乙年常年期第四主日
福音：馬爾谷1:21-28
Fernando Armellini 神父的評述
祝各位主日喜樂！
上個主日，我們聽到耶穌開始祂公開生活的宣告。祂說：“天主的國在這裡，悔改並信從福音。”這意味著：舊世界，不公義的世界，暴力和虐待人的世界，已經終結，新的世界，已經開始。
兩組兄弟，他們結伴，在加里肋亞海捕魚，這四人都從貝特賽達（Bethsaida）城而來，這城在加里肋亞海的北面，這四人對耶穌說了是。他們信從了祂，撇下了船，網，他們的父親，跟隨了祂。在他們腦海中，天主國的觀念，還不是很清楚。然而，他們給耶穌背書，追隨耶穌。至於那些相信耶穌的人，他們就把捕魚的任務託付給他們，帶領他們離開舊的世界，進入天主國。
今天， 這四人，隨同耶穌，一起度過了一天。讓我們來聽，這天從何處開始，都發生了什麼：“在這些時日，他們來到葛法翁，在安息日，祂進到了會堂，教導人。人們對祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，如同一個有權威的人，不像那些經師那樣。”
安息日，耶穌的小團體，耶穌首批四個門徒開始走動。他們要到哪裡去呢？他們要去完成自己的使命，就是漁人的使命，把他們帶去舊世界，領他們來到在天主國裡的新世界；我們可以想像，他們可能會把網撒在沉浸在罪惡之水的人身上，稅吏和罪人，持懷疑態度度生的婦人，腐朽的人，訴諸暴力者，動武者，他們就浸沒在直到脖頸之上的罪惡之水中。首先“捕獲”的人，應該是這些人。然而，他們要把自己的網，撒在會堂內的聖所，人們在聖所裡祈禱，他們在那裡聽從天主的聖言，善人常去的地方。
他們怎麼知道，首先要在哪裡，要在會堂裡漁人？因為耶穌想要首先想要解救的，是那些在宗教機構裡，被灌輸錯誤與天主之間關係的人，按照拉比在會堂裡宣講的教義，他們把天主描述成一個立法者，天主賞賜美物，並賜下美好的誡命，祂觀察，並賞賜那些遵循此誡命的人，嚴厲懲罰那些違背祂誡命的人，祂也許會招致災難，疾病，瘟疫，耶穌想要把人從這樣的教義中解救出來，除非你移除這個天主的肖像，不然，你決不可能參與到新生的天主之國。這就是耶穌開始在會堂裡，從聖所教導人的原因。
然而，我們在馬爾谷福音中看到耶穌三次進到會堂，祂一進到會堂，在會堂裡總會爆發衝突。今天，我們會看到，耶穌使那些在會堂裡，使人喪失人性的邪惡勢力，起了衝突，在那個會堂裡，耶穌醫治了一個手癱瘓的人。法利賽人一定會說：這人不遵守安息日，因為我們教導的傳統所要求的是：安息日沒有一人可以得到醫治，因為重要的是：遵守安息日的規矩，而不是在安息日工作。耶穌想要把人帶出這樣的宗教傳統，這樣的傳統，與天主所關切的，天主對眾人的愛相矛盾，耶穌第三次進到會堂，就是在納匝肋，耶穌在那裡被趕了出去，因為在納匝肋的會堂與他們的宗教傳統，休戚相聯，不讓自己獲得自由。
在會堂裡教導人的人是誰？他們是經師，是拉比。這個拉比機構，是司祭們在流徙期間建立起來的，由於經師們無需在一個聖殿獻祭，因此喪失了重要性。流徙期間人們聚在一起，聆聽聖經，會堂就由此誕生，那些誦讀聖經並進行解釋的，就是經師。即便流徙結束，秩序得以重建，拉比們始終具有重要的地位，因為他們是人們的參照，人們把他們當作灌輸教義者，並把他們的話當作天主聖言，予以接納。他們奉獻自己的一生，研究天主的聖言，當他們的年紀達到45歲時，也就是說：當他們年邁的時候，就領受了覆手，與梅瑟的精神共融。這就是他們具有威望的原因。這些拉比的問題是：他們解釋天主的聖言，是按照他們自己的理解，他們自己的想法，歪曲了聖言的含義。