎偶像的人，
天主要向他们动怒，
他们必要蒙受羞辱。

以色列，你为上主所救，永远获救！
在未来的岁月里，祢永不会蒙羞。

因为创造诸天的上主这样说：
祂是天主，是祂构绘和创造大地，
是祂奠定了大地，
祂没有荒废一样受造，
而是设计大地，供人居住。

我是上主，再无其它神祇。
我并没有从隐密处讲话，
没有在地上黑暗之地讲话，
我没有给雅各伯的后裔说过：
“你们白白寻求了我。”
我是上主，预许公道，
我讲预言，预讲正义。

从外邦人中奔逃的人，
请来集会，聚在一起！
抬着木制偶像的人，
向不能施救的神祇祈求，
真是无知。

前来，一致在议会中声明：
是谁自起初，自亘古之时，
已预告了这事？
难道不是我，上主，
除我以外，再无其它神祇？
除我以外，再无公道和施救的神。

大地四极的人，
你们归向我，并得安全，
因为我是天主，再无其它神祇！

我指着自己起誓，
我所吐露的法令，
永不改变。

众人都要向我屈膝，
众舌都要因我起誓，
说：“唯在上主内，
才有义行和力量。”

凡向上主动怒的，
都要蒙羞到祂跟前。
至于以色列后裔，
上主要给他们伸冤，
赐给他们光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如今，今日亦然，直到永远。

对经二：以色列的后裔，都要因上主所赐的胜利，受到光荣。

对经三：让我们到天主面前，讴歌欢咏。

圣咏100(99)
进入上主圣殿的欢歌
上主召叫祂所救赎的人，讴唱得胜的歌谣（圣亚大纳修）

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，我们满怀喜乐之情，向祢呼号，向祢祈求：开启我们的心扉， 使我们讴歌讚颂祢，宣示祢的良善和真理。
对经三：让我们到天主面前，讴歌欢咏。

简短读经 依52:13-15
看，我的仆人，必要昌盛，必被高举，必受举扬。即使众人对祂感到惊讶 ——因为祂的面容，受到损伤，不像人类，祂的形状，不具人形 ——因此，祂使列邦惊愕，因为祂，列王都要战栗，闭口无言；因为他们看到的，是人未向他们说起的，他们听到的，是从未听说过的事。

短对答咏
领：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
领：祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答：并使我摆脱猎人的罗网。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。

赞主曲对经：上主说：我给你们做了许多善事；你们为了哪一件善事，你们想要杀我？

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

赞主曲对经：上主说：我给你们做了许多善事；你们为了哪一件善事，你们想要杀我？

祷词
让我们称谢主基督，祂死在十字架上，带给我们生命。让我们全心向祂祈求：
【答】藉祢的圣死，求祢使我们复活。
恩师和救主，祢把我们显示了祢的忠信，藉祢所受的苦难，使我们成了新的受造，
—— 求祢使我们免陷于罪恶中。
今天，祢帮助我们贬抑自己，
—— 求祢总不拒绝急难中的人。
但愿我们今日领受的修和，作为祢所赏赐的恩宠，
—— 求祢使我们藉善工，还报祢的恩宠。
悖逆之心的恩主，
—— 求祢教导我们宽宏大量。
我们的天父 ……

结束祷词
上主，求祢宽恕我们，使我们摆脱罪恶的奴役。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。
或
上主，我们恳求祢：宽恕祢子民的过犯，按祢的良善，使我们摆脱我们在软弱中所犯之罪的束缚。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

 
日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

我们藉着相信天主度生，
藉持久的望德，激发我们的信德，
藉慈爱的恩典，
歌颂光荣的基督。

祂在此第三时辰，
自作牺牲，
被挂在十字架上，
寻找自己的羊，带领他们回家。

祂如同谦恭的仆人，
藉自己救赎的宝血，使他们自由，
拯救所有从死亡的判令中得到解脱的人，
摆脱世俗的骄傲。

我们恳求圣父和圣子，
并恳求与圣父圣子同在的圣神，
一体三位，永远为王的圣三，
求祢以祢的关爱，支持我们。亚孟。

午时

基督登上十字架，
被口渴和正午的炎热所消耗，
求赐在此时辰，咏唱圣歌者，
因渴求正义，不断成长。

愿他们的内心，充满同样的饥饿，
好使他们自感满足，
好能失去对罪恶的品味，
只愿追求功行。

愿天主圣神的恩典，
充满如此恳求之人的心，
使肉体上的偏情，逐渐变冷，
使充满寒意的心，变得温暖。

我们恳求圣父和圣子，
并恳求与圣父圣子同在的圣神，
一体三位，永远为王的圣三，
求祢以祢的关爱，支持我们。亚孟。

午后

三个三个时辰，至圣的总和，
我们歌唱时，在我们面前徐徐展开，
我们因耶稣圣名向祢恳求，
为我们的罪过得宽恕的恩典。

看，那个盗贼，如何认罪，
他堪得基督的救恩；
愿我们的奉献，我们的讚颂，
能获得祂的宽恕，祂的仁爱。

现在，死亡藉着十字架，已被摧毁，
黑暗以后，真光复归，
愿祢除去由罪恶而来的恐惧，
以此光照我们的心灵。

我们恳求圣父和圣子，
并恳求与圣父圣子同在的圣神，
一体三位，永远为王的圣三，
求祢以祢的关爱，支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
午前：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。
午时：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。
午后：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。

