常年期第廿二周星期三 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:我的口要讚颂祢。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。


序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

讚美诗

主耶稣基督,
求祢来到,
愿祢的圣神降临,
使众人以真理和仁爱之心,
聆听祢的圣言,
遵行祢的行径。

求祢赐我恩宠,
掌握祢的圣言,
凡我们听到的,
都能付诸实行。
备受尊崇的天主,
求祢以圣经教导我们,
吸引我们接近祢。

愿祢的福音,时时传来,
人要因祢的福音而歌颂,
讲论祢如何拯救众人,
教导我们传播福音,
直到祢再度来临之时。

愿圣父,圣子,圣神,
三位一体之天主,同受讚颂,
永受讚美。

圣咏圣歌
对经一:我们在痛苦中呻吟,等待我们肉体的救赎。

圣咏39(38)
患病人的急切祈求
受造物屈服于败坏之下,那屈服的,并非毫无希望(参看:罗8:20)

I

我曾说:我要留意我的行径,
因为我害怕我的口舌犯罪。
恶人站在我面前的时候,
我要用口罩罩住我嘴。
我哑口无言,沉默不语。
恶人的昌盛,激起我的苦楚。

我的心在我身内焚烧,
我一思念,烈火如焚,
我的口舌,突然发言:
上主,求祢向我显明终期,
我的寿岁,有多短暂。
我已知晓,我的生命,何等短暂。

祢使我的生命,屈指可数;
我的生命,在祢眼中,算是虚无。
巍然屹立的人,不过是一口呵嘘。
逝去的人,不过是一个泡影;
他所积蓄的财富,不知谁能获得。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:我们在痛苦中呻吟,等待我们肉体的救赎。

对经二:上主,求祢俯听,应允我的祈祷。上主,求祢不要让我白白哀哭。

II

上主,现在,有什么可以期待?
我的希望,全系于祢,
求祢使我脱离我的一切罪恶,
不要使我成为愚人的笑柄。
我缄默不言,没有开口,
因为这一切,都是祢的作为。

求祢从我的身上,除去灾祸,
因祢的双手,我已被击碎。
祢惩罚罪人的过犯,指正了他;
好似飞蛾,吞噬他的一切财富。
至于人,人不过是一口气;
上主,求祢俯听我的祈祷。

上主,求祢侧耳,俯听我的哀求。
不要对我的哭泣,充耳不闻。
在祢的圣殿,我不过是个过客,
好似我的祖先,只是旅客。
求祢移开视线,好让我再呼吸,
使我离世之前,能享安乐。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢藉着祢的圣子教导我们:不要对明天感到惧怕,而是要把我们的性命,托付于祢,受祢照料。求祢不林从我们身上收回祢的圣神,帮助我们,困厄之日以后,找到生命的平安。

对经二:上主,求祢俯听,应允我的祈祷。上主,求祢不要让我白白哀哭。

对经三:我完全信赖天主永恒不变的仁慈。

圣咏52(51)
控告诽谤者
若有人想夸耀,就让他因主而夸耀(参看:格前1:31)

作恶多端的人,
诡计的主谋,
你为何要夸耀自己的恶行,
整日计划毁灭,
(你的口舌,好似一把利箭)?

你喜爱邪恶,胜过喜爱良善,
喜爱谎言,胜过喜爱真理。
你喜爱毁灭性的语言,
你的口舌,满是诡诈。

为此,上主必要消灭你,
永远把你废除。
祂要从帐幕中把你拔出,
从活人地方,把你根除。

义人看见,必要害怕,
他们必会嘲笑说:
这就是拒绝接受,
天主作自己堡垒的人,
他只相信巨大的财富,
在罪恶中,使自己强大。

但是,我好似在上主的殿中,
日渐生长的橄榄树。
我信赖天主的良善,
一直到永远。

上主,因祢做了这事,
我要永远称谢祢。
在祢的朋友面前,
我要宣告祢良善的名号。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢剪除不信的枝丫,用来焚烧,修剪能结果的枝条,使之结更多的果实。求祢使我们生长,好似在祢王国内,硕果累累的橄榄树,根植于祢圣子的权能和仁慈中,使祢能从我们身上,收取堪当获得永生的果实。

对经三:我完全信赖天主永恒不变的仁慈。

领:我相信上主的圣言。
答:我寄望祂。

诵读一 恭读耶肋米亚先知书
(耶26:1-15)

面对死亡,耶肋米亚预告圣殿的毁灭

犹大王约史雅(Josiah)之子约亚金(Jehoiakim)登基之初,有上主的话传给耶肋米亚:

上主这样说:站在上主圣殿的庭院,向来到上主圣殿朝拜的全体犹大城民发言;凡我吩咐你的,应向他们宣讲,一句都不可遗漏。也许他们听了会回心转意,离开自己的邪道,好使我能后悔,不再因他们的恶行而惩罚他们。

应向他们说:上主这样说:你们若不服从我,不按照我当着你们的面颁布的法律而生活,不听从我的仆人 —— 先知们的话,我不断向你们派遣先知,然而你们并没有服从他们,我必要如同对待史罗(Shiloh)一样对待这殿,使这城成为普世万民彼此诅咒时提及的城。

司祭,先知,全体人民听了耶肋米亚在上主的殿中所说的话。耶肋米亚讲完上主吩咐他向全体子民说的话时,司祭和先知下手拿住他,喊着说:“你必须被处死!为什么你要因上主的名说预言:‘这殿必要如同史罗一样,’又说:‘这城必要荒芜,且要被废弃。’?”全体百姓在上主的殿里,聚集起来,围着耶肋米亚。

犹大的贵族听说了这些事,他们就从君王的宫殿来到上主的殿宇,在上主圣殿的新门口开庭。司祭和先知对犹大的贵族和全体百姓说:“这人理当被处死;他预言反对这城,正如你们亲耳听见的一样。”

耶肋米亚回答贵族和全体百姓说:“是上主派遣了我讲了你们刚才听到的,反对这圣殿和这城的预言。因此,如今你们要改进你们的行径和你们的作为;听从上主你们天主的声音,如此,上主必要后悔祂曾威胁要降给你们的灾祸。至于我,我在你们手中;按照你们认为且正确的对待我吧。但要切实知道:如果你们杀了我,你们便是给你们自己,给这座城,以及这座城的居民招来无辜者的血,因为实在是上主派遣了我,为使你们能听见上主向你们所说一切话。”

短对答咏(参看:耶25:15;玛27:24)
领:你们当记住一点:如果你们杀了我,
答:你们和你们的城必要承受流无辜者的血的罪债。
领:在众人面前,比拉多自己洗手,说:为这义人的血,我是无罪的。
答:你们和你们的城必要承受流无辜者的血的罪债。

诵读二:选读奥利振司铎:圣若望福音释义
(Tomus 10, 20: PG 14, 370, 371)

基督将自己的身体比作圣殿

“拆毁这座圣殿的,三天以后,我要把它再建起来。”

在我看来,本章,耶稣所指的犹太人,是指那些以肉欲作代表,渴望肉欲和偏情的犹太人。这些犹太人因祂驱逐了那将父的殿宇变成商场的人而感到愤怒。因此,他们要求一个标记,以此证明这些行动是正当的,他们要求一个标记,一个能证明他们拒绝天主的圣言是正确的标记。救赎主的答复:将关于圣殿之事的声明同祂论及自己身体的预言结合起来,以此作为他们质问的答复:“祢能给出什么样的标记,以此证明祢的行为是正当的呢?”祂说:“拆毁这圣殿的,三天以内,我必要把它再建起来。”

