月度归档： 2021年10月

读经一（亚巴郎并非因功行成义，而是因信德成义。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:1-8

弟兄姐妹们：按照血统作我们祖先的亚巴郎，我们可以说什么呢？事实上，倘若亚巴郎成义，是基于他的行为，他便有理由夸耀；但是，这并是天主面前。因为圣经是如何记述的呢？圣经记载：“亚巴郎相信了天主，这便算是他的正义。”工人的工资，并非是恩惠，而是工人应得的。一人没有工作，却相信使那不虔敬的人成义的，这人的信德，为他算作正义。同样，达味也宣认：那没有工作，藉天主的恩宠，算为正义的人，真是有福：“罪过得赦免，过犯得遮掩，真是有福。上主不归咎于他的人，真是有福。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏32(31):1B-2,5,11

【答】上主，困厄之时，我转向于祢，祢使我充满救恩的喜乐。（参看：咏130(129):7B）

领：罪恶被消除，过犯得遮掩的人，真是有福。上主不归咎，心中无诡诈的人，真是有福。【答】

领：我遂向祢坦承我的过犯，我的罪恶并未得到遮掩。我说：“我向上主承认我的罪愆。”祢就消除了我的罪过。【答】

领：义人，你们要因上主而欢欣，并要鼓乐；心地正直的人，你们要因上主而欢腾。【答】

福音前欢呼 （参看：咏33(32):22）

【答】阿肋路亚。领：上主，愿祢的仁慈临于我们，我们把希望寄托在祢身上。【答】阿肋路亚。

福音（在天主眼中，没有一只麻雀是被遗忘的。）

恭读圣路加福音 12:1-7

那时候，许多人聚集在一起，以致他们互相踩踏。耶稣首先向自己的门徒发言：“你们要谨防法利塞人的酵母，这酵母就是法利塞人的伪善。没有被遮掩的事，将来不被揭露的，没有秘密的事，将来不为人知的。因此，你们在暗处说的，将来要在明处被人听见，你们闭门细语的，将来要在屋顶张扬出来。我的朋友，我给你们说：不要害怕那些能杀害肉体，而后不能更有作为的。我要指给你们应当害怕的。你们应当害怕那杀了以后，还有权把人投入地狱的；的确，我告诉你们：你们应害怕这一位。五个麻雀不是卖二个银币吗？然而，在天主前，他们中的一个都不会被遗忘。甚至你们的头发也都被数过了。不要害怕。你们要比许多麻雀珍贵多了。”——基督的福音。

省思

圣德兰． 亚维拉（大德肋撒/ 大德兰） 是十六世纪西班牙加尔默罗会的隐修女。她写了许多有关灵修生活和神秘经验的重要著作。

1970 年， 教宗保禄六世，因为她的重要教导，宣她为教会圣师。她让我们明白到，「默观」在教会生命中的重要性。默观者以持续不断的祈祷、反省及教人认识默观祈祷的神恩，来支撑着教会。

圣女大德兰，这个世界有很多恶势力在吸引我们分心，要我们离开对天主的专注。请为我们代祷，求天主恩赐我们真正的默观精神。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用贞女通用，或圣师通用，除了下列经文

诵读日课

诵读二 选读亚维拉的圣德肋撒：著作

(Opusc. De libro vitae, cap 22,6-7.14)

让我们时刻铭记基督的爱

如果基督耶稣作为人的朋友，作为卓越的领袖，居住在人内，那人便能忍受一切，因为基督帮助并坚固我们，永远不会遗弃我们。祂是一位真正的朋友。我清晰看见，如果我们想要使祂悦乐，并丰厚地领受祂的恩宠，天主愿意这些恩宠，必须经由基督的双手，经由祂至圣的，为天主所喜乐的人性，临于我们。

我曾多次藉着体验觉察到这事。上主告诉过我这事。我清楚地看到：倘若我们愿意祂无上的尊威将这伟大而又隐藏的奥秘启示给我们，我们必须由这扇门进入。一人即使达到默思的顶峰，也不该渴望其他途径；人藉这条路才能安全的行走。那临到我们的全部祝福都是藉着我们的主而来。祂必要教导我们，因为我们藉着默观祂的生活，必会发现祂是最好的榜样。

我们身边有这样一位好友，我们还寻求什么呢？我们的朋友，绝不像世俗的朋友，当我们处身于困苦艰难时，祂必不会遗弃我们。那真心爱祂，时常在祂身边拥有祂的人，真是有福。让我们细思荣耀的圣保禄宗徒：他的口唇除了谈论耶稣以外，不再谈论其他的名号，因为耶稣的名号，已铭刻并深入他的心。自从我领悟了这真理，便仔细留意一些圣人的生活，大默观者，我发现他们并没有遵行其他的途径：方济各（Francis），巴都亚的安多尼（Anthony of Padua），伯尔纳德（Bernard），塞纳的加大利纳（Catherine of Siena），一个必须自由地在这条路上行走，把自己置于上主的手中。如果天主愿意举拔我们，使我们达至祂密友的地位，使我们有份于祂的秘密，我们就应当欣然接受。

