月度归档： 2022年2月

亲爱的兄弟姐妹们：

我们偕同普世的教会，在今天我们再度庆祝圣斯高拉蒂加贞女的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音（叙利腓尼基妇人的精明）
恭读圣马尔谷福音 7:24-30
耶稣往提洛地区去了。祂进了一家，并不愿意让任何人知道这事，但祂不能躲过别人的关注。不久，有一个妇人，她的女儿附有不洁之神，她听说了耶稣。她一来到，就跪伏在祂脚前。这妇人是个希腊人，生于叙利亚，她求耶稣把魔鬼从她女儿身上赶走。耶稣对她说：“先让孩子们吃饱。因为将给孩子们的食物扔给狗吃，是不对的。”她回答耶稣说：“主，连在桌底下的狗，也能吃孩子们的剩饭。”耶稣遂给她说：“因妳这样说，妳可以去了。魔鬼已从妳女儿身上出去了。”那妇人一到家，她看见孩子躺在床上，魔鬼已经出去了。——基督的福音。

省思

我们时常会生活在一种安乐中。在我们看来，那些用自己的汗水为我们提供服务的人（比如：当我们去餐馆吃饭，餐馆的服务员，用自己的体力为我们提供服务；又如：当我们选择公交出行时，那些司乘人员，他们为我们的出行提供了便利；再如：当我们在网上购物后，那些快递员将我们订购的货物送到我们的手中），他们所做的一切，似乎是他们的职责，一旦他们的行为无法使我们得到满足时，我们中的一些人，他们会因此怨恨，因而采用一些剧烈的方式，在他们身上发泄心中的不满。

信仰生活中，我们也时常如此。当我们藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中，洗净了自己的原罪，藉着领受圣神的傅油，与所有领受圣神的兄弟姐妹，共同分享基督的天主性，共同继承天主的国和祂的产业时，我们便会觉得自己的灵魂可以高枕无忧了，因而我们会如同受到耶稣谴责的犹太人一样，始终生活在自己的安全区内。可是一旦我们在生活中经验到些许的苦痛，些许的考验时，我们便会手足无措了，因为我们的内心不在天主，而在于物质。（谷7:24-27）

我们应当向那位生于叙利腓尼基的妇人学习，因为她经受住了考验。当她的女儿为魔鬼所束缚时，因为她听说了耶稣，便超越了犹太人和外邦人的罅隙，来到耶稣跟前，为她的女儿寻求恩宠（谷7:25）。当耶稣对她说：“应先让儿女们吃饱了，因为拿儿女的饼扔给小狗是不对的。”（谷7:27）意思是：救恩是属于犹太人的，并非属于外邦人的。那位妇人立即回答说：“主！是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃孩子们的碎屑呢！”(谷7:28) 意思是：尽管我是外邦人，但我也有份于天主赏赐的救恩。耶稣便因她的信德，成全了她所求的。（谷7:26,29）她的女儿也因她的信德，由魔鬼的束缚中解脱出来，重新获得了自由。（谷7:30）

我们应当寻求的是天主的国和它的义德，而非属于这个世界的一切。我们应当随从天主圣神的引导，而非随从我们的肉性。因为不是这个世界上的一切可以使我们进入天国，而是我们的信德。因为藉着所领受基督的圣洗以及圣神的傅油，我们已成为天主的子女。我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者。（罗8:17a）当我们在此变幻尘世，经验到这个世界的主人和它的使者给我们带来的痛苦时，我们应感到喜乐，因为只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。（罗8:17b）

祈祷：
天主，值此我们再度庆祝圣斯高拉蒂加贞女的纪念日之际，求祢使我们追随她的芳表，以纯洁之爱事奉祢，欣然领受祢的慈爱。藉着祢的子，我们主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022
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本纪念日弥撒、贞女及会士颂谢词
读经一：列上11:4-13
答唱咏：咏106(105):3-4,35-36,37,40
福音：谷7:24-30
诵读：序经对经；讚美诗采用贞女通用诵读；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期四诵读；诵读一采用常年期第五周星期四诵读一，诵读二采用本日诵读；结束祷词及本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用贞女通用晨祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期四晨祷；简短读经，短对答咏；晨祷祷词采用贞女通用晨祷；讚主曲对经；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌采用补充圣咏，圣歌对经采用贞女通用日间祈祷；简短读经，短对答咏采用贞女通用日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：讚美诗采用贞女通用第二晚祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期四晚祷；简短读经，短对答咏；晚祷祷词采用贞女通用第二晚祷；谢主曲对经采用本日晚祷；结束祷词采用本日晨祷。
夜祷：星期四夜祷。
圣斯高拉蒂加（贞女）晨祷结束祷词
天主，值此我们再度庆祝圣斯高拉蒂加贞女的纪念日之际，求祢使我们追随她的芳表，以纯洁之爱事奉祢，欣然领受祢的慈爱。藉着祢的子，我们主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。 