事实上,我认为:圣殿和耶稣的身体都能被看作是教会的一种预象。因为教会是被建筑在活石之上;正逐渐形成为一班圣洁司祭居住的,被建筑在宗徒和先知的基础之上,以基督为屋角基石的,属灵殿宇。因此,它被称作“圣殿”。另一方面,经上记载:“你们是基督的身体,每人都是这身体的肢体。”如此,即使整齐排列的石头,也应被看作易受摧毁,易受分裂的,正如圣咏第21(20)首所载:基督的全身骨骸,在受迫害或在困厄之时,似乎会因阴险者的攻击而分崩离析,或在受迫害的时期,因瓦解圣殿合一的人所分解,然而,这圣殿必要重建起来,这身体在三日必要复活,在威胁它的凶恶之日过后,完成的日子随即来到。因为那第三日,必有新天新地的曙光,在上主的伟大日子,那形成以色列的全家的骨骼复活起来时,那时死亡就被战胜了。因此,基督的复活,是祂受十字架苦刑后完成的,以祂的整个身体拥抱了复活的奥秘。

因为正如基督的肉体曾被钉于十字架上,并被埋葬,然后复活起来一样,同样,基督圣徒们的全部身体,已被钉在十字架上了,他们生活,不再为自己生活。因为他们每人,如同圣保禄一样,除了夸耀我们的耶稣基督以外,再无可夸耀的,因为基督亲自为了世界,被钉在十字架上,世界也为祂被钉在十字架上。但是,每个基督徒,不仅与基督同钉在十字架上,也与世界一同被钉在十字架上,并且与基督一同被埋葬了。正如圣保禄所教导的一样:“我们与基督一同埋葬了。”但是,保禄好似已有了复活的确证,他继续说:“我们也要与祂一起复活。”

对答咏 (参看:格前6:19-20;肋11:43,44)
领:你们的身体是那寓居在你们身内的,圣神的宫殿,这圣神是天主赐给你们的。你们不再属于自己的了,你们原是以高价买来的。
答:因此,你们应以自己的身体,光荣天主。
领:你们不可使自己受到沾染;你们应是圣洁的,因为我是圣洁的。
答:因此,你们应以自己的身体,光荣天主。

结束祷词
全能的天主,一切美善的施主,求祢把祢的圣名放在我们心中,使我们藉此加深对祢的敬意,使祢能在我们心中培育美物,藉祢的照料,使祢所培育的,获得安全。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:我的口要讚颂祢。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。


序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

讚美诗

我们天主和君王的全部造物,
放射金光的太阳,
银光闪闪的月亮,
请与我们一道,高声欢唱:
阿肋路亚!阿肋路亚!

请讚颂上主,讚颂上主!
阿肋路亚!阿肋路亚!

猛烈的狂风,在天上穿行的云,
请讚颂上主,阿肋路亚!
冉冉升起的月亮,请欢欣讚颂,
夜间的光明,请高歌欢咏!

圣咏圣歌
对经一: 天主,祢的行径,完全圣善;哪位神祇,能与我们的天主相比?

圣咏77(76)
追忆天主的化工
我们受了各种折磨,却没有被打倒(参看:格后4:8)

我向天主大声呼喊,
大声呼喊天主,好使祂俯听我。

在我困厄的日子,我寻求上主。
夜间,我的双手不断举起;
我的心神,拒绝安慰。
我想起我的天主,唉声叹气。
我深思默想,我的心神,感到沮丧。

祢从我的双目,收回了睡意。
我很烦恼,总不得言。
我想起往昔的时日,
忆起悠久的岁月。
夜间,我在心中沉思,
我的心神,不断默思盘问。

上主要永远弃绝我们?
祂不再向我们显示仁慈?
祂的仁爱,将永远消失?
祂的恩许,将要终结?
难道天主忘记祂的仁慈,
或因愤怒,收回祂的怜悯?

我说:这是我悲伤的原因,
至高者的行径,已经改变。
我记忆上主的作为,
我记得祢往日的奇迹,
我默思祢的全部作为,
沉思祢的英雄事迹。

天主,祢的行径,完全圣善,
哪个神祇,大过我们的天主?
祢是施行奇迹的天主,
祢在百姓中间,彰显祢的德能。
祢坚强的手臂,救赎了祢的百姓,
就是雅各伯和若瑟的子孙。

天主,大海看到祢,
大水一看到祢,战战兢兢。
深渊因恐惧而摇撼。
乌云使大雨倾泻而下,
天空发出它们的声音;
祢的箭矢,漫天奔跑。

祢的雷声,响彻天际,
祢的闪电,照亮世界。
祢穿过浩瀚的大海时,
大地摇撼,战栗震荡,
祢的途径,贯穿大海,
没有一人,见祢足迹。

祢藉梅瑟和亚郎的手,
好似带领羊群一样,
带领祢的百姓。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢藉标记和神迹,订立祢亘古的盟约,祢藉祢圣子的祭献,神妙地订立新约。求祢引导祢的教会,通过生命的小径,带领我们来到祢预许的地方,以持久的讚颂,庆祝祢的圣名。

对经一: 天主,祢的行径,完全圣善;哪位神祇,能与我们的天主相比?

对经二:我的心欢跃于上主,因为祂自谦自卑,惟独把我举扬。

圣歌:撒上2:1-10
谦卑的人因天主而欢喜
祂从宝座上推下权势者,举拔了卑微人。祂使饥饿者饱飨美物。(路1:52-53)

我的心神,因上主而欢腾,
我的头角,因上主被高举。

我吞噬了我的一切仇敌,
因我得胜,感到欢喜。
没有一个圣者,相似上主;
没有磐石,相似我们天主。

不要再自夸,
不可口出狂言。
因为上主是全知的天主,
是审断行为的天主。

勇士的弓,已被折断,
摇摇欲坠,试图发力。
丰衣足食的,要雇人糊口,
饥饿的人,今无须劳苦。
不妊的妇人,生了七子,
多产的母亲,却要憔悴。

上主使人死,也使人活;
祂把人推下阴府,
也再把人提出。
上主使人富,也使人穷,
祂贬抑人,也举扬人。

祂从尘埃中扶起急难者,
从灰烬中举拔穷苦的人;
使他们与显贵同席,
赐荣耀的宝座作他们的产业。

因为世界的支柱属于上主。
祂在支柱之上,立定世界。
祂保护虔信者的脚步,
恶人必要在黑暗中灭亡。
因为人并不能靠己力得胜;
上主的仇敌,必被粉碎。

至高者在天上雷霆,
上主必要审断地极。
祂赐祂的君王力量,
使祂的受傅者,头角峥嵘!

