常年期第廿五周星期四 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:我的口要讚颂祢。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。


序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

讚美诗

永生之父,祢藉着圣神,
赐新生给亚当的民族,
使他们成了光明之子,
赖祢的救恩,成了新受造。

祢使罪人不再堕落,
我们向祢朝拜,向祢致敬:
愿圣父、圣子、圣神受讚美,
他们赐人恩宠,世世无穷。

圣咏圣歌
对经一:上主的话,是所有投靠祂者的坚强护盾。

圣咏18(17):31-51
感恩诗
如果天主与我们同在,谁能反对我们?(参看:罗8:31)

I


至于上主,祂的行径是完美的;
上主的圣言,是极纯的黄金。
为所有投靠祂的人来说,
祂实在是护盾。

除了天主以外,还有谁是神祇?
除了我们的天主,谁还是磐石?
天主赐给我力量,
使我前方的道路,安全无阻。

祢是我的双足,好似母鹿飞奔;
祢使我在高处,站稳脚步。
祢训练我的双手,使我作战,
使我的双手,拉开沉重的弓。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:上主的话,是所有投靠祂者的坚强护盾。

对经二:上主,祢强有力的右手,扶持着我。

II

祢把救恩的护盾赐给了我,
祢扶持着我,精心照料我。
祢赐我的脚步自由;
我的双足,从未滑倒。

我追击仇敌,战胜他们,
不把他们杀灭,决不罢休。
我击打他们,使他们不再复起;
使他们在我的脚下倒毙。

祢以力量给我束腰,使我作战;
祢使我的敌人,在我面前倒毙,
祢使我的仇敌,在我面前奔逃,
使我完全摧毁恼恨我的人。

他们哀号,却没有人来救他们;
他们向上主呼号,但是枉然。
我把他们碾碎,好似风前的尘土;
蹂躏了他们,好似蹂躏街上的泥泞。

祢救我摆脱世代结仇的百姓,
使我作列邦的国君。
我不认识的子民,为我服役:
他们一听到我,就顺从了我。

外邦的子民前来,使我难堪:
外方的邦国,消逝不见。
他们战战兢兢,走出堡垒。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。
对经二:上主,祢强有力的右手,扶持着我。

对经三:愿生活的天主,我的救主,永受讚美。

III

上主,我的磐石,万岁!
拯救我的天主,当受讚美,
天主替我雪耻复仇,
并使百姓向我屈服。

祢拯救我脱离愤怒的仇敌,
使我凌驾在攻击我者之上。
祢拯救我脱离残暴的人,
因此,上主,我要列邦中讚颂祢:
我要咏诗讚美祢的圣名。

祂使祂的君王,大获全胜,
向祂的受傅者,达味和祂的众子,
显示祂的仁慈,直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,我们的力量,我们的救援,求祢把我们投入祢的爱火,使我们爱祢所爱,达至成全之爱,向我们的近人,施展大爱。

对经三:愿生活的天主,我的救主,永受讚美。

领:上主,求祢开启我的眼目,好使我认识,
答:祢法律的奇妙。

领:上主,求祢开启我的眼目,
答:好使我认识祢法律的奇妙。

诵读一 恭读厄则克耳先知书
(则37:15-28)

以色列和犹大之间共融的预表

上主的这话传给我:现在,人子,拿上一根木棍,在上面写道:犹大和与他相连的以色列人。接着,拿上另一根木棍,在上面写道:若瑟(厄弗辣因的木棍)和全体同他相连的以色列家族。

接着,把这两根棍子放在一起,好使它们在你的手中,形成一根棍子。你的同胞问你: “你难道不会告诉我,你所做一切的含义?”的时候,回答他们说:“上主天主这样说:(我要拿起若瑟的木棍,就是在厄弗辣因手中的木棍,以及同他相连的,以色列十二支派的木棍,把它与犹大的木棍相连,使它们成为一根木棍;使它们在我手中,形成一根木棍。你要把你在上面刻写的木棍,在他们面前举起,给他们看。并给他们说:上主天主这样说:)我要把以色列从他们所到的各民族中领出,从各方把他们聚集,领他们回到自己的地方。在那地上,在以色列山上,我要使他们成为一个民族,为他们众人而言,只有一个国王。他们不再是两个民族,他们永远不再分为两个王国。

他们不被自己的偶像,自己的可憎之物,他们的全部过犯所玷污。我要拯救他们脱离他们背叛所犯的一切罪过,我要使他们洁净,使他们能成为我的百姓,我要作他们的天主。

我的仆人达味要为王,统治他们,为他们而言,只有一位牧者;他们要按照我的法令度生,谨守我的法令。他们要在我赐给我的仆人雅各伯,他们祖先生活过的地方度生; 他们,他们的儿女,他们儿女的儿女,并与我的仆人,他们的国王达味,在那地方生活,直到永远。

我要同他们订立一项和平的盟约;这将是我与他们订立的,永远的盟约,我要使他们繁殖,把我的圣所放在他们中间,直到永远。我的住所要与他们同在; 我要作他们的天主,他们要做我的百姓。这样,我的圣所永远设在他们中间之时,列邦就要知道我:上主,是我圣化了以色列。

短对答咏(参看:则37:21,22;若10:16,11)
领:我要接过以色列子民,从各地把他们聚集;我要使他们成为一个国家,
答:他们将成一栈一牧。
领:善牧为自己的羊舍掉自己的性命。
答:他们将成一栈一牧。

诵读二:选读圣奥斯定主教讲道集:《论牧者》
(Sermo 46, 24-25: CCL 41, 551-553)

我要在肥美的牧场上,喂养我的羊

“我要领他们离开外邦,我要从外邦土地把他们聚集;我要领他们回到他们自己的地方,我要在以色列山上喂养他们。”是上主创造了以色列的群山,也就是圣经的作者。在那里,你们可以安全地牧养。不论你从那来源听到什么,你应当好好体味。不论何物,都要拒绝。要听牧者的声音,免得你们徘徊在迷雾中。要在圣经的山上集合,在那里,有使你们的心灵感到喜乐的事物,在那里,你们找不到任何毒物,没有一样,对你们抱有敌意;在那里,有极丰富的牧草,在那里,你们要成为健康的羊,在以色列的山上,你们要被安然牧放。

“我要在溪流中,在一切有人居住的地方喂养他们。”从我指给你们的山上,在那里,要发出福音讯息的溪流,因为“他们的声音,遍及全球。”一切有人居住的地方,都成了恰人和肥沃的牧场,以牧养羊群。