圣咏119(118):25-32
IV

我的灵魂，躺卧在尘土中，
照祢的旨意，使我生存。
我宣告我的行径，祢就应允；
求祢教我祢的法律。

使我明白祢规条的行径，
我要默思祢的奇妙。
我灵悲怆，日渐憔悴；
求照祢的圣言，鼓舞我。

求祢使我远离错谬的行径，
教导我祢的法律。
我要选择真理的行径，
在我面前，承行祢的法律。

我要约束自己，承行祢的旨意，
上主，求祢不要让我失望，
因祢赐我的心神，获得自由。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，我们是世上的子民，求祢照祢白白施予的慈惠，使我们成为天国的子民。求祢帮助我们在祢吩咐的道路上奔跑，使我们的心唯独事奉祢。

圣咏26(25)
无辜之人的依恃和祈祷
天主在基督内拣选了我们，使我们成为圣洁和无罪的人。（弗1:4）

上主，求祢给我主张公道，
因为我的行事完备。
我相信上主，绝不动摇。

上主，求祢考验我，试验我；
考验我的心，我的明悟。
因为祢的仁爱，在我眼前，
我要按祢的真理度生。

我决不与说谎者为伍，
绝不与伪君子同行。
我不与作恶之人为伍：
绝不与邪恶人同住。

我洗洁我的双手，以证无罪，
在祢的祭坛四周，找到位子，
咏唱感恩的歌谣，
宣讲祢的一切神奥。

上主，我喜爱祢所居住的殿宇，
祢的光荣所在的地方。

不要把我连同罪人一起消除，
不要把我连同嗜血之人一并杀尽。
他们的手中，恶贯满盈，
他们的右手，充满黄金。

至于我，我行事完备，
求祢救赎我，向我显示祢的仁慈，
我的双足，已踏上坦途：
我要在集会中讚颂上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，求祢在我的肺腑，注入祢圣神的爱火，好使我们以清白的身体事奉祢，以纯洁的心，使祢悦乐。

圣咏28(27):1-3,6-9
无辜之人的依恃和祈祷
圣父，我称谢祢，因为祢俯听我的祈祷。（若11:41）

上主，我向祢呼号，
我的磐石，求祢俯听我，
如果祢不留心，
我就要如在坟墓中的人。

我向祢呼号，
举起双手向祢圣所祈祷，
求祢俯听我的恳祷之声。

不要把我连同恶人，
并连同作恶之人一起拖走，
他们对邻人讲论和平，
他们的心中却满是邪恶。

愿上主受讚颂，因祂俯听，
俯听我的哀告，我的呼号。
上主是我的力量，我的护盾；
我一心信靠祂，就获得救助，
我满心欢喜，讴歌讚颂祂。

上主是祂百姓的勇力，
是祂受傅者寻求救恩的堡垒。
求祢拯救祢的百姓；祝福祢的产业以色列，
作他们的牧者，提携他们，直到永远。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，祢是百姓的勇力。求祢从死亡的陷阱中拯救我们，使我们在祢的圣殿中共融合一，好使我们的心中，获得我们口舌宣告的和平。

午前：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。
午时：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。
午后：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。

午前

简短读经 依53:2-3
祂好似生长在天主面前的幼树，好似焦干土地长出的根苗；祂没有高贵的仪容供我们瞻仰，祂的仪容，没有吸引我们。祂受人拒绝，被人遗弃，成了一个苦人，熟悉脆弱，成了人们转面不顾的人，受人轻看，我们都以为祂不算什么。

短对答咏
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的心。
答：使我重获坚强的精神。

午时

简短读经 依53:4-5
祂所担负的，是我们的脆弱，祂所忍受的，是我们的痛苦；那时，我们以为，祂受惩罚，是被天主击打，并受天主折磨的。但是，祂被刺透，是为我们的过犯；祂被压伤，是为我们的罪过；因祂所受的惩罚，使我们安全；因祂所受的鞭打，我们获得了医治。

短对答咏
领：求祢转面不看我的罪过。
答：消除我的一切邪恶。

午后

简短读经 依53:6-7
我们好似迷途的羔羊，各行其道；但是，上主把我们众人的罪过，放在祂身上。尽管祂受了严厉的惩罚，却顺从了，总不开口；祂好似被牵去宰杀的羔羊，又好似母羊，在剪毛的人的面前，缄默不语，总不开口。

