每日归档： 2022年6月17日

诵读日课

讚美诗

主耶稣，祢曾在圣山上，
在平地上，向人发言；
请帮助我们聆听，
再度惊叹祢的圣言。

我们生活的天主，近在咫尺的朋友。
我们都有害怕面对的隐密，
我们的思言行为亟待精进，
我们寻求祢的真理，亟需祢的恩宠。

祢讲论福音，我们领受，
就是祢的真光，祢的仁爱，祢的命令，
求祢帮助我们所有信友，
用心实践每日工作，活出福音。

圣咏圣歌
采用圣咏集第三周星期六诵读

领：天主，祢的真理，高如云彩。
答：上主，祢的仁爱，深似海洋。

诵读一：恭读民长纪
(16:4-6,16-31）

德里拉的背叛，三松的死

三松（Samson）在芍勒克（Sorek）平原爱上了一个女人，女人的名字是德里拉（Delilah）。培肋舍特人（Philistines）的众首领到她那里，对她说：“诱骗他，查明他大力的秘密，我们怎样才能制伏他，束缚他，使他束手无策。我们每人要给妳一千一百银子。”

于是，德里拉对三松说：“请告诉我，你大力的秘密，你怎样才能被束缚，以致束手无策。”她不断纠缠他，以她的抱怨令他烦恼，直到他对这些感到厌烦。于是，三松完全相信了德里拉，就对她说：“剃刀不可接触我的头，因为自母胎就已献给天主。如果我剃了头，我的力气就会离开我，我就会如同其他男人一样软弱。”德里拉见他完全相信她，就召集培肋舍特人的众首领，对他们说：“趁此时机，你们来，因为他向我敞开了心扉。”

于是，培肋舍特人的众首长带钱来见她。她使三松在她怀里熟睡，又叫来一人，给他剃掉七绺头发。以后，她就开始虐待他，因为他的力量，已经离开了他。那时她说：“三松，培肋舍特人上来攻打你了。”他就从睡梦中醒来，他以为自己能如同之前几次那样，从那里逃脱，因为他没有觉察到，上主已经离开他。培肋舍特人却捉住了他，剜掉了他的眼睛。以后，他们带他下到迦萨（Gaza），用铜链把他锁住，把他关进监狱。但是，他的头发在剃过以后，立时就开始生长。

培肋舍特人的众首领集会，向他们的神达贡（Dagon）大行祭献，表示庆祝。他们说：“我们的神把我们的仇敌三松交在我们的手中。”

那时他们兴高采烈，他们说：“把三松叫来，供我们消遣。”于是，他们从监狱里叫三松出来，他就在他们面前扮作小丑。百姓一见他，就讚颂了他们的神。因为他们说：“我们的神把我们的仇敌，劫掠我们土地，数倍杀害我们的人交在我们的手中。”

以后，他们把他放在柱子之间。三松对牵着他手的侍从说：“把我放在可以接触到柱子，就是支持大殿的柱子的地方，好使我能靠着休息。”大殿内满是男女：培肋舍特人的众首长也在那里，在屋顶上观看三松表演把戏的男女约有三千。三松大声呼求上主：“上主天主，请记念我！天主，求祢给我力量，最后一次！使我能一次而又永远，报培肋舍特人剜我双眼之仇。”三松抱住支持大殿的支柱，左手抱一个，右手抱一个。三松说：“让我与培肋舍特人同归于尽。”他奋力推搡，大殿就倒在培肋舍特人和在大殿内的所有人身上。他临死时所杀的人，比他一生所杀死的人还要多。他的家人和亲族下来，把他抬了上来，把他葬在他的父亲玛诺亚（Manoah）在祚辣（Zorah）和厄市陶耳（Eshtaol）之间的坟墓内。他在以色列作民长二十年。

对答咏 （参看：咏43(42):1;31(30):4；民16:28 ）
领：天主，求祢保护我；替我向不信的百姓提起诉讼。
答：因为祢是我的磐石，是我的托庇。
领：求祢记念我，只此一次，再给我力量。
答：因为祢是我的磐石，是我的托庇。

诵读二：选读迦太基的圣西彼廉（主教，殉道）：论天主经
(Nn. 28-30: CSEL 3, 287-289)

祈祷不仅要以行动表达，也要以言语表述

亲爱的朋友：天主教给我们这样的祈祷的事实，使我们大为惊讶？难道祂没有用自己的生命之言表示表达我们的全部祈祷？事实上，依撒意亚早已预言过：“祂要充满圣神”，论及尊威和天主的忠信时，依撒意亚说：“上主必要道出简短正义的言语，这言语将要遍传世界。”为了众人，我们的主基督降来。祂聚集男子和女子，明智者和愚蒙者，老人和少年，并将自己救恩的道理教给他们。祂不愿意自己门徒因追忆自己的教导而承受重担；祂给自己的诫命制作了完整的总纲，并之成为真实信仰所必要的，能迅速学会的总纲。

这样，以一种令人称羡的，简短而又神圣的方式，祂总结了关于永生的奥迹及其含义：“永生就是，认识祢，唯一的真天主，和祢派遣来的耶稣基督。”再者，祂引用法律和先知书的第一且是最大的规条，祂以同样的方式发言：“以色列，请听，上主，你的天主是唯一的天主，你应全心，全灵，全意爱上主，你的天主。这是第一条诫命。第二条诫命：你应爱你的近人，如同爱你自己一样。这两条诫命全系于其所蕴含的法律和先知。”在另一处，主说：“你们要常以他人对待你们的方式对待他们：这就是法律和先知书的含义。”

天主教导我们：祈祷不仅要藉着言语，也要藉着行动。因为祂常代我们祈求，就以自己的榜样教导我们祈祷。圣经记载说：“祂退避到荒野地方去祈祷。”另一处记载说：“祂到山上去祈祷，彻夜祈求天主。”

无罪的主是在为自己祈祷？不是，祂祈祷，是代我们转祷。祂给伯多禄解释说：“看，撒殚想要筛你们，如同筛麦子一样。我却为你祈祷，为使你的信德不致丧失。”祂为众人向天父祈求：“我祈祷，不仅是为他们祈祷，也为那些藉着他们的宣讲相信我的人祈祷，好使他们能合而为一；如同祢，圣父，祢在我内，我在祢内一样，好使他们能在我们内合而为一。”天主爱了我们，为了我们得救的缘故，祂向我们广施仁慈。祂不满足于以自己的宝血救赎我们。祂也代我们向天父祈祷。请留意在那祈祷中的，爱的典范。圣父和圣子是一体的；我们也要生活在祂们的共融中。

对答咏 （参看：咏25(24):1-2,5）
领：上主，我向祢举扬我的灵魂；
答：我的天主，我信靠祢，求祢不要让我蒙羞。
领：求祢以祢真理的行径引导我，教导我。因为祢是我的救主，我终日寄望祢。
答：我的天主，我信靠祢，求祢不要让我蒙羞。