“在以色列高山上的肥美牧场,我要喂养他们。他们要在那里,得到牧放。”意思是:他们要在那地方安息,他们要在那里说:“我很高兴。”“这是真的,明显的,我们没有受骗。”他们在那些牧场上休息的时候,他们必要在天主的光荣中,获得安息。“他们必要安眠。”意思是,获得安息。“他们要安息在肥美的草场上。”

“他们要在以色列群山上的,肥美牧场得到饱饫。”关于以色列群山,我曾讲过,就是我们举目仰望的圣山,我们的帮助出自那里。但是,我们的帮助,是出自上主,是祂创造了天地。让我们不要把我们的希望,寄望于那圣善的山本身,但要把我们的希望系于那说:“我要在以色列山上喂养我的羊。”的那一位。让我们不只留在那物质的山上,因为祂立刻补充:“我要喂养我的羊。”因此,你们要举目,望向群山,你们的帮助由出的地方;但是,要注意祂所说的话:“我要喂养。”因为你们的救助,是“出自上主,是祂创造了天地。”

祂讲这话,作为总结:“我要按判断喂养他们。”请注意,只有祂这样喂养羊群,按判断喂养他们。因为,谁能按照公道,判断别人呢?我们一生,充满草率的判断。那被我们曾轻看过的,突然转变,成了非常好的人。那曾被我们预期,大有作为的人,突然堕落,成了非常坏的人。我们的恐惧是不确定的,我们的希望,也是不确定的。

今天,一人是怎样的,人自己几乎也不知道。尽管,在有些方面,他知道自己今天怎样。然而,他明天会是怎样,他不知道。因此,上主按每人亏负的,进行分配,按判断喂养自己的羊群,把一些分给一组人,把另一些分给另一组人,按每人应得的,进行分配。因为祂知道,自己正在做什么。祂按判断喂养,喂养那些被祂判断过,被祂救赎的羊。因此,祂亲自按判断喂养自己的羊。

对答咏 (参看:若10:14;则34:11,13)
领:我是善牧,
答:我认识我的羊,我的羊知道我。
领:我要照看我的羊,要找出他们,我要从百姓中间,领他们出来,把他们领到牧场上。
答:我认识我的羊,我的羊知道我。

结束祷词
天主,祢的全部神圣法律都基于爱祢和爱我们的近人之上,求祢恩赐我们:藉保守祢的规条,好能获得永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。 

晨祷

致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:我的口要讚颂祢。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。


序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

讚美诗

清晨充满天际之时,
我们的心醒来欢呼:
愿耶稣基督受讚美。

在一切工作和祈祷中,
愿我们分享祂的牺牲:
愿耶稣基督受讚美。

黑夜成了白日,
那时我们发自内心说:
愿耶稣基督受讚美。

黑暗的权势惊惧,
那时他们听到这首讚歌:
愿耶稣基督受讚美。

我们在高天欢唱,
向永恒者欢唱:
愿耶稣基督受讚美。

愿大地,大海和高天,
深渊和至高之天重复:
愿耶稣基督受讚美。

愿普世大地高唱,
向我们永远的君王欢唱:
愿耶稣基督受讚美。

愿以此永恒讚歌,
世世代代,永远传唱:
愿耶稣基督受讚美。

圣咏圣歌
对经一:竖琴和铙钹,醒来,让我们唤醒曙光。

圣咏57(56)
困苦中的祈祷
这首圣咏讲述我们的主的苦难(圣奥斯定)

天主,求祢怜悯我,怜悯我,
因为我的灵魂投奔于祢。
我在祢的翼荫下找到托庇,
直到毁灭的网暴过去。

至高的天主,我向祢呼号,
感谢祢对我的时时助佑。
愿祢自天施恩,前来助我,
使那袭击我的,蒙受羞辱。

天主,求祢遣发祢的真理,祢的仁爱。

我的灵魂躺卧在雄狮中间,
它们要把人子吞噬。
它们的牙齿和矛和箭,
它们的舌头是一利剑。

天主,求祢起来,高于诸天,
愿祢的光荣,照临大地。

他们在我的脚下布下罗网,
使我的灵魂,遭受羁绊。
他们在我的路上,掘了洞,
他们自己却陷入其中。

天主,我的内心,已备妥,
我们内心,已预备妥当。
我要讴歌,我要讴歌讚颂祢。
我的灵魂,醒来;
竖琴和弦琴,醒来,
我要唤醒曙光。

上主,我要在百姓中间称谢祢,
我要在列邦中讚颂祢,
因为祢的仁爱,达至天际,
祢的真理,达于天空。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢赐下祢的仁慈,祢的真道,拯救我脱离邪恶的陷阱,我们要在万民中讚颂祢,向列邦宣示祢,与祢圣子作伴的人,真是有福。

对经一:上主,我向祢举心,祢必俯听我清晨的祷声。

对经二:上主说:我的百姓必满渥我的祝福。

圣歌:耶31:10-14
蒙天主救赎的人,真是有福。
耶稣死了,为把天主四散的儿女,聚集起来,形成一个羊群。(若11:51)

万民,请听上主的圣言,
向远方的岛屿宣讲说:
昔日驱散以色列的,要再聚集,
祂要保护他们,好似牧人保护羊群。

上主要赎回雅各伯,
要从更强者的手中,把他赎回。

他们要到熙雍山上欢呼,
他们要涌入上主的祝福:
谷、美酒和油,
小羊和牛犊;
他们自己好像灌溉的乐园,
他们再也不会饥饿。

那时,贞女要载歌载舞,
少年和老人也要如此。
我要使他们的悲哀成为喜乐,
我要把精选的食粮赐给司祭,
我的百姓必满渥我的祝福,
上主说。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如今,今日亦然,直到永远。

对经二:上主说:我的百姓必满渥我的祝福。

对经三:在我们天主的城中,上主伟大,极堪受讚颂。

圣咏48(47)
颂扬救赎百姓的上主
祂把我带到高山上,把耶路撒冷显示给我看。(默21:10)

