每日归档： 2024年3月14日

關於2024年聖周禮儀的牧靈建議

Prot. 1/2024

敬愛的各位神長：

本年（2024年）聖周自2024年3月25日（聖枝主日）開始，在2024年3月31日（復活節守夜禮）結束。考慮到各地方教會的實際情況，本會發佈僅適用於2024年聖周禮儀的牧靈建議。

聖枝主日

各地方教會的主教，各堂區的主任司鐸，可在聖枝主日當日，舉行多台聖枝主日彌撒，可根據牧靈的實際需要，按照《感恩祭典（一）》第（95）-（96）頁的規定舉行彌撒，但當日至少要舉行一台隆重進堂式的聖枝主日彌撒。
主禮的神長，在遊行開始前，應身穿白衣，在白衣外，披上紅色的領帶，再穿上紅色的外氅。
共祭的神長，在遊行開始前，應身穿白衣，在白衣外，披上紅色的領帶，也可按本地主教制定的法令，身穿合適的禮儀服裝，協助主祭神長，完成彌撒。
當台彌撒的輔祭人員，身穿黑色長衣，在黑色長衣外著白色短白衣，應在禮儀開始前，將紅色祭披放在祭臺上。也可按本地主教制定的禮儀規範，身穿合適的禮儀服裝，協助主祭神長，完成彌撒。
關於聖周星期五《隆重祈禱文》的選擇

本會檢索了聖座禮儀及聖事部公開發佈的文獻，未見後續聖座禮儀及聖事部有發佈過任何新的牧靈建議。因此，建議各位神長：仍然應當按照《羅馬彌撒經書》（2023年修訂版）的規範，在禮儀中完整誦念《隆重祈禱文》。現根據2023年ICEL發行的彌撒經書，對隆重祈禱文進行了重譯。

隆重祈禱文

聖道禮儀以“隆重祈禱文”作結束，此禱文用以下方式誦念：主禮站在座位前，如認為合適，也可以在讀經台前，合掌念提示意向的前導詞。然後全體默禱片刻，主禮則伸手念祝文。祈禱時信友或站或跪。
在主禮朗誦祝文之前，主教團可編寫信友歡呼詞，或決定保留以往執事所用的邀請詞：“請大家跪下 —— 請起立。”大家雙膝跪地，各自默禱。
如有公共的急需，主教團可以允許或命令加添特別意向。

一、為聖教會
親愛的兄弟姐妹們，請為天主的聖教會祈禱，願我們的天主上主，樂意賜給教會平安，保護教會，使遍及世界的教會，共融合一，引導我們度寧靜，安寧的生活，好能光榮天主聖父。
（全體默禱。然後主禮念）
全能永生的天主，禰藉著基督，向萬邦顯示禰的光榮，求禰仁慈照看禰的化工，好使禰遍及普世各地的教會，保持堅定的信仰，宣講禰的名號。

二、為教宗
讓我們也為至聖聖父方濟各祈禱，上主天主揀選了他，召叫他管理主教們的團體。願他安然無恙，好使上主的聖教會免受傷害，管理天主聖善的百姓。
（全體默禱。然後主禮念）
全能永生的天主，禰一出命，萬物造成，求禰按照禰的良善，眷顧我們的祈禱，保護禰為我們揀選的教宗，使基督子民屬他的權下，禰是他們的造主，願他們受禰的治理，因信德逐漸成長。

三、為各級神職人員及教友
讓我們也為我們的主教（某），所有主教，司鐸和教會的執事們，以及全體信友祈禱。
（全體默禱。然後主禮念）
全能永生的天主，整個教會的奧體因聖神而聖化受到治理。為了禰的僕役，求禰俯聽我們的謙恭祈禱，使眾人因禰賜下的恩典，忠信事奉禰。

四、為慕道者
讓我們也為（我們的）慕道者祈禱，願我們的天主上主敞開他們的心門，打開祂仁慈的大門，使他們領受赦免全部罪過，得以重生的水泉，使他們也能和我們一起成為與我們的主耶穌基督同在的一份子。
（全體默禱。然後主禮念）
全能永生的天主，禰使禰的教會，藉新的子嗣萬古長青，求禰增長（我們的）慕道者的信仰和見識，使他們在聖洗的水池中重獲新生，使他們加入禰義子義女的行列。

五、為基督徒合一
讓我們也為所有相信基督的，我們的兄弟姐妹祈禱。願他們按照真理生活，以此中悅上主我們的天主。願天主把他們聚集起來，使他們共融於同一教會。
（全體默禱。然後主禮念）
全能永生的天主，禰聚集四散的人，求禰使禰聚集起來的共融合一。請眷顧禰聖子的羊群，使那些因領受同一個洗禮得到聖化的人，藉誠實的信德結合在一起，因聖神的連系，共融合一。

六、為猶太人
讓我們也為猶太子民祈禱。上主我們的天主首先向他們發言，願上主使他們更加孝愛祂的聖名，更加忠信於祂的盟約。
（全體默禱。然後主禮念）
全能永生的天主，禰曾把禰的救恩許給亞巴郎和他的後代子孫，求禰仁慈俯聽禰教會的祈禱，使禰率先揀選作禰子民的人，能獲得圓滿的救恩。

七、為尚未相信基督的人
讓我們也為那些不相信基督的人祈禱，願他們聖神的啟發，好使他們也能踏上得救的道路。
（全體默禱。然後主禮念）
全能永生的天主，求禰使那些不承認基督的人能懷著一顆誠摯之心，走在禰的前面，好能找到真理，並使我們不斷彼此相愛，致力於更完整理解禰生命的奧秘，在世上成為禰大愛的完美見證人。

八、為不相信天主的人
讓我們也為那些不承認天主的人祈禱，願他們真正遵循一顆誠摯的心，好能親自找到走向天主的行徑。
（全體默禱。然後主禮念）
全能永生的天主，禰創造全人類，使他們常滿懷對禰的渴望尋求禰，因尋求禰來到安息。儘管我們遭遇各種各樣使我們受害的障礙，我們懇求禰，使我們眾人看到禰慈父般的標記，見證所有相信禰的人所做的善工，以此滿懷喜樂承認禰，我們人類的唯一真天主和慈父。

九、為擔任公職的人
讓我們為擔任公職的人祈禱，願上主我們的天主能按照祂的旨意，引導他們的心思意念，好能給全人類尋求真正的平安和自由。
（全體默禱。然後主禮念）
全能永生的天主，所有人的心思意念，人們的權利都掌握在禰的手中。我們懇求禰：使那些遍及世界管理我們的人，尋求人民的昌盛，藉禰的恩典，保障人民的平安和宗教自由。

十、為遭受苦難的人
親愛的兄弟姐妹們，請向全能的天主父祈禱：求祂掃除世上的一切錯謬，消除疾病，驅逐饑饉，弭平戰亂，釋放俘虜，使旅行者感到安全，流浪者返回家園，患病者早日康復，臨終者獲得救援。
（全體默禱。然後主禮念）
全能永生的天主，禰是哀慟者的安慰，辛勞者的力量，願任何處於苦辛之人的哀告能上達於禰。求禰使他們在急難的時刻，因禰的慈愛近在眼前，滿心喜樂。

關於聖周星期六 救主復活守夜禮

按照慣例，各地教會在舉行聖周星期六 救主復活守夜禮時，慣常使用《感恩祭典（一）》第（220）-（221）頁上提供的信友禱詞。但考慮到各堂區的實際情況，本會對此信友禱詞進行了修改，各信友團體也可以根據本堂神父的意見，按照本會提供的範本，撰寫信友禱詞。

主祭：各位弟兄姊妹，我們的主耶穌基督已經從死人中復活了，在慶祝祂凱旋的喜樂中，別忘記這是我們將來復活得常生的先聲，現在我們向祂祈禱。
一、請為普世教會祈禱。求主開啟她的明悟，幫助她徹悟天主的聖言，相稱地向世界宣講聖言，並為真道作證。我們同聲祈禱。
二、請為處於生命末期的病患和他們的家人祈禱。願他們接受必要的醫療和人文關懷及陪伴。我們同聲祈禱。
三、請為教宗方濟各，我們的主教，所有主教，全體聖職人員祈禱。願復活的主基督賜給他們力量，始終相稱向世界宣講真道。我們同聲祈禱。
四、請為基督徒團體祈禱。求主使基督之光，在他們心中，常燃不熄，使他們生活聖潔，以實際行動，為真道作證。我們同聲祈禱。
如當日有人領受入門聖事，則採用如下做第四條信友禱詞：
四、請為今日領受入門聖事的主內祈禱。求主幫助他們時刻恪守今日，他們在教會面前許下的信德誓言，相稱度生。我們同聲祈禱。
五、現在，讓我們彼此祈禱。求主幫助我們將有死的肉體與基督同釘，在復活的主基督內，善度新生。我們同聲祈禱。
主祭：至聖聖父，求禰垂視所有與禰聖子同生同死的信徒，恩賜我們在世不斷更新，日後同享光榮。以上所求是靠我們的主基督。【答】阿們。

全屬於禰 謹識
2024年3月14日 乙年四旬期第四周星期四

© 全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

关于2024年圣周礼仪的牧灵建议

Prot. 1/2024

敬爱的各位神长：

本年（2024年）圣周自2024年3月24日（圣枝主日）开始，在2024年3月31日（复活节守夜礼）结束。考虑到各地方教会的实际情况，本会发布仅适用于2024年圣周礼仪的牧灵建议。

圣枝主日

各地方教会的主教，各堂区的主任司铎，可在圣枝主日当日，举行多台圣枝主日弥撒，可根据牧灵的实际需要，按照《感恩祭典（一）》第（95）-（96）页的规定举行弥撒，但当日至少要举行一台隆重进堂式的圣枝主日弥撒。
主礼的神长，在游行开始前，应身穿白衣，在白衣外，披上红色的领带，再穿上红色的外氅。
共祭的神长，在游行开始前，应身穿白衣，在白衣外，披上红色的领带，也可按本地主教制定的法令，身穿合适的礼仪服装，协助主祭神长，完成弥撒。
当台弥撒的辅祭人员，身穿黑色长衣，在黑色长衣外着白色短白衣，应在礼仪开始前，将红色祭披放在祭台上。也可按本地主教制定的礼仪规范，身穿合适的礼仪服装，协助主祭神长，完成弥撒。
关于圣周星期五《隆重祈祷文》的选择

本会检索了圣座礼仪及圣事部公开发布的文献，未见后续圣座礼仪及圣事部有发布过任何新的牧灵建议。因此，建议各位神长：仍然应当按照《罗马弥撒经书》（2023年修订版）的规范，在礼仪中完整诵念《隆重祈祷文》。现根据2023年ICEL发行的弥撒经书，对隆重祈祷文进行了重译。

隆重祈祷文

圣道礼仪以“隆重祈祷文”作结束，此祷文用以下方式诵念：主礼站在座位前，如认为合适，也可以在读经台前，合掌念提示意向的前导词。然后全体默祷片刻，主礼则伸手念祝文。祈祷时信友或站或跪。
在主礼朗诵祝文之前，主教团可编写信友欢呼词，或决定保留以往执事所用的邀请词：“请大家跪下 —— 请起立。”大家双膝跪地，各自默祷。
如有公共的急需，主教团可以允许或命令加添特别意向。

一、为圣教会
亲爱的兄弟姐妹们，请为天主的圣教会祈祷，愿我们的天主上主，乐意赐给教会平安，保护教会，使遍及世界的教会，共融合一，引导我们度宁静，安宁的生活，好能光荣天主圣父。
（全体默祷。然后主礼念）
全能永生的天主，祢藉着基督，向万邦显示祢的光荣，求祢仁慈照看祢的化工，好使祢遍及普世各地的教会，保持坚定的信仰，宣讲祢的名号。

二、为教宗
让我们也为至圣圣父方济各祈祷，上主天主拣选了他，召叫他管理主教们的团体。愿他安然无恙，好使上主的圣教会免受伤害，管理天主圣善的百姓。
（全体默祷。然后主礼念）
全能永生的天主，祢一出命，万物造成，求祢按照祢的良善，眷顾我们的祈祷，保护祢为我们拣选的教宗，使基督子民属他的权下，祢是他们的造主，愿他们受祢的治理，因信德逐渐成长。

三、为各级神职人员及教友
让我们也为我们的主教（某），所有主教，司铎和教会的执事们，以及全体信友祈祷。
（全体默祷。然后主礼念）
全能永生的天主，整个教会的奥体因圣神而圣化受到治理。为了祢的仆役，求祢俯听我们的谦恭祈祷，使众人因祢赐下的恩典，忠信事奉祢。

四、为慕道者
让我们也为（我们的）慕道者祈祷，愿我们的天主上主敞开他们的心门，打开祂仁慈的大门，使他们领受赦免全部罪过，得以重生的水泉，使他们也能和我们一起成为与我们的主耶稣基督同在的一份子。
（全体默祷。然后主礼念）
全能永生的天主，祢使祢的教会，藉新的子嗣万古长青，求祢增长（我们的）慕道者的信仰和见识，使他们在圣洗的水池中重获新生，使他们加入祢义子义女的行列。

五、为基督徒合一
让我们也为所有相信基督的，我们的兄弟姐妹祈祷。愿他们按照真理生活，以此中悦上主我们的天主。愿天主把他们聚集起来，使他们共融于同一教会。
（全体默祷。然后主礼念）
全能永生的天主，祢聚集四散的人，求祢使祢聚集起来的共融合一。请眷顾祢圣子的羊群，使那些因领受同一个洗礼得到圣化的人，藉诚实的信德结合在一起，因圣神的连系，共融合一。

六、为犹太人
让我们也为犹太子民祈祷。上主我们的天主首先向他们发言，愿上主使他们更加孝爱祂的圣名，更加忠信于祂的盟约。
（全体默祷。然后主礼念）
全能永生的天主，祢曾把祢的救恩许给亚巴郎和他的后代子孙，求祢仁慈俯听祢教会的祈祷，使祢率先拣选作祢子民的人，能获得圆满的救恩。

七、为尚未相信基督的人
让我们也为那些不相信基督的人祈祷，愿他们圣神的启发，好使他们也能踏上得救的道路。
（全体默祷。然后主礼念）
全能永生的天主，求祢使那些不承认基督的人能怀着一颗诚挚之心，走在祢的前面，好能找到真理，并使我们不断彼此相爱，致力于更完整理解祢生命的奥秘，在世上成为祢大爱的完美见证人。

八、为不相信天主的人
让我们也为那些不承认天主的人祈祷，愿他们真正遵循一颗诚挚的心，好能亲自找到走向天主的行径。
（全体默祷。然后主礼念）
全能永生的天主，祢创造全人类，使他们常满怀对祢的渴望寻求祢，因寻求祢来到安息。尽管我们遭遇各种各样使我们受害的障碍，我们恳求祢，使我们众人看到祢慈父般的标记，见证所有相信祢的人所做的善工，以此满怀喜乐承认祢，我们人类的唯一真天主和慈父。

