月度归档： 2021年7月

选读圣奥斯定主教：讲道集

(Serm. 19,2-3:CCL 41, 252-254)

向上主呈上的牺牲是痛悔的精神

达味说：“我承认我的过犯。”我若承认我的过犯，祢就会宽宥我。让我们不要认为：倘若我们良善度生，必会毫无罪过；几时我们不断乞求宽赦，我们的生活才能得到称赞。但是，人是无望的受造物，人愈极少关注自己的过犯，就愈发对他人的过犯而感兴趣。他们所寻求的，是批评，而不是指正。他们不能推诿自己的过犯时，他们就预备好去控告他人。这不是达味显示给我们的祈祷并向天主作补赎的方式，几时他说：“我承认我的过犯，我的过犯常在我前。”他并没有聚焦于他人的过犯，他将思绪归向自己。他并非仅触及过犯的表象，而是深入自己的内心。他并没有宽恕自己，因此，他寻求被天主宽恕，并非因为不恭。

你想使天主得到安抚吗？就要学习你所做的事，能使天主喜欢你。请再一次注意圣咏：“祢若想要牺牲，我定要向祢献上；我献全燔祭，祢也不会喜欢。”难道你就不祭献了吗？难道你什么都不奉献了吗？请留意你在同一圣咏中读到的：“祢若想要牺牲，我定要向祢献上；我献全燔祭，祂也不会喜欢。”但请继续听，达味这样说：“向上主呈上的牺牲，是痛悔的精神，天主不轻看痛悔和谦虚的精神。”抛弃你们先前呈上的礼品，因为你们已经找到当献的礼品。在你们祖先的时日，你们曾将牛充作礼品 —— 它们被用作牺牲。“祢若想要牺牲，我定要向祢献上。”那么，上主，这一切都非祢所要，祢所要的却是牺牲。

达味说：“祢必不会喜悦全燔祭。”倘若祢不喜悦全燔祭，祢仍然不要祭献吗？完全不是。“向天主呈上的牺牲是痛悔的精神；天主决不轻看痛悔和谦卑的精神。”

现在，你们已拥有当献的礼品。你们无需检验牲畜，无需配置船只，到最远的地区寻找香料。你们应在自己的内心寻找能使天主喜悦的事物。你们的心必要被撕裂。你害怕这会使你死去吗？你必须这样回答：“天主，求祢在我身内，造一颗纯洁的心。”因为，为能创造一颗纯洁的心，必须撕裂那不洁的心。

几时我们犯罪，就该厌恶自己，因为罪恶使天主不悦。我们虽是罪人，至少在这事上，我们要相似天主，天主不喜欢的，我们也不喜欢。在某种程度上，你们的心意要天主的心意合一，因为你们已经发现，你们自己所厌恶的，正是令你们的造主所憎恶的。

对答咏

领：上主，我的罪过，好似利箭一般，刺透了我；但在此之前，罪已使我受伤。

答：天主，求祢以忏悔的良药医治我。

领：天主，求祢在我身内造一颗新的心，在我五内注入新而坚强的精神。

答：天主，求祢以忏悔的良药医治我。

结束祷词

圣父，祢藉着圣子的谦抑自下，扶助了行将堕落的世界。求祢使我们由罪恶中得到解脱，带给我们永远的喜乐。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

上一主日（常年期第十三主日），无限仁慈的主基督，透过圣马尔谷福音的，祂在渡海以后，为一个身患血漏之症十二年的妇人，以及复活葛法翁会堂长雅依洛的，十二岁的女儿所做的一切，帮助我们重新思考：在团体生活中，基督徒应持守的态度。

本主日（常年期第十四主日）的福音，接着上主日的福音，取自圣马尔谷福音。

福音（先知唯独在自己的家乡受到轻看。）

恭读圣马尔谷福音 6:1-6

耶稣从那里离开，来到自己出生的地方，祂的门徒与祂同行。安息日的时候，祂就开始在会堂内施教，许多人听了祂，都感到惊讶。他们说：“这人是从哪里得到这一切的？赐给祂的，是怎样的智慧？祂双手所做的，是何等的大事！祂不是那木匠，玛利亚的儿子，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，犹达和西满吗？祂的姐妹不是在我们这里吗？”他们便攻击祂。耶稣对他们说：“一个先知，除了在自己的本乡，本族，本家以外，没有不受到尊敬的。”因此，除了藉覆手治好极少数的病人以外，祂不能在那里显任何大能的事。祂因他们信德的匮乏而感到惊讶。——基督的福音。

省思

我们时常会看到那些事业上取得成功之后，回到自己家乡的人。当他们回到自己从小长大的地方后，便开始向自己的家乡人民，传授自己成功的经验，好能使家乡的父老乡亲与他们一样，过上更好的生活。但当他们通过自己的努力，说服家乡的父老乡亲时，那些守旧的父老乡亲，便会质疑他们的能力，因为在他们看来，这些在事上取得成功的人，从小就与自己一起生活，在他们身上，似乎并没有什么特别的过人之处。

事实上，耶稣在祂自己家乡的会堂所遭遇的一切，如同前面提到的那样，世人时常按照自己的肉性判断人，一如他们对耶稣所说的那样：“这人从哪里得到这一切？所赐给祂的人智慧，又是哪一样的呢？藉着衪的双手所发生的变化，是何等伟大！祂不是那木匠，玛利亚的儿子，雅各伯，若瑟，犹达和西满的兄弟吗？祂的姐妹们不是在我们这里吗？”（参看：谷6:2-3）因为他们不随从天主圣神的引导，按自己对天主圣意的理解，期待他们认为的政治上的默西亚，因而拒绝那能使他们脱离罪恶及死亡束缚的默西亚。