结束祷词
天主，寄望祢者的勇力，求祢仁慈俯听我们的恳求，因为没有祢，人便软弱无力，一无所能；求祢时常向我们广施恩佑，帮助我们遵从祢的命令，使我们的思言行为，得到祢的欢心。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚美诗

我的灵魂，请讚颂天上的君王；
携带你的贡品，来到祂的脚前；
被赎之人，得医治的，复原之人，得赦之人，
不断讴歌讚颂祂：
阿肋路亚，阿肋路亚！
永恒的君王，当受讚颂。

天主理当受讚颂，
因为我们的祖先在急难中，
祂向他们广施慈惠。
祂缓于发怒，速速赐福，
应不断讴歌讚颂祂：
阿肋路亚，阿肋路亚！
祂的忠信，当受光荣。

祂如同慈父，照料并宽恕我们；
祂熟悉我们脆弱的身躯；
祂温柔把我们接抱在怀中，
拯救我们脱离我们的诸仇，。
阿肋路亚，阿肋路亚！
祢的仁慈，普世洋溢。

众天使，请帮助我们向祂朝拜，
你们面对面地与祂相见，
太阳和月亮，居住于时空者，
请在祂面前俯伏朝拜：
阿肋路亚，阿肋路亚！
与我们一起讚颂施恩的天主。

圣咏圣歌

采用圣咏集第三周星期六晨祷。

简短读经 斐2:2-4,14-16
你们因意见一致，同心相爱，同心合意，思考同样的事，好使我的喜乐，达至圆满。你们做什么，不可出于自私，或出于虚荣；相反，你们要谦恭相待，把他人看作比自己更显贵的人，每个寻求的，不应是自己的利益，而是应当寻求他人的利益。你们做任何事，总不可抱怨，也不可质问，好使你们能在扭曲反常的时代，成为无可指摘的和圣洁的，天主无瑕的儿女，你们在人世间，应放光明，有如宇宙间的明星，如同你们所持守的生命之言一样，好使我在基督的时日，无可自夸，没有白跑，没有徒劳。

短对答咏
领：上主，我向祢哀号，因为祢是我的托庇。
答：上主，我向祢哀号，因为祢是我的托庇。
领：在这活人地区，祢是我的一切渴望。
答：因为祢是我的托庇。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：上主，我向祢哀号，因为祢是我的托庇。

讚主曲对经：上主，求祢光照那住在黑暗中，死亡阴影下的人。

祷词
让我们满怀信心，向愿意使童贞玛利亚超越天上地下一切受造物的天父献上祈祷：
【答】求祢眷顾祢圣子的母亲，俯听我们的祈祷。
仁慈之父，我们感谢祢，因为祢把玛利亚赐给我们，使她作我们的母亲，作我们的模范，
—— 求祢藉她的转祷，洁净我们的心灵。
祢启发玛利亚，使她留心祢的圣言，忠诚地事奉祢，
—— 求祢藉她的转祷，赐给我们圣神的恩宠。
祢在十字架旁，赐给玛利亚勇力，祢圣子复活时，祢使她充满喜乐，
—— 求祢藉她的转祷，减轻我们的苦难，增强我们的希望。

结束祷词
天主我们的父，我们救恩的泉源，但愿我们有生之日，日复一日宣扬祢的荣耀，好使我们在天上，永远讴歌讚颂祢。

日间祈祷

讚美诗

亘古的全奥，
我们俯伏于祢的座前，
至仁慈的天主，
至圣圣三，求祢怜悯。

高天和大地尚未形成，
时间尚未知晓之时，
祢焕发的威严，
唯祢生活，独祢仁爱。

祢生无始，来无源，
人类由祢而出生，
无法企及祢的结局，
因为惟有祢是天主。

祢的受造，何等美妙，
凡祢所做，当受讚美；
至爱之天主，祢永远仁爱，
何人能与祢相似？

亘古的全奥，
我们俯伏于祢的座前，
至仁慈的天主，
至圣圣三，求祢怜悯。

对经：当你满心悲凄时，上主就在你的身边。

圣咏圣歌
采用圣咏集第三周星期六日间祈祷

午前

简短读经 撒上15:22
上主难道喜爱全燔祭和牺牲，如同喜爱顺从上主诫命的人吗？听命胜于祭献，服从胜于公羊的膏脂。

短对答咏
领：奉献讚颂之祭，就是光荣我。
答：至于心净之人，我要亲自向他们显现，作他们的救主。

结束祷词
全能永生的天主，求祢使祢的百姓，满渥祢圣神的光明，使他们免受各种仇敌的陷害，好使我们能常常讴歌讚颂祢。

午时

简短读经 迦5:26;6:2
让我们不自高自大，彼此挑衅，互相嫉妒。应彼此担待，如此，你们便满全基督的法律。

短对答咏
领：兄弟们在爱德中，同居共处，何等喜乐！
答：上主必在那里赐福。

结束祷词
上主，求祢使我们满渥祢永恒的爱，并使我们充满祢的辉煌的光荣。愿我们爱祢在万有之上，为了祢的缘故，去爱我们的兄弟姐妹。

午后

简短读经 米6:8
人啊！有人给你说过：什么是善，上主要求你的是什么：履行正义，爱好慈善，谦恭与你的天主来往。

短对答咏
领：上主，祢的一切诫命，是我的喜乐。
答：我永不会忘记祢的圣言。

结束祷词
上主，愿我们所求的平安，得以成真：愿我们生活在宁静的喜乐中，藉童贞玛利亚祈祷的助佑，平安抵达祢的王国。

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读经一（你们抛弃了上主，上主也要抛弃你们。）
恭读编年纪下 24:17-25
约雅达（Jehoiada）死后，犹大的首领前来觐见约阿士（Joash）王，君王听从了他们。他们离弃了上主，他们祖先的天主的圣殿，开始事奉神圣的石柱和偶像，因为他们所犯的罪，义怒降在犹大和耶路撒冷。尽管先知蒙上主派遣，往他们那里去，使他们归向上主，百姓不愿意听从他们的警告。天主的神支配约雅达（Jehoiada）司祭的儿子则加黎雅（Zechariah）。他站在百姓上面，对他们说：“天主说：‘你们为什么违背上主的诫命，以致你们不能顺遂呢？因为你们舍弃了上主，祂也舍弃了你们。’”他们却密谋反对他，他们按照君王的命令，在上主圣殿的庭院内，用石头砸死了他。约阿士王对则加黎雅的父亲约雅达向他显露的虔敬，毫不关心，杀了他的儿子。则加黎雅临死的时候，他说：“愿 上主看到，为我伸冤。”
次年，阿兰人（Arameans）的军队上主攻打约阿士。他们侵入了犹大和耶路撒冷，除掉全部百姓的首领，把他们的全部战利品都送给大马士革（Damascus）王。虽然，来犯的阿兰军队只是一小部分人，上主把一支庞大的军队交在他们手中，因为犹大舍弃了上主，他们祖先的天主。因此，约阿士遭受了重罚。阿兰人从他那里离开的时候，把他抛下，使他受极大的痛苦，他的仆人反叛了他， 因为他是杀害约雅达司祭儿子的凶手。他被葬在达味城，并没有被葬在王陵内。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏89(88):4-5,29-30,31-32,33-34
【答】我要永远保留对我仆人的慈爱。（参看：咏89(88):29A）
领：“我同我拣选的人立了约，我给我的仆人达味起誓：我要永远坚固你的后裔，世世代代，立定你的宝座。”【答】
领：“我要永远维系我对他的仁爱，我与他订立的盟约，永远稳固。我要使他的后裔，永远常存，并使他的宝座，如日之恒。”【答】
领：“如果他的子孙舍弃我的法律，不按我的典章度生，如果他们违背我的法令，不遵守我的诫命。”【答】
领：“我要用手杖惩罚他们的过犯，用鞭子责打他们的邪恶。但是，我不从他身上收回仁慈，我决不遮掩我的信实。”【答】