九、为担任公职的人
让我们为担任公职的人祈祷，愿上主我们的天主能按照祂的旨意，引导他们的心思意念，好能给全人类寻求真正的平安和自由。
（全体默祷。然后主礼念）
全能永生的天主，所有人的心思意念，人们的权利都掌握在祢的手中。我们恳求祢：使那些遍及世界管理我们的人，寻求人民的昌盛，藉祢的恩典，保障人民的平安和宗教自由。

十、为遭受苦难的人
亲爱的兄弟姐妹们，请向全能的天主父祈祷：求祂扫除世上的一切错谬，消除疾病，驱逐饥馑，弭平战乱，释放俘虏，使旅行者感到安全，流浪者返回家园，患病者早日康复，临终者获得救援。
（全体默祷。然后主礼念）
全能永生的天主，祢是哀恸者的安慰，辛劳者的力量，愿任何处于苦辛之人的哀告能上达于祢。求祢使他们在急难的时刻，因祢的慈爱近在眼前，满心喜乐。

关于圣周星期六 救主复活守夜礼

按照惯例，各地教会在举行圣周星期六 救主复活守夜礼时，惯常使用《感恩祭典（一）》第（220）-（221）页上提供的信友祷词。但考虑到各堂区的实际情况，本会对此信友祷词进行了修改，各信友团体也可以根据本堂神父的意见，按照本会提供的范本，撰写信友祷词。

主祭：各位弟兄姊妹，我们的主耶稣基督已经从死人中复活了，在庆祝祂凯旋的喜乐中，别忘记这是我们将来复活得常生的先声，现在我们向祂祈祷。
一、请为普世教会祈祷。求主开启她的明悟，帮助她彻悟天主的圣言，相称地向世界宣讲圣言，并为真道作证。我们同声祈祷。
二、请为处于生命末期的病患和他们的家人祈祷。愿他们接受必要的医疗和人文关怀及陪伴。我们同声祈祷。
三、请为教宗方济各，我们的主教，所有主教，全体圣职人员祈祷。愿复活的主基督赐给他们力量，始终相称向世界宣讲真道。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主使基督之光，在他们心中，常燃不熄，使他们生活圣洁，以实际行动，为真道作证。我们同声祈祷。
如当日有人领受入门圣事，则采用如下做第四条信友祷词：
四、请为今日领受入门圣事的主内祈祷。求主帮助他们时刻恪守今日，他们在教会面前许下的信德誓言，相称度生。我们同声祈祷。
五、现在，让我们彼此祈祷。求主帮助我们将有死的肉体与基督同钉，在复活的主基督内，善度新生。我们同声祈祷。
主祭：至圣圣父，求祢垂视所有与祢圣子同生同死的信徒，恩赐我们在世不断更新，日后同享光荣。以上所求是靠我们的主基督。【答】阿们。

全属于祢 谨识
2024年3月14日 乙年四旬期第四周星期四

© 全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

耶穌榮進耶路撒冷
福音：谷 11:1-11
Fernando Armellini 神父的評述

祝大家主日喜樂。

今天，在我們即將聽到的簡短福音中，我們會聽一些值得我們確定方位的村莊，這會使我們能更好理解耶穌榮進耶路撒冷城的故事。

在背景圖中，我放上了一張航拍照片，這張照片顯示了死海和死海以東地區，在聖經時代，這片地區是摩阿布人（Moabites）的地區。這張圖片也顯示了位於死海以北大約15公里以外的耶利哥（Jericho）耶穌和祂的門徒，在那裡治好瞎子巴爾提買（Bartimaeus）以後就離開了。祂必須穿過猶大地的曠野地方，上到海拔1千米以後，才能抵達耶路撒冷。這是祂旅途的目標，因為祂要在那裡，藉著獻出自己的生命，為自己的愛作出最偉大的見證。

今天，在這片猶大曠野，有一些猶太人定居點，其中一個名叫馬阿勒阿杜明（Ma’alé Adumin）的地方，非常有名。然而，我們對此不感興趣。我們更感興趣的是：位於橄欖山以東地區的伯大尼（Bethany）特別是貝特法革（Bethphage），耶穌從那裡騎著一頭驢駒離開。這裡也提到祂要騎著驢駒一起走的路線。祂要下橄欖山，來到吉德紅溪（brook Kidron），穿過它，進入聖殿。

現在，讓我們來聽這個故事。

“他們接近耶路撒冷，來到在橄欖山的貝特法革和伯大尼，祂派遣自己的兩個門徒，對他們說：“去到你們對面的村莊，一進到那裡，你們就會看到一匹栓著的，從未被人騎過的驢駒。解開它，把它帶到這裡來。如果有人對你們說：‘你們為什麼做這事？’就回答他們：‘師傅需要它，以後立刻會把它送回來。’”於是他們就去了，看見在城門口，大街上有一匹被拴著的驢駒，他們就解開它。旁觀的人中，有些人對他們說：“你們解開驢駒做什麼？”他們就按耶穌告訴他們的那樣，回答了他們，他們就准許了他們。

在我背後的圖像中，你們可以看到在1910年的貝特法革（Bethphage）它一定與耶穌時代的小鎮沒有差別。請注意：有一座方濟各會的小堂被建在耶穌離開那裡，往耶路撒冷去的地方。這個地方，在十字軍時期，就已經是神聖的地方。耶穌為何要在這裡騎一頭驢駒離開， 而非如同祂過去那樣，步行離開呢？讓我們小心，因為我們即將親眼見證耶穌準備了很長時間的場景，祂做了很好的研究，因為這是祂要傳遞給我們的重要訊息。

當你計畫製作一部戲劇時，你必須要找到演員，在這些演員中為首的，就是主角，然而，這個主角，不是耶穌，而是靠近門邊的一頭驢駒。耶穌指示兩個門徒，去解開那頭驢駒。此時此刻，祂派去了代表。

讓我們留意細節。正如耶穌所預見的那樣，那兩個門徒遇到村民的拒絕，他們不想把那驢解開，我們注意到：阻止解開那驢駒的，不是主，而是村民。其側重點在於：人們反對耶穌的命令。這與耶穌所作的兩次預言相響應，正如我們隨後讀到的那樣，然後，他們就理解解開那驢駒的含義。

讓我們留意 ：在福音中提到村莊時，通常指的是耶穌所在的村莊，以及福音被拒絕，受到滋擾的地方。比如：讓我們記得，在納匝肋，耶穌進到這個村莊，開始宣講福音，隨後就被趕走了；他們反對並拒絕了祂；他們想要遵循的是他們的傳統，以及他們的思考方式，他們不想要新鮮事。當耶穌想要醫治一個又聾又啞的人時，祂就把他領出城，因為如果祂留在城中，祂就會一直聽到每人的所言所想。然後，他們會新奇的福音，充耳不聞。因此，走出村莊，十分必要。耶穌在貝特賽達（Bethsaida）治好一個瞎子的時候，結束的時候，祂對他說：“回去吧，但是，不要再回到那村。不然，你就會按照別人看待事物的方式等待他們，按照所有人的眼光，看待金錢，快樂，消遣的事物。如同所有人理解的那樣，看待戰爭；不，要讓福音開啟你們的眼睛，不要回到那個世界，不要再回到那個村莊。”

當我們在這裡談論村莊的時候，我們指的是傳統意義上的村莊，人們在那裡培養出來的生活觀，不是福音的生活觀，他們依附的生活觀，他們不願依附，不願作出改變的生活觀。在那地方，人們對每一樣新鮮事物充滿了不信任，反對每一樣新鮮事物。在我們的例子中，耶穌想要把驢駒解開，但是，鎮上的人卻不喜歡。讓我們試著去理解， 這段話中反復提到的主人公是誰。在我們的故事中，驢駒被提到了四次。

在舊約中，時常提到驢駒，我已經數過了，有111次；驢駒所象徵的是：溫順，平和，勤勉的動物。只工作的動物；即使打它，它也沒有沒有反應，也沒有反抗；它是工作與和平的象徵，它轉動著磨石。在埃及，它轉動輪子，打上井水。它慣常被用作工作與和平的象徵。它只被用作創造生命的美好活動，總不被用於戰爭 。確切來說，耶穌選擇了驢，而非選擇馬，馬是一種速度快，敏捷，驕傲的動物，從來沒有被用於從事田間的工作。而是被用來為凱旋的君王效力，特別被用作戰爭。法郎，亞述王，巴比倫王，他們所代表的是那些沒有騎過驢駒的人，他們常坐在戰車上，手裡拿著弓，戰車由火紅戰馬牽引。在聖經中，“馬和騎兵”是一種技術性的表達，指的是好戰力量。讓我們記得在出穀記第15章詠唱的聖歌：“戰馬和騎兵被投到海中。”他們把法郎的戰車和他的軍隊被投到海中；他們精良的戰士被淹沒在遮掩他們的深淵中，他們如同石頭一樣沉了下去。然而，以色列王也喜歡戰馬，騎兵，戰車。希則克雅（Hezekiah）王打發使者去到埃及買馬的時候，依撒意亞回應說：“那下到埃及尋求幫助，把他們的希望寄託在馬上的人，有禍了。”他們寄希望於戰車。給軍隊配上一支具有衝勁的騎兵，一直是以色列王的夢想。要注意，申命紀第17章說，他們為了得到戰馬， 他們甚至變賣了人民的孩子，讓他們當作奴隸和埃及的雇傭軍。

耶穌時代，以色列人，延續這樣的夢想，他們所期待的默西亞，是如同戰士一樣的君王，大能的宰製者，埃及人的統治者。祂要乘著戰馬前進。天主不是這麼看的，祂透過匝加利亞（Zechariah）先知講清楚了。讓我們一起來聽，拉比們不太喜歡聽的預言，因為這個預言，掩蓋了他們對這個世界上的偉大王國所抱有的希望和夢想。讓我們來聽：

“熙雍女子，歡喜吧，耶路撒冷女子，喜樂吧；看，妳們的君王，要來到妳們中間，祂是公義的，凱旋得勝者；祂是謙遜的，騎在驢上，就是騎在驢駒上；祂要使法郎的戰車和耶路撒冷的戰馬覆滅：用來戰爭的弓箭，要被折斷，祂要向列邦宣示和平，祂的王權，要從這海到那海，從這河川達至大地的四極。”這是大約在西元前320年發表的預言。其所處的歷史時期就是亞歷山大偉大征戰的時期，我們非常清楚決定這位元人物所有功績的邏輯。當時，以色列是一個微不足道的民族，受制于薛西斯（Seleucids）王，那時，薛西斯（Seleucids）王開始為王，統治敘利亞和巴勒斯坦。先知預告，在耶路撒冷要發生新王登基，這個新王，就是上主預許的救主，但是，先知立刻加上說：要留心，因為你們可能認不出祂，這將是一個驚喜；祂不會率領一支強大的軍隊前來，騎在戰馬上，趕著馬車，而是謙恭騎在驢駒上，進到耶路撒冷。祂不來，是因為祂已經發現新的，更強有力的，摧毀一切仇敵的武器。 不。祂來，只是為了終結所有基於武力和王權的國家。祂要提出一個與之相反的王國，即服務人的王國；祂要來毀滅戰車，永遠掃除戰爭的弧線；祂開創了一個王國，一個和平的世界。

耶穌在書信中應驗這先知的預言，是要告訴我們：先知的話，已經應驗，這個嶄新的王國，已經開始，耶穌指出，從來沒有人建立這個王國，是祂首先建立了王國。世界上，沒有一個偉人，如同亞歷山大大帝那樣，騎著驢駒；他或其他所有人，一直騎著戰馬和戰車，一直培植作王的夢想。全部歷史都施行暴力的清單。

這是耶穌姿態表達出來的訊息：驢是服務的象徵，服務是新世界的特徵，這個新世界，就是耶穌所介紹的，耶穌就是第一位騎在驢駒上的君王；保祿在致迦拉達人書上建議：要如同驢駒一樣，“要彼此擔待”，驢駒所代表的是就是擔負重擔的人。這正是促使我們留心弟兄們的需要，驅使我們為弟兄服務，承受出自天主聖神在我們兄弟身上施加的擔子， 我們必須解開這服務人的衝動，我們使之受到束縛，是因為我們自由。在這個村裡，他們不想解開給他們帶來服務的小驢。每人都想要繼續騎馬。因此，不僅僅是羔羊，驢駒也揭示出耶穌的心。祂是愛的僕人。

有必要村民的王國和這個世界的王國之間作出選擇，在那屬村民的王國的人，他們所有人都認為：我們或是如同先前那樣，用相同的方式思考和行動。或是以這樣的姿態，接受祂提出的新王國的設想。

場景繼續，告訴我們，門徒和和群眾對耶穌姿態的回應。讓我們來聽：

他們就把這驢駒帶到耶穌跟前，將自己的外衣蓋在上面。耶穌就騎在這驢駒上。許多人把自己的外衣蓋在路上，另一些人把自己從田間砍下的樹枝鋪在路上。在祂前面行走的，同在祂後邊行走的人，大聲歡呼：“賀三納！奉主名而來的人，當受讚頌！”

那要來的，我們祖先達味的王國，是有福的！賀三納于至高之天。

場景的主人公：驢子來到現場，在場的人會如何做呢？他們把自己的外衣遞給祂，門徒們把它披在驢上，別人都把它們鋪在地上。請注意：這些人不是耶路撒冷居民，他們甚至不知道耶穌快要來到，他們是陪伴耶穌，從加里肋亞而來的人；他們是從耶裡哥來的，他們與祂一起來到貝特法革。這是兩個不同的群體：把外衣披在驢上的門徒，以及所有別的人：這兩種姿態有什麼意思呢？為能理解它們，我要提到在舊約中的兩個章節。

首先要被提到的是厄裡亞先知一度要把自己的精神傳遞給厄裡叟的姿態。厄裡亞去見厄裡叟的時候，厄裡叟正在田裡工作。他就把自己的外衣披在他身上；這好似在說：要把自己所有的一切，都給他。他把自己的生命和使命託付於他，給別人披上披風表示：把自己交予別人，把自己的生命交給他人。厄裡亞把自己整個人交給了厄裡叟。後者，門徒把自己的披風披在驢上的姿態，意味著：把他們自己的生命交給這頭驢駒；這意味著自己認同耶穌透過驢駒的形象，向你提出的生命建議。也就是說：當你兄弟有需要的時候，你要表現得如果驢駒一樣，常是可及的，擔負別別人的重擔。