在我们天主的城中,
上主伟大,极堪受讚颂,。
祂的圣山,美丽高耸,
是普世的欢喜。

熙雍山,大地的真极,
伟大君王的城!
天主居于城的中央,
显自己为强力的堡垒。

因为列王纷纷相聚,
他们一起前进。
他们一见:立即惊惶;
惊惶失措,恐惧奔逃。

他们在那里浑身战栗,
好似临盆的产痛。
塔尔史士的船只,
你们要被东风摧毁。

在我们天主的城中,
在万军上主的城中,
正如我们所见所闻,
天主使之永远稳固。

天主,在祢的圣殿中,
我们默思祢的仁爱。
上主,祢当受讚颂,
如祢名号,达至地极。

你的右手充满正义,
熙雍山欢喜:
犹大百姓见你审断,
必欢欣雀跃。

走遍熙雍,环绕熙雍,
细数熙雍的塔楼,
观察它的全部城墙,
查考它的全部堡垒。

为使你们向下一代传述:
这就是我们的天主,
是我们永远常在的天主,
是祂引导着我们。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢复活的圣子,是并非人手所造的圣殿,是新耶路撒冷的防护墙。愿这圣城,被建筑在活石之上,以属灵的光耀,彰明显耀,在全体百姓眼中,为祢的大爱作证。

对经三:在我们天主的城中,上主伟大,极堪受讚颂。

简短读经 依66:1-2
上主这样说:“高天是我的宝座,大地是我的脚凳。你能为我建筑怎样的房屋,使这房屋作我的安息之所?我的双手造成这一切,万有都是我的双手所造。上主说。这是我所眷顾的人,卑微和受苦的人,因我的言语而惧怕的人。

短对答咏
领:上主,我自内心向祢呼号,求祢俯听我。
答:上主,我自内心向祢呼号,求祢俯听我。
领:我要承行祢的旨意。
答:求祢俯听我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,我自内心向祢呼号,求祢俯听我。

讚主曲对经:让我们以圣善事奉上主,祂必要拯救我们脱离我们的仇敌。

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂藉着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:让我们以圣善事奉上主,祂必要拯救我们脱离我们的仇敌。

祷词
主耶稣赐给我们它日的光明。作为还报,让我们称谢祂,向祂呼号:
【答】上主,求祢降福我们,带领我们亲近祢。
祢为了我们的罪过,自作牺牲,奉献自己,
—— 求祢收纳我们的意向,我们今天的工作。
祢藉它日的光明,带给我们喜乐,
—— 愿这晨星,在我们心中升起。
求祢赐给我们勇力,使我们对今日遇到的人,有耐心,
—— 好使我们能效法祢。
上主,今晨,求祢使我们留意祢的仁慈,
—— 愿祢的勇力,成为我们的喜乐。

我们的天父……

结束祷词
全能永生的天主,清晨,午时,晚上,我们祈祷;求祢从我们的心中,驱散罪恶的黑暗,带领我们进入祢真理的光明。



日间祈祷


致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。


序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

讚美诗


天主圣神,请来,
祢与圣父和圣子,永为一体。

天主圣神,我们灵魂的占有者,
请来,以祢的圣善,充满我们。

愿我们全心全意,全灵全力,
向祢欢唱,向祢高歌:
祢的仁爱,照亮我们脆弱的肉躯,
直到众人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我们至高的主耶稣基督,
俯听我们的哀告,
祂和祢及圣神,唯一天主,
永生永王。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢开启我的眼目,使我能看到祢法律的神奥。

圣咏119(118):17-24
III

求祢降福祢的仆人,使我生活,
顺从祢的圣言。
求祢开启我的眼目,使我看见,
祢法律的神奥。

我是世上的旅客,
求祢向我显示祢的诫命。
我的灵魂渴求祢的法令,
日益疲惫不堪。

祢威胁骄傲人,加以诅咒,
因为他们不听祢的诫命。
求祢解除我的羞辱和轻慢,
因我承行祢的旨意。

王侯虽然坐席,密谋害我,
我沉思祢的法律,
祢的旨意 ,是我的喜乐,
祢的法令,是我的安慰。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
恩施万恩的天父,求祢不要使我们从祢的诫命,误入歧途,帮助我们全心寻求祢。

对经一:上主,求祢开启我的眼目,使我能看到祢法律的神奥。

对经二:上主,求祢按祢的真理引导我。

圣咏25(24)
向天主寻求恩宠和保护
我们的望德,总不会失望。(罗5:5)

I

上主,我举心向祢,
我信靠祢,不要让我失望;
不要让我的仇敌得胜。
凡寄望祢的,总不会失望,
只有那些肆意背信的人。

上主,求祢让我认识祢的行径。
上主,求祢给我教导祢的途径。
使我遵行祢的真理,教导我:
因为祢是天主,是我的救主。

我终日寄望祢,
上主,因为祢是良善的。
上主,求祢记忆祢的仁慈,
还有祢自亘古显示的仁爱。
不要记忆我幼时的过犯,
照祢的仁爱,把我记念。

上主良善,至公至正。
祂向迷途的人显示途径,
引导谦卑的人走入正途,
祂给贫穷的人显示行径。

为遵行祂盟约和法律的,
祂的行径,忠信仁爱,
上主,为了祢的名号,
求祢宽恕我的过犯,
因为它实在浩大。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
恩施万恩的天父,求祢不要使我们从祢的诫命,误入歧途,帮助我们全心寻求祢。


对经二:上主,求祢按祢的真理引导我。

对经三:上主,求祢眷顾我,帮助我,因为我孤苦伶仃。

II

凡敬畏上主的人,
上主必指示他当走的路。
他的灵魂,必要活于喜乐,
祂的子孙,必要占有那地。
凡敬畏上主的人,
上主必是他们的友谊;
向他们显示祂的盟约。

我的眼目时常注视上主;
因为祂拯救我的双足,摆脱陷阱,
求祢转向我,怜悯我,
因为我孤独又穷苦。

求祢消解我心中的痛苦,
拯救我脱离一切困厄。
求祢看顾我的苦痛,我的艰难,
消除我的一切罪过。

看,我的仇敌,何其众多,
他们对我,何等痛恨,
求祢保护我的性命,拯救我。
祢是我的托庇,不要使我失望,
愿清白之人和正义之人保护我:
上主,因为祢是我的寄望。

天主,求祢拯救以色列脱离一切困厄。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢藉着圣子,宽恕罪人,向我们显示祢的仁慈和仁爱。不要记忆我们的罪恶,但向我们显示祢的行;求祢消解我们的困厄,使渴求祢的百姓,得到饱饫,好使我们对永远平安的渴望,达至圆满。
对经三:上主,求祢眷顾我,帮助我,因为我孤苦伶仃。

