乙年常年期第六主日
福音： 谷1:40-45

Fernando Armellini 神父的評述

祝各位主日喜樂。

上兩個主日，馬爾谷聖史告訴我們關於耶穌公開生活的第一幕。我們記得：祂進了葛法翁的會堂，從一個附魔者身上逐出一個魔鬼，以後，祂進到那屋，治好了伯多祿岳母的熱症；接著，祂來到廣場，有患各種疾病的人在等著祂。這就是從耶穌身上看到的人性。如果我們透讀福音，我們會遇到那些把耶穌介紹給需要耶穌説明的人。祂沒有來譴責或審斷一個患病的人，而是來醫治人。

今天，馬爾谷講了另一個醫治：在以色列，一個最令人恐懼的病，麻風病，得到了醫治。這種疾病不致人死，卻能令人毀容，使那人受人厭惡，無法辨認，令人不悅。人們怕麻風病人，因為他們可能會被麻風病人傳染，因此被人遺棄，甚至被他們的家人遺棄。他們被社會邊緣化。

在肋未紀，有約束麻風病人行為的條款。他們必須分開居住，遠離社會，他需要穿撕裂的衣服，他的頭髮，不能被遮掩起來，必須蒙起鬍鬚，如果有人無意中接近他，他必須 立刻喊說：“走開，因為我是不潔的人。” 這些窮人通常住在洞穴或帳篷裡；他們的生計被託付給他們的家人，或者託付於那些給他們帶來食物，但不親手交給他們，而是把它留在某處的善心之人，那些善心之人離開以後，他們就來把它們拿去。戶籍記提到患癩病的梅瑟的姐妹時說：她如同自己患癩病的父親一樣，人要在他臉上吐唾沫。甚至要被自己的父親棄絕。約伯傳說：那患癩病的人，就是亡者的首生者，被看作無法治癒的。在耶穌時代，治好一個癩病人，相當於使死人復活。讓我們記得：以色列王，當他收到大馬士革（Damascus）王的書信，請求他治好自己將軍納阿曼（Naaman）時，他的回答：那時，他說：“難道大馬士革王認為：我是神，能治好癩病嗎？”可以想像得到：癩病人的處境，極其糟糕，因為他們被眾人疏遠，天主也疏遠他們，因為那受癩病打擊的人，意味著他犯了極重的罪，天主因此懲罰了他。因此，人們不會對癩病人心生憐憫，因為癩病人自尋災禍，應當受苦。

儘管如此，癩病人成了墮落罪人的形象。那些在仍然在道德上墮落的人，就是癩病人。癩病人的處境，就是罪人處境的反映。我曾說過：癩病不會使人致死，但會使人失去敏感性；那人可能會被燒傷，可能會受傷，自己卻沒有察覺，後果卻極其嚴重。這正是那些不敏于道德之人的遭遇。癩病會使你對生理上失去敏感，但是，精神上的癩病，會使你不敏于道德，他不再分別善惡，什麼會使人性墮落，使人變得無法辨認。

讓我們想想一個放蕩的人，一個罪犯，他失去人屬人的一面，還有那些不誠實的人，騙子，野心家，好爭吵的人，自私之人，他們失掉了自己的人性，使自己成了令人不悅之人。這些人也是壞人。我們說：“壞人，最好遠離他們。”我們不相信這些人。我們試著儘量不與他們發生任何關係。我們排斥他們，好似他們是癩病人一樣。

讓我們也思考一下：人的形象。存在于人類中的魔鬼形象。使人飽受折磨的疾病的形象。但是，印象最深的是麻風病人的形象。在他們所在的地方，有各種各樣的暴力，各種各樣的不公正，受造物在那裡被毀滅，因為每人只考慮自己。這樣的人，顯出自己的墮落和醜陋。許多人談論癩病時，他們說：“這種精神上的癩病，使人和人性的形象，受到毀損，無法治癒。這樣的人，總是壞人，自私之人，相互競爭，互相傷害，這是一種無法治癒的癩病。問題是：不論這種癩病，是否真的無法治癒，這種癩病，毀損了人和人類的形象。