每当我们想起基督，我们必须追忆为使我们趋向祂而赐下的如此众多的恩宠和恩惠，也要追忆天主在基督内向我们显示的爱的保证；因为爱要求还爱。让我们努力，常常在我们眼前保守这爱，激励自己去爱祂。因为在某些时刻，天主要在我们的心上赐下祂无可言表的宠爱，为我们来说，一切必要变得容易，我们必能快速且毫不困难地大有成就。

短对答咏（参看：咏73(72):27,28；格前6:17）

领：背弃祢的人，必要丧亡。

答：亲近我的天主，全然信靠上主，何等喜乐。

领：谁若与主结合，便同祂心神合一。

答：亲近我的天主，全然信靠上主，何等喜乐。

结束祷词

天主，祢藉着自己的精神，举扬了圣女耶稣德肋撒，使她向教会显示寻求成全的行径，求祢恩赐我们常由她的灵修教导获得滋养，并使我们燃起寻求真善的热望。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

本日弥撒、贞女通用颂谢词

读经一：罗4:1-8

答唱咏：咏32(31):1B-2,5,11

福音：路12:1-7

诵读：序经对经；讚美诗采用贞女通用诵读；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期五诵读；诵读一采用常年期第廿八周星期五诵读一，诵读二采用本纪念日诵读；结束祷词采用本纪念日晨祷。

晨祷：讚美诗采用贞女通用晨祷（为一位贞女）；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期五晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经（为一位贞女）；晨祷祷词采用贞女通用晨祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌采用补充圣咏，圣歌对经采用贞女通用日间祈祷；简短读经，短对答咏采用贞女通用日间祈祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。

晚祷：讚美诗采用贞女通用第二晚祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期五晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经（采用一位贞女）；晚祷祷词采用贞女通用第二晚祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。

夜祷：星期五夜祷。

圣女耶稣德肋撒（纪念）晨祷结束祷词

天主，祢藉着自己的精神，举扬了圣女耶稣德肋撒，使她向教会显示寻求成全的行径，求祢恩赐我们常由她的灵修教导获得滋养，并使我们燃起寻求真善的热望。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

圣女耶稣德肋撒（纪念） 弥撒

进堂咏 （参看：咏42(41):2-3）

上主，我的灵魂渴慕祢，好似牝鹿渴望小溪，我的灵魂渴望天主，渴望生活的天主。

集祷经

天主，祢藉着自己的精神，举扬了圣女耶稣德肋撒，使她向教会显示寻求成全的行径，求祢恩赐我们常由她的灵修教导获得滋养，并使我们燃起寻求真善的热望。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（亚巴郎并非因功行成义，而是因信德成义。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:1-8

弟兄姐妹们：按照血统作我们祖先的亚巴郎，我们可以说什么呢？事实上，倘若亚巴郎成义，是基于他的行为，他便有理由夸耀；但是，这并是天主面前。因为圣经是如何记述的呢？圣经记载：“亚巴郎相信了天主，这便算是他的正义。”工人的工资，并非是恩惠，而是工人应得的。一人没有工作，却相信使那不虔敬的人成义的，这人的信德，为他算作正义。同样，达味也宣认：那没有工作，藉天主的恩宠，算为正义的人，真是有福：“罪过得赦免，过犯得遮掩，真是有福。上主不归咎于他的人，真是有福。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏32(31):1B-2,5,11

【答】上主，困厄之时，我转向于祢，祢使我充满救恩的喜乐。（参看：咏130(129):7B）

领：罪恶被消除，过犯得遮掩的人，真是有福。上主不归咎，心中无诡诈的人，真是有福。【答】

领：我遂向祢坦承我的过犯，我的罪恶并未得到遮掩。我说：“我向上主承认我的罪愆。”祢就消除了我的罪过。【答】

领：义人，你们要因上主而欢欣，并要鼓乐；心地正直的人，你们要因上主而欢腾。【答】

福音前欢呼 （参看：咏33(32):22）

【答】阿肋路亚。领：上主，愿祢的仁慈临于我们，我们把希望寄托在祢身上。【答】阿肋路亚。

福音（在天主眼中，没有一只麻雀是被遗忘的。）

恭读圣路加福音 12:1-7

那时候，许多人聚集在一起，以致他们互相踩踏。耶稣首先向自己的门徒发言：“你们要谨防法利塞人的酵母，这酵母就是法利塞人的伪善。没有被遮掩的事，将来不被揭露的，没有秘密的事，将来不为人知的。因此，你们在暗处说的，将来要在明处被人听见，你们闭门细语的，将来要在屋顶张扬出来。我的朋友，我给你们说：不要害怕那些能杀害肉体，而后不能更有作为的。我要指给你们应当害怕的。你们应当害怕那杀了以后，还有权把人投入地狱的；的确，我告诉你们：你们应害怕这一位。五个麻雀不是卖二个银币吗？然而，在天主前，他们中的一个都不会被遗忘。甚至你们的头发也都被数过了。不要害怕。你们要比许多麻雀珍贵多了。”——基督的福音。