福音（不要为明天忧虑；你们的圣父知道你们所需要的一切。）
恭读圣玛窦福音 6:24-34
耶稣对门徒说：“没有人能事奉两个主人。他或是要恼恨一个，喜爱另一个，或忠于这一个，轻视另一个。你们不能既事奉天主，又事奉钱财。因此，我告诉你们，不要为你们的生命，你们的吃喝，你们的身体，你们的穿戴感到担忧。难道生命大过食物，身体大过衣物吗？请看天空中的飞鸟；它们不播种，也不收割，也不在谷仓内聚集，你们的天父尚且养活他们。难道你们不比它们更重要吗？你们中，哪一个不挂虑，使自己的寿数增添片刻时光呢？你们为什么因衣服而挂虑呢？由野花生长的方式学习吧。它们不劳作，也不纺织。我却给你们说：就连撒罗满极尽荣华的时候所穿戴的衣服，也不相似于它们中的一朵。如果田野中的草，明天就要被投入火炉中，天主尚且这样装饰他们，你们这些小信德的人，难道天主岂不更多的提供给你们吗？因此，你们不必忧虑说：‘我们吃什么？’或说：‘我们喝什么？’或说：‘我们穿什么？’这一切都是外邦人所寻求的。你们的天父知道你们所需要的一切。但是，要首先寻求天主的国和它的义德，除此以外，这些都会赐给你们。不要挂虑明天，明天有明天的忧虑。一日的苦辛，足够一天受了。”——基督的福音。

省思

天主给人只造了一颗心，是为了让人一心一意地侍奉。然而，在生活中，人的内心常常不知不觉地塞满了除了天主以外的其他东西，比如： 名誉、钱财、手机、地位，肉欲等等。这些依恋会导致我们的生命无法在正确的方向前行。这也是很多人会感到迷茫和空虚的原因。当我们的心不能专注在天主那里，当我们的精力被分散时， 我们很容易会偏离正轨。

人喜欢停留在过去的阴影，或是担忧将来。所以，耶稣告诉门徒们不要为明天忧虑，意思是邀请每一个人活在当下。只有当我们把心停留在当下的每一刻，我们才有可能从时间的牢笼里解脱出来，像天空中的飞鸟和田间的百合花一样， 无忧无虑，一切顺其自然，尽情享受天主的眷顾与恩惠。

我们需要有意识地提醒自己，以爱的目光注视当下发生的事，认真对待每一个人，真正把生命看成是天主的礼物和祝福。

主耶稣，求祢帮助我以崭新的目光看待这个世界，在祢内焕然一新。

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亲爱的兄弟姐妹：

今天是常年期第十一周星期六，弥撒福音，接着昨天读到的福音，继续取自圣玛窦福音。

福音（不要为明天忧虑；你们的圣父知道你们所需要的一切。）
恭读圣玛窦福音 6:24-34
耶稣对门徒说：“没有人能事奉两个主人。他或是要恼恨一个，喜爱另一个，或忠于这一个，轻视另一个。你们不能既事奉天主，又事奉钱财。因此，我告诉你们，不要为你们的生命，你们的吃喝，你们的身体，你们的穿戴感到担忧。难道生命大过食物，身体大过衣物吗？请看天空中的飞鸟；它们不播种，也不收割，也不在谷仓内聚集，你们的天父尚且养活他们。难道你们不比它们更重要吗？你们中，哪一个不挂虑，使自己的寿数增添片刻时光呢？你们为什么因衣服而挂虑呢？由野花生长的方式学习吧。它们不劳作，也不纺织。我却给你们说：就连撒罗满极尽荣华的时候所穿戴的衣服，也不相似于它们中的一朵。如果田野中的草，明天就要被投入火炉中，天主尚且这样装饰他们，你们这些小信德的人，难道天主岂不更多的提供给你们吗？因此，你们不必忧虑说：‘我们吃什么？’或说：‘我们喝什么？’或说：‘我们穿什么？’这一切都是外邦人所寻求的。你们的天父知道你们所需要的一切。但是，要首先寻求天主的国和它的义德，除此以外，这些都会赐给你们。不要挂虑明天，明天有明天的忧虑。一日的苦辛，足够一天受了。”——基督的福音。

省思

我们时常会面临做出各种选择，当我们按照我们的理智进行各种选择时，我们时常会为了眼前的利益放弃长远的利益。这眼前的利益就是：属于这个世界的权力、名望、地位、金钱和一切财富，以及属于这个世界的一切出产。当我们追逐属于这个世界的一切出产时，因人性的软弱而产生的贪婪会使我们也用同样的方法处理我们与天主的关系，当我们的心中充满各种贪念时，我们便会向天主寻求更多属于这个世界上的一切。

我们时常会为了祈祷而祈祷，甚至会带有目的性的向天主献上祈祷。当我们向天主寻求祈祷时，我们时常会向天主寻求属于这个世界的一切，而非将自己完全交托于天主，使自己空虚，好能更好的领受天主赏赐的一切。我们时常会以自己的祈祷来试探天主，几时天主没有按照我们的意愿赐给我们向祂寻求的一切恩宠时，我们便会远离天主，几时天主按照我们的意愿赏赐我们向祂寻求的一切时，我们便选择继续在生活中继续承行天主的圣意。

我们时常会想要在这个世界为自己积累更多的财富，以为我们现今所拥有的一切，能使自己在结束此世生活后，能在另一个世界继续这个世界的奢华生活。当我们的物质生活得不到满足时，我们便会抱怨天主的不公，因为在我们看来，天主似乎酷爱那些在这个世界上有权有势的，却不怜爱世上一切贫苦的，却忘记自己是天主按照祂的肖像造成的。

我们时常会被眼前的这个世界所吸引，因为我们眼前的这个世界，时常充斥着各种引诱我们犯罪的人、地、事物，这些因素会使我们在信仰的道路上迷失，使我们本已向天主开放的心再次封闭起来，甚至有时当我们在这个世界享受一切荣华富贵时，我们时常会忘记那些生活在贫穷之中的人们，忘记将自己现今所拥有的一切，毫不保留地与他们分享，好能使他们能与我们一道，共同分享天主在我们身上彰显的无限慈爱。

