乙年常年期第五主日
福音：谷1:29-39

Fernando Armellini神父的评述

祝各位主日喜乐！

上主日，马尔谷圣史给我们讲论耶稣公开生活的开始。他告诉我们：在一个安息日，耶稣和祂首批四个门徒在一起，他们进到会堂，祂开始在那里教导人，但是，祂一开口，在会堂里一个附魔的人，开始尖叫，跑去对抗祂，耶稣只是说：“闭嘴，从这人身上出去。”魔鬼残暴地摇撼那附魔人，离开了他。在场的人，眼见这个驱魔的行为，都惊呼说：“这是怎样的话，既然可以命令不洁之神，他们服从，并离开了？”他们明白，耶稣的话，不是要使存留在那人身内的不洁之神，不受干扰，耶稣和魔鬼，不能在一起共存。

上个主日，我们已经说过，那受到打击，并被驱逐的魔鬼，不是一个小魔鬼；不，它们指的是所有造成一切不人道行为的邪恶势力，不人道行为就是：骄傲，嫉妒，愤怒，依赖引人杀戮，引人放荡的金钱，这些魔鬼，会使人做一些人所不堪当去做的事情。耶稣的话从何而来，祂的福音从何而来，使得这些魔鬼，必须离开。具体而言，福音的话语进到人心的时候，魔鬼在那里就不能存留。祂在葛法翁会堂里所显的第一个神迹，在耶稣的公开生活中，也会持续存在。祂要以福音驱逐魔鬼。这事发生在圣所，在祈祷之所。但是，耶稣只在神圣的场所内宣讲并驱逐魔鬼？

让我们来听，始终在安息日，在那里发生的事：

“耶稣离开会堂，就与雅各伯和若望，进到西满和安德肋的家。”

在耶稣公开生活的第一天，发生了一些事，与圣史马尔谷休戚相关，想要理解祂想要传递的事，这些事，不仅是按照编年体撰写的简要事实。所有的医治，如同耶稣所做的手势一样，常具有象征性的含义。它们指向正在发生的事情。耶稣从何而来，祂的话从何而来，祂的福音，从何处而来，如同之前那样，什么事都没有发生。我们要聚焦于圣史所叙述的，在那个医治事件中的一些重要细节：这个医治事件，发生在一个特定的地方；不是在别的房屋，而是在伯多禄的家中。

在福音中，伯多禄的家，具有象征的含义：就是教会。耶稣想要去医治的，就是这个患病的教会。这样的病患，不仅存在于基督徒团体内。这样的病患，也存在于全人类。但是，基督的话，离开这间房屋，去医治全世界的疾病。祂首先要去医治在基督徒团体内的疾病，就是在教会内的疾病。

让我们来听，这是一种怎样的疾病：

“西满的岳母正在发烧。他们立刻告诉祂，关于她的事。祂走上前去，握住她的手，帮助她起身。于是，热症离开了她，她就伺候他们。”

我们刚才听到的，是最简短的，耶稣所显的医治奇迹；这是一个非常简短的神迹，这看似是不重要的神迹。在这个神迹中，没有发生什么能引人惊讶的事情。然而，圣史在这段叙述中，加入了一些细节，如同编年体文本一样，这些细节，并不重要。然而，马尔谷，在35年以后，写自己的福音时，他在这段叙述下添了一些下划线。假如他在那时，虽然不在现场，仍然记得这事，这就意味着：那些细节具有一些象征性的含义。他邀请人如同读比喻一样，读这个故事。

首先，患病的人是谁 ，她在哪里？她在伯多禄的家中，就是在基督徒团体内，她就是那个妇人。在旧约中，妇人就是以色列；在新约中，基督徒团体，如同妇人一样出现；基督徒团体和以色列可能都患有一种非常重的疾病，可能都发烧。她的状况如何？她在床上，她是一个受床所限制的，不能移动的，不能工作，不能行动，对任何人毫无用处的人；她急需得到帮助，受人服事，而不是要去服务别人；这人不是一个造主，没有做什么伟大的事。这妇人为何会是这样的呢？因为她患有热症。让我们来诊断这个病症。造成她不能动弹，需要受人服事的原因是什么？就是坏的冲动，教你不去服务你兄弟姐妹，而是去支配他们，然后，你什么也不做，不在乎他们的需要的本性，因为你只考虑你自己，你总想着要人服务你。这种热症，会使你做出与基督门徒身份相反的行为。这种热症，使你止步不前，阻碍你去爱，服务你兄弟姐妹的能力。我们在伯多禄的家中，所发现的，就是这种热症。