今天的福音文段，對這個問題，作了回答。為人而言，患這種癩病的人，無法治癒。但是，天主能向世界介紹一個使癩病人得到醫治的聖言。

現在，讓我們從這個角度，閱讀具有象徵意義的文段：

那個時候，一個癩病人來到祂跟前，跪下求祂說：如果禰願意，禰就能使我潔淨。祂對那人動了憐憫之情，朝祂伸手，撫摸他，對他說：“我願意這樣做。潔淨了吧。”癩病立刻離開了他，他就變得潔淨了。

在福音中，我們看到，患病的人，不會單獨去見耶穌，總有人關心他們的處境，希望他們可以痊癒，總有人把他們帶去耶穌那裡。相反，這個癩病人獨自一人，去見耶穌，沒有人能陪伴他，因為沒有一人能接近他，但是，最重要的是：沒有人希望他能複生，回到與人的關係，和與天主的關係。他的情況真的很糟，他失去了一切： 他的家庭，他的感情，他的朋友，也失去了祂與天主的關係；祂不能得到醫治，因為只有天主能醫治他。他不能歸向天主，因為他知道：自己處於被天主棄絕的境地；天主拒絕了他；他不能在聖殿駐足。這就是在窮人心中灌輸的天主的肖像：讓我們小心，這也是存于當今世人心中，甚至在許多基督徒心中的天主的肖像。那個天主的概念是：如果你是醜陋的，骯髒的，壞的，祂就不眷顧你，要你離開他，如果你在死時，不求祂的原諒，祂就永遠棄絕你。相反，如果你是善人，你有好的行為舉止，祂就是接納你進到祂永恆的住所。癩病人得到治癒的第一個條件就是：認識，要意識到：這就是邪惡之神的肖像，因此，如果你不接近那“神”，如果你感覺到自己被天主棄絕， 你的癩病，就不能得到醫治。

事實上，那癩病人去見耶穌，做了一些有違猶大教的規定，拉比們立定的傳統的事。祂得到痊癒，是因為他有勇氣使自己擺脫這邪神的形象，歸向耶穌。他一定聽過，耶穌是天主的人，如同治好納阿曼的厄裡亞一樣。讓我們看看，祂是如何接近耶穌的，祂跪下來，他不知道耶穌會如何作出回應，因為他不能接近他，他在違背宗教法規。他說：“如果禰願意，禰就能使我潔淨。”他沒有說：治好 我，而是說：“使我潔淨。”他不能接近人或天主，因為他是不潔的。他說：“我看到你給我呈現的，有別於拉比教導我的天主的肖像。禰能使我潔淨。”

現在，讓我們詳細看看耶穌的反應，因為祂給我們展現的，是真正天主的肖像，一個癩病人能接近的天主肖像，癩病人定會受到接納，得到醫治。經文上說：“動了憐憫之情。”希臘文動詞是：“’σπλαγχνισθεὶς’ – splanchnistheis 意思是：帶去憐憫，但在這裡，是一個文法問題：因為這似乎不是馬爾谷聖史所用的動詞，他用了另一個動詞：’orguistheis’意思是：祂變得憤慨，憤怒。當聖經學者面對這兩個詞的時候，他們不知道聖史用的是哪個詞，他們不得不選擇更難的，介於兩者之間的詞：“動了憐憫之情”或因那癩病人而動怒，最難以理解的，無疑是第二個，因為這為抄寫者而言容易得多。他們不理解耶穌為何動怒。祂具有憐憫（σπλαγχνισθεὶς’ – splanchnistheis）如果用在耶穌身上的動詞，因觸動感到憐憫，就沒有人會想到說祂是憤怒的。

