2023(甲)常年期第卅一主日:虔誠敬奉,但遠離天主

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虔誠敬奉,但遠離天主
福音:瑪竇23:1-12

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

今天的福音中,耶穌給“群眾和門徒”講論法利賽人的行為。他們正面臨著行為舉止,如同法利賽人一樣的風險。今天,基督徒有變成法利賽人的風險。

“法利賽人”是一群思想,評斷,行為舉止與福音截然相反的典型人物;法利賽人的論點和看法,巧妙地滲透到門徒中間,使門徒很輕易地被他們同化。

首先,他是法利賽人,他霸佔別人的位子。每個會堂裡都設有一個教授的椅子。這個椅子被稱作“梅瑟的位子”,所有拉比都是在那位位子上講道。耶穌用這個椅子的形象,勾畫出屬於法利賽人的負面特徵:濫用權力。

按照申命紀,梅瑟的繼位者是先知(參看:申18:15,18)最終,經師們合法的佔有他們的地位。因此,先知書讓位于拉比的規條和規定。他們的話,被傳作“天主的旨意,天主的言語。”

今天,這些人把與天主的關係,簡化作適於他們的法律的規條,他們宣講的法律,扼殺了百姓常能感覺到的,天主的喜樂,天主對他們的愛,天主對他們的接納。他們使法利賽人的靈修觀得到持續。

法利賽人的第二個特點是如此的突出:反復無常。法利賽人常是說一套做一套的。他使自己顯得虔敬,對別人花言巧語,講別人愛聽的話,對人平和,尊重他人,卻巧妙地避免自己參與到這些原則性的講論。

法利賽人第三個特徵就是:把難以肩負的重擔壓在百姓的肩上。他們對天主的忠信和仁愛,簡化作宗教行為或遵守規條。人們總會為了自己有一分鐘違背法律而感到不安。在迦納(Cana)的空空石缸所代表的,就是這種令人生畏的猶太宗教。他們是不快樂的:沒有酒(參看:若2:1-11)

今天這些試圖強加人們“荒誕和無法忍受的負擔的人”就是那些武斷制定規則的人,這些人專注於耶穌從未提到的細節,他們濾出蚊子,口吞駱駝(參看:瑪23:24),表現得如同法利賽人。

法利賽人的第四個特徵是:表現狂,他們渴望表現自己。這個缺陷,根深蒂固。(耶穌)把那些“好在別人面前行善,在會堂和街角上祈禱,面帶愁容禁食,為使人看出他們禁食的人”稱作偽善人(參看:瑪6:1,5,16)
今天的福音,描述了法利賽人試圖使人得到認可的別的技巧:在筵席居榮席,在會堂裡坐首席,寬敞的衣穗,在祈禱的時候,使用經匣。

今天,意圖吸引人們對自己的關注,想要使想相機對準他們,使他們有托詞公開講述自己所做善行的(法利賽人),並沒有消失。耶穌給自己的門徒提出了另一種生活態度:“凡高舉自己的,必會被貶抑,凡自謙自卑的,必要被高舉。”(參看:瑪23:12)

© 全屬於禰 & 聖母聖心愛子會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

2023(甲)常年期第卅一主日:虔诚敬奉,但远离天主

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虔诚敬奉,但远离天主
福音:玛窦23:1-12

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

今天的福音中,耶稣给“群众和门徒”讲论法利赛人的行为。他们正面临着行为举止,如同法利赛人一样的风险。今天,基督徒有变成法利赛人的风险。

“法利赛人”是一群思想,评断,行为举止与福音截然相反的典型人物;法利赛人的论点和看法,巧妙地渗透到门徒中间,使门徒很轻易地被他们同化。

首先,他是法利赛人,他霸占别人的位子。每个会堂里都设有一个教授的椅子。这个椅子被称作“梅瑟的位子”,所有拉比都是在那位位子上讲道。耶稣用这个椅子的形象,勾画出属于法利赛人的负面特征:滥用权力。

按照申命纪,梅瑟的继位者是先知(参看:申18:15,18)最终,经师们合法的占有他们的地位。因此,先知书让位于拉比的规条和规定。他们的话,被传作“天主的旨意,天主的言语。”

今天,这些人把与天主的关系,简化作适于他们的法律的规条,他们宣讲的法律,扼杀了百姓常能感觉到的,天主的喜乐,天主对他们的爱,天主对他们的接纳。他们使法利赛人的灵修观得到持续。

法利赛人的第二个特点是如此的突出:反复无常。法利赛人常是说一套做一套的。他使自己显得虔敬,对别人花言巧语,讲别人爱听的话,对人平和,尊重他人,却巧妙地避免自己参与到这些原则性的讲论。

法利赛人第三个特征就是:把难以肩负的重担压在百姓的肩上。他们对天主的忠信和仁爱,简化作宗教行为或遵守规条。人们总会为了自己有一分钟违背法律而感到不安。在加纳(Cana)的空空石缸所代表的,就是这种令人生畏的犹太宗教。他们是不快乐的:没有酒(参看:若2:1-11)

今天这些试图强加人们“荒诞和无法忍受的负担的人”就是那些武断制定规则的人,这些人专注于耶稣从未提到的细节,他们滤出蚊子,口吞骆驼(参看:玛23:24),表现得如同法利赛人。

法利赛人的第四个特征是:表现狂,他们渴望表现自己。这个缺陷,根深蒂固。(耶稣)把那些“好在别人面前行善,在会堂和街角上祈祷,面带愁容禁食,为使人看出他们禁食的人”称作伪善人(参看:玛6:1,5,16)
今天的福音,描述了法利赛人试图使人得到认可的别的技巧:在筵席居荣席,在会堂里坐首席,宽敞的衣穗,在祈祷的时候,使用经匣。