短对答咏
领：我的祭献，就是痛悔的精神。
答：天主，祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
上主，求祢宽恕我们，使我们摆脱罪恶的奴役。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。
或
上主，我们恳求祢：宽恕祢子民的过犯，按祢的良善，使我们摆脱我们在软弱中所犯之罪的束缚。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
耶稣，祢离开了四十天，
这四十天是节制的日子。
祢出令禁食一段时间，
以此医治和拯救我们的心灵。

现在，求祢临在祢的教会内，
接近我们，帮助我们悔改，
上主，当我们在祢面前俯伏时，
求祢洗洁我们的罪过。

求祢藉祢的恩典，宽免我们，
把我们的恶行，置于一旁，
藉祢最温柔的保护，
从将要来到的危险，保我们安全。

每年，我们懊恼所犯的罪过，
藉每年的修和，获得洁净，
好使我们能继续庆祝，
当受称扬的逾越节。

我们恳求圣父和圣子，
并恳求与圣父圣子同在的圣神，
一体三位，永远为王的圣三，
求祢以祢的关爱，支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，求祢以医治的手，在我身上覆手，因为我犯了罪。

圣咏41(40)
病中祈祷
有一人要出卖我，就是与我一起吃饭的人。（谷14:18）

体恤穷人和弱者的人，真是有福。
在邪恶的日子，上主必要拯救他，
必要保护他，赐他生活，使他在世享福，
决不使他屈服他仇敌的意愿。

他在床榻上，上主必要帮助他，
祂必使他恢复健康。

至于我，我说：“上主，求祢怜悯我，
医治我的灵魂，因为我犯罪得罪了祢。”
我的仇敌出言攻击我：
他何时死，他的名字，何时才被遗忘？
他们前来看我，讲论空话，
他们心怀叵测，传播于外。

我的仇人一切窃窃私议，反对我，
他们都在权衡我身上的恶行。
“在他身上患有恶疾，
定从他所躺卧之地，一病不起。”
甚至我信靠的朋友，
那吃我食粮的，已举脚踢我。

但是，上主，祢怜悯了我。
让我再度起来，报复他们。
如果我的仇敌不向我欢呼，
如此我就知道，你们是我的朋友。
如果祢支持我，我绝不会受害，
永远站在祢的面前，直到永远。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，灵魂和身体的良医。祢曾说：怜悯人的人是有福的，因为他们要获得怜悯。求祢教导我们，以同一属灵之神，扶助急需的人，好使我们自己得到祢的接纳，藉祢获得力量。

对经一：上主，求祢以医治的手，在我身上覆手，因为我犯了罪。

对经二：大能的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的堡垒。

圣歌：圣咏46(45)
天主是我们的托庇，是我们的勇力
祂要被称作厄玛努耳，意思是：天主与我们同在（玛1:23）

天主是我们的庇佑和勇力，
是困厄时期，近在咫尺的助佑，
纵使大地摇撼，
纵使群山堕入深海，
纵使大水汹涌起伏，
纵使群山因波摇撼，
我们也不害怕。

万军的上主与我们同在：
雅各伯的天主是我们的堡垒。

河川要使天主的城欢乐，
就是至高者所住的圣所。
天主居住其内，它不能动摇；
黎明时分，天主必会帮助它。
列邦扰乱，万邦摇撼：
祂喝声发言，大地即刻退缩。

万军的上主与我们同在：
雅各伯的天主是我们的堡垒。

请来，默思上主的化工，
祂在世上所做可歌可泣的事迹。
祂使全球战争止息；
祂折断了弓，绷断了矛。
祂用火把护盾焚烧。
“要停手，要知道我是天主，
是列邦的至尊，是大地的上主！”

万军的上主与我们同在：
雅各伯的天主是我们的堡垒。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的天父，祢是百姓的托庇和勇力，祢保护身处逆境中的人，护卫他们，使他们昌盛。愿致力寻求祢圣意的人，藉着服从，找到通往祢的行径。

对经二：大能的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的堡垒。

对经三：上主，万民都要前，在祢面前朝拜祢。

圣歌：默示录15:3-4
崇敬的诗歌

上主，全能的天主，
祢的作为，何等伟大，何等神奥！
列邦的君王，
祢的行径，正义而真实！

上主，谁敢拒绝祢的尊荣，
谁敢不称扬祢的名号？

因为只有祢是圣善的，
列邦理当前来，
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行为，显明可见。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：上主，万民都要前，在祢面前朝拜祢。

简短读经 伯前2:21-24
基督为你们受苦，给你们留下了榜样，使你们追随祂的足迹。“祂没有犯过罪，在祂的口中，毫无诡诈。”祂受人凌辱，并没有还人凌辱；祂受苦的时候，并没有报复，相反，祂把自己交托给照正义审判的天主；祂亲自担荷了我们的罪过，上了木架，如此使我们从罪恶中获得自由，为正义而生活。你们是因祂的创伤，得到了医治。

短对答咏
领：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：因我得罪了祢，求祢医治我的灵魂。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。

谢主曲对经：纵使你们不相信我说的话；你们至少要相信，我因天主之名所做之事的凭据。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：纵使你们不相信我说的话；你们至少要相信，我因天主之名所做之事的凭据。

