月度归档： 2021年7月

本日弥撒、常年期主日颂谢 或 通用颂谢词

读经一：创41:55-57;42:5-7A,17-24A

答唱咏：咏33(32):1-3,10-11,18-19

福音：玛10:1-7

诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期三诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第十四主日晨祷。

晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期三晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第二周星期三日间祈祷。

晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期三晚祷。

夜祷：星期三夜祷。

常年期第十四主日晨祷结束祷词

圣父，祢藉着圣子的谦抑自下，扶助了行将堕落的世界。求祢使我们由罪恶中得到解脱，带给我们永远的喜乐。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，永生永王。亚孟。

常年期第十四周星期三 弥撒

进堂咏 （参看：咏48(47):10-11）

上主，我们在祢的殿内领受了祢的慈爱。天主，祢的称誉，如同祢的名号，达至地极；祢的右手全充满救恩的正义。

集祷经

天主，祢以祢圣子的谦抑自下，扶助了行将堕落的世界。求祢使祢的信众充满喜乐，因为祢已使他们脱离罪恶的奴役，求祢也赐给他们永远的幸福。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（雅各伯的兄弟具有权能）

恭读创世纪  41:55-57;42:5-7A,17-24A

当整个埃及地感到饥饿的时候，人们向法郎哀求食物，法郎指示全体埃及人往若瑟那里去，凡若瑟所吩咐的，都照样去做。饥荒蔓延到整个大地的时候，由于饥荒重创了埃及地，若瑟遂开放所有拥有粮仓的城市，按比例分给埃及人食粮。事实上，全世界都来到若瑟跟前，要按比例获得食粮，因为饥荒已重创了全世界。

以色列子民也在设法获得配额的人群中。

若瑟是国家的总督，分配配额给全体子民。若瑟的兄弟来到，跪在他的面前，俯首贴地，若瑟一见到他们，就认出他们来。但是，若瑟却向他们隐藏了自己本来的身份，严肃地向他们发言。

随后，若瑟将他们拘留在拘留所三天。第三天，若瑟对自己的兄弟说：“你们这样做，你们必要生活；因为我是个敬畏天主的人。倘若你们诚实，只需你们兄弟中的一个，被拘留在监狱中，你们其余人都要为你们饥饿的家族带回食物。但是，你们必须给我带来你们最小的兄弟。如此，你们的话才能得到证实，你们就不至于死。”至于这点，他们同意了。然而，他们彼此说：“诶，因我们的兄弟，我们受到了惩罚。当他哀求我们的时候，我们看见了他的苦恼，却没有理会；因此，这个苦恼才临到我们身上。”勒乌本打断了他们：“难道我没给你们说：不要错对这孩子吗？但是你们不愿意听！现在，他所流的血要向我们追讨了。”当然，兄弟们并不知道，若瑟明白他们说的是什么，因为若瑟是通过一个翻译向他们发言。但是，若瑟转身离开他们的时候，就哭了。——天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):1-3,10-11,18-19

【答】上主，愿祢的仁慈临于我们，有如我们对祢的信靠。（参看：咏17(16):15A）

领：弹着竖琴，称谢上主；弹奏十弦琴，赞颂上主。应向上主歌唱新歌；在欢呼声中，奏乐吟哦。【答】

领：上主使列国的计划归于虚无；祂挫败了人们的计谋。但上主的措置永远存立，祂心中的计谋，世代常传。【答】

领：但是，看，上主的眼目垂视那敬畏祂的人，眷顾于那寄望于祂仁慈的人。为拯救他们脱离死亡，在饥荒中保全他们。【答】

福音前欢呼 （参看：谷1:15）

【答】阿肋路亚。领：天主的国来临了，悔改并信从福音吧。【答】阿肋路亚。

福音（你们要往以色列家迷失的羊那里去。）

恭读圣玛窦福音 10:1-7

耶稣召集那十二人来，赐给他们制伏不洁之神的权柄，可以驱逐他们，可以医治各种灾殃和各种病症。这是那十二宗徒的名字：被称作伯多禄的西满，以及他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡；称作客纳罕人的西满，以及负卖耶稣的依斯加略人犹达斯。

耶稣派遣那十二人出去，在他们后面嘱咐他们说：“你们不要进到外邦人的地区，或进到撒玛黎雅人的城。而是要往以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候，应这样宣讲：天主的国临近了。”——基督的福音。

信友祷词

主祭：亲爱的兄弟姐妹：主耶稣基督曾屈尊就卑降来人间，向穷人宣报福音，治愈破碎的心灵；我们在此尘世，恳求祈求祂再度来临，施恩行善，拯救那生活在痛苦穷困中的人们。

一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会，使教会能在一切境况下，始终为真道作证，不断为天国争取更多圣善的子民。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃，医治世间的一切疾病，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主加给他们勇力，好使他们能在一切境况下，始终服膺真道，忠贞向世人宣讲天国的福音，相称牧养基督的羊群，带领基督的群羊，走向成圣。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行，帮助他们慷慨奉献自己的一生，完成自己的使命。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主按祂丰厚的慈爱，怜悯我们，助佑我们摆脱罪恶的羁绊，勇敢背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。我们同声祈祷。

主祭：仁慈的天主圣父，求祢俯听祢子民的祈祷，赏赐我们所需要的恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经

上主，但愿这向祢的圣名呈上的祭品，能净化我们，日复一日地使我们的行为，接近于天上的生活。

常年期主日颂谢词（复活的保证）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。我们原是在祢内生活、行动和存在；我们生活在此尘世，不但每日体验到祢慈爱的温暖，并且已经把握了永生的保证 —— 圣神的恩赐。祢藉圣神，曾使耶稣死而复活，并带给我们确切的希望：逾越奥迹将来也必在我们身上完成。

