月度归档： 2021年11月

读经一（愿天主保护我们，使我们保守祂的法律和规条）

恭读玛加伯上  2:15-29

奉君王派遣执行背教的官长，来到摩丁城（Modein）组织祭献。有许多以色列人参与其中，玛塔提雅（Mattathias）和他的儿子们却单独聚集一处。于是，君王的官长对玛塔提雅（Mattathias）说：“你是位领袖，是这城的显贵和要员，又受到儿子们和亲族的支持。现在，请来，如同所有外邦人，犹大居民，以及留在耶路撒冷的人所做的一样，率先遵行君王的命令。如此，你和你的儿子将列作君王的朋友，并将得到许多金银和许多赏赐。”玛塔提雅却高声回答说：“纵使所有在君王王国内的外邦人都听从他，以致他们背离他们祖先的宗教，遵从君王的命令，但是，我和我的儿子，并和我的亲族，必要遵守我们祖先的盟约。天主禁止我们违背法律和诫命。我们必不会遵从君王的谕令，以轻微的幅度，背离我们的宗教。”

他一说完这话，有一个犹大人，站在众人面前，按照君王的命令，在摩丁城的祭台上献祭。玛塔提雅（Mattathias）一看见他，怒火中烧；热情勃发，义火中兴；他冲上前去，就在祭台上把那人杀了。与此同时，他也杀了迫使他们献祭的王吏，他推倒了祭坛，如此，他显示了对法律的热忱，正如丕乃哈斯（Phinehas）对撒路（Salu）的儿子齐默黎（Zimri）所做的一样。接着，玛塔提雅（Mattathias）走遍全城，高声呼喊：“凡热忱于法律，拥护盟约的，都跟随我！”以后，他同自己的儿子们，把全部家产留在城中，逃到山上去了。许多寻求按义德，并按照祖传生活的人，都出城，逃到旷野里去了。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏50(49):1B-2,5-6,14-15

【答】我要向义人显示天主救恩的德能。（参看：咏50(49):23B）

领：天主上主已出令，传召大地，从日出之地，直到日落之地。天主自美丽的熙雍，发出光明。【答】

领：“在我面前，你们要聚集信众，就是那以牺牲同我订立盟约的百姓。”苍天宣示祂的公道，因为天主自己就是判官。【答】

领：“应向上主献上赞颂之祭，向至高者实践你们的誓言；因此，凡在困厄中向我呼求的；我必要拯救你们，你们必要光荣我。”【答】

福音（耶稣因耶路撒冷的命运而哀哭。）

恭读圣路加福音 19:41-44

耶稣临近耶路撒冷的时候，祂望见那座城，就为这城哭泣，祂说：“但愿妳今天知道有关赐给妳平安的事；但有关赐妳平安的事，在妳眼前却是隐藏的。因为时日将临于妳，妳的仇敌要筑起壁垒攻打妳；将妳包围，在四面将妳围困。他们要击破妳和在妳内的子女，在妳内，他们决不会让一块石头在另一块石头上，因为妳没有认出那眷顾妳的时日。”——基督的福音。

省思

当一个团体面对最艰难困苦的挑战，而失去了对天主的信靠时，天主会在团体中，兴起勇者， 来坚定这个团体对祂的信仰。玛塔提雅就是这样的一位由天主手中兴起的英雄。不过，我们绝对不能认同他所采取的暴力手段。暴力永远不是，也不应该是解决不公义的方法。达内尔先知书中的沙得辣客、默沙客和阿贝得乃哥，展示了非暴力的勇气： 他们选择宁可自己受苦，也不让别人受苦。

耶稣在十字架上展示的爱，给我们订立了标准。可幸，世代以来，也的确有敢于步武耶稣后尘的英雄。

天主，使我作祢和平的工具，在有仇恨的地方，让我播种仁爱；在有残害的地方，让我播种宽恕；在有猜疑的地方，让我播种信任；在有绝望的地方，让我播种希望；在有黑暗的地方，让我播种光明；在有忧苦的地方，让我播种喜乐。我不企求他人的安慰，只求安慰他人；我不企求他人的谅解， 只求谅解他人；我不企求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施舍他人时，我们接受施予；因为在宽恕他人时，我们获得宽恕；因为在丧失生命时，我们生于永恒。（圣方济各祷文）

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(11:4-12:8)

牧者的比喻

上主，我的天主这样说：牧放待宰的羔羊。因为他们将它们买来，并没有受到惩罚；变卖它们的人说：“上主应受赞颂，我成了富翁！”就连它们的牧者也不怜惜它们（上主说：我不再怜悯这世上的任何居民。当然，我必把他们每人交在自己的近人手中，或是交在他们君王的权下；他们要毁灭这地，我决拯救他们摆脱他们的权能。）

于是，我成了这被出卖，待宰羔羊的牧者。我取了两根拐杖，其中一根，我把它称作“恩惠”，另一根，我把它称作“联合”，就这样，我喂养了羊群。一个月内，我废除了三个牧者。我对他们感到厌烦，他们对我的态度也很恶劣。“我必不喂养你。”我说：“那要死的，就让他死去；当受惩罚的，就让他受惩罚；那剩下的，让他们彼此吞食对方的肉。”

接着，我拿起我的棍杖“恩惠”，并把它折断，破除我同众人订立的盟约；盟约就在那一天被破除了。卖羊的人注视着我，知道这是上主的话。我给他们说：“你们如果看着好，就付给我酬劳；如果不能，就算了。”他们计算了我的工资：三十块银币。但是，上主对我说：“你们把他们评估我的价钱，投入银库。”于是，我就拿过这三十块银币，把它们投入上主圣殿的银库。

然后，我又折断了我的另一根拐杖“联合”，破除犹大和以色列之间的兄弟情谊。上主对我说：“这时，你要带上愚笨牧者的用具。因为，我要在地上兴起一位牧者，那丧亡的，他不留意，那迷途的，他不寻找，受伤的，他不医治；幸存的，他不喂养 ——他要取食那肥胖的肉，扯断它们的蹄子。”

背弃羊群的愚笨牧者有祸了！愿刀剑掉落在他的手臂，并临到他的右眼上；愿他的手臂完全衰弱；愿他的右眼，完全失明！

神谕：上主论及以色列的圣言。那展开苍天，奠定大地基础的上主，在祂内形成人的上主这样说：看，我要使耶路撒冷成了一个使四周百姓麻木的碗。犹大必被包围，耶路撒冷也是如此。