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:我的心欢跃于上主,因为祂自谦自卑,惟独把我举扬。

对经三:上主为王,愿大地欢喜。

圣咏97(96)
上主因祂为世界立定的法律而显耀
这首圣咏预告普世的得救,普世万民都要相信基督

上主为王,愿大地踊跃,
愿岛屿欢喜。
云彩和黑暗是祂的衣裳;
公道和正义是祂的王位。
烈火为祂预备道路;
焚烧祂四周的仇敌。
祂的闪电,照亮世界,
大地一见,战栗摇撼。

在普世的主宰面前,
群山要像蜡一般融化。
诸天宣示祂的正义;
百姓看到祂的光荣。

愿事奉偶像的人,
夸赞无用神祇的人,都蒙受羞辱。
你们,所有神祇,要朝拜上主。

熙雍因听闻祂而欢欣;
上主,犹大的百姓
因祢的裁断,欢欣踊跃。

因为祢真是上主,
超越普世大地,
远超所有神祇 。

上主喜爱恼恨邪恶的人,
保护圣徒的灵魂。
义人,你们要因上主而欢欣,
归光荣于祂的圣名。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢使天空充满光明,祢使大海深处,充满黑暗。求祢在人子中间,施行奇事,使战栗临于仇敌。求祢看顾祢的仆人,不要用火试炼我们,但要使我们满怀喜乐,安然回到祢的家中。

对经三:上主为王,愿大地欢喜。

简短读经 罗8:35-39
什么会使我们与基督的爱相隔绝?是苦恼吗?是窘迫吗?是迫害吗?是饥荒吗?是赤身露体吗?是祸害吗?是刀剑吗?正如经上所载:“为了你,我们终日待人宰杀;我们被人看作待宰的羔羊。”不,藉着那爱我们的,我们要在这一切事上,大获全胜。因为我深信,无论是死亡,或是生活,或是天使,或是掌权者,或是当下的事物,或是未来的事物,或是权能者,或是崇高的,或是深远的,没有任何一样受造,能使我们与天主在我们的主耶稣基督内的爱相隔绝。

短对答咏
领:有生之日,我要讚颂上主。
答:有生之日,我要讚颂上主。
领:我的口唇,常有对祂的讚颂。
答:在我有生之日。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
答:有生之日,我要讚颂上主。

讚主曲对经:让我们毕生以圣善事奉上主。

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂藉着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:让我们毕生以圣善事奉上主。

祷词
愿天主我们的救主受讚美,祂曾许下:要与祂的教会,天天在一起,直到今世的终结。让我们称谢祂,向祂呼号:
【答】上主,求祢与我们同在。
上主,求祢整天与我们同在,
—— 愿祢的恩宠,成为永不垂暮的太阳。
我们把这一天,充作献于祢的祭品,
—— 不要让我们呈上属邪恶的祭品。
愿整日弥漫祢的慈光,
—— 使我们成为地上的盐,世上的光。
愿祢圣神的爱,引导我们的心,并引导我们的口唇,
—— 好使我们行为,时常按照祢的旨意。

我们的天父 ……

结束祷词
上主,在这崭新的一天,求祢发出祢的光明,烛照我们的心。使我们忠于祢的教导,从错谬和罪恶中得到解脱。


日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

讚美诗

满渥希望之主,满渥喜乐之主,
祢满备信靠,使孩童无忧,无惧毁灭,
上主,破晓之时,我们醒来时,
求祢在那里,赐给我们祝福。

众人渴望之主,众信友之主,
祢强有力的双手,熟练操作木工,
上主,正午时分,我们劳作时,
求祢在那里,赐我们心勇力。

满渥仁慈之主,满渥恩宠之主,
上主,归家之时,将夜之时,
求祢在那里,在我们心中倾注祢的仁爱。

一切温良之主,一切平和之主,
上主,一日将尽,安眠之时,
求祢在那里,满足我们的祷声,
在我们的心中,倾注祢的仁爱。

圣咏圣歌

对经一:我默思我的行径,转身归向祢的教导。

圣咏119(118):57-64
VIII

上主,我已下定决心,
遵守祢的圣言。
我全心全意恳求祢;
向我彰显祢的恩许。

我反省了许多行为,
转身归向祢的旨意。
我匆匆忙忙,决不迟延,
好能遵从祢的命令。

尽管恶人张网,把我围困,
我记忆祢的法律。
为祢法律的公道。
半夜,我要起来称谢祢。

凡敬畏祢的,遵守祢规条的,
他们都是我的朋友。
上主,祢的仁爱,充满大地,
求祢教我祢的法律。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:我默思我的行径,转身归向祢的教导。

对经二:上主,我因怕惧,战战兢兢,求祢转向我,俯听我。

圣咏55(54):2-15,17-24
控告背信的朋友
耶稣被恐惧和困苦所笼罩(参看:谷14:33)

I

天主,求祢俯听我的祈祷,
不要遮掩我的恳求,
聆听我,应允我;
我充满忧虑,不得安眠。

仇敌的叫嚣,恶人的呼喊,
令我战栗;
他们使灾祸临于我,
愤然攻击我。

我忧心如焚,
死亡的恐惧笼罩着我,
战栗和恐惧落我身上,
恐惧把我压倒。

我的翅膀好似鸽子,
想要高飞,得到安息。
使我得以远遁,
在旷野中找托庇。

上主,在狂风中,
在毁灭的风暴中,
在他们密谋的口舌中,
求祢使我赶忙找到避难所。

因城中的暴动,
因他们在高耸的城墙上,
因他们日夜不断的巡视,
我什么也看不见。

这城充满诡诈和恶行,
这城充满罪恶。
在街市上得不到自由,
无法逃脱暴政和诡诈。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,我因怕惧,战战兢兢,求祢转向我,俯听我。

对经三:我要向上主哀哭,以得帮助;上主必要来到,必来救我。

III

若是仇敌作了这事,
我能容忍他们的嘲笑。
如果对手起来攻击我,
我能躲过他们。

但是,你是我的同伴,
我亲密的朋友!
我们之间的友谊,何等亲近。
在上主的殿中,
我们和睦相处。

至于我,我要向天主呼号,
上主必要拯救我。
夜间,清晨,正午,
我要哀哭,我要悲戚。

祂必在攻击我的人中,
救出我的灵魂,安全脱困,
因为攻打我者的数目,
实在众多,
祂俯听了我的祈求。

天主必会俯允,贬抑他们,
祂是永远的判官。
因为他们不知回心转意,
他们毫不敬畏天主。

反叛的人,背叛了自己的朋友,
他吞下了自己的言语。
他的演讲,比黄油还要柔软,
他的内心,却是好战。
他的言语,比油还要顺滑,
它们却是裸露的剑。

把你的忧虑交给上主,
祂必会支持你。
义人被绊倒,
祂决不允许。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,祢曾为祢的子民所弃绝,因祢朋友的亲吻所背叛,被祢的门徒所抛弃。求祢赏赐我们信德,使我们因信赖圣父,以得救恩。

对经三:我要向上主哀哭,以得帮助;上主必要来到,必来救我。

午前

简短读经 申1:16-17A
那时,我吩咐你们的判官:“你们要聆听你们兄弟的抱怨,向两方,即使一方是外邦人,也要施行正义。作出审断时,不要考虑一方是谁;倾听卑微人的话,也要同样倾听高位人的话,因为审判是天主的事。”

短对答咏
领:上主的真实的,酷爱正义。
答:正直的人,要面对面的,与祂相见。

结束祷词
真理的天主,万有的慈父,祢按照祢的恩许,派遣圣神,使所有因罪恶而失散的人,在爱德中,共融合一。求祢赐给我们勇力,使我们在世上,从事祢所祝福的,促进团结与和平的工作。