祷词
主耶稣以自己的血，圣化了祂的百姓。让我们向祂哀求：
【答】主，求祢怜悯祢的百姓。
仁爱的救赎主，祢藉自己所受的苦难，教导我们自制，增强我们对抗邪恶和困境的勇力，并增强我们的望德，
—— 求祢使我们预备妥当，欢庆祢的复活。
求祢恩赐基督信徒，作祢的先知，到处传扬祢，
—— 以活泼的信德，望德，爱德，为祢作证。
求祢赐勇力给一切困苦的人
—— 帮助我们，以我们的关爱扶助他们。
求祢教导信友，在他们的苦痛中，默观祢的苦难，
—— 向他人显示祢救恩的德能。
生命的肇主，请记忆从此世消逝的人，
—— 恩赐他们祢复活的光荣。
我们的天父 ……

结束祷词
上主，求祢宽恕我们，使我们摆脱罪恶的奴役。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。
或
上主，我们恳求祢：宽恕祢子民的过犯，按祢的良善，使我们摆脱我们在软弱中所犯之罪的束缚。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前闭合之时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌讚颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：我的天主，我日夜向祢呼救。

圣咏88(87)
重病之人的祈祷
这是你的时刻，黑暗为王了。（路22:53）

上主，我的天主，
白日，我向祢呼求，
夜间，我在祢面前哀求。
愿我的祷声，上达祢前，
求祢侧耳，俯听我的哀告。

因为我的灵魂，满是邪恶；
我的性命，已临近坟墓。
我被认作坟墓中的一员；
我的力量，已筋疲力尽。

我好似一个孤独的死者，
我好似躺卧在坟墓中，
好似祢不曾记起的人，
好似从祢手中被剪除的人。

祢把我放在坟墓的深渊，
把我置于黑暗和深渊。
祢的愤怒，把我重压；
祢的大浪，使我奄奄一息。

祢夺走了我的朋友，
使我被他们痛恨厌恶。
祢把我囚禁。使我无法脱逃；
我的眼睛，满是悲伤。

上主，我整日向祢呼号；
我向祢伸出了我的双手。
难道祢要为死者发显奇迹？
难道死影会起来讚颂祢？

难道要在坟墓中称述祢的仁爱，
要在死者中间，宣讲祢的信实？
难道在暗处有人知晓祢的奇迹？
在遗忘区有人知晓祢的正义？

上主，至于我，我向祢呼号；
清晨，我的祈祷，上达于祢。
上主，祢为何把我弃绝?
祢为何朝我遮掩祢的面容？

我自幼受苦，几乎死去，
我受祢的考验，失去知觉。
祢的忿怒席卷了我，
祢的恐惧，把我彻底摧毁。

它们好似洪水，把我包围，
他们群起，把我攻击。
祢夺走了我的朋友，我的近人：
黑暗成了我的唯一同伴。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：我的天主，我日夜向祢呼救。

简短读经 耶14:9A
上主，祢在我们中间，我们承受祢的名号；上主，我们的天主，求祢不要把我们抛弃。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
全能的天主，求祢使我们与祢死而埋葬的圣子共融合一，好使我们偕同祂一起生活，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安，安然死去。亚孟。

钦崇荣福童贞玛亚的对经或圣歌
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！你是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造你的主宰，毕生保持着童贞，求你垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受讚颂，妳胎中的孩子耶稣，同受讚颂。圣玛利亚，天主之子，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

最后祷文

至圣天主，我们讚颂祢的圣名！万有的天主，我们在祢面前俯伏朝拜！全世界都屈服于祢的权杖下，天上的万有都朝拜祢！祢的疆域，无限宽广，祢的王权，万代常存！
众天使高于诸天之上，求祢俯听他们高唱的圣歌；革鲁宾和色辣芬，他们不断讚颂祢，诸天一致唱响甘美的歌声：圣，圣，至圣上主！
圣父，圣子，圣神，我们钦崇祢的圣名；同性同体的天主圣三，我们称誉祢；尊威的天主，我们向祢面前屈膝朝拜！

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讀經一（上主拯救窮人的性命，擺脫惡人的掌握。）
恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13
我聽到有許多人低聲細語：“四面楚歌！譴責！讓我們譴責他！”凡與我為友的，都細察我的錯謬。“也許他會被困住；這樣，我們就能戰勝他，在他身上施行報復。”上主卻與我們同在，好似一個強力的武士：迫害我的，必被挫敗，決不能戰勝我。他們在挫敗中，必要徹底蒙受羞辱，這羞辱持久存在，他們的困窘永遠難忘。萬軍的上主，你試探義人，探究人的心思意念，願我親見禰在他們身上施行報復，因為我已向禰託付我的案件。應向上主歌唱，讚頌上主，因為祂從惡人的權勢中，援救貧窮人的性命。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
【答】我在困厄中呼求了上主，祂俯聽了我的禱聲。（參看：詠18(17):7）
領：上主，我的力量！我愛慕禰！上主，禰是我的磐石，是我的保障，是我的避難所。【答】
領：我的天主，我的避難所，我的護盾，我救恩的角！我一呼求應受頌揚的上主，祂就由仇敵的手將我救出。【答】
領：死亡的狂濤環圍著我，兇惡的險波衝擊著我。陰府的繩索纏繞著我，喪命的羅網等待著我。【答】
領：我在急難中呼求了上主，向我的天主求助；祂由祂的殿內聽到我的禱聲，我呼求的聲音傳進祂的耳中。【答】