群眾做出了不同的姿態；他們並不依附新的王國；他們把外衣鋪在路上。這是什麼意思呢？我們在列王紀下，找到了另一個段落，列王紀下第9章敘述道：耶胡（Jehu）起兵反抗耶曷蘭（Jehoran） ，耶胡（Jehu）試圖對抗，並擊殺耶曷蘭（Jehoran）王。人們做了什麼？他們迅速拿起他們的披風，在他面前鋪開，吹起號角，歡呼耶胡（Jehu）為王。他們把自己的披風鋪在耶胡（Jehu）前面，意味著，那些人要宣告，自己願意臣服於他。這個姿態與門徒的姿態有所不同，因為人們宣佈，他們甘願服從新王。他們宣佈：他們甘願為這王冒生命的危險。

但是，他們心中的王國是什麼呢？讓我們來聽，他們歡呼什麼，你們就會立刻明白，他們要服從的是什麼樣的君王。他們歡呼說：“賀三納于達味之子”，就是服從如同他們的祖先達味一樣的勇士，凱旋得勝者。他們的祖先達味曾經擊敗了培肋舍特（Philistines）人。就是那些與耶穌同在之人心中的王國，但是，他們所想的，仍然是舊王國，權力的王國，而不服務的王國；這不是耶穌提倡的王國。他們雖然有了耶穌，在實踐中，所有的這些百姓，他們仍然在考慮，取代當下的統治者，延續強權者的法律，這就是我們對這些人對是誰作王，所提倡的王國，坐在寶座上的人是誰，那是什麼樣的驢駒的理解，不感到驚訝的原因。令我們感到驚訝的是：如果他們意識到了，他們錯誤理解了那人，他們向比拉多提出的請求。“釘死祂”，因為我們對這個王，不感興趣。

我認為：是時候鑒別這頭驢駒了。當我們說“驢駒”時，這就意味著無知；一個小學生，因為不學習，老師會把那個學生說成驢；因此，驢意味著不學習，憑其本能行事。你們不能訓服他；你們可以馴服馬，惟有驢不可馴服。驢的行為，足以回應其本性。我們已經說過，驢的本性是謙遜，溫良，和平，充滿活力，隨時準備好服務，承受重擔。誰是這驢，這驢是什麼呢？誰是主角呢？就是耶穌，驢子；祂受天主性的觸動，天主性只會引導祂去服務，這就是為什麼，祂要求我們，拿上你的外衣，決定你想要做的事。也就是說：你會拿上你的外衣，就把你的整個生命，如同披在驢身上一樣，披在我身上嗎？或者，你願意把它鋪在普世君王面前，或者使這個舊世界的國王，在世上延續他的王權嗎？做出你的選擇。

讓我們來聽這個故事的結局。

“祂到耶路撒冷，來到聖殿區域。祂環視在那裡的一切，因為已經晚了，祂就和十二人往伯大尼去了。”

關於耶穌榮進耶路撒冷，有一段很長的介紹，但是，最終什麼也沒有發生；耶穌只是觀察了在聖殿廣場發生的事。這給次日早晨將要發生的事情，營造了緊張關係。耶穌整夜在伯大尼，接著，逾越節以前，祂最後一次過的逾越節，耶穌在耶路撒冷住了6天。每天早晨，祂都會去聖殿廣場，祂要在那裡與宗教領袖，經師，法利賽人，撒杜賽人 …… 那些不認同祂所提出的，有關天主相關的新建議的人展開激烈爭論。按照天主而言，祂是成功人士，祂不是一個主宰者，而是一個驢駒，也就是說：祂是一個完全給自己弟兄服務的人。最終，這樣的拒絕，會使提出這個新倡議的人被淘汰；他們要納匝肋人耶穌釘在十字架上，他們要把祂放在墳墓裡；他們將是得勝者，但是，天主要在復活節宣佈真正的得勝者，就是那要建立真正生活的，真正的人，納匝肋人耶穌，因為沒有一人如同祂那樣，成了驢，沒有如同祂那樣服務人；一個成功的生命，將屬於那些把自己的披風，就是自己的一生，披在納匝肋人耶穌身上的人。

我祝你們大家，主日喜樂，好好預備復活節。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

圣枝主日
耶稣荣进耶路撒冷
福音：谷 11:1-11
Fernando Armellini 神父的评述

祝大家主日喜乐。

今天，在我们即将听到的简短福音中，我们会听一些值得我们确定方位的村庄，这会使我们能更好理解耶稣荣进耶路撒冷城的故事。

在背景图中，我放上了一张航拍照片，这张照片显示了死海和死海以东地区，在圣经时代，这片地区是摩阿布人（Moabites）的地区。这张图片也显示了位于死海以北大约15公里以外的耶利哥（Jericho）耶稣和祂的门徒，在那里治好瞎子巴尔提买（Bartimaeus）以后就离开了。祂必须穿过犹大地的旷野地方，上到海拔1千米以后，才能抵达耶路撒冷。这是祂旅途的目标，因为祂要在那里，藉着献出自己的生命，为自己的爱作出最伟大的见证。

今天，在这片犹大旷野，有一些犹太人定居点，其中一个名叫马阿勒阿杜明（Ma’alé Adumin）的地方，非常有名。然而，我们对此不感兴趣。我们更感兴趣的是：位于橄榄山以东地区的伯大尼（Bethany）特别是贝特法革（Bethphage），耶稣从那里骑着一头驴驹离开。这里也提到祂要骑着驴驹一起走的路线。祂要下橄榄山，来到基德红溪（brook Kidron），穿过它，进入圣殿。

现在，让我们来听这个故事。

“他们接近耶路撒冷，来到在橄榄山的贝特法革和伯大尼，祂派遣自己的两个门徒，对他们说：“去到你们对面的村庄，一进到那里，你们就会看到一匹栓着的，从未被人骑过的驴驹。解开它，把它带到这里来。如果有人对你们说：‘你们为什么做这事？’就回答他们：‘师傅需要它，以后立刻会把它送回来。’”于是他们就去了，看见在城门口，大街上有一匹被拴着的驴驹，他们就解开它。旁观的人中，有些人对他们说：“你们解开驴驹做什么？”他们就按耶稣告诉他们的那样，回答了他们，他们就准许了他们。

在我背后的图像中，你们可以看到在1910年的贝特法革（Bethphage）它一定与耶稣时代的小镇没有差别。请注意：有一座方济各会的小堂被建在耶稣离开那里，往耶路撒冷去的地方。这个地方，在十字军时期，就已经是神圣的地方。耶稣为何要在这里骑一头驴驹离开， 而非如同祂过去那样，步行离开呢？让我们小心，因为我们即将亲眼见证耶稣准备了很长时间的场景，祂做了很好的研究，因为这是祂要传递给我们的重要讯息。

当你计划制作一部戏剧时，你必须要找到演员，在这些演员中为首的，就是主角，然而，这个主角，不是耶稣，而是靠近门边的一头驴驹。耶稣指示两个门徒，去解开那头驴驹。此时此刻，祂派去了代表。

让我们留意细节。正如耶稣所预见的那样，那两个门徒遇到村民的拒绝，他们不想把那驴解开，我们注意到：阻止解开那驴驹的，不是主，而是村民。其侧重点在于：人们反对耶稣的命令。这与耶稣所作的两次预言相响应，正如我们随后读到的那样，然后，他们就理解解开那驴驹的含义。

让我们留意 ：在福音中提到村庄时，通常指的是耶稣所在的村庄，以及福音被拒绝，受到滋扰的地方。比如：让我们记得，在纳匝肋，耶稣进到这个村庄，开始宣讲福音，随后就被赶走了；他们反对并拒绝了祂；他们想要遵循的是他们的传统，以及他们的思考方式，他们不想要新鲜事。当耶稣想要医治一个又聋又哑的人时，祂就把他领出城，因为如果祂留在城中，祂就会一直听到每人的所言所想。然后，他们会新奇的福音，充耳不闻。因此，走出村庄，十分必要。耶稣在贝特赛达（Bethsaida）治好一个瞎子的时候，结束的时候，祂对他说：“回去吧，但是，不要再回到那村。不然，你就会按照别人看待事物的方式等待他们，按照所有人的眼光，看待金钱，快乐，消遣的事物。如同所有人理解的那样，看待战争；不，要让福音开启你们的眼睛，不要回到那个世界，不要再回到那个村庄。”

当我们在这里谈论村庄的时候，我们指的是传统意义上的村庄，人们在那里培养出来的生活观，不是福音的生活观，他们依附的生活观，他们不愿依附，不愿作出改变的生活观。在那地方，人们对每一样新鲜事物充满了不信任，反对每一样新鲜事物。在我们的例子中，耶稣想要把驴驹解开，但是，镇上的人却不喜欢。让我们试着去理解， 这段话中反复提到的主人公是谁。在我们的故事中，驴驹被提到了四次。

在旧约中，时常提到驴驹，我已经数过了，有111次；驴驹所象征的是：温顺，平和，勤勉的动物。只工作的动物；即使打它，它也没有没有反应，也没有反抗；它是工作与和平的象征，它转动着磨石。在埃及，它转动轮子，打上井水。它惯常被用作工作与和平的象征。它只被用作创造生命的美好活动，总不被用于战争 。确切来说，耶稣选择了驴，而非选择马，马是一种速度快，敏捷，骄傲的动物，从来没有被用于从事田间的工作。而是被用来为凯旋的君王效力，特别被用作战争。法郎，亚述王，巴比伦王，他们所代表的是那些没有骑过驴驹的人，他们常坐在战车上，手里拿着弓，战车由火红战马牵引。在圣经中，“马和骑兵”是一种技术性的表达，指的是好战力量。让我们记得在出谷记第15章咏唱的圣歌：“战马和骑兵被投到海中。”他们把法郎的战车和他的军队被投到海中；他们精良的战士被淹没在遮掩他们的深渊中，他们如同石头一样沉了下去。然而，以色列王也喜欢战马，骑兵，战车。希则克雅（Hezekiah）王打发使者去到埃及买马的时候，依撒意亚回应说：“那下到埃及寻求帮助，把他们的希望寄托在马上的人，有祸了。”他们寄希望于战车。给军队配上一支具有冲劲的骑兵，一直是以色列王的梦想。要注意，申命纪第17章说，他们为了得到战马， 他们甚至变卖了人民的孩子，让他们当作奴隶和埃及的雇佣军。

耶稣时代，以色列人，延续这样的梦想，他们所期待的默西亚，是如同战士一样的君王，大能的宰制者，埃及人的统治者。祂要乘着战马前进。天主不是这么看的，祂透过匝加利亚（Zechariah）先知讲清楚了。让我们一起来听，拉比们不太喜欢听的预言，因为这个预言，掩盖了他们对这个世界上的伟大王国所抱有的希望和梦想。让我们来听：

“熙雍女子，欢喜吧，耶路撒冷女子，喜乐吧；看，妳们的君王，要来到妳们中间，祂是公义的，凯旋得胜者；祂是谦逊的，骑在驴上，就是骑在驴驹上；祂要使法郎的战车和耶路撒冷的战马覆灭：用来战争的弓箭，要被折断，祂要向列邦宣示和平，祂的王权，要从这海到那海，从这河川达至大地的四极。”这是大约在公元前320年发表的预言。其所处的历史时期就是亚历山大伟大征战的时期，我们非常清楚决定这位人物所有功绩的逻辑。当时，以色列是一个微不足道的民族，受制于薛西斯（Seleucids）王，那时，薛西斯（Seleucids）王开始为王，统治叙利亚和巴勒斯坦。先知预告，在耶路撒冷要发生新王登基，这个新王，就是上主预许的救主，但是，先知立刻加上说：要留心，因为你们可能认不出祂，这将是一个惊喜；祂不会率领一支强大的军队前来，骑在战马上，赶着马车，而是谦恭骑在驴驹上，进到耶路撒冷。祂不来，是因为祂已经发现新的，更强有力的，摧毁一切仇敌的武器。 不。祂来，只是为了终结所有基于武力和王权的国家。祂要提出一个与之相反的王国，即服务人的王国；祂要来毁灭战车，永远扫除战争的弧线；祂开创了一个王国，一个和平的世界。

耶稣在书信中应验这先知的预言，是要告诉我们：先知的话，已经应验，这个崭新的王国，已经开始，耶稣指出，从来没有人建立这个王国，是祂首先建立了王国。世界上，没有一个伟人，如同亚历山大大帝那样，骑着驴驹；他或其他所有人，一直骑着战马和战车，一直培植作王的梦想。全部历史都施行暴力的清单。

这是耶稣姿态表达出来的讯息：驴是服务的象征，服务是新世界的特征，这个新世界，就是耶稣所介绍的，耶稣就是第一位骑在驴驹上的君王；保禄在致迦拉达人书上建议：要如同驴驹一样，“要彼此担待”，驴驹所代表的是就是担负重担的人。这正是促使我们留心弟兄们的需要，驱使我们为弟兄服务，承受出自天主圣神在我们兄弟身上施加的担子， 我们必须解开这服务人的冲动，我们使之受到束缚，是因为我们自由。在这个村里，他们不想解开给他们带来服务的小驴。每人都想要继续骑马。因此，不仅仅是羔羊，驴驹也揭示出耶稣的心。祂是爱的仆人。

有必要村民的王国和这个世界的王国之间作出选择，在那属村民的王国的人，他们所有人都认为：我们或是如同先前那样，用相同的方式思考和行动。或是以这样的姿态，接受祂提出的新王国的设想。

场景继续，告诉我们，门徒和和群众对耶稣姿态的回应。让我们来听：

他们就把这驴驹带到耶稣跟前，将自己的外衣盖在上面。耶稣就骑在这驴驹上。许多人把自己的外衣盖在路上，另一些人把自己从田间砍下的树枝铺在路上。在祂前面行走的，同在祂后边行走的人，大声欢呼：“贺三纳！奉主名而来的人，当受讚颂！”

那要来的，我们祖先达味的王国，是有福的！贺三纳于至高之天。

场景的主人公：驴子来到现场，在场的人会如何做呢？他们把自己的外衣递给祂，门徒们把它披在驴上，别人都把它们铺在地上。请注意：这些人不是耶路撒冷居民，他们甚至不知道耶稣快要来到，他们是陪伴耶稣，从加里肋亚而来的人；他们是从耶里哥来的，他们与祂一起来到贝特法革。这是两个不同的群体：把外衣披在驴上的门徒，以及所有别的人：这两种姿态有什么意思呢？为能理解它们，我要提到在旧约中的两个章节。