午前

简短读经 亚4:13
祂形成群山,创造了风,向人宣告祂的思想;祂创造黄昏和黑暗,驾凌于大地的至高之处。祂的名号是上主,万军的天主。

短对答咏
领:上主的一切化工,请讚颂上主。
答:讚颂并光荣祂,直到永远。

结束祷词
上主,祢曾在上午向聚集祈祷的宗徒派遣圣神。求祢恩赐我们:使我们能分享祢圣神带来的生命的仁爱。

午时

简短读经 亚5:8,9B
祂造了昴宿星(Pleiades)和猎户星(Orion),祂使黑暗变成黎明,使白天变成黑夜;祂召集大海的水,把他们倾注于大地表面之上;祂的名字是上主。

短对答咏
领:美妙和富饶环伺着祂。
答:财富和光荣,装饰祂的圣殿。

结束祷词
全能永生的天主,在祢内没有黑暗,从祢那里,没有一样可以隐藏的。求祢使我们充满祢的光明:好使我们明白祢赐给我们的法律,以良善和信德度生。

午后

简短读经 亚9:6
我建筑了高天,我在天上楼阁,我在大地之上建立穹顶,我召集海水,倾注于地面,我的名号是上主。

短对答咏
领:高天宣告天主的光荣。
答:天上的穹苍,宣告祂双手的化工。

结束祷词
上主,求祢帮助我们效法祢圣子的坚忍和忍耐。愿我们面对生活的困难时,满怀信心,充满信德。

晚祷


致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,因为祂是我们的天主。

讚美诗

请称谢天主,
因为祂造了万有;
请称谢天主,
因为祂施恩于列邦;
请称谢上主,
因祂使万物,
在人类安眠时,
悄然生长,
供人耕耘,播种,收获。

在劳工按公道得酬时,
天主的旨意得以承行。
在我们给近人帮助时,
天主的旨意得以承行;
在照料全球的使命中,
促使饥饿和绝望的人,
分享人类的收获之时,
天主的旨意得以承行。

请称谢天主,
因为祂富饶的圣神,
请称谢天主,
因为人继承了良产;
请称谢天主,
因祂向我们显了奇事,
因祂的真理,虽使我们困惑,
我们仍在其中,寻获仁爱。

圣咏圣歌
对经一:上主,我向祢哀告,祢医治了我;我要永远讚颂祢。

圣咏30(29)
死里逃生,感谢天主。
基督在光荣中复活,不断称谢祂的天父(加西安)

上主,我要讚颂祢,因祢救了我,
没有使我的仇敌因我而喜乐。

上主,我向祢求助,
祢是我的天主,祢医治了我。
上主,祢使我的灵魂,从死里复活,
使我复原,从堕入的深渊复生。

敬爱上主的人,请向上主咏诗,
称谢祂的圣名。
祂的愤怒转瞬即逝,祂的慈惠,永远存留,
夜间有啼哭泪,黎明便有欢喜声。

我暗自庆幸,自语说:
没有一样会使我动摇。
祢的恩宠,使我稳立于山岗,
祢遮掩面容,使我困顿不安。

上主,我向祢哀求,
向我的天主献上恳祷:
我行将进入坟墓,我的死亡,为祢何益?
尘土怎能讚颂祢,或宣告祢的真理?

上主,求祢俯听我,怜悯我,
上主,求祢前来,做我助佑。
因为祢使我的哭泣化为舞蹈,
祢脱下了我的麻衣,给我披上欢喜。
因此,我的灵魂,不断向祢咏唱圣咏,
上主,我的天主,我要永远称谢祢。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,赐人生命的光明之父,祢使人复生,更为光耀,基督在世最后一晚来临时,祢的圣子倾流了祂的血泪,清晨,祂带来了无尽的喜乐。求祢不要离开我们,不要让我们陷入灰土,宁可使我们的哭泣成了欢喜,使我们与基督一起复活。

对经一:上主,我向祢哀告,祢医治了我;我要永远讚颂祢。

对经二:无罪之人的眼目,注视着上主,真是有福。

圣歌:圣咏32(31)
罪恶得赦免的人,真是有福。
达味论及在天主眼中是圣善之人是有福的:并非他们本来堪当,而是因为天主认为他们是义人。(参看:罗4:6)

罪过得宽恕,
过犯得赦免,真是有福。
上主不归咎,
心中无诡诈,真是有福。

我缄默不言,
整日呻吟,身体荒废。
祢的双手,日夜重压于我,
我的力量,好似夏日的热量,
实在消耗殆尽。

但是现在,我向祢坦承我的过犯;
没有遮掩我的罪过。
我说:“我要忏悔,
向上主告明我的过犯。”
上主,我的过犯,
祢已宽恕。

因此,愿善人在困厄时,
向祢呈上恳求。
洪水可能泛滥成灾,
他们决不会遭到波及。
上主,祢是我的暗室;
祢已救我,脱离困厄。
祢以拯救的呼声,常环绕着我。

“我要指教你,教导你,
教导你当走的行径;
我要双眼注视你,
赐给你劝言。”

不要像骡马一样,糊涂无知,
需要缰绳加以管束,
否则他们不向朝向你。
愿恶人受许多的痛苦,
愿信靠上主的人有慈爱围护。

义人,你们要欢喜,
要在主内欢喜,并要欢腾!
心正的人们!
请来,唱出你们的欢呼声!

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢愿意使我们远离祢的愤怒,并没有宽恕为我们的罪而受创的耶稣基督。我们是祢的荡子,但是,我们回到祢的身边,向祢告明我们的过犯。求祢接纳我们,好使我们与祢的钟爱之子基督,因祢的仁慈,欢欣踊跃。

对经二:无罪之人的眼目,注视着上主,真是有福。

对经三:圣父赏赐基督一切荣耀,权能和王权。万民必要遵从祂。

圣歌:默示录11:17-18,12:10B-12A
天主的审判

上主,全能的天主,今在昔在者,
我们讚颂祢,
祢掌握了祢的大权,
祢已开始作王。

列邦怒不可遏,
祢愤怒之日随之而至,
是审判生者死者的时刻:
是祢赏报祢的仆人先知,
敬畏祢的圣徒,
不论大小者的时刻。

如今,救恩和权能,业已来到,
我们的天主,已经为王,
祂的受傅者,已经掌权,
因为控告我们兄弟的,已被逐出,
他们日夜在天主面前控告他们。

他们被羔羊的血所打败,
被他们的证言所击败;
他们喜爱生活,不惜受死。
因此,诸天,你们要欢喜,
住在那里的,你们要喜乐!