今天,意图吸引人们对自己的关注,想要使想相机对准他们,使他们有托词公开讲述自己所做善行的(法利赛人),并没有消失。耶稣给自己的门徒提出了另一种生活态度:“凡高举自己的,必会被贬抑,凡自谦自卑的,必要被高举。”(参看:玛23:12)

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

Homily for 31st Sunday in Ordinary Time – Year A

DEVOUT AND RELIGIOUS BUT FAR FROM GOD
Gospel: Matthew 23:1-12


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

In today’s passage, Jesus is talking about the behavior of the Pharisees toward “the crowds and his disciples.” They are people at risk of behaving like the “Pharisees.” Today, there is a danger for Christians to become Pharisaic.

The “Pharisee” is a typical character who represents a way of thinking, judging, and acting opposite to the Gospel; the arguments and beliefs of the Pharisees infiltrate subtly among the disciples and are easily assimilated.

He is a Pharisee, first of all, who occupies another’s chair. Every synagogue had a teaching chair. It was called “the chair of Moses” from which every rabbi taught. Jesus uses the image of this chair to outline the first negative characteristic of those belonging to the sect of the Pharisees: the abuse of authority.

According to Deuteronomy, the successors of Moses are the prophets (Dt 18:15.18). Eventually, their place was illegally occupied by the scribes. So, prophecy gave way to the prescriptions and provisions of the rabbis. They were passed on as “word and will of God.”

There are those who today reduce the relationship with the Lord to compliance with applicable laws and precepts, who preach a legalism that stifles and takes away the joy of feeling always loved and welcomed by God. They perpetuate the spirituality of the Pharisees.

The second characteristic of the Pharisee is thus highlighted: inconsistency. A Pharisee is anyone who says and does not do. He presents himself as a devout person, and speaks fine words on love, peace, and respect of others, but cleverly avoids getting involved with these statements of principle.

The third characteristic of the Pharisees is the loading of unbearable burdens on the shoulders of the people. They reduce the faith and love of God to the practice of religion or observance of the precepts. People are perpetually made insecure for fear of breaching a minute law. Such a fearful Jewish religion is represented by empty stone jars at Cana. They are joyless: no wine (Jn 2:1-11).

Those who today try to impose on people “absurd and intolerable loads,” who arbitrarily dictate rules, who are preoccupied with the minutiae of which Jesus never mentioned, who filter out the gnat and swallow the camel (Mt 23:24) behave as a Pharisee.

The fourth Pharisaical characteristic is exhibitionism, the desire to show off. This defect was deeply rooted. He called hypocrites those who practice good deeds before people to be seen, those who pray standing in the synagogues and at the street corners to be noted, and those who fast with a melancholy air so that everyone is aware that they are mortifying (Mt 6:1, 5, 16).

In today’s passage, other tricks with which the Pharisees attempt to gain recognition are described: the places of honor at banquets, the chief seats in the synagogues, the widened stripes and the fringes of vestments used during prayer.

Today the desire to attract the attention of the people, the claim to having cameras trained on oneself has not disappeared in the pretext of publicizing good deeds. Jesus suggests an alternative life for the disciples: “whoever makes oneself great shall be humbled, and whoever humbles oneself shall be made great” (Mt 23:12).

© Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

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與主嘆啡:2023年11月4日

聖嘉祿•鮑榮茂(主教)紀念
福音:路14:1,7-11

謙遜的風度,大過至高無上的榮譽

一大群人在椅子後面。對“位子的權勢”的傾慕,把人分成兩類,比如:依賴型 —— 他們受別人所說的話的影響。他們受外部力量本源的驅使,因為他們相信,他們自己的價值,取決於別人給予的認可,讚賞和頌揚。當然,還有非依賴型 —— 他們知道,真正的幸福,是靠自己創造的。他們把別人講出的觀點,當作別人的觀點,只留意事實。他們對自己的現狀感到滿意。

人慣有的誤解在於:人的偉大,人所受的稱譽,取決於人所處的地位,所在的品位。但是,為耶穌而言,真正的稱譽,完全取決於人的品格。事實上,人,具有高尚的品格,時常謙卑 …… “凡自謙自卑的,必要被天主高舉。”同樣,謙德是一切功德的基礎。基礎需要堅固和持久,而非徒有美麗。
人享受自我康健的,就會明白“謙德的力量”。謙遜是人的品格,他們知道自己的價值,不取決於自己的輩分,而是取決於接納他們的,真實存在的天主。謙德好似一個健全的頭腦,它不藉著宣告自己的存在,繼續工作,然而,缺少謙德的人,就會缺乏度量和才能。因此,真正的謙德,其本質在於,忠於本我,因為蓋子知道容器裡面裝的是什麼。(真正的謙德)認同他人應有的尊嚴,尊重他人,不帶有任何偏見。按照這樣來理解,給位子榮譽的,是人,而不是別的。

人真正認識自我,他的行為就會謙遜。真正虔敬的人,會感覺到,在召叫自己的上主眼中是卑微的。這雙重的認知鼓勵人在他人身上看到良善和偉大。人藉此三重謙德,定會在天主眼中,蒙受天主的寵愛,天主必要舉揚他。因為天主不關注我們的賓客清單上的閃光點,而是我們每天在社交關係中所做的慷慨仁義之舉。使人變得偉大的,不是地位和稱譽,而是真誠之心,正直生活,與主親密接觸。

© 全屬於禰 & 聖母聖心愛子會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023