那一日，我要使以色列成为全体百姓的重石。凡试图举起它的，必使自己受到重伤，世上的列国，必要聚集而攻打她。那一日 —— 上主说 —— 我要使战马受到惊吓，令骑马的人疯颠。我要盲目攻击全体百姓的战马，但对犹大家族，我必要睁开我的双目，犹大的贵族要彼此说：“耶路撒冷的居民，具有万军的上主，他们天主的勇力。”

那一日，我要犹大的贵族，有如木柴中燃烧的火盆，并有如禾秸中的火把；他们要左右吞灭四周所有的百姓；但是，耶路撒冷仍然安居原处。上主必先拯救以色列的营帐，使达味家族的光荣，耶路撒冷居民的光荣，超越显赫的犹大。

在那一日，上主必要卫护耶路撒冷的居民，使他们中间羸弱的人，在那一天，有如犹大，达味的家族有如神，如同他们面前的，上主的天使。

短对答咏（参看：匝11:12,13；玛26:15）

领：他们计算了我的工资，三十块银币，

答：这是他们对我所估的高价。

领：犹大说：如果我把祂交给你们，你们给我什么呢？他们决定付给他三十块银币。

答：这是他们对我所估的高价。

诵读二：选读尼撒主教圣额我略（Saint Gregory of Nyssa）雅歌译义

(Cap. 2: PG 44, 802)

向善牧祈祷

善牧，祢在哪里牧放祢的羊，肩负整个羊群呢？因为只一只羊，祢所肩负的，是整个人类。求祢指示给我翠绿的草场，领我走近幽静的水旁，引导我走到丰美的草场，直呼我的名字，好使我能听见祢的声音，因为我是属于祢的羊。并藉着呼唤我的声音，赐给我永生。

“我心所爱的，请祢对我说话。”我这样称呼祢，因为祢的真名远超所有名号之上；这个名号，对所有有理性的受造而言，是无可言表，且无法参悟的。因此，祢的名字是我的灵魂对祢慈爱的恰当表达，并使我得悉祢的慈祥。尽管我非常黑，我岂不能不爱如此爱我的祢，祢为祢所牧放的羊舍祢的性命。再没有比这更大的爱了，因为祢用祢的生命作我们得救恩的赎价。

新娘说：请向我显示祢牧羊的地方，好使我能找到得救恩的草场，使我饱飨天上的食粮。因为谁若不吃这食粮，不能进入永生。让我奔向祢为口渴的人涌出的，慈悲的水泉，这水泉是由祢被刺透的圣肋流出的。谁若喝了这水，将要成为“涌向永生的水泉。”

如果祢如此喂养我，祢必要使我“在正午时分”躺下，我必立即“安然入睡”，在没有阴影的光中憩息。事实上，在正午，没有任何阴影，因为太阳直接从最高之处照耀，在那里，祢使所有祢牧放的羊躺卧，祢带领祢的子女到自己的床上。除非那人是光明之子和白日之子，否则他不佩受正午之分的安眠。但谁若使自己与清晨和夜间的黑暗保持相同的距离，即自远离邪恶的起始和终结，义德的太阳将使他在中午时分躺卧。

新娘说：请向我显示我应如何躺卧；指示给我通往正午休憩之地的途径，以免使我因远离祢美善的教导，误入歧途，与那不属于祢的羊群为伍。

新娘如此说，因为她留心天主赐给她的美丽，想要知道如何才能永远保持自己的美丽。

对答咏 （参看：咏27(26):13.4；斐1:21）

领：我深信在这活人地区，我定会享见上主的幸福。

答：我有一事向祈求上主，我祈求的是：使我一生的岁月，常居住在上主的殿里。

领：对我来说：生是基督，死是福。

答：我有一事向祈求上主，我祈求的是：使我一生的岁月，常居住在上主的殿里。

结束祷词

上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

©全属于祢 &国际英文礼仪委员会（ICEL）& 圣座礼仪及圣事部（CDDS）

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝匈牙利的圣依撒伯尔的纪念日。富于仁慈的主基督，透过圣路加记述的，塔冷通的比喻，教导我们善用天主所赐的才能，在世上完成自己的圣召。

今天是常年期第卅三周星期四，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣路加福音。

福音（耶稣因耶路撒冷的命运而哀哭。）
恭读圣路加福音 19:41-44
耶稣临近耶路撒冷的时候，祂望见那座城，就为这城哭泣，祂说：“但愿妳今天知道有关赐给妳平安的事；但有关赐妳平安的事，在妳眼前却是隐藏的。因为时日将临于妳，妳的仇敌要筑起壁垒攻打妳；将妳包围，在四面将妳围困。他们要击破妳和在妳内的子女，在妳内，他们决不会让一块石头在另一块石头上，因为妳没有认出那眷顾妳的时日。”——基督的福音。

省思

今天弥撒福音的开端，圣路加记述了事件发生的地点 —— 临近耶路撒冷的地方。富于仁慈的主耶稣，在祂即将荣进耶路撒冷城之际，祂并没有因即将进入圣城耶路撒冷而欣喜，却因即将临于耶路撒冷的毁灭而悲伤。此处所指的耶路撒冷，不再指向于在地理、时空上存在的耶路撒冷，而是指祂的神圣净配 —— 教会。

事实上，从前，在我们尚未认识基督以前，我们如同耶稣哀哭的那个耶路撒冷，这个耶路撒冷是由哈加尔所生，因原祖父母的违命，自出离母胎之时，便生活在罪恶和死亡的权下，整个受造界也因我们所犯的罪过，与我们一道同受产痛。我们的仇敌 —— 万恶之源 —— 魔鬼，如同咆哮的狮子，巡行四处，寻找可吞食的人（参看：伯前5:8），那魔鬼可吞食的人，就是那些信德软弱的人。我们在生活中，时常会受到魔鬼和它的使者的攻击，并因此陷入纷争之中。在那时，我们的境况，与耶稣所哀哭的耶路撒冷，毫无差别。（参看：路8:43-44）但无限仁慈的天主，并不会任由我们陷于丧亡之中，以致我们在第二次死亡时，陷入永死。祂愿意我们领受基督的洗礼，使自己归于基督，并将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，以使自己不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6）祂也愿意我们随从天主圣神的引导，赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，接受祂的引导，成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）如此，我们便是属于天上耶路撒冷的，自由的子女（参看：迦4:21-27）并因分享同一个祝福之杯，同一个被擘开的饼，共结于基督的圣体圣血内（参看：格前10:16-17），彼此共融合一，在互相劝勉中，走向成圣，并因在世上宣认同一的信仰，成为世人可见的教会。

