月度归档： 2021年9月

读经一（再过片时，我要使这圣殿充满光荣。）

恭读哈盖先知书 1:15-2:9

达理阿王二年，七月二十一日，有上主的话藉着哈盖先知说：你去对犹大的官长，沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，则鲁巴贝耳（Zerubbabel），并向大司祭，约匝达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua），以及遗民说：“你们中间，有人看见圣殿昔日的荣光？难道在你们的眼中，这圣殿似乎是不存在的一样吗？但是如今，则鲁巴贝耳，你要鼓起勇气 —— 上主的断语，大司祭约匝达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua），你要鼓起勇气，境内的全体百姓 —— 上主的断语 —— 努力工作！因为我与你们同在 —— 万军的上主说。当你们离开埃及的时候，这是我与你们订立的盟约，我的神常存于你们内；不要害怕！因为万军的上主这样说：再过片时，我要摇撼天地，海洋干地。我要撼动万民，万国的财宝必要涌入其内，我要使这圣殿充满光荣 —— 万军的上主说。金子和银子属于我 —— 万军的上主说。这圣殿的光荣，必要大过昔日圣殿的光荣 ——万军的上主说；在这圣殿内，我要赐给你们平安 —— 万军的上主说！—— 天主的圣言。

答唱咏　咏43(42):1,2,3,4

【答】期望上主；我要赞颂祂，祂是我的救援，我的天主。（参看：咏43(42):5BC）

领：天主，求祢替我伸张正义；替我与那不信的百姓争斗；求祢救我脱离欺诈和邪恶的人。【答】

领：因为天主，祢是我的勇力。祢为什么远离了我？为什么我必须哀哭，致令仇敌欺压我？【答】

领：求祢发出祢的光明，显出祢的忠信；他们必要引导我，把我带到祢的圣山上，来到祢的安居之所。【答】

领：我要来到天主的祭坛，到我欢欣喜乐的天主面前；上主，我的天主，我要向祢弹琴，称谢祢！【答】

福音（祢是天主的受傅者。）

恭读圣路加福音 9:18-22

有一次，耶稣独自一人祈祷时，门徒与祂在一起，祂问他们说：“群众说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有一些人说：‘古时候的一位先知，已经复活了。’”耶稣遂对他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答说：“祢是天主的受傅者。”祂遂责斥了他们，命令他们不得将这事告诉给任何人。祂说：“人子必须受极大的苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀，在第三天，必要复活。”——基督的福音。

省思

「但你们说我是谁呢？」人在关系中定义彼此是谁，如：父母子女、老板员工、师父弟子、亲朋好友⋯⋯。在不知道如何定义彼此的关系时，会借用他人或书本上所说的去界定，就如福音里的「有人说⋯⋯」。然而，每人与天主的关系都不尽相同，天主与人的关系都是个人的，独一无二的。祂在每人生命中担当的角色相同而不一样，就如子女眼里和心里的父母，都可以有不同的形象和关系一样。

在个人与耶稣更深的关系里，会认清自己， 同时能认出祂在我生命里是谁。「但你们说我是谁？」伯多禄认出祂是「天主的受傅者」。人在成长，关系也不断地在滋长，过程中不免会有误解、束缚和挣扎。耶稣知道祂自己是谁，也知道伯多禄口中所说的是什么意思。祂在生活中慢慢地、自由地揭示祂到底是怎样的一个天主的受傅者、默西亚、君王、救世主？

主耶稣，请赐我圣宠，使我在生活中更深入地认识祢，更热切地爱慕祢，更紧密地追随祢。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读厄则克耳先知书

(40:1-4; 43:1-12; 44:6-9)

以色列和圣殿重建的神视

我们流徙第二十五年正月十日，耶路撒冷被攻占后第十四年，在那一天，上主的手临于我，在神视中，把我带到以色列地域，在那里，祂把我放在一座高山上。在那座山上，在我眼前，好似有一座正在被建筑的城。

祂把我带到那里的时候，突然，我看见有一人，外形似铜，手中拿着一条麻绳和根测杆。那人对我说：“人子，你要仔细观看，留心细听，留意我向你显示的这一切，因为你被带到这里来，好使我能把这一切显示给你。你要告诉以色列家族你看到的一切。”

于是，祂带我来到朝东的那扇门，在那里，我看见以色列天主的光荣，从东面而来。我听见一种响声，好似大水的咆哮声，大地因祂的光荣而闪耀。这个神视，同我看见祂来摧毁城市时所见的神视一样，又好似我在革巴尔（Chebar）河边看见的神视一样。当上主的光荣从东面进入圣殿时，我俯伏在地，圣神却把我提起，把我带到内庭。我看见那圣殿天主的光荣。

接着，当那人站在我身旁时，我听到有些人从圣殿对我发言。那声音对我说：“人子，这是我的宝座所在之地，这是我脚掌所踏的地方；我要在这里，居住在以色列中间，直到永远。他们和他们的君王，不再以他们自己的淫乱，不再以自己君王的尸首亵渎我的圣名[他们的高位]。几时他们将自己的门限紧挨着我们的门限，他们的门框紧靠在我们边上时，以致我们中间只有一墙之隔，他们藉自己可憎的言行，亵渎了我的圣名；因此，我在愤怒中消灭了他们。自从以后，他们，他们的淫乱，他们君王的尸体，必要远离我，我要居住在他们中间，直到永远。

至于你，人子，你要向以色列家族描述这圣殿【好使他们因自己所犯罪而羞愧】，你要给他们描述这圣殿的尺寸和构型；【倘若他们为自己所做的一切而感到羞愧】，使他们知道圣殿的形状和构造，圣殿的出口和入口，圣殿的一切规条和法律；为为他们写下这一切，为使他们能明白，仔细遵行一切法律和规条。这就是圣殿的法律：山顶周围之地，是极神圣之地。