亲爱的主内！藉着领受基督的洗礼，我们已归于基督，在基督的圣肋之水中，一次而又永久地洗净了自己，在基督的无限慈爱内开始度一种崭新的生活。属于基督徒的崭新生活离不开圣神的光照，富于仁爱的基督，藉着祂赐下的圣神，在我们头上傅了油，使我们藉这神圣的傅油，分享基督永恒天主性的生命，我们就应与所有领受圣神的傅油的兄弟姐妹一道，藉着领受基督的圣体圣血，得以在诸圣的相通中，藉着基督，偕同基督，并联合圣神，在圣三的共融中走向合一。

我们既然已经领受圣洗、坚振和圣体圣事，已生活在基督的无限慈爱内，我们就应当弃绝一切引诱我们犯罪的人、地、事物，弃绝这个世界上的一切，学会勇敢弃绝自己，好能使自己在生活中时时处处肖似基督，将自己完全交托于天主，好能使自己空虚，使自己的灵魂在天主的爱内，得到充分的休息，好使天主赏赐给我们的一切恩宠，能在我们身上真正发挥效用，使我们的身心不再受到这个世界的主人的束缚。

亲爱的主内！明天，我们将一起庆祝常年期第十二主日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷：
天主，寄望祢者的勇力，求祢仁慈俯听我们的恳求，因为没有祢，人便软弱无力，一无所能；求祢时常向我们广施恩佑，帮助我们遵从祢的命令，使我们的思言行为，得到祢的欢心。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

本日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：编下24:17-25
答唱咏：咏89(88):4-5,29-30,31-32,33-34
福音：玛6:24-34
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期六诵读，诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第十一主日晨祷。
晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期六晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第三周星期六日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用基督圣体圣血节第一晚祷。
夜祷：节日第一夜祷。
常年期第十一主日晨祷结束祷词
天主，寄望祢者的勇力，求祢仁慈俯听我们的恳求，因为没有祢，人便软弱无力，一无所能；求祢时常向我们广施恩佑，帮助我们遵从祢的命令，使我们的思言行为，得到祢的欢心。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
基督圣体圣血节第一晚祷结束祷词
天主，祢藉此神妙圣事，给我们留下祢苦难的纪念。我们恳求祢：藉敬礼祢圣体圣血的神圣奥迹，常能在我们身上体验祢救赎的果效。

常年期第十一周星期六 弥撒

进堂咏（参看：咏27(26):7,9）
上主，求祢俯听我的祷声，因为我向祢呼号；求祢作我的助佑。天主，我的救主，求祢不要把我抛弃，或把我遗弃。

集祷经
天主，寄望祢者的勇力，求祢仁慈俯听我们的恳求，因为没有祢，人便软弱无力，一无所能；求祢时常向我们广施恩佑，帮助我们遵从祢的命令，使我们的思言行为，得到祢的欢心。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（你们抛弃了上主，上主也要抛弃你们。）
恭读编年纪下 24:17-25
约雅达（Jehoiada）死后，犹大的首领前来觐见约阿士（Joash）王，君王听从了他们。他们离弃了上主，他们祖先的天主的圣殿，开始事奉神圣的石柱和偶像，因为他们所犯的罪，义怒降在犹大和耶路撒冷。尽管先知蒙上主派遣，往他们那里去，使他们归向上主，百姓不愿意听从他们的警告。天主的神支配约雅达（Jehoiada）司祭的儿子则加黎雅（Zechariah）。他站在百姓上面，对他们说：“天主说：‘你们为什么违背上主的诫命，以致你们不能顺遂呢？因为你们舍弃了上主，祂也舍弃了你们。’”他们却密谋反对他，他们按照君王的命令，在上主圣殿的庭院内，用石头砸死了他。约阿士王对则加黎雅的父亲约雅达向他显露的虔敬，毫不关心，杀了他的儿子。则加黎雅临死的时候，他说：“愿 上主看到，为我伸冤。”
次年，阿兰人（Arameans）的军队上主攻打约阿士。他们侵入了犹大和耶路撒冷，除掉全部百姓的首领，把他们的全部战利品都送给大马士革（Damascus）王。虽然，来犯的阿兰军队只是一小部分人，上主把一支庞大的军队交在他们手中，因为犹大舍弃了上主，他们祖先的天主。因此，约阿士遭受了重罚。阿兰人从他那里离开的时候，把他抛下，使他受极大的痛苦，他的仆人反叛了他， 因为他是杀害约雅达司祭儿子的凶手。他被葬在达味城，并没有被葬在王陵内。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏89(88):4-5,29-30,31-32,33-34
【答】我要永远保留对我仆人的慈爱。（参看：咏89(88):29A）
领：“我同我拣选的人立了约，我给我的仆人达味起誓：我要永远坚固你的后裔，世世代代，立定你的宝座。”【答】
领：“我要永远维系我对他的仁爱，我与他订立的盟约，永远稳固。我要使他的后裔，永远常存，并使他的宝座，如日之恒。”【答】
领：“如果他的子孙舍弃我的法律，不按我的典章度生，如果他们违背我的法令，不遵守我的诫命。”【答】
领：“我要用手杖惩罚他们的过犯，用鞭子责打他们的邪恶。但是，我不从他身上收回仁慈，我决不遮掩我的信实。”【答】

福音前欢呼（参看：格后8:9）
【答】阿肋路亚。领：耶稣基督虽是富有的，却成了贫穷的，好使你们因祂的贫乏，成了富有的。【答】阿肋路亚。

福音（不要为明天忧虑；你们的圣父知道你们所需要的一切。）
恭读圣玛窦福音 6:24-34
耶稣对门徒说：“没有人能事奉两个主人。他或是要恼恨一个，喜爱另一个，或忠于这一个，轻视另一个。你们不能既事奉天主，又事奉钱财。因此，我告诉你们，不要为你们的生命，你们的吃喝，你们的身体，你们的穿戴感到担忧。难道生命大过食物，身体大过衣物吗？请看天空中的飞鸟；它们不播种，也不收割，也不在谷仓内聚集，你们的天父尚且养活他们。难道你们不比它们更重要吗？你们中，哪一个不挂虑，使自己的寿数增添片刻时光呢？你们为什么因衣服而挂虑呢？由野花生长的方式学习吧。它们不劳作，也不纺织。我却给你们说：就连撒罗满极尽荣华的时候所穿戴的衣服，也不相似于它们中的一朵。如果田野中的草，明天就要被投入火炉中，天主尚且这样装饰他们，你们这些小信德的人，难道天主岂不更多的提供给你们吗？因此，你们不必忧虑说：‘我们吃什么？’或说：‘我们喝什么？’或说：‘我们穿什么？’这一切都是外邦人所寻求的。你们的天父知道你们所需要的一切。但是，要首先寻求天主的国和它的义德，除此以外，这些都会赐给你们。不要挂虑明天，明天有明天的忧虑。一日的苦辛，足够一天受了。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们共聚一堂，共同追忆蒙主救赎的日子。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主开启她的明悟，帮助她彻悟天主的圣意，相称地完成自己的使命。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主消除世上的一切灾殃，恩赐世上的居民，早日获得真正的平安和喜乐，我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主赏赐他们坚强的精神，好使他们能在一切境况下，始终服膺真道，相称牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主帮助他们明辨自己的圣召，好使他们能相称地完成自己的圣召。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主按祂丰厚的慈爱，怜悯我们，赏赐我们为走向成圣所需要的一切恩宠，引导我们走向永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
天主，祢藉这呈上的礼品，满足了人性双重的需要：祢既藉此食粮滋养我们，又以祢的圣事，重生了我们。我们恳求祢：使这维系生命的食粮，使我们的肉身灵魂，不致丧亡。

