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麻風病人的不幸與有幸
常年期第廿八主日
列下5：14-17；詠98:1-4；弟後2:8-13：路17:11-19
白神父

麻風病，包括人生的各種病痛和迷茫，都是人生被架空或拋棄的“中間地帶”，都渴望得到救援而更新。然而，許多人在得到上天和他人幫助之後，常常忘記感恩還愛，又走回原地，重複以前的生活。遇到了天主子耶穌基督，我們就會被更新而開始身體和靈魂都健康的新生命。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）人生的中間地帶；（2）天主記得麻風病人；（3）感恩的人天地新。

1、人生的中間地帶
主耶穌特意選擇經過撒瑪利亞和加里肋亞的“中間地帶”邁向耶路撒冷，為了幫助生活在這裡的癩病人。癩病人就是麻風病人。在兩千年前，麻風病是非常可怕的疾病，幾乎是不治之症，而且會傳染。就是在今天，麻風病也是令人毛骨悚然的。因為無法治癒，又為了保護團體，所以，麻風病人都被趕出家庭和團體，生活在荒野地帶，自生自滅，且“應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，並且喊說：不潔！不潔！”（肋13：45）。得了這種不治之症，已經是很不幸的了，再加上被家人和團體拋棄，心理上和精神上的痛苦，真是苦不堪言。麻風病人被認為是犯罪的懲罰，被當做“活死人”（戶12：12）。所以，這十位以前由於民族、信仰和生活習慣而不會一起生活的猶太人和撒瑪利亞人，因為得了麻風病，同病相憐，只好苟且地生活在被人拋棄的“中間地帶”。今天，由於醫學和生活環境的改善，麻風病人減少了很多，然而，在陝西南部，四川、廣東和福建等地還有癩病人，而且有修女們和神父們加入專業的團隊，在有關政府機構的領導下幫助他們。

在我們每個人的一生中，也有好多處在“中間地帶”的時期。首先，這個人生的“中間地帶”就是我們的身體和心理生病時，就是被誤會、被冤枉、被拋棄而孤獨地在毫無希望中苦悶度日的時期。在這個時期，我們好像叫天天不靈，叫地地不應，平日看起來親密的家人、朋友都離開我們而去了。人生活在“中間地帶”，原來附加上的“光彩”都退去了、平等了、沒有成見了。就如平時因為民族、社會地位、學歷、經濟等因素而不會一起吃飯，不會一起說話，不會來往的人，因為生病了，只好住在一個醫院，一個病房，而成了“一類人”。“中間地帶”的處境，也使人意識到，繁華退盡，其實，人與人是平等的。人在成功順利時，容易忘記天主；人在低谷失敗時，會祈禱而信靠天主。所以，這種看似“絕境”的經歷，也是我們人轉向天主，祈禱呼求而邁向新生的機會。

其次，除了身體疾病和事業失敗而使人處於“中間地帶”外，我們的靈魂也會處於特殊的“中間地帶”，就是信仰冷淡、缺少活力、但還沒有完全背棄天主。這種人是因為認為自己不堪當繼續開始虔誠的信仰生活，被一種莫名的“信仰自卑感”所麻痹。他們也認為自己被天主和其他基督徒所拋棄了。他們就好像聖經上的那位癱子（谷2:1-12），渴望回到天主身邊，回到教會裡，但他們軟弱無力而需要人説明。

第三，還有另一種人生的“中間地帶”，就是一些人生活在既沒有信仰哪一個宗教，又不是反對信仰者的模糊生活狀況中。這種看起來“什麼也不信”的人，其實生命是孤單的、缺少活力的、看不到希望的。這種處在“中間地帶”的人在我們周圍有很多。他們其實是內心饑渴的人們，他們渴望屬於一個團體，他們渴望被接納，他們渴望開始新的生活。這些人就是我們福傳的主要物件，是需要我們説明的兄弟姐妹們。

2、天主記得麻風病人
就在這些處在被人拋棄在“中間地帶”的麻風病人，認為自己毫無希望時，主耶穌基督和祂的門徒們卻向他們走來了。他們一定也聽說過耶穌和祂所行的奇跡，當看到主耶穌向他們走來時，他們迎向耶穌，但卻遠遠地站著，高聲喊說：“師父，耶穌，可憐我們吧！”他們沒有放棄這個難得的機會，這可能也是他們一生中唯一的一次被治癒的機會。然而，他們依然遵守有關的規定，保持著距離，不願意給其他人帶去傷害。他們太渴望得到主耶穌的幫助了。他們這樣向主耶穌說話，可能不符合有關麻風病人的規定。然而，他們已經是麻風病人了，還有什麼擔憂的，還有什麼懼怕的，大聲向主耶穌祈求吧。

“你們去，叫司祭檢驗你們吧！他們去的時候，便潔淨了”（路17:11-19）。有點奇怪，主耶穌沒有直接治癒他們，而是在他們聽了主耶穌的話而去叫司祭檢驗的路上，治癒了他們。是的，聽了天主的話而去做的是有福氣的人！聽了主耶穌的話，他們就經驗到了奇跡。

為什麼主耶穌沒有請這些被治癒的麻風病人去醫生那裡檢驗，而是去司祭那裡呢？

一方面，請司祭檢驗癩病人是梅瑟法律的規定（戶14:1-32）。另一方面，癩病人的痊癒和回歸團體有關，只有司祭才能通過取潔禮，把他們重新帶回團體中。第三，人潔淨的標準是來自天主，不是人，司祭代表著天主。一個人可能身體健康，但在天主前卻不一定是潔淨的。司祭代表天主和團體，檢查癩病人之後，接納他們進入天主子民的團體。

在我們身體上、心理上和靈魂上有病時，首先要轉向主耶穌基督祈禱，通過修和聖事更新自己的生命，然後，再請主耶穌通過醫生的手治癒我們。我們身體上的病，常常是我們自己，或他人的不義和犯罪造成的。在病苦中，我更要轉向主耶穌，聽天主的話而去做：遵守教會的教導和誡命。
看到主耶穌，這幾位麻風病人祈禱呼求了。他們的病被治癒了。有許多教友都有好的習慣，他們看到聖堂，或者聖像，就會前去拜聖體祈禱，向主耶穌感恩祈求。天主總是在我們的每個不同的處境中向我們走來，給我們帶著恩寵，帶著祝福，只有通過祈禱，我們才能“接住”主送給我們的恩寵。

3、感恩的人天地新
十位麻風病人都被治癒了，怎麼只有一位撒瑪利亞人回來感謝光榮天主，那九個人在哪裡呢？撒瑪利亞人被猶太人認為是不純正的，看不起的，然而，這個人發現自己潔淨了，竟然回來感恩道愛。而另外九位猶太人，卻沒有感恩！可能他們認為自己是天主的選民，應當得到救恩；也可能他們急著回去和家人團聚；或者可能急著開始新生活，而忘記了是誰使他們潔淨的。以至於主耶穌歎息道：除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？

在我們的生活中，我們也常常在得到天主的恩寵後，就忘記感恩天主，忘記光榮天主了。或者，我們在得到恩人的幫助後，也常常會忘記別人的援助之恩！感恩使自己認識到自己是有福氣的，意識到天主和自己同行，在感恩中，我們人選擇繼續和天主在一起享受福氣。感恩的人充滿愛。
感恩的人天地新。首先，我們每天要感謝賜給我們生命、陽光、空氣、食物等的好天主；其次，我們要感謝我們的父母、孩子、親友、恩人等所有幫助我們在愛中成長的人們；第三，我們要感謝主教、神父、修女、慕道老師等為教會奉獻的人，他們照顧我們的靈魂健康平安。

感恩，就是光榮天主。在感謝天主和所有恩人中，我們記得人生的最終目的，無論成功或失敗、無論順利或艱難、無論健康或疾病等都只是處境，目的只有一個，就是光榮天主。我們基督徒也要記得利用每一個機會光榮天主：用自己的生命光榮天主（羅12：1）、在言談舉止、衣著食物等上面光榮天主，在祈禱中光榮天主，讓天主也和家人一起分享自己的喜樂。

因著感恩光榮天主，這位麻風病人，不僅身體康復了，靈魂也痊癒了，從此挺身抬頭作新人。無論我們過去的生活狀況如何，今天，通過修和聖事，通過參與彌撒祈禱，主耶穌也向我們每個人說：起來，去吧！你的信德救了你。

主耶穌基督，感恩禰潔淨了我們的生命，聖化我們成為天主的生命，請幫助我們在感恩中珍惜每天的福氣，以新的精神，用自己的一言一行光榮天父。阿們！
 

麻风病人的不幸与有幸
常年期第廿八主日
列下5：14-17；咏98:1-4；弟后2:8-13：路17:11-19
白神父

麻风病，包括人生的各种病痛和迷茫，都是人生被架空或抛弃的“中间地带”，都渴望得到救援而更新。然而，许多人在得到上天和他人帮助之后，常常忘记感恩还爱，又走回原地，重复以前的生活。遇到了天主子耶稣基督，我们就会被更新而开始身体和灵魂都健康的新生命。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）人生的中间地带；（2）天主记得麻风病人；（3）感恩的人天地新。

1、人生的中间地带
主耶稣特意选择经过撒玛利亚和加里肋亚的“中间地带”迈向耶路撒冷，为了帮助生活在这里的癞病人。癞病人就是麻风病人。在两千年前，麻风病是非常可怕的疾病，几乎是不治之症，而且会传染。就是在今天，麻风病也是令人毛骨悚然的。因为无法治愈，又为了保护团体，所以，麻风病人都被赶出家庭和团体，生活在荒野地带，自生自灭，且“应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，并且喊说：不洁！不洁！”（肋13：45）。得了这种不治之症，已经是很不幸的了，再加上被家人和团体抛弃，心理上和精神上的痛苦，真是苦不堪言。麻风病人被认为是犯罪的惩罚，被当做“活死人”（户12：12）。所以，这十位以前由于民族、信仰和生活习惯而不会一起生活的犹太人和撒玛利亚人，因为得了麻风病，同病相怜，只好苟且地生活在被人抛弃的“中间地带”。今天，由于医学和生活环境的改善，麻风病人减少了很多，然而，在陕西南部，四川、广东和福建等地还有癞病人，而且有修女们和神父们加入专业的团队，在有关政府机构的领导下帮助他们。

