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得救之道通天堂
常年期第廿一主日
依66:18-21；咏117:1-2；希12:5-7,11-13；路13:22-30
白神父

每个人都渴望获得来自天主（神）的救恩。人的每一个努力和拼搏，都是为了得到“救恩”。当然，每一个人对“救恩”的认知常不同，甚至在不同的人生阶段都在追求不同的“救恩”。降生成人的天主子耶稣基督带给了我们“救恩”，主耶稣自己就是我们的救恩。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）我想得救吗？（2）如何得救？（3）天堂为所有人。

1、我想得救吗？
“主，得救的人果然不多吗？”（路13:22-30）许多时候，我们也会问主耶稣这个问题。其实，这个问题背后的问题是：主，我能得救吗？是的，无论有多少人能得救，无论谁会得救，其实，和我们自己的关系都不大，我们首先要关心的是：我能得救吗？

然而，在问我能不能得救的同时，我们要先问问自己：我想得救吗？其实，每个人都想得救，只是不同的人在不同的人生阶段寻求了“不同的救恩”。一般来说，我们会寻找三类“救恩”。

首先，我们会寻找“我想要的‘我的救恩’”。这种人以为自己是世界的中心，希望得到自己所想要的，就能得到救恩而达至生命的富足圆满。在这种思想下，不同的人对“救恩”有不同的认识；就是同一个人，在他们不同的人生阶段也在寻找不同的“救恩”。所以，这种所谓的“救恩”不仅不能满足所有人内心最大的渴望，而且也不能满足一个人在不同的人生阶段的不同渴求。小朋友的“救恩”是拥有新玩具，青年人的“救恩”是事业的成功，中年人的“救恩”是家庭，老年人的“救恩”是健康，然而，面对死亡时，过去这些所谓的“救恩”都毫无用处！

其次，我们会寻找“我想要的‘天主给我的救恩’”。这种人知道“救恩”只能来自天主，自己不是天主，然而，他们却不希望接受天主带给人的“救恩”，而要“挑选”自己喜欢的或自己当前想要的所谓的“救恩”。正如有人喜欢“挑选”自己喜爱的圣经内容，喜欢聆听自己认为有用的主耶稣的教导，喜欢祈祷自己认为最好的恩宠等等。这种人其实是不希望得到“全部的救恩”，只希望挑选自己认为好的救恩。

第三，我们寻求“天主赐给我们的救恩”。“救恩”只能来自天主；只有天主知道什么对我们是最好的。天主子耶稣基督带给我们的不只是好消息，不只是对我们的安慰、陪伴和鼓励，不只是赐给我们生命的不同阶段所需要的……而是天主自己。天主赐给我们的救恩就是天主自己。有了天主，有了主耶稣基督，我们就有了全部的救恩，就有了今生和永生的所有幸福。天主赐给我们的救恩使我们人每天的生活，每个生命的选择都有了永生的价值和意义，也使人充满了喜乐和希望。

我现在在寻找哪一种“救恩”呢？我渴望被主耶稣拯救吗？
只有我们自己知道了什么才是人的“救恩”，只有我们被主耶稣拯救了，我们才能关心其他人和整个世界的得救。

2、如何得救？
主耶稣对群众说：“你们竭力由窄门进入吧！我告诉你们：因为将来有许多人，想要进去，却不能进去”（路13：24）。主耶稣基督不仅将“救恩”带给了我们，也将得到“救恩”的方法告诉了我们。正如自由不是免费的，主耶稣带给我们人的“救恩”也不是免费的。天主子耶稣基督，为了我们每个人的得救付出了自己生命的代价，承担了我们人的罪过，爱我们每一个人爱到底。同时，祂也以尊重我们人的方式，邀请我们自己努力“迎接”救恩。窄门，是获得救恩的方法。

首先，窄门，是耶稣基督，祂“就是门”）。一说到“窄门”，许多人首先想到的是痛苦，是艰难，甚至是自我折磨等等，然而，正如主耶稣自己所告诉我们：“我就是门，谁若经过我进来，必得安全，可以进，可以出，可以找到草场” （若10:7-9）。天主子耶稣基督通过“窄”的方式，空虚自己，降生成人，成了我们做人和通天的“门”。只有我们找到了天主子耶稣基督，我们就找到了这道“窄门”，就得到了“救恩”。基督宗教的信仰不只是学习有关主耶稣的教导，传扬主耶稣的福音，更是找到了主耶稣，成了祂的朋友，跟随祂开始新生命，得到了祂的救恩。作主耶稣的“门徒”，就是进入祂的“门”，走上祂的“道”。