亲爱的主内！为我们这些在信仰中追随基督，并跟着祂背起自己的十字架的，尽管在现时，我们仍会受到些许的苦楚，但如今我们所受的一切苦楚，不会伤害我们的灵魂，因为经上记载：义人的灵魂在天主手里，痛苦不能伤害他们。在愚人看来，他们算是死了，认为他们去世是受了惩罚，离我们而去，仿佛是归于泯灭；其实，他们是处于安宁之中；虽然在人看来，他们是受了苦；其实，却充满着永生的希望。（智3:1-4）我们也应怀有相同的希望，好使我们这些在天主内受造的，能与他们一样，因持有同一希望，得到天主的显扬。一如保禄所说：“凡受造之物都热切等待天主子女的显扬。”（参看：罗8:19）现在，让我们怀着相同的信德，向天父献上祈求：

祈祷
上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

©全属于祢 2021
Cum Approbatione Ecclesiastica 2021
（如需转载，请注明来源）

本日弥撒、常年期主日颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：加上2:15-29
答唱咏：咏50(49):1B-2,5-6,14-15
福音：路19:41-44
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期四诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第卅三主日晨祷。
晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第一周星期四晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第一周星期四日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第一周星期四晨祷。
夜祷：星期四夜祷。
常年期第卅三主日晨祷结束祷词
上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

常年期第卅三周星期四 弥撒

进堂咏 （参看：耶29:11,12,14）
上主说：我所思考的是和平，而不是灾祸。你们必要向我呼号，我必要俯允你们。我要把你们从被掳的各处，把你们领回。

集祷经
上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

读经一（愿天主保护我们，使我们保守祂的法律和规条）
恭读玛加伯上 2:15-29
奉君王派遣执行背教的官长，来到摩丁城（Modein）组织祭献。有许多以色列人参与其中，玛塔提雅（Mattathias）和他的儿子们却单独聚集一处。于是，君王的官长对玛塔提雅（Mattathias）说：“你是位领袖，是这城的显贵和要员，又受到儿子们和亲族的支持。现在，请来，如同所有外邦人，犹大居民，以及留在耶路撒冷的人所做的一样，率先遵行君王的命令。如此，你和你的儿子将列作君王的朋友，并将得到许多金银和许多赏赐。”玛塔提雅却高声回答说：“纵使所有在君王王国内的外邦人都听从他，以致他们背离他们祖先的宗教，遵从君王的命令，但是，我和我的儿子，并和我的亲族，必要遵守我们祖先的盟约。天主禁止我们违背法律和诫命。我们必不会遵从君王的谕令，以轻微的幅度，背离我们的宗教。”
他一说完这话，有一个犹大人，站在众人面前，按照君王的命令，在摩丁城的祭台上献祭。玛塔提雅（Mattathias）一看见他，怒火中烧；热情勃发，义火中兴；他冲上前去，就在祭台上把那人杀了。与此同时，他也杀了迫使他们献祭的王吏，他推倒了祭坛，如此，他显示了对法律的热忱，正如丕乃哈斯（Phinehas）对撒路（Salu）的儿子齐默黎（Zimri）所做的一样。接着，玛塔提雅（Mattathias）走遍全城，高声呼喊：“凡热忱于法律，拥护盟约的，都跟随我！”以后，他同自己的儿子们，把全部家产留在城中，逃到山上去了。许多寻求按义德，并按照祖传生活的人，都出城，逃到旷野里去了。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏50(49):1B-2,5-6,14-15
【答】我要向义人显示天主救恩的德能。（参看：咏50(49):23B）
领：天主上主已出令，传召大地，从日出之地，直到日落之地。天主自美丽的熙雍，发出光明。【答】
领：“在我面前，你们要聚集信众，就是那以牺牲同我订立盟约的百姓。”苍天宣示祂的公道，因为天主自己就是判官。【答】
领：“应向上主献上赞颂之祭，向至高者实践你们的誓言；因此，凡在困厄中向我呼求的；我必要拯救你们，你们必要光荣我。”【答】

福音前欢呼 （参看：咏95(94):8）
【答】阿肋路亚。领：如果你们今天听从祂的声音，就不要那样心硬。【答】阿肋路亚。

福音（耶稣因耶路撒冷的命运而哀哭。）
恭读圣路加福音 19:41-44
耶稣临近耶路撒冷的时候，祂望见那座城，就为这城哭泣，祂说：“但愿妳今天知道有关赐给妳平安的事；但有关赐妳平安的事，在妳眼前却是隐藏的。因为时日将临于妳，妳的仇敌要筑起壁垒攻打妳；将妳包围，在四面将妳围困。他们要击破妳和在妳内的子女，在妳内，他们决不会让一块石头在另一块石头上，因为妳没有认出那眷顾妳的时日。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们偕同普世的教会，今天共聚一堂，共同追忆蒙主救赎的奥迹。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主保守并引导教会，帮助教会明辨天主的圣意，在圣神的助佑下，相称完成自己的使命。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主恩赐一切受到压迫，受到折磨的人，早日摆脱困境，重获平安喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主扶助他们，好使他们能相称牧养基督的羊群，忠贞带领基督的群羊，紧紧追随基督，不断走向成圣。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行，帮助他们效法玛塔提雅的德表，慷慨地奉献自己的一生，勇敢为真道作证。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主赐给我们一颗纯洁的心，使我们能手洁心净，不慕虚幻地追随基督，思言行为，日益肖似基督，以言以行，不断向世界宣讲天国福音。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢使我们在祢尊威座前向祢呈上的礼品，能使我们获得恩宠，好能虔敬地事奉祢，并为我们赚得永远幸福的奖赏。