在我们每个人的一生中，也有好多处在“中间地带”的时期。首先，这个人生的“中间地带”就是我们的身体和心理生病时，就是被误会、被冤枉、被抛弃而孤独地在毫无希望中苦闷度日的时期。在这个时期，我们好像叫天天不灵，叫地地不应，平日看起来亲密的家人、朋友都离开我们而去了。人生活在“中间地带”，原来附加上的“光彩”都退去了、平等了、没有成见了。就如平时因为民族、社会地位、学历、经济等因素而不会一起吃饭，不会一起说话，不会来往的人，因为生病了，只好住在一个医院，一个病房，而成了“一类人”。“中间地带”的处境，也使人意识到，繁华退尽，其实，人与人是平等的。人在成功顺利时，容易忘记天主；人在低谷失败时，会祈祷而信靠天主。所以，这种看似“绝境”的经历，也是我们人转向天主，祈祷呼求而迈向新生的机会。

其次，除了身体疾病和事业失败而使人处于“中间地带”外，我们的灵魂也会处于特殊的“中间地带”，就是信仰冷淡、缺少活力、但还没有完全背弃天主。这种人是因为认为自己不堪当继续开始虔诚的信仰生活，被一种莫名的“信仰自卑感”所麻痹。他们也认为自己被天主和其他基督徒所抛弃了。他们就好像圣经上的那位瘫子（谷2:1-12），渴望回到天主身边，回到教会里，但他们软弱无力而需要人帮助。

第三，还有另一种人生的“中间地带”，就是一些人生活在既没有信仰哪一个宗教，又不是反对信仰者的模糊生活状况中。这种看起来“什么也不信”的人，其实生命是孤单的、缺少活力的、看不到希望的。这种处在“中间地带”的人在我们周围有很多。他们其实是内心饥渴的人们，他们渴望属于一个团体，他们渴望被接纳，他们渴望开始新的生活。这些人就是我们福传的主要对象，是需要我们帮助的兄弟姐妹们。

2、天主记得麻风病人
就在这些处在被人抛弃在“中间地带”的麻风病人，认为自己毫无希望时，主耶稣基督和祂的门徒们却向他们走来了。他们一定也听说过耶稣和祂所行的奇迹，当看到主耶稣向他们走来时，他们迎向耶稣，但却远远地站着，高声喊说：“师父，耶稣，可怜我们吧！”他们没有放弃这个难得的机会，这可能也是他们一生中唯一的一次被治愈的机会。然而，他们依然遵守有关的规定，保持着距离，不愿意给其他人带去伤害。他们太渴望得到主耶稣的帮助了。他们这样向主耶稣说话，可能不符合有关麻风病人的规定。然而，他们已经是麻风病人了，还有什么担忧的，还有什么惧怕的，大声向主耶稣祈求吧。

“你们去，叫司祭检验你们吧！他们去的时候，便洁净了”（路17:11-19）。有点奇怪，主耶稣没有直接治愈他们，而是在他们听了主耶稣的话而去叫司祭检验的路上，治愈了他们。是的，听了天主的话而去做的是有福气的人！听了主耶稣的话，他们就经验到了奇迹。

为什么主耶稣没有请这些被治愈的麻风病人去医生那里检验，而是去司祭那里呢？

一方面，请司祭检验癞病人是梅瑟法律的规定（户14:1-32）。另一方面，癞病人的痊愈和回归团体有关，只有司祭才能通过取洁礼，把他们重新带回团体中。第三，人洁净的标准是来自天主，不是人，司祭代表着天主。一个人可能身体健康，但在天主前却不一定是洁净的。司祭代表天主和团体，检查癞病人之后，接纳他们进入天主子民的团体。

在我们身体上、心理上和灵魂上有病时，首先要转向主耶稣基督祈祷，通过修和圣事更新自己的生命，然后，再请主耶稣通过医生的手治愈我们。我们身体上的病，常常是我们自己，或他人的不义和犯罪造成的。在病苦中，我更要转向主耶稣，听天主的话而去做：遵守教会的教导和诫命。
看到主耶稣，这几位麻风病人祈祷呼求了。他们的病被治愈了。有许多教友都有好的习惯，他们看到圣堂，或者圣像，就会前去拜圣体祈祷，向主耶稣感恩祈求。天主总是在我们的每个不同的处境中向我们走来，给我们带着恩宠，带着祝福，只有通过祈祷，我们才能“接住”主送给我们的恩宠。

3、感恩的人天地新
十位麻风病人都被治愈了，怎么只有一位撒玛利亚人回来感谢光荣天主，那九个人在哪里呢？撒玛利亚人被犹太人认为是不纯正的，看不起的，然而，这个人发现自己洁净了，竟然回来感恩道爱。而另外九位犹太人，却没有感恩！可能他们认为自己是天主的选民，应当得到救恩；也可能他们急着回去和家人团聚；或者可能急着开始新生活，而忘记了是谁使他们洁净的。以至于主耶稣叹息道：除了这个外邦人，就没有别人回来归光荣于天主吗？

在我们的生活中，我们也常常在得到天主的恩宠后，就忘记感恩天主，忘记光荣天主了。或者，我们在得到恩人的帮助后，也常常会忘记别人的援助之恩！感恩使自己认识到自己是有福气的，意识到天主和自己同行，在感恩中，我们人选择继续和天主在一起享受福气。感恩的人充满爱。

感恩的人天地新。首先，我们每天要感谢赐给我们生命、阳光、空气、食物等的好天主；其次，我们要感谢我们的父母、孩子、亲友、恩人等所有帮助我们在爱中成长的人们；第三，我们要感谢主教、神父、修女、慕道老师等为教会奉献的人，他们照顾我们的灵魂健康平安。

感恩，就是光荣天主。在感谢天主和所有恩人中，我们记得人生的最终目的，无论成功或失败、无论顺利或艰难、无论健康或疾病等都只是处境，目的只有一个，就是光荣天主。我们基督徒也要记得利用每一个机会光荣天主：用自己的生命光荣天主（罗12：1）、在言谈举止、衣着食物等上面光荣天主，在祈祷中光荣天主，让天主也和家人一起分享自己的喜乐。

因着感恩光荣天主，这位麻风病人，不仅身体康复了，灵魂也痊愈了，从此挺身抬头作新人。无论我们过去的生活状况如何，今天，通过修和圣事，通过参与弥撒祈祷，主耶稣也向我们每个人说：起来，去吧！你的信德救了你。

主耶稣基督，感恩祢洁净了我们的生命，圣化我们成为天主的生命，请帮助我们在感恩中珍惜每天的福气，以新的精神，用自己的一言一行光荣天父。阿们！
 

信德就是新生活
常年期第廿七主日
哈1:2-3，2:2-4；詠95:1-2,6-9；弟後1:6-8,13-14；路17:5-10
白神父

信德是遇到天主的路，也是基督徒待人接物的方法。通過信德，我們每天認出主耶穌的臨在，對自己的生命充滿喜樂和希望，看到身邊人的神聖的靈魂，激發我們敬天愛人。我們今天從三個方面默想讀經和福音：（1）信德和信德的功效；（2）信德就是做自己應該做的事；（3）信德就是自信的泉源。

1、信德和信德的功效
整部聖經就是關於“信德”的記載，從亞巴郎翰到梅瑟、從達味到最後一位先知瑪拉基亞，從宗徒們到每一位接觸過主耶穌的人。整個基督徒的教會歷史也是關於信德的故事，從初期教會到今天的基督徒，從有名的聖人們到每一位普通的基督徒。主耶穌的宣講和治病都是呼籲人懷有信德，並在信德內生活。今天的福音（路17:5-10）也是關於信德的教導。

那麼，信德到底是什麼呢？
《希伯來書》告訴我們，主耶穌就是“信德的創始者和完成者”（希12:2）。主耶穌自己就是信德，祂用自己的生命為我們詮釋了信德並樹立了完成信德的榜樣。天主教教理也告訴我們，信德就是人對天主愛的邀請的相稱的回應（教理142）。信德是天主的行動，同時，信德也是人對天主的回應。

首先，信德就是找到了天主。
人是從天主來的，在創世之初天主就陪伴人。在人犯罪失去了天主，迷失方向之後，天主子耶穌基督選擇降生成人，向人走來，幫助人再次找到天主。找到天主，才有信德。沒有天主，人始終生活在以自我為中心，或者以某個人或財物為中心的圈子裡。信德之父亞巴郎翰找到了天主，他積極回應了天主的邀請，不僅自己的生命被更新了，而且，自己也成為了萬民之父，成為“福源”（創12:2）。新約中的每一位遇到天主子耶穌基督的人，都在信德內開始了新生活。今天，凡是找到了天主的人，生命都充滿著信德、望德和愛德。

基督徒的生活就是信德的生活。只有我們找到了天主，遇到了耶穌，我們才會接受福音，才會回應天主的召叫，才能有信德的生活。有時候，我們感到自己活的不像基督徒，沒有體會到信仰的甘怡，自己成了冷淡基督徒等，主要原因就是我們萎縮在自己劃定的小圈子內，將天主趕出了我們的生活。信德的生活就是遇到天主後的新生活。

其次，信德就是跟隨天主一起生活。
天主子耶穌基督降生成人，不是為了建立一套知識的理論體系，而是為了召叫人和祂開始一種新生活——天國的生活。教理告訴我們，人把自己的理智和意志完全交付於天主，人以其整個存在向啟示的天主表示自己的同意，就是信德的服從（教理143）。不同的人對信德的服從表現出不同的方法。從亞巴郎翰到梅瑟，從聖母瑪利亞到宗徒，以及歷代的聖人聖女們，他們的生活就是信德的生活，就是服從天主旨意，承行天主旨意的生活。信德就是師法主耶穌，和祂一起為人處世，待人接物。