信友祷词

主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝圣女耶稣德肋撒的纪念日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

一、请为普世教会祈祷。求主护佑教会，保守带领教会，好使她在一切处境中，始终追随基督，不断走向成圣。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主止息世上的一切纷争，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主以圣宠支援他们，好使他们能在一切境况下，始终为真道作证，引领众人归向天主。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主照亮他们的心目，好使他们能在此变幻尘世，明辨天主的圣意，相称地完成自己的使命。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此祈祷。求主仁慈俯允圣耶稣德肋撒为我们献上的转求，加增我们的勇力，使我们能步武圣人的芳踪，紧紧地追随基督。我们同声祈祷。

主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经

尊威的上主，圣德肋撒的虔敬曾令祢悦乐，但愿我们的奉献，得蒙祢的悦纳。

贞女颂谢词（献身于天主之生活的标记）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢召选了许多圣人圣女为了天国而献身于基督，我们在他们身上颂扬祢的神智妙用：祢召叫人类恢复原始的圣洁，使我们今生就已体验到祢来世赐予的恩惠。因此，我们随同天使和诸位圣人，同声赞颂祢，不停地欢呼：

领主咏 （参看：咏89(88):2）

上主，我要永远歌颂祢的仁慈，有生之日，我的口要传述祢的信实。

领圣体后经

上主，我们的天主，祢以天上的食粮饱飨了顺从的大家庭，愿祢的大家庭追随圣德肋撒的芳表，永远欢唱祢的仁慈。

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读经一（犹太人和外邦人都受同一公义天主的审判。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 3:21-30

弟兄姐妹们：如今，天主的正义在法律之外，已显示出来，由法律和先知所确证，天主的正义，藉着在耶稣基督内的信仰，已显示给所有相信的人。因为这一点毫无区别；众人都犯了罪，被剥夺了天主的光荣。他们藉着在基督耶稣内的救赎，白白领受祂的恩宠。耶稣基督是天主所立定作赎罪祭的，藉着信德，藉着祂的血，以此证明祂的仁义，因为祂赦免人先前所犯的罪，藉着天主的宽容，在今世证明祂的仁义，为使所有相信耶稣基督的人，知道祂是正义的天主，能使人成义的天主。

那么，还有什么理由自夸吗？绝无可能。因了什么制度，是因法律上的功行吗？不，而是因信德的制度。因为我们认为一人的成义，是因着信德，而非法律的功行。难道天主只属于犹太人吗？难道祂不是也属于外邦人吗？是的，祂也属于外邦人，因为天主只有一个，必要使受割损的，因信德成义，也要使未受割损的，藉着信德成义。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏130(129):1B-2,3-4,5-6AB

【答】上主富于仁慈，必定慷慨救援。（参看：咏130(129):7B）

领：上主，我自深渊向祢呼号；主，求祢俯听我的祷声！求祢俯听我的哀告。【答】

领：上主，祢若细察罪辜，主，有谁能承受得住？但是祢富于宽恕，使祢受人敬爱。【答】

领：我信靠上主；我的灵魂信靠祂的圣言。我的灵魂渴望上主，远超等待黎明的哨兵。【答】

福音（你们自己不进去，那想要进去的，你们也予以阻挠）

恭读圣路加福音 11:47-54

主说：“你们建筑先知的纪念像，这些先知是你们的祖先所杀害的。因此，你们作证，并赞同你们祖先的行径，因为他们杀害了先知，你们建筑他们的纪念像。因此，天主的智慧曾说：‘我要给他们派遣先知和宗徒；其中有的被杀，有的要受迫害’为使自创世以来，向这个世代追讨全体先知所流的血，从亚伯尔的血，以及死在祭坛与圣所之间的则加黎雅的血。的确，我给你们说：必要向这个世代追讨他们的血债。法学士，你们有祸了！你们夺去了智识的钥匙，你们自己并没有进去，那些试图进入的，你们却加以阻止。”耶稣从那里离开的时候，经师和法利塞人开始对抗祂，盘问祂许多事，因为他们密谋，想要从祂所说的话中抓到语病。——基督的福音。

省思

耶稣痛斥法利塞人和法学士自以为义。他们强迫人严守法律，不但窒息了自己的信仰，也为别人制造枷锁。法学士是当时的法律专家，耶稣尖锐地指出他们表里不一的虚伪。他们缝制了一套堂皇， 却没有实质的宗教外衣。「虔诚」可谓是他们自制的繁琐规条，内里仍只是自我。他们不了解天主的圣意，亦常跟天主对着干。宗教的外衣里面，隐藏着太多的伪善。除了沉重而死板的外在规条，他们的宗教，可以说实质空无一物。

保禄宗徒在读经一清楚指出，信仰的实质是追随并信从人而天主的耶稣基督。救恩是天主白白的赏赐，是我们靠基督的宝血，因着对祂的信仰而得来的。人靠信德成义，不是死守法律。宗教的规条只有在表达信仰的实质，才有意义。

无怪乎有人说：现代最大的悲剧是基督徒无法活出已经被基督救赎的喜乐。苦着脸遵守教会规条，吸引力何在？唯因信仰而获享自由，由心散发出一份喜乐平安的信众，才能吸引人归向基督。