要给那悖逆的家族，以色列家族说：上主天主这样说：以色列家族，你所做的一切可憎之事，该够了吧！你们接纳了外邦人，你们心神，你们的血肉，都没有受到割损，你们来到我的至圣所，向我呈上食物，脂肪和血时，亵渎了我的殿宇；如此，你们藉自己所做的一切可憎之事，破坏了我的盟约。相反，你们不在我的至圣所内任职，却任命这样的人，替代你们，在我的至圣所内任职。上主天主这样说：凡心神未受割损的外邦人，居住在以色列中间的外邦人，他们不得进入我的至圣所。

对答咏 （参看：则43:4-5；路2:27）

领: 上主的光荣，自西面的门，进入了圣殿。

答：上主的殿宇，充满祂的光耀。

领：祂的双亲带着耶稣进入圣殿。

答：上主的殿宇，充满祂的光耀。

诵读二：选读圣奥斯定主教：《论牧者》讲道集

(Sermo 46, 29-30: CCL 41, 555-557)

所有善牧都在同一牧者内

基督是你们的牧者，是你们的判官；祂分辨谁是自己的羊，谁不是祂的羊。祂说：“我的羊，听我的声音，并跟随我。”

在这个陈述中，我发现，所有善牧，都在同一个牧者内。我们并不缺乏善牧；他们都在同一牧者内。我们讲论“许多”时，我们指的是那彼此分离的人。在这里，只论及了一位牧者，因为在这一个段落中，共融是值得称赞的。在这里，不提及许多善牧的理由：是因为上主未能找到任何一个，值得将自己的羊托付于他的牧者；祂把羊托付给圣伯多禄，因为祂找到了伯多禄。事实上，在伯多禄的例子上，祂也强调羊群的共融性。原来有许多宗徒，耶稣唯独对伯多禄说：“喂养我的羊。”你不要想象，再不会有善牧，或是我们认为缺乏善牧，或是认为：上主的仁慈，必不会产生善牧，并坚固善牧。

诚然，如果有好羊，也有善牧；善牧是由好羊中产生的。但是，全体善牧，都在一个善牧内；他们形成了一个整体。只要他们喂养羊群，就是基督在喂养。新郎的朋友并不以自己的声音发言，然而，他们一听见新郎的声音，就欢欣踊跃。当他们牧羊时，便是基督亲自在牧羊。耶稣说：“我牧羊”，因为祂的声音在他们的声音内，祂的爱在他们的爱内。

几时基督将自己的羊托付给伯多禄，正如一人向另一人托付一样，基督拣选了伯多禄，使伯多禄与自己成为一体。祂愿意藉此方式，把羊托付给伯多禄，为使祂自己是元首，好使伯多禄能代表身体，这身体就是教会。正如新郎与新娘，基督和教会，在同一血肉内，成为一体。

因此，主把羊托付给伯多禄时，为了表示祂与伯多禄的不可分离，祂说了什么？“伯多禄，你爱我吗？”伯多禄回答说：“我爱祢。”接着，祂又问伯多禄：“你爱我吗？”伯多禄回答说：“我爱你。”祂第三次问伯多禄说：“你爱我吗？”他回答说：“我爱你。”主得到爱的确证，为的是巩固合一。基督是唯一的牧者，祂与其他牧者原是一体，正如他们在基督内原是一体的一样。

牧者们没有被提及，但是，他们并没有被忽视。牧者们有理由骄傲，但是：“如果有人要夸耀，应在主内夸耀。”这话的意思是：基督理当是牧者，他们应当为基督牧羊，在基督内牧羊，而非为自己牧羊，与基督分离。当先知说：“我要喂养我的羊。”并不是因为缺乏牧者，正如先知预言那将要来临的邪恶时代所说：“我找不到一人可以托付我的羊。”在那时，伯多禄本人和其他宗徒，都活于肉躯的时候，基督，唯一牧人 —— 在祂内所有的牧者都成为一体，祂曾说：“我还有别的羊，并不属于这个羊栈，我也必须把他们带来，为使他们能成为一个羊栈，一个牧者。”

因此，所有牧者必须在唯一善牧内。所有牧者必须发出那唯一善牧的声音，好使羊能听见，并追随他们的牧者；而非追随这个牧者，或是那个牧者，而是唯一善牧。所有牧者应当在基督内，发出同一声音，而非发出不同的声音。“弟兄们，我恳求你们，要言谈一致，在你们中间，不应存有分歧。”羊应当听这个声音，从一切分裂中净化了的声音，从一切异端中得到的解脱的声音，并追随他们的牧者，他们的牧者曾说：“我的羊听我的声音，也跟随我。”

对答咏

领：上主，求祢不要遗弃祢的羊群；

答：祢是我们的善牧；祢从不睡眠，常常看护我们。

领：上主，求祢以祢的仁爱，保护我们，使我们摆脱我们的仇敌 —— 魔鬼 —— 的诡计。

答：祢是我们的善牧；祢从不睡眠，常常看护我们。

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

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CONGREGAZIONE PER IL CULTO DIVINO E LA DISCIPLINA DEI SACRAMENTI

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝圣庇护·庇特来（司铎）的纪念日。富于仁慈的主基督，透过圣路加记述的，祂派遣十二宗徒外出宣讲天国福音，驱逐魔鬼，医治各种灾殃以后，由此在群众中间产生的反响。我们藉着默观黑落德指向耶稣的一番独白，我们试着在每日的生活中，重新分辨自己的圣召。