基督徒的“信德生活”和其他宗教的“信仰生活”是有區別的。通過聖洗聖事，基督徒已經是死於自己，活于天主的新人，基督徒自己已經成為天父的愛子愛女、成為聖神的宮殿。所以，保祿說，“我生活已不是我生活，而是基督在我內生活”（迦2:20）。基督徒的信德生活不僅是承行天主的旨意，而且是和主耶穌一起做天主的事業。所以，信德的生活，不是因為有信仰，我會變得多麼利害，超群出眾，而是和天主一起，拔除“生命的雜草”，除去阻擋我們跟隨主耶穌的“大山”。

其他宗教的信仰生活只要按照創始人的教導或者注釋者的哲理言論去生活，卻不必在意創始者的個人生活，更不必要和創始者有生命的關係。後人的理論可以超越創始者，推陳出新。所以，這種所謂的宗教，其實是一種生活哲學。

第三，信德是永生的開始。
對於我們基督徒而言，永生的生命不僅是在完成了現世使命後的生命，也是今天的生命。若望宗徒提醒我們，“永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督”（若17:3）。因著信德，我們今天已經開始了永生的生命。這種信德開闊了基督徒的人生視野，提升我們從“永生角度”了悟自己的人生，看待身邊人，善盡自己的責任，也幫助我們不會迷失，不被誤導，堅韌向前。

2、信德就是做自己應該做的事
“你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事”（路17:5-10）。這段福音讓我們今天的人聽起來“有些生硬”，有點不尊重“人權”。其實，主耶穌在這裡教導我們：信德就是做好自己應該做的事。我們今天的教會團體和社會生活有點顧此失彼，在強調人的權利時，容易忘記人的義務；在強調重視人時，容易忘記天主；在強調今生的舒服和成功時，容易忘記人的最終目的是永生的救恩和福樂。許多人的信仰，首先想到的是“我能得到什麼”，甚至是我所信仰的神（天主）能幫助我們“打敗”哪些人！這種人其實不是“信仰天主”，而是“利用天主”，以自己為中心，以為自己是“天主”。我們忘記了，信仰是一種新生活，是一種帶著使命和責任的生活。

義人因信德而生活（哈2:4；羅1:17）。信德就是善盡我們不同的人每天不同的基本責任：向天主的責任、向父母的責任、向兒女的責任、向近人的責任、學習上的責任、工作上的責任、團體內的責任、社會上的責任等等。有時候，我們在歡呼高大上的口號時，常常疏忽了跟隨主耶穌並做好自己應該做的事。雅各伯宗徒提醒我們：“若有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處呢？難道這樣的信德能救他嗎？……信德也是一樣，若沒有行為，自身便是死的”（雅2:14-17）。善盡責任的信德行動首先使自己有福地生活在天主的愛內，更會將信德的希望和喜樂帶給自己的家人和團體。

3、信德就是自信的泉源
我們都欣賞充滿自信的人，也希望自己對生活充滿信心，然而，信德才是自信的泉源。有了信德，我們知道自己已經被天主子耶穌基督所救贖並愛護，我們知道所做的每一件事都充滿著永生的價值和意義，我們也確信，主耶穌已經為我們預備了天堂的位置和福樂。只要保持信德，基督徒就是充滿自信的人。保祿提醒弟茂德：“你要以信德，及在基督耶穌內的愛德，把從我所聽的健全道理，奉為模範；且依賴那住在我們內的聖神，保管你所領受的美好寄託”（弟後1:6-8,13-14）。歷代的福傳者不畏艱險，遠涉重洋，進入不同的文化和人群，喜樂的傳揚福音，就是因為他們充滿信德，跟隨著主耶穌，聖化人靈，邀請人們追求更高的福樂，天國永恆的幸福。今天，在我們的時代，在我們的環境中，主耶穌也邀請我們每個人在信德內做有自信和有愛德的基督徒，將健全的信仰道理，不是斷章取義的講道，通傳給我們的家人和同胞們。

對天主的信德和對人的信德息息相連。因為我們信仰天主，所以，我們也相信人，以主耶穌的眼光和態度欣賞人、尊重人、接納人。我們基督徒對人的信德是建立在主耶穌信任我們，派遣我們去尋找亡羊，使萬民成為門徒的使命中。所以，即使有人懷疑我們，即使有人傷害我們，即使有人迫害我們……我們依然在天父的慈愛中對人充滿信德和望德。基督徒的信仰，就是對人無條件地信任。對人的信德是因為我們看到每個人都是天父的兒女，都是高貴的靈魂，主耶穌為每個人都預備了天堂的位置。我們基督徒對人的信德，實在是希望每個人都得到主耶穌帶來的救恩，都成為充滿自信的人。對人的信德，邀請我們基督徒選擇愛護人，就像愛護主耶穌基督一樣。

主耶穌，感謝禰將新的生命，新的精神賜給我們，使我們充滿信德，充滿希望，請幫助我們在愛德中實踐信德，在信德中將禰的希望帶給我們的家人和整個世界。阿們！

信德就是新生活
常年期第廿七主日
哈1:2-3，2:2-4；咏95:1-2,6-9；弟后1:6-8,13-14；路17:5-10
白神父

信德是遇到天主的路，也是基督徒待人接物的方法。通过信德，我们每天认出主耶稣的临在，对自己的生命充满喜乐和希望，看到身边人的神圣的灵魂，激发我们敬天爱人。我们今天从三个方面默想读经和福音：（1）信德和信德的功效；（2）信德就是做自己应该做的事；（3）信德就是自信的泉源。

1、信德和信德的功效
整部圣经就是关于“信德”的记载，从亚巴郎翰到梅瑟、从达味到最后一位先知玛拉基亚，从宗徒们到每一位接触过主耶稣的人。整个基督徒的教会历史也是关于信德的故事，从初期教会到今天的基督徒，从有名的圣人们到每一位普通的基督徒。主耶稣的宣讲和治病都是呼吁人怀有信德，并在信德内生活。今天的福音（路17:5-10）也是关于信德的教导。
那么，信德到底是什么呢？
《希伯来书》告诉我们，主耶稣就是“信德的创始者和完成者”（希12:2）。主耶稣自己就是信德，祂用自己的生命为我们诠释了信德并树立了完成信德的榜样。天主教教理也告诉我们，信德就是人对天主爱的邀请的相称的回应（教理142）。信德是天主的行动，同时，信德也是人对天主的回应。

首先，信德就是找到了天主。
人是从天主来的，在创世之初天主就陪伴人。在人犯罪失去了天主，迷失方向之后，天主子耶稣基督选择降生成人，向人走来，帮助人再次找到天主。找到天主，才有信德。没有天主，人始终生活在以自我为中心，或者以某个人或财物为中心的圈子里。信德之父亚巴郎翰找到了天主，他积极回应了天主的邀请，不仅自己的生命被更新了，而且，自己也成为了万民之父，成为“福源”（创12:2）。新约中的每一位遇到天主子耶稣基督的人，都在信德内开始了新生活。今天，凡是找到了天主的人，生命都充满着信德、望德和爱德。
基督徒的生活就是信德的生活。只有我们找到了天主，遇到了耶稣，我们才会接受福音，才会回应天主的召叫，才能有信德的生活。有时候，我们感到自己活的不像基督徒，没有体会到信仰的甘怡，自己成了冷淡基督徒等，主要原因就是我们萎缩在自己划定的小圈子内，将天主赶出了我们的生活。信德的生活就是遇到天主后的新生活。

其次，信德就是跟随天主一起生活。
天主子耶稣基督降生成人，不是为了建立一套知识的理论体系，而是为了召叫人和祂开始一种新生活——天国的生活。教理告诉我们，人把自己的理智和意志完全交付于天主，人以其整个存在向启示的天主表示自己的同意，就是信德的服从（教理143）。不同的人对信德的服从表现出不同的方法。从亚巴郎翰到梅瑟，从圣母玛利亚到宗徒，以及历代的圣人圣女们，他们的生活就是信德的生活，就是服从天主旨意，承行天主旨意的生活。信德就是师法主耶稣，和祂一起为人处世，待人接物。
基督徒的“信德生活”和其他宗教的“信仰生活”是有区别的。通过圣洗圣事，基督徒已经是死于自己，活于天主的新人，基督徒自己已经成为天父的爱子爱女、成为圣神的宫殿。所以，保禄说，“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦2:20）。基督徒的信德生活不仅是承行天主的旨意，而且是和主耶稣一起做天主的事业。所以，信德的生活，不是因为有信仰，我会变得多么利害，超群出众，而是和天主一起，拔除“生命的杂草”，除去阻挡我们跟随主耶稣的“大山”。
其他宗教的信仰生活只要按照创始人的教导或者注释者的哲理言论去生活，却不必在意创始者的个人生活，更不必要和创始者有生命的关系。后人的理论可以超越创始者，推陈出新。所以，这种所谓的宗教，其实是一种生活哲学。

第三，信德是永生的开始。
对于我们基督徒而言，永生的生命不仅是在完成了现世使命后的生命，也是今天的生命。若望宗徒提醒我们，“永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督”（若17:3）。因着信德，我们今天已经开始了永生的生命。这种信德开阔了基督徒的人生视野，提升我们从“永生角度”了悟自己的人生，看待身边人，善尽自己的责任，也帮助我们不会迷失，不被误导，坚韧向前。

2、信德就是做自己应该做的事
“你们也是这样，既做完吩咐你们的一切，仍然要说：我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事”（路17:5-10）。这段福音让我们今天的人听起来“有些生硬”，有点不尊重“人权”。其实，主耶稣在这里教导我们：信德就是做好自己应该做的事。我们今天的教会团体和社会生活有点顾此失彼，在强调人的权利时，容易忘记人的义务；在强调重视人时，容易忘记天主；在强调今生的舒服和成功时，容易忘记人的最终目的是永生的救恩和福乐。许多人的信仰，首先想到的是“我能得到什么”，甚至是我所信仰的神（天主）能帮助我们“打败”哪些人！这种人其实不是“信仰天主”，而是“利用天主”，以自己为中心，以为自己是“天主”。我们忘记了，信仰是一种新生活，是一种带着使命和责任的生活。
义人因信德而生活（哈2:4；罗1:17）。信德就是善尽我们不同的人每天不同的基本责任：向天主的责任、向父母的责任、向儿女的责任、向近人的责任、学习上的责任、工作上的责任、团体内的责任、社会上的责任等等。有时候，我们在欢呼高大上的口号时，常常疏忽了跟随主耶稣并做好自己应该做的事。雅各伯宗徒提醒我们：“若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处呢？难道这样的信德能救他吗？……信德也是一样，若没有行为，自身便是死的”（雅2:14-17）。善尽责任的信德行动首先使自己有福地生活在天主的爱内，更会将信德的希望和喜乐带给自己的家人和团体。