圣斯高拉蒂加（贞女）（纪念） 弥撒

进堂咏
这是一个贤淑的贞女，出自许多精明的贞女，她们手提着明灯，前去迎接基督。
或
基督的贞女，妳何等美丽，妳堪当领受上主的荣冠，卒世童贞的荣冠。

集祷经
天主，值此我们再度庆祝圣斯高拉蒂加贞女的纪念日之际，求祢使我们追随她的芳表，以纯洁之爱事奉祢，欣然领受祢的慈爱。藉着祢的子，我们主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（为了我仆人达味的缘故，我必要给你留下一个支派。）
恭读列王纪上 11:4-13
撒罗满年老的时候，他的妻妾使他的心归向外邦的神祇，他的心不再如同他的父亲达味一样，完全属于上主，他的天主。撒罗满因朝拜漆冬人（Sidonians）的女神阿市托勒特（Astarte），阿孟人（Ammonites）的偶像米耳公（Milcom），做了上主眼中视作恶的事，不像他的父亲达味那样，完全追随天主。以后，撒罗满给摩阿布（Moab）的偶像勒摩士（Chemosh）建筑一座高丘，并在耶路撒冷对面的山上，给阿孟人（Ammonites）的偶像摩肋客（Molech）建筑了一座高丘。他给所有他的外邦妻妾，做了相同的事，向她们的神祇焚香献祭。
因此，上主对撒罗满动了怒，因为撒罗满的心，背离了上主，那曾两次显现给他的，以色列的天主。（因为，尽管上主禁止他这样做，不得随从外邦的神祇，撒满并没有服从祂。）于是，上主对撒罗满说：“既然这是你想要的，没有遵守我的盟约，并遵守我吩咐的命令，我必要剥夺你的王权，把你的王权授给你的仆人。然而，为了你父亲达味的缘故，在你有生之日，我决不会这样做；我必从你儿子的手中夺去这王权，我也决不会夺去你的全部王权。为了我的仆人达味，为了我所拣择的耶路撒冷，我要给你的儿子留下一个支派。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):3-4,35-36,37,40
【答】上主，为了祢所眷爱的百姓，求祢记忆我们。（参看：咏106(105):4A）
领：遵行正义，常做正义之事的人，真是有福。上主，为了祢所眷爱的百姓，求祢记忆我们，以祢救恩的助佑，前来看顾我们。【答】
领：他们却同列邦交往杂居，学会他们的作为。他们事奉他们的偶像，偶像成了他们的罗网。【答】
领：他们向魔鬼祭献自己的儿女。上主向百姓动了怒，恼恨了自己的产业。【答】

福音前欢呼（参看：雅1:12BC）
【答】阿肋路亚。领：你们要谦恭领受那栽种在你们心中的圣言，这圣言能救你们的灵魂。【答】阿肋路亚。

福音（叙利腓尼基妇人的精明）
恭读圣马尔谷福音 7:24-30
耶稣往提洛地区去了。祂进了一家，并不愿意让任何人知道这事，但祂不能躲过别人的关注。不久，有一个妇人，她的女儿附有不洁之神，她听说了耶稣。她一来到，就跪伏在祂脚前。这妇人是个希腊人，生于叙利亚，她求耶稣把魔鬼从她女儿身上赶走。耶稣对她说：“先让孩子们吃饱。因为将给孩子们的食物扔给狗吃，是不对的。”她回答耶稣说：“主，连在桌底下的狗，也能吃孩子们的剩饭。”耶稣遂给她说：“因妳这样说，妳可以去了。魔鬼已从妳女儿身上出去了。”那妇人一到家，她看见孩子躺在床上，魔鬼已经出去了。——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们欢聚一堂，再度庆祝圣斯高拉蒂加贞女的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主帮助教会摆脱俗世的羁绊，紧紧追随基督，相称向一切受造物宣讲真道，引导众人归向天主。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间横流的疫症，好使世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主助佑他们效法圣斯高拉蒂加的芳表，始终承行天主的圣意，相称牧养基督的羊群，带领基督的群羊，走向成圣。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们坚强的信德，帮助他们步武圣斯高拉蒂加的芳踪，慷慨奉献自己，完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主帮助我们效法圣女的德表，勇敢背起自己的十字架，全然追随基督，在基督内走向共融合一。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
尊威的上主，值此圣斯高拉蒂加贞女的纪念日，我们称扬祢的神妙事功，向祢呈献礼品；祢既悦纳圣女卓绝的功绩，也求祢悦纳我们藉此奉献对祢表示的崇敬。

贞女通用颂谢词（献身于天主之生活的标记）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢召选了许多圣人圣女为了天国而献身于基督，我们在他们身上颂扬祢的神智妙用：祢召叫人类恢复原始的圣洁，使我们今生就已体验到祢来世赐予的恩惠。
因此， 我们随同天使和诸位圣人，同声赞颂祢，不停地欢呼：

领主咏 （参看：玛25:6或 咏27(26):4）
请看，新郎将要来到；你们出去，去迎接主基督。
或
我有一事寻求天主，我惟独寻求这事：在我一生的岁月里，我要居住在上主的殿里。

领圣体后经
上主，我们的天主，藉着所领受的神粮，我们已焕然一新，求祢使我们效法圣斯高拉蒂加贞女的芳表，以我们的血肉之躯，担荷基督的圣死，使我们常努力为祢而生活。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL)& 礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022 

反思我们的麻木与不仁

路6:17, 20-26

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF

Claretian Missionaries

今天福音经文中的真福和真祸，与当时犹太人的常识，甚至同当下我们的常识，相对立，相矛盾。就常识而论：穷人理当受到诅咒。那些受苦和哭泣的人，当受诅咒，那些饥饿的人，当受诅咒。耶稣宣告他们是有福的！真祸的段落，同样也是违背常识的。就常识而论：富有的人，饱足的人，欢笑的人和受人赏识的人，当受祝福。耶稣宣告他们当受诅咒。

被动语态所表达的真福和真祸的意定主语是谁呢？不言而喻，这主语就是天主！有些人，他们把对穷人的诅咒行为，归因于天主。耶稣从根本上挑战这样的思想。贫穷的人是有福的！不言而喻，施以祝福的主体也是天主。耶稣 —— 天主 —— 用第一人称表述说：我已祝福了这贫穷的人。耶稣藉着彻底颠覆常识，构建天主并非是不公义之根源的思想。是谁代表天主教导人呢？是谁教导穷人说：他们是受诅咒的？这些课程，这些老师，理当被清出教学大纲，并被清出学校！

这令许多人相信耶稣所主张的 ——  他们相信贫穷的人是有福的。把这经文同在纳匝肋宣告禧年的经文放在一起诵读，我们就能领略到耶稣的真实意图。祂宣告自由，赋给穷人在天主的国里拥有财产的权利。宣告禧年，迫使富人把所有累积的地产，物归原主。这意味着，在以色列的子孙中间，重建平等。耶稣所宣告的，不仅是使物权归于平等，而且也使人与人之间的情感，归于平等。欢喜的，必要哀哭，哀哭的，必要受到安慰！天主的国，平等的天主。