首先要被提到的是厄里亚先知一度要把自己的精神传递给厄里叟的姿态。厄里亚去见厄里叟的时候，厄里叟正在田里工作。他就把自己的外衣披在他身上；这好似在说：要把自己所有的一切，都给他。他把自己的生命和使命托付于他，给别人披上披风表示：把自己交予别人，把自己的生命交给他人。厄里亚把自己整个人交给了厄里叟。后者，门徒把自己的披风披在驴上的姿态，意味着：把他们自己的生命交给这头驴驹；这意味着自己认同耶稣透过驴驹的形象，向你提出的生命建议。也就是说：当你兄弟有需要的时候，你要表现得如果驴驹一样，常是可及的，担负别别人的重担。

群众做出了不同的姿态；他们并不依附新的王国；他们把外衣铺在路上。这是什么意思呢？我们在列王纪下，找到了另一个段落，列王纪下第9章叙述道：耶胡（Jehu）起兵反抗耶曷兰（Jehoran） ，耶胡（Jehu）试图对抗，并击杀耶曷兰（Jehoran）王。人们做了什么？他们迅速拿起他们的披风，在他面前铺开，吹起号角，欢呼耶胡（Jehu）为王。他们把自己的披风铺在耶胡（Jehu）前面，意味着，那些人要宣告，自己愿意臣服于他。这个姿态与门徒的姿态有所不同，因为人们宣布，他们甘愿服从新王。他们宣布：他们甘愿为这王冒生命的危险。

但是，他们心中的王国是什么呢？让我们来听，他们欢呼什么，你们就会立刻明白，他们要服从的是什么样的君王。他们欢呼说：“贺三纳于达味之子”，就是服从如同他们的祖先达味一样的勇士，凯旋得胜者。他们的祖先达味曾经击败了培肋舍特（Philistines）人。就是那些与耶稣同在之人心中的王国，但是，他们所想的，仍然是旧王国，权力的王国，而不服务的王国；这不是耶稣提倡的王国。他们虽然有了耶稣，在实践中，所有的这些百姓，他们仍然在考虑，取代当下的统治者，延续强权者的法律，这就是我们对这些人对是谁作王，所提倡的王国，坐在宝座上的人是谁，那是什么样的驴驹的理解，不感到惊讶的原因。令我们感到惊讶的是：如果他们意识到了，他们错误理解了那人，他们向比拉多提出的请求。“钉死祂”，因为我们对这个王，不感兴趣。

我认为：是时候鉴别这头驴驹了。当我们说“驴驹”时，这就意味着无知；一个小学生，因为不学习，老师会把那个学生说成驴；因此，驴意味着不学习，凭其本能行事。你们不能训服他；你们可以驯服马，惟有驴不可驯服。驴的行为，足以回应其本性。我们已经说过，驴的本性是谦逊，温良，和平，充满活力，随时准备好服务，承受重担。谁是这驴，这驴是什么呢？谁是主角呢？就是耶稣，驴子；祂受天主性的触动，天主性只会引导祂去服务，这就是为什么，祂要求我们，拿上你的外衣，决定你想要做的事。也就是说：你会拿上你的外衣，就把你的整个生命，如同披在驴身上一样，披在我身上吗？或者，你愿意把它铺在普世君王面前，或者使这个旧世界的国王，在世上延续他的王权吗？做出你的选择。

让我们来听这个故事的结局。

“祂到耶路撒冷，来到圣殿区域。祂环视在那里的一切，因为已经晚了，祂就和十二人往伯大尼去了。”

关于耶稣荣进耶路撒冷，有一段很长的介绍，但是，最终什么也没有发生；耶稣只是观察了在圣殿广场发生的事。这给次日早晨将要发生的事情，营造了紧张关系。耶稣整夜在伯大尼，接着，逾越节以前，祂最后一次过的逾越节，耶稣在耶路撒冷住了6天。每天早晨，祂都会去圣殿广场，祂要在那里与宗教领袖，经师，法利赛人，撒杜赛人 …… 那些不认同祂所提出的，有关天主相关的新建议的人展开激烈争论。按照天主而言，祂是成功人士，祂不是一个主宰者，而是一个驴驹，也就是说：祂是一个完全给自己弟兄服务的人。最终，这样的拒绝，会使提出这个新倡议的人被淘汰；他们要纳匝肋人耶稣钉在十字架上，他们要把祂放在坟墓里；他们将是得胜者，但是，天主要在复活节宣布真正的得胜者，就是那要建立真正生活的，真正的人，纳匝肋人耶稣，因为没有一人如同祂那样，成了驴，没有如同祂那样服务人；一个成功的生命，将属于那些把自己的披风，就是自己的一生，披在纳匝肋人耶稣身上的人。

我祝你们大家，主日喜乐，好好预备复活节。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第五周星期六
福音：若望11:45-57
为人类的利益

我们现正处在圣周的门限上。今天的福音讲述了耶稣使拉匝禄（Lazarus）复活以后紧接着就要发生的事件。
最高阶层的宗教领袖的正式会议决定处死耶稣，因为祂使人复活。耶稣藉着使拉匝禄复活，亲自给自己判处了死刑。“…… 对祢而言，你一人死，总比整个国家被毁灭要好得多。”
公议会的成员更关切的是维护自己的权利根基，而非保护国家利益。盖法（Caiaphas）成功操纵了公议会并说服他们杀掉和平之王！
耶稣，按照祂的自由意志，选择逾越节作为祂自甘把自己交于死亡和自由的旅途，因为以色列人藉着最初的逾越节迈出了走向自由的第一步。
在埃及举行第一个逾越节时，羔羊被宰杀了， 它们的血被洒在以色列人的门限上；这样，他们就得到拯救，摆脱毁灭天使的剑。在耶稣的新逾越节，新的解救开始了，但是，不是藉羔羊的血，而是藉天主的羔羊，耶稣的血。

明天是圣枝主日，我们进入圣周。让我们准备好我们自己，偕同耶稣，踏上为祂苦难，圣死和复活作见证的道路。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第五周星期五
福音：若望10:31-42
你們是神

我們已經接近了聖周，幾乎每天聖道禮儀的的福音經文都取自聖若望福音。過去兩周，我們一直聽到：耶穌逐漸出來的天主聖父的奧秘。除此之外，我們還觀察到：猶太人越來越拒絕耶穌的訊息，他們越來越抗拒耶穌的訊息。

今天的福音介紹了耶穌的仇敵第二次想要用石頭砸祂的場景。那時正值祝聖聖殿的慶節，猶太人卻想要殺掉耶穌，因為耶穌侮辱了他們的天主。許多人仍然相信，他們需要保護自己的神，好似天主無法保護天主自己一樣！

耶穌提醒自己的受眾回想聖經上的記載：“我曾說，你們是神”。我們藉著領受天主的言語，成了天主，或者，神秘主義家，十字聖若望（John of the Cross）反復強調的那樣：“天主的參與”（“God-by-participation”）。如果人參與到天主內，那麼，我們的生活方式，就成了我們虔誠和成了神的明證。耶穌邀請群眾觀看祂做的事，並邀請他們相信祂與聖父原是一體的。如果我們對自己的神性來源進行DNA測試，那麼，結果是陰性的還是陽性的呢？

四旬期是一個再把我們獻給天主的時期，也是意識到我們自己天主大家庭一份子的時刻。我們作為天主的兒女，認識我們不恰當的行為，並予以糾正是至關重要的。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第五周星期五
福音：若望10:31-42
你们是神

我们已经接近了圣周，几乎每天圣道礼仪的的福音经文都取自圣若望福音。过去两周，我们一直听到：耶稣逐渐出来的天主圣父的奥秘。除此之外，我们还观察到：犹太人越来越拒绝耶稣的讯息，他们越来越抗拒耶稣的讯息。

今天的福音介绍了耶稣的仇敌第二次想要用石头砸祂的场景。那时正值祝圣圣殿的庆节，犹太人却想要杀掉耶稣，因为耶稣侮辱了他们的天主。许多人仍然相信，他们需要保护自己的神，好似天主无法保护天主自己一样！

耶稣提醒自己的受众回想圣经上的记载：“我曾说，你们是神”。我们藉着领受天主的言语，成了天主，或者，神秘主义家，十字圣若望（John of the Cross）反复强调的那样：“天主的参与”（“God-by-participation”）。如果人参与到天主内，那么，我们的生活方式，就成了我们虔诚和成了神的明证。耶稣邀请群众观看祂做的事，并邀请他们相信祂与圣父原是一体的。如果我们对自己的神性来源进行DNA测试，那么，结果是阴性的还是阳性的呢？

四旬期是一个再把我们献给天主的时期，也是意识到我们自己天主大家庭一份子的时刻。我们作为天主的儿女，认识我们不恰当的行为，并予以纠正是至关重要的。

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誦讀日課

致候詞
領：上主，求禰開啟我的口。
答：現在，我的口要讚頌禰。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

讚美詩

請看，悅納的時刻，已經來到：
天主聖潔的恩典發顯，
以節制的醫治膏藥，
醫治世上的病患和疲憊之人。

我們得救的日子，即將來到，
那個日子，閃耀基督的真光，
那時，我們受創的心，從罪惡中得到解脫，
藉禁食和節制，重獲健康。

天主，求禰完善我們堅定的心志，
藉身體，思想和心靈的節制，
滿足我們長久渴望的一切，
安然抵達永恆的逾越節。

上主，願禰的一切化工，讚頌禰，
仁慈的天主聖三，
求禰不斷寬恕我們，
容許我們向禰的聖名，詠唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：他們憑自己的力量，無法自救；這原是禰的力量，是禰光耀的慈顏。

聖詠44(43)
天主子民的不幸
藉著那愛我們的主，我們戰勝了一切（羅8:37）

I

天主，我們親耳聽過，
我們祖先給我們講過，
禰在他們時代做的事，
禰在許久以前做的事。

禰為栽種他們，根除萬邦；
禰為發展他們，下墮人民。
他們贏得那地，並未用自己的刀劍；
他們獲得勝利，並非靠自己的手臂。
而是藉禰的右手，禰的聖臂，
和禰光耀的慈顏；因禰喜愛他們。

禰是我的君王，是我的天主，
禰使雅各伯得勝。
我們倚靠禰，打倒我們的敵人；
因禰的我號，踐踏我們的仇敵。

因為我不依賴我的弓箭，
使我得救的，也非刀劍；
是禰救我們脫離我們的仇敵，
是禰使我們的仇敵蒙受羞辱。
我們整日因天主而自誇，
不斷讚頌禰的聖名。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：他們憑自己的力量，無法自救；這原是禰的力量，是禰光耀的慈顏。

對經二：歸向上主，祂決不會遮掩祂的面容。

II

然而，現在禰棄絕了我們，使我們蒙羞；
禰不再與我們的軍隊一起出征。
禰使我們從仇敵那裡撤退，
使我們的仇敵，任意掠奪我們。

禰使我們成了待宰的羔羊，
使我們分散在列邦。
禰白白出賣禰的百姓，
並沒有從售賣中獲利。

禰使我們成了我們近人的笑柄，
使我們四周的人民嘲笑我們。
列邦中間，禰使我們成為代名詞，
百姓中間，禰使我們嘲笑的事物。

我的羞辱，整日在我面前；
在嘲弄者，嘲笑者的聲音中，
在強敵和復仇的人民面前，
我所受的羞辱，常在我前。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經二：歸向上主，祂決不會遮掩祂的面容。

對經三：上主，求禰起來，不要永遠捨棄我們。

III

我們沒有忘記禰，
我們沒有違背禰的盟約，
我們的心，沒有背棄禰，
我們的腳步，沒有離開禰的途徑；
這件事卻臨於我們身上。
然而，禰在悲慘的地方，把我壓碎，
禰使死亡的陰影，遮掩我們。

如果我們忘記我們天主的名號，
把我們的雙手伸向其它神明，
洞徹人心隱密的天主，
難道沒有發覺這事？
為了禰，我們整日面對死亡，
被人看作待宰的羔羊。

上主，醒來，禰為何睡眠？
起來，不要永遠拋棄我們！
禰為何遮掩禰的面容，
忘記我們所受的壓迫和痛苦？

因為我們被貶抑於灰土中；
我們的身體，俯伏於地。
求禰起來，做我們的助佑！
因禰仁愛，求禰救贖我們！

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，禰曾預言，我們將分擔禰因受到迫害而招致的至悲慘苦難。禰以寶血建立了教會，使禰的教會，相稱分擔禰的苦難；願禰的教會，藉禰復活的德能，一次又永遠地歸向禰。

對經三：上主，求禰起來，不要永遠捨棄我們。

領：上主，願禰的慈顏，光照我。
答：教給我聖善的行徑。

誦讀一：恭讀戶籍紀
(12:16-13:3,17-33）

被派往客納罕的偵察團

百姓從哈茲洛特（Hazeroth）出發，在帕蘭（Paran）曠野紮營。

上主對梅瑟說：“派人去偵察客納罕地方，就是我要賜給以色列人的地方。你要從各宗派中派遣一人，個個都是他們中間的貴族。”於是，梅瑟命他們從帕蘭曠野出發，如同上主命令的一樣。他們個個都是以色列人中間的領袖。

梅瑟派遣他們偵查客納罕地方的時候，對他們說：“你們要上乃革布（Negeb）去，上到高岡，去看看那地方是什麼樣的。在那裡生活的百姓，是強盛的，還是衰弱的，是稀少的，還是繁多的？他們居住的國家，是好的，還是壞的？他們居住的城，是開放的，還是設防的？他們的土地，是肥沃的，還是貧瘠的，是長滿樹木的，還是草木清清的？盡你們所能，在那地方，取一些果實。”那時，正是葡萄早熟的時候。

於是，他們上去，偵察了自辛（Zin）曠野，直到勒曷布（Rehob）與哈瑪特（Hamath）接壤的拉博（Labo）的領域。他們沿乃革布上去，直到赫貝龍（Hebron），就是阿納克人（Anakim）的後裔，阿希曼人（Ahiman）、舍瑟（Sheshai）人和塔耳買（Talmai）人居住的地方。（赫貝龍的建成時間，比在埃及地方的左罕城（Zoan）要早七年）。他們也到過厄市苛耳山谷（Wadi Eshcol），就在那裡砍下只有一簇葡萄的葡萄枝，他們中的兩人用杆子抬著，還有一些石榴和無花果。他們把那地方稱作厄市苛耳山谷（Wadi Eshcol），因為以色列人在那裡砍了一株葡萄。

偵察那地方四十天以後，他們就從那地方回來，在卡德士（Kadesh）的帕蘭（Paran）曠野，與梅瑟和亞郎，以及以色列全會眾相遇，給他們和全體以色列會眾作報告。他們告訴梅瑟說：“我們進了你派遣我們去的地方。那實在是流奶流蜜的地方，這是那地方結出的果實。然而，在那裡生活的百姓，是野蠻之人，那地方的城是堅固且設防的城。除此以外，在那裡，我們看到阿納克人（Anakim）的後裔，住在乃革布（Negeb）地方的阿瑪肋克人（Amalekites）：住在高岡上的希特人（Hittites），耶步斯人（Jebusites）和阿摩黎人（Amorites），在約旦河沿河兩岸的客納罕人（Canaanites）”