午时

简短读经 依55:8-9
上主说:我的思绪,并非你们的思想,你们的作为,并非是我的作为。正如天离地有多高,我的作为与你们的作为,我的思绪离你们的思绪有多高。

短对答咏
领:权能的天主,谁能与祢相似?
答:祢的忠信,遍及四方。

结束祷词
仁慈的天主,这午时片刻的休息,是祢所赐的恩宠。求祢降福我们开始的工作,弥补其中的缺憾,好使我们遵照祢的旨意,予以完成。

午后

简短读经 撒上16:7B
人的看法与天主的看法不同,因为人所看的是外表,上主却看人心。

短对答咏
领:天主,祢洞察我心,洞悉我的心思。
答:引导我迈向永生的途径。

结束祷词
主耶稣基督,祢为拯救人类,在十字架上,伸出祢的双臂。愿我们的工作,能博得祢的欢心;愿我们的工作,向世界宣示祢的救恩,因为祢是生活的,永远为王,直到永远。


晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来到上主面前,讴歌欢唱。

讚美诗

让我们朝拜君王,
祂的光荣,超越万有,
满怀感激之情,
歌颂祂的权能,祂的仁爱,
祂是我们的护盾,
是我们的防护,
祂是亘古时的敌楼,
充盈对祂的称誉。

请讲论祂的大能,
讴歌讚颂祂的恩宠,
真光是祂的长袍,树冠是祂的空间,
祂的烈焰战车,形成深沉的的雷云,
黑暗是祂的行径,双翼是祂的风暴。

大地蕴含数不清的奇事,
全能者,因祢的能力,亘古建成,
祢不变的法令,使之屹立不摇,
祢使大海,好似披风,把它环绕。

哪个口舌能传述祢的照料?
它呼吸空气,受真光照耀;
从山上涌下,流入平原,
在露水和雨水,甜蜜蒸发。

我们的造主,我们的保护者,
我们的救赎主,我们的朋友,
祢以泥土造成,脆弱如土,
我们信赖祢,寻找祢,永不止息;
祢的仁慈,何等温柔,直到最后。

祢的大能,不可估量,祢的仁爱,不可言喻!
天上的天使,欢欣喜乐,向祢朝拜。
谦卑的受造,以软弱的言语,
满怀真诚之心,讴歌讚颂祢。

圣咏圣歌
对经一:我们热切渴望我们希望的实现,我们救主光荣的来临。

圣咏62(61)
在天主内的平安
愿天主,我们望德之根源,因你们相信祂,使你们的内心,充满平安。(罗15:13)

我的灵魂,在主内才得安息,
我的救援,由祂而来。
惟独祂是我的磐石,我的堡垒,
我的要塞,我决不动摇。

你们全体攻击一人,
如同推倒一堵摇摇欲坠的墙,
如同翻倒栅栏一样,
令其崩溃,要到何时?

他们的计划,只有毁灭;
他们喜爱谎言。
他们口吐露祝福,
他们的内心,却是诅咒。

我的灵魂,在主内才得安息,
我的救援,由祂而来。
惟独祂是我的磐石,我的堡垒,
我的要塞,我决不动摇。

我的安全,我的光荣,在于天主,
在于我的勇力的磐石。
普世万民,你们要投奔天主,
时时信靠祂。
在祂面前,吐露心曲,
因为天主是我们的托庇。

寻常之人,只是一口气,
显贵之人,只是幻觉。
放在天秤上,必要浮起;
他们的重量,比气还轻。

不可相信压迫祢的人,
不可对掠夺者抱有幻想,
不可一心寻求财富,
即使它们增多,也不可寻求。

因为天主只说过一事;
我只知道两次:
威能属于天主,
上主,慈爱也属于祢;
祢按照每人的行为,
予以报酬。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主天主,祢按照每人的工作,给予报酬。求祢俯听我们向祢吐露的心曲:寻求祢的恩宠,希冀得到祢的保护。在这不停变化的世界,我们期待祢赐给我们不变的希望。

对经一:我们热切渴望我们希望的实现,我们救主光荣的来临。

对经二:愿天主向我们彰显祂的慈颜,使我们满渥对祂的祝福。

圣咏67(66)
普世万民,都要朝拜天主
你们必须知道:天主已赐救恩于全世界。(宗28:28)

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。

愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。

大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈怜悯我们,愿祢的慈颜光照我们,好使我们满怀敬畏之情认识祢,结出义德的果实。

对经二:愿天主向我们彰显祂的慈颜,使我们满渥对祂的祝福。

对经三:藉着祂,万物造成;祂使万有在祂内聚集。

圣歌:哥1:12-20
基督是一切受造的首生者,是出自死者的初果

让我们称谢圣父,
因为祂使你们有资格,
在光明中,分享圣徒的福份。

祂拯救我们脱离黑暗的权势,
带领我们进入祂钟爱之子的王国。
藉着祂的爱子,我们得到了救恩,
获得了罪赦。

祂是天主不可见的肖像,
是一切受造的首生者,
天上,地上的一切,
可见的,不可见的,
都是在祂内受造的。

万有都是藉着祂而受造;
万有都是为祂而创造。
万有之前,祂就已存在。
万有都赖祂而继续存在。

祂是身体—— 教会的元首;
祂是肇始,
是一切死者中的首生者,
因此,祂在万有之上,独占首位。

天主乐意使绝对的圆满,寓居在祂内,
使万有,藉着祂,在祂内,
不论是地上的,还是在天上的,
都与自己修好,藉祂爱子的血,立定了和平。
愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经三:藉着祂,万物造成;祂使万有在祂内聚集。

简短读经 伯前5:5B-11
你们要穿上谦德的外衣,彼此联系,天主“严厉对待傲慢人,却向谦恭之人彰显仁慈。”你们要委身于天主大能的手下,好使祂在适当的时候,把你们举扬。把你们的一切忧虑都交托给祂,因为祂必照料你们。但是,你们要持重,要谨慎。你们的仇敌魔鬼,好似咆哮的狮子,潜行在你们四周,寻找吞噬的人。要藉坚强的信德,抵抗他,要知道:你们在世上的兄弟,正经受相同的痛苦。万恩的天主,在你们受少许痛苦以后,要藉着基督耶稣,亲自使你们复原,坚定,强健,稳固,进入祂永远的光荣。愿光荣和权能归于祂,直到永远。

短对答咏
领:上主,求祢保守我们,如同保守祢眼中的瞳人。
答:上主,求祢保守我们,如同保守祢眼中的瞳人。
领:把我们聚集到祢的翼荫下,保护我们。
答:如同保守祢眼中的瞳人。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,求祢保守我们,如同保守祢眼中的瞳人。

谢主曲对经:上主,求祢以大能的手臂,驱散骄傲人,举拔卑微人。

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

谢主曲对经:上主,求祢以大能的手臂,驱散骄傲人,举拔卑微人。

祷词
亲爱的兄弟姐妹,让我们因我们的天主,欢欣踊跃,因为祂对自己的子民广施恩宠,让我们热切向祂祈求:
【答】上主,求祢多施恩宠,广赐平安。
永恒的天主,为祢来说,千年好似逝去的一日,
—— 求祢帮助我们记忆:生命好似花朵,清晨绽放,夜间凋零。
祢赏赐祢子民玛纳,饱饫他们的饥饿,
—— 赐给他们活泉,消解他们的口渴。
愿寻求祢的信友,体尝天上的事,
—— 引导他们:把工作和休闲的时间,用来光荣祢。
上主,求祢赏赐我们风调雨顺,
—— 使我们的大地丰收。