今天是常年期第廿五周星期五，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣路加福音。

福音（祢是天主的受傅者。）

恭读圣路加福音 9:18-22

有一次，耶稣独自一人祈祷时，门徒与祂在一起，祂问他们说：“群众说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有一些人说：‘古时候的一位先知，已经复活了。’”耶稣遂对他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答说：“祢是天主的受傅者。”祂遂责斥了他们，命令他们不得将这事告诉给任何人。祂说：“人子必须受极大的苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀，在第三天，必要复活。”——基督的福音。

省思

我们在生活中，时常会听到许多声音。比如：清晨我们醒来的时候，我们时常会听到家人谈论生活的话语声；又如：我们出行的时候，那些在街市上与我们同行的人彼此谈论的声音；也如：当我们身处工作（或学校，或堂区）的场所时，我们的同事（或同学，或主内的弟兄姐妹，或是来到堂区参观的访客）彼此的交流声。几时我们血肉的耳朵听到这一切声音的时候，那由血气造成的心，便会倾向于这些声音的源头，以致我们忽略了天主的声音，因为我们只关注属于此变幻尘世的声音，不愿聆听天主在我们生活中，向我们发出的一切言语。

事实上，倘若我们仅留意细听在生活中发生的一切时，我们便会如同今日与耶稣在一起的门徒一样（参看：路9:18-19）将我们对天主的认识，建基于那些与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，以及由他们出自血气的口中吐露的一切言语，而非天主透过祂建基于圣伯多禄之上的教会（参看：玛15:18）向我们宣讲的一切，以及祂在《圣经》中向我们启示的一切之上，以致我们虽已领受基督的洗礼，仍然生活在因罪恶给我们带来的黑暗之中，如同长老、司祭长和经师一样，拒绝接受照世真光的照耀，并意图由人世间除尽天主的纪念。

亲爱的主内！出自血肉的人，他们在起初，因我们的原祖父母，他们拒绝遵行天主的诫命（参看：创3）沾染上了原罪，反抗天主，反抗天主的受傅者。但富于仁慈的天主，并没有将我们弃之不顾，任由我们丧亡。祂派遣了祂的唯一圣子，“成了血肉，寄居在我们中间”（参看：若1：14）祂更使“那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）我们的主基督，祂深爱世人，“祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人”（参看：斐2:6-7）当祂身悬于十字架上时，“以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因祂的虔敬获得了俯允。”（参看：希5:7）祂向天父献上祈求说：“父啊！宽赦他们吧，因为他们不知道他们做的是什么。”（参看：路23:34）祂在十字架上交付了自己的灵魂，为我们战胜了死亡，恢复了我们与天父和祂所创造的一切之间的和谐。几时我们由祂为爱我们而倾流的圣肋之水中，领受基督的洗礼，我们便藉此一活水，在基督内重获新生；几时我们领受天主圣神，并依赖天主圣神，致死出自肉性的妄动，我们便成了天主的儿女。

我们既成了天主的儿女，我们要如同伯多禄一样，在生活中明认耶稣基督是主（参看：路9:20），永不惧怕，向一切受造物宣讲福音，为使世人因观看我们所做的一切，得以认识基督，信从福音，并使他们与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，归于基督；藉着领受同一圣神的恩赐，分享基督永恒天主性的生命；藉着领受同一祝福之杯，同一被擘开的饼，共给合于基督内，好使我们永远生活在圣言的光照和带领下，不再活于罪恶及死亡给我们带来的困惑之中，时常怀着对永生幸福的渴望，善度此生，终能进入天国，偕同由罪恶及死亡中解脱的万有，同声赞颂上主，直到永远。

祈祷

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

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本日弥撒、常年期主日颂谢词 或 通用颂谢词

读经一：盖1:15-2:9

答唱咏：咏43(42):1,2,3,4

福音：路9:18-22

诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五诵读，诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第廿五主日晨祷。

晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第一周星期五晨祷。

日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第一周星期五日间祈祷。

晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第一周星期五晚祷。

夜祷：星期五夜祷。

常年期第廿五主日晨祷结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

常年期第廿五周星期五 弥撒

进堂咏

主说：我是百姓的救援，他们在任何困厄中，应向我呼求，我必会俯允他们，永远作他们的上主。

集祷经

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

读经一（再过片时，我要使这圣殿充满光荣。）

恭读哈盖先知书 1:15-2:9

达理阿王二年，七月二十一日，有上主的话藉着哈盖先知说：你去对犹大的官长，沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，则鲁巴贝耳（Zerubbabel），并向大司祭，约匝达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua），以及遗民说：“你们中间，有人看见圣殿昔日的荣光？难道在你们的眼中，这圣殿似乎是不存在的一样吗？但是如今，则鲁巴贝耳，你要鼓起勇气 —— 上主的断语，大司祭约匝达克（Jehozadak）的儿子耶叔亚（Joshua），你要鼓起勇气，境内的全体百姓 —— 上主的断语 —— 努力工作！因为我与你们同在 —— 万军的上主说。当你们离开埃及的时候，这是我与你们订立的盟约，我的神常存于你们内；不要害怕！因为万军的上主这样说：再过片时，我要摇撼天地，海洋干地。我要撼动万民，万国的财宝必要涌入其内，我要使这圣殿充满光荣 —— 万军的上主说。金子和银子属于我 —— 万军的上主说。这圣殿的光荣，必要大过昔日圣殿的光荣 ——万军的上主说；在这圣殿内，我要赐给你们平安 —— 万军的上主说！—— 天主的圣言。