常年期颂谢词（救恩史）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为基督的诞生革新了人类的腐旧，祂的苦难洗去了我们的罪恶；祂死而复活，领我们走上了永生之路；祂升了天，给我们开启了天国之门。因此，我们随同所有天使和圣人，同声赞颂祢，不停地欢呼：
或
通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏27(26):4 或 若17:11）
我只向上主寻求一事，惟独寻求这事：使我一生的岁月里，居住在上主的殿里。
或
圣父，因祢的名，求祢保守祢所赐给我的人，使他们合而为一，如同我们是一体的一样。

领圣体后经
上主，我们所领受的圣体圣事，原是信众在祢内共融合一的预像，求祢使祢的教会，也能共融合一。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

在基督聖體聖血節，我們讀到耶穌賞賜自天而來的食糧，如同新約中的梅瑟一樣，顯示出來。這樣的設定好似在西奈曠野時，他們說：“這是一個荒涼的地方。”

耶穌要求他們把碎屑收集起來，好似要完全替代梅瑟在西奈給亞郎所立定的一樣。但是，基督聖體聖血節要求我們更深入理解基督聖體聖血的奧秘，這奧秘藉增餅的奧跡，已經預表出來了。

我們從以色列人自他們飽饗瑪納以後（出16:33-34）就開始在約櫃內存放那保存過瑪納的罐子，以此作為天主持續不斷照料的標記。耶路撒冷聖殿建成之後，他們開始在至聖所內保存十二塊無酵餅，每個安息日都會更換新的無酵餅，因為司祭們會把先前的無酵餅吃完。我們不能說：天主教保留聖體聖事的傳統，源于這樣的行為，正如早期教會的著作中表示的那樣：聖體聖事是為患病的人所保留的。然而，出現在舊約中的食糧，是今天聖事中所保留的聖體聖事的不完美的預表。這是天主願意與人類生活，直到永遠的標記。

另一個標記就是逾越節羔羊。逾越節是猶太人最重要的節日，為的是紀念以色列人從埃及獲救的日子。按照法律，必須有餅，酒，香草，以及供逾越節享用的烤羔羊肉。最後晚餐，就是這逾越節晚餐。但是，值得注意的是：在最後晚餐中，並沒有出現烤羔羊肉。漫不經心的讀者可能會問：“我們已經預備好盛筵，我們準備了餅和酒。供逾越節享用的羔羊在哪裡呢？”耶穌親自作了被祭獻的逾越節羔羊。因此，在那盛筵上，沒有逾越節羔羊。最後晚餐時，無酵餅和逾越節羔羊合而為一。耶穌拿起餅來說：“這是我的身體。”

逾越節羔羊不同於猶太人在贖罪節(Yom Kippur)期間充作贖罪祭品的羔羊。按照若望福音（若1:29,1：36）和致希伯來人書（希9）中，基督一詞，被定義為贖罪羔羊。在一年一度的禮儀中，以色列人把自己的罪轉移到贖罪羔羊身上，他們把這羊宰殺了，或把這羊趕到荒野，使它被其他野獸吞食。但是，在今天選自聖瑪律谷福音的文本中，被提到的羔羊，卻是逾越節羔羊。拯救以色列脫離奴役之地埃及的羔羊（象徵罪惡）帶領他們進入預許之地（永生）。

正如耶穌提到的那樣：“你們拿去吃，這是我的身體。”便是逾越節羔羊的完整含義：“我是新逾越節羔羊，你們吃我的肉，好使你們從罪惡的束縛（埃及）中得救，經過逾越，獲得解脫。誰若吃我的肉，喝我的血，必要生活，直到永遠。”

基督聖體聖血節產生了天主教信仰的四大特徵，這四大特徵全部出自各自的福音出處：1. 聖體聖事是一項祭獻。2. 聖體聖事是一場盛筵。3. 聖體聖事是一項盟約。4. 聖體聖事是基督真實的臨在。

聖體被稱作“主”意思是“犧牲”。這個詞是指聖體聖事的本性，基督充作犧牲，一次而又永久被祭獻，使人類的罪過得到寬恕。贖罪節期間所舉行的贖罪禮（肋16；希9）就是這聖體聖事的前身。這個禮儀的第二部分，就是把動物的血灑到參禮者身上，使這盟約生效。在新約中，人類的罪惡已被轉移到新的，被用來祭獻的羔羊（耶穌基督）身上，門徒們共沾祂的血，就是選擇認同這盟約條款的標記。通常來說，在一個祭獻中，其他人會選擇充作祭獻的犧牲。耶穌基督親自選擇充作這祭獻的犧牲。祂獻祭的時候，就是交付了自己的身體，充當這項禮儀的司祭。

聖體聖事是一場盛筵。基督把自己的身體拿來，供大家享用。與某人共進晚餐，其表達的，就是非常親近的友誼。雖然把自己的身體拿來，用作設筵，想起來好像可怕，但是，念及其禮儀性的和象徵性的含義，我們便能理解，這盛筵是天主給人浩大之愛的表達。

願意與人類永遠生活在一起的天主，選擇如同聖體聖事，生活在人世間，在人間生活。祂如同被消化的食物一樣，成了我們身體的一部分，同樣，基督也在每一片餅和酒內。我們的身體，蘊含了自天而來的飲食賦予的力量。

聖體聖事是一項盟約。是一項帶有挑戰性和風險性的盟約。耶穌，這個約的一部分，捨棄了自己的身體，充作犧牲，為使另一方的罪過得到寬恕，被交在另一方的手中。祂冒著被人輕犯，受人褻瀆，遭人毀滅的風險，慷慨交出自己的身體。祂卻把自己的體和血交給了人類。這實在是一項令人敬重的邀請：祂邀請人尊重祂的身體，就是脆弱且不設防的身體。

這樣的身體，不是適用于代表基督的聖體。另一方面，這個身體，也是天主為愛我們而被交出的象徵。每一個個體都是脆弱的。保護每個個體，無論是出生的、未出生的、死亡的還是活著的，並將其作為聖體加以尊重，誰若與聖體聖事有份，便承受這項責任。

©全屬於禰（Totus Tuus） & Claretian Missionaries（聖母聖心愛子會）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