常年期主日颂谢词（逾越奥迹与天主子民）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祂藉着逾越奥迹完成了神妙的工程；祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁，而分享祂的光荣，得称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。祢召叫我们从黑暗中进入光明，我们要到处称扬祢的德能。
因此，我们随同天使、总领天使、以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（天主是人的创造者与再造者）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢是人类的创造者，祢藉着祢的钟爱之子，也是人类极宽仁的再造者。祢创造的万物应当事奉祢，祢救赎的子民共同赞美祢，祢的诸圣也全心歌颂祢。
因此，我们随同所有天使称扬祢，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选择合适的颂谢词）

领主咏 （参看：咏73(72):28 或 谷11:23-24）
亲近天主，寄望天主，是我的福乐。
或
主说：我实在告诉你们：你们不论求什么，只要相信，必要得到，就必要赏赐给你们。

领圣体后经
上主，藉此至圣圣事，我们饱飨了天上的恩宠，谦恭求祢：使我们遵照祢圣子的命令而举行的圣祭，能使我们在爱德中日益成长。

©全属于祢 &国际英文礼仪委员会（ICEL）& 礼仪及圣事部（CDDS）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣妇通用：为一位慈善家，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读马尔堡的柯那德（Conrad of Marburg）圣依撒伯尔的神师的书信

（Ad pontificen anno 1232: A. Wyss, Hessisches Urkundenbuch I, Leipzig 1879, 31-35）

依撒伯尔在贫穷的人身上认出并爱慕基督

从那时起，依撒伯尔的善行迅速增多。他一生是穷人的朋友，她将自己所有的一切施舍给饥饿的人。她命令将自己的城堡改建成一座医院，在那里，她收容了许多病人和弱势群体。她不仅慷慨地将自己领地的全部收入施舍给所有向她寻求施舍的，连同她丈夫所辖四个领地的全部收入，她也都施舍了。她在施舍完自己丈夫的全部财产以后，又将自己所有的奢侈品和贵重的衣服，为的是施舍穷人。

依撒伯尔每天两次，在早上和晚上，探望病患。她亲自照料那些遭人厌恶的人；她给一些人食物，另一些人衣服；还有一些人，她用自己的肩膀扶着他们，她还做了许多别的善工。她那万世流芳的丈夫，欣然批准了这些善工。她的丈夫去世之后，她为了寻求最高尚的完美；她满含泪水，恳求我允准她挨家挨户的乞讨。

那一年圣周星期五，祭坛上的饰物被揭去的时候，在她自己本城的教堂里，她将双手放在祭坛上，她就在那里建立了小兄弟会（the Friars Minor）在证人面前，她自愿许下舍弃自己的意志，一切世俗的生活，彰显救主在福音中劝导我们应舍弃的一切。在那时，她看到自己仍会为自己丈夫在世时，自己曾度过的辉煌生活，世俗的喧嚣和尘世的光荣所束缚。她违背我的意愿，跟我去了马伯格（Marburg，德国黑森洲的城市 —— 译者注）她在镇上建了一间收容所，就在那里聚集了许多病人和弱势群体，招待最贫穷和最受人轻视的人，并与他们同桌共食。

除了这些积极的善行以外，我在天主前宣认，我鲜有看见有一个妇女比她更专务于默祷的。当她在默祷的时候，有一些会士和修女时常会看她的面容发光，她的双眼有如太阳一样，闪闪发光。

她临终之前，我听了她的告解。当我问及应如何处理她的财产和不动产，她回答说：诸凡似乎是她所拥有的一切，都属于穷人。她要求我除了那件她愿意在埋葬时穿的破旧衣服以外，其余所有的一切，都分施给穷人。当这一切都安排妥当以后，她领了我们主的圣体。后来，直到晚祷，她经常讲论她在圣道礼仪中听过的最为圣善的事物。以后，她虔诚地将所有坐在她身旁的人交托于天主，轻轻地断了气，好似睡着了一样。

对答咏 （参看：友15:11；宗10:4）

领：妳的行为英勇，妳的心志坚定，因为妳酷爱行善。

答：妳的名字必要永受赞美。

领：妳的祈祷和施舍在天主面前已被悦纳，祂要永远纪念着妳。

答：妳的名字必要永受赞美。

结束祷词

天主，祢曾恩赐匈牙利的圣依撒伯尔，在穷人身上辨识并崇敬基督，求祢恩赐我们经由她的转祷，能以持久的爱德，为穷困的人，并为受折磨的人服务。

©全属于祢 &国际英文礼仪委员会（ICEL）& 圣座礼仪及圣事部（CDDS）

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，今天一起庆祝匈牙利的圣依撒伯尔的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（塔冷通的比喻。）

恭读圣路加福音 19:11-28

群众正听耶稣说话的时候，因为耶稣已临近耶路撒冷，群众以为天主的国快要显示出来。耶稣遂给他们设一个比喻：有一个贵人离开，往远方去，为自己取得王位之后才回来。他叫了自己的十个仆人过来，并给他们十个金币，并对他们说：“你们拿这些钱去做生意，直到我回来。”然而，他的同胞都鄙视他，在他后面派了代表，宣布说：“我们不愿这人作我们的国王。”他得了王位回来的时候，便叫那些领了钱的仆人过来，想要知道他们做生意赚了多少。第一个上前来说：“主人，你的那个金币又赚了十个。”主人回答说：“干得好，善良的仆人！你既然在小事上忠信，你要掌管十座城。”第二个上前来说：“主人，你的那个金币又赚了五个。”主人也对那仆人说：“你要掌管五座城。”另一个仆人也上前来说：“主人，这是你的金币，我将它收在手巾里，我一向害怕你，因为你是个严厉的人；在你没有存放的地方，你也要提取，在没有栽种的地方，你也要收获。”主人对他说：“我要凭你自己说的话谴责你，你是个恶仆。你原知道我是个严厉的人，在没有存放的地方，我要提取；在我没有栽种的地方，我也要收获；为什么不把我的钱存入银行？好使我回来的时候，能连本带利取回。”主人便向侍立左右的人说：“把给这个人的金币夺过来，去给那有十个金币的仆人。”侍立左右的人却对主人说：“主人，他已有十个金币了。”主人回答说：“我给你们说，凡是有的，还有要给他；凡没有的，连他所有的，都要从他夺去。那敌对我的人，不愿意我作他们国王的，把他们带到这里来，在我面前将他们处死。”耶稣说完这话，就前行，上耶路撒冷去了。——基督的福音。

