月度归档： 2022年8月

读经一（你要谦逊，你必要获得上主的宠爱）
恭读德训篇 3:19-21,31-33
我的孩子，你要以谦逊处理自己的事务，你就会比施惠的人，更蒙受宠爱。你越是伟大，越要谦逊，你必要获得上主的宠爱。对你太崇高的事，对于超越你能力范围的事，不要寻求。明智人的心，喜爱箴言，贤人的喜乐，是专心聆听。大水不能熄灭燃烧的火焰，施舍可以补赎罪过。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏68(67):4-5,6-7,10-11
【答】天主，祢以祢的良善，使贫穷的人，获得居所。（参看：咏68(67):11B）
领：义人要在上主面前欢欣踊跃；他们必要欢喜踊跃。请向天主讴歌，咏讚祂的圣名；上主是祂的名号。【答】
领：上主住在自己的圣所内，祂是孤儿的慈父，是寡妇的保护。天主被弃的人安居，祂带领被俘的人获得产业。【答】
领：天主，祢在祢的产业之上，沛降甘霖，祢恢复了荒芜的土地；祢的羊群，安居其中，天主，祢依照祢的良善供给贫乏的人。【答】

读经二（你们来到了熙雍山，来到生活天主的城）
恭读致希伯来人书 12:18-19,22-24
弟兄姐妹们：你们并不是走近那可触摸的山，在那里，燃着火焰，浓云，黑暗，有号角声和说话的声音，以致那些听到的，恳求不要再向他们发言。不，你们已经走近了熙雍山，生活天主的城，天上的耶路撒冷，无数的天使在那里相聚，登记在天上的首生者的集会，审判众人的天主，成全义人的精神，新约的中保耶稣，祂所倾洒的血，比亚伯尔的血更有话语权。—— 天主的圣言。

福音（高举自己的，必被贬抑）
恭读圣路加福音 14:1,7-14
在一个安息日，耶稣到一个法利塞人首领的家中吃饭；在那里的群众都仔细观察祂。
祂留意到，那些被邀请的人，如何选择荣位，就讲了一个比喻：“当你们受某人邀请去赴婚宴时，不要斜靠在荣位的边上。他可能邀请了一位比你更尊贵的客人，那邀请你们二人的主人可能会到你身边说：‘把你的位置给这个人’那时，你就要难堪，去坐末席了。相反，你们受邀时，要去坐末席，这样，主人到你这里来的时候，他可能会说：‘我的朋友，起来，请上座吧。’这样，你要受到与你同席之人的尊重。因为凡高举自己的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举。”接着，祂给邀请祂的主人说：“你设午宴或晚宴时，不要邀请你的朋友，或你的兄弟，或你的亲戚，或你富有的近人，免得他们回请而还报你。相反，你设筵时，要邀请穷人，跛子，瘸子，瞎眼的人；你实在有福，因为他们无力还报你。为你而言，在义人复活的时候，必要获得还报。”——基督的福音。

省思

耶稣在法利塞人家中坐席， 讲了一个教导他们如何实践谦逊精神的比喻。犹太人的文化跟很多东方文化一样，尊卑有序。作为学者和宗教领袖，法利塞人有着高人一等的心态，出席宴会时，希望受到对等的尊重。
然而，耶稣挑战这种心态。祂并非轻视法利塞人的学识和社会地位，而是想让人知道：当我们将自己的价值等同于个人的成就、地位，便会衍生一种「应份」的心态，认为自己理应得到某些权利和待遇，忘记了人人在天主眼中都同样珍贵，且独一无二。

天主并不以外在的成就来衡量我们，我们拥有的一切皆是天主赐给我们的礼物。所以，耶稣强调我们要让贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人，感受到这份来自天主的爱。舍弃自我和爱贫是谦逊的一体两面。

主耶稣，求祢赐我恩宠，助我效法祢的神贫与实贫，以及祢的谦逊，学习放下自我，关爱穷人。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是丙年常年期第廿二主日。在本年，由于圣奥斯定（主教圣师）遇上了常年期第廿二主日，故在本年，不庆祝圣奥斯定（主教圣师）的（必行）纪念日。

丙年常年期廿二主日的弥撒福音，取自圣路加福音。

福音（高举自己的，必被贬抑）
恭读圣路加福音 14:1,7-14
在一个安息日，耶稣到一个法利塞人首领的家中吃饭；在那里的群众都仔细观察祂。
祂留意到，那些被邀请的人，如何选择荣位，就讲了一个比喻：“当你们受某人邀请去赴婚宴时，不要斜靠在荣位的边上。他可能邀请了一位比你更尊贵的客人，那邀请你们二人的主人可能会到你身边说：‘把你的位置给这个人’那时，你就要难堪，去坐末席了。相反，你们受邀时，要去坐末席，这样，主人到你这里来的时候，他可能会说：‘我的朋友，起来，请上座吧。’这样，你要受到与你同席之人的尊重。因为凡高举自己的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举。”接着，祂给邀请祂的主人说：“你设午宴或晚宴时，不要邀请你的朋友，或你的兄弟，或你的亲戚，或你富有的近人，免得他们回请而还报你。相反，你设筵时，要邀请穷人，跛子，瘸子，瞎眼的人；你实在有福，因为他们无力还报你。为你而言，在义人复活的时候，必要获得还报。”——基督的福音。

省思

日常生活中，我们时常会收到来自亲朋好友的邀请，前去参加各种筵席。当我们参加为了庆祝某个重大的事件（比如乔迁新居、考学成功、订婚结婚等）而举行的筵席时，我们时常会看到那些为在筵席中的座次而争执不休的人，以及那些因主办方座位安排的不合理为由，拒绝出席筵席的现象。当我们意识到这一现象时，我们时常会嘲讽那些为了位次而争论不休的人，却忘记了筵席的主人和其他受邀参加这一筵席的人，他们因此受到的伤害。

信仰生活中，我们时常会参与天主子民的聚会 —— 感恩祭宴。当我们来到敬礼朝拜天主的圣堂，与所有领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中冼净自己的原罪，藉光荣复活的基督，开始崭新生命的兄弟姐妹一道，共同参与为纪念基督的死亡与复活而举行的感恩圣祭时，我们时常会看到那些为了能在圣堂中有一个好的位置，不惜在天主和整个教会面前大打出手的人。我们时常会嘲讽他们，因为在我们看来，他们并没有随从圣神的引导，却忘记了自己或许也会如同他们一样，在这一切事发生时，不愿放弃自己在圣堂内的座位，通过自己力所能及的一切，试着消除在圣堂内这一不和谐的因素，以使感恩祭宴，能在圣神的引导下，有序的进行。