其次，窄门，是全身心地跟随主耶稣而生活。要得到救恩，我们需要整个人的身心都跟随主耶稣，全力以赴。学生为了考试，为了升学而挑灯拼搏，老板为了事业的成功而日夜操劳，父母为了孩子们的健康成长而寝食不安……我们为了获得“救恩”更需要全心、全灵、全力、全意跟随主耶稣。

当然，有些人只是名义上进了“主耶稣的门”，实际上却走进另一个自己喜欢的“门”。在外人看来他们好像是主耶稣的门徒，然而，他们却心不在焉，移情别处，例如，有些人会来圣堂服务，帮助烧饭、积极奉献、做后勤服务等等，但他们却不进去圣堂祈祷，不和主耶稣亲密交谈。这种人将来就如站在门口敲门的人，说：“主啊！我们曾在你面前，吃过喝过；你也曾在我们的街市施教过”。主耶稣却要回答说：“我不认识你们是哪里的；你们这些作恶的人，都离开我吧！”

第三，窄门，是在艰难痛苦中做出福音的选择。没有人愿意受苦受难，在信仰中受苦好像是一个不可思议的事，天主怎么没有保护我们呢！然而，所有的艰难困苦都有信仰的价值和意义。主耶稣基督在面对艰难困苦时，祂选择了受苦，而不是妥协或逃避。人所受的各种艰难痛苦，都会使我们成为受过训练的人，并且会在生命中结出正义与和平的果实（希12:5-13）。受哲学上“相对主义”和“享乐主义”的影响，我们常常以各种看似合情合理的借口而牺牲福音的价值，为了团体和个人的享受成功，选择转向期望中的“聪明大道”，希望比其他人更快捷地更舒服地获得现世和天堂的“救恩”。人的每一个投机取巧和踩下他人的选择，最后都要交账还债。

窄门就是全身心地跟随天主子耶稣基督开始新生活，即使在艰难痛苦中，依然含泪选择背起我们的十字架，走向救恩的终点。通过窄门，最后的，将成为最先的；离开窄门，最先的，也将成为最后的。

3、天堂为所有人
“将来有从东从西，从南从北而来的人，参加天国里的宴席”（路13：29）。天主子耶稣基督将救恩带给每一个人，带给天下万民。天主是我们每一个人的“天父”，耶稣基督是我们每个人的“救主”。无论一个人的过去怎么样，无论一个人的现在怎么样，主耶稣都为我们每个人预备了天堂永生，并邀请我们今天跟随祂而生活。

其实，在旧约里，天主通过先知依撒依亚已经预言了将来救恩要惠及遥远的国家和岛屿，而且要在这些人中“选拔司祭和肋未人”（依66:18-21）。今天，通过主耶稣的门徒们，救恩已经带到了天下万国，世界各地，包括我们居住的这个城市或乡村，我们的家庭和我们自己。

谁能想到自己会得到救恩呢？谁能想到我们以前看着不起眼的人，今天竟然做了修士、修女和神父，做了主教，成为主耶稣的门徒呢？人的成见总是受到自己的经验和知识的误导，过去有的人认为我们中国神父素质低，不能做主教，不能做院长，不能承担责任，只能做辅助的工作！甚至有些非洲人也认为：如果中国人开始接受福音，信仰主耶稣了，那么，世界的末日就到了！我们自己有时也会妄断身边的哪个人不能获得救恩！

天主子耶稣基督已经将救恩带给了我们每一个人，祂也告诉了我们接受救恩的方法，只要我们全身心地跟随祂，由窄门而入，就获得了救恩，就成了新人，就开始了永生的生命。

主耶稣基督，感谢祢将救恩赐给了我们，并派遣我们的父母、老师和朋友等将救恩带给我们，将我们带到祢天国的门内，请帮助我们珍惜自己所得到的救恩，善待身边的人，邀请每个人获得您的救恩。阿们！