省思

今天的弥撒福音，与甲年常年期三十三主日读到的福音相似。圣玛窦和圣路加似乎不约而同的记述了耶稣给群众讲论的，一个主人将要远行，在他即将远行的时候，将自己的钱财托付于自己的仆人，并在回来的时候，与仆人算账的比喻。但在圣路加记述的相似比喻中，却有着一些不同。

在弥撒福音的开端，耶稣给群众所说的金币（参看：路18:12-14）与玛窦在相近比喻中提及的“塔冷通”，都是耶稣时代货币和重量的计量单位，耶稣却将这一惯常的计量单位，赋予了新的含义，即天主赏赐给每人的才能。按玛窦所记的福音：耶稣说：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。”（参看：玛25:14-15）由此可见，天主赏赐给每个人的圣召，不会超过每个人的能力，祂愿意我们藉着领受基督的洗礼，就是藉着祂在十字架上为爱我们所倾流的宝血，归于祂的死亡，好使我们藉所领受的基督的洗礼，将有死的旧我与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，好使我们不再作罪恶的奴仆，而要成为天主的子女，以此恢复在起初，天主按祂自己的肖像创造人的时候，托付于人的职责。（参看：创1:26-31）祂更愿意我们藉着所领受的圣神，致死出自肉性的妄动，好使我们因随从天主圣神的引导，成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）；因那居住在我们心中的圣神与我们的心神一致的见证，成为天主的承继者，基督的同承继者，并因我们与基督同受的苦难，与祂一同享受光荣（参看：罗8:16-17）；因分享那祝福之杯和擘开的饼，共结合于基督的圣体圣血内，与祂成为一体（参看：格前10:16-17）。如此，我们可以看出无限仁慈的天主，透过我们的主耶稣基督，以及与祂共融的圣神，赐给我们每人的恩宠，以及祂托付于我们的使命。

亲爱的主内！与玛窦所记的福音有些不同，圣路加在相近的比喻中，耶稣向群众讲说：那贵族离开以后，那些鄙视贵族的人，就在他后面派了代表，宣布说：“我们不愿这人作我们的国王。”（参看：路18:14）事实上，那些鄙视贵族的人，就是我们。几时我们在生活中如同原祖父母一样，活于自己的血肉之下，而非活于天主藉着圣神，在我们身上倾注的无限慈恩之下，我们的行为举止便如同那些不愿宣认耶稣基督是自己的君王的人一样，使那死亡在我们身上称王，而非那透过耶稣基督向我们广施恩宠的天主在我们身上为王。致使我们虽已领受了基督的洗礼，与祂相结合，将有死的旧我与基督同钉在十字架上，以使自己不再作罪恶的奴仆（参看：罗6:6）但我们内在的灵魂，却仍生活在属于这个世界的奢华宴乐中，拒绝随从天主圣神的引导。为此，圣保禄说：“随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”（参看：罗8:7-8）

事实上，我们出离母胎之时，天主便按我们每人能力的大小，赐给我们每人金币，祂愿意我们妥善运用祂赏赐的一切智慧，如同那额外赚得十个金币的（参看：路18:16-17），以及那额外赚得五个金币的（参看：路18:18-19）的仆人一样，为自己备下经久不朽的钱囊，在天上备下取用不尽的宝藏（参看：路12:33）几时我们善用天主赏赐的一切恩宠，将自己所拥有的一切施舍给穷人，并以纯洁的爱德，遮盖原祖父母违命，以及因随从自己的私欲偏情所犯下的罪过，并以此结出属于圣神的常存之果，当我们结束此世生活时，我们必要如同善良且忠信的仆人一样，偕同救主耶稣基督，一齐享受天主自创世之初就给我们预备下的福乐。

事实上，富于仁慈的主基督，不愿我们之中的任何一个丧亡，但由于原罪的缘故，致使我们虽已领受基督的洗礼，现今仍生活在罪恶的束缚之下，倘若我们不凭借信德，赖天主圣神的助佑，克胜我们的私欲偏情，一向渴慕天主的国，我们便会如同那个将天主赏赐的金币藏在帕中的（参看：路12:20-23）的仆人一样，因未能善用天主赏赐的一切恩宠，并结出与我们所领受的一切完全相符的果实，致使我们在结束此世生命时，我们的灵魂和肉身，一同被投到那充满哀号和切齿的黑暗之中，永远丧失原本我们佩有的，属天主子女的义德，与魔鬼和它的使者为伍，而非与那些由罪恶及死亡中得到解脱，现今在天上，永久称扬和歌颂上主的天朝诸圣一起，并与他们一道，仰瞻天主圣三的光辉面容。

祈祷

天主，祢曾恩赐匈牙利的圣依撒伯尔，在穷人身上辨识并崇敬基督，求祢恩赐我们经由她的转祷，能以持久的爱德，为穷困的人，并为受折磨的人服务。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

本纪念日弥撒、圣人通用颂谢词
读经一：加下7:1,20-31
答唱咏：咏17(16):1BCD,5-6,8B,15
福音：路19:11-28
诵读：序经对经；讚美诗采用圣妇通用诵读；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期三诵读；诵读一采用常年期第卅三周星期三诵读一，诵读二采用本纪念日诵读；结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷：讚美诗采用圣妇通用晨祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期三晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词采用圣妇通用晨祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期三日间祈祷，圣歌对经采用圣妇通用日间祈祷；简短读经，短对答咏采用圣妇通用日间祈祷；结束祷词采用本纪念日日间祈祷。
晚祷：讚美诗采用圣妇通用第二晚祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期三晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词采用圣妇通用第二晚祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。
夜祷：星期三夜祷。
匈牙利的圣依撒伯尔（纪念）结束祷词
天主，祢曾恩赐匈牙利的圣依撒伯尔，在穷人身上辨识并崇敬基督，求祢恩赐我们经由她的转祷，能以持久的爱德，为穷困的人，并为受折磨的人服务。

匈牙利的圣依撒伯尔 弥撒

进堂咏 （参看：玛25:34.36.40 或 咏112(111):9）
上主说：我父所祝福的，你们来吧！从前我患病的时候，你们曾来看顾我。我实实在在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是为我做的。