兄弟姐妹们：每当我们参与为了庆祝某个重大的事件（比如乔迁新居、考学成功、订婚结婚等）而举行的筵席时，我们不应当只顾着自己能在筵席上能饱餐一顿，而是应当为那些生活在饥饿中的人们准备他们的食物，好能使他们能与我们一起分享生活中的喜悦。同样，当我们在参与天主子民的集会时，我们不应只向天主寻求自己渴望得到的一切恩宠，而应当为那些曾经伤害过我们的人，以及在生活中，那些我们时常忽视的人献上祈祷，好能使无限仁慈的天主，当祂向我们施以救恩的同时，也能藉着我们为那些曾经伤害过我们的人，以及在生活中，那些我们时常忽视的人所献上祈祷，赏赐他们各种生活中所需要的各种恩典，使他们能与我们一道，共同分享救恩的喜乐。

祈祷：
全能的天主，一切美善的施主，求祢把祢的圣名放在我们心中，使我们藉此加深对祢的敬意，使祢能在我们心中培育美物，藉祢的照料，使祢所培育的，获得安全。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

礼仪色：绿
本主日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词
读经一：德3:19-21,31-33
答唱咏：咏68(67):4-5,6-7,10-11
读经二：希12:18-19,22-24A
福音：路14:1,7-14
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周主日诵读；诵读日课采用本日日课，念讚主诗；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晨祷祷词采用圣咏集第二周主日晨祷；讚主曲对经；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏采用圣咏集第二周主日日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晚祷祷词采圣咏集第二周主日第二晚祷；谢主曲对经采用本日第二晚祷；结束祷词采用本日晨祷。
夜祷：主日第二夜祷。
常年期第廿二主日晨祷结束祷词
全能的天主，一切美善的施主，求祢把祢的圣名放在我们心中，使我们藉此加深对祢的敬意，使祢能在我们心中培育美物，藉祢的照料，使祢所培育的，获得安全。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

常年期第廿二主日 弥撒

进堂咏（参看：咏86(85):3,5）
上主，求祢俯听我，因为我整日向祢呼号，上主，祢良善宽仁，对向祢呼号的，充满怜悯。

集祷经
全能的天主，一切美善的施主，求祢把祢的圣名放在我们心中，使我们藉此加深对祢的敬意，使祢能在我们心中培育美物，藉祢的照料，使祢所培育的，获得安全。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（你要谦逊，你必要获得上主的宠爱）
恭读德训篇 3:19-21,31-33
我的孩子，你要以谦逊处理自己的事务，你就会比施惠的人，更蒙受宠爱。你越是伟大，越要谦逊，你必要获得上主的宠爱。对你太崇高的事，对于超越你能力范围的事，不要寻求。明智人的心，喜爱箴言，贤人的喜乐，是专心聆听。大水不能熄灭燃烧的火焰，施舍可以补赎罪过。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏68(67):4-5,6-7,10-11
【答】天主，祢以祢的良善，使贫穷的人，获得居所。（参看：咏68(67):11B）
领：义人要在上主面前欢欣踊跃；他们必要欢喜踊跃。请向天主讴歌，咏讚祂的圣名；上主是祂的名号。【答】
领：上主住在自己的圣所内，祂是孤儿的慈父，是寡妇的保护。天主被弃的人安居，祂带领被俘的人获得产业。【答】
领：天主，祢在祢的产业之上，沛降甘霖，祢恢复了荒芜的土地；祢的羊群，安居其中，天主，祢依照祢的良善供给贫乏的人。【答】

读经二（你们来到了熙雍山，来到生活天主的城）
恭读致希伯来人书 12:18-19,22-24
弟兄姐妹们：你们并不是走近那可触摸的山，在那里，燃着火焰，浓云，黑暗，有号角声和说话的声音，以致那些听到的，恳求不要再向他们发言。不，你们已经走近了熙雍山，生活天主的城，天上的耶路撒冷，无数的天使在那里相聚，登记在天上的首生者的集会，审判众人的天主，成全义人的精神，新约的中保耶稣，祂所倾洒的血，比亚伯尔的血更有话语权。—— 天主的圣言。

福音前欢呼（参看：玛11:29AB）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：主说：你们背起我的轭，跟我学吧，因为我是良善心谦的。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（高举自己的，必被贬抑）
恭读圣路加福音 14:1,7-14
在一个安息日，耶稣到一个法利塞人首领的家中吃饭；在那里的群众都仔细观察祂。
祂留意到，那些被邀请的人，如何选择荣位，就讲了一个比喻：“当你们受某人邀请去赴婚宴时，不要斜靠在荣位的边上。他可能邀请了一位比你更尊贵的客人，那邀请你们二人的主人可能会到你身边说：‘把你的位置给这个人’那时，你就要难堪，去坐末席了。相反，你们受邀时，要去坐末席，这样，主人到你这里来的时候，他可能会说：‘我的朋友，起来，请上座吧。’这样，你要受到与你同席之人的尊重。因为凡高举自己的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举。”接着，祂给邀请祂的主人说：“你设午宴或晚宴时，不要邀请你的朋友，或你的兄弟，或你的亲戚，或你富有的近人，免得他们回请而还报你。相反，你设筵时，要邀请穷人，跛子，瘸子，瞎眼的人；你实在有福，因为他们无力还报你。为你而言，在义人复活的时候，必要获得还报。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们共聚一堂，共同纪念蒙主救赎的日子。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主启发教会的言行，帮助教会相称承行天主的圣意，忠贞完成自己的使命。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主时时扶持他们，帮助他们以善言善行，忠贞牧养基督的羊群，带领基督的群羊，走向成圣。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主烛照他们的言行，加强他们的勇力，帮助他们勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向永生。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主赐给我们一颗洁净的心，帮助我们摆脱俗世的羁绊，时时追随基督，走向共融合一。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，愿此神圣的祭献，时常给我们带来救恩的福佑，使在奥妙中举行的圣祭，因祢的德能，得以完成。

常年期主日颂谢词（逾越奥迹与天主子民）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祂藉着逾越奥迹完成了神妙的工程；祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁，而分享祂的光荣，得称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。祢召叫我们由黑暗进入光明，我们要到处称扬祢的德能。因此，我们随同天使、总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

常年期主日颂谢词（教会在圣三奥迹中团结在一起）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢的子女犯罪，远离了祢，祢却藉祢圣子的血及圣神的德能，使他们重新与祢团聚：正如祢和圣子及圣神只是一个天主，祢召叫人类与为一个子民，基督的奥体、圣神的宫殿、祢的教会，来歌颂祢无比的智慧。因此，我们随同所有天使欢跃赞美祢，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏31(30):20 或 玛5:9-10）
上主，祢为敬畏祢的人所保留的恩宠，何等良善。