3、信德就是自信的泉源
我们都欣赏充满自信的人，也希望自己对生活充满信心，然而，信德才是自信的泉源。有了信德，我们知道自己已经被天主子耶稣基督所救赎并爱护，我们知道所做的每一件事都充满着永生的价值和意义，我们也确信，主耶稣已经为我们预备了天堂的位置和福乐。只要保持信德，基督徒就是充满自信的人。保禄提醒弟茂德：“你要以信德，及在基督耶稣内的爱德，把从我所听的健全道理，奉为模范；且依赖那住在我们内的圣神，保管你所领受的美好寄托”（弟后1:6-8,13-14）。历代的福传者不畏艰险，远涉重洋，进入不同的文化和人群，喜乐的传扬福音，就是因为他们充满信德，跟随着主耶稣，圣化人灵，邀请人们追求更高的福乐，天国永恒的幸福。今天，在我们的时代，在我们的环境中，主耶稣也邀请我们每个人在信德内做有自信和有爱德的基督徒，将健全的信仰道理，不是断章取义的讲道，通传给我们的家人和同胞们。
对天主的信德和对人的信德息息相连。因为我们信仰天主，所以，我们也相信人，以主耶稣的眼光和态度欣赏人、尊重人、接纳人。我们基督徒对人的信德是建立在主耶稣信任我们，派遣我们去寻找亡羊，使万民成为门徒的使命中。所以，即使有人怀疑我们，即使有人伤害我们，即使有人迫害我们……我们依然在天父的慈爱中对人充满信德和望德。基督徒的信仰，就是对人无条件地信任。对人的信德是因为我们看到每个人都是天父的儿女，都是高贵的灵魂，主耶稣为每个人都预备了天堂的位置。我们基督徒对人的信德，实在是希望每个人都得到主耶稣带来的救恩，都成为充满自信的人。对人的信德，邀请我们基督徒选择爱护人，就像爱护主耶稣基督一样。
主耶稣，感谢祢将新的生命，新的精神赐给我们，使我们充满信德，充满希望，请帮助我们在爱德中实践信德，在信德中将祢的希望带给我们的家人和整个世界。阿们！

常年期第廿六主日
亞6:1,4-7；詠146:7-10；弟前6:11-16；路16:19-31
白神父

天堂，才是人生的終極目的。人生的一切生活都是為了獲得圓滿而永久的天堂福樂。我們所擁有的生命、時間、財富和機遇等等，都是天主邀請我們傳遞祂的聖愛，在愛中善度一生，將來獲得天堂圓滿的聖愛。人今生的每一個選擇，就是選擇了將來生命的結局，永生或永罰。我們從三個方面一起默想今天的讀經和福音：（1）人生沒有後悔藥；（2）人生的三個階段；（3）我要如何度過一生？

1、人生沒有後悔藥

據一項對老人的調查發現（百度），幾乎每位元晚年的人都會後悔自己的一生，72％的人後悔年輕時努力不夠，以致一事無成，67％的人後悔年輕時選錯了職業，63％的人後悔對子女教育不夠或方法不當，58％的人後悔沒有好好珍惜自己的伴侶，55％的人後悔鍛煉身體不足，55％的人後悔對雙親盡孝不夠，32％的人後悔一生過於平淡，缺乏激情，11％的人後悔掙錢太少。這個調查表明，幾乎沒有人對自己的一生滿意，這也說明，除了事業和金錢外，人生應該有更高的追求和意義。

今天福音中這位富翁也後悔了（路16:19-31），他後悔自己沒有好好度過一生，沒有善用天主邀請他管理的生命、時間、財富和機會，他後悔自己忘記了人生的基本目的。他甚至為自己的兄弟們害怕，害怕他們落得和他一樣的結果：他下地獄了，墮入永遠的痛苦中，再沒有後悔和回頭的餘地。

人最後的後悔是：沒有回到天堂！沒有得到永生的賞報！

如果今天是您生命的最後一天，如果今天您要接受天主的審判，您會後悔什麼？

2、人生的三個階段

今天福音中富翁和拉匝祿的經歷也讓我們看到了人生的三個階段：（1）今生的生命；（2）死後的生活；（3）對自己生命的醒悟。

從“今生的生命”來看，富翁生活的非常愜意，身穿紫紅袍及細麻衣，生活用品應有盡有，富足有餘，天天奢華宴樂。這位富翁的富有，可能是繼承了父母的遺產，可能是他自己辛勤勞作的收穫，也可能是遇到了好機遇，也可能是聰明能幹而賺來的，或者也可能是通過不法手段得到的意外的財富。在猶太人的觀念中，富有是天主的降福。從人來看，富翁自己沒有義務將自己的財富分施給其他人，也沒有義務幫助家門口窮困的拉匝祿。富翁的生活總是令人羡慕，甚至相仿。

拉匝祿生活貧苦，窮困潦倒，到處乞討為生，且滿身瘡痍，沒有一位朋友，只有與狗為伍，實在是一位可憐人。他的窮苦可能是因為生不逢時，可能是因為被人欺壓，也可能是因為自己懶惰。一般人認為，窮人不僅無能而討厭，甚至是被上天所懲罰的。以至於有人說：可憐之人必有可恨之處。所以，沒有人願意做窮人。

從“死後的生命”而言，富翁和拉匝祿的結果卻令我們驚歎、迷惑：他們死後，富翁下了地獄，痛苦不堪，毫無出離的希望，受到永遠的痛苦；而拉匝祿竟然升了天堂，躺在聖祖亞巴郎翰的懷裡，享受永遠的福樂。

難道富有就是犯罪？貧苦反而是福氣？

沒有按照天主的旨意善度一生的人，對人生的醒悟是在木已成舟的後悔莫及；有信仰而跟隨主耶穌的人，時刻醒悟自己的生命狀況，以及生命最後的結局。

富有不是罪！主耶穌教導我們，天主希望我們過豐盛的生命（若10:10）；同樣的，貧困也不是福氣，而是自己或者他人的罪造成的不公義。財富是天主托我們管理而去愛護幫助身邊有困難的兄弟姐妹的禮物；貧苦也是我們人立功而信靠天主的工具性生活。正如保祿說他能在富有和貧困中自由地生活，每一種處境都是我們基督徒敬天愛人的機遇。

死亡之後，人管理的財富毫無作用。人所能帶入死後的，只有自己的善功，只有自己如何在世時積的德，行的善。死後的生命是人選擇的結果，人如何使用天主托自己管理的財富，就是選擇死後有怎麼樣的生命。當死亡來臨時，人選擇的恩寵機會結束了，再沒有反悔的機會了。

富翁沒有善用天主給自己得榮耀而分施所管理的財富，反而占為己有，任意揮霍。他既是浪費了天主給他的恩寵的機會，浪費了窮人應得的生活用品，更是浪費了自己的永生福樂。

窮苦的拉匝祿善用了自己貧困的生活，安貧樂道，沒有以貧窮為藉口而為非作歹，在眾人都拋棄他，連富翁桌子上的食物碎屑都吃不到時，他祈求上主。他將貧苦作為信靠天主，積極生活的機會。

昔日，富翁拒絕給他家門口的拉匝祿一口飯吃，今日，他在地獄裡連一滴水也得不到。

昔日，貧苦的拉匝祿無人憐惜，饑餓痛苦，今日，他在天堂和眾聖人們一起享受永遠的福樂。

有的時候，我們可能就像貧窮的拉匝祿，一無所有。然而，大多數的時候，我們都是富足的富翁。我們有健康的生命、有豐富的時間、有知識和智慧、有富足的生活等等。這些都是天父托我們管理為了敬主愛人的財富。我們將要如何善度自己的生命，以慎重且愛護的態度善用天主托我們管理的財富呢？

3、我要如何度過一生

如果富翁和拉匝祿昔日都知道自己日後的生活狀況，他們在生前的生活方式一定會不一樣。從人的角度，我們都不知道自己死後是升天堂，還是下地獄。然而，降生成人的天主子耶穌基督已經啟示了我們每個人的“生命導航儀”，祂更為我們彰顯了每個人死後可能有的生活。正如人生前只有兩個生命選擇一樣：要麼行善，要麼作惡。無所作為的冷漠旁觀就是與作惡者同流合污，同樣的，人死後也只有兩個結果，要麼升天堂，要麼下地獄。

這位富翁在看到自己浪費了一生，沒有愛心而拒絕幫助他人的生活，使他自己自絕與天主和他人，下地獄了，沒有希望了，但卻想到他的五個兄弟們。他不想自己的兄弟們也和他一樣錯失良機，後悔莫及。然而，亞巴郎翰卻告訴他：“如果他們不聽從梅瑟和先知，縱使有人從死者中復活，他們也不會信服”。的確，天主已經將做人的基本教導放到各個民族，各個人群，以及每個人的良心裡，如果我們拒絕聆聽，就是主耶穌從死者中復活，人們也不會悔改而開始新生活。

感謝天主子耶穌基督，祂用自己的生活方式為我們指出了一條善度一生的道路。生命要以升天堂的目的為導向。升天堂就是人的生命彰顯天主的光榮。其它的一切都是為了這個唯一的目的服務。作為基督徒，從領洗開始，我們的生命和使命已經完全更新了，都是為了跟隨主耶穌而榮主救靈。主耶穌也已經為我們準備了天堂的福樂。所以，保祿提醒我們：“天主的人哪！你要追求正義、虔敬、信德、愛德、堅韌和良善；要努力打這場有關信仰的好仗；要爭取永生”（弟前6:11-16）。