或

他慷慨地施舍穷人；他的仁义必要永远常存。他必被高举，享受光荣。

集祷经
天主，祢曾恩赐匈牙利的圣依撒伯尔，在穷人身上辨识并崇敬基督，求祢恩赐我们经由她的转祷，能以持久的爱德，为穷困的人，并为受折磨的人服务。

读经一（世界的造主必要把生气和生命偿还给你们。）
恭读玛加伯下 7:1,20-31
有兄弟七人同他们的母亲一起被捕，君王用鞭子拷打他们，痛打他们，迫使他们吃天主法律禁止食用的猪肉。
这位母亲，令人极其敬佩，堪当永远缅怀，她看到七个儿子，一日之内，全部死亡，但因她寄望上主，勇敢忍受。她充满高尚的精神，在妇人般的心中，激起男子般的气概，她用自己祖先的语言，用这些话规劝他们：“你们如何在我的胎中形成，我不知道；并非是我给你们生气，也不是我措置构成你们的一切元素。因此，由于世界的造主，开始形成众人，祂要按照祂的仁慈，偿还你们生气和生命，因为如今，你们为了祂法律的缘故，舍弃了自己。”
安提约古（Antiochus）觉得她用言语侮辱他，认为自己受到了嘲笑。趁最小的一个尚存。君王就引诱他，不仅用言语引诱他，而且也用誓言引诱他，会让他富有，只要他放弃自己的祖传，就会使其幸福：把他看作自己的朋友，委任他担任要职。那少年对他所说的一切毫不关心时，君王就引诱那少年的母亲，督促她劝告自己的儿子，好能保全生命。君王敦促她许久以后，她才前去，千方百计地说服自己的儿子。为嘲笑这位暴君，她俯身接近自己的儿子，用他们的母语对他说：“儿子，可怜我吧，我怀胎九月孕育了你，三年乳养了你，提携了你，教导并养育你，直到现在。孩子，我求你，观看苍天和大地，领悟其中的一切；那么，你必会知道：这一切都是天主自无形所创造的；人也同样为天主所造。你不要怕这刽子手，但要与你的兄长相称，接受死亡，好能在施恩时刻，我能同他们一起接纳你。”
她刚说完这话，青年人就说：“你们还在等什么？我必不会听从君王的命令。我必要听从藉着梅瑟，颁给我们祖先的法律诫命。但是，你们千方百计令希伯来人受苦，必不能逃过天主的手。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏17(16):1BCD,5-6,8B,15
【答】上主，祢光荣的显现时，我必要充满喜乐。（参看：咏17(16):15B）
领：上主，求祢俯听义人的哀诉；倾听我的怒吼；聆听出自我毫无诡诈之口唇的祈祷。【答】
领：我的脚步，坚定于祢的途径，我的双足，决不打颤。天主，我向祢呼号，因为祢必会俯允我；求祢侧耳听我，俯听我的祈祷。【答】
领：求祢保守我，有如保护祢眼中的瞳仁；求祢使我躲藏在祢的翼荫之下。但是，我要因正义得见祢的慈颜；醒来的时候，看见祢的面容，必要心满意足。【答】

福音前欢呼 （参看：若15:16）
【答】阿肋路亚。领：主说：我从世界拣选了你们，去结常存的果实。【答】阿肋路亚。

福音（塔冷通的比喻。）
恭读圣路加福音 19:11-28
群众正听耶稣说话的时候，因为耶稣已临近耶路撒冷，群众以为天主的国快要显示出来。耶稣遂给他们设一个比喻：有一个贵人离开，往远方去，为自己取得王位之后才回来。他叫了自己的十个仆人过来，并给他们十个金币，并对他们说：“你们拿这些钱去做生意，直到我回来。”然而，他的同胞都鄙视他，在他后面派了代表，宣布说：“我们不愿这人作我们的国王。”他得了王位回来的时候，便叫那些领了钱的仆人过来，想要知道他们做生意赚了多少。第一个上前来说：“主人，你的那个金币又赚了十个。”主人回答说：“干得好，善良的仆人！你既然在小事上忠信，你要掌管十座城。”第二个上前来说：“主人，你的那个金币又赚了五个。”主人也对那仆人说：“你要掌管五座城。”另一个仆人也上前来说：“主人，这是你的金币，我将它收在手巾里，我一向害怕你，因为你是个严厉的人；在你没有存放的地方，你也要提取，在没有栽种的地方，你也要收获。”主人对他说：“我要凭你自己说的话谴责你，你是个恶仆。你原知道我是个严厉的人，在没有存放的地方，我要提取；在我没有栽种的地方，我也要收获；为什么不把我的钱存入银行？好使我回来的时候，能连本带利取回。”主人便向侍立左右的人说：“把给这个人的金币夺过来，去给那有十个金币的仆人。”侍立左右的人却对主人说：“主人，他已有十个金币了。”主人回答说：“我给你们说，凡是有的，还有要给他；凡没有的，连他所有的，都要从他夺去。那敌对我的人，不愿意我作他们国王的，把他们带到这里来，在我面前将他们处死。”耶稣说完这话，就前行，上耶路撒冷去了。——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们偕同普世的教会，今天共聚一堂，共同追念匈牙利的圣依撒伯尔的嘉言懿行。现在，让我们偕同圣妇，一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会，好使教会能藉刻苦的补赎和祈祷，弥补基督所受苦难的不足。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。愿那些受到各式各样的压迫，因谋生而精疲力竭的人，赖天主的仁慈，寻获希望，并寻获为他们开启新生的光明。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主赐给他们智慧，帮助他们善用天主所赐的才智，相称地牧养基督的羊群，带领基督的群羊，走向永生。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主帮助他们效法匈牙利的圣依撒伯尔的德表，为社会大众的福祉，谋求幸福，慷慨奉献自己，完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主赐给我们一颗纯洁的心，使我们能手洁心净，不慕虚幻，步武圣妇的芳踪，紧紧追随基督，走向永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
天主，求祢收纳祢子民的奉献：我们今天庆祝祢圣子无限仁慈的功行，求祢恩赐我们效法匈牙利的圣依撒伯尔的德表，矢志坚定地热爱祢和我们的近人。