然而，加肋布（Caleb）要在梅瑟面前的百姓安靜，他說：“我們應當上去，佔領那地方，因為我們這樣做，理所當然。”但是，那與他一起上去的人說：“我們不能攻打這些百姓；他們比我們強大。”

於是，他們在以色列人中間，傳播他們先前偵察過的地方：“我們曾經探索過的地方，是一吞噬在那居住百姓的地方。在那裡，我們看到的，都是高大的人，名副其實的巨人（阿納克人是巨人的種族）；我們感覺好似蝗蟲，他們看我們也是如此。”

對答詠 （參看：申1:31,32,26,27）
領：上主，你們的天主，帶領你們進入曠野，如同人帶著自己的孩子一樣。
答：但是，你們仍然不相信祂。
領：你們拒絕上到祂曾給你們許下的地方，違抗上主，你們的天主。
答：但是，你們仍然不相信祂。

誦讀二：選讀教宗聖大良：講道集
(Sermo 15, De passione Domine, 3-4: PL 54, 366-367)

默想主的苦難

真正崇敬主的苦難，意思是：我們的心目應注視著被釘在十字架上的耶穌，在祂身上認出我們的人性。

塵世 —— 我們屬世的本性 —— 要因救贖主的受難而戰慄。磐石 —— 不信者的心靈 —— 應被撕裂。死者，他們被囚禁在死亡的墳墓中，應當出來，因為如今巨大的石頭已被移開。未來復活的預像，應在聖城，天主的教會內出現：我們身體上所發生的一切，也應當在我們的心靈上出現。

任何人，無論多麼虛弱，都不會被拒絕分享十字架的勝利。沒有人不倚靠基督祈禱的助佑。祂的祈禱能使那些發狂反對祂的人，獲得更多的益處。那些悔改，並歸向祂的人，豈不會獲得更多的神益嗎？

無知已被摧毀；頑固已被征服。基督的寶血已將阻礙通往生命樹的火劍撲滅。往日罪惡的黑夜已被真光取代。

基督徒被邀請分享天堂的財富。已經重生的人，在他們面前，必有為他們開啟的，回到故鄉的行徑，他們就是在那裡被流徙的。除非他們自己關閉了自己的途徑，因盜賊的信德，這途徑在他們面前才能被打開。

此生的世物，不應使我們因世物的焦慮和驕傲，而憂心忡忡，以致我們不再以全部的身心，使自己相似於我們的救主，追隨祂的芳表。凡祂所做的一切，或是所忍耐的一切，都是為了我們的得救：祂願意自己的身體分享自己元首的良善。

首先，天主攝取我們的人性時，仍然保有天主性，如此聖言成了人，祂決不落下任何人類的一員，那不相信祂的人，必與祂的仁慈無份。如果那人歡迎耶穌，卻不與基督具有相同的形質，豈能藉著使基督受孕的聖神，獲得新生呢？

再者，誰能在基督內，無法辨識自己的軟弱呢？誰能在也吃也喝，祂的悲傷和祂為愛而流的眼淚，無法辨識自己奴僕的本性呢？

這奴僕的本性，必須因著罪惡的污穢得到清除，才能使亙古的創傷得到醫治。因此，天主的獨生子成了人。一方面，祂具有真實的人性，也具有完整而又真實的天主性。

在墳墓中躺臥的屍體原是我們的。那在第三天復活的身體是我們的。那被接升到至高之天，坐在天父光耀的右邊的身體是我們的。如果我們在祂誡命的行徑上行走，毫不愧疚地宣認祂以卑微的身體為我們的得救付出的代價，我們也要被提上升，分享祂的光榮。祂所作的恩許，必須滿全這些條件：凡在人前承認我的，我也在我父面前承認他。

對答詠 （參看：格前1:18,23）
領：對那些走向毀滅之途的人，十字架的訊息，為他們便是愚妄。
答：為我們這些走向救恩之途的人，我們必要看見天主威能的憑據。
領：我們宣講的，就是被釘在十字架上的基督：為猶太人是絆腳石，為外邦人是愚妄。
答：為我們這些走向救恩之途的人，我們必要看見天主威能的憑據。

結束禱詞
仁慈的天父，願我們在四旬期舉行的修好聖事，使我們成為順從禰的子民。願在我們內的愛，在我們所做的事上顯示出來，引導我們達至歡喜的復活節。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
上主，我們以謙卑的祈禱，懇求禰的憐憫，求禰恩准我們作禰僕人的，因修和聖事，得以歸正，因慈悲事工，蒙禰的教導，好能虔誠地遵行禰的誡命，安然迎接逾越慶節的來臨。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

讚美詩
義德的太陽，我們的主基督，
禰使白日複歸大地，
現在，求禰撕裂我們內心的黑暗，
使出自功績的真光，得以複歸。

上主，在此蒙禰寵愛的恩寵時刻，
求禰恩賜我們一顆悔改的心，
以禰的憐憫，以禰長久忍耐的愛情，
使我們向禰皈依。

求禰恩賜我們悔罪，
為我們所犯的罪作補贖，
不論我們所犯的過犯和罪過，何其浩大，
禰的恩典，比這一切還要浩大。

禰的聖日，終要來到，
普世萬物，藉此聖日，再次湧流，
求禰使我們滿懷喜樂，
因為禰的恩典，
終在那日，引領我們歸向禰。

上主，
至仁慈的天主聖三，
願禰的一切化工朝拜禰，
求禰不斷寬恕我們，
好使我們向禰的聖名，獻唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，黎明之時，求禰憐憫我。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求禰俯聽我的祈禱，
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的，禰是公義的，求禰應允，
求禰不要召叫禰的僕人，前去受審，
因為在禰眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化，
我向禰伸出我的雙手，
我的靈魂渴求禰，好似幹土。

上主，求禰快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩禰的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，禰使我認識禰的仁愛，
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往禰。

上主，求禰救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意，
因禰是上主，是我的天主。
願禰良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了禰的聖名，求禰救我性命，
按照禰的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，禰復活之日的清晨，禰彰顯了禰的慈愛，給那住在黑暗中的人帶去第一縷曙光。禰的聖死給我們開闢了一條道路。求禰不要開庭，對禰的僕人施行審判；但願禰的聖神，引導我們，聚集一處，進入義人的地方。

對經一：上主，黎明之時，求禰憐憫我。

對經二：上主要使和平之河流經耶路撒冷。

聖歌：依撒意亞66:10-14A
天國的喜樂
天上的耶路撒冷是自由的女人，是我們的母親（迦4:26）

凡愛耶路撒冷的，
你們要因她喜樂；
凡為她而憂傷的，
你們要與她一起歡騰！

你們必要飽饗她安慰的乳汁，
因在她豐盈的乳房中得到哺乳而歡喜！

因為上主這樣說：
看，我要使她富足，有如河川，將她淹沒；
我要賜給她列邦的財富，好似氾濫的激流。

你要如同嬰孩一般，
被她抱在懷中，
在她膝上受到愛撫。
正如母親安慰自己的兒子，
我也要同樣安慰你們；你們要在耶路撒冷找到安慰。

幾時你們看到這情形，
你們的內心，必要歡喜，
你們的身體，必要綻放，有如青草一般。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主要使和平之河流經耶路撒冷。

對經三：讓我們讚頌上主，我們的天主。

聖詠147(146,147):1:1-11
天主的慈愛，無所不能
禰是天主，我們讚頌禰；禰是上主，我們頌揚禰

請讚頌上主，因為祂是良善的；
請歌頌上主，因為祂是仁愛的；
我們理當向祂讚頌。

上主建築了耶路撒冷，
領回了流徙的以色列，
祂醫治心靈破碎的人，
包紮他們所有的創傷，
祂固定了星辰的數目，
照他們的名號呼喚它。

我們的上主偉大，威能無比；
祂的智慧，不可測量。
上主舉拔卑微的人，
貶抑惡人歸於灰土；
請謳歌上主，稱謝上主；
彈奏堅琴，詠詩讚頌上主。

祂以雲彩遮蓋諸天，
祂為大地預備時雨，
祂使群山生出青草，
栽種植物滿足人需。
提供野獸供人飲食，
養育鴉雛向祂啼叫。

戰馬非祂所喜，
戰士的勇力，非祂所喜。
敬畏上主的人，得蒙上主喜樂，
期待祂慈愛的，為上主所喜愛。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
天主我們的父，天上耶路撒冷的偉大建築者。禰知道星辰的數目，按照它們的名號，呼喚它們。求禰醫治心靈破碎者，使四散的百姓，再度聚集，使我們滿渥禰永恆智慧的富饒。

對經三：讓我們讚頌上主，我們的天主。

簡短讀經 參看：列上8:51-53A
我們是禰的百姓，是禰從埃及，從熔鐵的熔爐中帶出的產業。因此，求禰垂顧禰百姓的懇求，垂目禰的百姓以色列的哀求。我們向禰呼號時，求禰俯聽我們，因為禰從地表上的全體百姓中，把我們分別出來，作禰的產業。

短對答詠
領：天主親自使我獲得自由，使我擺脫獵人的羅網。
答：天主親自使我獲得自由，使我擺脫獵人的羅網。
領：祂使我擺脫以謊言陷害我的人。
答：並使我擺脫獵人的羅網。
領：願光榮歸於父、子、及聖神，
答：天主親自使我獲得自由，使我擺脫獵人的羅網。

贊主曲對經：主說：若翰誕生，是為真理作證，人所作的見證，我不需要，我向你們提及這事，為使你們得救。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

贊主曲對經：主說：若翰誕生，是為真理作證，人所作的見證，我不需要，我向你們提及這事，為使你們得救。

禱詞
天主在基督身上顯出了自己。讓我們讚頌祂的良善，發自內心向祂祈求：
【答】主，求禰記憶我們，因為我們是禰的子女。
求禰教導我們更深切進入教會的奧秘，
—— 使這奧跡成為我們和世界得救的有效聖事。
熱愛人類的天主，求禰啟發我們，致力於人類的進步，
—— 藉我們所做的一切，尋求拓展禰的神國。
願我們的心渴求基督，
—— 祂是生活的水泉。
求禰寬恕我們的罪過，
—— 引導我們的腳步，走上正義和虔敬的道路。

我們的天父　……

結束禱詞
仁慈的天父，願我們在四旬期舉行的修好聖事，使我們成為順從禰的子民。願在我們內的愛，在我們所做的事上顯示出來，引導我們達至歡喜的復活節。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
上主，我們以謙卑的祈禱，懇求禰的憐憫，求禰恩准我們作禰僕人的，因修和聖事，得以歸正，因慈悲事工，蒙禰的教導，好能虔誠地遵行禰的誡命，安然迎接逾越慶節的來臨。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

我們藉著相信天主度生，
藉持久的望德，激發我們的信德，
藉慈愛的恩典，
歌頌光榮的基督。

祂在此第三時辰，
自作犧牲，
被掛在十字架上，
尋找自己的羊，帶領他們回家。

祂如同謙恭的僕人，
藉自己救贖的寶血，使他們自由，
拯救所有從死亡的判令中得到解脫的人，
擺脫世俗的驕傲。

我們懇求聖父和聖子，
並懇求與聖父聖子同在的聖神，
一體三位，永遠為王的聖三，
求禰以禰的關愛，支持我們。亞孟。

午時

基督登上十字架，
被口渴和正午的炎熱所消耗，
求賜在此時辰，詠唱聖歌者，
因渴求正義，不斷成長。

願他們的內心，充滿同樣的饑餓，
好使他們自感滿足，
好能失去對罪惡的品味，
只願追求功行。

願天主聖神的恩典，
充滿如此懇求之人的心，
使肉體上的偏情，逐漸變冷，
使充滿寒意的心，變得溫暖。

我們懇求聖父和聖子，
並懇求與聖父聖子同在的聖神，
一體三位，永遠為王的聖三，
求禰以禰的關愛，支持我們。亞孟。

午後

三個三個時辰，至聖的總和，
我們歌唱時，在我們面前徐徐展開，
我們因耶穌聖名向禰懇求，
為我們的罪過得寬恕的恩典。

看，那個盜賊，如何認罪，
他堪得基督的救恩；
願我們的奉獻，我們的讚頌，
能獲得祂的寬恕，祂的仁愛。

現在，死亡藉著十字架，已被摧毀，
黑暗以後，真光復歸，
願禰除去由罪惡而來的恐懼，
以此光照我們的心靈。

我們懇求聖父和聖子，
並懇求與聖父聖子同在的聖神，
一體三位，永遠為王的聖三，
求禰以禰的關愛，支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
午前：修和的時刻，已經來到，為我們所犯的罪作補贖，尋求救贖的時刻，已經來到。
午時：主說：正如我是生活的，我不願罪人喪亡，只願他們歸向我，好使他們能生活。
午後：要用天主的正義和德能武裝自己，藉耐心的堅忍，為自己正名。

聖詠119(118):153-160
XX
默思天主的法律
我給你們一條新的誡命，要彼此相愛，如同我愛了你們一樣（若13:34）

上主，求禰看顧我的苦難，拯救我，
因為我記憶了禰的法律。
求禰支持我的個案，替我辯護，
按照禰的許諾，賜給我生命。

救恩遠離惡人，
因為他們無視禰的法令，
上主，禰的仁慈，不可勝數；
按照禰的法令，賜給我生命。

我的仇敵和迫害的人，雖然眾多，
我沒有偏離禰的旨意。
我一見不忠之人，就覺厭惡；
他們忽視了禰的恩許。

請看，我怎樣喜愛禰的法令，
求照禰的仁慈，賜給我生命。
禰的話是真理的基礎，
禰的法令，永遠常存。

聖詠禱詞
聖父，求禰使我們時常因禰的恩許，歡欣踴躍，讚頌禰所做的光榮事蹟。求禰使我們在禰平安的喜樂中，共融合一，無恐無懼。

聖詠128(127)
根基于天主的家庭，必然幸福
“願上主自熙雍向你們賜福”，就是說：祂自教會祝福你（阿諾比）

敬畏上主的，
遵行祂行徑的，
真是有福！

你要吃你雙手的果實，
必受祝福，順利成功；
你的妻子，在你的家中，
好似結果累累的葡萄樹，
你的孩子，好似橄欖枝，
環繞你的桌椅。

敬畏上主的人，
堪受這樣的祝福，
願上主自熙雍，
在你一生，給你賜福！
使你看到你子女的子女，
住在歡樂的耶路撒冷中。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求禰賜給敬畏禰聖名的人永遠的幸福，好使我們的生活，我們的工作，堪當受到禰的稱許，求禰恩賜我們，滿載善果，達至永遠的天鄉。