主耶穌基督，感謝禰將生命的真諦啟示給我們，為我們樹立了為人之道，更為我們準備了天堂永生，請幫助我們常記人生的目的和使命，善用禰托我們管理的財富，榮主益人。阿門！

今生选择永生
常年期第廿六主日
亚6:1,4-7；咏146:7-10；弟前6:11-16；路16:19-31
白神父

天堂，才是人生的终极目的。人生的一切生活都是为了获得圆满而永久的天堂福乐。我们所拥有的生命、时间、财富和机遇等等，都是天主邀请我们传递祂的圣爱，在爱中善度一生，将来获得天堂圆满的圣爱。人今生的每一个选择，就是选择了将来生命的结局，永生或永罚。我们从三个方面一起默想今天的读经和福音：（1）人生没有后悔药；（2）人生的三个阶段；（3）我要如何度过一生？

1、人生没有后悔药
据一项对老人的调查发现（百度），几乎每位晚年的人都会后悔自己的一生，72％的人后悔年轻时努力不够，以致一事无成，67％的人后悔年轻时选错了职业，63％的人后悔对子女教育不够或方法不当，58％的人后悔没有好好珍惜自己的伴侣，55％的人后悔锻炼身体不足，55％的人后悔对双亲尽孝不够，32％的人后悔一生过于平淡，缺乏激情，11％的人后悔挣钱太少。这个调查表明，几乎没有人对自己的一生满意，这也说明，除了事业和金钱外，人生应该有更高的追求和意义。
今天福音中这位富翁也后悔了（路16:19-31），他后悔自己没有好好度过一生，没有善用天主邀请他管理的生命、时间、财富和机会，他后悔自己忘记了人生的基本目的。他甚至为自己的兄弟们害怕，害怕他们落得和他一样的结果：他下地狱了，堕入永远的痛苦中，再没有后悔和回头的余地。
人最后的后悔是：没有回到天堂！没有得到永生的赏报！
如果今天是您生命的最后一天，如果今天您要接受天主的审判，您会后悔什么？

2、人生的三个阶段
今天福音中富翁和拉匝禄的经历也让我们看到了人生的三个阶段：（1）今生的生命；（2）死后的生活；（3）对自己生命的醒悟。
从“今生的生命”来看，富翁生活的非常惬意，身穿紫红袍及细麻衣，生活用品应有尽有，富足有余，天天奢华宴乐。这位富翁的富有，可能是继承了父母的遗产，可能是他自己辛勤劳作的收获，也可能是遇到了好机遇，也可能是聪明能干而赚来的，或者也可能是通过不法手段得到的意外的财富。在犹太人的观念中，富有是天主的降福。从人来看，富翁自己没有义务将自己的财富分施给其他人，也没有义务帮助家门口穷困的拉匝禄。富翁的生活总是令人羡慕，甚至相仿。
拉匝禄生活贫苦，穷困潦倒，到处乞讨为生，且满身疮痍，没有一位朋友，只有与狗为伍，实在是一位可怜人。他的穷苦可能是因为生不逢时，可能是因为被人欺压，也可能是因为自己懒惰。一般人认为，穷人不仅无能而讨厌，甚至是被上天所惩罚的。以至于有人说：可怜之人必有可恨之处。所以，没有人愿意做穷人。

从“死后的生命”而言，富翁和拉匝禄的结果却令我们惊叹、迷惑：他们死后，富翁下了地狱，痛苦不堪，毫无出离的希望，受到永远的痛苦；而拉匝禄竟然升了天堂，躺在圣祖亚巴郎翰的怀里，享受永远的福乐。
难道富有就是犯罪？贫苦反而是福气？
没有按照天主的旨意善度一生的人，对人生的醒悟是在木已成舟的后悔莫及；有信仰而跟随主耶稣的人，时刻醒悟自己的生命状况，以及生命最后的结局。
富有不是罪！主耶稣教导我们，天主希望我们过丰盛的生命（若10:10）；同样的，贫困也不是福气，而是自己或者他人的罪造成的不公义。财富是天主托我们管理而去爱护帮助身边有困难的兄弟姐妹的礼物；贫苦也是我们人立功而信靠天主的工具性生活。正如保禄说他能在富有和贫困中自由地生活，每一种处境都是我们基督徒敬天爱人的机遇。
死亡之后，人管理的财富毫无作用。人所能带入死后的，只有自己的善功，只有自己如何在世时积的德，行的善。死后的生命是人选择的结果，人如何使用天主托自己管理的财富，就是选择死后有怎么样的生命。当死亡来临时，人选择的恩宠机会结束了，再没有反悔的机会了。
富翁没有善用天主给自己得荣耀而分施所管理的财富，反而占为己有，任意挥霍。他既是浪费了天主给他的恩宠的机会，浪费了穷人应得的生活用品，更是浪费了自己的永生福乐。
穷苦的拉匝禄善用了自己贫困的生活，安贫乐道，没有以贫穷为借口而为非作歹，在众人都抛弃他，连富翁桌子上的食物碎屑都吃不到时，他祈求上主。他将贫苦作为信靠天主，积极生活的机会。

昔日，富翁拒绝给他家门口的拉匝禄一口饭吃，今日，他在地狱里连一滴水也得不到。
昔日，贫苦的拉匝禄无人怜惜，饥饿痛苦，今日，他在天堂和众圣人们一起享受永远的福乐。
有的时候，我们可能就像贫穷的拉匝禄，一无所有。然而，大多数的时候，我们都是富足的富翁。我们有健康的生命、有丰富的时间、有知识和智慧、有富足的生活等等。这些都是天父托我们管理为了敬主爱人的财富。我们将要如何善度自己的生命，以慎重且爱护的态度善用天主托我们管理的财富呢？

3、我要如何度过一生
如果富翁和拉匝禄昔日都知道自己日后的生活状况，他们在生前的生活方式一定会不一样。从人的角度，我们都不知道自己死后是升天堂，还是下地狱。然而，降生成人的天主子耶稣基督已经启示了我们每个人的“生命导航仪”，祂更为我们彰显了每个人死后可能有的生活。正如人生前只有两个生命选择一样：要么行善，要么作恶。无所作为的冷漠旁观就是与作恶者同流合污，同样的，人死后也只有两个结果，要么升天堂，要么下地狱。
这位富翁在看到自己浪费了一生，没有爱心而拒绝帮助他人的生活，使他自己自绝与天主和他人，下地狱了，没有希望了，但却想到他的五个兄弟们。他不想自己的兄弟们也和他一样错失良机，后悔莫及。然而，亚巴郎翰却告诉他：“如果他们不听从梅瑟和先知，纵使有人从死者中复活，他们也不会信服”。的确，天主已经将做人的基本教导放到各个民族，各个人群，以及每个人的良心里，如果我们拒绝聆听，就是主耶稣从死者中复活，人们也不会悔改而开始新生活。
感谢天主子耶稣基督，祂用自己的生活方式为我们指出了一条善度一生的道路。生命要以升天堂的目的为导向。升天堂就是人的生命彰显天主的光荣。其它的一切都是为了这个唯一的目的服务。作为基督徒，从领洗开始，我们的生命和使命已经完全更新了，都是为了跟随主耶稣而荣主救灵。主耶稣也已经为我们准备了天堂的福乐。所以，保禄提醒我们：“天主的人哪！你要追求正义、虔敬、信德、爱德、坚韧和良善；要努力打这场有关信仰的好仗；要争取永生”（弟前6:11-16）。
主耶稣基督，感谢祢将生命的真谛启示给我们，为我们树立了为人之道，更为我们准备了天堂永生，请帮助我们常记人生的目的和使命，善用祢托我们管理的财富，荣主益人。阿门！

善用財富有轉機
常年期第廿五主日
亞8:4-7；詠113:1-8；弟前2:1-8；路16:1-3
白神父

每個人都是“天主的管家”。天主派遣我們管理祂賜給我們的生命、時間、物質財富、機遇，以及我們的家庭、團體和世界。明智的管家按照天主的旨意善盡責任、愈顯主榮、追求永生；糊塗的管家卻浪費濫用、自尋榮耀、忽視永福。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）我們都是管理者；（2）善用財富好工具；（3）做忠信的僕人。

1、我們都是管理者
“有一個富翁，他有一個管家”（路16:1-13）。在信仰的視野下，我們每個人都是天主的管家，慈愛的天父委託我們每個人管理祂不同的家業，並且希望我們都盡心盡力，做忠信而明智的管家。

首先，天主邀請我們管理祂賜給我們的生命。
天主托我們管理的第一個，也是最寶貴的財富，是祂賜給我們每個人的生命。一個人的生命不僅對於我們每個人而言是唯一，也是一次性的、最寶貴的，而且對於整個人類而言，也是獨特的、與眾不同的。
天主賜給每個人同樣平等的生命。在我們出生時，父母代替我們管理我們的生命，照顧我們的生活。在我們成長以後，我們每個人就要擔負起照顧自己生命的責任。照顧好天主賜給我們自己生命的責任，和我們每天祈禱的責任一樣重大。聖保祿宗徒更提醒我們，我們每個人的生命就是天主聖神的宮殿，天主聖三寓居在我們內（格前6:19）。只有照顧好了自己的生命，我們才能照顧好天主托我們管理的其它家業。

其次，天主請我們管理祂賜給我們的時間、智慧、機遇和能力等恩賜。
天主賜給每個人每天同樣的時間。管理好每天的時間，是我們的責任。許多時候，人與人的不同，就是因為時間的管理的差別：善用時間的學生成績優異；浪費時間的學生學習吃力。善用時間的人勤勞結果；浪費時間的人盲目貧困！善用時間更表現在花費時間所做的事情上，有的人在遊玩上或個人的事情上花費很多時間，但卻在孝敬父母或行愛德上沒有時間；有的人在追求個人事業和世上的成功上費時費力，卻在追求天國上，在每天的祈禱上“擠”不出時間。只有善用天主每天賜給我們的時間追求天國、敬主愛人時，我們的時間才能更有品質和效果。
天主也賜給不同的人不同的智慧、機遇和能力等恩賜，為了我們在自己的環境中完成獨特的責任。無論一個人的智慧和能力有多少，只要珍惜每一個機遇，為了愈顯主榮，為了愛人愛物而善用了，我們就是天主忠信的管家。