马尔谷在第9章说：耶稣与门徒进入的屋子，不是别的屋子，祂进到伯多禄的家，祂来到的时候，祂问自己的门徒，他们在路上谈论什么。他们闭口不言，因为他们感到尴尬。他们是在讨论，他们中间，谁当是第一个。谁能支配人，使自己受人服事。这就是耶稣想要医治的热症，祂在治好别人以前，先治好自己的门徒，他们必须使自己的热症，得到医治，治好他们的，就是基督的福音。为我们而言，我们本能的认为：我们自己当受服事；世上的一切邪恶，都出自这样的本能：偷盗，诽谤，不义，滥用职权和战争 —— 所有的一切，都出自这种热症。

让我们试着去思考，去留意这种疾病。人给我们介绍朋友的时候，我们自然而然的会想到什么？有谁会知道呢 …… 也许那人能为我所用，因为在我看来，他是一个水管工，或者，更好的说，他是一个电脑编程者，我正需要他帮助我处理我的电脑。这是我们自发想到：我们怎样才能用好他人，另一方面，如果有人给我介绍一个需要帮助的人，他们知道，我可能，我可能有帮助他的能力，我自然会想到什么呢？我试着思考，并对我自己说：“你们为什么这样看我？我有些谨慎，不要打扰我。”试着问问你们自己：你们自然而然，会想到什么呢？

如果你们自然而然想到的是：你将受人服事，那么，你就发烧了。然而，如果相反，如果你们自然而然想到的是：显然，我能为这急难之人做些什么？那么，你就是健康的人，你是天主的儿女。保禄在致迦拉达人书第5章13节中写道：“你们要彼此服事 …… 这就是基督法律的全部。”

现在，让我们来看：我们怎样从这种热症中得到医治，祂是如何医治的呢。福音的故事告诉我们：门徒立刻把这病告诉耶稣。这是对我们有用的第一条讯息。

你想要从这个热症中得到医治吗？把它献给耶稣。把它呈于祂的福音前，因为这个福音，医治好你们的疾病。你们要留心你所呈现的对象，因为你也能把它呈现给那些不能治好你病症的人，他们不但没能治好你，也许会让情况变得更糟糕。但是，门徒把这个疾病呈给耶稣跟前，也是另一则重要的讯息。如何医治呢？正如门徒所做的那样，我们必须准备好医治这个病症这个在世界上，发生在他们兄弟姐妹身上的疾病。你们医治你们兄弟姐妹以前，你们必须向耶稣讲论它，与祂一起诊断你兄弟姐妹的疾病，因为，不然的话，如果你的思绪与你主人的思绪不合拍，你就不能医治这个疾病，也许，你会让事情变得更糟糕。

现在，让我们思考，耶稣医治这病人的手势。让我们留意，祂没有讲任何话，祂做出姿态时，没有讲任何话，因为，耶稣的整个身体，就是圣言，祂告诉我们有关天主的一切，我们应当时常很好的观察祂做了什么，祂接近了谁，祂照料了谁，祂拥抱过谁，祂亲吻过谁，祂让自己被谁拥抱，被谁亲吻。在祂身上的一切，都在向我们发言。

祂做的第一个姿势是：祂走近那个病人。耶稣并没有走开，祂不害怕，不躲藏，祂没有开始诅咒人类的疾病，诅咒世上的邪恶。我们基督徒 有多少次会说：“看看这个病态的社会，所有的一切，都在变得越来越糟糕，我们拥有的，是一个怎样的青年时期？我们找人来责备 …… 关于那人，我们说：如果他患了病，他没有做什么好事，祂去找到的，就是这样的人。你无需去做任何演讲。走近那个病人。 这就是耶稣所认识的人性。耶稣不怕我们患上世上的疾病。事实上，吸引耶稣的，不是我们的良状况，而是我们的需求。祂来医治我们不能成为健全之人的热症，这热症使我们不能去爱，不能去服务别人。这就是给门徒的教训：凡吸收师傅的思想和感情，接近那些需要帮助的人，那人就成了那些处于非人道的状况和条件之下之人的近人。