詠129(128)
天主的百姓，在困厄中重申他們的信德
這篇聖詠中，我們聽到教會在痛苦中的哀哭聲（聖奧斯定）

這是以色列的歌謠：
自我幼年，世人就壓迫了我，
自我少時，他們就壓迫了我，
卻永不能把我推翻。

他們好似農夫，在我背上犁地，
犁耕長遠的溝畦。
但上主卻不偏不倚，
割斷惡人的繩索。

願一切仇恨熙雍的人，
個個蒙羞，各自潰敗！
願他們好似屋頂上的草，
綻放之前，便已枯槁。

收割的人，沒有一人，手中滿穗，
割捆的人，沒有一人，能夠滿輪，
路過的人，沒有一人，不會再說：
願你身上，有上主的祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，禰如同人子，生活在光榮中，求禰忘記，那時，由於我們犯罪，以致在禰的背上，犁出長遠的溝畦。禰的聖死，解除了罪惡的羈絆，永遠終結了撒殫。求禰祝福禰教會受創的肢體，以禰無敵威能和恩寵，堅固禰的教會。

午前：修和的時刻，已經來到，為我們所犯的罪作補贖，尋求救贖的時刻，已經來到。
午時：主說：正如我是生活的，我不願罪人喪亡，只願他們歸向我，好使他們能生活。
午後：要用天主的正義和德能武裝自己，藉耐心的堅忍，為自己正名。

午前

簡短讀經 依55:6-7
趁上主能找到的時候，要尋求上主，趁祂在近處的時候，要向祂呼號。惡人要離棄自己的行徑，邪惡的人要摒棄自己的思慮；願他歸向上主的仁慈，歸向慷慨寬宏的天主。

短對答詠
領：天主，求禰給我再造一顆潔淨的心。
答：使我重獲堅強的精神。

午時

簡短讀經 申30:2-3A
要使你們和你們的子女歸向上主，你們的天主，如同我吩咐你們的那樣，以你們的全心全靈，聽從祂的聲音，上主，你們的天主，必會轉變你們的命運；必會憐憫你們。

短對答詠
領：求禰轉面不看我的罪過。
答：消除我的一切邪惡。

午後

簡短讀經 希10:35-36
不要丟棄你們的信心，你們的信心，必大有報酬。你們要堅忍，承行天主的旨意，領受祂預許的恩寵。

短對答詠
領：我的祭獻，就是痛悔的精神。
答：天主，禰不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
仁慈的天父，願我們在四旬期舉行的修好聖事，使我們成為順從禰的子民。願在我們內的愛，在我們所做的事上顯示出來，引導我們達至歡喜的復活節。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
上主，我們以謙卑的祈禱，懇求禰的憐憫，求禰恩准我們作禰僕人的，因修和聖事，得以歸正，因慈悲事工，蒙禰的教導，好能虔誠地遵行禰的誡命，安然迎接逾越慶節的來臨。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
耶穌，禰離開了四十天，
這四十天是節制的日子。
禰出令禁食一段時間，
以此醫治和拯救我們的心靈。

現在，求禰臨在禰的教會內，
接近我們，幫助我們悔改，
上主，當我們在禰面前俯伏時，
求禰洗潔我們的罪過。

求禰藉禰的恩典，寬免我們，
把我們的惡行，置於一旁，
藉禰最溫柔的保護，
從將要來到的危險，保我們安全。

每年，我們懊惱所犯的罪過，
藉每年的修和，獲得潔淨，
好使我們能繼續慶祝，
當受稱揚的逾越節。

我們懇求聖父和聖子，
並懇求與聖父聖子同在的聖神，
一體三位，永遠為王的聖三，
求禰以禰的關愛，支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：祂是我的安慰，是我的托庇。我信賴祂。

聖詠144(143)
祈求勝利與和平
基督戰勝世界的時候，學會了戰鬥的技藝，如祂所說：“我已戰勝了世界”（聖依拉略）

I

上主，我的磐石，當受讚頌，
祂教我的手臂作戰，
教我的雙手備戰。

祂是我的仁愛，我的堡壘，
祂是我的要塞，我的救主。
祂是我的護盾，我的托庇。
祂使萬民屬我權下。

上主，人算什麼，禰竟然關心他，
世人算什麼，禰竟然留意他；
人只不過是一口氣，
人的生命，如影消逝。

求禰使天低垂，自天降下，
觸摸群山，在煙雲中把它們籠罩。
求禰發出閃電，擊潰仇敵，
射出禰的箭矢，使它們作戰。

求禰自天降下，速來救我；
從浩瀚的大水，把我拉出，
從外人的手中，把我救出，
他們滿口充滿謊言，
他們舉手，以作妄證。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：祂是我的安慰，是我的托庇。我信賴祂。

對經二：尊天主是上主的百姓，真是有福。

II

天主，我要向禰高唱新歌，
我要彈奏十弦琴，
是禰賜君王獲得了勝利，
是禰使禰的僕人達味獲得自由。

是禰使他兇惡的刀劍，
是禰救他脫離外邦的仇敵，
他們的口中滿是謊言，
他們舉手，以作妄證。

但願我們的兒子如同幼樹，茁壯成長，
自他們幼時，長得又高又壯，
但願我們的女兒，如同石柱一樣優雅，
好似裝飾宮殿的石柱。

但願我們的穀倉，滿溢食糧，
充滿各式各樣的穀糧；
但願我們的羊群，日漸增多，
在我們的土地上，成千累萬，
但願我們的牛群，繁殖肥壯。

沒有毀壞的牆，再也沒有流徙，
街市上，再也沒有哀哭聲，
蒙受這樣祝福的百姓，真是有福；
尊上主是天主的百姓，真是有福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，天主的勇力。禰恩賜禰的聖子戰勝了死亡。求禰引導禰的教會，在世上與惡交戰。求禰給我們穿戴光明的武器，使我們在愛德的旗幟下，共融合一，好使我們在此世爭戰之後，領受永生作為賞報。

對經二：尊天主是上主的百姓，真是有福。

對經三：如今，我們的天主得勝，開始為王。

聖歌：默11:17-18;12:10B-12A
天主的審判

上主，全能的天主，今在昔在者，
我們讚頌禰，
禰掌握了禰的大權，
禰已開始作王。

列邦怒不可遏，
禰憤怒之日隨之而至，
是審判生者死者的時刻：
是禰賞報禰的僕人先知，
敬畏禰的聖徒，
不論大小者的時刻。

如今，救恩和權能，業已來到，
我們的天主，已經為王，
祂的受傅者，已經掌權，
因為控告我們兄弟的，已被逐出，
他們日夜在天主面前控告他們。

他們被羔羊的血所打敗，
被他們的證言所擊敗；
他們喜愛生活，不惜受死。
因此，諸天，你們要歡喜，
住在那裡的，你們要喜樂！

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：如今，我們的天主得勝，開始為王。

簡短讀經 雅4:7-8,10
你們要逕自服從天主，抵抗魔鬼，魔鬼必從你們面前奔逃。你們親近天主，祂就會接近你們。你們罪人，要洗潔自己的雙手，三心二意的人，要潔淨你們的心。在天主面前 ，要自謙自卑，祂必會高舉你們。

短對答詠
領：上主，我向禰祈求，求禰憐憫我。
答：上主，我向禰祈求，求禰憐憫我。
領：因我得罪了禰，求禰醫治我的靈魂。
答：上主，我向禰祈求，求禰憐憫我。
領：願光榮歸於父、子、及聖神，
答：上主，我向禰祈求，求禰憐憫我。

謝主曲對經：主說：我所做的一切，替我發言，證明是父派遣了我。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：主說：我所做的一切，替我發言，證明是父派遣了我。

禱詞
天主按照祂的仁慈，派遣聖神光照我們，使我們的生活，能發散出聖潔和信德。讓我們同聲合意，向祂祈求：
【答】主，求禰把生命賜給基督所救贖的，禰的百姓。
上主，一切聖潔的根源，求禰吸引主教，司鐸和執事，使他們藉聖體聖事，更接近基督，
—— 使他們能在神品聖事所領受的恩寵中，日益成長。
求禰教導基督信徒，更虔敬地參與聖體聖事，聆聽祂的聖言，
—— 使他們把藉信德和聖事所領受的恩寵，帶入他們的日常生活中。
上主，求禰恩賜我們：藉禰聖子的寶血，看到每個身上的尊嚴，
—— 使我們能尊重眾人的自由和良心。
求禰教導我們克制對世俗之物的貪戀，
——　使我們能留意急需者的要需。
上主，求禰憐憫今日禰所召叫的信友，
—— 恩賜他們永遠的福樂。

我們的天父……

結束禱詞
仁慈的天父，願我們在四旬期舉行的修好聖事，使我們成為順從禰的子民。願在我們內的愛，在我們所做的事上顯示出來，引導我們達至歡喜的復活節。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
上主，我們以謙卑的祈禱，懇求禰的憐憫，求禰恩准我們作禰僕人的，因修和聖事，得以歸正，因慈悲事工，蒙禰的教導，好能虔誠地遵行禰的誡命，安然迎接逾越慶節的來臨。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
基督，禰如同白日一樣，光輝燦爛，
禰驅散了夜的黑暗，
禰是出自光明的光明，
我們借著信德相信禰，
向受祝福者宣告真光。

至神聖的上主，我們謙恭禰：
今夜好好照顧我們，
賜給我們平靜和寂靜的時辰，
使我們能在禰內找到我們的安息。

我們在睡眠中合上眼睛的時候，
求禰使我們的心仍然保持醒寤，
藉禰的右手，保護我們，衛護我們，
使禰的信友，對禰充滿孝愛之情。

堅強的護衛者，
請看顧我們的困境，
制伏暗伏的敵人，
上主，求禰指引和引導，
禰以禰的寶血贖回的僕人。

基督，至仁愛的君王，
光榮歸於禰，並歸於聖父，
同歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：我的天主，我的身體因著禰，必在希望中安眠。

聖詠16(15)
上主親自作我的產業
聖父使耶穌復活，使祂脫離死亡的羈絆。（宗2:24）

天主，求禰保護我，因為我投靠了禰。
我對上主說：“禰是我的天主。
唯有禰是我的幸福。”

為住在禰土地上的信友，
禰在我的心中，傾注了神妙的仁愛。
選擇其它神祇的人，徒增了憂苦。
我決不向禰呈上他們的血。
他們的名號，我決口不提。

上主，禰是我的產業，我的杯爵，
禰把自己作為我的獎賞。
繩尺給我劃出的，是我喜愛的地域：
屬於我的產業，實在令我歡喜！

我要讚頌賜我忠告的上主，
即使是在夜間，祂也引導我心。
我把上主置於我的眼中：
因祂在我右邊，我決不動搖。

因此，我心歡喜，我靈喜樂；
我的身體，也安然休息。
因為禰沒有把我的靈魂，遺棄在死者中間，
也不會讓禰所鍾愛的，認識腐朽。

禰會向我顯示生命之道，
在禰面前有圓滿的喜悅，
在禰右邊，是永遠的幸福。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，求禰扶助寄望於禰的人，賜給我們忠告，好使我們能認識禰復活的喜樂，堪當在禰右邊諸聖的行列中。

對經：我的天主，我的身體因著禰，必在希望中安眠。

簡短讀經 得前5:23
願和平的天主，使你們在聖善中達至完美。願祂保守你們，使你們整個精神，整個靈魂，整個肉身，在我們主耶穌基督來到的時候，無可指摘。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在禰的手中。
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。
領：上主，信實的天主，禰救贖了我們。
答：我把靈魂交在禰的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使禰的僕人平安回去，
禰的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光，
賜給禰的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主天主，求禰使我們疲憊的身體，安然入睡。願禰的助佑，時常使我們煥然一新，使我們保持強壯，不斷服事禰。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安，安然死去。亞孟。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！你是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造你的主宰，畢生保持著童貞，求你垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之子，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

最後禱文

聖父，我們為禰所賜的一切恩惠讚頌禰，因為禰藉著黃昏和籠罩大地的夜幕，預表引導我們走向永恆之日的，死亡的奧秘。
上主，我們在禰的手中，安然無恙；我們在幽靜的睡眠中，重獲力量；禰卻使禰子民的心，保持醒寤，不斷孝愛禰。
天主聖三，禰是生命之源，願我們在休息中，在日常生活中，不斷尋求禰的光榮，直到禰的光榮，完全顯明之時。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

诵读日课

致候词
领：上主，求祢开启我的口。
答：现在，我的口要讚颂祢。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

赞美诗

请看，悦纳的时刻，已经来到：
天主圣洁的恩典发显，
以节制的医治膏药，
医治世上的病患和疲惫之人。

我们得救的日子，即将来到，
那个日子，闪耀基督的真光，
那时，我们受创的心，从罪恶中得到解脱，
藉禁食和节制，重获健康。

天主，求祢完善我们坚定的心志，
藉身体，思想和心灵的节制，
满足我们长久渴望的一切，
安然抵达永恒的逾越节。

上主，愿祢的一切化工，讚颂祢，
仁慈的天主圣三，
求祢不断宽恕我们，
容许我们向祢的圣名，咏唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：他们凭自己的力量，无法自救；这原是祢的力量，是祢光耀的慈颜。

圣咏44(43)
天主子民的不幸
藉着那爱我们的主，我们战胜了一切（罗8:37）

I

天主，我们亲耳听过，
我们祖先给我们讲过，
祢在他们时代做的事，
祢在许久以前做的事。

祢为栽种他们，根除万邦；
祢为发展他们，下堕人民。
他们赢得那地，并未用自己的刀剑；
他们获得胜利，并非靠自己的手臂。
而是藉祢的右手，祢的圣臂，
和祢光耀的慈颜；因祢喜爱他们。

祢是我的君王，是我的天主，
祢使雅各伯得胜。
我们倚靠祢，打倒我们的敌人；
因祢的我号，践踏我们的仇敌。

因为我不依赖我的弓箭，
使我得救的，也非刀剑；
是祢救我们脱离我们的仇敌，
是祢使我们的仇敌蒙受羞辱。
我们整日因天主而自夸，
不断讚颂祢的圣名。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：他们凭自己的力量，无法自救；这原是祢的力量，是祢光耀的慈颜。

对经二：归向上主，祂决不会遮掩祂的面容。

II

然而，现在祢弃绝了我们，使我们蒙羞；
祢不再与我们的军队一起出征。
祢使我们从仇敌那里撤退，
使我们的仇敌，任意掠夺我们。

祢使我们成了待宰的羔羊，
使我们分散在列邦。
祢白白出卖祢的百姓，
并没有从售卖中获利。

祢使我们成了我们近人的笑柄，
使我们四周的人民嘲笑我们。
列邦中间，祢使我们成为代名词，
百姓中间，祢使我们嘲笑的事物。

我的羞辱，整日在我面前；
在嘲弄者，嘲笑者的声音中，
在强敌和复仇的人民面前，
我所受的羞辱，常在我前。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经二：归向上主，祂决不会遮掩祂的面容。