我们需要重构耶稣正在讲道时的情景，去理解耶稣重建的平等。以色列，好似一个摇摇欲坠的国度，一边有罗马的执政官，另一边有一半犹太血统的，作傀儡的犹大王黑落德。百姓在自己的土地上，感到流离失所。当耶稣谈及，在天主的国里，穷人拥有财产权时（“天主的国是你们的”）百姓并没有把它理解为：人死以后进入的天国。以色列渴望世上能有一个默西亚式的国王，听到这恩许的百姓，他们相信，这恩许将会成为现实。可以想象：祂给那些受到剥削，并受到边缘化的人，带来多大的希望！祂使那些受人忽视的，内心歉疚的，受人诅咒的，得到拥有自尊，并受人尊敬的希望。

路加对天主公义的理解，分散在他所记载的福音。在圣母的谢主曲中，我们已能听到，在纳匝肋的会堂内，在富人和穷人的比喻中，这些角色，彻底发生了转变。

在会众中，麻木不仁是一切不平等的根源。我们对此感到习惯，我们认为：世上有饥饿的人，有贫穷的人，有受到窘迫的人，是平常不过的事。有时候，我们把天主的圣名，当作替我们自己的麻木作辩护的名词。这样，我们就能免责了！

有时候，穷人并不被认为是理当受到诅咒的，相反，他们诅咒自己。他们把自己看作是廉价劳动力的负担或工具！使穷人摆脱贫穷，或者使百姓脱贫，是某些执政者执政的中心思想。对穷人冷淡，不义和压迫穷人，构成我们日常生活中所犯的罪。对此，我们应当负起很大的责任。

我们也发现：如今，教会和许多人，他们为弱势群体工作，他们追随天主的心意，他们同那些觉得继续生活，就会感到不适， 并对生活失去兴趣，感到痛苦的人进行接触，试图缓解他们的痛苦。但是，为那些不关心穷人的，又会怎样呢？耶稣何时才能把他们称作是有福的呢？

©全属于祢 （Totus Tuus）& 乐仁社（Claretian Missionaries）2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

经文，圣咏圣歌采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书
(3:15-4:7）

法律的目的

兄弟们：就人而论，一人的遗嘱，任何人都不能废除，修订，或使之生效。那么，恩许是向亚巴郎和他的后裔所许诺的。这不是说：“并向后裔们”，好像指的后裔的数目有许多，而是指向一个人：“向你的后裔”，这个后裔就是基督。

我的本意是：四百三十年以后形成的法律，并没有为取消恩许，而废除先前天主正式批准生效的盟约。因为，如果产业是由法律而来，便不再出自恩许；但是，天主藉一个恩许，赐给亚巴郎一个产业。

那么，为什么还有法律呢？是为增添罪过，直到那预许的后裔来到；法律原是藉着天使，经由中保的手而颁布的。如果，当只有一方参与时，就不需要中保了，而天主是由单方赐予了法律。难道法律不同于天主的恩许吗？当然不是！因为，如果天主赏赐法律，为赐给人生命，正义就的确是出于法律了。

但是，圣经把万有禁锢在罪恶的权下，为使恩许藉着对耶稣基督的信仰，被赐给所有相信祂的人。

信仰来到以前，我们受到法律的监护，因那将要显明的信仰而受到禁锢。所以，为基督来说，法律是我们的训导员，好使我们因信德而成义。但是，如今，信仰一到，我们便不再属训导员权下了。因为，藉着信仰，在基督耶稣内，你们都是天主的儿女。

因为，你们所有受洗归基督的，自己已穿上了基督。再也没有犹太人，或是希腊人，再没有作奴隶的，或是作自由人的，再没有男人或女人了；因为你们在基督耶稣内，成了一个。如果你们属于基督，便是亚巴郎的后裔，按照恩许作承继人。

我的本意是：承继人尚未成年时，就同作奴隶的，没有分别，他虽是万有的主人，但是，在他父亲选定的日子以前，他仍属于监护人和管理人的监管权下。同样，我们也是如此，我们尚未成年时，我们也属于俗世之物的权下。

时期一满，天主派遣了自己的儿子，生于女人，生于法律权下，为救赎那在法律权下的，如此使我们获得义子的地位。为证明你们是义子，天主派遣自己的儿子，来到我们心中呼号说：“阿爸，父啊！”所以你们不再是奴隶，而是儿子了，如果是儿子，也就经由天主，成了承继人。

对答咏 （参看：迦3:27,28；弗4:24）
领：你们凡在基督内受洗的，已穿上了基督。再没有犹太人或希腊人的分别；
答：在基督内，你们众人都成了一体。
领：你们必须穿上新人，就是按天主的肖像所造，具有正义和圣善的新人。
答：在基督内，你们众人都成了一体。

诵读二：选读圣盎博罗削主教（Saint Ambrose, bishop）《书函》
(Ep. 35,4-6, 13: PL 16 [ed. 1845], 1078-1079, 1081)

我们是天主的承继者，是基督的同承继者

圣保禄宗徒说：“凡藉着圣神，致死我们本性的罪恶的，必要生活。”最令人惊讶的是：那拥有天主圣神的，成了天主的儿女。因此，他真是天主的儿女，因为他领受的圣神，不是使人受到奴隶，而是使我们成为儿女。圣神甚至亲自同我们的心神一起作证：我们是天主的儿女。诚如我们在迦拉达人书中所读到的那样：这是圣神所作的见证：“祂在我们的心中呼号：阿爸，父啊！”

为证明我们是天主的儿女，还有其他伟大的证明：“我们是天主的承继人，与基督同为承继人。那与基督同为承继人的，就是同祂一起受到光荣的，就是因祂受苦，偕同祂一起受苦的人。”