恭讀聖若望福音10:31-42
猶太人撿起石頭砸向耶穌。耶穌回答他們說：“我給你們顯示了許多出自我父的善事。為了這些事中的哪一件事，你們試圖用石頭砸我？”猶太人回答祂說：“我們用石頭砸禰，不是為禰所做的善事，而是禰的褻瀆。禰是人，禰把自己當成天主。”耶穌回答他們說：“你們的法律上不是記載說：‘我說，你們是神’嗎？如果傳於他們的天主的話稱他們是神，聖經不能被擱置一邊，你們怎能說那由聖父所聖化並派到世界上來的那一位是褻瀆者呢？是因為我說：‘我是天主子’？如果我不執行我父的工作，就不要相信我；但是我執行我父的工作，即使你們不相信我，也要相信這些工作，好使你們能認出並理解聖父在我內，我在聖父內。”他們試圖再次逮捕祂；祂卻從他們的勢力下逃脫了。
祂回去穿過約旦河，來到若翰最初施洗的地方，就留在那裡。許多人到祂那裡說：“若翰沒有顯過神跡，但是，若翰關於這人所說的一切都是真的。”許多在那裡的人開始相信祂。——基督的福音。

省思
再過一天就是基督苦難主日（聖枝主日）， 也就是聖周的開始，教會這兩天的讀經安排，都涉及猶太人如何籌畫除去耶穌的計謀；這是聖周紀念救主基督苦難和死亡的背景。不過，今天的讀經也幫助信眾準備進入聖周的高峰 ─ 基督的復活！
今天的福音指出，猶太人要除去耶穌，似乎是基於宗教的原因：祂把「自己當作天主」。然而，細讀福音的記述，可以見到猶太人真正無法接受的，是那超出他們傳統思維的理念：人怎可能成為神。
在聖周星期六的逾越慶典中， 通過入門聖事，信眾慶祝借著基督降生成人，得以分享天主子女的名分；而逾越慶典的高峰，是基督借著祂的死亡與復活，帶領基督徒進入現世無法想像的永恆生命。

祈禱
主基督，求禰幫助我們通過紀念禰的苦難和死亡，帶領我們進入禰永生的國度。

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读经一（上主拯救穷人的性命，摆脱恶人的掌握。）
恭读耶肋米亚先知书 20:10-13
我听到有许多人低声细语：“四面楚歌！谴责！让我们谴责他！”凡与我为友的，都细察我的错谬。“也许他会被困住；这样，我们就能战胜他，在他身上施行报复。”上主却与我们同在，好似一个强力的武士：迫害我的，必被挫败，决不能战胜我。他们在挫败中，必要彻底蒙受羞辱，这羞辱持久存在，他们的困窘永远难忘。万军的上主，你试探义人，探究人的心思意念，愿我亲见祢在他们身上施行报复，因为我已向祢托付我的案件。应向上主歌唱，赞颂上主，因为祂从恶人的权势中，援救贫穷人的性命。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
【答】我在困厄中呼求了上主，祂俯听了我的祷声。（参看：咏18(17):7）
领：上主，我的力量！我爱慕祢！上主，祢是我的磐石，是我的保障，是我的避难所。【答】
领：我的天主，我的避难所，我的护盾，我救恩的角！我一呼求应受颂扬的上主，祂就由仇敌的手将我救出。【答】
领：死亡的狂涛环围着我，凶恶的险波冲击着我。阴府的绳索缠绕着我，丧命的罗网等待着我。【答】
领：我在急难中呼求了上主，向我的天主求助；祂由祂的殿内听到我的祷声，我呼求的声音传进祂的耳中。【答】

恭读圣若望福音10:31-42
犹太人捡起石头砸向耶稣。耶稣回答他们说：“我给你们显示了许多出自我父的善事。为了这些事中的哪一件事，你们试图用石头砸我？”犹太人回答祂说：“我们用石头砸祢，不是为祢所做的善事，而是祢的亵渎。祢是人，祢把自己当成天主。”耶稣回答他们说：“你们的法律上不是记载说：‘我说，你们是神’吗？如果传于他们的天主的话称他们是神，圣经不能被搁置一边，你们怎能说那由圣父所圣化并派到世界上来的那一位是亵渎者呢？是因为我说：‘我是天主子’？如果我不执行我父的工作，就不要相信我；但是我执行我父的工作，即使你们不相信我，也要相信这些工作，好使你们能认出并理解圣父在我内，我在圣父内。”他们试图再次逮捕祂；祂却从他们的势力下逃脱了。
祂回去穿过约旦河，来到若翰最初施洗的地方，就留在那里。许多人到祂那里说：“若翰没有显过神迹，但是，若翰关于这人所说的一切都是真的。”许多在那里的人开始相信祂。——基督的福音。

