每日归档： 2022年8月26日

读经一（天主拣选被世人看作愚笨的人，为羞辱那有智慧的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：你们考虑一下自己的圣召，按照属人的标准，你们有智慧的人并不多，有权势的并不多，出生显贵的并不多。然而，天主拣选世上愚笨的，为羞辱那有智慧的，天主拣选世上软弱的，为羞辱那坚强的，天主拣选世上卑微和受人轻看的，那些被算作虚空的，为使那些拥有的，化为乌有，好使没有一人能在天主面前夸耀，你们在基督耶稣内，是由于天主，基督为我们成了出自天主的智慧，也是仁义，圣化者和救赎者，因此，正如经上所载：“谁若要夸耀，当因主而夸耀。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):12-13,18-19,20-21
【答】蒙主拣选，作为己有的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):5）
领：尊天主是上主的民族，上主选作自己产业的百姓，真是有福。上主自高天俯看，祂注视众人。【答】
领：看，上主的眼目，在于敬畏祂的人，在于寄望祂良善的人，为拯救他们脱离死亡，在饥馑中保全他们。【答】
领：我们的灵魂渴望上主，祂是我们的助佑，是我们的护盾，因为我们的心灵，因祂而喜乐，我们信赖祂的圣名。【答】

福音（这是他母亲的独子，她母亲是个寡妇）
恭读圣路加福音7:11-17
耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。正当祂靠近城门的时候，有一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，他的母亲原是个寡妇。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。——基督的福音。

说明：
台湾天主教祈祷福传会提供的《和平月刊》2022年8月号上提供的读经选集与全属于祢提供的不同，具体如下：

读经一（天主拣选被世人看作愚笨的人，为羞辱那有智慧的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：你们考虑一下自己的圣召，按照属人的标准，你们有智慧的人并不多，有权势的并不多，出生显贵的并不多。然而，天主拣选世上愚笨的，为羞辱那有智慧的，天主拣选世上软弱的，为羞辱那坚强的，天主拣选世上卑微和受人轻看的，那些被算作虚空的，为使那些拥有的，化为乌有，好使没有一人能在天主面前夸耀，你们在基督耶稣内，是由于天主，基督为我们成了出自天主的智慧，也是仁义，圣化者和救赎者，因此，正如经上所载：“谁若要夸耀，当因主而夸耀。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):12-13,18-19,20-21
【答】蒙主拣选，作为己有的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):5）
领：尊天主是上主的民族，上主选作自己产业的百姓，真是有福。上主自高天俯看，祂注视众人。【答】
领：看，上主的眼目，在于敬畏祂的人，在于寄望祂良善的人，为拯救他们脱离死亡，在饥馑中保全他们。【答】
领：我们的灵魂渴望上主，祂是我们的助佑，是我们的护盾，因为我们的心灵，因祂而喜乐，我们信赖祂的圣名。【答】

福音（你既在小事上忠信；来，享受你主人的喜乐吧！）
恭读圣玛窦福音 25:14-30
耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。然后，他就离开了。那领了五个塔冷通的，立刻去做生意，额外赚了五个。同样，那领了两个塔冷通的，也额外赚了两个。但那领了一个塔冷通的，就出去，掘开地，将他主人的钱财藏了起来。过了多时，那些仆人的主人回来与他们算账。那得了五个塔冷通的上前来，呈上另外五个。他说：‘主人，你给了我五个塔冷通。看，我又赚了另外五个塔冷通。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’接着，那得了两个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，你给了我两个塔冷通。看，我又赚了另外两个。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’以后，那得了一个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，我知道你是个刻薄的人，在你没有播种的地方，你也要求收获，在你没有散播的地方，你也要聚集。因此，我感到害怕，就出去将你给的塔冷通埋在地里。现在，我把它还给你。’这仆人的主人对他说：‘你这个邪恶，懒惰的仆人！你既知道：我在没有播种的地方，要求收获；在没有散播的地方，要求聚集。难道你不应把我的钱投入银行，好使我回来的时候，能连本带利的取回？现在，将这一个塔冷通从他那里拿来，给那有十个塔冷通的。因此，凡有的，还要给他更多，使他富足；凡没有的，连他所有的一切，都要从他那里拿走。把这无用的仆人扔到外面的黑暗里，在那里要有哀号和切齿。’”——基督的福音。

省思

圣莫尼加的丈夫性情暴躁，在家中常常无礼呼喝。她的婆母性情同样暴躁，可以想象她的生活并不好过。她默默忍受，以德报怨，并为丈夫与婆母祈祷。再暴躁的人也抵不过圣莫尼加的温和良善，最终丈夫与婆母领洗入教，成为热心教友。

最让圣莫尼加痛心疾首的是她的不孝子。她的儿子学高八斗，却沉溺于异教邪说，也特别喜爱女色，徘徊于不同女子之间。圣莫尼加无力改变儿子，只能热心祈祷。有一次儿子要到罗马教书，圣莫尼加坚持要送他到罗马。不料孩子使计，独自动身，将母亲留在老家。经过了一波三折，这孩子终于在三十一岁那年皈依了基督。他就是教会史上赫赫有名的圣奥斯定。

母子并列圣品，是教会里少见的例子。教会向所有母亲传递一个讯息：成圣之道不在于成就一番轰轰烈烈的事业，而是在生活中信靠天主。遇到再大的挑战，只要坚定地相信天主，继续勇敢地爱下去，天主必会施行奇迹。