答唱咏　咏43(42):1,2,3,4

【答】期望上主；我要赞颂祂，祂是我的救援，我的天主。（参看：咏43(42):5BC）

领：天主，求祢替我伸张正义；替我与那不信的百姓争斗；求祢救我脱离欺诈和邪恶的人。【答】

领：因为天主，祢是我的勇力。祢为什么远离了我？为什么我必须哀哭，致令仇敌欺压我？【答】

领：求祢发出祢的光明，显出祢的忠信；他们必要引导我，把我带到祢的圣山上，来到祢的安居之所。【答】

领：我要来到天主的祭坛，到我欢欣喜乐的天主面前；上主，我的天主，我要向祢弹琴，称谢祢！【答】

福音前欢呼 （参看：谷10:45）

【答】阿肋路亚。领：人子来，是服事人，并交出自己的生命，作为大众的赎价。【答】阿肋路亚。

福音（祢是天主的受傅者。）

恭读圣路加福音 9:18-22

有一次，耶稣独自一人祈祷时，门徒与祂在一起，祂问他们说：“群众说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有一些人说：‘古时候的一位先知，已经复活了。’”耶稣遂对他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答说：“祢是天主的受傅者。”祂遂责斥了他们，命令他们不得将这事告诉给任何人。祂说：“人子必须受极大的苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀，在第三天，必要复活。”——基督的福音。

信友祷词

主祭：亲爱的兄弟姐妹：基督是生活天主的圣言，确实是生活的，是有效力的，可辨别心中的感觉和思念。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

一、请为普世教会祈祷。求主保守教会，使教会在一切境况下，能自由地向世界宣讲天国的福音，引导众人归向天主。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃，使整个受造物，赖天主的仁慈，重新绽放生机与活力，得以焕然一新。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主启发他们的言行，促使他们相称牧养基督的羊群，带领基督的群羊，在基督内，走向共融合一。我们同声祈祷。

四、请为度奉献生活者祈祷。求主赐给他们一颗纯洁的心，好使他们清心寡欲，在宁静中默思天主的圣意，勇敢地完成自己的圣召。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主加增我们的勇力，好使我们勇敢背起自己的十字架，紧紧地追随基督，不断走向成圣。我们同声祈祷。

主祭：仁慈的天主，求祢不要按照我们的意愿，但要按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的一切恩惠，引导我们走向永生。祢是天主，永生永王。【答】亚孟。

献礼经

上主，求祢仁慈地收纳祢子民的奉献，使他们以虔诚和信德所宣认的信仰，能使他们藉此天上的奥迹，获得所信仰与期待的恩惠。

常年期主日颂谢词（复活的保证）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。我们原是在祢内生活、行动和存在；我们生活在此尘世，不但每日体验到祢慈爱的温暖，并且已经把握了永生的保证 —— 圣神的恩赐。祢藉着圣神，曾使耶稣死而复活，并带给我们确切的希望：逾越奥迹将来也必在我们身上完成。因此，我们虔诚感谢祢，并随同所有天使宣扬祢的德能，同声欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）

主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选择合适的常年期主日颂谢词 或 通用颂谢词）

领主咏 （参看：咏119(118):4-5 或 若10:14）

祢颁下了祢的规条，命令我严格遵行；愿我的行径坚定，好能遵守祢的法令。

或

主说：我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。

领圣体后经

上主，祢藉此圣祭使我们重生，求祢举拔我们，好使我们能藉此奥迹和一生的言行，得蒙祢救恩的实效。

©全属于祢 2021

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读经一（重建上主的圣殿。）

恭读哈盖先知书 1:1-8

达理阿王（King Darius）二年六月，有上主的话藉哈盖先知，传于沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，犹大的官长，则鲁巴贝耳（Zerubbabel）；并传给约匝达克（Zerubbabel）的儿子，大司祭耶叔亚（Joshua）：万军的上主这样说：这百姓说：“重建上主圣殿的时刻还未来到。”（于是 ，上主藉哈盖先知说了这话），当这圣殿还是废墟的时候，难道就是你们住在板房中的时刻吗？如今，万军的上主这样说：你们要留心自己的行径！你们播种的多，收获的却很少；你们吃了，然而，你们并没有满足；你们喝了，然而，你们并没有畅饮；你们自己有衣穿，然而，你们并不感到温暖；谁若赚得了工资，便是将工资投进一个巨大的破囊。万军的上主这样说：你们要留心自己的行径！你们应上到山地；搬来木材，建筑上主的殿宇。这样，我要以此为乐，得享我的光荣。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B

【答】上主喜爱自己的百姓。（参看：咏149:4A）

领：请向上主高唱新歌，在信徒的集会中赞颂上主。愿以色列因他们的创造者而欢喜，愿熙雍子民因他们的君王而欢欣。【答】

领：愿他们以节日的舞蹈赞颂祂的圣名，击鼓弹琴歌颂上主。因为上主喜爱自己的百姓，以胜利装点谦卑的人。【答】

领：愿信徒因所受的光荣欢欣踊跃；愿他们在床榻上欢呼高咏。愿他们的口中充满对上主的赞颂。这是祂所有信徒的光荣。阿肋路亚。【答】

福音（若翰，我已将他斩首。我所听到的这些事，是关于谁的呢？）

恭读圣路加福音 9:7-9

分封王黑落德听说所发生的一切，极其困惑，因为有些人说：“若翰从死中复活了。”另有些人说：“厄里亚显现了。”还有一些人说：“一位古代的先知，已经复活了。”黑落德却说：“若翰，我已把他斩首了。我所听到的这些事，是关于谁的呢？”便想设法要见见祂。——基督的福音。