上主,求祢拯救我们免祸一切灾祸,
—— 在我们的家中,倾注祢丰厚的祝福。
求祢向逝世的人彰显祢的慈颜,
—— 使他们因瞻仰祢的慈颜,欢欣踊跃。
我们的天父 ……

结束祷词
上主天主,祢的名号,何其圣善,祢的慈悲,极其显赫,世世代代,称扬不尽。求祢俯听我们的晚祷,愿我们讴歌讚颂祢,宣扬祢的伟大,直到永远。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

2022(丙) 常年期第廿三主日:勸阻人的領袖

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在今天的福音中,耶穌給追隨祂的人施加了三個勸阻條件:(1)惱恨你的父親和母親(2)捨棄你擁有的一切 (3)背著自己的十字架來追隨我。為任何領導人而言,這些條件,為那些追隨的人而言,都是致命的。只有在耶穌走向耶路撒冷的最後旅途的聖經文本中,才能理解耶穌所要求的這些勸阻人的要求。

正如我時常提到的那樣,耶穌往耶路撒冷的朝聖之旅,始於耶穌面朝耶路撒冷的那一刻(路9:51)旅途從加里肋亞開始,穿過各城各村,聚集起來的人數,越來越多,令耶穌感到憂慮,那些追隨祂的人,可能錯誤地理解祂的意圖。祂藉著說明這個旅途的目的和艱辛,以勸阻他們。祂感到憂慮,擔心他們在不知道自己選擇與祂相隨造成的後果的情況下,倉促地做出決定。將去作戰或建築一座塔的比喻,表明追隨耶穌,尋求天主的國的嚴肅性。

追隨耶穌的人,好像是在想像與黑落德和比拉多對抗,接管耶路撒冷,重建達味後裔王國。當然,耶穌知道這是一場不同的競賽。祂從顯聖容的那一刻就確信:在耶路撒冷,祂要被殺。正是在這個背景下,耶穌作出三個勸阻性的聲明。

“惱恨父親和母親”這次旅行相當危險。 耶穌知道,祂決不會倖存,但是,誰會失了性命呢?關於這事,祂知道嗎?祂不確定。但是,祂確實很擔心。他們可能有去無回。祂被捕的時候,在革責瑪尼山園,耶穌確信,沒有一人會被捕,祂給他們說:“如果他們是來找祂,就讓祂的同伴離開。”祂所擔心的,是他們的安全。

耶穌用了一個詞彙“十字架”這個詞彙對聽到這話的人而言,可能造成了非常不祥的印象。這個詞只有一個含義。十字架,原是那些被判去釘在十字架上的人所肩負的。正如之前提到的那樣,耶穌所擔心的,是可能會有許多人與祂同去被釘在十字架上。祂給他們講述的,不是帶有比喻性的十字架。祂所講論的,是真實的十字架,祂必須首先背起十字架。他們要追隨祂。把十字架比作我我們身上移走的,生活的重擔,給那些追隨耶穌的人造成了一種觀念:耶穌已經預表,祂已移走了阻礙他們的危險。在若望所記述的福音中,許多追隨耶穌的人,他們在與耶穌同行的道路上,離開了耶穌。祂提及這事,是因為這個教訓,非常困難。實在,這些教導包括了這些追隨祂往耶路撒冷去的人,提供了被釘在十字架上的可能性。

耶穌也要求他們在啟程前聲明放棄一切產業。這裡,沒有比喻的意涵。祂是在說,要求他們真的放棄他們的產業,而非要求他們放棄那些被人看作非常珍貴的產業,而是真實的土地,真實的產業,因為他們正在踏上一段他們不確定是否能回來的旅途。後來,如果百姓在路上,對貧乏和資源的匱乏感到後悔,那麼,開始這段旅程,就沒有意義了。我們很容易記起以色列穿過西奈曠野的旅途。他們後悔離開埃及,耶穌提醒他們,要聲明放棄產業,近似合法的把他們的產業留給那些留下來的人。

在其他文本,特別是在路加福音中,很少提及到棄絕,卻常提到分享。在這裡,棄絕而非分享,把產業的產業拋諸腦後,因為他們可能無法再把它們取回來。這不是因為,他們愛護或憐憫窮人。只有那些被認為,堪當莊重追求天國的人,才有可能申明放棄自己的財富。

要明白,這段旅途是一段真正意義上的旅途,而比喻意義上的旅途。這段旅途,可以比作我們個人或我們團體已經開啟的信仰之旅。今時,我們團體的生活方式,已經改變。越來越少的孩子與長輩同住,特別是在半球之間發生的大規模遷移的背景下。老年人,當他們的生命行將結束時,時常有其他人照顧他們,而非他們的兒女。孝愛父母,有如在此世上最珍貴的關係,在許多情況下,已不復存在。現在,我必須說要惱恨父母。這件事,真實地發生在我們身上。愛自己的兒女,超過愛惜一切的數量,正日益減少。父母如果真愛自己的兒女,他們的家庭生活,就會發生調整。我不是在說:要維繫家暴的婚姻關係。我是在說:提出離婚的那些愚蠢理由。

十字架也有一些比喻性的含義。我們發現,越來越多的百姓受到壓力,對我們的時代感到擔憂。社會上患抑鬱症和精神疾病的比例,正日益攀升,這是因為,人們無力背負起他們必須背負的十字架。忍受痛苦的恢復能力 —— 疼痛閾值 —— 正日漸低下。我們有必要學會,為有目的的生活,作出必要的犧牲。

耶穌所邀請的,是為了更崇高的目的而生活。只有我們明確了自己的目標,我們就會願意去作犧牲,犧牲我們珍貴的關係,我們珍貴的產業,擁抱我們的十字架,不堅定于崇高目的,生活沒有目標,決不能為了長遠的將來,舍掉當下任何便利。這給我提出了一個核心的問題:“我願意捨棄我所擁有的一切的目的是什麼?”

©全屬於禰(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(聖母聖心愛子會)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

2022(丙) 常年期第廿三主日:劝阻人的领袖

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在今天的福音中,耶稣给追随祂的人施加了三个劝阻条件:(1)恼恨你的父亲和母亲(2)舍弃你拥有的一切 (3)背着自己的十字架来追随我。为任何领导人而言,这些条件,为那些追随的人而言,都是致命的。只有在耶稣走向耶路撒冷的最后旅途的圣经文本中,才能理解耶稣所要求的这些劝阻人的要求。

正如我时常提到的那样,耶稣往耶路撒冷的朝圣之旅,始于耶稣面朝耶路撒冷的那一刻(路9:51)旅途从加里肋亚开始,穿过各城各村,聚集起来的人数,越来越多,令耶稣感到忧虑,那些追随祂的人,可能错误地理解祂的意图。祂藉着说明这个旅途的目的和艰辛,以劝阻他们。祂感到忧虑,担心他们在不知道自己选择与祂相随造成的后果的情况下,仓促地做出决定。将去作战或建筑一座塔的比喻,表明追随耶稣,寻求天主的国的严肃性。