圣莫尼加，请为天下的妻子、母亲代祷。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天，我们共聚一堂，共同纪念圣奥斯定（主教圣师）的母亲 —— 圣莫尼加（圣妇）的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（你既在小事上忠信；来，享受你主人的喜乐吧！）
恭读圣玛窦福音 25:14-30
耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。然后，他就离开了。那领了五个塔冷通的，立刻去做生意，额外赚了五个。同样，那领了两个塔冷通的，也额外赚了两个。但那领了一个塔冷通的，就出去，掘开地，将他主人的钱财藏了起来。过了多时，那些仆人的主人回来与他们算账。那得了五个塔冷通的上前来，呈上另外五个。他说：‘主人，你给了我五个塔冷通。看，我又赚了另外五个塔冷通。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’接着，那得了两个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，你给了我两个塔冷通。看，我又赚了另外两个。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’以后，那得了一个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，我知道你是个刻薄的人，在你没有播种的地方，你也要求收获，在你没有散播的地方，你也要聚集。因此，我感到害怕，就出去将你给的塔冷通埋在地里。现在，我把它还给你。’这仆人的主人对他说：‘你这个邪恶，懒惰的仆人！你既知道：我在没有播种的地方，要求收获；在没有散播的地方，要求聚集。难道你不应把我的钱投入银行，好使我回来的时候，能连本带利的取回？现在，将这一个塔冷通从他那里拿来，给那有十个塔冷通的。因此，凡有的，还要给他更多，使他富足；凡没有的，连他所有的一切，都要从他那里拿走。把这无用的仆人扔到外面的黑暗里，在那里要有哀号和切齿。’”——基督的福音。

省思

今天的弥撒福音中，有一个高频出现的词汇 —— 塔冷通(Talentum)。在耶稣的时代，一个塔冷通约合当时的货币（参看：《圣经》思高版，附录五注），而在耶稣给门徒所设的比喻中，耶稣所说的塔冷通，不再是货币，或者是重量的计量单位，而是指天主赐给每人的圣召。为此，耶稣说：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。”（参看：玛25:14-15）由此可见，天主赏赐给每个人的圣召，不会超过每个人的能力，祂愿意我们藉着领受基督的洗礼，就是藉着祂在十字架上为爱我们所倾流的宝血，归于祂的死亡，好使我们藉所领受的基督的洗礼，将有死的旧我与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，好使我们不再作罪恶的奴仆，而要成为天主的子女，以此恢复在起初，天主按祂自己的肖像创造人的时候，托付于人的职责。（参看：创1:26-31）祂更愿意我们藉着所领受的圣神，致死出自肉性的妄动，好使我们因随从天主圣神的引导，成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）；因那居住在我们心中的圣神与我们的心神一致的见证，成为天主的承继者，基督的同承继者，并因我们与基督同受的苦难，与祂一同享受光荣（参看：罗8:16-17）；因分享那祝福之杯和擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内，与祂成为一体（参看：格前10:16-17）。如此，我们可以看出无限仁慈的天主，透过我们的主耶稣基督，以及与祂共融的圣神，赐给我们每人的恩宠，以及祂托付于我们的使命。

亲爱的主内！几时我们藉入门圣事（圣洗圣事、坚振圣事、圣体圣事）成为天主的子女时，天主便按我们每人能力的大小，赐给我们塔冷通，这里所说的塔冷通，不再单指属于这个世界的财富，而是天主赏赐给我们的智慧，祂愿意我们妥善运用祂赏赐的一切智慧，如同那获得五个塔冷通（参看：玛25:16,20-21），以及那获得两个塔冷通的（参看：玛25:17,22-23）的仆人一样，为自己备下经久不朽的钱囊，在天上备下取用不尽的宝藏（参看：路12:33）几时我们善用天主赏赐的一切恩宠，将自己所拥有的一切施舍给穷人，并以纯洁的爱德，遮盖原祖父母违命，以及因随从自己的私欲偏情所犯下的罪过，并以此结出属于圣神的常存之果，当我们结束此世生活时，我们必要如同善良且忠信的仆人一样，偕同救主耶稣基督，一齐享受天主自创世之初就给我们预备下的福乐。

事实上，富于仁慈的主基督，不愿我们之中的任何一个丧亡，但由于原罪的缘故，致使我们虽已领受基督的洗礼，现今仍生活在罪恶的束缚之下，倘若我们不凭借信德，赖天主圣神的助佑，克胜我们的私欲偏情，一向渴慕天主的国，我们便会如同那个得了一个塔冷通（参看：玛25:18,24-30）的仆人一样，因未能善用天主赏赐的一切恩宠，并结出与我们所领受的一切完全相符的果实，致使我们在结束此世生命时，我们的灵魂和肉身，一同被投到那充满哀号和切齿的黑暗之中，永远丧失原本我们佩有的，属天主子女的义德，与魔鬼和它的使者为伍，而非与那些由罪恶及死亡中得到解脱，现今在天上，永久称扬和歌颂上主的天朝诸圣一起，并与他们一道，仰瞻天主圣三的光辉面容。因此，趁现在，让我们一起向天主献上祈求：