省思

面对耶稣，黑落德为甚么会犹疑不定呢？也许是因为他的行为与耶稣所要求的不符，他怕自己的地位不保，也因此想「看看耶稣」。他想见耶稣的目的，不是出于真诚的渴望， 而是别有用心。

这让我们想到天主藉哈盖先知对百姓所说的：「你们应细心考虑一下你们的行径！你们播种的多，却收割的少；你们吃，却总吃不饱；你们喝，却总喝不够；你们穿衣，却总不觉温暖；赚了工资，无异是将工资投进了破囊。」

我们需要考虑自己的行径是否符合天主的旨意，我们追求的若只是外在的物质生活，而缺乏内在与天主的关系，那我们所寻求的会产生内心的不安，我们对耶稣的认识也无异于缘木求鱼。

主， 教我们认清自己的行为是否祢所喜悦的？我们的渴望是否祢所期待的？

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

经文采用牧者通用（为一位司铎），或圣人通用（为一位会士）

除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读梵蒂冈第二届大公会议文献：《司铎职务与生活》法令

(Presbyterorum Ordinis 3, 12)

司铎的圣召是达至完美的生活

司铎是按照神品圣事，被立为肖似基督的司祭，如此，他们能与他们的主教合作，从事建树教会，照料教会的工作，教会就是基督的整个身体，行事如同仆役，这仆役就是教会的元首。他们如同其他基督徒一样，领受了圣洗圣事，这圣洗圣事，就是预表，某种召叫的恩赐，某种恩宠，如此，即使他们身处于属人的软弱中，他们才能，并且必须寻求完美，按照基督的劝言：“因此，你们应当是完美的，如同你们在天之父是完美的一样。”（玛5:48）然而，司铎是连系，他们藉着特别的形式达至完美。他们为天主所圣化，以一种崭新的方式受祝圣，成为永恒大司祭的活器皿，如此，他们才能按时完成祂的神妙作为，使整个人类大家庭藉着由上而来的德能，再度共融合一。因此，既然每一位司祭，以自己独有的形式，取代基督行事，为一种特殊恩宠所充盈，如此，当他为托付于他的羊群，并为全体天主子民服役时，能藉着那托付给他职份的恩宠，日渐成长，因为，那“圣善、无罪、无玷，未被列于罪犯之中的”（参看：希7:26）为了我们，成了软弱的，为能藉着自己的圣德，医治我们的软弱。

基督受天主圣父的圣化，由天主圣父所祝圣，并被天主圣父派遣，进入这个世界“祂为了我们，舍弃了自己，为拯救我们脱离一切罪恶，洗洁我们，使我们成为蒙祂悦纳的百姓，致力于行善。”（参看：铎2:14）以此藉所受的苦难，进入祂的光荣。司铎以相同的方式，藉着领受天主圣神的傅油，得以圣化，他们受基督的委派，必须抹去那属自己血肉的工作，为服事众人，完全交托自己。如此，他们才能藉着基督赐给他们的圣德前行，达至圆满。

因此，那些执行属神和正义之职务的人，只要他们向基督的神 —— 赐予他们生命和指引者，必在属神生活中得以坚定。藉着他们每天举行的圣事，以及他们分享主教和司铎们的全部职务，他们的全部生活，便被导向完美。圣德对司铎履行职务时，获取卓有成效的成果，有许多的帮助。尽管天主的恩宠，能使那不相称的仆役履行救赎工作，但是，为天主所拣选的绝大多数司铎，为彰显天主的神妙化工，他们更愿意向天主圣神的德能开放，并受天主圣神的引导，由于他们与基督亲密结合，并因他们的圣善生活的缘故，他们才能与圣保禄一道说：“我虽然生活，但更确切地说，并非是我生活，而是基督在我内生活。”（参看：迦2:20）

对答咏 （参看：德前2:8；迦4:19）

领: 我渴望将福音传给你们；我更渴望把我的生命交给你们。

答：你们成了我的至亲之人。

领：我的孩子们，我好似一个母亲，生了你们，直到基督在你们内成形为止。

答：你们成了我的至亲之人。

结束祷词

全能永生的天主，祢恩赐圣庇护神父，分享祢圣子十字架的独特恩宠，祢又藉着他的服役，延续了祢神妙的仁慈。求祢藉着他的转求，恩赐我们共融合一，常与基督同受苦难，好能欢欣踊跃，进入复活的光荣。

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亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝圣庇护·庇特来（司铎）的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（若翰，我已将他斩首。我所听到的这些事，是关于谁的呢？）

恭读圣路加福音 9:7-9

分封王黑落德听说所发生的一切，极其困惑，因为有些人说：“若翰从死中复活了。”另有些人说：“厄里亚显现了。”还有一些人说：“一位古代的先知，已经复活了。”黑落德却说：“若翰，我已把他斩首了。我所听到的这些事，是关于谁的呢？”便想设法要见见祂。——基督的福音。

省思

我们时常会如同分封侯黑落德一样，在每日的生活中，听到许多声音。比如：清晨我们醒来的时候，我们时常会听到家人谈论生活的话语声；又如：我们出行的时候，那些在街市上与我们同行的人彼此谈论的声音；也如：当我们身处工作（或学校，或堂区）的场所时，我们的同事（或同学，或主内的弟兄姐妹，或是来到堂区参观的访客）彼此的交流声。几时我们血肉的耳朵听到这一切声音的时候，那由血气造成的心，便会倾向于这些声音的源头，以致我们忽略了天主的声音，因为我们只关注属于此变幻尘世的声音，不愿聆听天主在我们生活中，向我们发出的一切言语。