因此，我们虔诚感谢祢，并随同所有天使宣扬祢的德能，同声欢呼：

或

通用颂谢词（基督带给我们救恩）

圣父！藉着我们的主耶稣基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。基督是祢的圣言，祢藉着祂创造了的万有，并派遣祂救赎了我们，祂因圣神降孕，由童贞女诞生。祂奉行祢的旨意，为祢争取神圣的子民，祂受难时伸开双手，以战胜死亡，宣示复活。

因此，我们随同天使和诸位圣人，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏34(33):9 或 玛11:28）

体验并观看，上主是良善的；投奔于祂的人是有福的。

或

主说：凡劳苦和负重担的，来吧，我要重振你们。

领圣体后经

上主，我们已藉此浩大恩宠，得到滋养。求祢使我们能获得救恩的奖赏，永不止息的赞扬祢。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（雅各伯与天主搏斗）

恭读创世纪  32:23-33

一个夜间，雅各伯起来，带着自己的两个妻子，并带着两个婢女同他的十一个孩子，涉水过了雅波克河。他带领他们渡过这溪流以后，就把自己所有的一切都带了过去，雅各伯独自一人留在那里。有一人同他搏斗，直到破晓。那人一见自己不能战胜他时，他就击打了雅各伯的臀窝，以致他们在博斗的时候，雅各伯扭伤了胫腕。那人遂说：“让我走吧，因为已是破晓。”雅各伯却说：“除非你祝福我，我必不让你走。”那人问说：“你叫什么名字？”他回答说：“雅各伯。”那人于是说：“你必不再被称作雅各伯，而要被称作以色列，因为你已与天神和人搏斗，并占据了优势。”雅各伯遂问他说：“请告诉我你的名字。”那人问说：“你为什么要知道我的名字？”正说这话的时候，那人就向雅各伯道别。雅各伯给那地方取名培尼耳。他说：“因为我曾面对面的看见天主，我的生命却得到保全。”日出的时候，雅各伯离开培尼耳的时候，由于他扭伤了胫腕，走路一瘸一拐。这就是以色列子孙不吃坐骨肌的缘由，因为坐骨肌是生长在胫腕上的，正如那人击打了雅各伯的胫腕，是打在雅各伯的坐骨肌上的一样。——天主的圣言。

答唱咏　咏17(16):1B,2-3,6-7AB,8B,15

【答】上主，我因我的正义得见祢的面容。（参看：咏17(16):15A）

领：公义的上主，求祢俯允，留心我的呼号；求祢倾听出自我毫无诡诈口唇的祈祷。【答】

领：愿我的判决由祢而来；愿祢的眼目细察公正。可是祢试探我的心灵，在夜间鉴察了我，祢藉着火煅炼了我，在我身上，祢总找不到邪恶。【答】

领：天主，我向祢呼号，因为祢必会应允我；求祢侧耳听我，俯听我的祈祷。救赎主，求祢显示祢神妙的慈爱，拯救他们脱离自己的仇敌。【答】

领：求祢将我隐藏在祢的翼荫之下。我要因我的正义得见祢的面容；一觉醒来，我必要因祢的临在而感到满足。【答】

福音前欢呼 （参看：若10:14）

【答】阿肋路亚。领：上主说：我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。【答】阿肋路亚。

福音（庄稼多，但工人少）

恭读圣玛窦福音 9:32-38

一个不能说话的附魔人被带到耶稣跟前，魔鬼被赶出去之后，那哑巴就说话了。群众都惊讶道：“在以色列，从未见过这样的事。”法利塞人却说：“祂是凭借魔王驱魔。”

耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，医治各种灾殃，各种疾病。祂看到群众，就怜悯他们，因为他们在困苦中，并被遗弃，好似没有牧人的羊。耶稣遂对门徒说：“庄稼多，工人却很少；因此，求庄稼的主人派遣工人收割自己的庄稼。”——基督的福音。

省思

主耶稣不管是为人治病或是驱魔，除了让人得以恢复正常的生活，更重要的是增加他们的信德，并彰显天国已经临在人间。然而，由于人的顽固及不愿意开放，不但无法接受这天国喜讯， 还反过来诬蔑耶稣是仗赖魔鬼的势力行奇迹。身为基督徒，我们就如同耶稣一样，要把福音传扬开去。在过程中，我们也会遇到困难和阻碍。但从主耶稣身上，我们学会毋须跟带着成见的人过度争辩，只以简单的言词说明（谷 3:20-29），并以行动表明自己所作的，是为了彰显仁慈、建立天国，便已经足够。

在今天的默观中， 我们被邀请与主耶稣一起周游各城各村，以言以行来宣讲天国福音，也好借着这个机会检视自己，看是否如耶稣所期待的，是个好的牧羊人，为祂牧放祂的羊群？又能否与其他庄稼主人派遣的工人合作，一起收割祂的庄稼？

主耶稣，祢见到群众困苦流离，便动了慈心，不断为了群众的益处而付出祢自己。求祢不但派遣更多的工人，也赐给我们祢仁慈而又火热的心，好让我们能好好地收割祢的庄稼。

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读圣奥斯定主教：圣咏释义

(Ps. 32,29: CCL 38, 272-273)

无论他们喜不喜欢，那些教外的，是我们的兄弟

兄弟们，我们恳求你们，尽我们所能的恳求你们，应具有慈爱，不仅彼此之间应具有慈爱，对那些教外的，也要如此。虽然他们中，有一些人是外邦人，在基督内，他们还没有表示出信德的行为。还有一些与我们分离的弟兄，虽然他们联合我们一道，宣认信仰，就是相信基督是我们的元首，但仍与祂奥体相分离。我的朋友们，我们必须为他们感到悲伤，将他们视作我们的兄弟。无论他们喜不喜欢，他们是我们的兄弟；唯独当他们不再祈求我们的天父时，他们才不再是我们的兄弟。