祈祷：
天主，是祢安慰忧苦的人，是祢仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪，求祢恩赐我们：经由他们的转祷，深切悔恨我们的罪，寻求祢的宽恕。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天，我们共聚一堂，共同纪念圣奥斯定（主教圣师）的母亲 —— 圣莫尼加（圣妇）的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（这是他母亲的独子，她母亲是个寡妇）
恭读圣路加福音7:11-17
耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。正当祂靠近城门的时候，有一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，他的母亲原是个寡妇。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。——基督的福音。

省思

我们不可避免地会面对生老病死，特别是当我们的亲人去世时，我们也会如同今日弥撒福音开端中所记述的那对母子一样，在众人的陪伴下，送别我们的亲人。我曾有一次亲眼目睹白发人送黑发人的光景，此一光景，与今日弥撒福音中描述的相似，但却有着不同的含义。

事实上，因所领受基督的圣洗，我们已在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，与祂同葬，藉着光荣复活的基督，我们在基督内开始了新的生命。同样，因着领受基督的圣神，我们与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恒天主性的生命，并被称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。当我们领受了圣洗和坚振圣事以后，我们便是在基督内相聚，成为一个子民、基督的奥体、圣神的宫殿、天主的教会。由于原罪的缘故，我们时常会在一些事上犯罪，每当我们犯罪时，我们便失去属于天主子女的真正自由，整个教会也因我们所犯的罪，而感到痛苦。一如圣保禄宗徒教导的一样：“若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。”（格前17:26）但富于仁慈的主基督，祂并没有将我们弃之不顾，任由我们丧亡。祂时常预备好来扶助我们，如同祂为纳因城寡妇的独子所做的一样，使我们摆脱罪恶及死亡的束缚，就是藉着祂在十字架上为爱我们而倾流的至圣宝血，摧毁了死亡，并为我们换得了因原祖父母违命而丧失的一切恩宠，使我们不再被称为悖逆之子，得称为天主的儿女。

亲爱的主内！当耶稣行此神迹后，祂并没有如以往那样，阻止民众四处传播。同样，当我们藉所领受的基督的洗礼，以及圣神的傅油以后，我们也应当效法当年因眼见耶稣由死者中复活纳因城的寡妇，四处宣讲天主为他们所做的一切奇事的群众一样，前往普世各地，向一切受造物宣传福音，帮助他们更好地认识那无限慈爱的天父，以及祂藉钟爱之子耶稣向我们启示的一切真理，与我们一样，成为光明之子，以获得永恒的生命。

祈祷：
天主，是祢安慰忧苦的人，是祢仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪，求祢恩赐我们：经由他们的转祷，深切悔恨我们的罪，寻求祢的宽恕。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

礼仪色：白
本纪念日弥撒、圣人通用颂谢词
读经一：格前1:26-31
答唱咏：咏33(32):12-13,18-19,20-21
福音：路7:11-17 或 玛25:14-30
诵读：序经对经；讚美诗采用圣妇通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期六诵读；诵读一采用常年期第廿一周星期六诵读一，诵读二采用本纪念日晨祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷：讚美诗采用圣妇通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期六晨祷，简短读经，短对答咏；晨祷祷词采用圣妇通用；讚主曲对经；结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期六日间祈祷；简短读经，短对答咏采用圣妇通用；结束祷词采用本纪念日晨祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晚祷祷词采用圣咏集第二周主日第一晚祷；谢主曲对经；结束祷词采用常年期第廿二主日第一晚祷。
夜祷：主日第一夜祷。

圣莫尼加（纪念）晨祷结束祷词
天主，是祢安慰忧苦的人，是祢仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪，求祢恩赐我们：经由他们的转祷，深切悔恨我们的罪，寻求祢的宽恕。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

常年期第廿二主日第一晚祷结束祷词
全能的天主，一切美善的施主，求祢把祢的圣名放在我们心中，使我们藉此加深对祢的敬意，使祢能在我们心中培育美物，藉祢的照料，使祢所培育的，获得安全。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
圣莫尼加 （纪念） 弥撒

进堂咏（参看：箴31:30,28 或 箴31:20,27）
敬畏上主的妇人，自己必受讚美。她的子女要称她最有福的，她的丈夫对她讴歌讚颂。

或
她向急需的人伸出双手，向贫穷的人张开双臂。她从不白吃闲饭。

集祷经
天主，是祢安慰忧苦的人，是祢仁慈收纳圣莫尼加为她儿子奥斯定的皈依所流的眼泪，求祢恩赐我们：经由他们的转祷，深切悔恨我们的罪，寻求祢的宽恕。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（天主拣选被世人看作愚笨的人，为羞辱那有智慧的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：你们考虑一下自己的圣召，按照属人的标准，你们有智慧的人并不多，有权势的并不多，出生显贵的并不多。然而，天主拣选世上愚笨的，为羞辱那有智慧的，天主拣选世上软弱的，为羞辱那坚强的，天主拣选世上卑微和受人轻看的，那些被算作虚空的，为使那些拥有的，化为乌有，好使没有一人能在天主面前夸耀，你们在基督耶稣内，是由于天主，基督为我们成了出自天主的智慧，也是仁义，圣化者和救赎者，因此，正如经上所载：“谁若要夸耀，当因主而夸耀。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):12-13,18-19,20-21
【答】蒙主拣选，作为己有的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):5）
领：尊天主是上主的民族，上主选作自己产业的百姓，真是有福。上主自高天俯看，祂注视众人。【答】
领：看，上主的眼目，在于敬畏祂的人，在于寄望祂良善的人，为拯救他们脱离死亡，在饥馑中保全他们。【答】
领：我们的灵魂渴望上主，祂是我们的助佑，是我们的护盾，因为我们的心灵，因祂而喜乐，我们信赖祂的圣名。【答】