主，求祢除去我的骄傲自大，使我虚心与祢交往，让人在我身上感受到信仰带来的自由与喜乐。

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经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(8:1-17,20-23)

熙雍得救的恩许

万军上主的话传给我说：万军的上主这样说：我为了熙雍，大发妒爱，为了熙雍，我大发妒恨。上主这样说：我要回到熙雍，我要住在耶路撒冷；耶路撒冷要被称作忠城，万军上主的山要被称作圣山。万军上主这样说：老夫老妇，因为年迈，他们每人都要扶着手杖，坐在耶路撒冷的街市上。城里街市上，都要满了男女儿童，在街市上游戏。万军的上主这样说：尽管这事在百姓的遗民眼中，似乎是件奇事，难道在那些时日，在我眼中，这事也是件奇事吗？——万军上主的断语。万军上主这样说：看，我要从日出之地和日落之地，拯救我的百姓。我要将他们领回，使他们住在耶路撒冷。他们要作我的百姓，我要以信实和公义作他们的天主。

万军的上主说：上主的圣殿奠基的时候，凡从先知的口中听到这些话的，应使你们的双手强壮。因为这些日子之前，工人没有工资，牲畜也没有雇薪；他们来来往往，从仇敌那里，得不到平安，因为我使众人与近邻为敌。但是如今，我要如同往昔一般对待这遗民 —— 万军的上主说 —— 因为现在是撒种和平的时代：葡萄树要结出自己的果实，大地要生出五谷，苍天要降下甘露；我必要使万民获得这一切。正如你们 —— 犹大的家室和以色列的家室 —— 曾在列邦中受到诅咒，同样，我也要拯救你们，使你们获得祝福；不要害怕，但要使你的双手强壮。

万军的上主说：你们的祖先惹怒我的时候，我曾决意加害你们 ——万军的上主说 —— 我不再迟延，在这些日子里，我已经决意，要恩待耶路撒冷和犹大的家室；不要害怕！你们要做这些事：彼此谈话要真实；以诚实和平安，在你们的城门施行审判，但愿你们没有一人心中图谋害人，或是喜欢发誓。 因为这一切都是我所憎恶的。 —— 上主说。

万军的上主说：还有许多百姓，在许多城市的居民要来；一座城市的居民要往另一座城去说：“来！让我们去哀求施恩的上主”又说：“我也要去寻求上主”许多百姓和强盛的民族必要前来，在耶路撒冷寻求万军的上主，哀求恩许的上主。

万军的上主这样说：在那些日子，每个民族中的十个说不同语言的人，必要捉住，是的，他们必要捉住每个犹太人的衣边说：“让我们与你们同行，因为我们听说，天主与你们同在。”

短对答咏（参看：匝8:7,9；宗3:25）

领：上主这样说：我要自东方和西方，拯救我的百姓。

答：凡从先知的口中听到这些话的，应使你们的双手强壮。

领：你们是先知的子孙，是天主与我们祖先所订盟约的嗣子。

答：凡从先知的口中听到这些话的，应使你们的双手强壮。

诵读二：选读圣奥斯定主教的著作

(Tract. 26, 4-6: CCL 36, 261-263)

看，我要拯救我的百姓

“除非父所吸引，没有人到我这里来。”不要以为：你被吸引是违背你的意愿；那吸引你的旨意被爱所吸引。我们不必怕惧那些权衡言辞，却远离属于超越万有的天主之真理的。他们能用圣经上记载的这段话驳斥我们：“我怎能凭借本有的自由意志，相信我被吸引呢？”我回答说：“你的意志被触动，但仍不够，因为你被也受到欲望的吸引。”

“受到欲望的吸引。”这话是什么意思呢？“你们要因上主而喜乐，祂必要赐给你心中所渴望的。”你的心中具有自己的渴望；比如，他渴望天上的食粮。诗人能说：“众人因自己的欲望被吸引。”这并非出于必要，而是出自欲望，并非出于强迫，而是出于喜乐。于是，我们能更有力的说：一人喜欢寻求真理，喜欢寻求幸福，喜欢寻求正义，喜欢寻求永生，便被吸引到基督，因为这一切是基督。

我们身体的感官具有自己的肉欲，这肉欲难道不是意志吗？倘若意志没有肉欲，圣经怎么会说：“人子必要在祢的翼荫下寻到自己的渴望，他们要在祢的殿内酣饮，祢必要赐给他们喜乐的活泉，因为祢就是生命之泉。在祢的光明中，我们要看到光明。”

请把一个会爱的人显示给我；他知道我说的是什么。请把一个充满渴望的人，一个饥肠辘辘的人，一个旅行，并在此世旷野中忍受饥渴的人，一个渴望永恒天乡水泉的人显示给我，他知道我说的是什么。但是，我若向一个没有知觉的人发方言，他必不明白我说的是什么。