提及这些人时，先知说：“当他们给你们说：你们不再是我们的兄弟了。你们要给他们说：你们是我们的兄弟。”应留意，先知是指着谁说这些话的。他们是外邦人吗？凡无可能；因为不论是在圣经，或是在我们的圣传中，我们找到的，是称呼他们作我们的兄弟。先知指代的，也不是那些不相信耶稣的犹太人。你们读保禄的书信，就会发现，当保禄论及“兄弟们”时，没有任何限制，保禄时常将兄弟们指称基督徒。举例来说，他曾说：“你们为什么判断你们的兄弟，你们认为轻看你们的兄弟。”又说：“你们行事不义，实施欺诈，并如此加害你们的兄弟。”

那么，那些对我们说：“你们不是我们的兄弟”的人，是说我们是外邦人。因此，他们想要我们再次受洗，声称我们不具备他们所能赐予的。因此，他们错误的否认说：我们是他们的兄弟。先知为我们给我们说：“给他们说：你们是我们的兄弟”？这是因为我们承认他们，我们不必重复受洗。藉着不承认我们的洗礼，他们否认我们是他们的兄弟；另一方面，我们不再重新领受他们的洗礼，却宣认他们的洗礼与我们一样，我们对他们说：你们是我们的兄弟。

如果他们说：“你们为什么寻找我们？你们想要我们什么？”我们应当回答：“你们是我们的弟兄。”他们可能会说：“独留我们吧。我们与你们无关。”“我们所做的一切，都与你们有关，因为因同一信仰，我们在基督内原是一体；因此，我们应属同一元首的权下，共成一体。”

因此，亲爱的兄弟们：因我们爱德之根源的名义，我们代他们恳求你们：以作我们作饮食的牛奶滋养他们，供给他们我们获得力量的饼，给他们作食粮；因我们的主耶稣基督之名的良善之爱，爱护他们。因为如今，时刻已到，经由为他们向天主祈求，向他们显示伟大的慈爱和丰厚的怜悯。愿祂有一日，能赐给他们纯洁的明悟而悔改，并意识到他们相反真理，得不到什么；如今什么也没有，他们所有的，只是一种憎恶的病症，他们愈以为自己很强大，就愈发软弱。因此，我们恳求你们为他们祈祷，因为他们是软弱的，他们所具有的，是属肉性的智慧，属血肉的偏情，属肉肉的肉欲，但是，他们是我们的兄弟。他们与我们一样，举行同一的圣事，虽然没有与我们在一起举行，但所举行的圣事相同。他们一样回答“亚孟。”虽然没有与我们一道作答，但他们的回答，仍与我们相同。因此，请你们要全心为他们祈求天主。

对答咏 （参看：弗4:1,3,4）

领：我在主内恳求你们：你们的生活，要与你们所领受的圣召相称。

答：应留心以和平的联系，保持圣神的共融。

领：只有一个身体，一个圣神，你们蒙召同有的，也只有同一个希望。

答：应留心以和平的联系，保持圣神的共融。

结束祷词

圣父，祢藉着圣子的谦抑自下，扶助了行将堕落的世界。求祢使我们由罪恶中得到解脱，带给我们永远的喜乐。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，永生永王。亚孟。

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亲爱的兄弟姐妹：

昨天（常年期第十四周星期一），我们透过圣玛窦记述的，耶稣复活雅依洛的女儿，以及因着信德，受血漏之苦十二年的妇人得到耶稣的治愈的事迹，一起进行了反思。

今天（常年期第十四周星期二）的福音，继续取自圣玛窦福音。

福音（庄稼多，但工人少）

恭读圣玛窦福音 9:32-38

一个不能说话的附魔人被带到耶稣跟前，魔鬼被赶出去之后，那哑巴就说话了。群众都惊讶道：“在以色列，从未见过这样的事。”法利塞人却说：“祂是凭借魔王驱魔。”

耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，医治各种灾殃，各种疾病。祂看到群众，就怜悯他们，因为他们在困苦中，并被遗弃，好似没有牧人的羊。耶稣遂对门徒说：“庄稼多，工人却很少；因此，求庄稼的主人派遣工人收割自己的庄稼。”——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中遇到语言功能丧失的，以及肢体缺失的人。几时我们与他们相遇时，我们时常会选择远离他们，因为我们惧怕因与他们发生来往，沾染上他们的不幸。我们甚至会认为：他们患病是如此的理所应当，我们没有义务去帮助他们，他们是生是死，与我们何干？当我们的心中存有这样的思想时，我们便如同法利塞人一样，只顾惜自己的生命，不愿顾惜他人的生命。

事实上，我们在尚未认识天主以前，我们也如同那个不能说话的附魔人（参看：玛9:32），因为我们不知如何向天主寻求帮助。那些先于我们领受基督的洗礼，藉着水和圣神，在基督内重获新生的主内，他们遵照救主的训示，又承受祂的教导，前来看顾我们，以他们的实际行动，一如今日将那个不能说话的附魔人带到耶稣跟前的人一样，祈求耶稣按祂的无限仁慈，如同祂为附魔的哑巴所做的一样，使我们摆脱万恶之源 —— 魔鬼 —— 给我们灵魂和肉身带来的束缚，为使我们能与他们一样，藉着水和圣神，在基督内重获新生，与他们一道，藉所领受的基督的圣体圣血，身心获得充分的滋养，并在生活中，活出福音的喜乐。

亲爱的主内！我们领受了基督的洗礼，以及圣神的傅油以后，不可避免地，我们会与那些渴望得到安慰的人相遇。他们现今所处的状况，如同我们尚未认识基督一样，亟需得到天主的怜悯。他们也如同耶稣所看到的群众一样，生活在困厄之中，受人遗弃。（参看：玛9:36）当我们与他们相遇的时候，我们应效法良善心谦的耶稣，安慰他们，力所能及地向他们提供些许的帮助，为使他们能如同当年被耶稣治好的群众所经验到的那样，在每日的生活中，经验到天父的慈爱，进而与我们一道，藉着领受同一个圣洗、同一个圣神、在基督内，分享同一基督的圣体圣血，一齐聆听天主透过祂建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会向我们揭示的一切有关天国的福音，追随天主的忠信仆人 —— 教会的牧者，不断走向成圣。如此，他们便与我们一样，真正摆脱了罪恶及死亡的束缚，生活在照世真光的照耀下，不再受到罪恶给他们灵魂和肉身带来的束缚。