福音前欢呼 （参看：若8:12）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：主说：我是世界的光，跟随我的，必有生命的光。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（这是他母亲的独子，她母亲是个寡妇）
恭读圣路加福音7:11-17
耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。正当祂靠近城门的时候，有一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，他的母亲原是个寡妇。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。——基督的福音。

或

福音（你既在小事上忠信；来，享受你主人的喜乐吧！）
恭读圣玛窦福音 25:14-30
耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。然后，他就离开了。那领了五个塔冷通的，立刻去做生意，额外赚了五个。同样，那领了两个塔冷通的，也额外赚了两个。但那领了一个塔冷通的，就出去，掘开地，将他主人的钱财藏了起来。过了多时，那些仆人的主人回来与他们算账。那得了五个塔冷通的上前来，呈上另外五个。他说：‘主人，你给了我五个塔冷通。看，我又赚了另外五个塔冷通。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’接着，那得了两个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，你给了我两个塔冷通。看，我又赚了另外两个。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’以后，那得了一个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，我知道你是个刻薄的人，在你没有播种的地方，你也要求收获，在你没有散播的地方，你也要聚集。因此，我感到害怕，就出去将你给的塔冷通埋在地里。现在，我把它还给你。’这仆人的主人对他说：‘你这个邪恶，懒惰的仆人！你既知道：我在没有播种的地方，要求收获；在没有散播的地方，要求聚集。难道你不应把我的钱投入银行，好使我回来的时候，能连本带利的取回？现在，将这一个塔冷通从他那里拿来，给那有十个塔冷通的。因此，凡有的，还要给他更多，使他富足；凡没有的，连他所有的一切，都要从他那里拿走。把这无用的仆人扔到外面的黑暗里，在那里要有哀号和切齿。’”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们共聚一堂，共同纪念圣奥斯定（主教圣师）的母亲 —— 圣莫尼加（圣妇）的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主扶助教会，恩赐教会勇敢追随基督，勇敢承行天主的圣意，勇敢为真道作证。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主使疫症止息，消解世上的灾殃，恩赐世上的居民，受创的受造，永久获得平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主启发他们的言行，帮助他们相称实践牧职，带领基督的羊群，在基督内，走向成圣。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主帮助他们效法圣莫尼加的芳表，藉刻苦的补赎和祈祷，弥补基督所受苦难的不足。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主赐给我们勇力，使我们能摆脱世俗的羁绊，勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，值此圣妇莫尼加的纪念日，我们向祢献上这些祭品。谦恭求祢：藉着这些祭品，赏赐我们宽宥和救恩。藉着我们的主基督。

圣人通用颂谢词（圣者的荣耀）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢在圣徒的聚会中享受赞颂；祢表扬他们的功勋，就是表扬祢恩宠的成果。祢使他们的善行，作为我们生活的榜样；祢使我们与他们共融，而形成一家；祢因他们的转求，而赐给我们援助。他们的作证使我们信心坚强，从事人生的战斗，不致失败，并能同他们一样，获得不朽的荣冠。因此，我们随同天使和总领天使，以及所有圣人，歌颂赞扬祢，不停地欢呼：

或

圣人通用颂谢词（圣者的活动）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢藉着诸圣令人惊奇的信仰，使祢的教会不断革新和成长，也提供给我们祢深爱世人的佐证。祢藉他们杰出的榜样，激励我们追求至善，祢因他们热诚的转求，帮助我们作祢救恩的生活见证。因此，我们随同所有天使、圣人，欢欣颂扬祢，高声向祢欢呼：

领主咏 （参看：玛13:45-46）
天国好似一个商人，为寻找珍贵的珠宝而远行，一旦找到了，就变卖了自己的一切，买了这珍宝。

领圣体后经
全能的天主，在此圣莫尼加的敬礼日，愿此神圣奥迹，能在我们身上产生效力，并激励我们，使我们能永远充满圣善的志愿，结出善行丰富的果实。藉着我们主基督。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在路加所在的團體中，關於分餅的次序和規則，可能成了一個問題，正如在格林多的教會一樣（格前11）。可能有許多百姓爭相前往這類重要場合的地點。因此，關於耶穌的這則故事，可能是來著手向民眾解釋：無須爭相前往這類重要的場合。在聖體聖事中理解這段經文，帶給這段經文不一樣的味道。但是，我們要稍後反思。首先，讓我們試著理解宴席和分享食物的文化背景。

赴宴的禮儀因文化而異。在許多文化中，在宴席的坐次具有高度的層級化，同時，有一些文化承認：在面前的食物，沒有層級化。赴宴不在於食物，而是更在乎提升社會上的地位。如果赴宴在於食物，而是在於座次。如果你能純樸地坐在金制的椅子上，或坐在木制的椅子上吃飯，那麼，這和你坐在哪裡有什麼關係？同樣，同一個宴席，有關不同的目的。許多人類學家已經認定：在創造和維繫社會秩序和社會結構時，分享食物的重要性。你提供的食物的類型、方式、地點、與你一起進食的物件，在社交上，需要更明確的規範，比對普遍認知的認定，更為需要。