圣人通用颂谢词（圣者的荣耀）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢在圣徒的聚会中享受赞颂；祢表彰他们的功勋，就是表彰祢恩宠的成果。祢使他们的善行，作为我们生活的榜样；祢使我们同他们共融，而形成一家；祢因他们的转求，赐给我们援助。他们的作证使我们信心坚强，从事人生的战斗，不致失败，并能同他们一样获得不朽的荣冠。
因此，我们随同天使和总领天使，以及所有圣人，歌唱赞颂祢，不停地欢呼：

或

圣人通用颂谢词（圣者的活动）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢藉诸圣令人惊奇的信仰，使祢的教会不断革新和成长，也给我们提供了祢深爱世人的佐证。祢藉他们杰出的榜样，激励我们追求至善，祢因他们热诚的转求，帮助我们作祢救恩的生活见证。
因此，我们随同所有天使、圣人，欢欣颂扬祢，高声向祢欢呼：

领主咏 （参看：若15:13 或 若13:35）
人若为自己的朋友舍命，再没有比这更大的爱。
或
主说：如果你们彼此相爱，世人将因此知道你们是我的门徒。

领圣体后经
上主，祢藉此神圣奥迹更新了我们，愿我们追随匈牙利圣依撒尔的芳表，以慷慨之心服奉祢的子民，毕生以孝爱之情侍奉祢。
或
上主，祢藉此救恩的圣事饱飨了我们，谦恭恳求祢：使我们今生效法匈牙利圣依撒尔的芳表，好能在来日与她一起分享祢的光荣。

©全属于祢 &国际英文礼仪委员会（ICEL）& 礼仪及圣事部（CDDS）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（为至圣法律，我甘心慷慨牺牲。）

恭读玛加伯下  6:18-31

厄里阿匝尔（Eleazar）是一位极富盛名的经师，年事已高，仪表高尚，被人强迫开口吃猪肉。但是，他宁愿光荣死去，也不愿忍辱偷生。他把肉吐出，自愿走向刑具，一如所有拒绝尝食不法食物的人，都应当勇敢这样做。那些负责非法餐仪的人，私下把他拉到一边，因为他们同他有多年的交情，敦促他可以携带自己预备的肉，这样，他可以吃合法的肉，并假装吃君王命令的某些肉；如此，他便可以逃过死刑，他这样被善待，是因为他们同他有旧情。厄里阿匝尔，以崇高的情怀，下定决心，好同他的高龄，同他的盛名相称，同他因积劳而生的白发相称，并同他自小至今，令人钦佩的生活相称；于是，他作如上宣告，宁愿忠于上主所赐的神圣法律。

他给他们说：立即把他送到阴府去，并解释说：“在我们的这个年纪，如此作假，不可接受；许多青年人会想：九十岁的厄里阿匝尔已接受外邦宗教。为苟且偷生，如此作假，他们会被我导入歧途，令我高龄蒙羞而又不忠。即使我暂且逃过人的惩罚，无论是生是死，我都无法逃脱全能者的掌握。因此，我勇敢舍弃自己的生命，必能自证与我的高龄相称，我给青年人立下一个榜样：为保守神圣法律，当如何甘愿慷慨牺牲。”

厄里阿匝尔（Eleazar）说完这话，立即走上刑架。先前善待他的人，因他所说的话，好似发疯，就对他怀有敌意。他快被打死的时候，呻吟着说：“具有圣智的上主，完全知道，虽然我能逃过死亡，我不仅身体从鞭打中极大忍受痛苦，而且我的灵魂，因奉献于祂，充满喜乐。”他就这样死了，他的死，不仅给青年人，同时也给整个民族，留下英勇的模范，并留下不可遗忘的德表。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏3:2-3,4-5,6-7

【答】上主扶持了我。（参看：咏3:6B）

领：上主，我的仇敌何其繁多！许多人起来攻击我！许多人论及我说：“天主在他内，决无救恩。”【答】

领：上主，祢却是我的护盾；我的光荣，是祢使我抬头！我一呼号上主，祂就从圣山应允了我。【答】

领：我躺下安睡，再度醒来，因为上主支持着我。四面八方，成群结队的人来攻击我，我也毫不惧怕。【答】

福音（救恩将要临到匝凯的家）

恭读圣路加福音 19:1-10

耶稣来到耶里哥，正想要经过这城的时候。一个人名叫匝凯（Zacchaeus），他原是税吏长，也是个富有的人，想要看见耶稣是什么样的人，因为群众，不能看见祂，因为他身材短小。于是他在前面跑，爬上一棵无花果树（sycamore tree），好能看见耶稣，因为耶稣正从那里经过。耶稣来到那地方，抬头一看，说：“匝凯，快下来，因为今天我必须住在你家里。”他赶快下来，喜乐地招待耶稣。众人看见了，彼此争论说：“祂竟然住到罪人的家里。”匝凯却站在那里对主说：“主，请看，我将我的一半财产施舍给穷人，我若强求过谁，我就赔偿那人四倍。”耶稣对他说：“今天救恩来到这个家，因为这人也是亚巴郎的子孙。因为人子来，是寻找并解救那迷失的人。”——基督的福音。

省思

匝凯的故事可视为望德的比喻。匝凯攀上了野桑树，似乎只是出于好奇，「想要看看耶稣是甚么人」。他的这个渴望，得到耶稣跟他说话， 于是，他的心神打开了，天主的恩宠也因此而得以进入，而匝凯亦慷慨地作出了回应。于是，在耶稣内，他碰到了天主，令他在一个原本充满敌意的世界，感受到被接纳，感觉到有希望。

「野桑树」是需要征服的障碍，也是一个造就与天主相遇的意想不到的工具。

如果我们渴望在生活中与天主相遇，就让我们就那些我们以为是阻碍我们达成渴望的障碍作反省，并祈求可化这些障碍为领受天主恩宠的契机。

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(9:1-10:2)

许给熙雍的救恩

神谕：上主的话临于哈达客（Hadrach）的地域，大马士革（Damascus）是他的安息之地，因为阿兰（Aram）的城属于上主，如同以色列各支派一样，哈玛特（Hamath）也在版图上。提洛（Tyre）和漆冬（Sidon），无论他们何等聪敏，也是如此。提洛为自己建筑了堡垒，积银如尘，黄金如同街上的淤泥。看，上主必要夺去她的产业，将她的权能投入海中，她必要被大火吞灭。