祈祷

圣父，祢藉着圣子的谦抑自下，扶助了行将堕落的世界。求祢使我们由罪恶中得到解脱，带给我们永远的喜乐。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2021

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本日弥撒、常年期主日颂谢 或 通用颂谢词

读经一：创32:23-33

答唱咏：咏17(16):1B,2-3,6-7AB,8B,15

福音：玛9:32-38

诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期二诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第十四主日晨祷。

晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期二晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第二周星期二日间祈祷。

晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期二晚祷。

夜祷：星期二夜祷。

常年期第十四主日晨祷结束祷词

圣父，祢藉着圣子的谦抑自下，扶助了行将堕落的世界。求祢使我们由罪恶中得到解脱，带给我们永远的喜乐。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，永生永王。亚孟。

常年期第十四周星期二 弥撒

进堂咏 （参看：咏48(47):10-11）

上主，我们在祢的殿内领受了祢的慈爱。天主，祢的称誉，如同祢的名号，达至地极；祢的右手全充满救恩的正义。

集祷经

天主，祢以祢圣子的谦抑自下，扶助了行将堕落的世界。求祢使祢的信众充满喜乐，因为祢已使他们脱离罪恶的奴役，求祢也赐给他们永远的幸福。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（雅各伯与天主搏斗）

恭读创世纪  32:23-33

一个夜间，雅各伯起来，带着自己的两个妻子，并带着两个婢女同他的十一个孩子，涉水过了雅波克河。他带领他们渡过这溪流以后，就把自己所有的一切都带了过去，雅各伯独自一人留在那里。有一人同他搏斗，直到破晓。那人一见自己不能战胜他时，他就击打了雅各伯的臀窝，以致他们在博斗的时候，雅各伯扭伤了胫腕。那人遂说：“让我走吧，因为已是破晓。”雅各伯却说：“除非你祝福我，我必不让你走。”那人问说：“你叫什么名字？”他回答说：“雅各伯。”那人于是说：“你必不再被称作雅各伯，而要被称作以色列，因为你已与天神和人搏斗，并占据了优势。”雅各伯遂问他说：“请告诉我你的名字。”那人问说：“你为什么要知道我的名字？”正说这话的时候，那人就向雅各伯道别。雅各伯给那地方取名培尼耳。他说：“因为我曾面对面的看见天主，我的生命却得到保全。”日出的时候，雅各伯离开培尼耳的时候，由于他扭伤了胫腕，走路一瘸一拐。这就是以色列子孙不吃坐骨肌的缘由，因为坐骨肌是生长在胫腕上的，正如那人击打了雅各伯的胫腕，是打在雅各伯的坐骨肌上的一样。——天主的圣言。

答唱咏　咏17(16):1B,2-3,6-7AB,8B,15

【答】上主，我因我的正义得见祢的面容。（参看：咏17(16):15A）

领：公义的上主，求祢俯允，留心我的呼号；求祢倾听出自我毫无诡诈口唇的祈祷。【答】

领：愿我的判决由祢而来；愿祢的眼目细察公正。可是祢试探我的心灵，在夜间鉴察了我，祢藉着火煅炼了我，在我身上，祢总找不到邪恶。【答】

领：天主，我向祢呼号，因为祢必会应允我；求祢侧耳听我，俯听我的祈祷。救赎主，求祢显示祢神妙的慈爱，拯救他们脱离自己的仇敌。【答】

领：求祢将我隐藏在祢的翼荫之下。我要因我的正义得见祢的面容；一觉醒来，我必要因祢的临在而感到满足。【答】

福音前欢呼 （参看：若10:14）

【答】阿肋路亚。领：上主说：我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。【答】阿肋路亚。

福音（庄稼多，但工人少）

恭读圣玛窦福音 9:32-38

一个不能说话的附魔人被带到耶稣跟前，魔鬼被赶出去之后，那哑巴就说话了。群众都惊讶道：“在以色列，从未见过这样的事。”法利塞人却说：“祂是凭借魔王驱魔。”

耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，医治各种灾殃，各种疾病。祂看到群众，就怜悯他们，因为他们在困苦中，并被遗弃，好似没有牧人的羊。耶稣遂对门徒说：“庄稼多，工人却很少；因此，求庄稼的主人派遣工人收割自己的庄稼。”——基督的福音。

信友祷词

主祭：亲爱的兄弟姐妹：主耶稣基督曾屈尊就卑降来人间，向穷人宣报福音，治愈破碎的心灵；我们在此尘世，恳求祈求祂再度来临，施恩行善，拯救那生活在痛苦穷困中的人们。

一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会，恩赐教会始终追随基督，在善牧基督的带领下，不断走向成圣。我们同声祈祷。

二、请为这个世界祈祷。求主医治世上的各种灾殃，各种疾病，好使整个受造界，赖天主的仁慈，焕然一新。我们同声祈祷。

三、请为教会的牧者祈祷。求主启发他们的言行，帮助他们效法善牧基督，以善言善行，忠贞牧养基督的羊群，带领基督的群羊，走向成圣。我们同声祈祷。

四、请为基督徒团体祈祷。求主开启他们的明悟，帮助他们分辨自己的圣召，相称地完成自己的圣召。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主助佑我们脱离尘世的羁绊，勇敢奉献自己的一生，相称地完成自己的使命。我们同声祈祷。

主祭：仁慈的天主圣父，求祢俯听祢子民的祈祷，赏赐我们所需要的恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经

上主，但愿这向祢的圣名呈上的祭品，能净化我们，日复一日地使我们的行为，接近于天上的生活。

常年期主日颂谢词（创造的目的）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢创造了宇宙万物，安排了依次变化的季节。祢特别按照祢的肖像造成了人，并使万物隶属于人的权下，使人代管祢所创造的一切，并为了祢的美妙化工，藉着我们的主基督，永远赞颂祢。