在許多文化中，避免蒙羞，是人類行為的主要動機，讓某人在錯誤的宴席上落座，等同於讓自己的同伴失了面子，同時貶損了賓客。在這樣的場合下，給賓客安排座次，需要十分小心。過去，在印度，直到今天，在有些地方，種姓之間，共用炊具，仍有一些禁忌。較低層級的種姓，通常會在庭院的一角，獲得一片葉子 ，他們拿這片葉子可以鋪滿整個小坑，使之變形，足以盛下米粥。這樣做的目的，在於預防受到較低種姓人格文化的污染。我們怎能變得這樣冷酷無情！耶穌願意打破猶太人分享食物的禁忌，使之成為人類遵從的榜樣。

一種更深入理解福音段落的方法就是：默觀耶穌所組織並參與其中的宴席。令我們記憶特別深刻的，有兩個宴席。最後晚餐和在匝凱（Zacchaeus）家中的宴席。兩個場合，都是學習天國價值觀的絕佳機會。在最後晚餐，耶穌把自己交出，充作食糧。以後，祂藉著給門徒洗腳，以此作為教給他們的，謙遜的表樣。在耶穌受到匝凱的邀請，親臨匝凱的家中赴宴的那個場合，匝凱因認識了基督的價值觀，捨棄了他所擁有的一切。基督充作食糧時，其它的一切，索然無味；基督充作財富時，其它的一切，再無價值。

耶穌與匝凱和其他稅吏一起進食的那頓飯，吸引了法利塞人的注意。耶穌受到指控，因為祂與那些法利塞人認為不可接受的稅吏和罪人一起進食。耶穌非常輕易從法利塞人的家和那些被稱作是罪人的家之間穿行。法利塞人發現：很難與耶穌一起進食，因為祂與罪人分享著手足情誼。一起進食所代表的是分享習慣和社會地位。耶穌與罪人一起進食時，法利塞人顯得很謹慎，因為耶穌也分享他們的地位和習慣。耶穌卻不然，祂藉著同他們一起進食，給了他們自尊。同那些多餘的人一起進食，為那些多餘的人而言，這事會令他們感激不盡。這是改變他們生活方向的一餐，如同匝凱那一餐一樣。這是能教人許多事的一餐！

耶穌敢於打破同桌共餐的一切禁忌，祂認為：在天主的國內，眾人都是平等的，在那裡，無須接受層級和條框。或者，假如有，那麼，世俗上衡量層級的一切標準都被摧毀了。至此，我們都熟悉了有關天主國宴席的隱喻。

耶穌也給我們關天主主持筵席的一些比喻。祂召叫一切在街市和小巷上的人來赴婚宴。天主不介意人的等級，或者說，祂顛覆了人的等級。在天國的筵席上，主人發覺，那些被進一步受邀來赴婚宴的，有許多不參加婚宴的理由。他們難道沒有發現，這個邀請給他們無上的榮耀嗎？在上主的宴會廳裡，卻坐滿了無家可歸的，赤貧的人。在天主的國，那些認為自己是在先的，必要成為在後的。在這個世界上，如果用人的地位，被用來衡量人在一個宴會上的座次，那麼，在天主的宴會上，這項邀請，就會使人驕傲；那主持這場宴會的天主，使作賓客的我們，變得珍貴無價。

耶穌給我們的教訓，不僅是關於謙遜的教訓，而且也是關於分辨這邀請本身價值的教訓。在這天上的筵席上，耶穌交出了自己，充作飲食。

©全屬於禰（Totus Tuus） & Claretian Missionaries（聖母聖心愛子會）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在路加所在的团体中，关于分饼的次序和规则，可能成了一个问题，正如在格林多的教会一样（格前11）。可能有许多百姓争相前往这类重要场合的地点。因此，关于耶稣的这则故事，可能是来着手向民众解释：无须争相前往这类重要的场合。在圣体圣事中理解这段经文，带给这段经文不一样的味道。但是，我们要稍后反思。首先，让我们试着理解宴席和分享食物的文化背景。

赴宴的礼仪因文化而异。在许多文化中，在宴席的坐次具有高度的层级化，同时，有一些文化承认：在面前的食物，没有层级化。赴宴不在于食物，而是更在乎提升社会上的地位。如果赴宴在于食物，而是在于座次。如果你能纯朴地坐在金制的椅子上，或坐在木制的椅子上吃饭，那么，这和你坐在哪里有什么关系？同样，同一个宴席，有关不同的目的。许多人类学家已经认定：在创造和维系社会秩序和社会结构时，分享食物的重要性。你提供的食物的类型、方式、地点、与你一起进食的对象，在社交上，需要更明确的规范，比对普遍认知的认定，更为需要。

在许多文化中，避免蒙羞，是人类行为的主要动机，让某人在错误的宴席上落座，等同于让自己的同伴失了面子，同时贬损了宾客。在这样的场合下，给宾客安排座次，需要十分小心。过去，在印度，直到今天，在有些地方，种姓之间，共享炊具，仍有一些禁忌。较低层级的种姓，通常会在庭院的一角，获得一片叶子 ，他们拿这片叶子可以铺满整个小坑，使之变形，足以盛下米粥。这样做的目的，在于预防受到较低种姓人格文化的污染。我们怎能变得这样冷酷无情！耶稣愿意打破犹太人分享食物的禁忌，使之成为人类遵从的榜样。