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。


对经三:圣父赏赐基督一切荣耀,权能和王权。万民必要遵从祂。

简短读经 伯前1:6-9
这就是喜乐的缘由。你们曾一度在各种试探中受苦; 但是,这是为了你们的信德,比经过火淬炼,短暂存在的黄金更为珍贵,愿此真挚信德,在耶稣基督显现的时候,使你们堪受称讚、光荣和崇敬。虽然你们从来没有见过祂,现在,你们没有看过祂,还是相信祂,以不可言传的喜乐,以光荣的欢悦,接触了祂,因为你们达到了信仰的目标,这目标就是你们的救恩。

短对答咏
领:上主天主赐给我们食粮,以极好的麦面养育了我们。
答:上主天主赐给我们食粮,以极好的麦面养育了我们。
领:祂以磐石缝中的蜂蜜,使我们心满意足。
答:以极好的麦面养育了我们。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主天主赐给我们食粮,以极好的麦面养育了我们。

谢主曲对经:天主从高位上推下权贵,举拔了弱小卑微。

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
谢主曲对经:天主从高位上推下权贵,举拔了弱小卑微。

祷词
我们的寄望在于天主 ,祂赐给我们助佑。让我们向祂呼求说:
【答】上主,求祢眷顾祢的儿女。
上主,我们的玉石 ,祢与祢的百姓订立了永久的盟约,
—— 求祢使我们时时记忆祢所做的奇事。
愿祢祝圣的臣仆,日益成长,走向完备的仁爱,
—— 致力于藉和平的联系,使祢的百姓,保持共融合一。
我们建筑世上的城时,求祢与我们同在,
—— 使我们在建筑时,不致徒劳无功。
求祢派遣工人进入祢的葡萄园,
—— 在列邦中间,光荣祢的圣名。
求祢接纳所有我们已亡的亲友恩人,进入祢诸圣的行列,
—— 使我们有朝一日,分享他们的幸福。
我们的天父……

结束祷词
圣父,祢烛照黑夜,赐下黎明,驱散黑暗。求祢使我们安然度夜,摆脱撒殚的权势,将来在清晨醒来,称谢祢,讚颂祢。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

2022(丙):常年期第廿六主日:與窮人分享是必要的,而非一個選項

福音:路 16:19-31

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

從上主日的福音開始,我們看到耶穌開始了某種基於天主經濟學的一些財務顧問服務。祂建議我們如何有效運用財富。上周,祂建議我們,要用不誠信的財富去建立關係,結束反思時,我們說:“我們應當事奉天主,並要掌管金錢。”今天,祂給我們天主經濟學的另一原則,為天國而言,獨享財富,就是負債。本主日我們討論的富翁和拉匝祿的比喻,就是在討論有關天主在世界性財富分配上的審斷。

在別的比喻中,耶穌並沒有給人物取名。但是,這個比喻中,窮人有了一個名號:拉匝祿。在這個世界上,誰還有名字呢?報紙的首頁是留給誰的呢?是留給富有的人,留給那些成功人士!為耶穌而言,這顯然是相反的。為祂而言,富有的人,可以是任何人,窮人,卻有一個極富有表現力的名字。他的名字是拉匝祿,意思是:天主的助佑。

那位富人,不知何故,當受譴責。他沒有做過任何惡事:沒有人控告他搶劫,也沒有人控告他不支付稅金,虐待自己的僕人,或褻瀆了天主。也許是:他對處於急需的人,漠不關心,對窮人,沒有提供幫助,所以,他所犯下的是一項嚴重不作為的罪。但是,這看上去,未必是真的:拉匝祿坐在他的門口,並沒有到別的地方去。這意味著,他曾得到過一些碎屑。這意味著,他所處的狀況是非人道的。他不得不以食客用自己的手指清潔盤子的碎屑充饑。

那個富人,怎樣呢?他過著狂歡的生活,穿著時髦,儘管他時常花費自己的錢財。因此,按照當下的思考和判斷,他的行為,在道德上,無可指摘。我們也沒有證據表明:拉匝祿是個好人。在這則故事中,沒有其它證據證明的,拉匝祿是位義人,如同約伯一樣受苦。

從這些細小的細節,我們明白: 這則比喻,不是對富人和窮人行為的道德,進行選擇。這並不意味著:誰的表現得體,就能升到天堂,誰作惡,就要下到地獄 —— 顯然 —— 富人沒有犯罪,拉匝祿,也沒有做過善事。

為許多人來說,從富人中間分辨善惡,似乎符合邏輯和本性的。維繫這個觀點的,是世界的不平等,將持續存在,那些超級富豪,只要他們不偷盜,不用施捨,就能與可憐人同住。

耶穌認為:這樣的想法是危險的。祂想要推翻這種想法。在祂所講的比喻中:富人當受譴責,並不是因為他是壞人,而只是因為他原是富有的,他把自己鎖在自己的世界中, 不接受分享美物的邏輯。

關於這則比喻,聖盎博羅削評論說:“你給窮人施捨某物時,你並不是把你所擁有的施捨給他,你是把他所擁有的還給他,因為世界和世上的一切,屬於全體百姓,而非富人所擁有。”

比喻的最後部分(參看:27-31節)把關注的焦點移到了繼續在此世上生活的,那富人的五個兄弟。他們因錯用他們擁有的資財,正經受著自我毀滅的風險。他們代表的,是基督徒團體中那些受到誘惑,傾心于財富的門徒。他們怎樣才能使自己擺脫那不可抗拒的誘惑呢?這位富人,有自己的建議。他兩度堅持,因為他認為:實現目標的方法,只有一個:就是促使他的五個兄弟皈依,使他們悔改。他懇求慈父亞巴郎,透過一個神視,或從陰間,透過夢境傳遞一條資訊,神妙地向他們傳遞這則訊息。

亞巴郎對神跡的說服能力的回應是堅定的,明確的:唯有天主的話,才能迫使富人擺脫自己財富對其心的束縛。在耶穌時代,“梅瑟和先知”是顯明全部聖經的格式。唯有天主聖言,才能顯一奇跡,使富人進入天堂本境。是的,因為這稱得上是一奇跡,好似駱駝穿過針眼一樣,困難重重的奇跡。(路18:25)。誰若使自己不受天主的話所觸動,定會堅持抵抗,使自己不受任何爭端的影響。

借用Fr. Fernando Armellini SCJ的文段進行分析

©全屬於禰(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(聖母聖心愛子會)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

2022(丙)常年期第廿六主日:与穷人分享是必要的,而非一个选项

福音:路 16:19-31

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

从上主日的福音开始,我们看到耶稣开始了某种基于天主经济学的一些财务顾问服务。祂建议我们如何有效运用财富。上周,祂建议我们,要用不诚信的财富去建立关系,结束反思时,我们说:“我们应当事奉天主,并要掌管金钱。”今天,祂给我们天主经济学的另一原则,为天国而言,独享财富,就是负债。本主日我们讨论的富翁和拉匝禄的比喻,就是在讨论有关天主在世界性财富分配上的审断。