或

缔造和平的人是有福的，因为他们要被称作是天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。

领圣体后经
上主，我们因此天上筵席的食粮，得以重振，恳求祢：使这慈爱的食粮，坚定我们的心志，激发我们在我们近人身上服事祢的热忱。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

诵读日课

致候词
领：上主，求祢开启我的口。
答：我的口要讚颂祢。

序经对经：请来，让我们朝拜天主，祂在诸圣身上，彰显奇奥。
或
每当我们讚颂圣莫尼加，就让我们讚颂天主。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜天主，祂在诸圣身上，彰显奇奥。
或
每当我们讚颂圣莫尼加，就让我们讚颂天主。

或

序经对经：请来，让我们朝拜天主，祂在诸圣身上，彰显奇奥。
或
每当我们讚颂圣莫尼加，就让我们讚颂天主。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

序经对经：请来，让我们朝拜天主，祂在诸圣身上，彰显奇奥。
或
每当我们讚颂圣莫尼加，就让我们讚颂天主。

或

序经对经：请来，让我们朝拜天主，祂在诸圣身上，彰显奇奥。
或
每当我们讚颂圣莫尼加，就让我们讚颂天主。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

序经对经：请来，让我们朝拜天主，祂在诸圣身上，彰显奇奥。
或
每当我们讚颂圣莫尼加，就让我们讚颂天主。

或

序经对经：请来，让我们朝拜天主，祂在诸圣身上，彰显奇奥。
或
每当我们讚颂圣莫尼加，就让我们讚颂天主。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜天主，祂在诸圣身上，彰显奇奥。
或
每当我们讚颂圣莫尼加，就让我们讚颂天主。

讚美诗

让我们高声欢呼，
因贞女英勇的行为，高声讚颂，
她的勇力，她的力量，她的美名，
给了她一个光荣名号。

天主之子，全能的勇力，
唯独祂做了大事，
藉祢的大能，藉她的转祷，
使我们时时处处，为祢作证。

讚颂天主圣父，讚颂天主圣子，
讚颂天主圣神，讚颂天主圣三，
祂恩赐贞女，堪当一生备受诸德。

圣咏圣歌
对经一：谁若如同小孩子一样，自谦自卑，在天国里，才是较大的。

圣咏131(130)
如同孩子一样，信靠天主
从我学吧，因为我是良善心谦的。（参看：玛26:3-4）

上主，我的心不骄傲，
我的眼目不傲慢。
过于伟大的事，我不追求，
超越我能力的，我不惊奇。

我只愿我的灵魂，
处于宁静与和平中。
我愿我的灵魂，
如同在母亲怀中的，
断乳的孩子。

以色列，你要寄望上主，
从现在直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣，良善心谦者，祢曾宣告：谁若因祢的名字，接纳卑微的孩子，就是接纳你祢，祢曾向那相似孩子的人许下祢的王国。求祢不要使骄傲在我们心中为王，但愿圣父的怜悯赏报，并欣然接纳一切愿意担负祢轻怡之轭的人。

对经一：谁若如同小孩子一样，自谦自卑，在天国里，才是较大的。

对经二：我的天主，愿我以纯朴的心，欢欣向祢呈上我所拥有的一切。

圣咏132(131)
向达味家室许下的神圣恩许
上主要把祂祖先达味的王座赐给祂（路1:32）

I

上主，求祢忆起达味，
和他所经历的诸多磨难，
祂曾向上主起誓，
祂曾向雅各伯的大能者许愿：

“我决不会进入我所住的房屋，
也决不会躺卧在我休息的床上。
我决不会让我的眼睛安眠，
也不会使我的眼睑打盹，
直到我为上主找到地方，
为雅各伯的大能者找到住所。”

我们在厄弗辣大找到了约柜，
就在雅阿尔平原找到它。
“让我们进到祂的住所；
让我们在祂的脚凳前屈膝。”

上主，求祢和祢大能的约柜，
上到祢的安息之所。
祢的司祭要穿上圣洁的衣服；
祢的信徒要踊跃欢喜。
为了祢的仆人达味，
求祢不要拒绝祢的受傅者。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：我的天主，愿我以纯朴的心，欢欣向祢呈上我所拥有的一切。

对经三：上主向达味起誓：他的王国，必要存留，直到永远。

II

上主向达味起誓：
祂决不食言：
“我要使你的儿子，
登上你的王位。
如果他们信守我的盟约，
和我教导他们的法律，
他们的儿子，世世代代，
在你的宝座上安坐为王。”

因为上主拣选了熙雍，
愿意使它作祂的居所：
“这是我永久的安居之所；
这是我选择生活的地方。”

我要极大祝福她的出产，
使她的穷人得到饱饫。
我要以救恩给她的司祭作披戴，
她的信徒，必要欢欣踊跃。

达味的根茎要那里开花；
我要为我的受傅者预备一盏明灯。
我要使祂的仇敌，满面羞辱，
却祂头上的王冠，光耀夺目。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督，祢选择受苦，征服死亡，好能打开死亡的门限。求祢与我们同在，在此尘世旅途中陪伴我们，因祢救赎的德能，拯救我们脱离一切凶恶。使我们与祢的诸圣同在，不断追忆祢对我们的慈爱，在我们天父的住所内，歌颂祢的神妙奇奥。

对经三：上主向达味起誓：他的王国，必要存留，直到永远。

领：上主，我的心思，常在祢的面前。
答：祢是我的救助，祢是我的救赎主。

诵读一：恭读耶肋米亚先知书
(耶7:1-20）

关于在圣殿内虚空信赖的预言

如下是从上主传给耶肋米亚的讯息：站在上主圣殿的门口，要在那里宣告这则讯息：你们，凡从这些门进来朝拜上主的犹大人，听上主的话。

万军的上主，以色列的天主这样说：改善你们的行为和举止，使我能让你们留在这个地方。你们不要信赖这些诡诈的话：“这是上主的圣殿！上主的圣殿！上主的圣殿！”只有你们彻底改善你们的行为和举；如果你们每人按公道对待近人；如果你们不再压迫侨居的外邦人，孤儿和寡妇；如果你们在这地方，不再流无辜之人的血，或追随外邦的神祇 ，自伤自己，我要使你们留在这地方，使你们留在许久以前，要永远赐给你们祖先的地方。

但是，你们在这里，信赖诡诈，使你们无益的话！难道你们要偷盗，凶杀，通奸，作伪证，向巴耳献香，追随你们不认识的，外邦的神祇，却来，在这奉我名号的圣殿中，站在我的面前说：“我们安全了，我们能再做这一切可憎的事。”？在你们眼中，这座奉我名号的圣殿，成了贼窝了吗？我也看到所做的事， 上主说。