在基督圣体圣血节，我们读到耶稣赏赐自天而来的食粮，如同新约中的梅瑟一样，显示出来。这样的设定好似在西奈旷野时，他们说：“这是一个荒凉的地方。”

耶稣要求他们把碎屑收集起来，好似要完全替代梅瑟在西奈给亚郎所立定的一样。但是，基督圣体圣血节要求我们更深入理解基督圣体圣血的奥秘，这奥秘藉增饼的奥迹，已经预表出来了。

我们从以色列人自他们饱飨玛纳以后（出16:33-34）就开始在约柜内存放那保存过玛纳的罐子，以此作为天主持续不断照料的标记。耶路撒冷圣殿建成之后，他们开始在至圣所内保存十二块无酵饼，每个安息日都会更换新的无酵饼，因为司祭们会把先前的无酵饼吃完。我们不能说：天主教保留圣体圣事的传统，源于这样的行为，正如早期教会的著作中表示的那样：圣体圣事是为患病的人所保留的。然而，出现在旧约中的食粮，是今天圣事中所保留的圣体圣事的不完美的预表。这是天主愿意与人类生活，直到永远的标记。

另一个标记就是逾越节羔羊。逾越节是犹太人最重要的节日，为的是纪念以色列人从埃及获救的日子。按照法律，必须有饼，酒，香草，以及供逾越节享用的烤羔羊肉。最后晚餐，就是这逾越节晚餐。但是，值得注意的是：在最后晚餐中，并没有出现烤羔羊肉。漫不经心的读者可能会问：“我们已经预备好盛筵，我们准备了饼和酒。供逾越节享用的羔羊在哪里呢？”耶稣亲自作了被祭献的逾越节羔羊。因此，在那盛筵上，没有逾越节羔羊。最后晚餐时，无酵饼和逾越节羔羊合而为一。耶稣拿起饼来说：“这是我的身体。”

逾越节羔羊不同于犹太人在赎罪节(Yom Kippur)期间充作赎罪祭品的羔羊。按照若望福音（若1:29,1：36）和致希伯来人书（希9）中，基督一词，被定义为赎罪羔羊。在一年一度的礼仪中，以色列人把自己的罪转移到赎罪羔羊身上，他们把这羊宰杀了，或把这羊赶到荒野，使它被其他野兽吞食。但是，在今天选自圣马尔谷福音的文本中，被提到的羔羊，却是逾越节羔羊。拯救以色列脱离奴役之地埃及的羔羊（象征罪恶）带领他们进入预许之地（永生）。

正如耶稣提到的那样：“你们拿去吃，这是我的身体。”便是逾越节羔羊的完整含义：“我是新逾越节羔羊，你们吃我的肉，好使你们从罪恶的束缚（埃及）中得救，经过逾越，获得解脱。谁若吃我的肉，喝我的血，必要生活，直到永远。”

基督圣体圣血节产生了天主教信仰的四大特征，这四大特征全部出自各自的福音出处：1. 圣体圣事是一项祭献。2. 圣体圣事是一场盛筵。3. 圣体圣事是一项盟约。4. 圣体圣事是基督真实的临在。

圣体被称作“主”意思是“牺牲”。这个词是指圣体圣事的本性，基督充作牺牲，一次而又永久被祭献，使人类的罪过得到宽恕。赎罪节期间所举行的赎罪礼（肋16；希9）就是这圣体圣事的前身。这个礼仪的第二部分，就是把动物的血洒到参礼者身上，使这盟约生效。在新约中，人类的罪恶已被转移到新的，被用来祭献的羔羊（耶稣基督）身上，门徒们共沾祂的血，就是选择认同这盟约条款的标记。通常来说，在一个祭献中，其他人会选择充作祭献的牺牲。耶稣基督亲自选择充作这祭献的牺牲。祂献祭的时候，就是交付了自己的身体，充当这项礼仪的司祭。

圣体圣事是一场盛筵。基督把自己的身体拿来，供大家享用。与某人共进晚餐，其表达的，就是非常亲近的友谊。虽然把自己的身体拿来，用作设筵，想起来好像可怕，但是，念及其礼仪性的和象征性的含义，我们便能理解，这盛筵是天主给人浩大之爱的表达。

愿意与人类永远生活在一起的天主，选择如同圣体圣事，生活在人世间，在人间生活。祂如同被消化的食物一样，成了我们身体的一部分，同样，基督也在每一片饼和酒内。我们的身体，蕴含了自天而来的饮食赋予的力量。

圣体圣事是一项盟约。是一项带有挑战性和风险性的盟约。耶稣，这个约的一部分，舍弃了自己的身体，充作牺牲，为使另一方的罪过得到宽恕，被交在另一方的手中。祂冒着被人轻犯，受人亵渎，遭人毁灭的风险，慷慨交出自己的身体。祂却把自己的体和血交给了人类。这实在是一项令人敬重的邀请：祂邀请人尊重祂的身体，就是脆弱且不设防的身体。

这样的身体，不是适用于代表基督的圣体。另一方面，这个身体，也是天主为爱我们而被交出的象征。每一个个体都是脆弱的。保护每个个体，无论是出生的、未出生的、死亡的还是活着的，并将其作为圣体加以尊重，谁若与圣体圣事有份，便承受这项责任。

©全属于祢（Totus Tuus） & Claretian Missionaries（圣母圣心爱子会）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

诵读日课

讚美诗

天主在古时，以多种方式，
透过先知，向人发言，
如今，祂藉着祂的子基督发言，
祂的光辉，永远闪耀。

一切受造，请高唱光荣的歌谣，
讴歌创造普世的慈父，
歌唱藉祂造成万有的圣子，
咏讚圣神 —— 爱德的联系。直到永远。

圣咏圣歌
采用圣咏集第三周星期五诵读

领：上主必要教给我们祂的行径。
答：我们必要随从祂的脚步。

诵读一：恭读民长纪
(13:1-25）

民长时期的以色列

以色列人再度冒犯上主，因此，四十年之久，上主把他们交在培肋舍特人（Philistines）的手中。

在祚辣（Zorah）有这样的一人，属于丹（Danites）支派，名叫玛诺亚（Manoah）。他的妻子原是不生育的，从未生过孩子。有位上主的天使显现给那女人，对她说：“妳虽是不生育的，从未有过孩子，但是，妳要怀孕生子。因此，现在，妳要留心，酒或浓饮都不可喝，各种不洁的食物，都不可吃。至于妳怀孕所生的儿子，任何剃刀都不可接触他的头，因为这孩子自胎中就已献给天主。他要开始从培肋舍特人手中，拯救以色列人。”

那女人就对她的丈夫说：“一个天主的人来到我这里，他具有天主使者的容貌，实在威严。我没有问他从何而来，他也没有告诉我他的名字。但是，他对我说：‘妳将要怀孕生子。因此，不可喝酒，也不可喝浓饮，也不可吃任何不洁的食物。因为那孩子自母胎开始，到他死时，已献给上主。’”于是，玛诺亚向天主恳求：“上主，我恳求祢”他祈祷说：“愿祢派遣而来的天主的人，回来教我们，我们当为那将生的孩子做些什么。”