一种更深入理解福音段落的方法就是：默观耶稣所组织并参与其中的宴席。令我们记忆特别深刻的，有两个宴席。最后晚餐和在匝凯（Zacchaeus）家中的宴席。两个场合，都是学习天国价值观的绝佳机会。在最后晚餐，耶稣把自己交出，充作食粮。以后，祂藉着给门徒洗脚，以此作为教给他们的，谦逊的表样。在耶稣受到匝凯的邀请，亲临匝凯的家中赴宴的那个场合，匝凯因认识了基督的价值观，舍弃了他所拥有的一切。基督充作食粮时，其它的一切，索然无味；基督充作财富时，其它的一切，再无价值。

耶稣与匝凯和其他税吏一起进食的那顿饭，吸引了法利塞人的注意。耶稣受到指控，因为祂与那些法利塞人认为不可接受的税吏和罪人一起进食。耶稣非常轻易从法利塞人的家和那些被称作是罪人的家之间穿行。法利塞人发现：很难与耶稣一起进食，因为祂与罪人分享着手足情谊。一起进食所代表的是分享习惯和社会地位。耶稣与罪人一起进食时，法利塞人显得很谨慎，因为耶稣也分享他们的地位和习惯。耶稣却不然，祂藉着同他们一起进食，给了他们自尊。同那些多余的人一起进食，为那些多余的人而言，这事会令他们感激不尽。这是改变他们生活方向的一餐，如同匝凯那一餐一样。这是能教人许多事的一餐！

耶稣敢于打破同桌共餐的一切禁忌，祂认为：在天主的国内，众人都是平等的，在那里，无须接受层级和条框。或者，假如有，那么，世俗上衡量层级的一切标准都被摧毁了。至此，我们都熟悉了有关天主国宴席的隐喻。

耶稣也给我们关天主主持筵席的一些比喻。祂召叫一切在街市和小巷上的人来赴婚宴。天主不介意人的等级，或者说，祂颠覆了人的等级。在天国的筵席上，主人发觉，那些被进一步受邀来赴婚宴的，有许多不参加婚宴的理由。他们难道没有发现，这个邀请给他们无上的荣耀吗？在上主的宴会厅里，却坐满了无家可归的，赤贫的人。在天主的国，那些认为自己是在先的，必要成为在后的。在这个世界上，如果用人的地位，被用来衡量人在一个宴会上的座次，那么，在天主的宴会上，这项邀请，就会使人骄傲；那主持这场宴会的天主，使作宾客的我们，变得珍贵无价。

耶稣给我们的教训，不仅是关于谦逊的教训，而且也是关于分辨这邀请本身价值的教训。在这天上的筵席上，耶稣交出了自己，充作饮食。

©全属于祢（Totus Tuus） & Claretian Missionaries（圣母圣心爱子会）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

The Banquet Etiquette
Lk 14:1, 7-14

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

The question of rank and order for the breaking of the bread might have been a problem in the community of Luke just as it was in Corinth (1 Cor 11). There might have been people rushing for places of importance on such occasions. So, this story of Jesus might have come handy to explain to the people not to rush for places of importance. Understanding this passage in the context of the Eucharistic celebration gives a different flavour to the meaning of the text. But that we will reflect on later. First let us try to understand the cultural underpinnings of banquets and sharing food.

Banquet etiquettes differ from culture to culture. The order of seating is highly hierarchized in many cultures while some cultures admit no hierarchy in front of the food. A banquet is not about food but more about galvanizing social status. Had it been about food, none would bother about the position of sitting. What does it matter where you sit if you can simply eat the same food seated on a golden chair or a wooden one. So a banquet has a different purpose. Many anthropologists have identified the significance of sharing food in creating and maintaining social order and structure. The type of food you serve, how you serve, where you serve, whom you serve, and with whom you eat are significant social codes that need more than ordinary perception to identify.

In cultures where avoiding shame is a major motive of human behavior, seating someone on the wrong table and company is equal to losing face and denigrating the guests. Great care is taken in the seating arrangements in these places. In the erstwhile India, in some places even today, sharing even the cooking utensils between the castes was a taboo. The lower castes were often given food in the courtyard of the house on a leaf spread in a small pit which can curve the leaf enough to hold the rice porridge. The practice was to prevent getting contaminated by the culture and practices of a lower caste person. How inhuman we we are capable of becoming! Jesus would break the taboos on food sharing among the Jews as an example for the humanity to follow.

A way to understand the gospel passage deeper is to look at the banquets that Jesus organized and participated in. There are two banquets that we remember specifically. The last supper and the one in the house of Zacchaeus. Both were occasions of immense learning of the values of the Kingdom. In the last supper, Jesus was giving himself as food. Then, he taught them an extraordinary symbol of humility by washing the feet of the disciples. In the other meal where Jesus invited himself to the house of Zacchaeus, the man gave away everything he had because of the worth of knowing Christ. When Christ is the food, everything else is tasteless. When Christ is the wealth, everything else is valueless.