为鼓励身处于受苦中的我们，保禄加上说：我们所受的全部痛苦，与那将要显示给我们的神妙酬报相比，是微不足道的；我们的劳苦，配不上那要来到的祝福。我们必要复原，成为相似天主的人，被算作堪当面对面瞻仰天主的人。

他为颂扬将来启示的伟大，他加上这话：“受造物也渴望天主子女的启示。”他所说的“受造物”，是指当下那注定要受到挫败的，这挫败，并非出于自己的决意，而是因希望而生活。基督就是它的希望，因为它渴望基督恩宠的助佑；或者，它渴望自己有份于天主儿女的光荣自由，从腐朽的束缚中得到解脱，这样，只有同一的自由，就是受造之物与天主儿女同享的自由，那时，他们的光荣，必被显露出来。

然而，目前来看，这显现延迟来到，一切受造因渴望义子和被救赎的光荣而呻吟；一切受造满怀救恩的精神，忍受产痛，渴望从挫败的服从中得到解脱。

保禄的意思，相当明确：凡具有圣神初果的，因等待接受，成为天主的义子，正痛苦呻吟。这种接受，就是整个受造的身体被接受，成为天主的义子，那时，整体就要以天主儿女的身份，面对面地瞻仰天主性的永远的美善。正如你们在迦拉达人书中读到的那样：圣神呼号说：“阿爸，父啊”时，当下的教会，就已经有了一种承嗣。却要在那堪当面对面瞻仰的人，在不朽，荣耀和光荣中复活起来时，达至圆满。那时，我们的人性必会知道：我们真的得救了。因此，保禄自豪地说：“我们是藉希望而得救。”望德拯救人，如同信德所做的一样，因为，论及信德，圣经曾说：“你的信德救了你。”

对答咏 （参看：罗8:17；5:9）
领：我们是天主的承继者，与基督同为承继者，
答：但愿我们同祂一起受苦，好使我们能同祂一起受光荣。
领：如今，我们因祂的血成义，祂更会拯救我们摆脱天主的义怒。
答：但愿我们同祂一起受苦，好使我们能同祂一起受光荣。

结束祷词
上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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读经一（撒罗满在圣殿内向上主祈祷）

恭读列王纪上 10:1-10

舍巴（Sheba）女王听闻撒罗满的美名，于是，前来用微妙的问题试探他。她带着数目众多的随员，装有大批香料，黄金和宝石的骆驼队，来到耶路撒冷。她来见撒罗满，就她感兴趣的每个话题询问撒罗满。凡她所问的一切，撒罗满王都作了解释，在他面前，没有一样是隐藏的，没有一样不能给她解答的。

舍巴女王看到撒罗满的卓越智慧，他所建筑的宫殿，他餐桌上的食物，他臣仆的坐次，他侍从的侍候和着装，他所设的宴席，他在上主的圣殿内呈上的全燔祭时，惊讶得出神。她向君王说：“我在我的国家所到的，关于你所做的，和关于你智慧的报导，都是真的。虽然，直到我来到，亲眼看见一切以前，我并没有相信这报导。我查明了，他们没有把剩下那一半告诉我。你的智慧，你的兴旺，超越我听过的报道。愿你的百姓，你的仆人，和常侍立在你面前，聆听你的智慧的人，蒙受祝福。愿上主，那乐意把你安放在以色列宝座上的，你的天主，受到讚美。因上主对以色列怀有的仁爱，祂立你作王，施行公平和正义。”接着，她把一百二十塔冷通黄金，一大批香料和宝石，交给君王。以后，再没有人带来，如同色巴女王带来，送给撒罗满王那样，如此众多的香料。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏37(36):5-6,30-31,39-40

【答】义人的口私下谈论智慧。（参看：咏84(83):2）

领：把你的行径，交于上主，信靠祂，祂必付之实践。祂要如同真光一样，为你揭露真理；你的仁义，必要如日中天。【答】

领：义人的口要讲论智慧，他的舌头要讲论公义。天主的法律在他心中，他的脚步，决不会蹒跚。【答】

领：义人的救恩，出自上主；祂是他们困厄时的托庇，上主帮助他们，解救他们，解救他们脱离一切凶恶，因他们投奔于祂，上主必要拯救他们。【答】

福音（由人内里出来的，才使人污秽。）

恭读圣马尔谷福音 7:14-23

耶稣再次叫过群众来，并对他们说：“你们都要听我，并要理解。不是从外面来的，能使人污秽；而是由人心里出来的，才能使人污秽。”祂离开群众，回家时，祂的门徒问祂这比喻的含义。耶稣对他们说：“难道你们也同他们一样，不明白吗？你们难道不理解，凡从外面进到人内的一切，不使人污秽，因为它不能进到心里，而是肠胃，以后再排入厕所？（祂这是在说一切食物都是洁净的。）“但由人内里出来的，才使人污秽。从人的里面，从人心里出来的，是邪念，邪淫，偷窃，凶杀，奸淫，贪婪，怨恨，欺诈，放荡，嫉妒，亵渎，傲慢，愚笨。这一切恶事，都是出自人的内心，它们能使人污秽。”——基督的福音。

省思

舍巴女王前来以难题考问撒罗满。撒罗满仰赖天主恩赐的智慧，逐一解答。女王对此及撒罗满王国的繁荣昌盛，惊讶得出神，遂将大量黄金、宝石和香料，赠予君王。

许多人都曾经前来考问耶稣，但除了少数之外，大都不怀好意。他们不是为寻求真理，而是要陷害祂。民众大都能够欣赏耶稣的智慧和美善，只是领袖们故步自封，态度僵硬，看不到眼前人的智慧，远远超过撒罗满。

虽然耶稣的门徒多时不能明白他们的师傅，但至少，他们会发问，向耶稣寻求解释。而更重要的是，他们记得，多过他们能够明白。所以，在耶稣升天之后，他们凭着记忆，能够遵循耶稣的教导去做。