因此，我们随同所有天使，同声颂扬祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（基督带给我们救恩）

圣父！藉着我们的主耶稣基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。基督是祢的圣言，祢藉着祂创造了的万有，并派遣祂救赎了我们，祂因圣神降孕，由童贞女诞生。祂奉行祢的旨意，为祢争取神圣的子民，祂受难时伸开双手，以战胜死亡，宣示复活。

因此，我们随同天使和诸位圣人，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏34(33):9 或 玛11:28）

体验并观看，上主是良善的；投奔于祂的人是有福的。

或

主说：凡劳苦和负重担的，来吧，我要重振你们。

领圣体后经

上主，我们已藉此浩大恩宠，得到滋养。求祢使我们能获得救恩的奖赏，永不止息的赞扬祢。

©全属于祢 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（雅各伯在贝特耳作了一个梯子的梦）

恭读创世纪  28:10-22A

雅各伯离开贝特舍巴，往哈兰去了。他来到某个圣地的时候，由于太阳已经落下，他就在那里停下来过夜。他从那圣地拿了一块石头，他把那石头放在底下，就在那地方躺下睡了。以后，他做了一个梦：一个梯子立在地上，梯子的奇顶端达至高天；天主的使者在这梯子上去下来。在那里，上主站在祂旁边说：“我是上主，你父亲亚巴郎的天主，依撒格的天主；我要把你正躺卧的地方赐给你和你的后裔。他们要多如地上的尘土一样繁多，藉着他们，你要往东面和西面，南西和北面扩展。世上的万民都要因你和你的后裔得蒙祝福。要知道，我与你同在；无论你往哪里去，我都要保护你，带你回到这地方。我必不会离开你，直到我完成向你许下的事。”

雅各伯从睡眠中醒来，他呼喊说：“上主实在在这地方，我却不知道。”他满怀敬畏说：“这朝圣地多么可畏！这里不再是别处，而是上主的住所，是上天之门。”次日清早，雅各伯拿起那块他放在头下的石头，将它立作纪念石，在石头顶上倒了油。他称那地方叫贝特耳，原先那城的名字叫路次。

雅各伯许下这个誓愿：“如愿天主与我同在，在我所做的旅途上保护我，赏赐我充足的食物，并赐给我衣穿，使我平安回到我的父家，上主必要做我的天主。我所立作纪念石的石块，必要成为天主的居所。”——天主的圣言。

答唱咏　咏91(90):1-2,3-4,14-15AB

【答】我的天主，我信靠祢。（参看：咏91(90):2B）

领：你这居住在至高者庇护下的人，居住在全能者荫庇下的人，应向上主说：“我的天主，我的避难所，我的堡垒，我信靠祢。”【答】

领：因为祂必要救你脱离猎人的罗网，使你脱离害人的瘟疫。祂必要以自己的羽翼遮盖你，你必要投靠于祂的双翼下。【答】

领：因他依恋我，我必要拯救他；因他承认我的名号，我必使他立于高处。他必要呼号我，我必会俯允他；在困厄中，我必会祝福他。【答】

福音（妳的信德使妳获得了痊愈。）

恭读圣玛窦福音 9:18-26

耶稣正说话的时候，一个首长前来，跪在耶稣跟前说：“我的女儿刚才死了。但是，请来，在她身上覆手，她必会生活。”耶稣起来跟着他去了，祂的门徒也跟着祂去了。有一个女人，受血漏之苦，已有十二年了，她在耶稣后面走着，摸了祂外衣的流苏，她对自己说：“但愿我能触摸祂的外衣，我就能被治愈。”耶稣转过身，看着她说：“女儿，放心！妳的信德救了妳。”就从那时候起，那女人就被治好了。

耶稣抵达那首长的家时，看见吹长笛的，以及制造骚扰的人群，祂说：“走开！这女孩没有死，只是睡着了。”他们都嘲笑祂。人群被赶出去之后，耶稣前去，握住小女孩的手，那小女孩就起来了。这个消息传遍了那整个地区。——基督的福音。

省思

我们若试着去想象一下今天的这段福音场景，可能会注意到在这两个故事中，两种异乎常人的态度。患血漏的妇人在忍受病苦的同时，还要尽力隐藏自己被当时犹太法律贴上的不洁标签。在这种境况中生存的她，却挤进了人群。她之所以挣扎着去碰耶稣衣服的理由，听起来很可笑。可是，这正是一种信德的态度 — 不同寻常， 更为一般人所不齿，且认为她的想法幼稚。因为这些人并没有认出耶稣是主，也没有冒险去相信祂的意愿。

耶稣在那个已死去的小女孩家门，经验到类似的，且更为明显的讥笑。因为耶稣看待女孩及她父亲的态度，完全异乎常人。不能或不愿像患血漏妇人那样，认出耶稣是主的人们，同样无法理解耶稣那句听起来幼稚，甚至荒谬的话。

在这整个故事中，我又是谁呢？或许，我还带着太多世俗价值所推崇的观点或认知，而无法让我的心在主面前变得「幼稚」而充满信德。

主，请让我能认出并选择祢。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

选读教宗圣格肋孟：致格林多人书

(No. 46,2-47,4:48,1-6: Funk 1, 119-123)