亲爱的主内！我们时常也会如同耶稣家乡会堂内，聆听耶稣教导的人一样，按照自己对人的理解看待那些向我们宣传天国福音的兄弟姐妹。在我们看来，那些向我们宣传天国福音的兄弟姐妹，他们与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的，并没有什么过人之处。我们甚至会认为，他们中的有些人，在学识上还不及我们，因而我们会在心中质疑他们向我们宣讲的一切，如同今日弥撒福音中，那些听了耶稣的教导，对祂起反感的人一样（参看：谷6:3），拒绝他们向我们宣讲的一切，继续按照自己的意愿生活。

事实上，富于仁慈的天父，藉着祂的钟爱之子，将祂自己完全启示给我们。因为“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。”(参看：若1:18) 祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有（参看：希1:3）。我们曾在祂恩宠的满盈中，藉着领受祂的洗礼，就是在祂圣肋流出的血水中，一次而又永久地洗净了原罪，与祂结合，藉着祂光荣的复活，在祂内开始新的生命。当祂被接升天之后，祂向祂在世的教会，派遣了祂的圣神，使我们与所有领受基督的圣洗，归于基督的死亡，并在祂内开始新生命的兄弟姐妹，一同领受祂与圣父所共发的圣神，藉着我们所领受的圣神，我们便在诸圣的相通中，与天朝诸圣一道，共同分享祂永恒天主性的生命。

祈祷

圣父，祢藉着圣子的谦抑自下，扶助了行将堕落的世界。求祢使我们由罪恶中得到解脱，带给我们永远的喜乐。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，永生永王。亚孟。

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本主日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词

读经一：则2:2-5

答唱咏：咏123(122):1-2,3-4

读经二：格后12:7-10

福音：谷6:1-6

诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周主日诵读；诵读日课采用本日诵读；念讚主诗；结束祷词采用本主日诵读。

晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晨祷祷词采用圣咏集第二周主日晨祷；讚主曲对经；晨祷祷词采用本主日晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏采用圣咏集第二周主日日间祈祷；结束祷词采用本主日晨祷。

晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晚祷祷词采用圣咏集第二周主日第二晚祷；谢主曲对经采用常年期第十四主日第二晚祷；结束祷词采用常年期第十四主日晨祷。

夜祷：主日第二夜祷。

常年期第十四主日晨祷结束祷词

圣父，祢藉着圣子的谦抑自下，扶助了行将堕落的世界。求祢使我们由罪恶中得到解脱，带给我们永远的喜乐。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，永生永王。亚孟。

常年期第十四主日 弥撒

进堂咏 （参看：咏48(47):10-11）

上主，我们在祢的殿内领受了祢的慈爱。天主，祢的称誉，如同祢的名号，达至地极；祢的右手全充满救恩的正义。

集祷经

天主，祢以祢圣子的谦抑自下，扶助了行将堕落的世界。求祢使祢的信众充满喜乐，因为祢已使他们脱离罪恶的奴役，求祢也赐给他们永远的幸福。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（这些叛逆的人将要知道，有一位先知在他们中间。）

恭读厄则克耳先知书  2:2-5

上主向我发言的时候，圣神进到我内，使我站立起来，我听到有一位对我说：“人子，我派遣你往以色列那里去，向违逆我者那里去；直到今日，他们同他们的祖先仍然违抗我。我要派遣你往厚颜无耻，心地坚硬的人那里去。但是，你要对他们说：上主天主这样说！他们无论是听或是反抗 —— 因为他们是叛逆的家族 —— 他们终要知道，有一位先知，在他们中间。——天主的圣言。

答唱咏　咏123(122):1-2,3-4

【答】我们的眼目注视着上主，乞求祂的仁慈。（参看：咏123(122):2CD）

领：高居诸天之上的天主，我向祢仰起我的眼目，如同仆人的眼目注视着自己主人的手一样。【答】

领：婢女的眼目怎样注视主妇的手，我们的眼目也怎样注视上主，我们的天主的手，直到祂怜悯我们为止。【答】

领：上主，求祢怜悯我们，怜悯我们；因为我们已饱尝了轻视，饱尝了傲人的嘲弄，饱尝了自傲者的轻蔑。【答】

读经二（主的德能在软弱中才显示出来。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人后书  12:7-10

弟兄姐妹们：保禄，免得我因丰厚的启示而过于自夸，一根鱼刺，在我身内，已赐给了我，撒殚的使者，已来打击了我，使我不致过于自夸。关于这事，我三次祈求上主，使这刺能离开我，祂却对我说：“我的恩宠，对你是充盈的，因为在软弱中，我的德能才能达到完美。”我宁可因夸耀我的软弱而欢喜，好使基督的德能能居住我内。因此，为了基督的缘故，我因软弱，凌辱，困苦，压迫而满足，因为当我是软弱的时候，正是我强而有力的时候。——天主的圣言。

福音前欢呼 （参看：路4:18）

【答】阿肋路亚。领：上主的神临于我，因为祂派遣我向贫穷的人传报喜讯。【答】阿肋路亚。

或

福音前欢呼 （参看：若1:14,12）

【答】阿肋路亚。领：圣言成了血肉，居住在我们中间；凡接受祂的，祂就赐给他们权能，成为天主的子女。【答】阿肋路亚。

福音（先知唯独在自己的家乡受到轻看。）

恭读圣马尔谷福音 6:1-6

耶稣从那里离开，来到自己出生的地方，祂的门徒与祂同行。安息日的时候，祂就开始在会堂内施教，许多人听了祂，都感到惊讶。他们说：“这人是从哪里得到这一切的？赐给祂的，是怎样的智慧？祂双手所做的，是何等的大事！祂不是那木匠，玛利亚的儿子，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，犹达和西满吗？祂的姐妹不是在我们这里吗？”他们便攻击祂。耶稣对他们说：“一个先知，除了在自己的本乡，本族，本家以外，没有不受到尊敬的。”因此，除了藉覆手治好极少数的病人以外，祂不能在那里显任何大能的事。祂因他们信德的匮乏而感到惊讶。——基督的福音。

