得到潔淨：得到醫治
福音：谷1:40-45

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

今天的福音講述的是一個患有癩病的人得到醫治。那時候，患有這種病症的人被稱作麻風病人，這好似他們的統稱，好似有人被稱作醫生或律師！幸好，人們對這個疾病，延展出一個新的認識，用癩症表述這種病症，實際上已經過時了。現在，癩病完全可以通過藥物得到醫治。現在，在耶穌的時代，並不是這樣的。患有這種疾病的人，他們被逐出社會，恥辱與他們相隨。

為那些癩病人而言，沒有藥物。許多種皮膚病會被看作癩病。直到司祭宣佈感染者得到醫治之前，隔離是醫治這種病症的手段。司祭的工作是：檢驗每一個案件，宣佈一人在禮儀上是潔或不潔的。司祭在宣告以前，人可能是潔淨的，或不潔淨的，但是，宣告潔淨的禮儀是很重要的。

在這起事件中，那人的請求是使他潔淨，給他行一個宣告他已經潔淨的禮儀，好使他的社交得以恢復。深入閱讀舊約中關於取潔的法律，我們就可以發現，存在某種皮膚損傷的人，可以被認為是潔淨的，尤其是那些，在司祭看來，這些人所患的，是不具有傳染性的皮膚病的人。使一人潔淨與使一人得到痊癒，完全是不同的。耶穌所做的是要使他徹底痊癒。在瑪律谷福音中，我們發現，耶穌致力於人的內在痊癒。一個癱瘓的人被帶來耶穌跟前時，祂首先寬恕了他的罪，使他真正痊癒。然後，祂才處理那個外在的癱瘓。

耶穌要求那患癩病的人把自己給司祭看，使司祭宣告他潔淨了。這段經文並沒有表明：他去見了司祭，被宣告已經潔淨了，他可能違背了法律。內裡得到潔淨的人，無需通過外在的行為，宣佈自己得到了潔淨。感到自己完全潔淨了，遠勝於被宣佈潔淨。

這與我們基督徒的生活休戚相關—— 事實上度聖善的生活，被人看作是聖潔的。有一種可能是：那人顯得是聖潔的，事實上，他的內心懷有惡意和邪念。 耶穌把他們稱作“被粉刷過的墳墓”，內裡存在腐肉，外表顯得光鮮亮麗。耶穌也在別的場合談論過潔淨。在馬爾谷福音第7章，耶穌與法利賽人因潔淨而辯論，我們驚訝的發現：法利賽人抱怨的，不是衛生上的潔淨，而是禮儀上的潔淨。關注的焦點，不是每人的健康生活，而是傳統。有某些地方，關心的焦點消失不見，他們繼續致力於外在的表現。

想要更深入理解這一點，只需理解司鐸獻彌撒以前所行的取潔禮，就足夠了。司鐸說：“洗去我的罪過，滌除我愆尤。”他在自己手上倒上少量的水，不足以洗淨自己的手，使他變得潔淨。這表明：他在精神上是潔淨的。司鐸受到邀請，在他舉行彌撒以前，要保持心神上的潔淨。即使沒有這種取潔的禮儀，司鐸也可以完成祈禱和洗手的禮儀。如今，耶穌強調的是：人在（參與）禮儀前後，都需要保持真正的潔淨。

如果我們只關注在彌撒中完美的取潔禮，而不關注人的內在完整性和聖潔，那就真的很糟糕。這使人與某種虛偽相勾連。我們受到邀請，為的是要使我們內外都保持潔淨。

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