肋米亞說過：“你們，拉比，你們照你們自己的解釋，把上主的法律變成了謊言。”為我們而言，這樣的訊息是及時的。我們過基督徒的團體生活，我們聽從教義，但是，讓我們問問自己，我們何嘗不也需要把自己帶出這種特定的宗教觀，使我們的心思意念，由外邦宗教中天主的肖像，得以淨化，外邦宗教的天主肖像，決不是我們看到，天主在耶穌面容之上發顯的面容。只有我們走出這樣的教義，我們決不會讓我們自己進到聖史的教義，我們仍然不讓自己完全參與到耶穌提到的新世界的建議中去。
耶穌開始在會堂內發言時，所有人對祂的教導感到驚訝，因為祂的教導，帶有權威。帶有權威的教導，是什麼意思呢？純樸和誠摯的人立刻意識到，這是表達某種特定的，天主的訊息；人們認為：祂是以天主之名發言的先知，同樣的事情，也發生在會堂裡，他們發現，在拉比的教義與新穎的天主聖言之間，存在差異，耶穌的話具有挑釁的含義，具有刺激性，祂決不會讓事物保持原樣。另一方面，拉比的話，讓一切變得安靜，沒有使任何人感到困擾。事實上，你們可以立刻看到結論：兩種教義的不同之處。
當耶穌開始在會堂內發言，發生了某些不同尋常的事；祂的話，祂的訊息，發生了效力，引發了神跡。在今天的福音經文中，我們會聽到耶穌在會堂內帶來醫治的故事，我們要把這一段當作比喻來讀。耶穌想要讓我們明白，當祂來到的時候，當祂的福音到來的時候，這個世界會發生什麼。
神奇的事情，常常發生。讓我們來聽：
“在會堂裡，有一人附有不潔之神；他喊說：“納匝肋人耶穌，禰要對我們做什麼？禰是要來毀掉我們嗎？我知道禰是誰 —— 天主的聖者。”耶穌斥責他說：“安靜！從他身上出去！”不潔之神令他痙攣，高聲從他身上出去了。
在他們的會堂裡，有一人附有不潔之神。我們說：“在他們的會堂裡”是因為這個神聖的地方，已被經師，拉比所佔有，而非以真實的方式，教導天主聖言，而是按照屬人的方式，灌輸人所發明的傳統。
附著在那人身上的不潔之神是什麼呢？在耶穌的時代，人們沒有我們今天所具有的科學。對他們來說，某些疾病，只是疾病。如果有人從樹上掉下來，癱瘓了，他們並不認為，在那裡有惡靈，有魔鬼。相反，如果是某些精神疾病，比如：癲癇，神經症，精神分裂症，由於中暑，經常性患病，他們就說：這就使人做出與健康之人的行為舉止，完全不合拍的壞神，他們說：他們是壞的精神體。他們是怎麼治好他們的呢？自古以來，在所有宗教，他們訴諸於驅魔，儀式，近乎魔幻的手勢，帶有秘術的發音，呼求某位名人的名號。耶穌的驅魔，與那個世界和周遭的環境，完全不同。耶穌從來不用帶有迷信色彩的手勢和秘術，祂出一言，醫治那人。但是，耶穌也討論那被驅逐出去的魔鬼呢？這不是說：魔鬼是存在的；祂是用自己子民的話來說的，使自己的話與常人面對疾病時的心態相同，用他們時代的文化範疇相適應；祂講論惡神和魔鬼，如同他們都這樣說的那樣。
事實上，聖史路加告訴我們，耶穌在醫治伯多祿岳母的時候，祂威脅了熱症，這並不是意味著：祂認為，是魔鬼使人發燒；耶穌只是用人們慣常使用的語言來說的，耶穌也使用這樣的語言。事實上，耶穌的話，能令人痊癒，使人變得有人情味。附著在那人身上的，是不潔之神。當我們論及“精神體”的時候，我們指的是一種力量，一種運動的力量，這種能量，能使人由生入死；它或使人走向生命，或是使人變美的力量，或使人的姿態，具有人性意味，他們就把這樣的精神體說成是純神，出自天主的生命之神。然而，當這個精神體使人作出一些非人道的姿態，他們就把那神說成死神，不潔的靈魂。