向世界各地扩展的教会，在不同年代都能够迎向对她提出的种种挑战，就是因为在圣神的启导下，能够遵照耶稣的教导去做。我们能够享受信德之恩， 能够让耶稣的真理释放我们，我们实在有福！

主耶稣，感谢祢恩赐的信德，求祢教我们常能敏于聆听圣神的启迪，让圣神开启我们的明悟，使我们能够记得、能够明白祢的教导。

© 全属于祢 2022

Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是常年期第五周星期三，弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音（由人内里出来的，才使人污秽。）
恭读圣马尔谷福音 7:14-23
耶稣再次叫过群众来，并对他们说：“你们都要听我，并要理解。不是从外面来的，能使人污秽；而是由人心里出来的，才能使人污秽。”祂离开群众，回家时，祂的门徒问祂这比喻的含义。耶稣对他们说：“难道你们也同他们一样，不明白吗？你们难道不理解，凡从外面进到人内的一切，不使人污秽，因为它不能进到心里，而是肠胃，以后再排入厕所？（祂这是在说一切食物都是洁净的。）“但由人内里出来的，才使人污秽。从人的里面，从人心里出来的，是邪念，邪淫，偷窃，凶杀，奸淫，贪婪，怨恨，欺诈，放荡，嫉妒，亵渎，傲慢，愚笨。这一切恶事，都是出自人的内心，它们能使人污秽。”——基督的福音。

省思

我们的情绪时常会受到周围的人的影响，我们身处于一个充满负能量的环境中时，我们的情绪也会因此发生变化。我们身处于一个正向能量聚集的环境时，我们的内心也会因此而感到高兴和喜乐。

我们来到天主的圣殿，参与天主子民的集会时，我们时常会将注意力聚集在相邻而坐的兄弟姐妹，圣堂内的布置，以及在祭台上的神父、读经员、歌咏团成员、辅祭人员，在我们看来，他们似乎就是整个礼仪的全部。因而我们会像那些门徒一样，虽然在圣堂内聆听天主的圣言，却不懂得天主透过祂的教会向我们宣讲的一切。（谷7:17-19）

我们向天主献上祈祷时，我们时常会随从肉性的引导，切望肉性的事，我们所寻求的，便是属于这个世界的一切。事实上，属于这个世界的一切，并不能有助于我们进入天国，相反，属于这个世界的一切，全将我们带入死亡之中。由属于这个世界滋生出的一切，便是一切邪恶的，不相宜的思想。（谷7:20-23）这些思想，会使我们陷入魔鬼和它的使者给我们设下的陷阱之中，使我们无法进入天国。

因此，当我们向天主献上祈祷时，我们应始终随从天主圣神的引导，切望的圣神的事。因而当我们来到天主的圣殿，参与天主子民的集会时，我们应留意的，是天主藉着祂的教会向我们宣讲的一切，而非那些外在的事物，因为这些外在的事物，无法使我们进入天国。几时我们随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，我们才能获得真正且持久的平安和喜乐，我们才能在每日生活中，活出福音的精神，我们才能成为真正名副其实的天主的儿女。

祈祷：
上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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本日弥撒、常年期主日颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：列上10:1-10
答唱咏：咏37(36):5-6,30-31,39-40
福音：谷7:14-23
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期三诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第五主日晨祷。
晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第一周星期三晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用采用圣咏集第一周星期三日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第一周星期三晚祷。
夜祷：星期三夜祷。
常年期第五主日晨祷结束祷词
上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

常年期第五周星期三 弥撒

进堂咏 （参看：咏95(94):6-7）
请来，让我们朝拜天主，在造我们的天主面前俯伏朝拜，因为祂是上主，是我们的天主。

集祷经
上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（撒罗满在圣殿内向上主祈祷）
恭读列王纪上 10:1-10
舍巴（Sheba）女王听闻撒罗满的美名，于是，前来用微妙的问题试探他。她带着数目众多的随员，装有大批香料，黄金和宝石的骆驼队，来到耶路撒冷。她来见撒罗满，就她感兴趣的每个话题询问撒罗满。凡她所问的一切，撒罗满王都作了解释，在他面前，没有一样是隐藏的，没有一样不能给她解答的。
舍巴女王看到撒罗满的卓越智慧，他所建筑的宫殿，他餐桌上的食物，他臣仆的坐次，他侍从的侍候和着装，他所设的宴席，他在上主的圣殿内呈上的全燔祭时，惊讶得出神。她向君王说：“我在我的国家所到的，关于你所做的，和关于你智慧的报导，都是真的。虽然，直到我来到，亲眼看见一切以前，我并没有相信这报导。我查明了，他们没有把剩下那一半告诉我。你的智慧，你的兴旺，超越我听过的报道。愿你的百姓，你的仆人，和常侍立在你面前，聆听你的智慧的人，蒙受祝福。愿上主，那乐意把你安放在以色列宝座上的，你的天主，受到讚美。因上主对以色列怀有的仁爱，祂立你作王，施行公平和正义。”接着，她把一百二十塔冷通黄金，一大批香料和宝石，交给君王。以后，再没有人带来，如同色巴女王带来，送给撒罗满王那样，如此众多的香料。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏37(36):5-6,30-31,39-40
【答】义人的口私下谈论智慧。（参看：咏84(83):2）
领：把你的行径，交于上主，信靠祂，祂必付之实践。祂要如同真光一样，为你揭露真理；你的仁义，必要如日中天。【答】
领：义人的口要讲论智慧，他的舌头要讲论公义。天主的法律在他心中，他的脚步，决不会蹒跚。【答】
领：义人的救恩，出自上主；祂是他们困厄时的托庇，上主帮助他们，解救他们，解救他们脱离一切凶恶，因他们投奔于祂，上主必要拯救他们。【答】