对经三：上主，求祢起来，不要永远舍弃我们。

III

我们没有忘记祢，
我们没有违背祢的盟约，
我们的心，没有背弃祢，
我们的脚步，没有离开祢的途径；
这件事却临于我们身上。
然而，祢在悲惨的地方，把我压碎，
祢使死亡的阴影，遮掩我们。

如果我们忘记我们天主的名号，
把我们的双手伸向其它神明，
洞彻人心隐密的天主，
难道没有发觉这事？
为了祢，我们整日面对死亡，
被人看作待宰的羔羊。

上主，醒来，祢为何睡眠？
起来，不要永远抛弃我们！
祢为何遮掩祢的面容，
忘记我们所受的压迫和痛苦？

因为我们被贬抑于灰土中；
我们的身体，俯伏于地。
求祢起来，做我们的助佑！
因祢仁爱，求祢救赎我们！

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，祢曾预言，我们将分担祢因受到迫害而招致的至悲惨苦难。祢以宝血建立了教会，使祢的教会，相称分担祢的苦难；愿祢的教会，藉祢复活的德能，一次又永远地归向祢。

对经三：上主，求祢起来，不要永远舍弃我们。

领：上主，愿祢的慈颜，光照我。
答：教给我圣善的行径。

诵读一：恭读户籍纪
(12:16-13:3,17-33）

被派往客纳罕的侦察团

百姓从哈兹洛特（Hazeroth）出发，在帕兰（Paran）旷野扎营。

上主对梅瑟说：“派人去侦察客纳罕地方，就是我要赐给以色列人的地方。你要从各宗派中派遣一人，个个都是他们中间的贵族。”于是，梅瑟命他们从帕兰旷野出发，如同上主命令的一样。他们个个都是以色列人中间的领袖。

梅瑟派遣他们侦查客纳罕地方的时候，对他们说：“你们要上乃革布（Negeb）去，上到高冈，去看看那地方是什么样的。在那里生活的百姓，是强盛的，还是衰弱的，是稀少的，还是繁多的？他们居住的国家，是好的，还是坏的？他们居住的城，是开放的，还是设防的？他们的土地，是肥沃的，还是贫瘠的，是长满树木的，还是草木清清的？尽你们所能，在那地方，取一些果实。”那时，正是葡萄早熟的时候。

于是，他们上去，侦察了自辛（Zin）旷野，直到勒曷布（Rehob）与哈玛特（Hamath）接壤的拉博（Labo）的领域。他们沿乃革布上去，直到赫贝龙（Hebron），就是阿纳克人（Anakim）的后裔，阿希曼人（Ahiman）、舍瑟（Sheshai）人和塔耳买（Talmai）人居住的地方。（赫贝龙的建成时间，比在埃及地方的左罕城（Zoan）要早七年）。他们也到过厄市苛耳山谷（Wadi Eshcol），就在那里砍下只有一簇葡萄的葡萄枝，他们中的两人用杆子抬着，还有一些石榴和无花果。他们把那地方称作厄市苛耳山谷（Wadi Eshcol），因为以色列人在那里砍了一株葡萄。

侦察那地方四十天以后，他们就从那地方回来，在卡德士（Kadesh）的帕兰（Paran）旷野，与梅瑟和亚郎，以及以色列全会众相遇，给他们和全体以色列会众作报告。他们告诉梅瑟说：“我们进了你派遣我们去的地方。那实在是流奶流蜜的地方，这是那地方结出的果实。然而，在那里生活的百姓，是野蛮之人，那地方的城是坚固且设防的城。除此以外，在那里，我们看到阿纳克人（Anakim）的后裔，住在乃革布（Negeb）地方的阿玛肋克人（Amalekites）：住在高冈上的希特人（Hittites），耶步斯人（Jebusites）和阿摩黎人（Amorites），在约旦河沿河两岸的客纳罕人（Canaanites）”

然而，加肋布（Caleb）要在梅瑟面前的百姓安静，他说：“我们应当上去，占领那地方，因为我们这样做，理所当然。”但是，那与他一起上去的人说：“我们不能攻打这些百姓；他们比我们强大。”

于是，他们在以色列人中间，传播他们先前侦察过的地方：“我们曾经探索过的地方，是一吞噬在那居住百姓的地方。在那里，我们看到的，都是高大的人，名副其实的巨人（阿纳克人是巨人的种族）；我们感觉好似蝗虫，他们看我们也是如此。”

对答咏 （参看：申1:31,32,26,27）
领：上主，你们的天主，带领你们进入旷野，如同人带着自己的孩子一样。
答：但是，你们仍然不相信祂。
领：你们拒绝上到祂曾给你们许下的地方，违抗上主，你们的天主。
答：但是，你们仍然不相信祂。

诵读二：选读教宗圣大良：讲道集
(Sermo 15, De passione Domine, 3-4: PL 54, 366-367)

默想主的苦难

真正崇敬主的苦难，意思是：我们的心目应注视着被钉在十字架上的耶稣，在祂身上认出我们的人性。

尘世 —— 我们属世的本性 —— 要因救赎主的受难而战栗。磐石 —— 不信者的心灵 —— 应被撕裂。死者，他们被囚禁在死亡的坟墓中，应当出来，因为如今巨大的石头已被移开。未来复活的预像，应在圣城，天主的教会内出现：我们身体上所发生的一切，也应当在我们的心灵上出现。

任何人，无论多么虚弱，都不会被拒绝分享十字架的胜利。没有人不倚靠基督祈祷的助佑。祂的祈祷能使那些发狂反对祂的人，获得更多的益处。那些悔改，并归向祂的人，岂不会获得更多的神益吗？

无知已被摧毁；顽固已被征服。基督的宝血已将阻碍通往生命树的火剑扑灭。往日罪恶的黑夜已被真光取代。

基督徒被邀请分享天堂的财富。已经重生的人，在他们面前，必有为他们开启的，回到故乡的行径，他们就是在那里被流徙的。除非他们自己关闭了自己的途径，因盗贼的信德，这途径在他们面前才能被打开。

此生的世物，不应使我们因世物的焦虑和骄傲，而忧心忡忡，以致我们不再以全部的身心，使自己相似于我们的救主，追随祂的芳表。凡祂所做的一切，或是所忍耐的一切，都是为了我们的得救：祂愿意自己的身体分享自己元首的良善。

首先，天主摄取我们的人性时，仍然保有天主性，如此圣言成了人，祂决不落下任何人类的一员，那不相信祂的人，必与祂的仁慈无份。如果那人欢迎耶稣，却不与基督具有相同的形质，岂能藉着使基督受孕的圣神，获得新生呢？

再者，谁能在基督内，无法辨识自己的软弱呢？谁能在也吃也喝，祂的悲伤和祂为爱而流的眼泪，无法辨识自己奴仆的本性呢？

这奴仆的本性，必须因着罪恶的污秽得到清除，才能使亘古的创伤得到医治。因此，天主的独生子成了人。一方面，祂具有真实的人性，也具有完整而又真实的天主性。

在坟墓中躺卧的尸体原是我们的。那在第三天复活的身体是我们的。那被接升到至高之天，坐在天父光耀的右边的身体是我们的。如果我们在祂诫命的行径上行走，毫不愧疚地宣认祂以卑微的身体为我们的得救付出的代价，我们也要被提上升，分享祂的光荣。祂所作的恩许，必须满全这些条件：凡在人前承认我的，我也在我父面前承认他。

对答咏 （参看：格前1:18,23）
领：对那些走向毁灭之途的人，十字架的讯息，为他们便是愚妄。
答：为我们这些走向救恩之途的人，我们必要看见天主威能的凭据。
领：我们宣讲的，就是被钉在十字架上的基督：为犹太人是绊脚石，为外邦人是愚妄。
答：为我们这些走向救恩之途的人，我们必要看见天主威能的凭据。

结束祷词
仁慈的天父，愿我们在四旬期举行的修好圣事，使我们成为顺从祢的子民。愿在我们内的爱，在我们所做的事上显示出来，引导我们达至欢喜的复活节。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
上主，我们以谦卑的祈祷，恳求祢的怜悯，求祢恩准我们作祢仆人的，因修和圣事，得以归正，因慈悲事工，蒙祢的教导，好能虔诚地遵行祢的诫命，安然迎接逾越庆节的来临。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

赞美诗
义德的太阳，我们的主基督，
祢使白日复归大地，
现在，求祢撕裂我们内心的黑暗，
使出自功绩的真光，得以复归。

上主，在此蒙祢宠爱的恩宠时刻，
求祢恩赐我们一颗悔改的心，
以祢的怜悯，以祢长久忍耐的爱情，
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪，
为我们所犯的罪作补赎，
不论我们所犯的过犯和罪过，何其浩大，
祢的恩典，比这一切还要浩大。

祢的圣日，终要来到，
普世万物，藉此圣日，再次涌流，
求祢使我们满怀喜乐，
因为祢的恩典，
终在那日，引领我们归向祢。

上主，
至仁慈的天主圣三，
愿祢的一切化工朝拜祢，
求祢不断宽恕我们，
好使我们向祢的圣名，献唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，黎明之时，求祢怜悯我。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义，并非是因为遵守法律，而是藉着在耶稣基督内的信德（迦2:16）

上主，求祢俯听我的祈祷，
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的，祢是公义的，求祢应允，
求祢不要召叫祢的仆人，前去受审，
因为在祢眼中，没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂，
他把我的生命，压倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遗忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的内心，逐渐麻木。

我追忆往昔的时日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的双手，
我的灵魂渴求祢，好似干土。

上主，求祢快来，应允我；
在我五内的灵魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨，祢使我认识祢的仁爱，
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路，
使我举心向往祢。

上主，求祢救我脱离我的仇敌；
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
愿祢良善的精神，引导我，
走上和平的坦途。

上主，为了祢的圣名，求祢救我性命，
按照祢的公义，拯救我的灵魂，脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，祢复活之日的清晨，祢彰显了祢的慈爱，给那住在黑暗中的人带去第一缕曙光。祢的圣死给我们开辟了一条道路。求祢不要开庭，对祢的仆人施行审判；但愿祢的圣神，引导我们，聚集一处，进入义人的地方。

对经一：上主，黎明之时，求祢怜悯我。

对经二：上主要使和平之河流经耶路撒冷。

圣歌：依撒意亚66:10-14A
天国的喜乐
天上的耶路撒冷是自由的女人，是我们的母亲（迦4:26）

凡爱耶路撒冷的，
你们要因她喜乐；
凡为她而忧伤的，
你们要与她一起欢腾！

你们必要饱飨她安慰的乳汁，
因在她丰盈的乳房中得到哺乳而欢喜！

因为上主这样说：
看，我要使她富足，有如河川，将她淹没；
我要赐给她列邦的财富，好似泛滥的激流。

你要如同婴孩一般，
被她抱在怀中，
在她膝上受到爱抚。
正如母亲安慰自己的儿子，
我也要同样安慰你们；你们要在耶路撒冷找到安慰。

几时你们看到这情形，
你们的内心，必要欢喜，
你们的身体，必要绽放，有如青草一般。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主要使和平之河流经耶路撒冷。

对经三：让我们讚颂上主，我们的天主。

圣咏147(146,147):1:1-11
天主的慈爱，无所不能
祢是天主，我们讚颂祢；祢是上主，我们颂扬祢

请讚颂上主，因为祂是良善的；
请歌颂上主，因为祂是仁爱的；
我们理当向祂讚颂。

上主建筑了耶路撒冷，
领回了流徙的以色列，
祂医治心灵破碎的人，
包扎他们所有的创伤，
祂固定了星辰的数目，
照他们的名号呼唤它。

我们的上主伟大，威能无比；
祂的智慧，不可测量。
上主举拔卑微的人，
贬抑恶人归于灰土；
请讴歌上主，称谢上主；
弹奏坚琴，咏诗讚颂上主。

祂以云彩遮盖诸天，
祂为大地预备时雨，
祂使群山生出青草，
栽种植物满足人需。
提供野兽供人饮食，
养育鸦雏向祂啼叫。

战马非祂所喜，
战士的勇力，非祂所喜。
敬畏上主的人，得蒙上主喜乐，
期待祂慈爱的，为上主所喜爱。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
天主我们的父，天上耶路撒冷的伟大建筑者。祢知道星辰的数目，按照它们的名号，呼唤它们。求祢医治心灵破碎者，使四散的百姓，再度聚集，使我们满渥祢永恒智慧的富饶。

对经三：让我们讚颂上主，我们的天主。

简短读经 参看：列上8:51-53A
我们是祢的百姓，是祢从埃及，从熔铁的熔炉中带出的产业。因此，求祢垂顾祢百姓的恳求，垂目祢的百姓以色列的哀求。我们向祢呼号时，求祢俯听我们，因为祢从地表上的全体百姓中，把我们分别出来，作祢的产业。

短对答咏
领：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
领：祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答：并使我摆脱猎人的罗网。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。

赞主曲对经：主说：若翰诞生，是为真理作证，人所作的见证，我不需要，我向你们提及这事，为使你们得救。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

赞主曲对经：主说：若翰诞生，是为真理作证，人所作的见证，我不需要，我向你们提及这事，为使你们得救。

祷词
天主在基督身上显出了自己。让我们讚颂祂的良善，发自内心向祂祈求：
【答】主，求祢记忆我们，因为我们是祢的子女。
求祢教导我们更深切进入教会的奥秘，
—— 使这奥迹成为我们和世界得救的有效圣事。
热爱人类的天主，求祢启发我们，致力于人类的进步，
—— 藉我们所做的一切，寻求拓展祢的神国。
愿我们的心渴求基督，
—— 祂是生活的水泉。
求祢宽恕我们的罪过，
—— 引导我们的脚步，走上正义和虔敬的道路。

我们的天父　……

结束祷词
仁慈的天父，愿我们在四旬期举行的修好圣事，使我们成为顺从祢的子民。愿在我们内的爱，在我们所做的事上显示出来，引导我们达至欢喜的复活节。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
上主，我们以谦卑的祈祷，恳求祢的怜悯，求祢恩准我们作祢仆人的，因修和圣事，得以归正，因慈悲事工，蒙祢的教导，好能虔诚地遵行祢的诫命，安然迎接逾越庆节的来临。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