省思
再过一天就是基督苦难主日（圣枝主日）， 也就是圣周的开始，教会这两天的读经安排，都涉及犹太人如何筹划除去耶稣的计谋；这是圣周纪念救主基督苦难和死亡的背景。不过，今天的读经也帮助信众准备进入圣周的高峰 ─ 基督的复活！
今天的福音指出，犹太人要除去耶稣，似乎是基于宗教的原因：祂把「自己当作天主」。然而，细读福音的记述，可以见到犹太人真正无法接受的，是那超出他们传统思维的理念：人怎可能成为神。
在圣周星期六的逾越庆典中， 通过入门圣事，信众庆祝借着基督降生成人，得以分享天主子女的名分；而逾越庆典的高峰，是基督借着祂的死亡与复活，带领基督徒进入现世无法想象的永恒生命。

祈祷
主基督，求祢帮助我们通过纪念祢的苦难和死亡，带领我们进入祢永生的国度。

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親愛的兄弟姐妹們：

今天是四旬期第五周星期五。彌撒福音取自聖若望福音。

恭讀聖若望福音10:31-42
猶太人撿起石頭砸向耶穌。耶穌回答他們說：“我給你們顯示了許多出自我父的善事。為了這些事中的哪一件事，你們試圖用石頭砸我？”猶太人回答祂說：“我們用石頭砸禰，不是為禰所做的善事，而是禰的褻瀆。禰是人，禰把自己當成天主。”耶穌回答他們說：“你們的法律上不是記載說：‘我說，你們是神’嗎？如果傳於他們的天主的話稱他們是神，聖經不能被擱置一邊，你們怎能說那由聖父所聖化並派到世界上來的那一位是褻瀆者呢？是因為我說：‘我是天主子’？如果我不執行我父的工作，就不要相信我；但是我執行我父的工作，即使你們不相信我，也要相信這些工作，好使你們能認出並理解聖父在我內，我在聖父內。”他們試圖再次逮捕祂；祂卻從他們的勢力下逃脫了。
祂回去穿過約旦河，來到若翰最初施洗的地方，就留在那裡。許多人到祂那裡說：“若翰沒有顯過神跡，但是，若翰關於這人所說的一切都是真的。”許多在那裡的人開始相信祂。——基督的福音。

省思

我們時常會按照自己的度量，隨意劃分那些與我們來往的人，選擇與那些順從我們的人為友，並與那些不順從我們心意的人為敵。甚至有時，我們也會如同那些猶太人一樣，即使看到那些不順從我們心意的人，他們按照個人的良心，做了上主視為善的事，仍不願意接納他們。（參看：若10:31-33）因為我們不願接受照 世真光的照耀，寧可生活在屬於這個世界的主人和它的使者的奴役之下。

我們已經藉著領受的基督的聖洗，將那有死的舊我，已與基督同釘在十字架上了，為使我們能在基督的無限慈愛內，藉著水和聖神，重獲新生。因此，如果我仍按照自己的心思意念生活，便是隨從肉性的引導，切望來自肉性的一切，我們的靈魂必會陷入死亡之地；但是，如果我們隨從天主聖神的引導，切望天主聖神所切望的，我們必會獲得天主按照祂的聖意賞賜給我們的生命和平安。

親愛的主內！一個成全的基督徒，他並不按照自己的意願生活，他也不按照自己的度量隨意判斷人，卻願意在生活中時時處處效法基督，承行天主聖父的意願。因為，我們在領受天主聖神時，那真理之神便來到我們的心中，住我們身內，祂親自以無可言喻的歎息，代我們轉求。（參看：羅8:26）因著所領受的聖神，我們便是在基督內，共成一體。保祿曾為此作證說：“我們眾人在基督內，都是一個身體，彼此之間，每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果是說預言，就應與信德相符；如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的應該殷勤；行慈善的，應該和顏悅色。”（參看：羅12：5-8）

因此，倘若我們的思言行為，與我們在天主內所領受的一切不符，我們便是在眾人面前否認耶穌，全然否定耶穌按照聖父的意願，在世上所做的一切工作，便是將那些誠意尋求基督的人，拒之門外。因此，我們在生活中，務要承行天主的聖意，為使那些誠意尋求基督的人，能藉著我們在生活中所做的一切，看出天父的慈悲面容，好使眾人見耶穌所做的一切，選擇相信基督一樣（參看：若10:40-42）藉著領受相同的洗禮和傅油，得稱為天主的子女，共同分享基督給我們帶來的無限恩寵，好使天主播種在我們心中的種子，結出常存的聖神之果，共同走成聖得救的道路。