天主俯听了玛诺亚的祈祷，天主的天使再次来到那妇人跟前，她正坐在田间。由于她的丈夫玛诺亚没有同她在一起，那妇人赶忙跑去告诉她的丈夫，对他说：“那天到我这里来的那人，又显现给我了。”于是，玛诺亚起来，跟着他的妻子去了。他一来到那人跟前，就对他说：“你就是那对我的妻子讲话的那一位吗？”“是的。”他回答道。于是，玛诺亚问道：“现在，当你所说的话成真的时候，我们要为那孩子做什么呢？”上主的天使回答玛诺亚说：“我给你妻子所说的一切，她都应当戒绝。从葡萄而来的一切，她都不可以喝，酒和浓饮也不可以，任何不洁的食物，她都不可以吃。愿她遵守我吩咐她的一切。”

于是，玛诺亚对上主的天使说：“我们能劝你留下来，好使我们为你预备一只小山羊吗？”上主的天使却回答玛诺亚说：“你虽强迫了我，我决不会吃你的食物。但是，如果你愿意，你可以向上主献一全燔祭。”玛诺亚不知道他是上主的天使，就对他说：“你叫什么名字，当你所说的话成真时，好让我们恭敬你。”上主的天使回答他说：“你为什么要问我的名字，它是奥妙的？”于是，玛诺亚拿了一只小山羊和素祭，把它放在磐石上献给做了奇事的上主。

玛诺亚和他的妻子正注目的时候，当火焰从祭坛上升起的时候，上主的天使在祭坛的火焰中上升了。玛诺亚和他的妻子一看到这事，他们便俯伏在地；但是，玛诺亚和他的妻子，再也看不见上主的天使了。于是，玛诺亚意识到那是上主的天使，就对他的妻子说：“我们必定要死，因为我们看到了天主。”但是，他的妻子向他指出：“如果天主有意把我们杀死，祂决不会收纳一全燔祭，并从我们的手中收纳素祭！祂决不会让我们看到当下发生的事，使我们听到当下听到的话。”

那妇人生了一个孩子，给他起名三松（Samson）。那孩子日渐成长，上主祝福了他，上主的神首次在玛哈乃丹（Mahaneh-dan）感动他，就是在祚辣（Zorah）和厄市陶耳（Eshtaol.）之间的地方。

对答咏 （参看：路1:13,15；民13:5 ）
领：天使对匝加利亚（Zechariah）说：你的妻子要给你生一个儿子，你必须给他取名为若翰；他决不可喝酒或浓饮，他自母胎开始，就要充满圣神。
答：因为这个男孩将是个纳匝肋人（Nazarite），是献于天主的人。
领：上主的天使显现给玛诺亚的妻子，对她说：妳要怀孕生子，任何剃刀，都不能接触他的头。
答：因为这个男孩将是个纳匝肋人（Nazarite），是献于天主的人。

诵读二：选读迦太基的圣西彼廉（主教，殉道）：论天主经
(Nn. 23-24: CSEL 3, 284-285)

我们是天主的儿女；让我们居住在祂的平安内

藉着一个确切的限定性条件，基督清晰地赐下一条规则：我们寻求宽免自己的罪债，应当如同宽恕亏负我们的人一样。如此，使我们意识到：除非我们同样宽恕那得罪我们的人，我们便得不到宽宥。因此，祂在另一处说：“你们用什么尺度量给人，人也要用什么尺度量你们。”那个仆人，自己的主人宽免了自己的全部债务以后，因拒绝宽恕自己的同仆，而被投入狱中。因为他拒绝善待自己的同仆，他便失去了自己主人赐给他的恩惠。

连同祂的其他规条，基督藉着极果敢的诫命，更强而有力地定下这条规则。祂说：“几时你立着祈祷，如果你对任何事相反某人，就让这事过去，好使你们的天父能宽恕你们；但是，你们若不宽恕人的过犯，你们的天父也不会宽恕你们的过犯。”在审判之日，你们必不会有借口，因为你们要被审判，如同你们已施行的审判的一样，凡你们给别人做的，你们也要自己承受。

天主命令我们应爱好和平，和睦相处，同心合意，居住在祂的家中；祂愿意我们喜爱在我们第二次诞生时赐给我们的新生。我们既是天主的子女，就应和平相处；我们既然具有同一圣神，就应一心一意。因为天主不接纳身处于冲突者向祂呈上的牺牲，祂命令我们离开祭台，先与我们的弟兄修好，这样，处身安宁者祈祷，才能为天主所悦纳。我们能向天主呈上的伟大祭献，就是我们的和平，就是基督徒弟兄间的和睦，藉着圣父，圣神，圣神之间的共融而合一的子民。
加音和亚伯尔呈上他们的牺牲时，天主并非看重他们的礼品，而是看重献祭者的精神：天主悦纳亚伯尔的祭品，是因为亚伯尔的精神，悦乐天主。因此，义人亚伯尔 —— 缔造和平者—— 藉无可指摘的牺牲教导人，当他们在祭台上呈上自己的礼品时，也应同他一样，以怀着敬畏天主的纯朴之心，受正义与和平之和睦的宰制。亚伯尔的奉献既然具有这样的特质，以后，他自己成了这样的牺牲，也是理所当然的。正如他作了最初殉道者的证人，且具有上主公正与和平的品质，在他藉着自己的死取得的光荣中，他成了主受难的预表。因此，上主要赐给这样的人冠冕，在审判之日，上主必要为他伸张正义。

但是，圣保禄和圣经告诉我们：凡爱好纷争，搬弄是非的人，便是与自己兄弟不睦的人，即使他为了基督的名号而死，必不能逃脱内心不睦的控告。因为经上记载：“凡恼恨自己弟兄的，便是凶手”，这样的人不能进入天国，天主不能与凶手同住。凡宁愿效法茹达斯，也不愿效法基督，不能与基督同融。

对答咏 （参看：弗4:1,3,4；罗15:5,6）
领：我恳求你们，你们的生活，务要与你们所受的圣召相称。应留心，藉和平的连系，保持心神的合一。
答：正如你们蒙召，只赐给你们一个希望一样。
领：愿天主赏赐你们，与他人和睦相处，好使你们同声光荣天主。
答：正如你们蒙召，只赐给你们一个希望一样。

结束祷词
天主，寄望祢者的勇力，求祢仁慈俯听我们的恳求，因为没有祢，人便软弱无力，一无所能；求祢时常向我们广施恩佑，帮助我们遵从祢的命令，使我们的思言行为，得到祢的欢心。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚美诗