福音前欢呼（参看：若17:17B,17A）
【答】阿肋路亚。领：上主，祢的话是真理，求祢以真理圣化我们。【答】阿肋路亚。

福音（由人内里出来的，才使人污秽。）
恭读圣马尔谷福音 7:14-23
耶稣再次叫过群众来，并对他们说：“你们都要听我，并要理解。不是从外面来的，能使人污秽；而是由人心里出来的，才能使人污秽。”祂离开群众，回家时，祂的门徒问祂这比喻的含义。耶稣对他们说：“难道你们也同他们一样，不明白吗？你们难道不理解，凡从外面进到人内的一切，不使人污秽，因为它不能进到心里，而是肠胃，以后再排入厕所？（祂这是在说一切食物都是洁净的。）“但由人内里出来的，才使人污秽。从人的里面，从人心里出来的，是邪念，邪淫，偷窃，凶杀，奸淫，贪婪，怨恨，欺诈，放荡，嫉妒，亵渎，傲慢，愚笨。这一切恶事，都是出自人的内心，它们能使人污秽。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们欢聚一堂，共同追忆蒙主救赎的日子，现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主帮助教会摆脱俗世的羁绊，紧紧追随基督，相称向一切受造物宣讲真道，引导众人归向天主。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间横流的疫症，好使世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主助佑他们实践福音，以善言善行，相称牧养基督的羊群，带领基督的群羊，走向共融合一。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行，好使他们能明辨天主的圣意，相称完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主涤除我们内心的污秽，促使我们手洁心净，不慕虚幻，以虔敬事奉祂，相称在世人面前称扬歌颂祂，直到永远。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，我们的天主，祢曾创造万物，使我们脆弱的生命得以维系，求祢使之成为我们获取永生的圣事。

常年期主日颂谢词（救恩的奥迹）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。基督怜悯人类的罪过，甘愿由童贞女降生，受十字架的苦刑，救我们脱免永死；又从死者中复活，赐给我们永生。
因此，我们随同天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（天主是人的创造者与再造者）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢是人类的创造者，祢藉着祢的钟爱之子，也是人为极宽仁的再造者。祢创造的万物应当事奉祢，祢救赎的子民共同赞美祢，祢的诸圣也全心歌颂祢。
因此，我们随同所有天使称扬祢，不停地欢呼：

（也可基于牧灵理由，选择合适的颂谢词）

领主咏 （参看：咏107(106):8-9或 玛5:5-6）
愿他们称谢上主的仁慈，称颂祂为人子所行的奇迹，因为祂使饥渴的灵魂得到饱饫，使饥饿的人饱飨美物。

或

哀恸的人是有福的，因为他们要得安慰。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。

领圣体后经
天主，祢愿意我们分享同一个饼，同一个圣爵，我们恳求祢，使我们在基督内合而为一，好能为世界的得救，欢喜地结出果实。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书
(2:11-3:14）

义人要因正义而生活

刻法（Kephas）来安提约基的时候，因他明显的错误，我当他的面反对他。因为，有些从雅各伯那里来的人来到之前，他惯常同外邦人吃饭；但是，他们一来到，因他怕那些受割损的人，就开始退缩，自己躲开了。余下的犹太人，也同他在一起做假动作，结果，就连巴尔纳伯，因他们的伪善而忘乎所以。

但是，当我看到他们并非走在福音真理的正道上时，在众人面前，我对刻法说：“你虽然是犹太人，如果你的生活，好似外邦人一样，而非如同犹太人一般，你怎能强迫外邦人的生活，如同犹太人一样？”

我们原本是犹太人，非出自外邦人的罪人，但是，我们知道：人非因工作而成义，而是藉在基督内的信仰，致使我们相信基督耶稣，使我们藉相信基督而成义，而非藉着守法而成义，因为藉着守法的行为，没有一人能成义。但是，我们若寻求因基督而成义，我们自己被看作罪人，那么，基督就成了支持罪人的仆役了吗？当然不是！如果我把之前我所推倒的某物，再建筑起来，我就证明我是个罪犯。

因为，藉着法律，我已死于法律，好能为天主而生活。我已与基督同钉了，我虽然生活，不再是我生活，而是基督在我内而生活；正如当下，我生活在肉身内，是藉着相信那爱了我，并为舍弃了自己的天主子。我不是要使天主的恩宠无效，因为：若是藉着法律成义，基督就白白死了。

愚笨的迦拉达人！是谁迷惑了你们，被钉在十字架上的基督，又活现地摆在谁的眼前呢？我只愿向你们请教这一点：你们领受圣神，是由于守法吗，还是出自你们听过的福音呢？你们难道是愚蠢的吗？你们以圣神开始，如今，却要以血肉结束吗？你们所经验的这些事，难道都是徒劳的吗？如果真是徒劳的。那么，那提供给你们圣神，在你们中间做了大事的那位，是出于你们守法，还是出于你们相信自己听到的呢？

因此，亚巴郎“相信天主，天主就把他记作是义人。”由此，凡具有信德的人，都被视作亚巴郎的子孙。圣经预见天主愿意藉着信德，使外邦人成义，就预先向亚巴郎预告福音：“藉着你，万民都要蒙受祝福。”所以，凡具有信德的人同有信德的亚巴郎一道，一起蒙受祝福。

因为，凡依恃于守法的人，都要受到诅咒。因为经上记载：“凡不遵行法律书上记载的一切的，应受诅咒。”显然，没有一人能藉着法律，在天主面前成义的，因为“因信德而成义的，必要生活。”但是，法律并不依赖信德，而是“凡承行一切的，都要因承行一切，获得生命。”

基督从法律的诅咒中，救赎了我们，替我们成了受诅咒的，因为经上记载：“凡被挂在树木上的，应受诅咒。”这样，藉着基督耶稣，亚巴郎所蒙受的祝福，延展给外邦人，因此，我们藉着信德，领受圣神的恩许。