阿市克隆（Ashkelon）看见这事，必会害怕；迦萨（Gaza）也是如此：她要极度痛苦；厄刻龙（Ekron）也是如此，因为她所寄望的，已归于虚空。君王要从迦萨消失，阿市克隆将无人居住，出身卑微的人，要占领阿市多得（Ashdod）。我要摧毁骄傲的培肋舍特人（Philistine），从他们的口中夺走带血的祭肉，从他们的齿间除去可憎之物：他的遗民也要成为我们天主的遗民，必要如同在犹大中的一个家族，厄刻龙（Ekron）要如同耶步斯（Jebusites）一样，我必要在我的家中安营扎寨，充作防御，无人能从中通过；再无对头欺压他们，因为如今，我顾念他们所受的苦难。

熙雍女子，妳们要满心欢喜，耶路撒冷女子，你们要尽情欢呼！看，妳们的君王要到你们这里来，祂是正义的救赎主，极其温顺，骑在驴上，骑在驴驹上，骑在驴背上。祂要从厄弗辣因（Ephraim）逐出战车，从耶路撒冷逐出战马；勇士的弓要被折断，祂要向万国宣示和平。祂的王权，由海及海，由大海直达地极。

至于你们，因为你们同我订立的血盟，我要把你们从水牢里救出。带怀有希望的俘虏回到堡垒，在这一天，为你们的流徙，我要加倍偿还你们。因为我要以犹大作弓，要以厄弗辣因作我的武装；熙雍，我要鼓动妳的儿子，雅汪（Yavan）我要攻打你的子孙，把你当作战士的剑来使用。上主必在他们之上出现，上主的箭，必要如同发出的闪电；上主天主要吹响号角，如同暴风，自东而来。

万军的上主必作他们的护盾，他们必克胜抛石，把他们践踏在脚下；他们嗜血如同嗜酒一般，直到他们如同盛满血的祭碗，又似祭台的四角。那一日，上主，他们的天主必要拯救他们，祂的百姓，好似羊栈。他们有如王冠上的珍珠，在祂的土地上，闪闪发光。因为财富归于他们，多么美妙！五谷滋养青年，新酒培育处女。

求天主降下时雨！上主必要制造风暴，给人赐下倾盆大雨；赐给众人食粮，因为忒辣芬说的都是胡语，占卜者看见的，只是虚幻：他们讲论的是虚假的梦境，他们提供的，是空空的安慰。为此，他们如同羊一般流浪；他们之所以邪恶，是因为没有牧者。

短对答咏（参看：匝9:9；默22:17,1）

领：耶路撒冷女子，妳们要极其喜乐。

答：看，妳们的君王，必要拯救你们的正义之主，将要来到。祂是谦卑的，骑在驴上，骑在驴驹上，骑在驴背上。

领：耶稣找到一头驴，就骑上它，正如经上所载：

答：看，妳们的君王，必要拯救你们的正义之主，将要来到。祂是谦卑的，骑在驴上，骑在驴驹上，骑在驴背上。

诵读二：选自克里特主教圣安德肋（Saint Andrew of Crete）：短论

（Orat. 9, in ramos palmarum: PG 97, 1002）

请看，你们的君王，圣者，救赎之主，正在来到

我们要向基督说：“因上主名而来的以色列君王当受赞美。”我们要像高举着棕榈树枝的人一样，用写在十字架上的话向祂欢呼。我们要向祂致敬，但不是用橄榄树枝，而是用我们彼此间互相施舍的善工；我们要以心中的善念作为衣服铺在祂脚下，好使祂进入我们心中，完全住在我们心中，把我们完全显示在祂内，并把祂完全显示在我们内。我们要用先知的话向熙雍高呼：“熙雍的居民哪，欢乐吧！不要怕！请看！你的君王来到你这里，祂是谦虚的，骑着一匹驴，骑着一匹驴驹。”

那无所不在者来了；祂充满万有，以便在你身上进行拯救众人的工程。祂来了！“祂来不是要召义人，而是要召罪人悔改”，唤回因罪恶而迷失的人。因此，你们不要害怕。天主在你们中间，你们不会动摇。

你要双手接纳祂，祂装饰了你的围墙，并放在手中。你要迎接祂，是祂在祂自己的手掌中创建了你的基础；你要欢迎祂，因为祂除了罪以外，接受了人性的一切。慈母熙雍城，喜乐吧！不要怕！“欢庆你的节日吧！”你要因祂的仁慈而赞颂祂，因为祂在你内来到我们中间。耶路撒冷女郎，你要喜出望外，载歌载舞。我们像依撒意亚一样向你高呼说：“耶路撒冷啊！起来吧！照耀吧！因为你的光明已经来到，上主的荣光照耀着你！”

什么样的“光明”呢？就是那来到世界为普照万民的真光。我说：这是永光，超越时间而在时间内照耀的光，在人性上显示出来的光，本性是不可见的光；是照耀牧童，并做贤士向导的光。这是在起初就在世界上的光，世界藉这光而受造，世界却不认识祂！这是来到本家的光，而本家的人却不曾接受祂。

“主的荣耀”又是什么呢？无疑地那是基督藉以得到荣耀的十字架：我是说：基督是圣父荣耀的光辉，一如祂在受难迫近时所说的：“现在人子得到了光荣，天主也在祂身上得到光荣。而且祂还要不断地光荣祂。”祂在这里所说的光荣，是指祂被高举在十字架上。因为基督的光荣是十字架，是祂的被高举，祂自己说：“当我从地上被举起来时，就要吸引万民归向我。”

对答咏 （参看：咏118(117):26,27,23）

领：因主名而来的人，当受赞美。

答：上主，我们的天主，已使光明照临我们。

领：这是上主的作为，在我们眼中神妙莫测。

答：上主，我们的天主，已使光明照临我们。

结束祷词

上主，我们的天主，求祢恩赐我们持久的喜乐，使我们能虔敬地事奉祢，因为唯 有事奉祢，一切美善的造主，才有永远的福乐。

©全属于祢 &国际英文礼仪委员会（ICEL）& 圣座礼仪及圣事部（CDDS）

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021