应寻求众人的益处，而非个人的利益

经上记载：“应当依附圣者，凡依附圣者的，必被圣化。”在圣经上，又有一章这样规定：“你们与无罪的人同在，必要成为无罪者，与被拣选的人在一起，也必要被拣择；相近的，你们与执拗的人在一起，也会以执拗处理事物。”因此，你们应将自己奉献于无罪的人和义人；他们是蒙天主所拣选的。在你们那里，为什么有争斗和激愤，分裂，甚至在你们中间发生了战争？难道我们不拥有同一圣神的恩宠，这恩宠不是藉着同一基督的召叫赏赐给我们的吗？为什么我们要起内讧，并使基督的身体被分裂呢？我们为什么要违抗攻击自己的身体？为什么我们的愚蒙达到这样的程度，以致我们忘记我们彼互为肢体呢？请不要忘记我们的主耶稣的话：“那人是有祸的；他若没有出生，为他更好，免得使我所拣选的那一位感到愤怒。事实上，他把一块巨大的磨石缠在自己的颈上，使自己沉入海中，比他将我所拣选那一位导入歧途，为他更好。”你们的分裂，已使许多人误入歧途，已使许多人迟疑，已使许多人绝望，已带给我们众人忧虑。并且，你们的悖逆仍在持续。

请你们拿起真福宗徒圣保禄的书信。在他开始牧职的时候，他给你们写了什么？尽管那样，你们仍然产生了分派。因此，保禄受圣神的启迪，给你们写信：提到自己，刻法和阿颇罗。但是，你们那次分裂的罪过尚轻，因为你们受到显赫名声的宗徒，以及他们认可之人的支持。

我们应立即终结这样的分裂。让我们俯伏在我们的主人面前，以我们的眼泪恳求祂的仁慈。这样，祂会与我们修好，重振我们，使我们实践适于我们的兄弟之爱。因为这是引导我们通往永生的正义之门。正如经上记载的：“请给我开启正义之门。我一进入那里，就要赞颂上主。这是上主的门限；唯有义人才能进入。”在那里，有许多敞开的门，但是正义之门是基督的门。凡经由此门进入的，是有福的，他们致力于追求圣善和公义，他们所做的一切，毫无不和。一个人可能是忠诚的；可能有能力讲出隐藏的奥秘；他可能有能力藉着评断，辨识自己所言所行的纯洁。但是，他愈看似伟大，他的行动就应愈发谦逊，就应愈发热衷于寻求大众的公益，而非自己的私利。

对答咏 （参看：格前9:19,22；约29:15-16）

领：尽管我不受人的约束，我却成了大众的奴仆。对软弱的人，我成了软弱的。

答：为所有人，我成了万有，至少我能拯救一些人。

领：我是盲者的眼目，跛子的双足；我是穷人的父亲。

答：为所有人，我成了万有，至少我能拯救一些人。

结束祷词

圣父，祢藉着圣子的谦抑自下，扶助了行将堕落的世界。求祢使我们由罪恶中得到解脱，带给我们永远的喜乐。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，在昨天一起庆祝常年期第十四主日。富于仁慈的主基督，透过圣马尔谷记述的，祂回自己家乡，并在自己家乡的会堂内发生的事，教导我们在生活中，不断分辨天主的圣意，并帮助我们重新审视我们与这个世界的关系。

今天是常年期第十四星期一，弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（妳的信德使妳获得了痊愈。）

恭读圣玛窦福音 9:18-26

耶稣正说话的时候，一个首长前来，跪在耶稣跟前说：“我的女儿刚才死了。但是，请来，在她身上覆手，她必会生活。”耶稣起来跟着他去了，祂的门徒也跟着祂去了。有一个女人，受血漏之苦，已有十二年了，她在耶稣后面走着，摸了祂外衣的流苏，她对自己说：“但愿我能触摸祂的外衣，我就能被治愈。”耶稣转过身，看着她说：“女儿，放心！妳的信德救了妳。”就从那时候起，那女人就被治好了。

耶稣抵达那首长的家时，看见吹长笛的，以及制造骚扰的人群，祂说：“走开！这女孩没有死，只是睡着了。”他们都嘲笑祂。人群被赶出去之后，耶稣前去，握住小女孩的手，那小女孩就起来了。这个消息传遍了那整个地区。——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中，因各种原因向他人提出各种请求，当我们出于各种原因向他人寻求帮助时，有时候，我们常因自己所处的社会地位或其他因素，因而难以向他人开口。但在今天，一位地位显赫的首长为了他的女儿，居然向一个身份卑微的木匠之子寻求帮助，好能使自己的女儿能从死人中复活（参看：玛9:18-19）。这是何等的信德！这位首长，他没有将他自己显赫的身份把持不舍，他愿意为他的女儿做一切事，甚至向一个木匠的儿子下跪，可见，他对他的女儿的爱，是如此的高深。

亲爱的主内！我们时常会通过祈祷向天主寻求各种恩宠，当我们向天主寻求各种恩宠时，我们时常会按照自己的意愿向天主献上祈祷，几时天主没有按照我们的意愿赏赐我们向祂寻求的一切时，我们便会对天主失去信心，不愿向祂寻求一切恩典。因为在我们看来，既然天主是仁慈的，祂一定会使我们脱离一切苦辛。但事实上，我们并非向天主祈求，而是将我们自己凌驾于天主之上，随心所欲地支配天主，甚至将天主当作我们谋利的工具。

今天，耶稣透过祂的行动，在祂与祂的门徒一同前往那位具有显赫身份的首长家的路上，治好一个患血漏病长达十二年之久的妇人，教导我们应当如何向天主寻求各种恩宠。因为在耶稣所处的年代，血漏病是一种极其严重的病症，类似于我们现在所说的不治之症。这个患病很久的女人因着她的信德，以她自己的亲身实践，使自己所患的病，因接触耶稣的衣穗获得了痊愈。如同耶稣回答他的那样：“女儿，放心吧！妳的信德救了妳。” （参看：玛9:20-22）。这位患血漏症女因信德而获痊愈的事例地教导我们，我们在一切事上，应怀有全备的信德，如此，我们才能承受天主按祂的无限仁慈，赏赐给我们的一切恩宠。

事实上，当我们按照自己的能力，通过我们的行动，援助那些生活在社会底层的人们时，我们时常会与耶稣一样，受到他人，甚至是自己的近人对我们的讥笑和讽刺。（参看：玛9:23-24）在他们看来，我们现今所做的一切，似乎是愚妄的，在他们看来，这些生活在社会最底层的人们，根本不值得从我们这里获得怜悯。他们甚至认为，当我们为那些弱小的兄弟姐妹中的一个发声时，我们似乎是疯了，因为他们只愿意接受那些对他们有利的一切，一旦他们得不到有利于他们的一切时，他们便会穷尽一切手段，阻止我们向贫苦和弱小者施行仁爱。