在會堂裡，就有一個被死神附著的人。禮儀開始的時候，那死神似乎還沒有進入到那人身上，在會堂裡，他看似很平靜，不打擾任何人，在那裡很安靜；耶穌開始宣講，開始施教的時候，祂就爆發了。這人為什麼會有這樣的反應呢？這人一直聽到的是拉比的教義，他在會堂裡，只能聽到拉比的教義，他一直都是這樣聽的。因此，他保持冷靜，不受這種教義的困擾，但是，當有一人講論天主的方式，不同於拉比的方式，以一種具有權威性方式，並非按照傳統，教導天主聖言，在那人內的魔鬼，就爆發了。
為能明白這話；思考我們今天也能驗證的方式，就已經足夠了。
那自孩提時期，時常聽把天主的形象，內化成義人的人的教導的人，他保持冷靜，直到某人講一種新語言，然後，他就感到，在自己身體裡面，有一個魔鬼，令他尖叫，他頑固的捍衛一直以來，自己信仰中內化的事物。他不知道，他自己附了魔，是魔鬼讓他捍衛這個被妖魔化的，虛假的天主的形象。講話的不是他，而是在他內的魔鬼。
有一個人，他經常聽的講道，是說死刑和發動戰爭 ，都是正當的，接著，有人以福音的名義，用不同的語言講論，那經常聽古老教義的人，立刻作出反應，以捍衛傳統上的認知。
又或者：某個人，自小對教會的認識，就是金字塔形狀的，具有層次結構的教會。在集會期間，這個金字塔的形象被顛覆了。教會是天主子民，教會臨在於天主的子民中間，是由天主子民維持團結融的團體。因此，那些慣常聆聽傳統形象的人，當他們聽到新的形象時，在他們內的魔鬼，就引導他們去捍衛傳統上的教義。
讓我們謹慎一些，他們可以是去教堂的人，可以是屬於熱心團體的人，然而，他們可能附有魔鬼。如果我們不能使自己從這些魔鬼中得到解脫，那使我們獲得自由的，不是具有迷信色彩和驅魔的手勢，而是福音的話，就是基督的話。
讓我們記住：這些魔鬼，往往會自我保護。事實上，這位附魔者說了什麼？“禰是來毀滅我們的。”他說的是複數，因為魔鬼的數量，實在眾多；招致你度非人生活，阻止你真正完全過上健全之人的生活的邪魔勢力，實在眾多。讓我們試著去思考使人的道德墮落，失掉神聖的價值觀，或者失人衝動，惱恨和施暴的力量；他們是死亡的力量，是邪惡的力量。
讓我們思考一下：驅使人的衝動與自己的生活和財產，金錢和支配金錢的欲望聯繫起來，使人享受生活的力量。這就是邪魔的力量。這些魔鬼決定了他們的選擇，他們不是具體的魔鬼，他們是臨在於每個人身上的邪惡勢力，但是，基督的靈魂，比這些消極力量，還要強大。
耶穌做了什麼？祂斥責了魔鬼，祂說：“閉嘴，從他身上出去。”耶穌這樣做，並沒有自造魔法，或採用了某種手勢，祂只是說：“閉嘴，從那人身上出去。”再沒有說什麼。
對我們而言，這是我們想要知道，如何對待那些招致我們走向非人生命的魔鬼的重要資訊，我列出了其中一些：我們不必與他們爭論，想要看看他們是對是錯；因為，如果我們讓自己參與到與他們的對話中，他們就會獲勝，他們會設法說服我們，我們必須把他們留在我們心中。耶穌開始驅魔鬼。
讓我們列出幾個例子：提出美與醜的魔鬼，提出好壞之分的魔鬼，只是，它們不是按照天主的話提出的；那告訴你很美的魔鬼，有千計的盟友，告訴你，你要與其他人的行為和想法相協調，所有人都認為這是正確的。如果你讓它講話，它就是迷惑你，如同創世紀中的古蛇那樣。立刻把它拋棄。把它合上。告訴它，這不是屬於不潔之神的聖殿，而是屬於天主聖神的聖殿，屬人的聖殿。”
另一個例子，使人驕傲的魔鬼，它告訴你，你比別人還要優秀，因為你有良好的技能，這是正確的，因為你算得上是精英，因此，要堅持自己。如果你讓魔鬼發言，你就會愛上它，它會讓你相信，這就是事實，作為一個男人，你受到女人的強迫，使女人佔有主導地位。講話的是撒殫，你卻不知道。伯多祿也不知道，說話的是在他內的魔鬼。他深信自己講的是正確的事，這就是人們慣常思考的方式，而不是天主思考的方式。