事实上，如同黑落德所做一样，我们时常会在生活中寻找天主。黑落德为了自己的利益，斩杀了若翰以后，他仍然想要寻找耶稣。（参看：路9:9）因为天主不断使他在生活中听到天主的圣言，如同他在生活中听到的一切有关耶稣的言语（参看：路9:7-8）一样，天主并没有拒绝他，愿意改变他，当他最终遇到耶稣时（参看：6-12）时，他却以自己的实际行动，鄙视了耶稣，仍然拒绝承认耶稣基督是主。

亲爱的主内！当我们在生活中与基督相遇时，我们又是如何的呢？在起初，我们的原祖父母，他们拒绝遵行天主的诫命（参看：创3），以致我们这些属亚当后裔的，自出离母胎，便生活在罪恶及死亡中。富于仁慈的天主，并没有将我们弃之不顾，任由我们丧亡。祂派遣了祂的唯一圣子，“成了血肉，寄居在我们中间”（参看：若1：14）祂更使“那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）我们的主基督，祂深爱世人，“祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人”（参看：斐2:6-7）当祂身悬于十字架上时，“以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因祂的虔敬获得了俯允。”（参看：希5:7）祂向天父献上祈求说：“父啊！宽赦他们吧，因为他们不知道他们做的是什么。”（参看：路23:34）祂在十字架上交付了自己的灵魂，为我们战胜了死亡，恢复了我们与天父和祂所创造的一切之间的和谐。几时我们由祂为爱我们而倾流的圣肋之水中，领受基督的洗礼，我们便藉此一活水，在基督内重获新生；几时我们领受天主圣神，并依赖天主圣神，致死出自肉性的妄动，我们便成了天主的儿女。我们既成了天主的儿女，我们的思言行为，务要与我们所领受的一切相称，好使世人因观看我们所做的一切，得以认识基督，信从福音，并使他们与我们一样，藉着领受同一基督的洗礼，归于基督；藉着领受同一圣神的恩赐，分享基督永恒天主性的生命；藉着领受同一祝福之杯，同一被擘开的饼，共给合于基督内，好使我们永远生活在圣言的光照和带领下，不再活于罪恶及死亡给我们带来的困惑之中，时常怀着对永生幸福的渴望，善度此生，终能进入天国，偕同由罪恶及死亡中解脱的万有，同声赞颂上主，直到永远。

祈祷

全能永生的天主，祢恩赐圣庇护神父，分享祢圣子十字架的独特恩宠，祢又藉着他的服役，延续了祢神妙的仁慈。求祢藉着他的转求，恩赐我们共融合一，常与基督同受苦难，好能欢欣踊跃，进入复活的光荣。

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（如需转载，请注明来源）

本日弥撒、牧者圣人颂谢词

读经一：盖1:1-8

答唱咏：咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B

福音：路9:7-9

诵读：序经对经；讚美诗采用牧者圣人通用诵读；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期四诵读；诵读一采用常年期第廿五周星期四诵读一，诵读二采用本纪念日诵读；结束祷词采用本纪念日晨祷。

晨祷：讚美诗采用牧者圣人通用晨祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期四晨祷；简短读经，短对答咏，讚主曲对经；晨祷祷词采用牧者圣人通用晨祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。

日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期四日间祈祷，圣歌对经采用牧者圣人通用日间祈祷；简短读经，短对答咏采用牧者圣人通用日间祈祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。

晚祷：讚美诗采用牧者圣人通用第二晚祷；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期四晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词采用牧者圣人通用第二晚祷；结束祷词采用本纪念日晨祷。

夜祷：星期四夜祷。

圣庇护·庇特来（司铎）（纪念）晨祷结束祷词

全能永生的天主，祢恩赐圣庇护神父，分享祢圣子十字架的独特恩宠，祢又藉着他的服役，延续了祢神妙的仁慈。求祢藉着他的转求，恩赐我们共融合一，常与基督同受苦难，好能欢欣踊跃，进入复活的光荣。

圣庇护·庇特来（司铎） 弥撒

进堂咏 （参看：咏132(131):9）

上主，祢的司祭，身披正义；祢的圣徒，欢欣踊跃。

集祷经

全能永生的天主，祢恩赐圣庇护神父，分享祢圣子十字架的独特恩宠，祢又藉着他的服役，延续了祢神妙的仁慈。求祢藉着他的转求，恩赐我们共融合一，常与基督同受苦难，好能欢欣踊跃，进入复活的光荣。

读经一（重建上主的圣殿。）

恭读哈盖先知书 1:1-8

达理阿王（King Darius）二年六月，有上主的话藉哈盖先知，传于沙耳提耳（Shealtiel）的儿子，犹大的官长，则鲁巴贝耳（Zerubbabel）；并传给约匝达克（Zerubbabel）的儿子，大司祭耶叔亚（Joshua）：万军的上主这样说：这百姓说：“重建上主圣殿的时刻还未来到。”（于是 ，上主藉哈盖先知说了这话），当这圣殿还是废墟的时候，难道就是你们住在板房中的时刻吗？如今，万军的上主这样说：你们要留心自己的行径！你们播种的多，收获的却很少；你们吃了，然而，你们并没有满足；你们喝了，然而，你们并没有畅饮；你们自己有衣穿，然而，你们并不感到温暖；谁若赚得了工资，便是将工资投进一个巨大的破囊。万军的上主这样说：你们要留心自己的行径！你们应上到山地；搬来木材，建筑上主的殿宇。这样，我要以此为乐，得享我的光荣。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B