得救之道通天堂
常年期第廿一主日
依66:18-21；詠117:1-2；希12:5-7,11-13；路13:22-30
白神父‘

每個人都渴望獲得來自天主（神）的救恩。人的每一個努力和拼搏，都是為了得到“救恩”。當然，每一個人對“救恩”的認知常不同，甚至在不同的人生階段都在追求不同的“救恩”。降生成人的天主子耶穌基督帶給了我們“救恩”，主耶穌自己就是我們的救恩。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）我想得救嗎？（2）如何得救？（3）天堂為所有人。

1、我想得救嗎？
“主，得救的人果然不多嗎？”（路13:22-30）許多時候，我們也會問主耶穌這個問題。其實，這個問題背後的問題是：主，我能得救嗎？是的，無論有多少人能得救，無論誰會得救，其實，和我們自己的關係都不大，我們首先要關心的是：我能得救嗎？

然而，在問我能不能得救的同時，我們要先問問自己：我想得救嗎？其實，每個人都想得救，只是不同的人在不同的人生階段尋求了“不同的救恩”。一般來說，我們會尋找三類“救恩”。

首先，我們會尋找“我想要的‘我的救恩’”。這種人以為自己是世界的中心，希望得到自己所想要的，就能得到救恩而達至生命的富足圓滿。在這種思想下，不同的人對“救恩”有不同的認識；就是同一個人，在他們不同的人生階段也在尋找不同的“救恩”。所以，這種所謂的“救恩”不僅不能滿足所有人內心最大的渴望，而且也不能滿足一個人在不同的人生階段的不同渴求。小朋友的“救恩”是擁有新玩具，青年人的“救恩”是事業的成功，中年人的“救恩”是家庭，老年人的“救恩”是健康，然而，面對死亡時，過去這些所謂的“救恩”都毫無用處！

其次，我們會尋找“我想要的‘天主給我的救恩’”。這種人知道“救恩”只能來自天主，自己不是天主，然而，他們卻不希望接受天主帶給人的“救恩”，而要“挑選”自己喜歡的或自己當前想要的所謂的“救恩”。正如有人喜歡“挑選”自己喜愛的聖經內容，喜歡聆聽自己認為有用的主耶穌的教導，喜歡祈禱自己認為最好的恩寵等等。這種人其實是不希望得到“全部的救恩”，只希望挑選自己認為好的救恩。

第三，我們尋求“天主賜給我們的救恩”。“救恩”只能來自天主；只有天主知道什麼對我們是最好的。天主子耶穌基督帶給我們的不只是好消息，不只是對我們的安慰、陪伴和鼓勵，不只是賜給我們生命的不同階段所需要的……而是天主自己。天主賜給我們的救恩就是天主自己。有了天主，有了主耶穌基督，我們就有了全部的救恩，就有了今生和永生的所有幸福。天主賜給我們的救恩使我們人每天的生活，每個生命的選擇都有了永生的價值和意義，也使人充滿了喜樂和希望。

我現在在尋找哪一種“救恩”呢？我渴望被主耶穌拯救嗎？
只有我們自己知道了什麼才是人的“救恩”，只有我們被主耶穌拯救了，我們才能關心其他人和整個世界的得救。

2、如何得救？
主耶穌對群眾說：“你們竭力由窄門進入吧！我告訴你們：因為將來有許多人，想要進去，卻不能進去”（路13：24）。主耶穌基督不僅將“救恩”帶給了我們，也將得到“救恩”的方法告訴了我們。正如自由不是免費的，主耶穌帶給我們人的“救恩”也不是免費的。天主子耶穌基督，為了我們每個人的得救付出了自己生命的代價，承擔了我們人的罪過，愛我們每一個人愛到底。同時，祂也以尊重我們人的方式，邀請我們自己努力“迎接”救恩。窄門，是獲得救恩的方法。

首先，窄門，是耶穌基督，祂“就是門”）。一說到“窄門”，許多人首先想到的是痛苦，是艱難，甚至是自我折磨等等，然而，正如主耶穌自己所告訴我們：“我就是門，誰若經過我進來，必得安全，可以進，可以出，可以找到草場” （若10:7-9）。天主子耶穌基督通過“窄”的方式，空虛自己，降生成人，成了我們做人和通天的“門”。只有我們找到了天主子耶穌基督，我們就找到了這道“窄門”，就得到了“救恩”。基督宗教的信仰不只是學習有關主耶穌的教導，傳揚主耶穌的福音，更是找到了主耶穌，成了祂的朋友，跟隨祂開始新生命，得到了祂的救恩。作主耶穌的“門徒”，就是進入祂的“門”，走上祂的“道”。