对答咏 （参看：迦2:16,21）
领：人并非藉着法律而成义，而是藉着相信耶稣基督。
答：我们相信基督，为使我们不因遵行法律而成圣，却是藉相信祂而成圣。
领：如果成圣出于遵守法律，那么，基督就白白死了。
答：我们相信基督，为使我们不因遵行法律而成圣，却是藉相信祂而成圣。

诵读二：选读奥利振司铎（Origen, priest）论创世纪的讲道集
(Hom. 8,6,8,9: PG 12, 206-209)

亚巴郎的祭献

“亚巴郎取了用作献全燔祭的木柴，并将这木柴放在自己儿子依撒格的身上，自己手中拿着火把和剑，他们就一起去了。”依撒格亲自肩负为献全燔祭所用的木柴：这便是基督的预像，因为祂担荷了十字架的重担，而肩负献作全燔祭的木柴却是属于司祭的职份。基督既是牺牲，又是司祭。这便是“他们就一起去了。”所表达的含义。因为亚巴郎奉献全燔祭时，他带着火和刀，依撒格并没有走在他的后边，而是与他同行。这样，他便显示自己履行的司祭职份与亚巴郎履行的相等。

在这以后，发生了什么？依撒格对自己的父亲说：“阿爸！”在那时，这出自儿子的恳求，便是试探的声音。难道你不认为这是即将被献作牺牲的儿子，在自己父亲的心中激起剧烈的共鸣吗？虽然亚巴郎因自己的信德，未曾动摇，却以满怀慈爱的声音问说：“我儿，有什么事？”依撒格回答说：“这里有火和木柴，但哪里有献作全燔祭的羔羊？”亚巴郎回答说：“我儿，天主自会为自己预备一只献作全燔祭的羔羊。”

亚巴郎如此细致而又富于慈爱的回答极大地打动了我。我并不知道他在圣神内看到什么，因为他不是在讲论现在，而是将来。他说：“天主必要为自己预备一只羔羊。”他的回答关乎未来：他儿子的问题却是关于现在的。天主的确在基督内为自己预备了一只羔羊。

亚巴郎正伸手举刀要祭杀自己儿子时，上主的天使自天上呼唤说：“亚巴郎，亚巴郎。”他回答说：“我在这里。”天使说：“不要在这孩子身上下手，也不要向他做什么。因为我现在知道你敬畏天主。”将（天使与亚巴郎说的话）与保禄宗徒论及天主时说的话比较一下：“祂并没有赦免自己的儿子，却为了我们和众人，将祂交出。”天主极其慷慨地仿效了人类。亚巴郎把必死而未死的儿子献于天主，天主为了我们众人，舍弃了祂那永远不死的儿子。

“亚巴郎环视四周，看见一只公绵羊，它的角被荆棘缠住了。”我们先前说过，依撒格是基督的一种预像。但那只公绵羊，似乎也是基督的一种预像。为细察这两种基督的预像——未被祭杀的依撒格，和被祭杀的公绵羊——值得我们细细研究。

基督是天主的圣言，但“圣言却成了血肉”，因此，基督受苦受难，却是在血肉内，在这方面，公绵羊便是这样的一种预像，正如若翰所说：“请看，天主的羔羊，请看，除免世罪者。”然而，圣言却永存不朽，即，按精神说，依撒格是基督的预像。因此，按精神说，基督既是牺牲又是司祭。因为，基督按照血肉，将自己充作牺牲，献于圣父，祂自己也在十字架的祭坛上，将自己充作牺牲，被献于十字架。

对答咏 （参看：若19:16-17；创22:6）
领：他们拿住耶稣，把耶稣带去了。
答：令祂肩负自己的十字架，自己出去，到了一个名叫骷髅的地方。
领：亚巴郎取了献作全燔祭的木柴，并将这木柴放在自己儿子的肩上。
答：令祂肩负自己的十字架，自己出去，到了一个名叫骷髅的地方。

结束祷词
上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS)
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读经一（求祢俯听祢仆人在此所作的祈祷。）
恭读列王纪上 8:22-23,27-30
撒罗满当着全以色列会众的面，站在上主的祭台前，他举手望天说：“上主，以色列的天主，在天上，或在下地，没有一个神祇，与祢相似；祢保守了祢与全心忠信于祢仆人订立的仁爱盟约。天主真能住在地上吗？天空或天上的天不能容纳祢，何况我所建筑的这圣殿呢！上主，我的天主，求祢仁慈垂顾祢仆人的祈祷和哀求，聆听我，祢的仆人，今日在祢面前吐露的恳祷之声。愿祢的眼目日夜看顾这座圣殿，就是祢所裁定，祢理当受到讚颂的处所；愿祢俯听我，祢的仆人，在此献上的祈祷。求祢聆听祢的仆人，和祢的百姓以色列在此处呈上的恳祷。求祢从天上的住所俯听，并赐下祢的宽宥。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏84(83):3,4,5,10,11
【答】上主，祢的居所，何等可爱！（参看：咏84(83):2）
领：我的灵魂思念并渴求上主的宫廷。我的心灵并我的血肉，向生活的天主哀告。【答】
领：上主，万军的天主，我的君王，我的天主，在祢的圣坛，麻雀找到了居所，就在那里筑窝，安置自己的幼雏。【答】
领：住在祢圣殿的，真是有福！他们不断讚颂祢。天主，求祢作我们的护盾，垂顾祢受傅者的面容。【答】
领：我宁愿：在祢的宫廷一日，远胜在他处千日；我宁愿：躺卧在我天主圣殿的门限，远胜于住在恶人的营帐内。【答】