信友祷词

主祭：亲爱的兄弟姐妹：主耶稣基督曾屈尊就卑降来人间，向穷人宣报福音，治愈破碎的心灵；我们在此尘世，恳求祈求祂再度来临，施恩行善，拯救那生活在痛苦穷困中的人们。

一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领她，使教会始终追随善牧基督，在圣神的光照和带领下，不断走向成圣。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主医治世间的一切病患，减轻他们的病痛，使他们早日获得痊愈。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主在他们五内注坚强的精神，好使他们能在一切境况下，始终服膺真道，相称地牧养基督的羊群。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行，好使他们能在俗世生活中，跺贞地向世界宣讲天国的福音，并以善言善行，为天国不断争取圣善的子民。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主怜悯我们，按祂丰厚的慈爱，赏赐我们为走向成圣所需要的一切恩惠，引导我们走向成圣。我们同声祈祷。

主祭：仁慈的天主圣父，求祢俯听祢子民的祈祷，赏赐我们所需要的恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经

上主，但愿这向祢的圣名呈上的祭品，能净化我们，日复一日地使我们的行为，接近于天上的生活。

常年期主日颂谢词（逾越奥迹与天主子民）

主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祂藉着逾越奥迹完成了神妙的工程；祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁，而分享祂的光荣，得称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。祢召叫我们从黑暗中进入光明，我们要到处称扬祢的德能。

因此，我们随同天使、总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

常年期主日颂谢词（复活的保证）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。我们原是在祢内生活、行动和存在；我们生活在此变幻尘世，不但每日体验到祢慈爱的温暖，并且已经把握了永生的保证 —— 圣神的恩赐。祢藉圣神曾使耶稣死而复活，并带给我们确切的希望：逾越奥迹将来也必在我们身上完成。

因此，我们虔诚感谢祢，并随同所有天使宣扬祢的德能，同声欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏34(33):9 或 玛11:28）

体验并观看，上主是良善的；投奔于祂的人是有福的。

或

主说：凡劳苦和负重担的，来吧，我要重振你们。

领圣体后经

上主，我们已藉此浩大恩宠，得到滋养。求祢使我们能获得救恩的奖赏，永不止息的赞扬祢。

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读经一（在基督内，你们不再是外邦人了，而是相似我们作子民。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书  2:19-22

弟兄姐妹们：你们不再是外邦人或旅客，而是与圣徒作同胞，是天主的家人，你们被建筑在宗徒和先知的基础上，基督耶稣自己作了角石。藉着祂，整个结构结合一处，在上主内形成一个神圣的殿宇；在祂内，你们也一起被建筑，因着圣神，成为天主的居所。——天主的圣言。

答唱咏　咏117(116):1BC-2

【答】去向全世界宣讲福音。（参看：谷16:15）

领：普世万民，请赞颂上主；全体子民，请光荣上主！【答】

领：因为祂对我们的仁慈，坚定不移，上主的忠信永远常存。【答】

福音（我主，我的天主！）

恭读圣若望福音  20:24-29

十二人之一，号称狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有同他们在一起。别的门徒遂给他说：“我们看见了主。”多默却对他们说：“除非我看见在祂手上钉孔的印记，将我的手探入祂的钉痕，并将我的手探入祂的肋膀，我决不会相信。”一周以后，耶稣的门徒又在屋内，多默同他们在一起。耶稣来了，尽管门是关着的，站在他们中间说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看看我的双手，把你的手探入我的肋膀，不要做无信的人，而要做有信的人。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信我，是因为你看见我，才相信的吗？那些没有看见而相信的，是有福的。”——基督的福音。

省思

相传有一本备受称誉，由多默宗徒撰写，媲美四福音的《多默福音》。对观福音没有特别记述圣多默的事迹，倒是若望福音三处提到，让我们从中增进对这位耶稣特选的宗徒的认识：（一）今天恭读的片段（若 20:24-29）；（二）耶稣复活拉匝禄（若 11:15-16）；（三）多默在最后晚餐席上的提问（若 14:5）。我们看到多默不耻下问，带点冲动，疑心较重。他也的确常被指谓「多疑的多默」。怀疑并非坏事，许多知识、定理、发明都从怀疑开始。耶稣没有怪责多默怀疑，还不厌其烦地释除他的疑虑：在最后晚餐，耶稣回答多默说：「我是道路、真理、生命⋯⋯」（若 14:6-7）。为使多默相信，耶稣再次显现，邀请他：「把你的指头伸到这里来⋯⋯」（ 若 21:27）。多默的响应十分经典， 也十分震撼，很可能他已经双膝跪在主前，潸然泪下，呜咽着说：「我主！我天主！」疑团也随即消散。相传多默与宗徒分开之后，到了远至现今里海一带传福音。他的足迹遍及阿富汗和印度，最后在印度的加拉米纳为主殉道。

主，祢循循善导，使多默的信德臻于圆满；求祢赐给我们同样的恩宠，使我们做个现代的多默。

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选读教宗圣大额我略：福音释义

(Hom. 26,7-9: PL 76, 1201-1202)