你只向一只羊显示一根枝叶，羊就为它所吸引。如果你给儿童显示坚果，儿童就为坚果所吸引。儿童奔向坚果，因为他为爱所吸引，并非受到任何身体方面的强迫，而是受到与他自己内心相联的欲望。“众人都因自己本有的欲望所吸引”这话说的正对，俗世的喜乐和欢愉，被置于喜爱他们之人的眼前，成功地吸引了他们。倘若这是真实的，那么，我们也能说：基督为圣父所启示，并被置于我们面前，难道祂不吸引我们吗？人灵所渴望的什么，比渴求真理更强烈呢？那么，人灵所具有的下颚，以及下颚具有的属灵味蕾，若非为能吃喝智慧、正义、真理、永生，为何足以敏锐，以致能评断真理呢？

“饥渴慕义的人是有福的。”这是说在现世的。“他们必要得到饱饫。”这是说在天上。基督说：我要赐给人所喜欢的，赐给人所希冀的目标；尽管他未曾看见，他必得见他所相信的。他现今所想吃什么，就必能吃到；他渴求的是什么，就必能酣饮。什么时候呢？死人复活时。因为“在末日，我必要使他复活。”

对答咏 （参看：若6:44-45）

领：除非那派遣我的父所吸引的，没有人能往我这里来。

答：凡听从圣父，并受教于祂的人，都要往我这里来。

领：先知书上有记载：“众人要天主的教诲。”

答：凡听从圣父，并受教于祂的人，都要往我这里来。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝教宗圣加里多一世（殉道）（自由纪念）的敬礼日。弥撒福音延续昨天读到的福音，取自圣路加福音。

福音（你们自己不进去，那想要进去的，你们也予以阻挠）

恭读圣路加福音 11:47-54

主说：“你们建筑先知的纪念像，这些先知是你们的祖先所杀害的。因此，你们作证，并赞同你们祖先的行径，因为他们杀害了先知，你们建筑他们的纪念像。因此，天主的智慧曾说：‘我要给他们派遣先知和宗徒；其中有的被杀，有的要受迫害’为使自创世以来，向这个世代追讨全体先知所流的血，从亚伯尔的血，以及死在祭坛与圣所之间的则加黎雅的血。的确，我给你们说：必要向这个世代追讨他们的血债。法学士，你们有祸了！你们夺去了智识的钥匙，你们自己并没有进去，那些试图进入的，你们却加以阻止。”耶稣从那里离开的时候，经师和法利塞人开始对抗祂，盘问祂许多事，因为他们密谋，想要从祂所说的话中抓到语病。——基督的福音。

省思

日常生活中，当我们做了一些不光彩的事之后，我们时常会想要通过各种方式，意图将我们所做的事掩盖起来。那些遭到耶稣痛责的法学士和法利塞人便是如此，他们为了保住自己在这个世界上的一切权力，肆意杀害那些蒙主派遣，向他们宣讲悔改和赦罪之道的先知。他们杀害了先知之后，不愿意别人知道他们所做的一切，因而他们选择为他们盖起华丽的坟墓，以掩盖他们杀害先知的事实。

信仰生活中，几时我们做了上主视为恶的事，我们时常会寻找一切我们认为合理的藉口，掩盖我们所犯的罪。当我们透过修和圣事，寻求与天主和祂创造的这个世界重修旧好，内心却始终不愿怀着谦逊和痛悔的心情，向富于仁慈的天主，寻求修和时，我们的行径，便与今日遭耶稣斥责的那些法学士无异了。

亲爱的主内！几时我们将自己所学的知识，以及我们对于事物发展规律的认知，传授给那些寻求我们帮助的人时，我们时常会自认为，我们自己所掌握的，始终是正确的，即使我们所学的一切中，有些并不符合这个世界发展的规律，我们也把这些不符合的，当作符合世物发展的一般准则，教导给他们。每当我们这样做，我们的行为便与那些遭耶稣斥责的法利塞人和经师无异了。

同样，当我们向那些尚未认识天主的人宣讲天国的福音时，我们也时常会按照我们对天主圣言的理解，向他们宣讲天主之国的一切，却不按照天主藉着祂的子 —— 我们的主耶稣基督  —— 向我们揭示的有关天国的一切真相。几时我们这样教导人，按自己的心思意念去生活时，我们便如同法利塞人和法学士无异了。因为，每当我们这样做，我们便会阻止他人进入天国。

亲爱的主内！我们现今所领受的一切，正是天主藉着祂的仆人，向我们启示的一切。当我们在基督的圣爱内，领受基督的圣洗时，我们正是藉着基督在十字架上所作的牺牲，并在祂圣肋之中所流出的血水中，洗净了自己的原罪；我们在领受基督的洗礼后，我们也与所有领受圣神的兄弟姐妹，共同领受圣神的傅油。当我们领受圣神的傅油时，我们便与所有领受圣神的兄弟姐妹，共同分享基督永恒天主性的生命，共同肩负起向一切受造物宣传天国福音的使命和责任。因此，当我们向世界宣讲天国福音时，务要按照天主启示给我们的一切去宣讲，而非按照自己对圣言的理解和认识。