讓我們留下馬爾谷最可能用的動詞：“耶穌是憤怒的。”讓我們試著去理解，當耶穌遇到一個自感被逐出教會的麻風病人時，祂表現出來的，是怎樣的憤怒，然而，耶穌認為，那人是一個需要得到説明的人。耶穌因這灌輸在這可憐之人心中的，天主的肖像而動怒，因宣講者毀滅祂的面容而動怒。我和你們一樣，當我遇到那些因這宣講被褻瀆天主的面容，離開教會的天主的人，我也感到憤怒。天主不像某些傳統教導的那樣。

現在，天主的形象，開始轉變。

現在，我們在耶穌身上看到的是真天主的肖像，而不是傳統的天主的肖像。所有的舉止都在向我們講述真正的天主。耶穌伸出手來。這是沒有必要的。為祂而言，祂一出言，就足以治好癩病。馬爾谷為什麼要提到祂伸出手的細節呢？這是一種表達方式，我們在舊約中發現：天主伸出自己的手時，祂就會打擊自己百姓的仇敵。這與人無關。天主伸手時，祂打擊的，不是人，而是被打擊之人的仇敵。在這種情況下：打擊癩病人的，不是天主的手，但是，癩病人破壞了造人的造主的形象。於是，耶穌撫摸了祂。撫摸讓我們之間的關係，變得更緊密。因為我們可以微笑著看著對方，告訴他們，我很感激他們，但是，直到我觸摸到他，直到我擁抱他們，那時，我們才會投入感情，完全接受對方。

耶穌接觸癩病，撫摸癩病人；這就是我們的天主，這就是我們在納匝肋人耶穌身上看到的天主。法利賽人把祂想成了神聖的， 與人分別的天主，然而，在這裡，人們發現，他們自己就在天主面前，祂在受洗的時候，、就站在罪人身邊，但在這裡，祂撫摸癩病人，對他說：“我希望你立刻潔淨”癩病立刻消失，他就被治好了。

按照傳統，當一個純潔的人接觸了那不潔的癩病人，或者任何不潔的東西，不是他的潔淨，淨化了那不潔， 而是那不潔的東西，使潔淨的人不潔。然而，在這裡，情況恰恰相反，不是耶穌變得不潔，而是在耶穌內，有一股力量，可以醫治各種形式的不潔。這就是我們可以接近的天主，今天我們知道，祂愛撫我們，不論那癩病如何毀損我們屬人的面容，我們屬人的面容，本是天主的肖像，是按照天主的肖像造成的。

現在，我們看到，耶穌對一個已經潔淨的癩病人作出一個驚人的反映。讓我們來聽：

“接著，耶穌嚴厲囑咐他，立刻遣散他。接著，耶穌對他說：你要謹慎，不可把這事告訴任何人，但要去，把你自己給司祭看，按照梅瑟所規定的那樣，為你自己取潔。”

現在，馬爾谷聖史插入了一段經文，我想，許多宣講的人會試圖錯過他所記載的“他嚴厲囑咐他”耶穌，嚴厲警告那已經獲得痊癒的癩病人，把他趕了出去。耶穌為什麼會這樣做呢？耶穌“立刻遣散了他”祂只是愛撫他 ……

在這裡，馬爾谷用了兩個非常強的希臘動詞。第一個動詞：ἐμβριμησάμενος – embrimeámenos 字面意思是：抱怨，嘟囔，在這麻風病人身上，一定有什麼激怒了耶穌。接著，另一個動詞：’ἐξέβαλεν’ – ‘exebalen’，意思是：驅逐，好似一場瘟疫。但是，這個癩病人做了什麼，以致耶穌如此憤怒呢？祂怎會勸誡他，把他趕出去呢？責備，意味著那癩病人做了自己不該做的事情；、，他應當更謹慎一些。他相信，天主把使他與自己的愛相隔絕。就好似耶穌對他說：“你怎麼會這樣想天主的呢？天主決不會把任何人與祂的愛相隔絕，不論人處於怎樣的狀態。”