在别的比喻中,耶稣并没有给人物取名。但是,这个比喻中,穷人有了一个名号:拉匝禄。在这个世界上,谁还有名字呢?报纸的首页是留给谁的呢?是留给富有的人,留给那些成功人士!为耶稣而言,这显然是相反的。为祂而言,富有的人,可以是任何人,穷人,却有一个极富有表现力的名字。他的名字是拉匝禄,意思是:天主的助佑。

那位富人,不知何故,当受谴责。他没有做过任何恶事:没有人控告他抢劫,也没有人控告他不支付税金,虐待自己的仆人,或亵渎了天主。也许是:他对处于急需的人,漠不关心,对穷人,没有提供帮助,所以,他所犯下的是一项严重不作为的罪。但是,这看上去,未必是真的:拉匝禄坐在他的门口,并没有到别的地方去。这意味着,他曾得到过一些碎屑。这意味着,他所处的状况是非人道的。他不得不以食客用自己的手指清洁盘子的碎屑充饥。

那个富人,怎样呢?他过着狂欢的生活,穿着时髦,尽管他时常花费自己的钱财。因此,按照当下的思考和判断,他的行为,在道德上,无可指摘。我们也没有证据表明:拉匝禄是个好人。在这则故事中,没有其它证据证明的,拉匝禄是位义人,如同约伯一样受苦。

从这些细小的细节,我们明白: 这则比喻,不是对富人和穷人行为的道德,进行选择。这并不意味着:谁的表现得体,就能升到天堂,谁作恶,就要下到地狱 —— 显然 —— 富人没有犯罪,拉匝禄,也没有做过善事。

为许多人来说,从富人中间分辨善恶,似乎符合逻辑和本性的。维系这个观点的,是世界的不平等,将持续存在,那些超级富豪,只要他们不偷盗,不用施舍,就能与可怜人同住。

耶稣认为:这样的想法是危险的。祂想要推翻这种想法。在祂所讲的比喻中:富人当受谴责,并不是因为他是坏人,而只是因为他原是富有的,他把自己锁在自己的世界中, 不接受分享美物的逻辑。

关于这则比喻,圣盎博罗削评论说:“你给穷人施舍某物时,你并不是把你所拥有的施舍给他,你是把他所拥有的还给他,因为世界和世上的一切,属于全体百姓,而非富人所拥有。”

比喻的最后部分(参看:27-31节)把关注的焦点移到了继续在此世上生活的,那富人的五个兄弟。他们因错用他们拥有的资财,正经受着自我毁灭的风险。他们代表的,是基督徒团体中那些受到诱惑,倾心于财富的门徒。他们怎样才能使自己摆脱那不可抗拒的诱惑呢?这位富人,有自己的建议。他两度坚持,因为他认为:实现目标的方法,只有一个:就是促使他的五个兄弟皈依,使他们悔改。他恳求慈父亚巴郎,透过一个神视,或从阴间,透过梦境传递一条信息,神妙地向他们传递这则讯息。

亚巴郎对神迹的说服能力的回应是坚定的,明确的:唯有天主的话,才能迫使富人摆脱自己财富对其心的束缚。在耶稣时代,“梅瑟和先知”是显明全部圣经的格式。唯有天主圣言,才能显一奇迹,使富人进入天堂本境。是的,因为这称得上是一奇迹,好似骆驼穿过针眼一样,困难重重的奇迹。(路18:25)。谁若使自己不受天主的话所触动,定会坚持抵抗,使自己不受任何争端的影响。

借用Fr. Fernando Armellini SCJ的文段进行分析

©全属于祢(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(圣母圣心爱子会)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

Homily for 26th Sunday in Ordinary Time Year C in 2022

SHARING WITH THE POOR IS A NECESSITY, NOT AN OPTION
Gospel: Luke 16:19-31


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


From last Sunday’s gospel onwards, we are seeing Jesus kind of begins a financial consultancy based on divine economics. He advises us how to make use of wealth. Last week, he advised to use dishonest wealth to build relationships and we concluded our reflection saying, “We should serve God and master money.” Today, he gives another principle of divine economics, unshared wealth is a liability for the Kingdom of God. The parable of the rich man and Lazarus that we discuss this Sunday is about the judgment of God on the distribution of wealth in the world.


In no other parable did Jesus assign names to characters. But here, the poor has a name: Lazarus. In this world, who has a name? To whom are the first pages of the newspapers dedicated to? To the rich, to those who have success! For Jesus, the contrary is true. For him, the rich is anyone while the poor has a very expressive name; he is called Lazarus, which means the Lord helps.


The rich man, though condemned, does not know the reason why. He has not done anything evil: it does not say that he robbed, didn’t pay taxes, ill-treated his servants, or blasphemed. Perhaps he is insensible to the needs of others, not helping the poor, and so he committed a grave sin of omission. But this does not seem true: Lazarus was at his door and did not go somewhere else. It means that he was getting a few crumbs. The condition in which he was left was inhuman. He had to content himself with the crumbs with which the diners cleaned their fingers.


And the rich man? He lived his life revelling, dressing in the latest fashion, although always spending of his own. So according to the current thinking and judging, he had an impeccable moral behavior. We also have no proof to say that Lazarus was a good man. There is nothing in the story to prove that Lazarus was a just man suffering like Job.


From these little details we understand that the parable is not giving an opinion on the moral behavior of the rich and the poor. It does not mean that whoever behaves well goes to heaven and who does evil goes to hell, because—it is clear—the rich did not commit sins and Lazarus didn’t do good works.


For many, it seems logical and natural to distinguish between good rich people and evil rich ones. The conviction thus maintained is that inequalities will continue to exist in this world and that the super rich can live next to the miserable, provided they do not steal and they give alms.


Jesus considers this way of thinking dangerous. And this is the conviction that he wants to demolish. In the parable he speaks of a rich man who was condemned not because he was bad, but simply because he was rich, that is, he locked himself in his world and did not accept the logic of the sharing of goods. Commenting on this parable, St. Ambrose said: “When you give something to the poor, you don’t offer him what is yours, you give back what is his, because the earth and the goods of this world are of all people, not of the rich.”