祈禱：
上主，求禰寬恕我們，使我們擺脫罪惡的奴役。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。
或
上主，我們懇求禰：寬恕禰子民的過犯，按禰的良善，使我們擺脫我們在軟弱中所犯之罪的束縛。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是四旬期第五周星期五。弥撒福音取自圣若望福音。

恭读圣若望福音10:31-42
犹太人捡起石头砸向耶稣。耶稣回答他们说：“我给你们显示了许多出自我父的善事。为了这些事中的哪一件事，你们试图用石头砸我？”犹太人回答祂说：“我们用石头砸祢，不是为祢所做的善事，而是祢的亵渎。祢是人，祢把自己当成天主。”耶稣回答他们说：“你们的法律上不是记载说：‘我说，你们是神’吗？如果传于他们的天主的话称他们是神，圣经不能被搁置一边，你们怎能说那由圣父所圣化并派到世界上来的那一位是亵渎者呢？是因为我说：‘我是天主子’？如果我不执行我父的工作，就不要相信我；但是我执行我父的工作，即使你们不相信我，也要相信这些工作，好使你们能认出并理解圣父在我内，我在圣父内。”他们试图再次逮捕祂；祂却从他们的势力下逃脱了。
祂回去穿过约旦河，来到若翰最初施洗的地方，就留在那里。许多人到祂那里说：“若翰没有显过神迹，但是，若翰关于这人所说的一切都是真的。”许多在那里的人开始相信祂。——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己的度量，随意划分那些与我们来往的人，选择与那些顺从我们的人为友，并与那些不顺从我们心意的人为敌。甚至有时，我们也会如同那些犹太人一样，即使看到那些不顺从我们心意的人，他们按照个人的良心，做了上主视为善的事，仍不愿意接纳他们。（参看：若10:31-33）因为我们不愿接受照 世真光的照耀，宁可生活在属于这个世界的主人和它的使者的奴役之下。

我们已经藉着领受的基督的圣洗，将那有死的旧我，已与基督同钉在十字架上了，为使我们能在基督的无限慈爱内，藉着水和圣神，重获新生。因此，如果我仍按照自己的心思意念生活，便是随从肉性的引导，切望来自肉性的一切，我们的灵魂必会陷入死亡之地；但是，如果我们随从天主圣神的引导，切望天主圣神所切望的，我们必会获得天主按照祂的圣意赏赐给我们的生命和平安。

亲爱的主内！一个成全的基督徒，他并不按照自己的意愿生活，他也不按照自己的度量随意判断人，却愿意在生活中时时处处效法基督，承行天主圣父的意愿。因为，我们在领受天主圣神时，那真理之神便来到我们的心中，住我们身内，祂亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。（参看：罗8:26）因着所领受的圣神，我们便是在基督内，共成一体。保禄曾为此作证说：“我们众人在基督内，都是一个身体，彼此之间，每个都是肢体。按我们各人所受的圣宠，各有不同的恩赐：如果是说预言，就应与信德相符；如果是服务，就应用在服务上；如果是教导，就应用在教导上；如果是劝勉，就应用在劝勉上；施与的，应该大方；监督的应该殷勤；行慈善的，应该和颜悦色。”（参看：罗12：5-8）

因此，倘若我们的思言行为，与我们在天主内所领受的一切不符，我们便是在众人面前否认耶稣，全然否定耶稣按照圣父的意愿，在世上所做的一切工作，便是将那些诚意寻求基督的人，拒之门外。因此，我们在生活中，务要承行天主的圣意，为使那些诚意寻求基督的人，能藉着我们在生活中所做的一切，看出天父的慈悲面容，好使众人见耶稣所做的一切，选择相信基督一样（参看：若10:40-42）藉着领受相同的洗礼和傅油，得称为天主的子女，共同分享基督给我们带来的无限恩宠，好使天主播种在我们心中的种子，结出常存的圣神之果，共同走成圣得救的道路。

祈祷：
上主，求祢宽恕我们，使我们摆脱罪恶的奴役。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。
或
上主，我们恳求祢：宽恕祢子民的过犯，按祢的良善，使我们摆脱我们在软弱中所犯之罪的束缚。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

禮儀色：紫
本日彌撒、受難頌謝詞（一）
讀經一：耶20:10-13
答唱詠：詠18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
福音：若10:31-42
誦讀：序經對經；讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期五誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱：讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期五晨禱；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌採用聖詠集第一周星期五日間祈禱，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用本日日間祈禱。
晚禱：讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期五晚禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用本日晚禱。
夜禱：星期五夜禱。