你们可以往史罗（Shiloh），往我在起初作我安居之所的地方去。去看看，我因我的百姓以色列的恶行，对它所做的事。现在，因为你们做了这一切恶事，上主说，因为，尽管我不知疲倦向你们发言，你们没有听，因为，尽管我呼唤你们，你们没有回应，我要对待这座追随我名号的殿宇，正如我对史罗所做的一样。我要把你们从我面前赶走，如同我赶走了你们的兄弟，厄弗辣因（Ephraim）的全体后裔一样。

至于你，现在，你不要为这百姓转求；不要替他们献上恳祷！不要敦促我，因为我决不会俯听你。难道你没有看到，他们在犹大各城，在耶路撒冷街道上所做的事吗？儿女拾柴，父亲烧火，女人和面，为天上的女王做饼，向外邦的神祇倒奠酒，以此伤害我。是他们伤害了我，上主说；难道不是在伤害他们自己吗，使他们自己局促不安吗？现在，请看，上主天主说，我的愤怒，我们义愤并要倾注在这地方，倾注在人和野兽身上，倾注在田间的树木和大地的果实上，燃烧不息。

对答咏 （参看：耶7:11；依56:7；若2:16）
领：你们使这座奉我名号的圣殿，成了贼窝了吗？
答：我的圣殿要被称作：为万民的祈祷所。
领：不要使我父的圣殿成为市场。
答：我的圣殿要被称作：为万民的祈祷所。

诵读二：选读圣奥斯定主教：忏悔录
（Lib. 9,10-11:CSEL 33, 215-219)

让我们获得永恒的智慧

我的母亲莫尼加将要离世的日子，已经临近了；上主，祢原知道那一日，但我们却不知道。我的母亲和我碰巧独自站在窗前，望向房屋院前的花园。那时候，我们还在台伯河口的奥斯底亚（Ostia on the Tiber）。因此，我们二人，相对而坐，在极愉悦的气氛中展开了对话：“让我们忘记过去，继续前行 ……”在真理面前，我们一同探求 —— 因为祢是真理 —— 有份于圣人们享受的永生，会是如何的呢？这永生就是“眼所未见，耳所未闻，人心未曾进入的”，我们全心渴望畅饮祢天上泉源 —— 生命之泉 —— 的激流。

这原是我们谈话的内容，虽然这措辞不太准确。上主，祢却全然知悉，那天，在我们谈话的过程中，世界和世俗的一切欢乐，为我们来说，完全没有吸引力。我的母亲说：“儿子，就我而言，此生并没有给我带来任何的欢愉。我不知为何我仍在此世，我对这个世界，已不再抱有希望。我渴望再活一段时间，只有一个理由：想要在我死前，看到你成为一个天主教基督徒。在这方面，天主已丰厚地赏赐了我。因为我知道，为了成为祂的仆役，你已舍弃了世间的一切欢乐。因此，我还在这里做什么呢？”

我真不太记得我是如何回答她的了。不久，大约五天左右，她开始发烧，在那期间，有一天，她失去了知觉，对周围的环境，一无所知。我的兄弟和我，赶忙到她身边，但她立即恢复了知觉，她看见我们站在那里，困惑地问说：“我这是在哪里？”

我们都悲痛欲绝，她却目不转睛地注视着我们，进而说道：“你们要在这里埋葬你们的母亲。”当我听到这话时，我强忍了泪水，保持沉默。然而，我的兄弟陆陆续续表达了他的希望：他不愿意她在他乡死去，宁愿她死在自己的家乡，因为如此她在那里能安然离世。她一听到这话，脸上充满了焦虑，向他投去了责备的眼神，因为他具有俗世的想法。她遂注视着我说：“你看，他在说什么？”她随即对我们说：“但凡你们所愿意的，就在那里埋葬我；但愿你们不为这事所烦恼。我只求你们一件事，无论你们在哪里，就当在上主的祭坛前记念我。”我们的母亲尽其所能地表示这一想法以后，因她病势的加重，令她痛苦，她便沉默了。

对答咏 （参看：格前7:29,30,31;2:12）
领: 时间越来越短，因此，我们欢乐，必须要像不欢乐的。享用这个世界的，应当如同不享用的。
答：因为我们如今所知的世界，正在消逝。
领：我们必须摈弃这个世界的精神。
答：因为我们如今所知的世界，正在消逝。

结束祷词
天主，是祢安慰忧苦的人，是祢仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪，求祢恩赐我们：经由他们的转祷，深切悔恨我们的罪，寻求祢的宽恕。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（天主拣选被世人看作愚笨的人，为羞辱那有智慧的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：你们考虑一下自己的圣召，按照属人的标准，你们有智慧的人并不多，有权势的并不多，出生显贵的并不多。然而，天主拣选世上愚笨的，为羞辱那有智慧的，天主拣选世上软弱的，为羞辱那坚强的，天主拣选世上卑微和受人轻看的，那些被算作虚空的，为使那些拥有的，化为乌有，好使没有一人能在天主面前夸耀，你们在基督耶稣内，是由于天主，基督为我们成了出自天主的智慧，也是仁义，圣化者和救赎者，因此，正如经上所载：“谁若要夸耀，当因主而夸耀。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):12-13,18-19,20-21
【答】蒙主拣选，作为己有的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):5）
领：尊天主是上主的民族，上主选作自己产业的百姓，真是有福。上主自高天俯看，祂注视众人。【答】
领：看，上主的眼目，在于敬畏祂的人，在于寄望祂良善的人，为拯救他们脱离死亡，在饥馑中保全他们。【答】
领：我们的灵魂渴望上主，祂是我们的助佑，是我们的护盾，因为我们的心灵，因祂而喜乐，我们信赖祂的圣名。【答】

福音（这是他母亲的独子，她母亲是个寡妇）
恭读圣路加福音7:11-17
耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。正当祂靠近城门的时候，有一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，他的母亲原是个寡妇。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。——基督的福音。

说明：
台湾天主教祈祷福传会提供的《和平月刊》2022年8月号上提供的读经选集与全属于祢提供的不同，具体如下：

读经一（天主拣选被世人看作愚笨的人，为羞辱那有智慧的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：你们考虑一下自己的圣召，按照属人的标准，你们有智慧的人并不多，有权势的并不多，出生显贵的并不多。然而，天主拣选世上愚笨的，为羞辱那有智慧的，天主拣选世上软弱的，为羞辱那坚强的，天主拣选世上卑微和受人轻看的，那些被算作虚空的，为使那些拥有的，化为乌有，好使没有一人能在天主面前夸耀，你们在基督耶稣内，是由于天主，基督为我们成了出自天主的智慧，也是仁义，圣化者和救赎者，因此，正如经上所载：“谁若要夸耀，当因主而夸耀。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):12-13,18-19,20-21
【答】蒙主拣选，作为己有的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):5）
领：尊天主是上主的民族，上主选作自己产业的百姓，真是有福。上主自高天俯看，祂注视众人。【答】
领：看，上主的眼目，在于敬畏祂的人，在于寄望祂良善的人，为拯救他们脱离死亡，在饥馑中保全他们。【答】
领：我们的灵魂渴望上主，祂是我们的助佑，是我们的护盾，因为我们的心灵，因祂而喜乐，我们信赖祂的圣名。【答】