追随耶稣的人,好像是在想象与黑落德和比拉多对抗,接管耶路撒冷,重建达味后裔王国。当然,耶稣知道这是一场不同的竞赛。祂从显圣容的那一刻就确信:在耶路撒冷,祂要被杀。正是在这个背景下,耶稣作出三个劝阻性的声明。

“恼恨父亲和母亲”这次旅行相当危险。 耶稣知道,祂决不会幸存,但是,谁会失了性命呢?关于这事,祂知道吗?祂不确定。但是,祂确实很担心。他们可能有去无回。祂被捕的时候,在革责玛尼山园,耶稣确信,没有一人会被捕,祂给他们说:“如果他们是来找祂,就让祂的同伴离开。”祂所担心的,是他们的安全。

耶稣用了一个词汇“十字架”这个词汇对听到这话的人而言,可能造成了非常不祥的印象。这个词只有一个含义。十字架,原是那些被判去钉在十字架上的人所肩负的。正如之前提到的那样,耶稣所担心的,是可能会有许多人与祂同去被钉在十字架上。祂给他们讲述的,不是带有比喻性的十字架。祂所讲论的,是真实的十字架,祂必须首先背起十字架。他们要追随祂。把十字架比作我我们身上移走的,生活的重担,给那些追随耶稣的人造成了一种观念:耶稣已经预表,祂已移走了阻碍他们的危险。在若望所记述的福音中,许多追随耶稣的人,他们在与耶稣同行的道路上,离开了耶稣。祂提及这事,是因为这个教训,非常困难。实在,这些教导包括了这些追随祂往耶路撒冷去的人,提供了被钉在十字架上的可能性。

耶稣也要求他们在启程前声明放弃一切产业。这里,没有比喻的意涵。祂是在说,要求他们真的放弃他们的产业,而非要求他们放弃那些被人看作非常珍贵的产业,而是真实的土地,真实的产业,因为他们正在踏上一段他们不确定是否能回来的旅途。后来,如果百姓在路上,对贫乏和资源的匮乏感到后悔,那么,开始这段旅程,就没有意义了。我们很容易记起以色列穿过西奈旷野的旅途。他们后悔离开埃及,耶稣提醒他们,要声明放弃产业,近似合法的把他们的产业留给那些留下来的人。

在其他文本,特别是在路加福音中,很少提及到弃绝,却常提到分享。在这里,弃绝而非分享,把产业的产业抛诸脑后,因为他们可能无法再把它们取回来。这不是因为,他们爱护或怜悯穷人。只有那些被认为,堪当庄重追求天国的人,才有可能申明放弃自己的财富。

要明白,这段旅途是一段真正意义上的旅途,而比喻意义上的旅途。这段旅途,可以比作我们个人或我们团体已经开启的信仰之旅。今时,我们团体的生活方式,已经改变。越来越少的孩子与长辈同住,特别是在半球之间发生的大规模迁移的背景下。老年人,当他们的生命行将结束时,时常有其他人照顾他们,而非他们的儿女。孝爱父母,有如在此世上最珍贵的关系,在许多情况下,已不复存在。现在,我必须说要恼恨父母。这件事,真实地发生在我们身上。爱自己的儿女,超过爱惜一切的数量,正日益减少。父母如果真爱自己的儿女,他们的家庭生活,就会发生调整。我不是在说:要维系家暴的婚姻关系。我是在说:提出离婚的那些愚蠢理由。

十字架也有一些比喻性的含义。我们发现,越来越多的百姓受到压力,对我们的时代感到担忧。社会上患抑郁症和精神疾病的比例,正日益攀升,这是因为,人们无力背负起他们必须背负的十字架。忍受痛苦的恢复能力 —— 疼痛阈值 —— 正日渐低下。我们有必要学会,为有目的的生活,作出必要的牺牲。

耶稣所邀请的,是为了更崇高的目的而生活。只有我们明确了自己的目标,我们就会愿意去作牺牲,牺牲我们珍贵的关系,我们珍贵的产业,拥抱我们的十字架,不坚定于崇高目的,生活没有目标,决不能为了长远的将来,舍掉当下任何便利。这给我提出了一个核心的问题:“我愿意舍弃我所拥有的一切的目的是什么?”

©全属于祢(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(圣母圣心爱子会)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

Homily for 23rd Sunday in Ordinary Time Year C

The Discouraging Leader
Lk 14:25-33


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


Jesus uses three discouraging conditions to follow him in the gospel today: (1) Hate your father and mother, (2) Renounce all your possessions, (3) Take up one’s cross and follow. These are suicidal conditions for any leader to place to one’s followers. These discouraging demands can be understood only in the context of the final journey of Jesus to Jerusalem.

As I have mentioned often, the pilgrimage of Jesus to Jerusalem begins from the time Jesus sets his face to Jerusalem (Luke 9: 51). As the journey progressed from Galilee through the villages and towns, it was gathering more and more people and Jesus was worried, that those following hm might have misunderstood the purpose of his journey. He is dissuading them, by clarifying the purpose and hardships of this journey. He was worried they have taken hasty decisions without knowing the consequences of their choice to accompany him. The metaphors of going for a war or building a tower are to indicate the gravity of the pursuit of the Kingdom of God following Jesus.

The followers seems to have imagined the defeat of Herod and Pilot, the takeover of Jerusalem and the reestablishment of the Davidic Kingdom. Jesus, of course knew that this is a different ball game. He was sure from the transfiguration moment that he would be killed in Jerusalem. It is in this context Jesus makes the three dissuading statements.

Hating father and mother. This journey is quite dangerous. Jesus knew, he would not survive but who else will lose their lives? Did he know about it? Not sure. But he was definitely worried about it. It is possible that they might not return. When he was getting arrested, at the Garden of Gethsemane, Jesus was making sure, that no one else should be arrested and he told them, if they were looking for him, let his companions go. He was worried about their safety.

The usage of the term, cross might have been very ominous to the listeners. It had only one meaning. The cross was carried by those who sentenced for crucifixion. As mentioned earlier, Jesus was worried, together with many others might get crucified. He was not telling them about any metaphoric cross. He was talking about a real cross and he would be the one to take it first. They would have to follow them. Metaphorizing the cross as burdens of life has taken away from us, the sense of the impeding peril that Jesus was predicting to all of them. John would write in his gospel that many followers left his company on the way. He mentions it because of the difficult teachings. Well, that teaching included offering the possibility of a crucifixion for those who followed him to Jerusalem.

Jesus also asks about renouncing all possessions before undertaking the journey. There are no metaphors here. He was talking about renouncing their possessions for real, not about things that a person considers precious, real land and property because they were embarking on a journey that he was not sure if they would ever return. If people regretted later about poverty and lack of resources on the way, then, there was no point of beginning this journey. We can easily remember the journey of Israel through the desert of Sinai. They regretted leaving Egypt, because they missed the food and comfort of Egypt. Jesus was reminding them to renounce the possessions, nearly legally, meaning write off their possessions to those staying behind.

In other places, particularly in Luke, there is little reference to renunciation. It is always about sharing. Here, the renunciation is not for sharing, but leaving the properties behind because they might not be able to return to claim them. This is not because of the love or compassion for the poor. It is just renunciation of the riches possible only for those who have found worth in the pursuing the Kingdom of God.