That meal with Zacchaeus and other tax collectors raised the eyebrows of the Pharisees. Jesus was accused of eating with the tax collectors and sinners with whom the Pharisees found it unacceptable to eat. Jesus moved between the estates of the Pharisees and the so-called sinners very easily. The Pharisees found it difficult to share table with Jesus because he was sharing a friendship with the sinners. The sharing of meals represented sharing of habits and status. When Jesus shared the food of the sinners, the Pharisees were scrupulous that Jesus also shared in their status and habits. Jesus instead, gave them their self-respect by sitting to dine with them. Sharing a meal with the unwanted is a matter of great appreciation for them. One meal with them can change the whole orientation of their lives as that of Zacchaeus. One meal can teach a lot!

Jesus dares to break all taboos on commensality and finds everyone equal in the Kingdom of God and accepted no ranks and files there. Or if any, all the worldly standards of measuring ranks have been undermined. By now we are all familiar with the metaphor of the banquet of the Kingdom of God.

Jesus gives us also some parables where God is the host of a banquette. He calls all people from the streets and alleys to participate in the wedding feast. God does not care about the ranks of people, or he reverses the ranks. In the Divine Banquet, the Master finds out that those who were invited in advance had different reasons to skip the banquet. Did they not find the invitation giving them sufficient honor? But the banquet hall of the Lord got filled with the homeless, the poor ultimately. In the Kingdom of God, those who consider themselves in the first is likely to be the last. In this world if the status of a person is evaluated by the position one sits for a banquet, in God’s banquet hall, the very invitation is a matter of pride; the one who hosts the heavenly banquet has made the guests, us, invaluable.

The lesson that Jesus gives us is not just about humility but about discernment of the value of the invitation itself to the heavenly banquet where Christ gives himself as food and drink.

© Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

诵读日课

致候词
领：上主，求祢开启我的口。
答：我的口要讚颂祢。

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

或

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

或

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

或
序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

讚美诗

天主在古时，以多种方式，
透过先知，向人发言，
如今，祂藉着祂的子基督发言，
祂的光辉，永远闪耀。

一切受造，请高唱光荣的歌谣，
讴歌创造普世的慈父，
歌唱藉祂造成万有的圣子，
咏讚圣神 —— 爱德的联系。直到永远。

圣咏圣歌

对经一：上主，起来，前来助我。

圣咏35(34):1-2,3C,9-19,22-23,27-28
上主是受迫害时期的救主。
他们共议 …… 用诡计捉拿耶稣，并把祂处死。（参看：玛26:3-4）

I

上主，求祢替我伸冤，攻打我的仇敌，
同那与我作战的人作战。
拿起祢的防护和护盾；
起来助佑。
上主，求祢对我的灵魂说：
我是你的救恩。

我心却要因上主而欢喜，
因祂的救援，欢欣踊跃。
我的整个身体要说：
上主，谁相似祢呢？

说谎的证人起来，
不公道的控告我的不义。
他们对我以恶报善；
我的灵魂被人遗弃。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：上主，起来，前来助我。

对经二：全能的上主，求祢在我身边，替我申辩。

II

他们患病时，我开始痛哭，
饱受禁食之苦。
我的祈祷常在我口，
把他们当作兄弟，朋友。
我在哀悼，有如哀悼母亲，
悲痛欲绝。

我一遇难，他们就聚集，
聚集起来，把我嘲笑。
他们出乎意料，把我攻击，
把我撕成碎片。
他们不断嘲弄我，
朝我咬牙切齿。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：全能的上主，求祢在我身边，替我申辩。

对经三：我的口舌要整日讲论祢的良善。

III

上主，祢关注这事，要到何时？
求祢前来，把我拯救！
从这些凶恶野兽，救我性命，
使我的灵魂，远离这些雄狮。
我要在盛大的集会中称谢祢，
要在众多的人群中把祢讚颂。

不要让那说谎的人，
因我沾沾自喜。
不要让不义恨我的人，
互相扬眉吐气。

上主，祢已看见，不要缄默，
不要站在远方！
求祢醒来，为我辩护，
天主，求祢替我伸冤。

愿那爱护我的人欢喜，
愿他们不断高呼：
上主令人欢喜，实在伟大，
我的口舌要讲论祢的公道，
我要整日讚颂祢。
愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢拯救穷人摆脱迫害他们的人，祢起来，援助祢的钟爱之子，攻打那些不义取祂性命的人。求祢眷顾旅途中的教会，使穷人和虚弱的人认出祢的救助，宣讲祢的救赎工作。

对经三：我的口舌要整日讲论祢的良善。

领：我儿，留心我的话，
答：承行我给你所说的，你必要生活。

诵读一：恭读耶肋米亚先知书
(耶4:5-8,13-28）

敌人要自北方来毁灭

上主这样说：要在犹大宣讲，使耶路撒冷听到；要在全境吹起号角，招募新兵！说：“进击，让我们向设防的城市进军。”你们要带着旗帜来到熙雍，寻求避难，不要迟延！我要从北方招来灾祸，并要招来极大的毁灭。狮子要从它的丛林冲出，万民的毁灭者已经出发，已经离开自己的宫廷，使你们的土地变得荒芜，直到你们城池变得荒废，成为空城。因此，你们要束上苦衣，要哀悼，要哀号：“上主没有从我们身上收回祂的烈怒。”