福音（你既在小事上忠信；来，享受你主人的喜乐吧！）
恭读圣玛窦福音 25:14-30
耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。然后，他就离开了。那领了五个塔冷通的，立刻去做生意，额外赚了五个。同样，那领了两个塔冷通的，也额外赚了两个。但那领了一个塔冷通的，就出去，掘开地，将他主人的钱财藏了起来。过了多时，那些仆人的主人回来与他们算账。那得了五个塔冷通的上前来，呈上另外五个。他说：‘主人，你给了我五个塔冷通。看，我又赚了另外五个塔冷通。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’接着，那得了两个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，你给了我两个塔冷通。看，我又赚了另外两个。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’以后，那得了一个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，我知道你是个刻薄的人，在你没有播种的地方，你也要求收获，在你没有散播的地方，你也要聚集。因此，我感到害怕，就出去将你给的塔冷通埋在地里。现在，我把它还给你。’这仆人的主人对他说：‘你这个邪恶，懒惰的仆人！你既知道：我在没有播种的地方，要求收获；在没有散播的地方，要求聚集。难道你不应把我的钱投入银行，好使我回来的时候，能连本带利的取回？现在，将这一个塔冷通从他那里拿来，给那有十个塔冷通的。因此，凡有的，还要给他更多，使他富足；凡没有的，连他所有的一切，都要从他那里拿走。把这无用的仆人扔到外面的黑暗里，在那里要有哀号和切齿。’”——基督的福音。

省思

圣莫尼加的丈夫性情暴躁，在家中常常无礼呼喝。她的婆母性情同样暴躁，可以想象她的生活并不好过。她默默忍受，以德报怨，并为丈夫与婆母祈祷。再暴躁的人也抵不过圣莫尼加的温和良善，最终丈夫与婆母领洗入教，成为热心教友。

最让圣莫尼加痛心疾首的是她的不孝子。她的儿子学高八斗，却沉溺于异教邪说，也特别喜爱女色，徘徊于不同女子之间。圣莫尼加无力改变儿子，只能热心祈祷。有一次儿子要到罗马教书，圣莫尼加坚持要送他到罗马。不料孩子使计，独自动身，将母亲留在老家。经过了一波三折，这孩子终于在三十一岁那年皈依了基督。他就是教会史上赫赫有名的圣奥斯定。

母子并列圣品，是教会里少见的例子。教会向所有母亲传递一个讯息：成圣之道不在于成就一番轰轰烈烈的事业，而是在生活中信靠天主。遇到再大的挑战，只要坚定地相信天主，继续勇敢地爱下去，天主必会施行奇迹。

圣莫尼加，请为天下的妻子、母亲代祷。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天，我们共聚一堂，共同纪念圣奥斯定（主教圣师）的母亲 —— 圣莫尼加（圣妇）的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（你既在小事上忠信；来，享受你主人的喜乐吧！）
恭读圣玛窦福音 25:14-30
耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。然后，他就离开了。那领了五个塔冷通的，立刻去做生意，额外赚了五个。同样，那领了两个塔冷通的，也额外赚了两个。但那领了一个塔冷通的，就出去，掘开地，将他主人的钱财藏了起来。过了多时，那些仆人的主人回来与他们算账。那得了五个塔冷通的上前来，呈上另外五个。他说：‘主人，你给了我五个塔冷通。看，我又赚了另外五个塔冷通。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’接着，那得了两个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，你给了我两个塔冷通。看，我又赚了另外两个。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’以后，那得了一个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，我知道你是个刻薄的人，在你没有播种的地方，你也要求收获，在你没有散播的地方，你也要聚集。因此，我感到害怕，就出去将你给的塔冷通埋在地里。现在，我把它还给你。’这仆人的主人对他说：‘你这个邪恶，懒惰的仆人！你既知道：我在没有播种的地方，要求收获；在没有散播的地方，要求聚集。难道你不应把我的钱投入银行，好使我回来的时候，能连本带利的取回？现在，将这一个塔冷通从他那里拿来，给那有十个塔冷通的。因此，凡有的，还要给他更多，使他富足；凡没有的，连他所有的一切，都要从他那里拿走。把这无用的仆人扔到外面的黑暗里，在那里要有哀号和切齿。’”——基督的福音。

省思

今天的弥撒福音中，有一个高频出现的词汇 —— 塔冷通(Talentum)。在耶稣的时代，一个塔冷通约合当时的货币（参看：《圣经》思高版，附录五注），而在耶稣给门徒所设的比喻中，耶稣所说的塔冷通，不再是货币，或者是重量的计量单位，而是指天主赐给每人的圣召。为此，耶稣说：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。”（参看：玛25:14-15）由此可见，天主赏赐给每个人的圣召，不会超过每个人的能力，祂愿意我们藉着领受基督的洗礼，就是藉着祂在十字架上为爱我们所倾流的宝血，归于祂的死亡，好使我们藉所领受的基督的洗礼，将有死的旧我与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，好使我们不再作罪恶的奴仆，而要成为天主的子女，以此恢复在起初，天主按祂自己的肖像创造人的时候，托付于人的职责。（参看：创1:26-31）祂更愿意我们藉着所领受的圣神，致死出自肉性的妄动，好使我们因随从天主圣神的引导，成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）；因那居住在我们心中的圣神与我们的心神一致的见证，成为天主的承继者，基督的同承继者，并因我们与基督同受的苦难，与祂一同享受光荣（参看：罗8:16-17）；因分享那祝福之杯和擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内，与祂成为一体（参看：格前10:16-17）。如此，我们可以看出无限仁慈的天主，透过我们的主耶稣基督，以及与祂共融的圣神，赐给我们每人的恩宠，以及祂托付于我们的使命。

亲爱的主内！几时我们藉入门圣事（圣洗圣事、坚振圣事、圣体圣事）成为天主的子女时，天主便按我们每人能力的大小，赐给我们塔冷通，这里所说的塔冷通，不再单指属于这个世界的财富，而是天主赏赐给我们的智慧，祂愿意我们妥善运用祂赏赐的一切智慧，如同那获得五个塔冷通（参看：玛25:16,20-21），以及那获得两个塔冷通的（参看：玛25:17,22-23）的仆人一样，为自己备下经久不朽的钱囊，在天上备下取用不尽的宝藏（参看：路12:33）几时我们善用天主赏赐的一切恩宠，将自己所拥有的一切施舍给穷人，并以纯洁的爱德，遮盖原祖父母违命，以及因随从自己的私欲偏情所犯下的罪过，并以此结出属于圣神的常存之果，当我们结束此世生活时，我们必要如同善良且忠信的仆人一样，偕同救主耶稣基督，一齐享受天主自创世之初就给我们预备下的福乐。