【答】上主喜爱自己的百姓。（参看：咏149:4A）

领：请向上主高唱新歌，在信徒的集会中赞颂上主。愿以色列因他们的创造者而欢喜，愿熙雍子民因他们的君王而欢欣。【答】

领：愿他们以节日的舞蹈赞颂祂的圣名，击鼓弹琴歌颂上主。因为上主喜爱自己的百姓，以胜利装点谦卑的人。【答】

领：愿信徒因所受的光荣欢欣踊跃；愿他们在床榻上欢呼高咏。愿他们的口中充满对上主的赞颂。这是祂所有信徒的光荣。阿肋路亚。【答】

福音前欢呼 （参看：若14:6）

【答】阿肋路亚。领：主说：我是道路、真理、生命，除非经过我，任何人都不能往父那里去。【答】阿肋路亚。

福音（若翰，我已将他斩首。我所听到的这些事，是关于谁的呢？）

恭读圣路加福音 9:7-9

分封王黑落德听说所发生的一切，极其困惑，因为有些人说：“若翰从死中复活了。”另有些人说：“厄里亚显现了。”还有一些人说：“一位古代的先知，已经复活了。”黑落德却说：“若翰，我已把他斩首了。我所听到的这些事，是关于谁的呢？”便想设法要见见祂。——基督的福音。

信友祷词

主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝圣庇护·庇特来（司铎）的必行纪念。现在，让我们偕同圣庇护神父，一起向天主献上祈祷：

一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会，恩赐教会在一切境况下，始终追随善牧基督，不断走向成圣。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主帮助他们效法圣庇护神父的德表，促使他们相称地牧养基督的羊群，带领基督的群羊，走向共融合一。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主助佑他们步武圣庇护神父的芳踪，帮助他们慷慨地奉献自己，勇敢服膺真道，相称地完成自己的使命。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主开启我们的明悟，使我们能在生活中，时时辨明自己的圣召，相称地完成自己的圣召。我们同声祈祷。

主祭：仁慈的父，求祢俯允祢子民向祢献上的祈求，按祢的圣意，赏赐我们所需要的种种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经

上主，我们为纪念圣庇护·庇特来（司铎），在祢的祭台上，向祢呈上礼品，求祢悦纳。祢曾藉此至圣奥迹，赐给他光荣。求祢也藉此至圣奥迹宽恕我们。

牧者圣人颂谢词（天主藉牧者圣人照顾教会）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢恩赐祢的教会，今天欢度圣庇护·庇特来（司铎）的纪念日。祢藉圣人善行的榜样鼓励我闪们，祢藉他的宣讲教诲我们，祢因他令祢欣喜的祈求时常保佑我们。因此，我们随同天使和诸位圣人，同声歌颂祢、赞美祢，不停地欢呼：

领主咏 （参看：玛24:46-47 或 路12:42）

主人来到时，发现那仆人醒寤着，那仆人真是有福。我实实在在告诉你们：祂要委派祂管理祂的全部产业。

或

这是那忠信且又贤明的家仆，主人委派他管理自己的家室，按时分配给他们食物。

领圣体后经

全能的天主，在这圣庇护·庇特来（司铎）的纪念日，我们饱飨了自天降下的，天上神粮，求祢恩赐我们：藉此神粮，增强我们超性的力量；并使我们保守所确性的信仰，追随圣人的芳踪，稳走救恩的道路。

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读经一（我们奴役之时，天主并没有忘记我们。）

恭读厄斯德拉上 9:5-9

奉献晚祭的时候，我，厄斯德拉，在穷困中起来，穿着外衣和破裂的衣服，双膝跪地，向上主，我的天主伸出自己的双手，我说：“我的天主，我实在羞愧难当，不敢向祢仰面，因为我们罪孽沉重，高过我们的头顶，我们的罪辜，上达于天。从我们祖先的时代，直到今日，我们的罪孽沉重，因为我们的恶行，我们和我们的君王，并我们的司祭，已被舍弃，已被交在外邦君王的手中，被交于刀剑，被俘掳，就像现在一样，蒙受羞辱。但是，如今，只是很短的时日，上主，我们的天主，向我们广施了仁慈，祂留下我们这些遗民，在祂的圣所，赐给我们一个居所；这样，上主烛照了我们的眼睛，减轻了我们的苦役，因为我们原是奴隶，但是，我们受人奴役之时，天主并没有舍弃我们；转而使波斯王向我们表露善意。如此，祂赐给我们新生，再度复兴，建筑上主的殿宇，重建它的废墟，在犹大和耶路撒冷，将篱笆赐给了我们。”—— 天主的圣言。

答唱咏　多13:2,3-4A,4BEFGHN,7-8

【答】永生的上主，应受赞颂。（参看：多13:1B）

领：上主使人受苦，然后施以怜悯；把人投到阴府深处，然后把人从深渊中救出。没有人能逃脱祂的掌握。【答】

领：以色列子孙，你们要在外邦人前赞颂上主，尽管衪使你们流徙到他们中间，却在那里显示祂的仁慈。【答】

领：因此，现在，你们要细想祂为你们所作的一切，高声称谢祂。你们要赞颂公义的上主，讚颂永世的君王。【答】

领：在流徙之地，我要赞颂上主，要向有罪的民族，显出祂的尊威，祂的权能。【答】

领：凡上主所拣选的，应赞颂上主，愿你们众人讚美上主的尊威。欢欣踊跃，日日庆祝，不断颂扬上主。【答】

福音（祂派遣他们去宣讲福音，医治病人。）

恭读圣路加福音 9:1-6

耶稣召集那十二人，赐给他们权能和权柄，能制伏一切魔鬼，医治各种灾殃，派遣他们去宣讲天国的福音，并治好病人。祂对他们说：“在路上，你们什么也不要带：不要带行杖，不要带口袋，不要带食物，不要带钱财，任何人都不要带两件内衣。无论你们进到哪一家，就住在那里，并从那里离开。至于那些不接纳你们的人，你们离开那城的时候，要从你们的脚上拂下灰土，作为相反他们证据。”于是，他们出发，前往各城各村，宣讲福音，到处医治灾殃。——基督的福音。