我们藉着相信天主度生，
藉持久的望德，激发我们的信德，
藉慈爱的恩典，
歌颂光荣的基督。

祂在此第三时辰，
自作牺牲，
被挂在十字架上，
寻找自己的羊，带领他们回家。

祂如同谦恭的仆人，
藉自己救赎的宝血，使他们自由，
拯救所有从死亡的判令中得到解脱的人，
摆脱世俗的骄傲。

我们恳求圣父和圣子，
并恳求与圣父圣子同在的圣神，
一体三位，永远为王的圣三，
求祢以祢的关爱，支持我们。亚孟。

午时

基督登上十字架，
被口渴和正午的炎热所消耗，
求赐在此时辰，咏唱圣歌者，
因渴求正义，不断成长。

愿他们的内心，充满同样的饥饿，
好使他们自感满足，
好能失去对罪恶的品味，
只愿追求功行。

愿天主圣神的恩典，
充满如此恳求之人的心，
使肉体上的偏情，逐渐变冷，
使充满寒意的心，变得温暖。

我们恳求圣父和圣子，
并恳求与圣父圣子同在的圣神，
一体三位，永远为王的圣三，
求祢以祢的关爱，支持我们。亚孟。

午后

三个三个时辰，至圣的总和，
我们歌唱时，在我们面前徐徐展开，
我们因耶稣圣名向祢恳求，
为我们的罪过得宽恕的恩典。

看，那个盗贼，如何认罪，
他堪得基督的救恩；
愿我们的奉献，我们的讚颂，
能获得祂的宽恕，祂的仁爱。

现在，死亡藉着十字架，已被摧毁，
黑暗以后，真光复归，
愿祢除去由罪恶而来的恐惧，
以此光照我们的心灵。

我们恳求圣父和圣子，
并恳求与圣父圣子同在的圣神，
一体三位，永远为王的圣三，
求祢以祢的关爱，支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
午前：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。
午时：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。
午后：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。

圣咏119(118):153-160
XX
默思天主的法律
我给你们一条新的诫命，要彼此相爱，如同我爱了你们一样（若13:34）

上主，求祢看顾我的苦难，拯救我，
因为我记忆了祢的法律。
求祢支持我的个案，替我辩护，
按照祢的许诺，赐给我生命。

救恩远离恶人，
因为他们无视祢的法令，
上主，祢的仁慈，不可胜数；
按照祢的法令，赐给我生命。

我的仇敌和迫害的人，虽然众多，
我没有偏离祢的旨意。
我一见不忠之人，就觉厌恶；
他们忽视了祢的恩许。

请看，我怎样喜爱祢的法令，
求照祢的仁慈，赐给我生命。
祢的话是真理的基础，
祢的法令，永远常存。

圣咏祷词
圣父，求祢使我们时常因祢的恩许，欢欣踊跃，讚颂祢所做的光荣事迹。求祢使我们在祢平安的喜乐中，共融合一，无恐无惧。

圣咏128(127)
根基于天主的家庭，必然幸福
“愿上主自熙雍向你们赐福”，就是说：祂自教会祝福你（阿诺比）

敬畏上主的，
遵行祂行径的，
真是有福！

你要吃你双手的果实，
必受祝福，顺利成功；
你的妻子，在你的家中，
好似结果累累的葡萄树，
你的孩子，好似橄榄枝，
环绕你的桌椅。

敬畏上主的人，
堪受这样的祝福，
愿上主自熙雍，
在你一生，给你赐福！
使你看到你子女的子女，
住在欢乐的耶路撒冷中。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，求祢赐给敬畏祢圣名的人永远的幸福，好使我们的生活，我们的工作，堪当受到祢的称许，求祢恩赐我们，满载善果，达至永远的天乡。

咏129(128)
天主的百姓，在困厄中重申他们的信德
这篇圣咏中，我们听到教会在痛苦中的哀哭声（圣奥斯定）

这是以色列的歌谣：
自我幼年，世人就压迫了我，
自我少时，他们就压迫了我，
却永不能把我推翻。

他们好似农夫，在我背上犁地，
犁耕长远的沟畦。
但上主却不偏不倚，
割断恶人的绳索。

愿一切仇恨熙雍的人，
个个蒙羞，各自溃败！
愿他们好似屋顶上的草，
绽放之前，便已枯槁。

收割的人，没有一人，手中满穗，
割捆的人，没有一人，能够满轮，
路过的人，没有一人，不会再说：
愿你身上，有上主的祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，祢如同人子，生活在光荣中，求祢忘记，那时，由于我们犯罪，以致在祢的背上，犁出长远的沟畦。祢的圣死，解除了罪恶的羁绊，永远终结了撒殚。求祢祝福祢教会受创的肢体，以祢无敌威能和恩宠，坚固祢的教会。

午前：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。
午时：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。
午后：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。

午前

简短读经 依55:6-7
趁上主能找到的时候，要寻求上主，趁祂在近处的时候，要向祂呼号。恶人要离弃自己的行径，邪恶的人要摒弃自己的思虑；愿他归向上主的仁慈，归向慷慨宽宏的天主。

短对答咏
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的心。
答：使我重获坚强的精神。

午时

简短读经 申30:2-3A
要使你们和你们的子女归向上主，你们的天主，如同我吩咐你们的那样，以你们的全心全灵，听从祂的声音，上主，你们的天主，必会转变你们的命运；必会怜悯你们。

短对答咏
领：求祢转面不看我的罪过。
答：消除我的一切邪恶。

午后

简短读经 希10:35-36
不要丢弃你们的信心，你们的信心，必大有报酬。你们要坚忍，承行天主的旨意，领受祂预许的恩宠。

短对答咏
领：我的祭献，就是痛悔的精神。
答：天主，祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
仁慈的天父，愿我们在四旬期举行的修好圣事，使我们成为顺从祢的子民。愿在我们内的爱，在我们所做的事上显示出来，引导我们达至欢喜的复活节。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
上主，我们以谦卑的祈祷，恳求祢的怜悯，求祢恩准我们作祢仆人的，因修和圣事，得以归正，因慈悲事工，蒙祢的教导，好能虔诚地遵行祢的诫命，安然迎接逾越庆节的来临。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
耶稣，祢离开了四十天，
这四十天是节制的日子。
祢出令禁食一段时间，
以此医治和拯救我们的心灵。

现在，求祢临在祢的教会内，
接近我们，帮助我们悔改，
上主，当我们在祢面前俯伏时，
求祢洗洁我们的罪过。

求祢藉祢的恩典，宽免我们，
把我们的恶行，置于一旁，
藉祢最温柔的保护，
从将要来到的危险，保我们安全。

每年，我们懊恼所犯的罪过，
藉每年的修和，获得洁净，
好使我们能继续庆祝，
当受称扬的逾越节。

我们恳求圣父和圣子，
并恳求与圣父圣子同在的圣神，
一体三位，永远为王的圣三，
求祢以祢的关爱，支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：祂是我的安慰，是我的托庇。我信赖祂。

圣咏144(143)
祈求胜利与和平
基督战胜世界的时候，学会了战斗的技艺，如祂所说：“我已战胜了世界”（圣依拉略）

I

上主，我的磐石，当受讚颂，
祂教我的手臂作战，
教我的双手备战。

祂是我的仁爱，我的堡垒，
祂是我的要塞，我的救主。
祂是我的护盾，我的托庇。
祂使万民属我权下。

上主，人算什么，祢竟然关心他，
世人算什么，祢竟然留意他；
人只不过是一口气，
人的生命，如影消逝。

求祢使天低垂，自天降下，
触摸群山，在烟云中把它们笼罩。
求祢发出闪电，击溃仇敌，
射出祢的箭矢，使它们作战。

求祢自天降下，速来救我；
从浩瀚的大水，把我拉出，
从外人的手中，把我救出，
他们满口充满谎言，
他们举手，以作妄证。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：祂是我的安慰，是我的托庇。我信赖祂。

对经二：尊天主是上主的百姓，真是有福。

II

天主，我要向祢高唱新歌，
我要弹奏十弦琴，
是祢赐君王获得了胜利，
是祢使祢的仆人达味获得自由。

是祢使他凶恶的刀剑，
是祢救他脱离外邦的仇敌，
他们的口中满是谎言，
他们举手，以作妄证。

但愿我们的儿子如同幼树，茁壮成长，
自他们幼时，长得又高又壮，
但愿我们的女儿，如同石柱一样优雅，
好似装饰宫殿的石柱。

但愿我们的谷仓，满溢食粮，
充满各式各样的谷粮；
但愿我们的羊群，日渐增多，
在我们的土地上，成千累万，
但愿我们的牛群，繁殖肥壮。

没有毁坏的墙，再也没有流徙，
街市上，再也没有哀哭声，
蒙受这样祝福的百姓，真是有福；
尊上主是天主的百姓，真是有福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，天主的勇力。祢恩赐祢的圣子战胜了死亡。求祢引导祢的教会，在世上与恶交战。求祢给我们穿戴光明的武器，使我们在爱德的旗帜下，共融合一，好使我们在此世争战之后，领受永生作为赏报。

对经二：尊天主是上主的百姓，真是有福。

对经三：如今，我们的天主得胜，开始为王。

圣歌：默11:17-18;12:10B-12A
天主的审判

上主，全能的天主，今在昔在者，
我们讚颂祢，
祢掌握了祢的大权，
祢已开始作王。

列邦怒不可遏，
祢愤怒之日随之而至，
是审判生者死者的时刻：
是祢赏报祢的仆人先知，
敬畏祢的圣徒，
不论大小者的时刻。

如今，救恩和权能，业已来到，
我们的天主，已经为王，
祂的受傅者，已经掌权，
因为控告我们兄弟的，已被逐出，
他们日夜在天主面前控告他们。

他们被羔羊的血所打败，
被他们的证言所击败；
他们喜爱生活，不惜受死。
因此，诸天，你们要欢喜，
住在那里的，你们要喜乐！

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：如今，我们的天主得胜，开始为王。

简短读经 雅4:7-8,10
你们要径自服从天主，抵抗魔鬼，魔鬼必从你们面前奔逃。你们亲近天主，祂就会接近你们。你们罪人，要洗洁自己的双手，三心二意的人，要洁净你们的心。在天主面前 ，要自谦自卑，祂必会高举你们。

短对答咏
领：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：因我得罪了祢，求祢医治我的灵魂。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。

谢主曲对经：主说：我所做的一切，替我发言，证明是父派遣了我。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：主说：我所做的一切，替我发言，证明是父派遣了我。

祷词
天主按照祂的仁慈，派遣圣神光照我们，使我们的生活，能发散出圣洁和信德。让我们同声合意，向祂祈求：
【答】主，求祢把生命赐给基督所救赎的，祢的百姓。
上主，一切圣洁的根源，求祢吸引主教，司铎和执事，使他们藉圣体圣事，更接近基督，
—— 使他们能在神品圣事所领受的恩宠中，日益成长。
求祢教导基督信徒，更虔敬地参与圣体圣事，聆听祂的圣言，
—— 使他们把藉信德和圣事所领受的恩宠，带入他们的日常生活中。
上主，求祢恩赐我们：藉祢圣子的宝血，看到每个身上的尊严，
—— 使我们能尊重众人的自由和良心。
求祢教导我们克制对世俗之物的贪恋，
——　使我们能留意急需者的要需。
上主，求祢怜悯今日祢所召叫的信友，
—— 恩赐他们永远的福乐。

我们的天父……

结束祷词
仁慈的天父，愿我们在四旬期举行的修好圣事，使我们成为顺从祢的子民。愿在我们内的爱，在我们所做的事上显示出来，引导我们达至欢喜的复活节。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
上主，我们以谦卑的祈祷，恳求祢的怜悯，求祢恩准我们作祢仆人的，因修和圣事，得以归正，因慈悲事工，蒙祢的教导，好能虔诚地遵行祢的诫命，安然迎接逾越庆节的来临。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
基督，祢如同白日一样，光辉灿烂，
祢驱散了夜的黑暗，
祢是出自光明的光明，
我们借着信德相信祢，
向受祝福者宣告真光。

至神圣的上主，我们谦恭祢：
今夜好好照顾我们，
赐给我们平静和寂静的时辰，
使我们能在祢内找到我们的安息。

我们在睡眠中合上眼睛的时候，
求祢使我们的心仍然保持醒寤，
藉祢的右手，保护我们，卫护我们，
使祢的信友，对祢充满孝爱之情。

坚强的护卫者，
请看顾我们的困境，
制伏暗伏的敌人，
上主，求祢指引和引导，
祢以祢的宝血赎回的仆人。

基督，至仁爱的君王，
光荣归于祢，并归于圣父，
同归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：我的天主，我的身体因着祢，必在希望中安眠。

圣咏16(15)
上主亲自作我的产业
圣父使耶稣复活，使祂脱离死亡的羁绊。（宗2:24）

天主，求祢保护我，因为我投靠了祢。
我对上主说：“祢是我的天主。
唯有祢是我的幸福。”

为住在祢土地上的信友，
祢在我的心中，倾注了神妙的仁爱。
选择其它神祇的人，徒增了忧苦。
我决不向祢呈上他们的血。
他们的名号，我决口不提。

上主，祢是我的产业，我的杯爵，
祢把自己作为我的奖赏。
绳尺给我划出的，是我喜爱的地域：
属于我的产业，实在令我欢喜！

我要讚颂赐我忠告的上主，
即使是在夜间，祂也引导我心。
我把上主置于我的眼中：
因祂在我右边，我决不动摇。

因此，我心欢喜，我灵喜乐；
我的身体，也安然休息。
因为祢没有把我的灵魂，遗弃在死者中间，
也不会让祢所钟爱的，认识腐朽。

祢会向我显示生命之道，
在祢面前有圆满的喜悦，
在祢右边，是永远的幸福。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，求祢扶助寄望于祢的人，赐给我们忠告，好使我们能认识祢复活的喜乐，堪当在祢右边诸圣的行列中。

对经：我的天主，我的身体因着祢，必在希望中安眠。

简短读经 得前5:23
愿和平的天主，使你们在圣善中达至完美。愿祂保守你们，使你们整个精神，整个灵魂，整个肉身，在我们主耶稣基督来到的时候，无可指摘。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主天主，求祢使我们疲惫的身体，安然入睡。愿祢的助佑，时常使我们焕然一新，使我们保持强壮，不断服事祢。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安，安然死去。亚孟。

钦崇荣福童贞玛亚的对经或圣歌
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！你是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造你的主宰，毕生保持着童贞，求你垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受讚颂，妳胎中的孩子耶稣，同受讚颂。圣玛利亚，天主之子，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

最后祷文

圣父，我们为祢所赐的一切恩惠讚颂祢，因为祢藉着黄昏和笼罩大地的夜幕，预表引导我们走向永恒之日的，死亡的奥秘。
上主，我们在祢的手中，安然无恙；我们在幽静的睡眠中，重获力量；祢却使祢子民的心，保持醒寤，不断孝爱祢。
天主圣三，祢是生命之源，愿我们在休息中，在日常生活中，不断寻求祢的光荣，直到祢的光荣，完全显明之时。亚孟。

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