我主，我天主

“十二人之一的，多默，号称双胞胎的，耶稣来到的时候，并没有与他们在一起。”他是唯一缺席的门徒；他回来的时候，听到了所发生的事，却拒绝相信它。上主第二次来的时候；祂提供自己的肋膀给那不信的门徒，让他触摸，伸出自己的手，露出祂神圣的创伤，医治了他不信的创伤。

亲爱的弟兄，在这些事件中，你看到了什么？你真相信，这个被拣选的门徒的缺席只是巧合？那么，他来到的时候，听到了，听到了就迟疑了，迟疑时，就触摸了，触摸了，就相信了？这并非是巧合，而是出自天主的旨意。藉神妙的方式，天主的仁慈措置了那不相信的门徒，藉着触摸自己师傅身体上的创伤，才会医治我们不信的创伤。不信的多默，为我们的信德所做的，远超其他门徒的信德。正如他藉着触摸基督，赢得了信德，将一切迟疑都置于一边，我们的信德就得到了坚强。因此，那迟疑的门徒，体会了基督的创伤，成了真正复活的见证人。

他触摸了基督，就呼喊说：“我主，我的天主。”耶稣对他说：“多默，因为你是看见了我才相信的。”保禄说：“信德是盼望之事的担保，是未见之事的确证。”那么，显然，信德是不可见之事的凭据。那可见的事物，是智识，而非信德。当多默看见并触摸到的时候，耶稣为什么说：“你是因为看见我才相信的吗？”因为他所看见的，和他看相信的，是不同的。带有死状的人，看不见天主。多默看见的是人，但他宣认这人是天主，他说：“我主，我的天主。”看，他相信了；他注视着一个真人，并呼喊说：这就是天主，他看不见的天主。

以下是极大喜乐的缘由：“那未曾看见，已经相信的人，是有福的。”这明显是专指我们的；我们的心中所有的那一位，是我们未见过肉身的基督。我们被这些话囊括在内，唯独我们要以善行追查我们的信德。真实的信徒，实践他们所相信的。但是，至于那些对信仰只字不提的人，保禄曾这样说：“他们宣称认识天主，却以自己的行动否认这一切。”雅各伯说：“没有善行的信德是死的。”

对答咏 （参看：若一1:2,1）

领：生命成了可见的，我们看见了，就给你们宣讲

答：永生就是，那与圣父同在，并曾显现给我们的那一位。

领：我们亲眼看见过，我们亲手触摸过生命的圣言，就将我们所见所闻的向你们宣讲。

答：永生就是，那与圣父同在，并曾显现给我们的那一位。

结束祷词

全能的天主，在这真福圣多默宗徒的庆节，求祢赐给我们光荣，使我们能经由他的转祷，持守信德，并因相信圣多默宗徒所宣认，祢的圣子，主耶稣基督的名号获得生命。祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣多默宗徒的庆日。弥撒福音取自圣若望记述的福音。

福音（我主，我的天主！）

恭读圣若望福音  20:24-29

十二人之一，号称狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有同他们在一起。别的门徒遂给他说：“我们看见了主。”多默却对他们说：“除非我看见在祂手上钉孔的印记，将我的手探入祂的钉痕，并将我的手探入祂的肋膀，我决不会相信。”一周以后，耶稣的门徒又在屋内，多默同他们在一起。耶稣来了，尽管门是关着的，站在他们中间说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看看我的双手，把你的手探入我的肋膀，不要做无信的人，而要做有信的人。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信我，是因为你看见我，才相信的吗？那些没有看见而相信的，是有福的。”——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己对这事物的认知观察这个世界。当我们仰观天空时，我们时常会按照自然科学来解释所看到的一切，因而拒绝承认现今所拥有的一切，都是天主按照祂的圣意所造成的。甚至有时，我们为了探究这个世界的法则，愿意按照我们自己对这个世界的理解，建立我们所能认同的规则，甚至为会了确证某些规则，费尽心力去求索。

我们时常如同圣多默宗徒一般，愿意按照自己对天主圣言的理解在基督内生活，时常会对那些我们尚未看到过的，持怀疑的态度。在我们看来，那些我们从未看见的事物似乎是不存在的，一如在我们中间仍有许多兄弟姐妹一样，在他们看来，耶稣基督似乎并未存在过一样。当众人询问他们有关耶稣基督教导的一切时，他们便按照自己对天主圣言的理解向世人解释，而不是使自己的内心追随天主圣神的引导，将他们由天主的教会中领受的一切真理，以一种相称的方式向世界宣讲。

事实上，我们与那些在圣周六的晚上，藉着领受基督的圣洗，加入教会的兄弟姐妹一样，领受同一基督的圣洗，在圣洗圣事中，司铎在我们额上所倾注的水，便是从被钉在十字架上，为爱我们而洞开的圣肋之中，所流出的水泉，我们便是在祂恩宠的泉源中，洗净我们的原罪，并藉着所领受的圣洗，归于祂的死亡，与祂同死，并与祂同葬，为使我们能藉着与祂相似的复活，在祂内开始新的生活。（参看：罗6:1-10）由此，我们便是在基督的圣肋中重获新生。同样，我们与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受天主圣神时，我们便与今日在场的门徒一样，领受因基督的嘘气进入我们体内的圣神（参看：若20:21-22），那进入我们身内的圣神，以祂无可言喻的叹息，代我们向洞悉心灵的天主转求（参看：罗8:26-27）为使我们能赖祂的祈祷，获得天主赏赐给我们的一切恩宠。