祈祷

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

本日弥撒、常年期主日颂谢词 或 通用颂谢词

读经一：罗3:21-30

答唱咏：咏130(129):1B-2,3-4,5-6AB

福音：路11:47-54

诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期四诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第廿八主日晨祷。

晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第四周星期四晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第四周星期四日间祈祷。

晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第四周星期四晚祷。

夜祷：星期四夜祷。

常年期第廿八主日晨祷结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

常年期第廿八周星期四 弥撒

进堂咏 （参看：咏130(129):3-4）

上主，祢若细察罪辜，有谁能承受？但是，以色列的天主，我在祢内寻得了宽恕。

集祷经

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。

读经一（犹太人和外邦人都受同一公义天主的审判。）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 3:21-30

弟兄姐妹们：如今，天主的正义在法律之外，已显示出来，由法律和先知所确证，天主的正义，藉着在耶稣基督内的信仰，已显示给所有相信的人。因为这一点毫无区别；众人都犯了罪，被剥夺了天主的光荣。他们藉着在基督耶稣内的救赎，白白领受祂的恩宠。耶稣基督是天主所立定作赎罪祭的，藉着信德，藉着祂的血，以此证明祂的仁义，因为祂赦免人先前所犯的罪，藉着天主的宽容，在今世证明祂的仁义，为使所有相信耶稣基督的人，知道祂是正义的天主，能使人成义的天主。

那么，还有什么理由自夸吗？绝无可能。因了什么制度，是因法律上的功行吗？不，而是因信德的制度。因为我们认为一人的成义，是因着信德，而非法律的功行。难道天主只属于犹太人吗？难道祂不是也属于外邦人吗？是的，祂也属于外邦人，因为天主只有一个，必要使受割损的，因信德成义，也要使未受割损的，藉着信德成义。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏130(129):1B-2,3-4,5-6AB

【答】上主富于仁慈，必定慷慨救援。（参看：咏130(129):7B）

领：上主，我自深渊向祢呼号；主，求祢俯听我的祷声！求祢俯听我的哀告。【答】

领：上主，祢若细察罪辜，主，有谁能承受得住？但是祢富于宽恕，使祢受人敬爱。【答】

领：我信靠上主；我的灵魂信靠祂的圣言。我的灵魂渴望上主，远超等待黎明的哨兵。【答】

福音前欢呼 （参看：若14:6）

【答】阿肋路亚。领：主说：我是道路、真理、生命，除非经过我，没有人能往父那里去。【答】阿肋路亚。

福音（你们自己不进去，那想要进去的，你们也予以阻挠）

恭读圣路加福音 11:47-54

主说：“你们建筑先知的纪念像，这些先知是你们的祖先所杀害的。因此，你们作证，并赞同你们祖先的行径，因为他们杀害了先知，你们建筑他们的纪念像。因此，天主的智慧曾说：‘我要给他们派遣先知和宗徒；其中有的被杀，有的要受迫害’为使自创世以来，向这个世代追讨全体先知所流的血，从亚伯尔的血，以及死在祭坛与圣所之间的则加黎雅的血。的确，我给你们说：必要向这个世代追讨他们的血债。法学士，你们有祸了！你们夺去了智识的钥匙，你们自己并没有进去，那些试图进入的，你们却加以阻止。”耶稣从那里离开的时候，经师和法利塞人开始对抗祂，盘问祂许多事，因为他们密谋，想要从祂所说的话中抓到语病。——基督的福音。

信友祷词

主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们偕同普世的教会，今天共聚一堂，共同追忆蒙主救赎的奥迹。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会，恩赐教会在一切境况下，始终忠贞向世界宣讲福音，引导众人归向天主。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃，好使整个受创的受造界，早日恢复往日的生机与活力。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主启发他们的言行，帮助他们相称地牧养基督的羊群，带领基督的群羊，勇敢追随基督，在基督内走向共融合一。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主在他们五内注入坚强的精神，好使他们能紧紧追随基督，勇敢地为真道服役。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此祈祷。求主赐给我们一颗纯洁的心，帮助我们步武基督的芳踪，勇敢服膺真道，相称地为真道作证。我们同声祈祷。

主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经

上主，求祢收纳祢的信众的祈祷和奉献，使我们藉此虔敬行为，终后达至光耀的天国。

常年期主日颂谢词（基督之服从而得救）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢深爱世界，竟为我们派遣了圣子作我们的救主；祢愿意祂除了罪以外和我们一样，使祢喜爱我们，如同喜爱祢的圣子一样。由于我们的背命所丧失的恩惠，又藉祢圣子的服从而重新获得。

因此，我们随同所有天使和圣人，同声赞颂祢，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（天主是人的创造者与再造者）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢是人类的创造得，祢藉着祢钟爱之子，也是人类极宽仁的再造者。祢创造的万物理当事奉祢，祢救赎的子民共同赞美祢，祢的诸圣也全心歌颂祢。因此，我们随同所有天使称扬祢，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选择合适的颂谢词）