第三，天主請我們管理祂賜給我們財物。
我們只是財物的管理者，不是擁有者，更不是被財物玩弄的奴隸。所有正義的財物都是天主愛我們的表達。天主也邀請我們每個人善用自己管理的財物去愛人，愛家人、愛近人、愛貧困的人、愛有急需的人。財物本來是天主托我們管理的好的工具，然而，由於我們人的信仰價值出了偏差，開始錯誤地運用財物，甚至價值顛倒。天主本來邀請我們“愛人用物”，然而，有些時候，我們卻在“愛物用人”！錯誤地運用財物，首先是我們人的信仰偏差了，其次是我們對自己的認識誤會了，第三是我們對人的終極目標迷茫了。我們的世界上不缺少財物，但缺少善用財物的人，缺少按照天主的旨意運用財物的人。只要我們善用好了財物，我們人就會輕鬆快樂，我們才能有真正的幸福。

第四，天主請我們管理大地和世界。
天主將整個大地和世界交給了我們人來管理（創1:26）。大地和世界不是無中生有的，而是天主聖三所創造的。既然天主將大地交給了我們管理，我們就要善待大地和其中的出產，管理好整個世界的自然存在。歷代的教會教長和神學家們在教導有關信仰的同時，都會提醒我們善待天主交給我們的大地和整個世界。
如果我們反躬自問，就會驚訝而膽戰心驚，我們自己本身是卑微的人，而且充滿了軟弱和罪惡，天主竟然邀請我們做祂整個受造物的“管家”。慈愛的天父竟然這樣看重我們，委託我們重任，我們能不全心全力善盡管理的責任嗎？

2、善用財富好工具
財富是天主所創造的物質世界的一種總體表達，是愛人的工具。在舊約中，猶太人將擁有很多的財富作為天主降福的表達；在新約中，主耶穌提醒我們人要努力工作賺取更多的財富（瑪25:14-30），過更豐盛的生命（若10:10）。所以，我們要管理好天主托我們照管的財物，也要努力工作，善用時間和能力，賺取更多的財富光榮天主，幫助有急需的兄弟姐妹們。

然而，我們應該知道，財富不能使人心滿意足，如果我們的生命中沒有了天主，越多的財富反而會使人越饑餓，甚至做出更卑鄙的犯罪行為（亞8:4-7）。發財致富是我們時代的主旋律，也是個人、團體和社會成功的具體體現。讓人驚訝的是，在有些地方，擁有更多的財富，成為一位神父、一個團體、一個教區成功的標記，而且能贏得更多的掌聲和羡慕的眼光。我們卻常常忘記了，財富只是人生的工具，不是目的。聖保祿提醒我們貪愛錢財者的危險：“至於那些想致富的人，卻陷於誘惑，墮入羅網和許多不智及有害的欲望中，這欲望叫人敗壞和滅亡，因為貪愛錢財乃萬惡的根源；有些人曾因貪求錢財而離棄了信德，使自己受了許多刺心的痛”（弟前6:2-12）。財富能使人生活方便，但卻無法使人的生命滿足。生命中缺少天主的人，才會用受造物“財富”裝飾自己的生活，炫耀自己的輝煌。

從信仰的角度而言，一切都是“工具”，人生只有一個“目的”：愈顯主榮！只要是為了“愈顯主榮”的人生目的，每一個財物都是很好的工具。有時候，我們有些人會走向極端，要麼非常重視財富，要麼極力貶低財富。其實，人的每一個極端的想法和行為都是因為我們離開了生命的基石和中心的天主。生命中有了天主，一切工具都會回歸正道，彰顯光彩。生命中有了天主，我們自然就會善用自己管理的財富，準備我們人將來永生的後路。

3、做忠信的僕人
“在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義”（路16：10）。主耶穌提醒我們要做天主忠信的僕人，一心侍奉天主。有時候，有人錯誤地將“天主”和“財物”對立起來，甚至誤導人以為沒有天主，世界上只有人自己和所擁有的物質財富。人的“不忠信”，許多時候不是人品的問題，而是信仰問題。當人將受造物作為自己生命的中心和依靠時，自然就會做出不義的行為。我們每個人都蒙天主邀請做祂忠信的僕人。

首先，要成為天主忠信的僕人，我們要善用我們的生命，就是用我們的生命敬天愛人。保祿提醒我們：“我以天主的仁慈，請求你們，獻上你們的身體當作生活、聖潔和悅樂天主的祭品”（羅12:1）。善用我們的生命也包含重視我們所用的食物和所穿的衣著，以及自己整個形象的打扮。作為天主的忠僕，我們在言行舉止上、在與人來往上，就要像天主的忠僕。

其次，作為忠信的僕人，我們要善用天主賜給我們的時間，就是用我們的時間朝拜天主，友愛身邊的人。其實，對一個人最大的傷害是浪費他的時間，因為時間如果被浪費了，任何人和物質都無法補償。如果善用了時間，生命就會彰顯福音的光芒。

第三，做忠信的僕人，我們要善用能力和機會。天主賜給我們不同的人不同的能力和機會，就是邀請我們在當前的境遇中善盡責任，結出福音的果實。不必等到自己有很高的能力和絕佳的機會再去行動，現在的能力和機會就是天賜良機。

第四，做忠信的僕人，我們要善用自己管理的財富。回想一下，我們如何善用自己管理的財富愈顯主榮的呢？我們如何用自己管理的財富幫助窮人的呢？由於地理環境和發展機遇的原因，有的地方人比較富裕，有的教區比較富有，我們是如何幫助比較貧困的人群和教區的？如果我們將天父托我們去愛人的財富占為己有，或者任意揮霍，那麼，天父就會從不義的僕人手中收回祂的財富，而交給忠信的僕人們。如果我們沒有善用天主托我們管理的財富去照顧貧困的兄弟姐妹們，其他人就會來奪去我們自以為是自己的財富！

主耶穌基督，感謝禰降生成人，將自己賜給了我們，並賜給我們生命和一切工具性的財富，請幫助我們常常記得自己管家的身份，並在每件事上做禰忠信的僕人。阿們！

善用财富有转机
常年期第廿五主日
亚8:4-7；咏113:1-8；弟前2:1-8；路16:1-3
白神父

每个人都是“天主的管家”。天主派遣我们管理祂赐给我们的生命、时间、物质财富、机遇，以及我们的家庭、团体和世界。明智的管家按照天主的旨意善尽责任、愈显主荣、追求永生；糊涂的管家却浪费滥用、自寻荣耀、忽视永福。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）我们都是管理者；（2）善用财富好工具；（3）做忠信的仆人。

1、我们都是管理者
“有一个富翁，他有一个管家”（路16:1-13）。在信仰的视野下，我们每个人都是天主的管家，慈爱的天父委托我们每个人管理祂不同的家业，并且希望我们都尽心尽力，做忠信而明智的管家。

首先，天主邀请我们管理祂赐给我们的生命。
天主托我们管理的第一个，也是最宝贵的财富，是祂赐给我们每个人的生命。一个人的生命不仅对于我们每个人而言是唯一，也是一次性的、最宝贵的，而且对于整个人类而言，也是独特的、与众不同的。
天主赐给每个人同样平等的生命。在我们出生时，父母代替我们管理我们的生命，照顾我们的生活。在我们成长以后，我们每个人就要担负起照顾自己生命的责任。照顾好天主赐给我们自己生命的责任，和我们每天祈祷的责任一样重大。圣保禄宗徒更提醒我们，我们每个人的生命就是天主圣神的宫殿，天主圣三寓居在我们内（格前6:19）。只有照顾好了自己的生命，我们才能照顾好天主托我们管理的其它家业。

其次，天主请我们管理祂赐给我们的时间、智慧、机遇和能力等恩赐。
天主赐给每个人每天同样的时间。管理好每天的时间，是我们的责任。许多时候，人与人的不同，就是因为时间的管理的差别：善用时间的学生成绩优异；浪费时间的学生学习吃力。善用时间的人勤劳结果；浪费时间的人盲目贫困！善用时间更表现在花费时间所做的事情上，有的人在游玩上或个人的事情上花费很多时间，但却在孝敬父母或行爱德上没有时间；有的人在追求个人事业和世上的成功上费时费力，却在追求天国上，在每天的祈祷上“挤”不出时间。只有善用天主每天赐给我们的时间追求天国、敬主爱人时，我们的时间才能更有质量和效果。
天主也赐给不同的人不同的智慧、机遇和能力等恩赐，为了我们在自己的环境中完成独特的责任。无论一个人的智慧和能力有多少，只要珍惜每一个机遇，为了愈显主荣，为了爱人爱物而善用了，我们就是天主忠信的管家。

第三，天主请我们管理祂赐给我们财物。
我们只是财物的管理者，不是拥有者，更不是被财物玩弄的奴隶。所有正义的财物都是天主爱我们的表达。天主也邀请我们每个人善用自己管理的财物去爱人，爱家人、爱近人、爱贫困的人、爱有急需的人。财物本来是天主托我们管理的好的工具，然而，由于我们人的信仰价值出了偏差，开始错误地运用财物，甚至价值颠倒。天主本来邀请我们“爱人用物”，然而，有些时候，我们却在“爱物用人”！错误地运用财物，首先是我们人的信仰偏差了，其次是我们对自己的认识误会了，第三是我们对人的终极目标迷茫了。我们的世界上不缺少财物，但缺少善用财物的人，缺少按照天主的旨意运用财物的人。只要我们善用好了财物，我们人就会轻松快乐，我们才能有真正的幸福。

第四，天主请我们管理大地和世界。
天主将整个大地和世界交给了我们人来管理（创1:26）。大地和世界不是无中生有的，而是天主圣三所创造的。既然天主将大地交给了我们管理，我们就要善待大地和其中的出产，管理好整个世界的自然存在。历代的教会教长和神学家们在教导有关信仰的同时，都会提醒我们善待天主交给我们的大地和整个世界。
如果我们反躬自问，就会惊讶而胆战心惊，我们自己本身是卑微的人，而且充满了软弱和罪恶，天主竟然邀请我们做祂整个受造物的“管家”。慈爱的天父竟然这样看重我们，委托我们重任，我们能不全心全力善尽管理的责任吗？