即使在今天，仍有人相信，因為他們的處境，他們犯下嚴重的罪過，因為他們生活在罪惡的境況下，因為他們不能走向聖事，他們不能領聖體，他們相信，天主不愛他們，他們排除了他們，天主拒絕了他們 …… 他們怎能這樣認為呢？耶穌首先向那些這樣講論天主的人動怒，祂也斥責那些相信這種教義的人：你怎能認為自己被排除在天主的愛以外呢？沒有罪惡，沒有過犯，沒有任何條件，能不讓你感受到天父的愛。

讓我們記住聖若望一書中所記載：在聖經中最美麗的一句話：“即使你們的心斥責你，也要記得，天主比你們的心大”因此，如果你效忠於這關於天主的垃圾教導，你也需要承擔責任；你不應該聽信那些以謊言宣講關於天主的人。然後，祂把他送走。這不是說：他們在同一間房子裡，因為所有的可能性，都在說，他們在屋外。祂為什麼要把他送走呢？就是他離開那種宗教環境，那種心態，那種激怒耶穌的教義。祂說：“要謹慎，不可把這事告訴任何人。而是要去，把你自己給司祭看，留給他們作證據。”

在這裡，希臘文本有兩種含義。 “你不必講述那可能會被他們誤解的奇跡，你只需要把自己給司祭看，就是那些在衛生室內，仔細檢察那患癩病的人，是否得到醫治的司祭，好能重新被社會接納。留給他們作證據。”意思是：你必須向司祭證明，天主沒有把那癩病人排除在聖殿以外，因為天主愛每一個人。

現在，讓我們來聽，那癩病人是怎麼做的：

那人出去，開始公開這整件事。他廣泛傳播，以使耶穌不能公開入城。祂就在留在城外的荒野地方，到處有人來到耶穌跟前。癩病人離開，開始傳播這話，違背了耶穌對他的吩咐：“不可把這事告訴任何人。”

但是，希臘原文，並不是這樣說的，他沒有說他離開了，而是’ἐξελθὼν’ – exelthon，他走了，從哪裡走了呢？他原在一個宗教組織內，這個組織給他灌輸有關天主的，毫無意義的觀點，耶穌卻把他趕了出去。耶穌把他移出那些希望他效忠拉比教義之人的圈子。他出去了，不只是他不想再回到那個圈子，而且他也希望別人也走出那個圈子，體驗到他的解脫，他的喜樂，公開傳播福音。不僅傳播事實，而且也傳播訊息（’τὸν λόγον’）他想要所有人都知道他所理解的，也就是說，他要去所有人說：“看，天主並非如同我們教給我們的一樣。”天主不歧視人。祂把自己的愛，獻給所有的人。我原是個癩病人，我知道，祂瘋狂地愛了我。

你們都應當知道這一點。也許有人會在這一點上提出異議：但是，如果天主愛所有人，甚至愛那些作惡的人，那麼，我也會隨心所欲行事。那癩病人很美，不是麼？如果那患癩病的人說：“既然天主愛了我，我寧願做回癩病人。”那樣的話，就很愚蠢，最好不要這樣說。他是在說：“記住，當你感覺自己像一個癩病人，不要感覺自己遠離天主，因為你感覺到自己被天主所愛，你就會接近祂，只有祂能使你獲得痊癒。只有祂能使你如同在天之父一樣美麗。

聖史馬爾谷說：在那時候，耶穌不能公開進城，祂不得不留在城外 ……為什麼？因為祂變得不潔，祂接觸了一個癩病人，因此，祂必須遠離那些純潔的人。偉大的，是走向癩病人的，我們的天主， 而非那些自視自己是義人的人。

結尾的經文說：所有人都來找祂。當一人明白：天主如同我們愛自己一樣，愛了我們時，祂就會去見天主。

我祝你們大家主日喜樂！一周愉快！

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