事实上，富于仁慈的主基督，不愿我们之中的任何一个丧亡，但由于原罪的缘故，致使我们虽已领受基督的洗礼，现今仍生活在罪恶的束缚之下，倘若我们不凭借信德，赖天主圣神的助佑，克胜我们的私欲偏情，一向渴慕天主的国，我们便会如同那个得了一个塔冷通（参看：玛25:18,24-30）的仆人一样，因未能善用天主赏赐的一切恩宠，并结出与我们所领受的一切完全相符的果实，致使我们在结束此世生命时，我们的灵魂和肉身，一同被投到那充满哀号和切齿的黑暗之中，永远丧失原本我们佩有的，属天主子女的义德，与魔鬼和它的使者为伍，而非与那些由罪恶及死亡中得到解脱，现今在天上，永久称扬和歌颂上主的天朝诸圣一起，并与他们一道，仰瞻天主圣三的光辉面容。因此，趁现在，让我们一起向天主献上祈求：

祈祷：
天主，是祢安慰忧苦的人，是祢仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪，求祢恩赐我们：经由他们的转祷，深切悔恨我们的罪，寻求祢的宽恕。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天，我们共聚一堂，共同纪念圣奥斯定（主教圣师）的母亲 —— 圣莫尼加（圣妇）的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（这是他母亲的独子，她母亲是个寡妇）
恭读圣路加福音7:11-17
耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。正当祂靠近城门的时候，有一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，他的母亲原是个寡妇。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。——基督的福音。

省思

我们不可避免地会面对生老病死，特别是当我们的亲人去世时，我们也会如同今日弥撒福音开端中所记述的那对母子一样，在众人的陪伴下，送别我们的亲人。我曾有一次亲眼目睹白发人送黑发人的光景，此一光景，与今日弥撒福音中描述的相似，但却有着不同的含义。

事实上，因所领受基督的圣洗，我们已在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，与祂同葬，藉着光荣复活的基督，我们在基督内开始了新的生命。同样，因着领受基督的圣神，我们与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恒天主性的生命，并被称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。当我们领受了圣洗和坚振圣事以后，我们便是在基督内相聚，成为一个子民、基督的奥体、圣神的宫殿、天主的教会。由于原罪的缘故，我们时常会在一些事上犯罪，每当我们犯罪时，我们便失去属于天主子女的真正自由，整个教会也因我们所犯的罪，而感到痛苦。一如圣保禄宗徒教导的一样：“若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。”（格前17:26）但富于仁慈的主基督，祂并没有将我们弃之不顾，任由我们丧亡。祂时常预备好来扶助我们，如同祂为纳因城寡妇的独子所做的一样，使我们摆脱罪恶及死亡的束缚，就是藉着祂在十字架上为爱我们而倾流的至圣宝血，摧毁了死亡，并为我们换得了因原祖父母违命而丧失的一切恩宠，使我们不再被称为悖逆之子，得称为天主的儿女。

亲爱的主内！当耶稣行此神迹后，祂并没有如以往那样，阻止民众四处传播。同样，当我们藉所领受的基督的洗礼，以及圣神的傅油以后，我们也应当效法当年因眼见耶稣由死者中复活纳因城的寡妇，四处宣讲天主为他们所做的一切奇事的群众一样，前往普世各地，向一切受造物宣传福音，帮助他们更好地认识那无限慈爱的天父，以及祂藉钟爱之子耶稣向我们启示的一切真理，与我们一样，成为光明之子，以获得永恒的生命。

祈祷：
天主，是祢安慰忧苦的人，是祢仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪，求祢恩赐我们：经由他们的转祷，深切悔恨我们的罪，寻求祢的宽恕。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

礼仪色：白
本纪念日弥撒、圣人通用颂谢词
读经一：格前1:26-31
答唱咏：咏33(32):12-13,18-19,20-21
福音：路7:11-17 或 玛25:14-30
诵读：序经对经；讚美诗采用圣妇通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期六诵读；诵读一采用常年期第廿一周星期六诵读一，诵读二采用本纪念日晨祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷：讚美诗采用圣妇通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期六晨祷，简短读经，短对答咏；晨祷祷词采用圣妇通用；讚主曲对经；结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期六日间祈祷；简短读经，短对答咏采用圣妇通用；结束祷词采用本纪念日晨祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晚祷祷词采用圣咏集第二周主日第一晚祷；谢主曲对经；结束祷词采用常年期第廿二主日第一晚祷。
夜祷：主日第一夜祷。

圣莫尼加（纪念）晨祷结束祷词
天主，是祢安慰忧苦的人，是祢仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪，求祢恩赐我们：经由他们的转祷，深切悔恨我们的罪，寻求祢的宽恕。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

常年期第廿二主日第一晚祷结束祷词
全能的天主，一切美善的施主，求祢把祢的圣名放在我们心中，使我们藉此加深对祢的敬意，使祢能在我们心中培育美物，藉祢的照料，使祢所培育的，获得安全。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
圣莫尼加 （纪念） 弥撒

进堂咏（参看：箴31:30,28 或 箴31:20,27）
敬畏上主的妇人，自己必受讚美。她的子女要称她最有福的，她的丈夫对她讴歌讚颂。

或
她向急需的人伸出双手，向贫穷的人张开双臂。她从不白吃闲饭。

集祷经
天主，是祢安慰忧苦的人，是祢仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪，求祢恩赐我们：经由他们的转祷，深切悔恨我们的罪，寻求祢的宽恕。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（天主拣选被世人看作愚笨的人，为羞辱那有智慧的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：你们考虑一下自己的圣召，按照属人的标准，你们有智慧的人并不多，有权势的并不多，出生显贵的并不多。然而，天主拣选世上愚笨的，为羞辱那有智慧的，天主拣选世上软弱的，为羞辱那坚强的，天主拣选世上卑微和受人轻看的，那些被算作虚空的，为使那些拥有的，化为乌有，好使没有一人能在天主面前夸耀，你们在基督耶稣内，是由于天主，基督为我们成了出自天主的智慧，也是仁义，圣化者和救赎者，因此，正如经上所载：“谁若要夸耀，当因主而夸耀。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):12-13,18-19,20-21
【答】蒙主拣选，作为己有的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):5）
领：尊天主是上主的民族，上主选作自己产业的百姓，真是有福。上主自高天俯看，祂注视众人。【答】
领：看，上主的眼目，在于敬畏祂的人，在于寄望祂良善的人，为拯救他们脱离死亡，在饥馑中保全他们。【答】
领：我们的灵魂渴望上主，祂是我们的助佑，是我们的护盾，因为我们的心灵，因祂而喜乐，我们信赖祂的圣名。【答】