2、善用财富好工具
财富是天主所创造的物质世界的一种总体表达，是爱人的工具。在旧约中，犹太人将拥有很多的财富作为天主降福的表达；在新约中，主耶稣提醒我们人要努力工作赚取更多的财富（玛25:14-30），过更丰盛的生命（若10:10）。所以，我们要管理好天主托我们照管的财物，也要努力工作，善用时间和能力，赚取更多的财富光荣天主，帮助有急需的兄弟姐妹们。

然而，我们应该知道，财富不能使人心满意足，如果我们的生命中没有了天主，越多的财富反而会使人越饥饿，甚至做出更卑鄙的犯罪行为（亚8:4-7）。发财致富是我们时代的主旋律，也是个人、团体和社会成功的具体体现。让人惊讶的是，在有些地方，拥有更多的财富，成为一位神父、一个团体、一个教区成功的标记，而且能赢得更多的掌声和羡慕的眼光。我们却常常忘记了，财富只是人生的工具，不是目的。圣保禄提醒我们贪爱钱财者的危险：“至于那些想致富的人，却陷于诱惑，堕入罗网和许多不智及有害的欲望中，这欲望叫人败坏和灭亡，因为贪爱钱财乃万恶的根源；有些人曾因贪求钱财而离弃了信德，使自己受了许多刺心的痛”（弟前6:2-12）。财富能使人生活方便，但却无法使人的生命满足。生命中缺少天主的人，才会用受造物“财富”装饰自己的生活，炫耀自己的辉煌。

从信仰的角度而言，一切都是“工具”，人生只有一个“目的”：愈显主荣！只要是为了“愈显主荣”的人生目的，每一个财物都是很好的工具。有时候，我们有些人会走向极端，要么非常重视财富，要么极力贬低财富。其实，人的每一个极端的想法和行为都是因为我们离开了生命的基石和中心的天主。生命中有了天主，一切工具都会回归正道，彰显光彩。生命中有了天主，我们自然就会善用自己管理的财富，准备我们人将来永生的后路。

3、做忠信的仆人
“在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义”（路16：10）。主耶稣提醒我们要做天主忠信的仆人，一心侍奉天主。有时候，有人错误地将“天主”和“财物”对立起来，甚至误导人以为没有天主，世界上只有人自己和所拥有的物质财富。人的“不忠信”，许多时候不是人品的问题，而是信仰问题。当人将受造物作为自己生命的中心和依靠时，自然就会做出不义的行为。我们每个人都蒙天主邀请做祂忠信的仆人。

首先，要成为天主忠信的仆人，我们要善用我们的生命，就是用我们的生命敬天爱人。保禄提醒我们：“我以天主的仁慈，请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品”（罗12:1）。善用我们的生命也包含重视我们所用的食物和所穿的衣着，以及自己整个形象的打扮。作为天主的忠仆，我们在言行举止上、在与人来往上，就要像天主的忠仆。

其次，作为忠信的仆人，我们要善用天主赐给我们的时间，就是用我们的时间朝拜天主，友爱身边的人。其实，对一个人最大的伤害是浪费他的时间，因为时间如果被浪费了，任何人和物质都无法补偿。如果善用了时间，生命就会彰显福音的光芒。

第三，做忠信的仆人，我们要善用能力和机会。天主赐给我们不同的人不同的能力和机会，就是邀请我们在当前的境遇中善尽责任，结出福音的果实。不必等到自己有很高的能力和绝佳的机会再去行动，现在的能力和机会就是天赐良机。

第四，做忠信的仆人，我们要善用自己管理的财富。回想一下，我们如何善用自己管理的财富愈显主荣的呢？我们如何用自己管理的财富帮助穷人的呢？由于地理环境和发展机遇的原因，有的地方人比较富裕，有的教区比较富有，我们是如何帮助比较贫困的人群和教区的？如果我们将天父托我们去爱人的财富占为己有，或者任意挥霍，那么，天父就会从不义的仆人手中收回祂的财富，而交给忠信的仆人们。如果我们没有善用天主托我们管理的财富去照顾贫困的兄弟姐妹们，其他人就会来夺去我们自以为是自己的财富！

主耶稣基督，感谢祢降生成人，将自己赐给了我们，并赐给我们生命和一切工具性的财富，请帮助我们常常记得自己管家的身份，并在每件事上做祢忠信的仆人。阿们！

光榮與恥辱
光榮十字聖架
戶21:4-9；詠78:1-2,34-38；斐2:6-11；若3:13-17
白神父

十字架本是殘酷的刑具，因著天主子耶穌基督的苦難和死亡，它成了顯示天父愛人的標記，也成了我們每個人被天主救贖聖化的榮耀。跟隨主耶穌，背起自己的十字架，選擇敬天愛人，我們就會分享天主的光榮，也會以自己的生命去光榮天主。我們從四個方面反省今天的瞻禮，（1）十字架的淵源；（2）十字架的尋獲；（3）十字架的意義；（4）光榮與恥辱的張力。

1、十字架的淵源
十字架是人發明用來懲罰同類的最可怕、最殘酷、最恐怖的極刑，沒有任何動物、飛禽或魚類會像人類一樣對待同類如此殘暴。十字架的刑具最早出現在波斯，由於他們認為大地屬於神，所以，囚犯不能污穢大地，需要被舉起來。後來，十字架傳到北非的迦太基。羅馬人用十字架懲罰反叛者、逃跑的奴隸或最低級的罪犯。當時的以色列人因為是羅馬人的殖民地，常受到十字架的殘酷懲罰。
人對同類的殘害血腥常常令虔誠善良、捫心思考的人驚歎。更令人震驚的是，同一個民族的人，同一個信仰的人，會為了所謂的“保護天主（神）”，“保護信仰”等高大上的理由而用殘酷的刑罰，甚至用本來就欺壓自己的外人去迫害持有不同觀點的同胞家人！當時的宗教領袖煽動無腦的人群高呼：“釘在十字架上！釘他在十字架上”（路23:21）。罪惡的蔓延使世界上沒有一片淨土，人群中沒有一個聖人。

主耶穌的十字架和其他兩位罪犯的十字架沒有區別，都是令人生畏的，使人感到恥辱的刑具。在主耶穌被埋葬之後，十字架也被丟棄了，埋在土裡了，希望再也看不見。

2、十字架的尋獲
西元320年9月14日，君士坦丁皇帝之母海倫娜帶人在加爾瓦略山上主耶穌釘死之處，找到了曾經釘死主耶穌的十字架，並在加爾瓦略山上建造了大殿，舉行朝拜祈禱。西元614年，波斯人搶劫了聖地，把有精美盒子的十字架以為是寶貝而帶走。西元630年，君士坦丁皇帝希勒克略從波斯人手中奪回了“主耶穌的十字架”，並背著登山，放回聖殿內。

自四世紀以來，9月14日的瞻禮慶祝“尋獲十字聖架”，到了八世紀，“尋獲十字聖架”瞻禮移至5月3日舉行。9月14日瞻禮慶祝“光榮十字聖架”。有的聖堂被命名為“尋獲十字架堂”，大門兩邊一副對聯，表達了十字聖架和基督徒生活的關係，“尋真理不難走十字架路，獲永生可得隨耶穌基督”。光榮十字架瞻禮，幫助我們從信仰的角度學習主耶穌的苦難、死亡和復活的價值和意義。到了1960年，教綜若望二十三將5月3日的尋獲十字架瞻禮合併於9月14日的光榮十字架瞻禮，一起慶祝主耶穌的十字架和我們基督徒的信仰關係。

3、十字架的意義
只有通過主耶穌和祂對人的愛，我們才能了悟十字架的意義。十字架是令人恐懼而痛苦的刑具，沒有人喜歡，就是主耶穌在山園祈禱時，也因為恐懼害怕而憂悶的要死（瑪26:36-39），汗血並流（路22:42-44）。從人的直覺和理性而言，十字架是沒有意義的，是沒有人喜愛的，是沒有價值的。只有通過主耶穌和祂愛人的福音，我們才能日漸明白十字架的價值與意義。若望宗徒面對主耶穌的選擇，他驚歎到，“祂既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底”（若13:1）。愛每一個人愛到底，是天父派遣主耶穌降生成人的旨意，是主耶穌雖然自己不願意，但依然選擇接受困難和死亡，背起十字架的原因。十字架本是羅馬人處死兇犯的可怕刑具，然而，因著天主子耶穌基督被釘死在十字架上，這個十字架成了天主對人救恩的象徵，成了天主愛人的標記，成了天主與人同在的希望。釘死人的十字架很多，只有主耶穌的十字架才有救恩的意義。主耶穌的十字架，成了天主對人的愛。

今天，主耶穌的十字架成了所有基督徒和聖堂的標記，也成了世界和平的記號。哪裡有基督徒，哪裡就有十字架。然而，基督徒不是“迷信”十字架，而是敬拜在十字架上愛人愛到底的主耶穌。若望宗徒總結了主耶穌降生成人，受苦受難，最後竟然被釘死在十字架上的奧妙意義，“天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著祂而獲救”（若3:13-17）。按照法律和公義，每個人犯罪都必須受罰，包括死亡。然而，由於深深愛著我們的天主，降生成人的主耶穌代替我們受罰、代替我們死亡，將救恩帶進黑暗和無望的痛苦與死亡中，顯示天主時刻和我們在一起，並邀請我們跟隨主耶穌，通過復活，獲得希望的生命。看著十字架，我們想起自己的罪過（戶21:4-9）。朝拜十字架，我們感謝主耶穌為我們帶來的救恩。佩戴十字架，我們跟隨主耶穌選擇走真理的道路，邁向天堂永生。基督徒每次的祈禱都是以“劃十字聖號”祝福自己，提醒自己因著主耶穌開始，跟隨主耶穌前行，在主耶穌內完成自己每天的生活。