其次，窄門，是全身心地跟隨主耶穌而生活。要得到救恩，我們需要整個人的身心都跟隨主耶穌，全力以赴。學生為了考試，為了升學而挑燈拼搏，老闆為了事業的成功而日夜操勞，父母為了孩子們的健康成長而寢食不安……我們為了獲得“救恩”更需要全心、全靈、全力、全意跟隨主耶穌。

當然，有些人只是名義上進了“主耶穌的門”，實際上卻走進另一個自己喜歡的“門”。在外人看來他們好像是主耶穌的門徒，然而，他們卻心不在焉，移情別處，例如，有些人會來聖堂服務，説明燒飯、積極奉獻、做後勤服務等等，但他們卻不進去聖堂祈禱，不和主耶穌親密交談。這種人將來就如站在門口敲門的人，說：“主啊！我們曾在你面前，吃過喝過；你也曾在我們的街市施教過”。主耶穌卻要回答說：“我不認識你們是哪裡的；你們這些作惡的人，都離開我吧！”

第三，窄門，是在艱難痛苦中做出福音的選擇。沒有人願意受苦受難，在信仰中受苦好像是一個不可思議的事，天主怎麼沒有保護我們呢！然而，所有的艱難困苦都有信仰的價值和意義。主耶穌基督在面對艱難困苦時，祂選擇了受苦，而不是妥協或逃避。人所受的各種艱難痛苦，都會使我們成為受過訓練的人，並且會在生命中結出正義與和平的果實（希12:5-13）。受哲學上“相對主義”和“享樂主義”的影響，我們常常以各種看似合情合理的藉口而犧牲福音的價值，為了團體和個人的享受成功，選擇轉向期望中的“聰明大道”，希望比其他人更快捷地更舒服地獲得現世和天堂的“救恩”。人的每一個投機取巧和踩下他人的選擇，最後都要交帳還債。

窄門就是全身心地跟隨天主子耶穌基督開始新生活，即使在艱難痛苦中，依然含淚選擇背起我們的十字架，走向救恩的終點。通過窄門，最後的，將成為最先的；離開窄門，最先的，也將成為最後的。

3、天堂為所有人
“將來有從東從西，從南從北而來的人，參加天國裡的宴席”（路13：29）。天主子耶穌基督將救恩帶給每一個人，帶給天下萬民。天主是我們每一個人的“天父”，耶穌基督是我們每個人的“救主”。無論一個人的過去怎麼樣，無論一個人的現在怎麼樣，主耶穌都為我們每個人預備了天堂永生，並邀請我們今天跟隨祂而生活。

其實，在舊約裡，天主通過先知依撒依亞已經預言了將來救恩要惠及遙遠的國家和島嶼，而且要在這些人中“選拔司祭和肋未人”（依66:18-21）。今天，通過主耶穌的門徒們，救恩已經帶到了天下萬國，世界各地，包括我們居住的這個城市或鄉村，我們的家庭和我們自己。

誰能想到自己會得到救恩呢？誰能想到我們以前看著不起眼的人，今天竟然做了修士、修女和神父，做了主教，成為主耶穌的門徒呢？人的成見總是受到自己的經驗和知識的誤導，過去有的人認為我們中國神父素質低，不能做主教，不能做院長，不能承擔責任，只能做輔助的工作！甚至有些非洲人也認為：如果中國人開始接受福音，信仰主耶穌了，那麼，世界的末日就到了！我們自己有時也會妄斷身邊的哪個人不能獲得救恩！

天主子耶穌基督已經將救恩帶給了我們每一個人，祂也告訴了我們接受救恩的方法，只要我們全身心地跟隨祂，由窄門而入，就獲得了救恩，就成了新人，就開始了永生的生命。

主耶穌基督，感謝禰將救恩賜給了我們，並派遣我們的父母、老師和朋友等將救恩帶給我們，將我們帶到禰天國的門內，請幫助我們珍惜自己所得到的救恩，善待身邊的人，邀請每個人獲得您的救恩。阿們！

聖母升天
默11:19,12:1-6,10; 格前15：20-26；路1：39-56
白神父

天主之母聖母瑪利亞蒙召升天是天主對人的大愛，是一個人獲得救恩的圓滿，是她自己每天面對天愛的自由選擇，也是我們每個人升天的希望和模範。聖母瑪利亞的蒙召升天為我們人類面對未來，選擇做人，追求永生開啟了新紀元。