福音前欢呼 （参看：若8:12）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：主说：我是世界的光，跟随我的，必有生命的光。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（这是他母亲的独子，她母亲是个寡妇）
恭读圣路加福音7:11-17
耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。正当祂靠近城门的时候，有一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，他的母亲原是个寡妇。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。——基督的福音。

或

福音（你既在小事上忠信；来，享受你主人的喜乐吧！）
恭读圣玛窦福音 25:14-30
耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。然后，他就离开了。那领了五个塔冷通的，立刻去做生意，额外赚了五个。同样，那领了两个塔冷通的，也额外赚了两个。但那领了一个塔冷通的，就出去，掘开地，将他主人的钱财藏了起来。过了多时，那些仆人的主人回来与他们算账。那得了五个塔冷通的上前来，呈上另外五个。他说：‘主人，你给了我五个塔冷通。看，我又赚了另外五个塔冷通。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’接着，那得了两个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，你给了我两个塔冷通。看，我又赚了另外两个。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’以后，那得了一个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，我知道你是个刻薄的人，在你没有播种的地方，你也要求收获，在你没有散播的地方，你也要聚集。因此，我感到害怕，就出去将你给的塔冷通埋在地里。现在，我把它还给你。’这仆人的主人对他说：‘你这个邪恶，懒惰的仆人！你既知道：我在没有播种的地方，要求收获；在没有散播的地方，要求聚集。难道你不应把我的钱投入银行，好使我回来的时候，能连本带利的取回？现在，将这一个塔冷通从他那里拿来，给那有十个塔冷通的。因此，凡有的，还要给他更多，使他富足；凡没有的，连他所有的一切，都要从他那里拿走。把这无用的仆人扔到外面的黑暗里，在那里要有哀号和切齿。’”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们共聚一堂，共同纪念圣奥斯定（主教圣师）的母亲 —— 圣莫尼加（圣妇）的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主扶助教会，恩赐教会勇敢追随基督，勇敢承行天主的圣意，勇敢为真道作证。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主使疫症止息，消解世上的灾殃，恩赐世上的居民，受创的受造，永久获得平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主启发他们的言行，帮助他们相称实践牧职，带领基督的羊群，在基督内，走向成圣。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主帮助他们效法圣莫尼加的芳表，藉刻苦的补赎和祈祷，弥补基督所受苦难的不足。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主赐给我们勇力，使我们能摆脱世俗的羁绊，勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，值此圣妇莫尼加的纪念日，我们向祢献上这些祭品。谦恭求祢：藉着这些祭品，赏赐我们宽宥和救恩。藉着我们的主基督。

圣人通用颂谢词（圣者的荣耀）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢在圣徒的聚会中享受赞颂；祢表扬他们的功勋，就是表扬祢恩宠的成果。祢使他们的善行，作为我们生活的榜样；祢使我们与他们共融，而形成一家；祢因他们的转求，而赐给我们援助。他们的作证使我们信心坚强，从事人生的战斗，不致失败，并能同他们一样，获得不朽的荣冠。因此，我们随同天使和总领天使，以及所有圣人，歌颂赞扬祢，不停地欢呼：

或

圣人通用颂谢词（圣者的活动）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢藉着诸圣令人惊奇的信仰，使祢的教会不断革新和成长，也提供给我们祢深爱世人的佐证。祢藉他们杰出的榜样，激励我们追求至善，祢因他们热诚的转求，帮助我们作祢救恩的生活见证。因此，我们随同所有天使、圣人，欢欣颂扬祢，高声向祢欢呼：

领主咏 （参看：玛13:45-46）
天国好似一个商人，为寻找珍贵的珠宝而远行，一旦找到了，就变卖了自己的一切，买了这珍宝。

领圣体后经
全能的天主，在此圣莫尼加的敬礼日，愿此神圣奥迹，能在我们身上产生效力，并激励我们，使我们能永远充满圣善的志愿，结出善行丰富的果实。藉着我们主基督。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在路加所在的團體中，關於分餅的次序和規則，可能成了一個問題，正如在格林多的教會一樣（格前11）。可能有許多百姓爭相前往這類重要場合的地點。因此，關於耶穌的這則故事，可能是來著手向民眾解釋：無須爭相前往這類重要的場合。在聖體聖事中理解這段經文，帶給這段經文不一樣的味道。但是，我們要稍後反思。首先，讓我們試著理解宴席和分享食物的文化背景。

赴宴的禮儀因文化而異。在許多文化中，在宴席的坐次具有高度的層級化，同時，有一些文化承認：在面前的食物，沒有層級化。赴宴不在於食物，而是更在乎提升社會上的地位。如果赴宴在於食物，而是在於座次。如果你能純樸地坐在金制的椅子上，或坐在木制的椅子上吃飯，那麼，這和你坐在哪裡有什麼關係？同樣，同一個宴席，有關不同的目的。許多人類學家已經認定：在創造和維繫社會秩序和社會結構時，分享食物的重要性。你提供的食物的類型、方式、地點、與你一起進食的物件，在社交上，需要更明確的規範，比對普遍認知的認定，更為需要。

在許多文化中，避免蒙羞，是人類行為的主要動機，讓某人在錯誤的宴席上落座，等同於讓自己的同伴失了面子，同時貶損了賓客。在這樣的場合下，給賓客安排座次，需要十分小心。過去，在印度，直到今天，在有些地方，種姓之間，共用炊具，仍有一些禁忌。較低層級的種姓，通常會在庭院的一角，獲得一片葉子 ，他們拿這片葉子可以鋪滿整個小坑，使之變形，足以盛下米粥。這樣做的目的，在於預防受到較低種姓人格文化的污染。我們怎能變得這樣冷酷無情！耶穌願意打破猶太人分享食物的禁忌，使之成為人類遵從的榜樣。

一種更深入理解福音段落的方法就是：默觀耶穌所組織並參與其中的宴席。令我們記憶特別深刻的，有兩個宴席。最後晚餐和在匝凱（Zacchaeus）家中的宴席。兩個場合，都是學習天國價值觀的絕佳機會。在最後晚餐，耶穌把自己交出，充作食糧。以後，祂藉著給門徒洗腳，以此作為教給他們的，謙遜的表樣。在耶穌受到匝凱的邀請，親臨匝凱的家中赴宴的那個場合，匝凱因認識了基督的價值觀，捨棄了他所擁有的一切。基督充作食糧時，其它的一切，索然無味；基督充作財富時，其它的一切，再無價值。