亲爱的主内！几时我们与所有领受圣洗圣事，以及坚振圣事的兄弟姐妹一道，一起参与为纪念救主的苦难，圣死和复活而举行的感恩圣祭。在弥撒圣祭中，富于仁慈的基督，便透过祂忠实的仆人继续向我们揭示有关天国真相，当我们聆听天主透过他们的口向我们启示的一切真理时，我们也许会如同与称作狄摩的多默一样，因为我们都未曾见到复活的主基督，当我们得知基督复活的喜讯以后，我们也会如同多默一样，不愿相信基督已由死者中复活的事实。（参看：若20:24-25）几时我们的心中存在这样的思想，我们便不是随从天主圣神的引导，而是随从肉性的引导，倘若我们继续按照肉性的指引而生活，我们便会陷入罪恶及死亡的权下，我们所随从的肉性，将会使我们的灵魂永久丧亡。

事实上，我们时常会在此变幻尘世中，因随从肉性的引导，屡次跌倒，当我们在天主面前做了一切邪妄之事以后，我们时常会走向告解亭，寻求与天主和好。听告解司铎，会如同慈父一般，按照他们由神品圣事中，在宗徒的继承人 —— 主教手中，所分享的赦罪权柄，就是今天耶稣藉嘘气，赏赐给祂的门徒们的权柄。（参看：若20:21-23）几时我们满怀谦逊和痛悔的心情，向天主寻求罪之赦，如同慈父一般的司铎，便会以基督之名，赦免我们所犯的一切罪恶，恢复我们与天父，以及天父按照祂的圣意创造的这个世界的关系。

亲爱的主内！今天，富于仁慈的主基督，祂邀请多默用指头探入祂为爱我们而钉穿的手，以及祂为洗净我们的原罪，在十字架上所洞开的圣肋（参看：若20:26-29）为使多默能通过他的官能，确信救主确实是从死者中复活了。当我们参与为纪念吾主基督的逾越而举行的弥撒圣祭时，耶稣也邀请我们领受祂的圣体圣血，为使我们能藉着祂所赐予的一切恩惠，获得永生。几时我们领受基督的圣体和圣血时，富于仁慈的主基督，便来到我们心中，与我们密谈，并按祂的圣意，赏赐我们所需要的一切恩宠，为使我们能因祂所赐予的一切，战胜这个魔鬼和牠的使者。

事实上，耶稣斥责多默的无信，是因为多默，他想要通过属于他自己的亲身经验来使自己相信。事实上，耶稣也在同样斥责我们，我们应当在这个变幻的尘世生活中，树立一个正确的信仰观，正确的信仰观就是，我们应时常在默观中，在每日的生活和祈祷中，不断分辨和回应天主的圣意，一如圣多默一样，将自己交托于天主，慷慨地完成自己的圣召。

值此圣多默宗徒的庆日，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷

全能的天主，在这真福圣多默宗徒的庆节，求祢赐给我们光荣，使我们能经由他的转祷，持守信德，并因相信圣多默宗徒所宣认，祢的圣子，主耶稣基督的名号获得生命。祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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本庆日弥撒、光荣经、宗徒颂谢词

读经一：弗2:19-22

答唱咏：咏117(116):1BC-2

福音：若20:24-29

诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用使徒庆节通用；诵读一采用常年期第十三周星期六诵读一（也可采用使徒庆节通用诵读一：格前1:18 – 2:5 或 格前4:1-16），诵读二采用本庆日诵读；念讚主诗；结束祷词采用本庆日晨祷。

晨祷：讚美诗采用本庆日晨祷；圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷，圣歌对经采用本庆日晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词采用使徒庆节通用晨祷；结束祷词采用本庆日晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期六日间祈祷；简短读经，短对答咏采用使徒庆节通用日间祈祷；结束祷词采用本庆日晨祷。

晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；晚祷祷词采用圣咏集第二周主日第一晚祷；谢主曲对经采用常年期第十四主日第一晚祷；结束祷词采用常年期第十四周主日晨祷。

夜祷：主日第一夜祷。

圣多默宗徒（庆日）晨祷结束祷词

全能的天主，在这真福圣多默宗徒的庆节，求祢赐给我们光荣，使我们能经由他的转祷，持守信德，并因相信圣多默宗徒所宣认，祢的圣子，主耶稣基督的名号获得生命。祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

常年期第十四主日晨祷结束祷词

天主，祢藉着圣子的谦抑自下，扶助堕落的世界，求祢使祢的信众充满喜乐，因为祢既由罪恶的奴役中拯救了他们，求祢赏赐他们永恒的喜乐。

圣多默宗徒（庆日） 弥撒

进堂咏 （参看：咏118(117):28,21）

祢是我的天主，我宣认祢；祢是我的救赎主，我称扬祢；我要称谢祢，因为祢作了我的救赎主。

集祷经

全能的天主，在这真福圣多默宗徒的庆节，求祢赐给我们光荣，使我们能经由他的转祷，持守信德，并因相信圣多默宗徒所宣认，祢的圣子，主耶稣基督的名号获得生命。祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（在基督内，你们不再是外邦人了，而是相似我们作子民。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书  2:19-22

弟兄姐妹们：你们不再是外邦人或旅客，而是与圣徒作同胞，是天主的家人，你们被建筑在宗徒和先知的基础上，基督耶稣自己作了角石。藉着祂，整个结构结合一处，在上主内形成一个神圣的殿宇；在祂内，你们也一起被建筑，因着圣神，成为天主的居所。——天主的圣言。