省思

我们读今天的福音经文，要记着主角是伯多禄、雅各布伯、若望和其他九位宗徒。发展至今枝叶茂盛的教会，最初就是靠着这些宗徒的努力。他们对被委派的工作，一窍不通。不过，靠着天主赋予的能力，他们履行了连做梦也没想过要去做的事。

为免他们将成就归于己有，耶稣叫他们「什么也不要带」。就这样，他们出去，展开教会史上首项使徒工作；没有耶稣在身边，没有行装， 一心仰赖的，就是天主的照顾。

让我们齐心祈祷，愿我们这个年代的教会， 能够在拥有各式各样的资源与仰赖天主的慈恩， 这两者之间，取得平衡。

天父，当我们出去，给人宣讲祢的爱时，求祢陪伴、照顾、保守。

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经文采用圣咏集，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读厄则克耳先知书

(37:1-14)

天主子民复活的神视

上主的手临于我，祂藉上主的神，带领我出去，把我放在平原中央，在那里满是骨头。祂使我在它们中间，四处行走，以致在那里，平原上有许多骨骸。它们在那里完全干枯了！

祂问我说：“人子，这些骨骸可以复生吗？”我回答说：“上主天主，唯独祢知道。”于是，祂对我说：“你向这些骨骸讲预言，对它们说：干枯的骨骸，听上主的话！上主天主对这些骨骸说：看！我要使精神进入你们内，如此，你们必要生活。我要给你们安上肌腱，使你们上边长出肉，给你们包上皮，把精神注入你们内，如此，你们便能生活，知道我是上主。”

我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”

我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。

于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：“我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。”因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。—— 吾主上主的断语。

对答咏 （参看：则37:12,13,5；若11:25）

领: 我要打开你们的坟墓，使你们从坟墓中复活。

答：如此，你们必要知道，我是上主。

领：我就复活，就是生命；相信我的，即使死了，必要生活。

答：如此，你们必要知道，我是上主。

诵读二：选读圣奥斯定主教：《论牧者》讲道集

(Sermo 46, 20-21: CCL 41, 546-548)

你们要遵从他们的教导，但不要随从他们的行为

“牧人们，请听上主的话。”但是，牧人听见了什么？上主天主这样说：“请看，我要亲自作你们的牧者，并从他们的手中领回我的羊。”

天主的羊，你们要听，要学习。天主要向那些邪恶牧者清算祂的羊，追究死在他们手中的羊。因为在另一处，祂藉着同一先知发言：“人子，我已任命你作以色列家族的守卫。你们要听出自我口的话，以我的名号，给他们指点行径。当我对罪人发言：‘你必要丧亡，你并没有警告恶人，离弃他们的行径，因为他的恶行，他必要丧亡，但是，你对他的丧亡，负有责任。然而，如果你警告恶人离弃他们的行径，但他怠于这样做，他必要死于自己的罪恶，你却救了自己的灵魂。”

亲爱的兄弟们，这话是什么意思？你们看见，保持缄默，有多么危险吗？罪人死，且理当去死；他死，是死于自己的邪恶，是死于自己的罪过，因为他没有听从你们，你们就把他们杀死了。他原能找到上主，就是那曾说：“我是生活的。”的生活的牧者。但是他并没有加以注意；那受到委派，肩负这项任务的守卫，也没有警告他。恶人死，是理所当然的，但是，那守卫也理当受到惩罚。上主却说：“如果你们对恶人说：你们必然要死。”如果他并不留意我威胁他们的审断之剑，那剑要追上他，把他杀了，他必要死于自己的罪恶中；你们却救了自己的灵魂。因此，我们的任务，是不保守缄默；这是你们的任务，如果我们保守缄默，你们要听那出自圣经的至高牧者的言语。

我曾说过：祂必要从坏牧者接过羊，赐给他们善牧。让我们细想：祂是否这样做了。我看见祂从坏牧者那里接过了羊，那时祂说：“看，我要亲自管制牧者，我要从他们手中领回我的羊；我要离弃他们，好使他们不再牧放我的羊，我也不再赐给他们牧场。”因为当我说：“我要让他们牧放我的羊”时，他们只牧放了自己，并没有牧放我的羊。因此，我要离弃他们，好使他们不再牧放我的羊。

上主是如何离弃他们，使他们不再牧养祂的羊？“凡他们教导你们，你们要照样去做，但是不要随从他们的行为。”祂好像是说：“他们说我的话，但按照自己的行为行事。”如果你们没有遵行那坏牧人的榜样，他们便没有牧养你们。但是，你们做了他们教导你们的事，便是我在喂养你们。

对答咏 （参看：路12:42,43；格前4:2）

领：那足够贤明和忠信的仆人是怎样的呢？使得主人拣选了他，管理自己的家务呢？

答：主人回来时，发现那仆人正这样做时，那仆人真是有福！

领：仆人理当是信实可靠的。

答：主人回来时，发现那仆人正这样做时，那仆人真是有福！

结束祷词

天主，祢将全部诫命和神圣法律都建基在爱祢和爱我们的近人之上，求祢恩赐我们遵守祢的规条，好使我们能堪当获得永生。

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