四旬期第五周星期五 彌撒

進堂詠 （參看：詠31(30):10,16,18）
天主，求禰寬恕我，因為我在困厄中。拯救我脫離我的仇敵和迫害的人的手。上主，我向禰呼號，求禰不要讓我蒙羞。

集禱經
上主，求禰寬恕我們，使我們擺脫罪惡的奴役。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。
或
上主，我們懇求禰：寬恕禰子民的過犯，按禰的良善，使我們擺脫我們在軟弱中所犯之罪的束縛。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（上主拯救窮人的性命，擺脫惡人的掌握。）
恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13
我聽到有許多人低聲細語：“四面楚歌！譴責！讓我們譴責他！”凡與我為友的，都細察我的錯謬。“也許他會被困住；這樣，我們就能戰勝他，在他身上施行報復。”上主卻與我們同在，好似一個強力的武士：迫害我的，必被挫敗，決不能戰勝我。他們在挫敗中，必要徹底蒙受羞辱，這羞辱持久存在，他們的困窘永遠難忘。萬軍的上主，你試探義人，探究人的心思意念，願我親見禰在他們身上施行報復，因為我已向禰託付我的案件。應向上主歌唱，讚頌上主，因為祂從惡人的權勢中，援救貧窮人的性命。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
【答】我在困厄中呼求了上主，祂俯聽了我的禱聲。（參看：詠18(17):7）
領：上主，我的力量！我愛慕禰！上主，禰是我的磐石，是我的保障，是我的避難所。【答】
領：我的天主，我的避難所，我的護盾，我救恩的角！我一呼求應受頌揚的上主，祂就由仇敵的手將我救出。【答】
領：死亡的狂濤環圍著我，兇惡的險波衝擊著我。陰府的繩索纏繞著我，喪命的羅網等待著我。【答】
領：我在急難中呼求了上主，向我的天主求助；祂由祂的殿內聽到我的禱聲，我呼求的聲音傳進祂的耳中。【答】

福音前歡呼 （參看：瑪4:17）
【答】基督，禰是天主聖言，願光榮歸於禰！領：主說：悔改，因為天主臨近了。【答】基督，禰是天主聖言，願光榮歸於禰！

或

福音前歡呼 （參看：若6:63C,68C）
【答】基督，禰是天主聖言，願光榮歸於禰！領：主，禰的話就是神，它們是生命；禰有永生的話。【答】主耶穌，讚頌和欽崇歸於禰！

福音（他們想要用石頭砸死耶穌，耶穌卻避開了他們。）
恭讀聖若望福音10:31-42
猶太人撿起石頭砸向耶穌。耶穌回答他們說：“我給你們顯示了許多出自我父的善事。為了這些事中的哪一件事，你們試圖用石頭砸我？”猶太人回答祂說：“我們用石頭砸禰，不是為禰所做的善事，而是禰的褻瀆。禰是人，禰把自己當成天主。”耶穌回答他們說：“你們的法律上不是記載說：‘我說，你們是神’嗎？如果傳於他們的天主的話稱他們是神，聖經不能被擱置一邊，你們怎能說那由聖父所聖化並派到世界上來的那一位是褻瀆者呢？是因為我說：‘我是天主子’？如果我不執行我父的工作，就不要相信我；但是我執行我父的工作，即使你們不相信我，也要相信這些工作，好使你們能認出並理解聖父在我內，我在聖父內。”他們試圖再次逮捕祂；祂卻從他們的勢力下逃脫了。
祂回去穿過約旦河，來到若翰最初施洗的地方，就留在那裡。許多人到祂那裡說：“若翰沒有顯過神跡，但是，若翰關於這人所說的一切都是真的。”許多在那裡的人開始相信祂。——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：在此四旬期，我們共聚一堂，收劍心神，追憶蒙主救贖的日子。現在，讓我們同心合意，向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主憐憫祂在世的教會，使她免陷於罪惡，藉刻苦的補贖和祈禱，善度今世的生活。我們同聲祈禱。
二、請為處於生命末期的病患和他們的家人祈禱。願他們接受必要的醫療和人文關懷及陪伴。我們同聲祈禱。
三、請為教宗方濟各，我們的主教，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主以聖寵支援祂的僕人，好使他們能勇敢為真道作證。我們同聲祈禱。
四、請為基督徒團體祈禱。願他們效法世界各地，那些為了福音，冒著生命危險的人，能以他們的勇氣和傳教熱忱來激勵教會。我們同聲祈禱。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主按照祂的聖意，恩賜我們為走向成聖所需要的一切恩寵，引導我們達至永生。我們同聲祈禱。
主祭：仁慈的天主，求禰按照禰的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
仁慈的天主，我們懇求禰：使我們能更相稱地在祭台事奉禰，藉著不斷在那裡參與事奉禰而得救。

受難頌謝詞（十字架的德能）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為藉著禰聖子苦難的救贖，整個世界領受了一顆心，以宣認禰尊威的德能。因為禰藉十字架的大能，揭示了禰對世界的審斷和被釘基督的權威。
因此，上主，我們偕同眾天使和諸聖，也稱謝禰，不停地歡呼：

領主詠 （參看：伯前2:24）
耶穌在十字架上親身承擔我們的罪過，好使我們於罪惡，活于正義。藉祂的創傷得到醫治。

領聖體後經
上主，願我們所領受的祭獻不斷保護我，總不離開我們，常為我們驅逐一切有害於我們的事物。

為信友祈禱
全能的天主，求禰使那尋求禰保護之恩寵的僕人，能從一切邪惡中得到解脫，安心地事奉禰。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
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