答唱咏　咏117(116):1BC-2

【答】去向全世界宣讲福音。（参看：谷16:15）

领：普世万民，请赞颂上主；全体子民，请光荣上主！【答】

领：因为祂对我们的仁慈，坚定不移，上主的忠信永远常存。【答】

福音前欢呼 （参看：若20:29）

【答】阿肋路亚。领：主说：多默，你相信我，是因为你看见了我；那些没有看见，仍然相信的人，是有福的。【答】阿肋路亚。

福音（我主，我的天主！）

恭读圣若望福音  20:24-29

十二人之一，号称狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有同他们在一起。别的门徒遂给他说：“我们看见了主。”多默却对他们说：“除非我看见在祂手上钉孔的印记，将我的手探入祂的钉痕，并将我的手探入祂的肋膀，我决不会相信。”一周以后，耶稣的门徒又在屋内，多默同他们在一起。耶稣来了，尽管门是关着的，站在他们中间说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看看我的双手，把你的手探入我的肋膀，不要做无信的人，而要做有信的人。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信我，是因为你看见我，才相信的吗？那些没有看见而相信的，是有福的。”——基督的福音。

信友祷词

主祭：亲爱的弟兄姐妹。我们偕同普世的教会，在今天一起庆祝真福宗徒圣多默的庆节。现在，让我们偕同圣多默宗徒，一起向天主献上祈祷。

一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领她，使她能在此变幻尘世，始终服膺真道，忠贞为真道作证。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主医治世间的一切病患，减轻他们的病苦，恩赐他们早日获得痊愈。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主赐给他们坚强的精神，助佑他们效法圣多默宗徒的德表，相称地牧养基督的羊群，带领基督的群羊走向成圣。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们一颗纯洁的心，好使他们能手洁心净，不慕虚幻地追随基督，慷慨地奉献自己的一生，完成自己的使命。我们同声祈祷。

主祭：天主，祢是我们的助佑，我们的依靠，求祢仁慈俯听祢子民的祈祷，惠然赐给我们所需要的一切恩惠。以上所求是靠祢的子，我们的主耶稣基督。亚孟。

（也可根据牧灵需要，编写适宜本地区的信友祷词）

献礼经

天主，我们朝拜祢，实在是理所当然的。谦恭求祢：值此我们纪念圣多默宗徒殉道的庆辰，求祢保守祢在我们内赐下的恩宠，好使我们向祢呈上赞颂之祭。

宗徒颂谢词（宗徒为天主子民的牧者）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢是永恒的善牧，决不离弃祢的羊群，祢藉着宗徒们不断地守护我们，祢立了他们作祢羊群的牧者，以祢圣子的名义继续领导我们。

因此，我们随同天使、总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

宗徒颂谢词（教会以宗徒为基础和见证）

主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢曾将祢的教会建基在宗徒身上，使教会在地上成为祢圣洁的永恒标志，并把天国的福音宣报给普世万民。

因此，从现在到永远，我们随同所有天使，热诚地向祢讴歌，不停地欢呼：

领主咏 （参看：若20:27）

把你的手指放到这里来，感触钉孔的地方，不要做无信的人，但要做有信的人。

领圣体后经

天主，藉此圣事，我们真领受了祢唯一圣子的圣体，恳求祢：使我们藉信德，偕同多默宗徒，承认祂是我们的主，我们的天主，并藉着我们的生活，我们的行动宣讲祂。祢和祂是唯一天主，永生永王。亚孟。

隆重降福

—— 愿天主使你们在宗徒的基础上屹立不摇，藉圣多默宗徒光耀的德表，仁慈的降福你们。【答】亚孟。

—— 愿那赐给你们宗徒的教训和德表的天主，使他们在他们的保护下，在众人面前为真道作证。【答】亚孟。

—— 因为你们藉着他们的教训，已具有坚强的信德。愿你们能藉宗徒们的转祷，承受永恒的家乡。【答】亚孟。

—— 愿全能的天主，圣父，圣子，圣神，降福你们，并常与你们同在。【答】亚孟。

©全属于祢 2020

Cum Approbatione Ecclesiastica 2020

读经一（为我的儿子依撒格拣选一个妻子）

恭读创世纪  23:1-4,19;24:1-8,62-67

撒辣的寿数是一百廿七岁。她死于客纳罕地的克黎雅特阿尔巴（Kiriatharba），即赫贝龙（Hebron），亚巴郎按照风俗为她举行了丧礼。然后，他由亡者那里离开，并对赫特人说：“虽然你们中间，我是外邦的居民，请从你们所拥有的土地地卖给我一部分作坟地，好使我能埋葬我的亡妻。”交易完成之后，亚巴郎在客纳罕地的，即玛革培拉（Machpelah）对面的玛默勒（Mamre）即赫贝龙山洞，埋葬了自己的妻子撒辣。

亚巴郎到了晚年，上主在一切事上都祝福他。亚巴郎对管理自己一切产业的总管说：“将你的手放在我的股下，我要你指着上主，上天和下地的天主起誓，你不会由我所居住的客纳罕地，为我的儿子找一个女子做妻，而是要往我的本乡，由我的亲族中，为我的儿子依撒格挑选一个女子作妻。”那仆人问他说：“如果那女子不愿意跟随我往这地方来？我能把你的儿子，从你迁徙的地方带回你的本乡吗？”亚巴郎对他说：“无论任何理由，总不能把我的儿子带回到那地方去。上主，上主的天主，带我离开我的父家，我本族所在地方的天主，曾给我许下：‘我要将地赐给你，以作产业。’的誓愿的天主，必要在你面前派遣使者，使你在那里给我的儿子得到一个妻子。倘若那女子不愿跟随你，你便不再受到此誓的约束。但是，永远不能将我的儿子带回那地方去！”

许久以后，依撒格来到乃革布地方居住。有一天晚上，他出去 ……在田里，正当他环视四周的时候，看见一队骆驼朝走来。黎贝加也环视四周，她一见到依撒格，就从自己的骆驼上下来，问那仆人说：“那个穿过田间，朝我们走来的男人是谁？”那仆人回答说：“那是我的主人。”黎贝加遂用自己的面纱蒙住了自己。