1、一個人救恩的圓滿
聖母瑪利亞靈魂身體升天是人獲得圓滿救恩的開始，也是天主子耶穌基督完成救恩的具體體現。聖母升天節是教會傳統上慶祝的四大瞻禮之一，耶穌聖誕、耶穌復活升天、聖神降臨和聖母升天。耶穌耶誕節，我們慶祝降生成人的天主子將救恩帶到人間，是人類的新紀元；耶穌復活升天節，我們慶祝天主子的救恩工程在人間的圓滿完成，為人類和萬有開闢了新的天路；聖神降臨節，我們慶祝主耶穌的救恩通過天主第二位聖神普及萬眾；聖母升天節，我們慶祝一個人獲得了圓滿的救恩，為眾人和萬有帶來了新希望和新的生活模範。聖母瑪利亞的生命既是人類新開始的縮影，又是人類獲得圓滿救恩的標本。在她身上，天主開始了新的救恩；在她身上，主耶穌完成了對整個人類的救恩。
從聖母瑪利亞身上，我們看出了天主對人的救恩充滿了耐心和謹慎，天主沒有選擇瞬間全面地帶給人們救恩，而是從一個人開始，用一個人的一生來完成。天主對人的耐心和謹慎也是尊重人的具體表現。天主邀請人接受救恩、邀請人參與救恩、邀請人通過每一天的生命選擇和天主的自由來往中做出成長的選擇。我們在面對自己生命和靈修的成長時，在培育孩子們的成長中，在接受他人的生命經歷時，也要學習天主對待我們的耐心和謹慎，尊重成長的規律和他人生命的尊嚴，以及尊重天主對人的態度。圓滿的救恩是一個生命在每天面對各種境遇中選擇承行主旨的成長過程，不是一蹴而就的。
聖母蒙召升天還不是她人生的最後結論，天主聖父更要使她成為天地元後（8月22號），超越眾天使，且成為世人在天主前的中保（玫瑰經榮福五端）。天主對整個人類和每個人的愛在聖母瑪利亞身上體現出來了。

2、過平凡日子的人
聖母瑪利亞是天主特別揀選的參與主耶穌救世愛人的特選者，她也過著和我們普通人一樣的生活。為了準備天主子耶穌基督降生成人，天主保護瑪利亞在生命的開始，始胎無染原罪，充滿天主的恩寵。然而，聖母瑪利亞的生活也是日出而作，日落而息，探望親友，往來相鄰，為了生活而努力。甚至我們可以說，聖母瑪利亞的生活比普通人更普通，比平凡人更艱難，她要面對孩子即將出生卻居無定所的尷尬，為了避開迫害，他們全家星夜逃往埃及，異鄉做客，耶穌福傳後，她要面對眾人的風言風語，主耶穌被迫害時，她陪伴在苦路上，直到十字架下，痛苦難言。
聖母瑪利亞的平凡生活正是天主對她最大的尊重，天主沒有“取消她的自由”，沒有將她放置在溫室之中，而是讓她在恩寵中，依然有選擇的自由。自由是天主給人非常寶貴的禮物，也是人尊嚴的具體體現。平凡的生活使瑪利亞更實際地生活在“天主的愛”和“她的自由”中。
聖母瑪利亞獲得了主耶穌基督帶來的圓滿的救恩，是“天主愛”的再創造，也是她自己“自由選擇”的結果。天主的愛使她充滿恩寵，每天和天主子，也是她的兒子——耶穌生活在一起。天主的愛滋養更新她的生命。她在每一個處境中，都有一個個不同的選擇機會，在“聖母領報”（路1：26-38）時，她也處於人的經驗和知識的困擾之中，她可以在害怕中拒絕，也可以在茫然中接受。然而，她自由地表達了自己的困擾，在天使解釋之後，她認出了天主的旨意，自由地選擇承行天主的旨意。聖母瑪利亞沒有因為自己是耶穌基督的母親而自居人上，而是謙下地探望表姐依撒伯爾（路1：39-56），積極地承行主旨（路11：26-27）。在面對艱難中，她依然選擇信靠天主，陪伴自己的兒子耶穌基督，直到十字架下（若19：25-30）。
“天主的愛”是天父向人們伸出恩寵的手，賜下生命的救恩；“人的自由”是人選擇伸開雙手，自由而喜樂地“迎接”天主的愛。天父向聖母瑪利亞賜下了豐富的聖寵神恩；她也自由地選擇接受，並以每天的生命積極回應，做出選擇。在天父的愛中，平凡的人成了聖人，成了獲得圓滿救恩的人。聖母瑪利亞在平凡中與神聖的天主相遇，將每天平凡的生活變成承行主旨，愈顯主榮的一個個恩寵的機會。每一個恩寵的機會都“提升”人的靈魂和身體跟隨主耶穌，邁向天堂，獲得圓滿的救恩。