The last part of the parable (vv. 27-31) shifts the focus on the five brothers of the rich who continue to live in this world. They run the risk of ruining themselves by misusing the assets they have. They represent the disciples of the Christian communities who are tempted to attach their heart to wealth. How can they be diverted from the seduction it irresistibly exerts? The rich man has his own proposal. He repeats it insistently twice because he thinks it’s the only way to achieve the goal: to cause the conversion of his five brothers, to bring them to repentance. He pleads father Abraham to convey miraculously through a vision or a dream a message from beyond the grave.


Abraham’s response to this trust in the persuasive ability of miracles is firm and clear: the only force capable of detaching the heart of the rich from his goods is God’s word. “Moses and the prophets” was the formula with which, in Jesus’ time, showed all the Sacred Scripture. Only this Word can do the miracle to let the rich in the realms of heaven. Yes, because it really calls for a miracle, a difficult miracle like letting a camel pass through the eye of a needle (Lk 18:25). Whoever does not let oneself be struck by the word of God is certainly resistant and not suggestible to any other argument.


The textual analysis borrowed from Fr. Fernando Armellini SCJ

© Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

每日圣言默思:常年期第廿五周星期四

读经一(万事无新,万事皆空)
恭读训道篇 1:2-11
训道者说:虚而又虚,空而又空!万事皆虚!人在太阳下辛勤的劳作,从他的一切苦辛中,人能得到什么益处呢?一代过去,一代又来,世界却仍然存在。太阳升起,太阳落下;匆匆来到它升起的地方。风从南吹,又转向北,反反复复,周而复始。一切河川,流入大海,大海却总不满溢,江河仍向所往之处,川流不息。万言皆辛劳;没有一人能尽管。眼目能看,却看不够;耳朵能听,却听不够。往昔的怎样,将来的,必会怎样;往昔所做的,将来也会再做。太阳底下,没有新事。即使我们说:“看,这是新事!”在我们先前的世代,这事已经存在。对过往者,没有人会记忆;同样,对将来之人,没有一人会被后来之人所记忆。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏90(89):3-4,5-6,12-13,14,17BC
【答】上主,世世代代,祢作了我们的托庇。(参看:咏90(89):1)
领:祢使人归向灰土,说:“人子,回来吧。”因为在祢眼中,千年好似昨日,当下好似过去,或是夜间的一更时间。【答】
领:祢在他们的睡梦中,使他们终结;次日清晨,他们好似变化的青草,在黎明重新生长,夜间却枯萎凋零。【答】
领:求祢教我们正确数算我们的时日,好使我们获得内心的智慧。上主,求祢回顾!还要多久?求祢怜悯祢的仆人。【答】
领:求祢使我们拂晓充满祢的仁慈,好使我们一生欢欣鼓舞。使我们双手的工作,顺利成功!使我们双手的工作,顺利成功!【答】

福音(“若翰,我把他斩了;所以,祂是谁?”)
恭读圣路加福音 9:7-9
分封王黑落德听见所发生的一切,他极其迷惑不解,因为有些人说:“若翰从死者中复活了。”另一些人说:“厄里亚显现了。”还有一些人说:“古时的一位先知复活了。”黑落德却说:“若翰,我斩了。那么,我所听到的这些事,是关于谁的呢?”他就一直尝试,想要看到祂。——基督的福音。

省思

耶稣的所作所为非比寻常。祂治病救人, 驱魔宣讲,为渴求真理,内心开放的人,耶稣就是带来救恩的默西亚。为故步自封,内心狭隘的人,耶稣也就可能只是个江湖术士,一个威胁到他们的利益和权力的人。

对黑落德来说,洗者若翰和耶稣都是威胁他权力的人。黑落德对权力的依恋,及在他内的恐惧,封闭了他的心。他无法看到真理之光,更无法寻得内在的平安。

天主是爱我们的天主, 但是天主的爱不是溺爱。祂的爱在我们生命中的某些时刻会挑战我们,很多时候,我们需要放下自己牢牢抓住的东西,让天主进入我们的生命。只有当我们的双目注视天主,并且满心信赖祂时,我们才能摆脱生命的羁绊,获得耶稣带来的内在平安。

亲爱的主耶稣,求祢帮助我常常以祢为生命的中心,赐我内在的平安和自由。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

常年期第廿五周星期四 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们:

今天是丙年常年期第廿五周星期四。弥撒福音取自圣路加福音。

福音(“若翰,我把他斩了;所以,祂是谁?”)
恭读圣路加福音 9:7-9
分封王黑落德听见所发生的一切,他极其迷惑不解,因为有些人说:“若翰从死者中复活了。”另一些人说:“厄里亚显现了。”还有一些人说:“古时的一位先知复活了。”黑落德却说:“若翰,我斩了。那么,我所听到的这些事,是关于谁的呢?”他就一直尝试,想要看到祂。——基督的福音。

省思

我们时常会如同分封侯黑落德一样,在每日的生活中,听到许多声音。比如:清晨我们醒来的时候,我们时常会听到家人谈论生活的话语声;又如:我们出行的时候,那些在街市上与我们同行的人彼此谈论的声音;也如:当我们身处工作(或学校,或堂区)的场所时,我们的同事(或同学,或主内的弟兄姐妹,或是来到堂区参观的访客)彼此的交流声。几时我们血肉的耳朵听到这一切声音的时候,那由血气造成的心,便会倾向于这些声音的源头,以致我们忽略了天主的声音,因为我们只关注属于此变幻尘世的声音,不愿聆听天主在我们生活中,向我们发出的一切言语。

事实上,如同黑落德所做一样,我们时常会在生活中寻找天主。黑落德为了自己的利益,斩杀了若翰以后,他仍然想要寻找耶稣。(参看:路9:9)因为天主不断使他在生活中听到天主的圣言,如同他在生活中听到的一切有关耶稣的言语(参看:路9:7-8)一样,天主并没有拒绝他,愿意改变他,当他最终遇到耶稣时(参看:6-12)时,他却以自己的实际行动,鄙视了耶稣,仍然拒绝承认耶稣基督是主。