那仆人将自己所做的一切事告诉了依撒格。依撒格遂将黎贝加带入自己的帐幕中；迎娶了黎贝加，黎贝加就作了他的妻子。依撒格很爱她，自从自己的母亲撒辣死后，这才寻得了安慰。——天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):1B-2,3-4A,4B-5

【答】请称谢上主，因为祂是良善的。（参看：咏106(105):1B）

领：请称谢上主，因为祂是良善的，祂的仁慈永远常存。谁能述说上主的大能化工，或是宣示祂的美善？【答】

领：遵行公义，常行正义的人是有福的。上主，求祢记忆我们，如同祢眷顾自己的百姓一样。【答】

领：使我能见祢选民的昌盛，因祢子民的喜乐而欢喜，以祢的产业为光荣。【答】

福音（不是健康的人需要医生，而是患病的人。）

恭读圣玛窦福音 9:9-13

耶稣正经过的时候，祂看见一个名叫玛窦的人坐在税关上。祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随了祂。耶稣与他在家中坐席的时候，许多税吏和罪人前来，与耶稣和祂的门徒一起坐席。法利塞人看见了，就对祂的门徒说：“你们的老师为什么同税吏和罪人一起进食？”耶稣听见了，就说：“那些健康的人，不需要医生，而是有病的人。你们去领会这话的含义吧：‘我喜爱的是仁慈，而不是牺牲。’我并非是来召叫义人，而是来召叫罪人。”——基督的福音。

省思

读经一先说亚巴郎在天主许给他和他后裔的客纳罕地，买了一块地，安葬逝去的撒辣。然后续说依撒格迎娶家乡同族女子黎贝加。福音叙述玛窦蒙召的故事，及法利塞人指责耶稣和罪人坐席，最后以耶稣的「我不是来召义人，而是来召罪人」作结。圣咏第 106 首是以民的忏悔歌。诗人回忆民族的救恩史，细数天主对他们的慈爱， 并为民族忘恩负义的种种罪行而忏悔。

表面看来，三段选经似乎毫不相干，但细看便会明白，在所有的事件背后，始终不变的是天主对人的慈爱和忠诚。创世纪用了许多篇幅（12- 36 章）叙述天主如何实践对亚巴郎的许诺：召选、后裔和土地。圣咏和福音的选读，告诉我们，如何响应这位慈爱和忠诚的天主：实时回应天主的召叫（玛窦）；以爱德和实际行动，并以真诚的忏悔事奉祂（圣咏）。

天主，祢爱我们恒久如一，千年犹如一日。「求祢为了祢对百姓的仁慈，记念我，又求祢按照祢施救的扶助，看顾我。」（咏 106:4）

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣奥斯定主教的著作：预定论（Predestination）

(Cap. 15, 30-31: PL 44, 981-983)

耶稣基督按祂的人性而论，是达味的后裔

预定和恩宠的极大光耀是救赎主本身，祂是天主与人之间的中保，这人便是基督耶稣。我问你：按祂的人性，祂做过什么善行，或是祂以什么信德，堪使祂预先得到这光荣？对这个问题，请给我一个答案：祂的人性，何以堪当承受天主圣言，与圣父共存，与祂共成一体，因而成为天主的独生子？祂预先具有的，是什么样的良善和仁慈。祂做了什么？显示了什么信仰？祈求了什么？使祂达到超越一切人类能力所能表达的卓越地位？难道，圣言藉着行动，就是自祂出现的那一刻起，就给自己摄取这人性，使人性出现在天主的唯一子身上吗？

我们必须保守在我们眼前的，恩宠的根源，这恩宠的根源出自元首基督，按各肢体的能力，流经基督的一切肢体。那使人成为基督徒的恩宠，就是人在起初就已相信的，使基督成为人，人成为基督的同一恩宠。使人重生的圣神，就是使基督受孕降生的圣神。使我们获得罪赦的圣神，就是使基督不认识罪的那一位圣神。显然，天主知道祂要完成一切。在正确认识真理之言者的中间，谁能否认这一切呢？因为我们都接受过教导：由于天主子成了人，上主的光荣本身，成了预定的对象。

因此，耶稣已被预定了。按祂自己的人性而论，成了达味之子，藉着圣神圣化的行动，成了天主之子，因为祂是由圣神和童贞玛利亚所生。圣言藉着天主性，以此一独特的方式，给自己摄取了人性，这为我们的理智，太过深奥，就真实而又准确来说：圣言能同时被称作天主子，又被称作人子：祂被称作人子，是因为祂摄取了人性，被称作是天主子，是因为天主子为自己摄取了人性。我们并非相信四位一体的天主，而是三位一体的天主。

在此境况下，人性被提升到如此神妙，如此崇高，具有如此完美，无以复加的尊高地位；正如天主性本身，藉着摄取具有一切软弱的人性，极其贬抑了自己，甚至死在十字架上。正如同一的基督被预定作我们的元首，同样的，我们众人，被预定做祂的肢体。让我们不在此处提及属人的美德；藉由亚当，这一切都丧失了。愿天主的恩宠作王，正如藉着我们的主耶稣基督，天主的唯一圣子，同一的天主所做的一切。人若能在我们的元首基督内寻见在祂独特诞生之前的德行，也能在我们自己身上，寻得我们在重生作祂诸多肢体之前所具有的德行。