领主咏 （参看：咏34(33):11 或 若一3:2）

富人忍饥挨饿，寻求天主的人，却不缺乏任何福乐。

或

救主显现时，我们必要相似祂，因为我们要看见祂是怎样的。

领圣体后经

尊威的上主，祢以祢圣子的至圣体血滋养了我们，谦恭求祢使我们能分享祂的天主性。祂和祢是天主，永生永王。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（你认为你能逃过天主的审判吗？）

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 2:1-11

人啊，你们每人都经受审判，必不可推诿。因为你们审断他人，就是审断自己，因为你这判断人的，判官也做同样的事。我们知道，对于这样行事的人，天主的审判是真实的。那么，你判断做这事的人，而你自己正相同的事，能天主的审判吗？或者，难道你没有觉察到祂无限的仁慈，宽容和忍让，没有意识到引你悔改的慈爱天主吗？因你固执而不愿悔改的心，你为自己积蓄，公义的天主，在审判之日显示的忿怒和报复，祂必要按照每人的行为给予报酬，赐光荣于那寻求祂的人，使忿怒的愤恨临于自私，不顺从真理，顺从邪恶的人。是的，患难的困厄终将临到一切行恶的人，首先是犹太人，再后是希腊人。光荣，尊崇，平安要临到一切行善的人，首先是犹太人，其后是希腊人。天主决不会带有偏见。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏62(61):2-3,6-7,9

【答】上主，祢按照每人的功行，给予酬报。（参看：咏62(61):13B）

领：唯有在天主内，我的灵魂才能安息；我的救恩是由祂而来的。唯有祂是我的磐石，我的救恩，我的堡垒；我决不会受到困扰。【答】

领：唯有天主内，我的灵魂才能安息，因为我的希望是由祂而来。唯有祂是我的磐石，我的救恩，我的堡垒；我决不会受到困扰。【答】

领：我的百姓，你们要时时信靠祂。在祂面前吐露心曲；天主是我们的避难所。【答】

福音（你轻看了天主的仁义和慈爱。）

恭读圣路加福音 11:42-46

主说：“你们法利塞人有祸了！你们捐献薄荷、芸香以及各种菜蔬的十分之一，却不注意公义和热爱天主。这些，你们固然当作，那些，你们也不轻视。你们法利塞人有祸了！你们在会堂内喜欢坐上座，喜欢在街市上受人致敬。你们有祸的！你们有如不显露的坟墓，人们在上面行走，却不知道。”有一个法学士回答祂说：“老师，祢说这话，正是在侮辱我们。”耶稣说：“你们这些法学士有祸了！你们加给人难以肩负的轭，自己却不愿意对他们所担负的轭动一根指头。”——基督的福音。

省思

被基督的爱与慈悲俘获的保禄，简要地指出我们人性中虚伪的部分，就是自以为义。我们生活在一个自我标榜的文化，无论是在教会内外， 一不小心，便容易将自己活成别人的标准，忘记了我们的导师只有一位，就是为我们死而复活的耶稣。保禄提醒我们，不要判断别人，因为我们正作着同样的事。我们很容易看到别人眼中的木屑，而忽视自己眼中的大梁，用苛刻的标准衡量别人，却不停的宽待自己。

在天主内，没有半点虚伪，因为祂是内外合一的。在今天的福音中，耶稣义正辞严地指出了法利塞人的虚伪。他们贪慕虚荣，奉行法律外在的约束，却忽略了法律的本质，即践行仁爱的精神。法利塞人本末倒置了，因为天主喜欢仁爱胜过祭献。更可悲的是，法学士们利用自己的学识，将不堪负荷的重担加给别人，自己对重担连一根指头也不肯动一下。

主耶稣，祢是表里如一的天主，求祢帮助我们看见自己的虚伪，少判断他人，多反省己罪； 更求祢帮助我们活出法律的真精神，就是祢所喜欢的仁爱。

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

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经文采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一 恭读匝加利亚先知书

(3:1-4:14)

对则鲁巴贝耳王和耶叔亚司祭宣示的恩许

上主把立在上主天使面前的大司祭耶叔亚显示给我，那时，撒殚站着他的右边控告他。

上主的天使对撒殚说：“撒殚，愿上主斥责你；愿拣选耶路撒冷的上主斥责你！这人不是从火中抽出的枝条吗？”

耶叔亚穿着污秽的衣服，站在天使面前。上主发言，吩咐那些立在祂面前的说：“脱下他身上污秽的衣服，给他穿上节日的礼服。”祂又说：“在他头上戴上一根干净的头巾。”于是，他们给他戴上一根干净的头巾，给他穿上节日的礼服。上主的天使，站在旁边说：“看，我已除尽了你的罪愆。”接着，上主的天使对耶叔亚说：“万军的上主这样说：如果你遵行我的行径，听从我的命令，你必要审断我的家室，看守我的庭院，我要恩准你在其间穿行，站在这里。大司祭，耶叔亚，请听！你和坐在你前面的同伴都是作良好征兆的人。是的，我要把幼苗赐给我的仆人。请看我放在耶叔亚前面的石头，这石头有七个面。在这七个面上，我要刻上文字，万军的上主说。在那一日，我要除去地上的罪恶。万军的上主说，你们要互相邀请，来到自己的葡萄树和无花果树下。”