亲爱的主内!当我们在生活中与基督相遇时,我们又是如何的呢?在起初,我们的原祖父母,他们拒绝遵行天主的诫命(参看:创3),以致我们这些属亚当后裔的,自出离母胎,便生活在罪恶及死亡中。富于仁慈的天主,并没有将我们弃之不顾,任由我们丧亡。祂派遣了祂的唯一圣子,“成了血肉,寄居在我们中间”(参看:若1:14)祂更使“那不认识罪的,替我们成了罪,好使我们在祂内成为天主的正义。”(参看:格后5:21)我们的主基督,祂深爱世人,“祂虽具有天主的形体,并没有以自己与天主同等,为应当把持不舍的,却使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似,形状也一见如人”(参看:斐2:6-7)当祂身悬于十字架上时,“以大声哀号和眼泪,向那能救祂脱离死亡的天主,献上了祈祷和恳求,就因祂的虔敬获得了俯允。”(参看:希5:7)祂向天父献上祈求说:“父啊!宽赦他们吧,因为他们不知道他们做的是什么。”(参看:路23:34)祂在十字架上交付了自己的灵魂,为我们战胜了死亡,恢复了我们与天父和祂所创造的一切之间的和谐。几时我们由祂为爱我们而倾流的圣肋之水中,领受基督的洗礼,我们便藉此一活水,在基督内重获新生;几时我们领受天主圣神,并依赖天主圣神,致死出自肉性的妄动,我们便成了天主的儿女。我们既成了天主的儿女,我们的思言行为,务要与我们所领受的一切相称,好使世人因观看我们所做的一切,得以认识基督,信从福音,并使他们与我们一样,藉着领受同一基督的洗礼,归于基督;藉着领受同一圣神的恩赐,分享基督永恒天主性的生命;藉着领受同一祝福之杯,同一被擘开的饼,共给合于基督内,好使我们永远生活在圣言的光照和带领下,不再活于罪恶及死亡给我们带来的困惑之中,时常怀着对永生幸福的渴望,善度此生,终能进入天国,偕同由罪恶及死亡中解脱的万有,同声赞颂上主,直到永远。

祈祷:
天主,祢的全部神圣法律都基于爱祢和爱我们的近人之上,求祢恩赐我们:藉保守祢的规条,好能获得永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

今日礼仪:常年期第廿五周星期四

礼仪色:绿
本日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:训1:2-11
答唱咏:咏90(89):3-4,5-6,12-13,14,17BC
福音:路9:7-9
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期四诵读;诵读日课采用本日日课;结束祷词采用常年期第廿五主日晨祷。
晨祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用圣咏集第一周星期四晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用常年期通用;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用采用圣咏集第一周星期四日间祈祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用圣咏集第一周星期四晚祷。
夜祷:星期四夜祷。


常年期第廿五主日晨祷结束祷词
天主,祢的全部神圣法律都基于爱祢和爱我们的近人之上,求祢恩赐我们:藉保守祢的规条,好能获得永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

常年期第廿五周星期四 弥撒

进堂咏
主说:我是百姓的救援,在任何困厄中,他们要向我呼号,我要俯允他们,我要永远作他们的天主。

集祷经
天主,祢的全部神圣法律都基于爱祢和爱我们的近人之上,求祢恩赐我们:藉保守祢的规条,好能获得永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

读经一(万事无新,万事皆空)
恭读训道篇 1:2-11
训道者说:虚而又虚,空而又空!万事皆虚!人在太阳下辛勤的劳作,从他的一切苦辛中,人能得到什么益处呢?一代过去,一代又来,世界却仍然存在。太阳升起,太阳落下;匆匆来到它升起的地方。风从南吹,又转向北,反反复复,周而复始。一切河川,流入大海,大海却总不满溢,江河仍向所往之处,川流不息。万言皆辛劳;没有一人能尽管。眼目能看,却看不够;耳朵能听,却听不够。往昔的怎样,将来的,必会怎样;往昔所做的,将来也会再做。太阳底下,没有新事。即使我们说:“看,这是新事!”在我们先前的世代,这事已经存在。对过往者,没有人会记忆;同样,对将来之人,没有一人会被后来之人所记忆。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏90(89):3-4,5-6,12-13,14,17BC
【答】上主,世世代代,祢作了我们的托庇。(参看:咏90(89):1)
领:祢使人归向灰土,说:“人子,回来吧。”因为在祢眼中,千年好似昨日,当下好似过去,或是夜间的一更时间。【答】
领:祢在他们的睡梦中,使他们终结;次日清晨,他们好似变化的青草,在黎明重新生长,夜间却枯萎凋零。【答】
领:求祢教我们正确数算我们的时日,好使我们获得内心的智慧。上主,求祢回顾!还要多久?求祢怜悯祢的仆人。【答】
领:求祢使我们拂晓充满祢的仁慈,好使我们一生欢欣鼓舞。使我们双手的工作,顺利成功!使我们双手的工作,顺利成功!【答】

福音前欢呼(参看:若14:6)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:主说:我是道路,真理和生命,除非经过我,没有一人往父那里去。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(“若翰,我把他斩了;所以,祂是谁?”)
恭读圣路加福音 9:7-9
分封王黑落德听见所发生的一切,他极其迷惑不解,因为有些人说:“若翰从死者中复活了。”另一些人说:“厄里亚显现了。”还有一些人说:“古时的一位先知复活了。”黑落德却说:“若翰,我斩了。那么,我所听到的这些事,是关于谁的呢?”他就一直尝试,想要看到祂。——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天,我们共聚一堂,共同纪念蒙主救赎的日子。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会,恩赐教会在一切境况下,始终追随善牧基督,不断走向成圣。我们同声祈祷。
二、请为受自然灾害者祈祷。求主拯救他们摆脱困苦,使受创者得到医治,仁慈接纳亡者,进入永光之中。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主帮助他们善尽牧职,好能相称牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主烛照他们的言行,促使他们相称慷慨奉献,虔诚事主,忠贞完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主仁慈扶助我们,帮助我们勇敢背起自己的十字架,紧紧追随基督。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,求祢惠然收纳祢子民的奉献,好使他们能藉此天上奥迹,获得他们以热心和虔敬所宣认,所期待的恩宠。

常年期颂谢词(藉人而拯救人)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。基督怜悯人类的罪过,甘愿由童贞女降生,受十字架的苦刑,救我们脱免永死;又从死者中复活,赐给我们永生。
因此,我们随同天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

通用颂谢词(我们宣报基督的奥迹)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。我们以热诚的爱德歌颂基督的死亡,以活泼的信德,颂扬祂的复活,以坚强的望德,期待祂光荣的来临。因此,我们随同所有天使和圣人,同声讚美祢,不停地欢呼:

(也可根据牧灵需要,选用更合宜的颂谢词)

领主咏 (参看:咏119(118):4-5 或 若10:14)
祢制定了祢的规条,命人仔细遵行;愿我的行径,因遵守祢的法令,坚定不移。

上主说:我是善牧,我认识我的羊,我的羊也认识我。

领圣体后经
上主,祢藉此圣事,使我们焕然一样,求祢仁慈扶助我们,使我们藉此奥迹,并在每日的生活中,得到祢的救赎。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022