第二个姿势：祂握住她的手，扶起她。这不是一个按照编年体撰写的琐碎细节，而是向弱者和脆弱之人传递生命的力量的象征。弟兄有难的时候，向他伸出手，向他俯身，得到他，把他背在身上。圣史选用的希腊文动词是：s ἥγειρεν = ‘egéirein’新约中用这词指向复活，从死亡中，从无生命状态中复活。基督徒蒙召重复师傅的姿势，蒙召扶起那些处于非人道状态下的人，使他们获得新生。“热症离开了她。”在福音中，治愈的故事，惯常以表示病人得到痊愈，以作结局。瘫痪的人，拿起自己的担架出去了，瞎子看见了，就说：“现在，我看得很清楚，我看到了人，我曾看得很迷茫。”雅依洛的女儿，开始进食 …… 他们都是复活的预表。这妇人得到医治，完全复原，象征什么？“她伺候他们。”她事奉他们。不是：她在事奉祂。她开始伺候他们，继续事奉他们。新生命，体现在服务上，体现在关心兄弟姐妹的利益，体现在向我四周的人询问，我能做什么，需要我帮助的是谁？如果你获得了痊愈，你需要多做几次祈祷吗？可以多做几次祈祷，但是，当人开始去爱人的时候，那人就得到了医治。这样的话，你就是那复活的人。服务是真门徒，是那前来服事人，而非受人服事之人的特征。

现在，那在伯多禄家中医治人的圣言，离开他的房屋，在那房门口的病人，期待这个圣言。在这里，在这城中，所有患病的人，所代表的是：所有期待救主带着自己的福音，带着自己的圣言，从那门里出来的人，因为人类的疾病，因这圣言，获得痊愈。经济有自己的规律，残酷的法律，往往无法弥合人性；政治追随自己的原则，关切的是自己的子民，自己的民族，我们知道，这个疾病，在这个世界上的产物。我们众人都能验证这种产物。这种产物，无需由环保主义者指出。

我们所有人都意识到：我们怎样以自己的自私，剥削这个世界的。我们不考虑未来的世代。这样的人性，期待圣言从伯多禄的家中出来，医治所有问题根源的热症。所有的战争 ，都是由这热症引发的。

让我们来听，圣言离开伯多禄家的时候，发生了什么：“夜间时分，日落以后，他们把所有患病的，或附魔的人，带到祂跟前。全城的人都聚在门口。祂治好了许多患有严重疾病的人，祂赶出了许多魔鬼，不容许他们谈论祂，因为它们认识祂。”

这一天，是耶稣公开生活的第一天，来到了尾声，人们遵守安息日的规则，安息日的规则，禁止人移动，抬起重物，医治疾病，但是，夜幕来临，一周的第一天来到，他们开始移动，往伯多禄家口去，他们知道，那能治好他们的人就在那里，就把所有患病的人，带去那里。

细节是很重要的：患病的人，不是单独一人前去的。在那里，常有带他们去的人；患病的人，由那些觉察到一个处于急难中的弟兄或姐妹的人，带到耶稣跟前，耶稣就是那能医治各种病症的圣言。除了不能由任何人陪同的癞病人，因为他们是不洁的，或者那直接走向耶稣的，患有血漏症的妇人，从提洛和漆冬而来的妇人，也是不洁的。因为她也是外邦人，也不能被人陪到耶稣跟前。那些人凭借本能，自然而然认为：这些人是不洁的，不能走向耶稣，因为他们知道耶稣会按照他们的样子对待他们，但是，别的病人，受那些知道他们状况之人的陪伴，把他们带去一个能真正治好他们的人那里，那人就是福音，就是从伯多禄家中出来的圣言，就是我们之前已经讲过，热症在那屋得到医治以后，从伯多禄家中出来的圣言。

耶稣出来的时候，祂就医治。祂治好了所有急需得到医治的人，祂不容许魔鬼发言。当然，正如我们所说的那样，魔鬼就是体现在人身上的，使人死亡的势力，这使人死亡的势力，使我们自然而然的，远离爱。他们为什么不能讲话？因为耶稣就是天主启示的肇始，就是按照天主的肖像造成的人。祂的人性，可能会被人误解，因为人们会把祂当作一个医治者，许多医治者中的一个，一个必须结交的朋友，因为祂看似是成功人士，看似是能带来好运的人。这就是误解。