福音（你们离弃天主的诫命，以维系你们自己的传授。）
恭读圣马尔谷福音 7:1-13
从耶路撒冷来的法利塞人和经师聚集到耶稣身边时，他们注意到在祂的门徒中，有几个用不洁的手，就是用没有洗过的手吃饭。（因为事实上，为法利塞人和所有的犹太人，他们遵循先人的传授。就是他们从街市上回来以后，自己未取洁以前，便不吃什么；他们还留意到许多其他按传授应拘守的事：如清洁杯子，水壶，烧水用的水壶和床。）于是，法利塞人和经师质问祂说：“为何祢的门徒不遵守先人的传授，而是以不洁的手吃饭呢？”耶稣回答说：“依撒意亚先知论及你们这些伪善人的预言实在是好，正如经上所载：‘这个百姓以他们的嘴唇恭敬我，他们的心却远离我，他们对我的敬礼是徒劳的，他们的教导是属人的规范。’你们漠视了天主的诫命，却依俯于人的传授。”祂继续说：“你们做的真好，为了维系你们的传授，竟将天主的诫命放在一边！因为梅瑟曾说：你们应恭敬你们的父母，凡诅咒自己父母的，应当处死。你们却说：‘你们能从我这里得到的一切都成了科尔班’（即奉献于天主的献仪），你们竟准许他们不再为自己的父母多做什么。你们按自己所传授的遗教，竟然废弃了天主的话。你们还做了许多这样的事。”——基督的福音。

省思
法利塞人是当时的宗教首领， 是法律的守护人。他们来到耶稣面前，控告祂的门徒不遵守法律。这法律是梅瑟由天主领受的，是犹太人世代相传的。对他们而言，不遵守法律就是做相反天主的事。若我们看这段福音的前半段，这些法利塞人提出的法律规条，都是指向外在的生活操练。耶稣的回答却直指那些都是虚假的，因为人们忽略了其内在的真谛。

接着，耶稣运用了具体的例子，即孝敬父母，来说明人们的伪善。即使相隔千年，我们也很容易理解，真正的孝爱是在子女的一言一行， 是从内心发出的。表现给别人看的孝顺，建基在别人对自己的评价，结果可想而知。

福音中，耶稣引用先知的话：「这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。」我们被召叫皈依天主，不只要在行为上，更要在心灵深处皈依。

天主，祈求祢赏赐我们，由内而外，向祢皈依的恩宠。

© 全属于祢 2022
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亲爱的兄弟姐妹们：

在昨天的弥撒福音中，我们一齐默观了耶稣来到革乃撒勒以后，群众因耶稣的来到，表现出的不同反应，透过这样的默观，我们试着在自己的生活细节中，寻找那些容易被我们忽略的对象，并重新审视我们的“三观”。今天的弥撒福音，接着昨天读到的福音，取自圣马尔谷福音。

福音（你们离弃天主的诫命，以维系你们自己的传授。）

恭读圣马尔谷福音 7:1-13

从耶路撒冷来的法利塞人和经师聚集到耶稣身边时，他们注意到在祂的门徒中，有几个用不洁的手，就是用没有洗过的手吃饭。（因为事实上，为法利塞人和所有的犹太人，他们遵循先人的传授。就是他们从街市上回来以后，自己未取洁以前，便不吃什么；他们还留意到许多其他按传授应拘守的事：如清洁杯子，水壶，烧水用的水壶和床。）于是，法利塞人和经师质问祂说：“为何祢的门徒不遵守先人的传授，而是以不洁的手吃饭呢？”耶稣回答说：“依撒意亚先知论及你们这些伪善人的预言实在是好，正如经上所载：‘这个百姓以他们的嘴唇恭敬我，他们的心却远离我，他们对我的敬礼是徒劳的，他们的教导是属人的规范。’你们漠视了天主的诫命，却依俯于人的传授。”祂继续说：“你们做的真好，为了维系你们的传授，竟将天主的诫命放在一边！因为梅瑟曾说：你们应恭敬你们的父母，凡诅咒自己父母的，应当处死。你们却说：‘你们能从我这里得到的一切都成了科尔班’（即奉献于天主的献仪），你们竟准许他们不再为自己的父母多做什么。你们按自己所传授的遗教，竟然废弃了天主的话。你们还做了许多这样的事。”——基督的福音。

省思

日常生活中，我们时常会注重自己在众人面前的形象。比如：当我们出席公众活动时，我们时常会事先理发，沐浴，穿上只有在节日才会穿的礼服出席这些活动；当我们与众人交谈时，我们也会特别注意那些外在的形象，因为我们总想把最美的一面展现给世人。法利塞人也是如此，他们特别注重自己的外在形象（谷7:2-4），因而当他们发现耶稣和祂的门徒并未遵守自己拘守的礼节时，他们便向耶稣提出了疑问：“祢的门徒为什么不遵守先人的传授，而用不洁的手吃饭？”（谷7:5）

信仰生活中，当我们在参与天主子民的集会时，我们时常会留意祭台上的神父，读经员，辅祭人员的仪态，却忽略了天主的临在。在我们看来，那些在祭台上的神父，读经员，辅祭人员，如果他们没有按照我们心中所想的一切，在神圣礼仪中服务，那么，我们便会对他们进行指责。几时我们这样做，我们便如同耶稣所称的那些法利塞人。（谷7:6-8）却忘记了制定这些礼规的，并不是我们，而是天主。

亲爱的主内！我们对天主的热爱，不应停留在思想上，或者言语上的热爱，而是应当通过自己的实际行动。几时我们随从肉性的引导，我们的思言行为便会如同那些法利塞人一样，为了满足自己的私欲，随意改变天主的法律（谷7:9-13），但当我们随从天主圣神的引导，并依赖圣神，以致死肉性的妄动，我们必能获得永生。一如圣保禄所教导的那样：“你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以致仍旧恐惧；而且使你们作义子。“（罗8:15）

我们既是天主的子女，就应在每日的生活中，活出福音的精神，为使世人因天主藉着我们所做的一切，看出天主的无限慈悲，进而与我们一道，弃绝自己的一切，藉刻苦的补赎和祈祷，藉领受基督的洗礼，在基督的圣肋之水中洗净自己的原罪，在基督内重生，藉领受圣神的傅油，所有领受的兄弟姐妹，共同分享基督天主性的生命，共同向一切受造物宣传福音，引领众人归向天主。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷：

上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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