Understanding that journey in a real sense does not take its present metaphoric meanings. The journey could be well taken metaphorically for our personal faith journeys or that of our societies. Societies our times have changed their life styles. Children who live with elderly parents are becoming fewer, especially in the context of large migrations happening inter-hemispherally. The oldies often have someone else other than their children caring for them by the end of their lives. Loving parents, as the most precious relationship on earth is not found true in many cases, now. I hate to say this. But this reality is just on us. The number of parents who love their children more than anything else is also on the decline. A lot more adjustments in family life would have taken place, if the parents really cared for their children. I am not talking about maintaining abusive marriage relationships. I am talking about the silly reasons on which some divorces are initiated.

Crosses have their metaphoric meanings as well. We find more and more people stressed and worried in our times. The ratio of depression and mental illnesses in societies are climbing due to the inability of the people to come to terms with the crosses people have to carry. Resilience in bearing pains – the pain threshold – is pretty low. There is a need to learn to embrace the sacrifices we have to make for living a purposeful life.

The invitation of Jesus is to live for a sublime purpose. If we have clarity on the purpose only, we will be willing to sacrifice, our precious relationships, our precious possessions and embrace our crosses. The one who is not convinced of a sublime purpose, or living without purpose will not be able to forgo any present convenience for a future advantage. This question challenges me to the core: “What is the purpose for which I am willing to sacrifice everything I have?”

© Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

每日圣言默思:常年期第廿二周星期三

读经一(栽种的和浇灌的,都不算什么,只在使万物生长的天主)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 3:1-9
弟兄姐妹们:我给你们讲话,不能把你们当作属神的人,而是当作属血肉的人,当作在基督内的婴孩。我喂给你们牛奶,而非流食,因为你们还吃不下。事实上,直到现在,你们仍然不能,因为你们仍是属血肉的。当你们中间有嫉妒和纷争时,难道你们不属于血肉,按照人的样子度生?每当有人说:“我属于保禄”,还有人说:“我属于阿颇罗”时,你们岂不是俗人了吗?
毕竟,阿颇罗是什么,保禄是什么?你们藉着他们的服务,成了信众。正如天主给每人指派的工作一样。阿颇罗浇灌,天主使之生长。因此,栽种的和浇灌的,不算什么,而是只有使之生长的天主。栽种和浇灌的是一人,每人按照自己的劳苦,按份额领受工资。因为我们是天主的助手,你们是天主的田地,天主的建筑物。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏33(32):12-13,14-15,20-21
【答】 蒙上主拣选作为己有的百姓,真是有福。(参看:咏33(32):12)
领:尊天主是上主的民族,蒙上主拣选作为己有的百姓,真是有福。上主自高天俯看;祂观看全体人类。【答】
领:上主稳坐在自己的宝座,观看地上的万民。祂形成每人的心,知晓他们的一切作为。【答】
领:我们的灵魂期待上主,祂是我们的助佑,是我们的护盾,因为我们的心,因祂而欢欣踊跃;我们信赖祂的圣名。【答】

福音(祂不许他们讲话,因为他们认识祂就是基督。)
恭读圣路加福音 4:38-44
耶稣离开会堂以后,祂进了西满的家。西满的岳母正发着高烧,他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边,斥责了热症,热症就离开了她。她立即起来服事他们。日落时分,众人把所有患有各种严重疾病的人都领到祂跟前。祂在他们每人身上覆手,治好了他们。也有许多从人身上出来的魔鬼,他们喊说:“祢是天主子。”祂却斥责了他们,因为他们知道祂就是基督。清晨时分,耶稣离开,往荒野地方去了。群众就去寻找祂,他们来到祂跟前时,他们试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说:“我也必须向别的城宣讲天主国的喜讯,因为我被派遣,正是为这事。”祂就在犹大的会堂中宣讲。——基督的福音。

省思

一首古老美国民歌以这两句开始:一个人要踏遍多少里路,你才称他为人?

圣保禄宗徒以天主仆役的身分,像慈父又像慈母般,同样期待格林多及往后的基督徒团体,能从属血肉的婴孩长大成人,达到基督圆满年龄的程度。成年的耶稣,在各城各村传报天主国的喜讯, 执行父派遣祂的使命,是今天福音片段的呼应。
成熟,是指灵魂及神魂,在心智和神人关系, 在修养和人格上,圆满地达到其受造的目的。人的成长过程不一,节奏各异,重点在于我们能够透过日常生活上得失对错的洗礼,虚心受教,学习举心向上,与己、与人、与世界、与天主,和谐共存。
人由天主而来,人只能由认识天主而认识自己。(《圣经辞典》:人)让我们从无聊的分裂 — 嫉妒、纷争、派系、自我吹捧中,破茧而出,并为这沉溺病弱的世界带来祝福。在福传工作上,常明认天主是主,自己「不过是仆役」,「是天主的助手」,「照主所指派的而工作」,引人归向祂,而非妄自尊大。

主,唯祢能使灵命茁壮成长,使人不愧为人。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

常年期第廿二周星期三 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们:

今天是常年期第廿二周星期三,弥撒福音取自圣路加福音。

福音(祂不许他们讲话,因为他们认识祂就是基督。)
恭读圣路加福音 4:38-44
耶稣离开会堂以后,祂进了西满的家。西满的岳母正发着高烧,他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边,斥责了热症,热症就离开了她。她立即起来服事他们。日落时分,众人把所有患有各种严重疾病的人都领到祂跟前。祂在他们每人身上覆手,治好了他们。也有许多从人身上出来的魔鬼,他们喊说:“祢是天主子。”祂却斥责了他们,因为他们知道祂就是基督。清晨时分,耶稣离开,往荒野地方去了。群众就去寻找祂,他们来到祂跟前时,他们试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说:“我也必须向别的城宣讲天主国的喜讯,因为我被派遣,正是为这事。”祂就在犹大的会堂中宣讲。——基督的福音。

省思

我们在生活中,时常会经验到各种病症,经受各种病症给我们带来的痛苦。有时,我们会因自己身体上所患的疾病感到痛苦,体验到各种无助,以致产生绝望;有时,我们会因自己亲友的患病感到悲伤,如同在西满家中的其他人为正发高热的,西满的岳母所做的那样,转求天主(参看:路4:38-39)好使他们不再受到病苦的折磨,身心获得自由,并因天主的无限仁慈,感到无比的喜乐。

亲爱的主内!几时我们的心中存有这样的思想,我们便是按我们的血肉存想天主的事,因为我们思想的,不是天主圣神切望我们思考的,而是属于这个世界的主人 —— 人类灵魂的仇敌 —— 魔鬼,世俗和肉身 —— 切望我们思考的,以致我们虽已领受基督的洗礼,以及天主圣神的傅油,肉体和心神仍生活在罪恶及死亡的束缚之下。从外表看来,我们似乎与常人无异,沉浸在属于这个世界的欢乐之中,在我们身内的灵魂,却因败坏的肉性,感受到无比的绝望和痛苦,犹如一个患病的人,因无法得到医治,而悲伤难受。因为我们总想着属于这个世界的事,从不思考为我们灵魂有益的事。