耶稣不容许任何人讲论，直到祂在十字架上，以一种明确，准确无误显示自己面容的时刻。祂在那里告诉我们一切：远超祂能告诉我们的，关于祂不能向我们言传的天主的爱，关于祂的设法去爱，甚至达到付出自己的地步的一切。凡明白这一点的人，就可以谈论祂，但是，直到祂来看到那赐给祂圣爱的地方以前，最好不要谈论祂。因此，这就是结局。马尔谷把这一天安排在自己福音的开端，因为它表明，所有耶稣公开生活的日子，将是怎样的。

现在，夜晚来到，所有人都去休息了。让我们来听，第二天是如何开始的：天还没亮以前，祂就离开，下到旷野地方，祂在那里祈祷。西满以及那些与祂在一起的人，追上祂，一找到祂就说：“所有人都在找祢。”祂给他们说，“让我们去到邻近的村子，好使我也在那里讲道。因为我来，正是为了这个目的。”于是，祂进到他们的会堂，在整个加里肋亚人宣讲并驱逐魔鬼。”

现在，马尔谷告诉我们：耶稣是如何开始祂的一天的：藉祈祷开始； 祈祷不是我们在体育比赛开始前画十字那样的一个简单姿势；开始旅途以前，开始工作以前，我们也可以这样做。如果这不是一个迷人的姿势，这便是一个很好的姿势，因为它提醒我们：我们是基督的门徒。清晨的祈祷意味着：天主期待与我们同行的那一天，将要开始。这意味着：我们要听祂诉说，我们当如何度过这一天；也许，我们会告诉祂：“今天，我要去见我的老板，我的老板是个粗鲁的人，他常是严肃的。”

如果我想要成为基督的门徒，就连我的本能也告诉我，要以自己的行为，表示自己听从上主，我必须回应祂，因为祂应当得到回应，我必须听从上主告诉我的一切。如果我不祈祷，我的行为举止，就会如同别人一样，而非如同基督的门徒。如果我在清晨祈祷。我听到上主告诉我：我蒙召去给弟兄姐妹服务，我要以怎样的性情去接近他们；祂不是在告诉我：如果你是祂的门徒，就不要不听那对你出言的，上主的天主对你说的话；如果你熟悉福音，那么，你就知道，耶稣是怎么想的。你向祂提出你的问题时，就要听祂说了什么。

另一方面，如果我们不祈祷，日间时分，我们就会让自己被自己所做的事所压倒，我们整天会如同陀螺一样旋转，到了晚上，我们就会筋疲力尽。我们可能挣了一些钱，但是，我们把它花在压力上，我们不得不买一些药。这就是在伯多禄身上发生的事。他在清晨，没有祈祷，他感到焦虑不安，因为他从家里离开的时候，看到所有人都在门口，期待他的服务，期待耶稣的服务，期待那能医治好他们的圣言，耶稣不在那里。在这里，伯多禄说：“需要做的事有许多，但是，负责的人不在这里，祂去祈祷了。”伯多禄的病，热症，还没有治好，他相信，祂有耶稣可以支配，耶稣适合自己的梦想。他的梦想就是：掌权的梦想。伯多禄还在发烧，这就是他去追随耶稣的原因。

在这里用到的希腊语动词是：διωκω = ‘katé dioko’ 意思是要去追求某人：伯多禄正是这样做的。他没有祈祷，而是感到焦虑。这是耶稣和门徒之间，第一次发生误会。事实上，伯多禄开始责备耶稣。他一找到祂，就说：“现在，祢变得很有名气，祢开始逃跑了，我们为了成功，摊上了风险，祢把我们抛弃了，逃走了。”

这是一种在许多基督徒团体内仍然存在的疾病，他们希望耶稣能帮助他们的计划，有助于他们的梦想和急需。我们需要祂时，我们向耶稣祈祷，祂必须在那里。这样做，可不行，你不可以强迫祂去做我们想要祂去做的事。祂用自己的话告诉我们，我们蒙召，成为门徒，成为天主的儿女。人们的推论，如同伯多禄的推论一样，停下来，享受自己拥有的成功，享受自己获得的声望，因为所有葛法翁人都知道，伯多禄就那医治各种病症者的主人。

耶稣来到，服务所有的人；使人得救的圣言之光，必须照亮所有的人。这是在邀请你，让你意识到：你作为门徒，必须建立一个崭新的世界，绝不能因为满足于个人的成功，止步不前。满足于个人的成功，止步不前，不是我们追随基督的原因。追随基督，意味着：我们蒙召，向众人宣讲这能医治一切疾病的圣言。

我祝你们大家主日愉快，一周喜乐！

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