看，祂如同浓云一般前进，祂的战车好似飓风；祂的坐骑好似雄鹰：“我们有祸了！我们要完了。”耶路撒冷，洗净妳内心的邪恶，好使妳能获救。那不义的思想，在妳身内，要到几时？听！他们从丹（Dan），从厄弗辣因（Ephraim）宣告毁灭：“要使列邦知道这事，要向耶路撒冷宣布：围攻的人，已自远方而来，他们向犹大各城高呼。”他们如同照看田地的人一样，把她包围，因为她悖逆反抗了我，上主说。妳的行为，妳的恶行，给妳做了这一切；妳的灾祸，何其痛苦，直捣妳的内心深处！

我的肺腑！我的肺腑！我何其痛苦！我心已破碎！我心狂躁，不能自已；因为我已听到号角的声音，作战的声音。毁灭的消息，一个接着一个来报；整个大地，完全荒芜。一瞬之间，我的帐篷被毁坏了；我的帷幔，突然毁坏。我看这旗帜，闻听号声，要到几时？

我的百姓，真是愚笨，他们不认识我；他们是无知的子民，没有明悟；他们的智在于恶，却不知如何行善。我观看大地，它荒废空虚；我观看天空，它们的光明，已经熄灭！我观看群山，他们都在战战兢兢，一切山丘，都在战战兢兢！我观看，看，没有一人；连天空的飞鸟都飞走了！

我观看，看，田地变为旷野，所有的城池，在上主眼前，在祂的烈怒面前，尽数毁灭。因为上主这样说：整个大地都要被荒废；我决（不）完全把它毁灭。为此，大地要哀悼，在上的天都要昏暗；我已出言，决不反悔，我已决定，决不反悔。

对答咏 （参看：耶4:24-26；耶8:18；咏85(84):5）
领：上主，在祢的烈怒面前，整个大地都战战兢兢。上主，求祢怜悯我们。
答：不要毁灭我们。
领：天主，求祢以祢救恩的德能，复兴我们，不要对我们动怒。
答：不要毁灭我们。

诵读二：选读圣热罗尼莫司铎（Saint Jerome, priest）：《岳厄尔》释义
(PL 25, 967-968)

归向我

“你们要全心归向我”，“以禁食，哀悼和哀号”显示你们悔改的精神，好使你们现在禁食，以后，你们要得饱饫。你们现在哀悼，以后，你们就要欢笑，你们现在哀号，以后，有一天，你们要得到安慰。为那些在忧苦或在困境中，撕裂自己外衣的人而言，这是古老的习惯。福音记载：大司祭这样做，以夸大的言词，控告我们的主和救主；我们读到，保禄和巴尔纳伯，当他们听到亵渎的话时，他们就这样做了。我吩咐你们，不要撕裂你们的外衣，但要撕裂你们的心，充满罪恶的心。好似葡萄的皮一样，除非它们被切开，它们就会自己破裂。你们这样做了以后，归向上主，你们的天主，因着你们的罪恶，疏于了天主。不要轻看祂的仁慈，不论你们的罪有多大，因祂极大的宽仁，必会赦免大罪。

因为上主仁慈宽仁，乐意罪人悔改，而非乐意罪人死亡。祂坚忍，慷慨，仁慈，祂决不让步于人的不耐烦，但是，祂愿意长久等待，等待我们悔改。所以，上主面对恶人时的仁慈，超乎寻常，就是，如果我们为自己的罪而悔改，祂就懊悔自己的威胁，不再施加在我们身上，并圣化了祂曾威胁过的人。所以，藉着转变我们的态度，祂自己也发生转变。但是，在这一段中，我们应把“恶”解释说：恶并非与德性相反，而是痛苦，正如我们在另一处读到的：“一天的苦，够一天了。”又说：“若在城中有恶事，并非为天主所造。”

同样，按照上面我们给出的一切 —— 上主是良善仁慈的，是坚忍的，祂慷慨宽恕，祂向恶人表现的仁慈，超乎寻常 —— 祂为避免我们因祂浩大的仁慈，使我们松散和疏忽，祂透过祂的先知，加上了这话：“谁知道呢，祂是否会回心转意，予以宽恕，在祂身后，留下祝福？”在另一处，他说：“我规劝你们，要悔改，因为我理当这样做，我知道上主的慈悲，永远止尽。”正如达味所说：“天主，按照祢浩大的仁慈，求祢怜悯我，按祢丰厚的怜悯，抹去我的一切罪辜。”但是，由于我们不知道天主的财富的丰厚，和天主智识和知识的深奥，我必要缓言陈述，表达祝福，而非把一切事都看作是理所当然的，我要说：“谁知道祂会不会回心转意，予以宽恕呢？”因为祂说：必须知道，“谁”就是不可能，或难以确知的困难。

先知在这些话上加了这些话：“要给上主，我们的天主，呈上祭品和奠酒。”他用另一些话对我们说：“天主已经祝福了我们，宽恕了我们的罪，那时，我们必能向上主献祭。”

对答咏 （参看：咏24(23):4；格后6:6；哥2:14；岳2:13）
领：愿众人以纯洁的心灵，纯洁的明悟，毫无诡诈的爱情，归向天主。
答：使你们犯罪的记录，能被抹除。
领：应撕裂的是心，而不是你们的外衣，要归向上主，你的天主。
答：使你们犯罪的记录，能被抹除。

结束祷词
天主，祢使信友因同一目标，同心合意，求祢恩赐祢的百姓：热爱祢的诫命，渴望祢的恩许，在这不确定的世界，使我们恒心定志，寻获真正的喜乐。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。