主耶穌的救恩工程不是止於十字架和死亡，更有祂的復活和升天。主耶穌的十字架是天主愛人的標記，是得到主耶穌救恩的榮耀，是感謝光榮天父的旗幟。因著祂的十字架，主耶穌為我們戰勝了痛苦和死亡的誘惑與黑暗，為我們帶來了光明與希望，使我們成為祂的兄弟姐妹，成為天父的兒女，成為有份繼承天堂永生的有福之人。

4、光榮與恥辱的張力
十字架是光榮，還是恥辱？

十字架本身不是人的光榮，而是恥辱。十字架本身是“罪惡”的象徵。然而，因著愛我們每個人愛到底的主耶穌被釘在十字架上，祂的十字架成了我們基督徒的光榮，也彰顯了天主愛人的光榮。主耶穌的十字架彰顯了天父對人的聖愛，就如在山上彰顯了天主聖容的光輝。天主對人的愛，就是天主的光榮。

我們每個人的十字架也不是自己的光榮，而是自己或者他人罪惡的結果，是一種恥辱。然而，因著主耶穌在十字架上的救恩，我們的十字架和祂的十字架相通相連，也成為一種“愛的選擇”，成了我們的光榮，也是光榮天主的機遇。基督徒不喜歡受苦，正如主耶穌不願意受苦一樣，然而，作為祂的門徒，我們是跟隨主耶穌，在每一個處境中，承行天父的旨意，選擇敬天愛人。因著主耶穌，我們的軟弱、我們的苦難，包括我們所受的恥辱都成了我們的光榮、我們的恩寵。所以，在每年的復活宣報中，我們基督徒由衷地感歎：“使人幸福的罪啊！你竟然為人類帶來了如此偉大的救主”！

十字架象徵著天主對人的愛，也提醒我們，“愛”能為每個人和境遇帶去生命和希望。有時候我們會“遺失”自己的十字架，無力去“愛”，這時候，選擇轉向主耶穌，我們就會記得自己的基本責任，獲得新的力量，繼續跟隨主耶穌，選擇去愛。敬天愛人，就是我們的光榮；跟隨主耶穌去承行天父的旨意就是我們的光榮；善盡責任就是我們的光榮。主耶穌的十字架和我們每個人的十字架，都是我們的光榮。基督徒的光榮就是跟隨主耶穌，在聖神內，愈顯主榮。

主，因禰的十字聖架，救憐我們！

光荣与耻辱
光荣十字圣架
户21:4-9；咏78:1-2,34-38；斐2:6-11；若3:13-17
白神父

十字架本是残酷的刑具，因着天主子耶稣基督的苦难和死亡，它成了显示天父爱人的标记，也成了我们每个人被天主救赎圣化的荣耀。跟随主耶稣，背起自己的十字架，选择敬天爱人，我们就会分享天主的光荣，也会以自己的生命去光荣天主。我们从四个方面反省今天的瞻礼，（1）十字架的渊源；（2）十字架的寻获；（3）十字架的意义；（4）光荣与耻辱的张力。

1、十字架的渊源
十字架是人发明用来惩罚同类的最可怕、最残酷、最恐怖的极刑，没有任何动物、飞禽或鱼类会像人类一样对待同类如此残暴。十字架的刑具最早出现在波斯，由于他们认为大地属于神，所以，囚犯不能污秽大地，需要被举起来。后来，十字架传到北非的迦太基。罗马人用十字架惩罚反叛者、逃跑的奴隶或最低级的罪犯。当时的以色列人因为是罗马人的殖民地，常受到十字架的残酷惩罚。
人对同类的残害血腥常常令虔诚善良、扪心思考的人惊叹。更令人震惊的是，同一个民族的人，同一个信仰的人，会为了所谓的“保护天主（神）”，“保护信仰”等高大上的理由而用残酷的刑罚，甚至用本来就欺压自己的外人去迫害持有不同观点的同胞家人！当时的宗教领袖煽动无脑的人群高呼：“钉在十字架上！钉他在十字架上”（路23:21）。罪恶的蔓延使世界上没有一片净土，人群中没有一个圣人。
主耶稣的十字架和其他两位罪犯的十字架没有区别，都是令人生畏的，使人感到耻辱的刑具。在主耶稣被埋葬之后，十字架也被丢弃了，埋在土里了，希望再也看不见。

2、十字架的寻获
公元320年9月14日，君士坦丁皇帝之母海伦娜带人在加尔瓦略山上主耶稣钉死之处，找到了曾经钉死主耶稣的十字架，并在加尔瓦略山上建造了大殿，举行朝拜祈祷。公元614年，波斯人抢劫了圣地，把有精美盒子的十字架以为是宝贝而带走。公元630年，君士坦丁皇帝希勒克略从波斯人手中夺回了“主耶稣的十字架”，并背着登山，放回圣殿内。

自四世纪以来，9月14日的瞻礼庆祝“寻获十字圣架”，到了八世纪，“寻获十字圣架”瞻礼移至5月3日举行。9月14日瞻礼庆祝“光荣十字圣架”。有的圣堂被命名为“寻获十字架堂”，大门两边一副对联，表达了十字圣架和基督徒生活的关系，“寻真理不难走十字架路，获永生可得随耶稣基督”。光荣十字架瞻礼，帮助我们从信仰的角度学习主耶稣的苦难、死亡和复活的价值和意义。到了1960年，教综若望二十三将5月3日的寻获十字架瞻礼合并于9月14日的光荣十字架瞻礼，一起庆祝主耶稣的十字架和我们基督徒的信仰关系。

3、十字架的意义
只有通过主耶稣和祂对人的爱，我们才能了悟十字架的意义。十字架是令人恐惧而痛苦的刑具，没有人喜欢，就是主耶稣在山园祈祷时，也因为恐惧害怕而忧闷的要死（玛26:36-39），汗血并流（路22:42-44）。从人的直觉和理性而言，十字架是没有意义的，是没有人喜爱的，是没有价值的。只有通过主耶稣和祂爱人的福音，我们才能日渐明白十字架的价值与意义。若望宗徒面对主耶稣的选择，他惊叹到，“祂既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底”（若13:1）。爱每一个人爱到底，是天父派遣主耶稣降生成人的旨意，是主耶稣虽然自己不愿意，但依然选择接受困难和死亡，背起十字架的原因。十字架本是罗马人处死凶犯的可怕刑具，然而，因着天主子耶稣基督被钉死在十字架上，这个十字架成了天主对人救恩的象征，成了天主爱人的标记，成了天主与人同在的希望。钉死人的十字架很多，只有主耶稣的十字架才有救恩的意义。主耶稣的十字架，成了天主对人的爱。

今天，主耶稣的十字架成了所有基督徒和圣堂的标记，也成了世界和平的记号。哪里有基督徒，哪里就有十字架。然而，基督徒不是“迷信”十字架，而是敬拜在十字架上爱人爱到底的主耶稣。若望宗徒总结了主耶稣降生成人，受苦受难，最后竟然被钉死在十字架上的奥妙意义，“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救”（若3:13-17）。按照法律和公义，每个人犯罪都必须受罚，包括死亡。然而，由于深深爱着我们的天主，降生成人的主耶稣代替我们受罚、代替我们死亡，将救恩带进黑暗和无望的痛苦与死亡中，显示天主时刻和我们在一起，并邀请我们跟随主耶稣，通过复活，获得希望的生命。看着十字架，我们想起自己的罪过（户21:4-9）。朝拜十字架，我们感谢主耶稣为我们带来的救恩。佩戴十字架，我们跟随主耶稣选择走真理的道路，迈向天堂永生。基督徒每次的祈祷都是以“划十字圣号”祝福自己，提醒自己因着主耶稣开始，跟随主耶稣前行，在主耶稣内完成自己每天的生活。

主耶稣的救恩工程不是止于十字架和死亡，更有祂的复活和升天。主耶稣的十字架是天主爱人的标记，是得到主耶稣救恩的荣耀，是感谢光荣天父的旗帜。因着祂的十字架，主耶稣为我们战胜了痛苦和死亡的诱惑与黑暗，为我们带来了光明与希望，使我们成为祂的兄弟姐妹，成为天父的儿女，成为有份继承天堂永生的有福之人。

4、光荣与耻辱的张力

十字架是光荣，还是耻辱？

十字架本身不是人的光荣，而是耻辱。十字架本身是“罪恶”的象征。然而，因着爱我们每个人爱到底的主耶稣被钉在十字架上，祂的十字架成了我们基督徒的光荣，也彰显了天主爱人的光荣。主耶稣的十字架彰显了天父对人的圣爱，就如在山上彰显了天主圣容的光辉。天主对人的爱，就是天主的光荣。

我们每个人的十字架也不是自己的光荣，而是自己或者他人罪恶的结果，是一种耻辱。然而，因着主耶稣在十字架上的救恩，我们的十字架和祂的十字架相通相连，也成为一种“爱的选择”，成了我们的光荣，也是光荣天主的机遇。基督徒不喜欢受苦，正如主耶稣不愿意受苦一样，然而，作为祂的门徒，我们是跟随主耶稣，在每一个处境中，承行天父的旨意，选择敬天爱人。因着主耶稣，我们的软弱、我们的苦难，包括我们所受的耻辱都成了我们的光荣、我们的恩宠。所以，在每年的复活宣报中，我们基督徒由衷地感叹：“使人幸福的罪啊！你竟然为人类带来了如此伟大的救主”！

十字架象征着天主对人的爱，也提醒我们，“爱”能为每个人和境遇带去生命和希望。有时候我们会“遗失”自己的十字架，无力去“爱”，这时候，选择转向主耶稣，我们就会记得自己的基本责任，获得新的力量，继续跟随主耶稣，选择去爱。敬天爱人，就是我们的光荣；跟随主耶稣去承行天父的旨意就是我们的光荣；善尽责任就是我们的光荣。主耶稣的十字架和我们每个人的十字架，都是我们的光荣。基督徒的光荣就是跟随主耶稣，在圣神内，愈显主荣。

主，因祢的十字圣架，救怜我们！