讓我們思考一下，判斷一下，在我們的生活中， 一個不潔之神觸動我們的時刻。讓我們意識到 ，有如此眾多的不潔之神，使人死亡之神。一種令你產生怨恨的魔鬼會告訴你，如果有人對你做了一件壞事，他不應當免受懲罰，不然，他就沒有長進。魔鬼會告訴你，直到你看到他受苦，如同他令你受苦一樣，你的心理上，就會留下印記，你必定會自己辯護 …… 不然，你就會陷入抑鬱。如果你如同耶穌所做的那樣，立刻讓他閉嘴，這也意味著，你要謀害他。當然，如果你沒有殺害他（她），但是，疾病奪走了他（她）就會感到高興。你不是這個令你失去人性的魔鬼的住所 …… 要把它趕走，如果你不把它趕走，你的行為，就會回到古時動物世界的行為。這個魔鬼，是非常危險的。它指出的是：對世界和對天主的誤解。懲罰人的天主，被人冒犯的天主，成了嚴厲判官的天主，如果你不道歉，祂就懲罰你的天主。你喜歡這樣的天主，因為他如同你一樣推理。
但是，請記住：是魔鬼向你提出這樣一個虛假天主的形象。不潔之神受到耶穌的威脅時，他就把他撕裂，大聲尖叫起來。附魔之人的反應是劇烈的。祂要告訴我們：不潔之神，決不會平靜的從那人身上出來，它們作出這樣的反應，是因為它們想要保持其統治地位。當耶穌受到指控，被說成與魔王貝爾則步結盟時，耶穌說：人如果不把壯士捆起來，把他扔出那屋，決不能搶奪他的財產，決不能把他的房子洗劫一空。耶穌說，這些不潔之神，很強大，但是，現在來了一個更強的人，就是基督，祂的聖言，祂的聖神。
“不潔之神令人痙攣”。
我們要謹記，人若從這些不潔之神中得到解脫，人的內心就會感到深深的割裂。因為他非常依賴於這種生活方式，一個完人的生活方式，但是，當他依賴于這個狀態時，天主的聖言來到，讓我們記住這樣的割裂 …… 捨棄某些不容于傳統，與福音不符合，能使我們受苦的信仰。
現在，讓我們來聽，那些在場的人的反應：
眾人都感到驚訝，彼此問說：“這是什麼事？一個具有權威的新教導。祂命令不潔之神，它們服從祂。”祂的名聲，傳遍了整個加里肋亞地區。
那些在會堂裡的人，他們見證了藉著耶穌的話所顯的奇跡，都感到震驚，這個震驚，不是害怕危險，這是具有聖經含義的恐懼，他們因見證一個不屬於人的力量所創造的神跡而感到驚訝，這是藉天主的德能所顯的奇跡，因為只有天主的德能，才能戰勝某些魔鬼。
這個訊息，與我們休戚相聯，為今天的我們，非常重要，我們生活的世界，是泯滅人性的魔鬼所統治的世界，甚至在教會內，也有魔鬼迫使人，追求權力、地位，聲望或在經濟上占優。在世界上也是如此：我們也會面對虛偽的謊言。人類的力量，面對這一切時，是無能為力的。或者，當我們看到某個結構，某些看似邪惡的機構，他們令人挨餓，令整個國家受餓。或者面對特定的文化，某些歧視女性，歧視弱者的傳統。
這些魔鬼看似無懈可擊，他們之所以無懈可擊，是因為他們操縱媒體，具有經濟實力。它們看似不可戰勝。我們試圖窮盡我們全部屬人的資源戰勝他們。我們做不到。我們需要天主的德能。這天主的德能，體現在福音內。人不論處於怎樣的文化中，人生活，都是為福音而生活的，我們為福音而造，人聽從福音，福音就進到那人心中，使男人，女人，認識到耶穌是正確的，因為耶穌是出自天主的聖言，祂給我們提供成為正直之人的道路。
我祝大家主日喜樂，一周愉快！
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