我对那向我发言的天使说：“我主，这些事是什么呢？”那曾向我出言的天使回答说：“难道你不知道这些事吗？”我回答说：“我主，我不知道。”于是，他对我说：“这是上主传给则鲁巴贝耳的讯息：不可依靠军队，不可仗赖能力，而要仗靠我的神能，万军的上主说。大山，你算什么？你在则鲁巴贝耳面前，不过只是一片平原。他要在“好啊！好啊！”的欢呼声中，搬出角石。”

上主的话传给我说：“则鲁巴贝耳的双手奠定这殿的基础，他的双手必要完成这工程；如此，你们必会知道，是万军的上主派遣我到你们这里来。因为即便微小开端之时轻看这事的人，眼见则鲁巴贝耳手中拣选的石头时，必要欢欣踊跃。石头上的七面，是遍察全地的上主的眼睛。”

以后，那曾同我谈话的天使回来唤醒我，如同人从自己的睡眠中唤醒一般。他问我说：“你看到了什么？”“我看到一座纯金的灯台，灯台的顶端有一个碗”我回答说：“在七个灯上具有导管，灯台的两旁有两棵橄榄树，一株在左边，另一株在右边。”我遂问他说：“灯台两旁的橄榄树是什么呢？”我又问说：“这两根通过金管自由涌出极纯橄榄树油的两簇橄榄丛是什么呢？”他对我说：“你不知道他们是什么吗？”我回答说：“我主，我不知道。”他对我说：“他们是立在全地的主宰身边的两位受傅者。

短对答咏（参看：默11:4,3）

领：有两株橄榄树和两座灯台；

答：他们侍立在全地主宰的面前。

领：上主必要拣选祂的两位证人去讲预言。

答：他们侍立在全地主宰的面前。

诵读二：选读修和者马西牧院长（Saint Maximus the Confessor, abbot）：致克拉西（Thalassius）书

(Quaest. 63: PG 90, 667-670)

烛照众人的光

放在灯台上的灯是耶稣基督，祂是出自圣父的真光，祂是进入世界，烛照众人的光。祂摄取了我们的血肉而来，因祂是与圣父同一性体的智慧和圣言，被相称地被作灯。按照东正教的信仰，祂在天主的教会内宣讲，祂藉着遵行诫命，修德度生者而生活，在列邦中被高举，并辉煌显耀。因此，祂光照所有在屋内的人（就是说：在这个世界上的人），正如祂自己，天主圣言所说：“没有一个灯台上的灯被放在斗下，而是放在灯台上，光照所有在屋内的人。”显然，祂称自己是那灯，祂的本性是天主，按照天主的救恩计划成了人。

我以为：伟大的达味将上主称作一盏灯时，是这样理解的：“你的圣言是我双足的灯，是我路途的光明。”因为天主从无知的黑暗和罪恶中拯救了我们，因此，圣经也把祂称作明灯。

事实上，惟独祂像一盏灯，驱散无知的阴云和邪恶的黑暗，成了全体人类得救的行径。祂着大能和智识，引导所有决意跟随祂的人，就是遵行正义，遵守天主诫命的人，走向圣父。祂命定圣教会为灯台，天主的圣言，藉着宣讲，在这灯台上放射光芒，射出真理的光线，照耀所有在这屋内的人，以天主性的智识，充满众人的明悟。

天主的圣言决不愿意被放在斗底下：祂愿意被放在尊高的品位，远超崇高美丽的教会之上。因为，圣言被放在斗底下时，便是屈服在法律的字面之下，使众人匮乏永恒的光明。因为，这样，天主的圣言便不能把属灵的默观，赐给那些努力使自己摆脱虚幻的感官的人，虚幻的感官只能欺骗人，只能使人的感官如同自己一样，成了可腐朽的事物。但是，天主的圣言愿意被放置在灯台上，这灯台就是教会，好使祂能烛照众人，在那里，众人要依据理性，以精神朝拜祂，并能烛照众人。

因此，几时文字不按精神的意义去理解，便只能以肉体的感觉去理解，便是限制文字的表达，使所写字句的真理力量，无法到至受众的明悟。

所以，让我们不要以沉思和行为点燃这灯，所点燃的这灯，就是那点燃并放在斗下的灯。我的意思是，应以圣言的智识点燃这灯 —— 免得我们因为限制文字和难以参悟的智慧的德能而被定罪。相反，让我们把灯放在圣教会的灯台上，放在真正默观的顶峰，好使这灯能相称地向众人放射出天主真理的光芒。

对答咏 （参看：若12:35,36:9:39）

领：趁着有光的时候，你们要行走，不然，黑暗就要笼罩你们。

答：趁着有光的时候，你们相信光，使自己成为光明之子。

领：我来到这个世界，为使瞎子看见。

答：趁着有光的时候，你们相信光，使自己成为光明之子。

结束祷词

上主，愿祢的恩宠时时引导并扶持我们，好使我们常常立志施行善工。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 &国际英文礼仪委员会（ICEL）& 礼仪及圣事部（CDDS）

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