亲爱的主内！当耶稣来到这个小女孩儿的家中时，祂看到的不是那些因这个小女孩子去世而悲痛的人们，而是那些吹笛和乱哄哄的群众。(参看：玛9:23-24)我们与这个世界的关系，亦如同耶稣经验到的一样，属于这个世界的主人和它的使者，会使我们脆弱的人性，因此变幻尘世中充斥的一切纷争，陷入一种混乱之中。但如果我们全然依靠天主，并将自己完全交托，赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的一切妄动，如此，我们必能藉所领受的，基督的圣洗，在基督内重获新生，富于仁慈的主基督，定会援救我们，导引我们进入永生。

祈祷

圣父，祢藉着圣子的谦抑自下，扶助了行将堕落的世界。求祢使我们由罪恶中得到解脱，带给我们永远的喜乐。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，永生永王。亚孟。

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本日弥撒、常年期主日颂谢 或 通用颂谢词

读经一：创28:10-22A

答唱咏：咏91(90):1-2,3-4,14-15AB

福音：玛9:18-26

诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期一诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第十四主日晨祷。

晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期一晨祷。

日间祈祷：赞美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第二周星期一日间祈祷。

晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期一晚祷。

夜祷：星期一夜祷。

常年期第十四主日晨祷结束祷词

圣父，祢藉着圣子的谦抑自下，扶助了行将堕落的世界。求祢使我们由罪恶中得到解脱，带给我们永远的喜乐。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，永生永王。亚孟。

常年期第十四周星期一 弥撒

进堂咏 （参看：咏48(47):10-11）

上主，我们在祢的殿内领受了祢的慈爱。天主，祢的称誉，如同祢的名号，达至地极；祢的右手全充满救恩的正义。

集祷经

天主，祢以祢圣子的谦抑自下，扶助了行将堕落的世界。求祢使祢的信众充满喜乐，因为祢已使他们脱离罪恶的奴役，求祢也赐给他们永远的幸福。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（雅各伯在贝特耳作了一个梯子的梦）

恭读创世纪  28:10-22A

雅各伯离开贝特舍巴，往哈兰去了。他来到某个圣地的时候，由于太阳已经落下，他就在那里停下来过夜。他从那圣地拿了一块石头，他把那石头放在底下，就在那地方躺下睡了。以后，他做了一个梦：一个梯子立在地上，梯子的奇顶端达至高天；天主的使者在这梯子上去下来。在那里，上主站在祂旁边说：“我是上主，你父亲亚巴郎的天主，依撒格的天主；我要把你正躺卧的地方赐给你和你的后裔。他们要多如地上的尘土一样繁多，藉着他们，你要往东面和西面，南西和北面扩展。世上的万民都要因你和你的后裔得蒙祝福。要知道，我与你同在；无论你往哪里去，我都要保护你，带你回到这地方。我必不会离开你，直到我完成向你许下的事。”

雅各伯从睡眠中醒来，他呼喊说：“上主实在在这地方，我却不知道。”他满怀敬畏说：“这朝圣地多么可畏！这里不再是别处，而是上主的住所，是上天之门。”次日清早，雅各伯拿起那块他放在头下的石头，将它立作纪念石，在石头顶上倒了油。他称那地方叫贝特耳，原先那城的名字叫路次。

雅各伯许下这个誓愿：“如愿天主与我同在，在我所做的旅途上保护我，赏赐我充足的食物，并赐给我衣穿，使我平安回到我的父家，上主必要做我的天主。我所立作纪念石的石块，必要成为天主的居所。”——天主的圣言。

答唱咏　咏91(90):1-2,3-4,14-15AB

【答】我的天主，我信靠祢。（参看：咏91(90):2B）

领：你这居住在至高者庇护下的人，居住在全能者荫庇下的人，应向上主说：“我的天主，我的避难所，我的堡垒，我信靠祢。”【答】

领：因为祂必要救你脱离猎人的罗网，使你脱离害人的瘟疫。祂必要以自己的羽翼遮盖你，你必要投靠于祂的双翼下。【答】

领：因他依恋我，我必要拯救他；因他承认我的名号，我必使他立于高处。他必要呼号我，我必会俯允他；在困厄中，我必会祝福他。【答】

福音前欢呼 （参看：弟后1:10）

【答】阿肋路亚。领：我们的救赎主耶稣基督已摧毁了死亡，藉着福音，带来了生命之光。【答】阿肋路亚。

福音（妳的信德使妳获得了痊愈。）

恭读圣玛窦福音 9:18-26

耶稣正说话的时候，一个首长前来，跪在耶稣跟前说：“我的女儿刚才死了。但是，请来，在她身上覆手，她必会生活。”耶稣起来跟着他去了，祂的门徒也跟着祂去了。有一个女人，受血漏之苦，已有十二年了，她在耶稣后面走着，摸了祂外衣的流苏，她对自己说：“但愿我能触摸祂的外衣，我就能被治愈。”耶稣转过身，看着她说：“女儿，放心！妳的信德救了妳。”就从那时候起，那女人就被治好了。

耶稣抵达那首长的家时，看见吹长笛的，以及制造骚扰的人群，祂说：“走开！这女孩没有死，只是睡着了。”他们都嘲笑祂。人群被赶出去之后，耶稣前去，握住小女孩的手，那小女孩就起来了。这个消息传遍了那整个地区。——基督的福音。

信友祷词

主祭：亲爱的兄弟姐妹：主耶稣基督曾屈尊就卑降来人间，向穷人宣报福音，治愈破碎的心灵；我们在此尘世，恳求祈求祂再度来临，施恩行善，拯救那生活在痛苦穷困中的人们。

一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行，好使她能相称地向一切受造物宣讲天国的福音，不断为天国争取更多圣善的子民。我们同声祝福。