基督，祢是圣父的独子，
圣洁童贞的爱儿；
祢是天上的荣光，
人间众生的希望；

求祢支持我们，
恩赐力量，
满怀虔敬和兴奋，
向祢赞颂歌唱。

晓星升起，
迎接朝日的光芒，
黑暗已逝，
得见基督的圣光。

但愿正义的太阳，
照在我们身上，
照亮我们的心胸，
黑暗不再狂妄。

信德在心中生根，
望德使生活振作，
爱德光芒四射，
日益茁壮。

基督，大慈大悲的君王，
偕圣父及圣神，
同享荣光，
万世无疆。阿们。

圣咏圣歌

采用圣咏集第三周星期五晨祷。

简短读经 格后12:7B-10
至于那些高超的启示，为使我不致过于自负，在身体上赐给了我一根刺，一个撒殚的使者前来，拳打了我，使我不致过于得意。关于这事，我三次向上主祈求，使它能离开我，但是，祂对我说：“为你来说，我的恩宠是充足的，因为德能在软弱中才能达至圆满。”我喜欢，因为我因我的软弱而自夸，好使基督的德能在我内生活。因此，为了基督的缘故，我因软弱，侮辱，艰辛，困苦而满足，因为当我软弱的时候，正是我坚强的时候。

短对答咏
领：拂晓之时，求祢怜悯我。
答：拂晓之时，求祢怜悯我。
领：求祢向我晓谕我当行的途径。
答：求祢怜悯我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：拂晓之时，求祢怜悯我。

讚主曲对经：上主来到祂的百姓，使他们获得自由。

祷词
让我们举目望向基督，祂曾诞生，为祂的子民死而复活，让我们向祂哀告：
【答】上主，求祢救赎祢藉宝血救赎的人。
耶稣，人类的救赎主，祢当受讚美；祢毫不迟延，经受苦难和死亡，
—— 藉祢的宝血，救赎了我们。
祢曾许下，要赐下活水 —— 永生的泉源，
—— 求祢向全体子民倾注祢的圣神。
祢派遣门徒，命他们向列邦宣讲福音，
—— 求祢帮助他们，扩大祢十字架的胜利。
祢恩赐病患，并恩赐受苦的人，分享祢的十字架，
—— 求祢赐给他们坚忍和勇力。

结束祷词
全能永生的天主，愿祢的真光，烛照我们的生活，好使我们遵循祢法律的道路，以祢作我们的元首。

日间祈祷

讚美诗

上主天主，万有的造主，
没有祢的支持，万有不复存在。
万有必然改变，必然衰败，
祢永不改变，永远常新。

祢是我们的慰藉，是我们的护盾，
我们赖以建基，卫护我们的磐石，
祢是我们内心平和的家园，
希望惟藉祢才能得到满足。

请向天主圣父，天主圣子，
并向天主圣神，献上讚美，
并向荣福圣三，献上讚颂，
祂从古至今，作我们勇力。

对经：列邦的家族，要在上主面前，向祂朝拜。

圣咏圣歌
采用圣咏集第三周星期五日间祈祷

午前

简短读经 罗1:16B-17
福音是天主的德能，为使所有相信的人获得救恩。因为福音启示天主的正义，这正义源于信德，归于信德，正如经上所载：“义人要因信德而生活。”

短对答咏
领：天主是我们内心的喜乐。
答：我们信靠祂的圣名。

结束祷词
主耶稣基督，祢在此时被人领出，为使世界得救，死在十字架。我们恳求祢：宽恕我们往昔的罪恶 ，赖祢的保护，免受一切凶恶，带领我们来到平安和喜乐的王国。

午时

简短读经 罗3:21-22
如今，天主的正义，在法律之外，已显示出来，法律和先知为此作证：天主的正义，因对耶稣基督的信德，赐给所有相信的人。

短对答咏
领：天主的审断是真实的；能悦乐心情。
答：祂的规条是清晰的，能烛照明悟。

结束祷词
主耶稣基督，正午，黑暗笼罩大地，祢为使我们得救，充作无罪牺牲，被钉在十字架上。愿祢的真光，常与我们同在，引导我们进入永生。

午后

简短读经 弗2:8-9
你们得救，是由于恩宠，藉着信德，这并非出于你们自己，而是出自天主的恩赐；这并非出自你们所完成的任何赏报，免得有人因此而自傲。

短对答咏
领：上主，愿祢使我们在世上认识祢的行径。
答：愿列邦知道祢是他们的救主。

结束祷词
主耶稣基督，祢曾使悔罪的强盗，从十字架的苦辛，进入祢喜乐的王国。上主，当我们临终时，愿我们自讼己罪，能经由天国之门，达至祢的座前，欢欣喜乐，进入祢的王国。

 
晚祷

讚美诗

创造人类的天主，
只有祢能治理宇宙，
造生万物，
让大地遍布走兽爬虫；

祢又赐予人类无数生物，
花草树木，
家禽牲畜，
任由人类管理取用。

求祢驱逐邪恶，
保佑祢的仆人，
也使我们的生活与行动，
永不辜负主的恩宠；

求主广施慈爱，
赐喜乐，加圣佑，
排除纠纷，
大家和气共融。

仁慈的天父，
偕唯一圣子及施慰的圣神，
统治大地人类，
世世无穷。阿们。

圣咏圣歌
采用圣咏集第三周星期五晚祷

简短读经 雅1:2-8
我的兄弟们：几时你们经受各样试探时，你们都要欢喜，因为你们知道：你们的信德，受过考验，才能生出坚忍。愿这坚忍达到圆满，好使你们能达至圆满，并能达到成全，毫无缺乏。但是，你们中间，若有人缺乏智慧，他就应向慷慨施恩，毫不吝惜的天主献上祈求，天主必要赐给他。但是，祂要因信德祈求，决不可怀疑，因为那怀疑的，好似海里的波涛，被风吹动，翻腾不止。因为人不可妄想从上主那里领受什么，因为三心两意的人，在祂的一切行径上，易变无定。

短对答咏
领：基督爱了我们，藉祂自己的血，洗洁我们的罪污。
答：基督爱了我们，藉祂自己的血，洗洁我们的罪污。
领：祂使我们成为君王的国度，并使我们成为司祭 。
答：藉祂自己的血，洗洁我们的罪污。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：基督爱了我们，藉祂自己的血，洗洁我们的罪污。

谢主曲对经：上主前来，帮助祂的仆人，因为祂记起了自己的恩许。

祷词
天父因我们的过犯，交出耶稣，被人处死，祂为使我们成义，使祂复活。让我们祈求说：
【答】上主，求祢怜悯祢的百姓。
求祢俯听我们的祈祷，宽恕我们的过犯，
—— 恩赐我们罪赦和平安。
祢的宗徒曾说：“罪恶在哪里增多，恩宠在那里也越富饶。”
—— 求祢饶恕我们的过犯。
上主，我们犯了罪，但是，我们也宣认祢的无限仁慈，
—— 求祢引导我们归向祢。
上主，求祢拯救祢的子民，脱离罪恶，
—— 好使他们中悦祢。
祢为相信祢的强盗开启乐园之门，
—— 求祢不要向亡者关上天国之门。
我们的天父……

结束祷词
圣父，基督照祢仁爱的计划，作了我们得救的赎价。愿我们在祂的苦难中，与祂相联为一，好使我们能在天上，经验到祂复活的威能。

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