对答咏 （参看：迦4:4-5;弗2:4, 罗8:3）

领：最后预定的时刻一到，天主派遣子进入了这个世界，生自童贞女，屈尊于法律权下。

答：为救赎那属法律权下的。

领：因祂对我们的大爱，天主派遣了自己的儿子，以肖似我们带有罪恶的人性。

答：为救赎那属法律权下的。

结束祷词

天主，祢藉着恩宠，拣选我们成为光明之子，求祢使我们不被错谬的黑暗所裹挟，但求使我们常能得见真理之光。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

昨天（常年期第十三周星期四）的福音，富于仁慈的主基督，藉着圣玛窦记述的，祂医治一个被人用担架抬来的瘫子，以及在此之后，祂与经师之间的一番对话，帮助我们重新思考我们与天主的关系，并导正我们的世界观。

今天（常年期第十三周星期五）的福音，接着昨天读到的福音，取自圣玛窦福音。

福音（不是健康的人需要医生，而是患病的人。）

恭读圣玛窦福音 9:9-13

耶稣正经过的时候，祂看见一个名叫玛窦的人坐在税关上。祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随了祂。耶稣与他在家中坐席的时候，许多税吏和罪人前来，与耶稣和祂的门徒一起坐席。法利塞人看见了，就对祂的门徒说：“你们的老师为什么同税吏和罪人一起进食？”耶稣听见了，就说：“那些健康的人，不需要医生，而是有病的人。你们去领会这话的含义吧：‘我喜爱的是仁慈，而不是牺牲。’我并非是来召叫义人，而是来召叫罪人。”——基督的福音。

省思

在耶稣的时代，犹太人时常认为自己是圣洁的，因为他们认为只要按照梅瑟的法律，前往圣殿献上法定的献仪，即视为正义，此情形在法利塞人中更为常见，在他们看来，那些不按梅瑟规定的法律过活的人，不配称为义人，就是那些帮助罗马人收税的税吏，他们认为这群人是罪人，是出卖民族利益的人，因为他们从自己同胞的手中收取高昂的税金，并将他们取得的税金，交于罗马总督。

今天，耶稣对玛窦说：“来跟随我！”（参看：玛9:9）的时候，正值他坐在税关上工作的时候。当玛窦一听到耶稣对他说：“来跟随我！”的时候，他立刻舍弃了自己的一切，跟随了耶稣。天主也以相同的方式召叫了我们：当我们出离母胎的时候，天主便邀请我们以血肉的眼目观看祂创造的一切，祂召叫我们的父母，为使我们能藉他们慈爱的养育，体验到祂赏赐给我们的恩惠；几时我们到了上学的年龄，祂召叫了我们的老师，并赏赐我们同学，为使我们能在一片欢乐的气氛中，学习属于这个世界的知识，帮助我们藉着所学习的一切，在此变幻尘世生活；几时我们走上工作的岗位，天主同样召叫我们的上司，并赏赐我们友善的同事，为使我们能吃自己的双手产生的果实。几时我们在生活中体验到这一切时，便会发现，天主是何等的良善宽仁。

亲爱的主内！我们在生活中体验到天主按祂丰厚的慈爱，赐给我们的一切恩宠的时候，我们也会如同玛窦一样，因感念到耶稣对他的深情大爱，愿意藉着领受基督的洗礼，归于基督（参看：罗6:3-11）；愿意藉着所领受的天主圣神，赖天主圣神的助佑，致死肉性的妄动，成为天主的儿女（参看：罗8:13-14）；愿意与那些与我们一样，因领受同一基督的洗礼，同一圣神的恩赐，分享同一个祝福之杯，同一个被擘开的饼的兄弟姐妹一道，共结合于耶稣基督。（参看：格前10:16）如此，我们便以自己的实际行动，步武圣宗徒的芳踪，师法圣宗徒的嘉言懿行，慷慨地回应天主对我们的邀请。我们既回应了天主对我们的邀请，就应如同圣玛窦一样，勇敢地向一切受造物宣传天国的福音。我们在宣讲天国的福音的时候，也许，我们会与耶稣一样，经验到世人对我们的指责（参看：玛9:11）在他们看来，基督徒往往代表的是圣洁，且不食人间烟火，因而，当我们向一切受造物宣传福音的时候，世人会因我们言行举止，不与他们相同，进而苛责我们，意图使我们的行为举止，与他们保持相同。几时我们经验到这一切时，我们便与耶稣，以及光荣殉道的圣玛窦一样，经验到了相同的磨难。但我们大可不必害怕，因为天主必与我们同在，如同祂在革乃撒勒湖，当祂的门徒经受到到强劲的风浪的时候，祂为祂的门徒所做的一样（参看：玛14:22-33）护佑我们，带领我们到达永生的彼岸。

事实上，今天耶稣并没有召叫法利塞人中的一个，唯独召叫被人视作罪人的税吏作自己的门徒，并以祂的无限慈爱接纳了他。同样，为一切在信仰中追随基督的人来说，应效法今日勇敢弃绝自己的一切，追随基督的玛窦，以及来到耶稣跟前的众税吏和罪人一样（参看：玛9:10），时常以耶稣基督，以及天主的圣言为生活的中心，时常在生活中铭记耶稣提醒法利塞人省思的“我喜爱的是仁爱，远胜于祭献。”（参看：欧6:6；玛9:13）的含义，就是在每日的生活中，施行仁爱，如同圣玛窦一样，使世人透过我们遵照天主的圣意所做的一切，得以认识基督，信从福音，与我们一道，藉着基督，经由基督，偕同基督，在天主圣三圆满的共融中，走向合一。

祈祷

天主，祢藉着恩宠，拣选我们成为光明之子，求祢使我们不被错谬的黑暗所裹挟，但求使我们常能得见真理之光。

©全属于祢 2020

Cum Approbatione Ecclesiastica 2020