事实上,为一切在葛法翁看到耶稣为会堂内驱逐不洁之神(参看:路4:33-36),并在西满家中看到因耶稣斥责热症,使患热症的西满的岳母,立时获得痊愈(参看:路4:38-39)的人来说,耶稣似乎是一个拥有极大能力的人,祂似乎可以医治一切的人。因为他们只想着解决肉体上的各种疾病,因此,他们将所有患有各种疾病的人给祂带来,好使他们藉着基督给他们的覆手,获得肉体疾病的痊愈。当他们肉体的疾病获得痊愈之后,他们便想要阻止耶稣离开他们(参看:路4:42-43),为的是独占耶稣,以此阻碍更多的人因祂所做的一切,获得痊愈。

亲爱的主内!我们不应当如同葛法翁的群众那样,只顾寻求这可朽坏肉体的痊愈, 而应当寻求在这可朽坏的肉体内的灵魂的痊愈。因原祖父母的背命,我们自出离母胎之时,灵魂上便沾染上了的原罪,并因得不到天主的宠爱,失去了对罪恶的抵抗力,以致时常在许多事上跌倒。富于仁慈的天父,“派遣了自己的儿子,带着罪恶肉身的形状,当作赎罪祭,在这肉身上定了罪恶的罪案,为使法律所要求的正义,成为在我们今后不随从肉性,而随从圣神生活的人身上。”(参看:罗8:3-4)当我们依赖天主圣神的助佑,致死出自肉性的妄动,我们必能生活,如此,我们便是名副其实的天主的子女。因为“凡受天主圣神引导的,都是天主子女。”(参看:罗8:14) 我们既是天主的子女,就应效法基督,按天主圣神的旨意,向一切受造物宣讲福音,并以自己的亲身实践,为所广传的福音作崇高的见证,为使世人因我们所做的一切,看出天主赏赐给他们的无限仁慈,促使他们与我们一样,弃绝自己的一切,全然地归向基督,背起自己的十字架,追随基督,走向成圣。

祈祷:
全能的天主,一切美善的施主,求祢把祢的圣名放在我们心中,使我们藉此加深对祢的敬意,使祢能在我们心中培育美物,藉祢的照料,使祢所培育的,获得安全。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

今日礼仪:常年期第廿二周星期三

礼仪色:绿
本日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:格前3:1-9
答唱咏:咏33(32):12-13,14-15,20-21
福音:路4:38-44
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周星期三诵读;诵读日课采用本日日课,结束祷词采用常年期第廿二主日晨祷。
晨祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用圣咏集第二周星期三晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用常年期通用;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第二周星期三日间祈祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用圣咏集第二周星期三晚祷。
夜祷:星期三夜祷。
常年期第廿二主日晨祷结束祷词
全能的天主,一切美善的施主,求祢把祢的圣名放在我们心中,使我们藉此加深对祢的敬意,使祢能在我们心中培育美物,藉祢的照料,使祢所培育的,获得安全。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

常年期第廿二周星期三 弥撒

进堂咏(参看:咏86(85):3,5)
上主,求祢俯听我,因为我整日向祢呼号,上主,祢良善宽仁,对向祢呼号的,充满怜悯。

集祷经
全能的天主,一切美善的施主,求祢把祢的圣名放在我们心中,使我们藉此加深对祢的敬意,使祢能在我们心中培育美物,藉祢的照料,使祢所培育的,获得安全。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

读经一(栽种的和浇灌的,都不算什么,只在使万物生长的天主)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 3:1-9
弟兄姐妹们:我给你们讲话,不能把你们当作属神的人,而是当作属血肉的人,当作在基督内的婴孩。我喂给你们牛奶,而非流食,因为你们还吃不下。事实上,直到现在,你们仍然不能,因为你们仍是属血肉的。当你们中间有嫉妒和纷争时,难道你们不属于血肉,按照人的样子度生?每当有人说:“我属于保禄”,还有人说:“我属于阿颇罗”时,你们岂不是俗人了吗?
毕竟,阿颇罗是什么,保禄是什么?你们藉着他们的服务,成了信众。正如天主给每人指派的工作一样。阿颇罗浇灌,天主使之生长。因此,栽种的和浇灌的,不算什么,而是只有使之生长的天主。栽种和浇灌的是一人,每人按照自己的劳苦,按份额领受工资。因为我们是天主的助手,你们是天主的田地,天主的建筑物。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏33(32):12-13,14-15,20-21
【答】 蒙上主拣选作为己有的百姓,真是有福。(参看:咏33(32):12)
领:尊天主是上主的民族,蒙上主拣选作为己有的百姓,真是有福。上主自高天俯看;祂观看全体人类。【答】
领:上主稳坐在自己的宝座,观看地上的万民。祂形成每人的心,知晓他们的一切作为。【答】
领:我们的灵魂期待上主,祂是我们的助佑,是我们的护盾,因为我们的心,因祂而欢欣踊跃;我们信赖祂的圣名。【答】

福音前欢呼(参看:路4:18)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:上主派遣我向贫穷的人传报喜讯,向被俘的人宣告自由。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(祂不许他们讲话,因为他们认识祂就是基督。)
恭读圣路加福音 4:38-44
耶稣离开会堂以后,祂进了西满的家。西满的岳母正发着高烧,他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边,斥责了热症,热症就离开了她。她立即起来服事他们。日落时分,众人把所有患有各种严重疾病的人都领到祂跟前。祂在他们每人身上覆手,治好了他们。也有许多从人身上出来的魔鬼,他们喊说:“祢是天主子。”祂却斥责了他们,因为他们知道祂就是基督。清晨时分,耶稣离开,往荒野地方去了。群众就去寻找祂,他们来到祂跟前时,他们试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说:“我也必须向别的城宣讲天主国的喜讯,因为我被派遣,正是为这事。”祂就在犹大的会堂中宣讲。——基督的福音。

信友祷词

主祭:亲爱的兄弟姐妹:基督是天主的圣言,祂具有生命,且具有实效。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会,促使教会在一切境况下,始终为真道作证,忠贞向世界宣讲天国的福音。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃,恩赐世上的居民,早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主在他们五内注入坚强的精神,好使他们能在一切境况下,始终服膺真道,相称牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主开启他们的明悟,好使他们能明辨自己的圣召,慷慨地奉献自己的一生,完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主使我们在生活中活出圣言的精神,勇敢弃绝自己的一切私欲偏情,不断追随基督,走向成圣。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢俯听祢子民的祈祷,按祢的旨意,赏赐我们所需要的恩宠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,愿此神圣的祭献,时常给我们带来救恩的福佑,使在奥妙中举行的圣祭,因祢的德能,得以完成。

常年期颂谢词(救恩的奥迹)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。基督怜悯人类的罪过,甘愿由童贞女降生,受十字架的苦刑,救我们脱免永死;又从死者中复活,赐给我们永生。因此,我们随同天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

通用颂谢词(藉基督重整万有)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢愿意万有归于基督,使我们分享祂的完美。基督尊为天主,却谦抑自下,以十字架上所流的圣血,给世界带来了和平;因此,祂被高举在万有之上,成为信徒永生的根由。因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:


(也可根据牧灵需要,选用更合宜的颂谢词)

领主咏 (参看:咏31(30):20 或 玛5:9-10)
上主,祢为敬畏祢的人所保留的恩宠,何等良善。

缔造和平的人是有福的,因为他们要被称作是天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的。

领圣体后经
上主,我们因此天上筵席的食粮,得以重振,恳求祢:使这慈爱的食粮,坚定我们的心志,激发我们在我们近人身上服事祢的热忱。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022