二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祝福。

三、请为教会的牧者祈祷。求主扶助他们，并增强他们的信德，好使他们能在一切境况下，始终为真道作证，并以善言善行，牧养基督的羊群。我们同声祝福。

四、请为基督徒团体祈祷。求主开启他们的明悟，帮助他们辨明自己的圣召，相称地完成自己的圣召。我们同声祈祷。

五、现在让我们彼此代祷。求主按祂丰厚的慈爱，消除我们的一切愆尤，好使我们能手洁心净地事奉祂，称扬歌颂祂，直到永远。我们同声祈祷。

主祭：仁慈的天主圣父，求祢俯听祢子民的祈祷，赏赐我们所需要的恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经

上主，但愿这向祢的圣名呈上的祭品，能净化我们，日复一日地使我们的行为，接近于天上的生活。

常年期主日颂谢词（复活的保证）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。我们原是在祢内生活、行动和存在；我们生活在此尘世，不但每日体验到祢的温暖，并且已经把握了永生的保证 —— 圣神的恩赐。祢藉圣神，曾使耶稣死而复活，并带给我们确切的希望：逾越奥迹将来也必在我们身上完成。

因此，我们虔诚感谢祢，并随同所有天使宣扬祢的德能，同声欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督获救恩）

主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢以仁爱创造了人类，按公义惩罚了人类，又以慈悲藉着我们的主基督救赎了人类。

尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美义、钦崇祢、敬畏祢、欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏34(33):9 或 玛11:28）

体验并观看，上主是良善的；投奔于祂的人是有福的。

或

主说：凡劳苦和负重担的，来吧，我要重振你们。

领圣体后经

上主，我们已藉此浩大恩宠，得到滋养。求祢使我们能获得救恩的奖赏，永不止息的赞扬祢。

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读经一（这些叛逆的人将要知道，有一位先知在他们中间。）

恭读厄则克耳先知书  2:2-5

上主向我发言的时候，圣神进到我内，使我站立起来，我听到有一位对我说：“人子，我派遣你往以色列那里去，向违逆我者那里去；直到今日，他们同他们的祖先仍然违抗我。我要派遣你往厚颜无耻，心地坚硬的人那里去。但是，你要对他们说：上主天主这样说！他们无论是听或是反抗 —— 因为他们是叛逆的家族 —— 他们终要知道，有一位先知，在他们中间。——天主的圣言。

答唱咏　咏123(122):1-2,3-4

【答】我们的眼目注视着上主，乞求祂的仁慈。（参看：咏123(122):2CD）

领：高居诸天之上的天主，我向祢仰起我的眼目，如同仆人的眼目注视着自己主人的手一样。【答】

领：婢女的眼目怎样注视主妇的手，我们的眼目也怎样注视上主，我们的天主的手，直到祂怜悯我们为止。【答】

领：上主，求祢怜悯我们，怜悯我们；因为我们已饱尝了轻视，饱尝了傲人的嘲弄，饱尝了自傲者的轻蔑。【答】

读经二（主的德能在软弱中才显示出来。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人后书  12:7-10

弟兄姐妹们：保禄，免得我因丰厚的启示而过于自夸，一根鱼刺，在我身内，已赐给了我，撒殚的使者，已来打击了我，使我不致过于自夸。关于这事，我三次祈求上主，使这刺能离开我，祂却对我说：“我的恩宠，对你是充盈的，因为在软弱中，我的德能才能达到完美。”我宁可因夸耀我的软弱而欢喜，好使基督的德能能居住我内。因此，为了基督的缘故，我因软弱，凌辱，困苦，压迫而满足，因为当我是软弱的时候，正是我强而有力的时候。——天主的圣言。

福音（先知唯独在自己的家乡受到轻看。）

恭读圣马尔谷福音 6:1-6

耶稣从那里离开，来到自己出生的地方，祂的门徒与祂同行。安息日的时候，祂就开始在会堂内施教，许多人听了祂，都感到惊讶。他们说：“这人是从哪里得到这一切的？赐给祂的，是怎样的智慧？祂双手所做的，是何等的大事！祂不是那木匠，玛利亚的儿子，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，犹达和西满吗？祂的姐妹不是在我们这里吗？”他们便攻击祂。耶稣对他们说：“一个先知，除了在自己的本乡，本族，本家以外，没有不受到尊敬的。”因此，除了藉覆手治好极少数的病人以外，祂不能在那里显任何大能的事。祂因他们信德的匮乏而感到惊讶。——基督的福音。

省思

家乡是最亲切的地方，尤其当你在那里度过了漫长的时光。一草一木，一人一墙，皆镌刻着你成长的印记。如今耶稣重返故乡，加上祂迅速崛起的名声，定是小村落谈论的焦点。人们惊奇于这位先前的木匠，这位家人都平凡地在这里生活着的民间拉比，怎么突然间变化这么大！怎么以前没有看出来这孩子有甚么不凡？未曾听说祂去耶路撒冷深造，怎么祂现在如此有智慧？一双工匠的手，今天竟然能行奇迹大能，实在匪夷所思！可是，这不是那个木匠吗？祂的父亲不也是个木匠吗？祂的母亲不是隔壁的玛利亚吗？祂家族中的男男女女，不都是我们熟悉的吗？怎么唯独祂改变了模样？于是「他们便对祂起了反感」。本来的赞口不绝，变成了因妒忌而生的厌恶。本来是一个因耶稣而无比自豪的机会，却因受限的格局，而变成容不下祂的排斥。说到底，对耶稣的反感，皆因不能接受自己的平庸。他们的平庸就体现在封闭和无信。狭小的格局束缚着天主想在我们身上施展的能力。

主耶稣，祢在小村庄纳匝肋长大成人，求祢帮助我在平凡的事物中，发现天主不平凡的临在。

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