耶穌與匝凱和其他稅吏一起進食的那頓飯，吸引了法利塞人的注意。耶穌受到指控，因為祂與那些法利塞人認為不可接受的稅吏和罪人一起進食。耶穌非常輕易從法利塞人的家和那些被稱作是罪人的家之間穿行。法利塞人發現：很難與耶穌一起進食，因為祂與罪人分享著手足情誼。一起進食所代表的是分享習慣和社會地位。耶穌與罪人一起進食時，法利塞人顯得很謹慎，因為耶穌也分享他們的地位和習慣。耶穌卻不然，祂藉著同他們一起進食，給了他們自尊。同那些多餘的人一起進食，為那些多餘的人而言，這事會令他們感激不盡。這是改變他們生活方向的一餐，如同匝凱那一餐一樣。這是能教人許多事的一餐！

耶穌敢於打破同桌共餐的一切禁忌，祂認為：在天主的國內，眾人都是平等的，在那裡，無須接受層級和條框。或者，假如有，那麼，世俗上衡量層級的一切標準都被摧毀了。至此，我們都熟悉了有關天主國宴席的隱喻。

耶穌也給我們關天主主持筵席的一些比喻。祂召叫一切在街市和小巷上的人來赴婚宴。天主不介意人的等級，或者說，祂顛覆了人的等級。在天國的筵席上，主人發覺，那些被進一步受邀來赴婚宴的，有許多不參加婚宴的理由。他們難道沒有發現，這個邀請給他們無上的榮耀嗎？在上主的宴會廳裡，卻坐滿了無家可歸的，赤貧的人。在天主的國，那些認為自己是在先的，必要成為在後的。在這個世界上，如果用人的地位，被用來衡量人在一個宴會上的座次，那麼，在天主的宴會上，這項邀請，就會使人驕傲；那主持這場宴會的天主，使作賓客的我們，變得珍貴無價。

耶穌給我們的教訓，不僅是關於謙遜的教訓，而且也是關於分辨這邀請本身價值的教訓。在這天上的筵席上，耶穌交出了自己，充作飲食。

©全屬於禰（Totus Tuus） & Claretian Missionaries（聖母聖心愛子會）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在路加所在的团体中，关于分饼的次序和规则，可能成了一个问题，正如在格林多的教会一样（格前11）。可能有许多百姓争相前往这类重要场合的地点。因此，关于耶稣的这则故事，可能是来着手向民众解释：无须争相前往这类重要的场合。在圣体圣事中理解这段经文，带给这段经文不一样的味道。但是，我们要稍后反思。首先，让我们试着理解宴席和分享食物的文化背景。

赴宴的礼仪因文化而异。在许多文化中，在宴席的坐次具有高度的层级化，同时，有一些文化承认：在面前的食物，没有层级化。赴宴不在于食物，而是更在乎提升社会上的地位。如果赴宴在于食物，而是在于座次。如果你能纯朴地坐在金制的椅子上，或坐在木制的椅子上吃饭，那么，这和你坐在哪里有什么关系？同样，同一个宴席，有关不同的目的。许多人类学家已经认定：在创造和维系社会秩序和社会结构时，分享食物的重要性。你提供的食物的类型、方式、地点、与你一起进食的对象，在社交上，需要更明确的规范，比对普遍认知的认定，更为需要。

在许多文化中，避免蒙羞，是人类行为的主要动机，让某人在错误的宴席上落座，等同于让自己的同伴失了面子，同时贬损了宾客。在这样的场合下，给宾客安排座次，需要十分小心。过去，在印度，直到今天，在有些地方，种姓之间，共享炊具，仍有一些禁忌。较低层级的种姓，通常会在庭院的一角，获得一片叶子 ，他们拿这片叶子可以铺满整个小坑，使之变形，足以盛下米粥。这样做的目的，在于预防受到较低种姓人格文化的污染。我们怎能变得这样冷酷无情！耶稣愿意打破犹太人分享食物的禁忌，使之成为人类遵从的榜样。

一种更深入理解福音段落的方法就是：默观耶稣所组织并参与其中的宴席。令我们记忆特别深刻的，有两个宴席。最后晚餐和在匝凯（Zacchaeus）家中的宴席。两个场合，都是学习天国价值观的绝佳机会。在最后晚餐，耶稣把自己交出，充作食粮。以后，祂藉着给门徒洗脚，以此作为教给他们的，谦逊的表样。在耶稣受到匝凯的邀请，亲临匝凯的家中赴宴的那个场合，匝凯因认识了基督的价值观，舍弃了他所拥有的一切。基督充作食粮时，其它的一切，索然无味；基督充作财富时，其它的一切，再无价值。

耶稣与匝凯和其他税吏一起进食的那顿饭，吸引了法利塞人的注意。耶稣受到指控，因为祂与那些法利塞人认为不可接受的税吏和罪人一起进食。耶稣非常轻易从法利塞人的家和那些被称作是罪人的家之间穿行。法利塞人发现：很难与耶稣一起进食，因为祂与罪人分享着手足情谊。一起进食所代表的是分享习惯和社会地位。耶稣与罪人一起进食时，法利塞人显得很谨慎，因为耶稣也分享他们的地位和习惯。耶稣却不然，祂藉着同他们一起进食，给了他们自尊。同那些多余的人一起进食，为那些多余的人而言，这事会令他们感激不尽。这是改变他们生活方向的一餐，如同匝凯那一餐一样。这是能教人许多事的一餐！

耶稣敢于打破同桌共餐的一切禁忌，祂认为：在天主的国内，众人都是平等的，在那里，无须接受层级和条框。或者，假如有，那么，世俗上衡量层级的一切标准都被摧毁了。至此，我们都熟悉了有关天主国宴席的隐喻。

耶稣也给我们关天主主持筵席的一些比喻。祂召叫一切在街市和小巷上的人来赴婚宴。天主不介意人的等级，或者说，祂颠覆了人的等级。在天国的筵席上，主人发觉，那些被进一步受邀来赴婚宴的，有许多不参加婚宴的理由。他们难道没有发现，这个邀请给他们无上的荣耀吗？在上主的宴会厅里，却坐满了无家可归的，赤贫的人。在天主的国，那些认为自己是在先的，必要成为在后的。在这个世界上，如果用人的地位，被用来衡量人在一个宴会上的座次，那么，在天主的宴会上，这项邀请，就会使人骄傲；那主持这场宴会的天主，使作宾客的我们，变得珍贵无价。

耶稣给我们的教训，不仅是关于谦逊的教训，而且也是关于分辨这邀请本身价值的教训。在这天上的筵席上，耶稣交出了自己，充作饮食。

©全属于祢（Totus Tuus） & Claretian Missionaries（圣母圣心爱子会）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022