3、靈魂和身體同升天堂
聖母瑪利亞的生命歷程和蒙召升天也是我們每個人的成長之路和圓滿目標。天主子耶穌基督將救恩賜給了我們每個人，聖母瑪利亞是耶穌基督救恩的初果，接下來是屬於基督的人，以後是整個人類的結局（格前15：20-26）。我們每個人，特別是基督徒，都是在天主子耶穌基督內“預定”了的要獲得靈魂和身體的復活並升天，將來享受永生福樂的人。這是我們人生的終極目標，也是我們的每天選擇的“基本選擇”。選擇了靈魂和身體的升天堂，今天，就會和耶穌基督和聖母瑪利亞等聖人一起生活，將來，就會和聖母瑪利亞以及眾位聖人們享受永生的福樂。錯失了靈魂和身體升天的基本目的，今天，人不會滿足於自己和自己所擁有的一切，不斷地尋找而仍然饑渴，將來，更要面臨自己選擇了的地獄。
今天，您會做出怎麼樣的選擇呢？
靈魂和肉身將來都要復活起來接受天主的獎賞或懲罰，因為我們的每一個選擇都是靈魂和身體同時做的。靈魂的選擇會污染身體；身體的犯罪會拉下靈魂。所以，我們每天的吃飯、穿衣、行居、對人和事物的態度，以及我們的價值選擇和信仰跟隨都是在選擇自己將來“升天堂”，或者“下地獄”。
聖母瑪利亞靈魂和身體蒙召升天是天主對人的大愛，也是她的選擇，她平凡的生活選擇也為我們每個人矚目永生，追求救恩，將來獲得靈魂和身體的復活升天樹立了榜樣。師法聖母瑪利亞，聽天主的話而去做（若2：5），在每天的生活中做出信仰的選擇，我們將來也會獲得圓滿的救恩。
慈愛的天父，感謝禰揀選瑪利亞做禰聖子的母親，參與並接受禰聖子帶來的救恩，恩賜她靈魂身體同升天堂，獲得圓滿的救恩，請幫助我們師法聖母瑪利亞，跟隨主耶穌每天喜樂生活，善盡責任，追求天堂永福，做出福音的選擇。阿門！
 

救恩的圆满
圣母升天
默11:19,12:1-6,10; 格前15：20-26；路1：39-56
白神父

天主之母圣母玛利亚蒙召升天是天主对人的大爱，是一个人获得救恩的圆满，是她自己每天面对天爱的自由选择，也是我们每个人升天的希望和模范。圣母玛利亚的蒙召升天为我们人类面对未来，选择做人，追求永生开启了新纪元。

1、一个人救恩的圆满
圣母玛利亚灵魂身体升天是人获得圆满救恩的开始，也是天主子耶稣基督完成救恩的具体体现。圣母升天节是教会传统上庆祝的四大瞻礼之一，耶稣圣诞、耶稣复活升天、圣神降临和圣母升天。耶稣圣诞节，我们庆祝降生成人的天主子将救恩带到人间，是人类的新纪元；耶稣复活升天节，我们庆祝天主子的救恩工程在人间的圆满完成，为人类和万有开辟了新的天路；圣神降临节，我们庆祝主耶稣的救恩通过天主第二位圣神普及万众；圣母升天节，我们庆祝一个人获得了圆满的救恩，为众人和万有带来了新希望和新的生活模范。圣母玛利亚的生命既是人类新开始的缩影，又是人类获得圆满救恩的标本。在她身上，天主开始了新的救恩；在她身上，主耶稣完成了对整个人类的救恩。
从圣母玛利亚身上，我们看出了天主对人的救恩充满了耐心和谨慎，天主没有选择瞬间全面地带给人们救恩，而是从一个人开始，用一个人的一生来完成。天主对人的耐心和谨慎也是尊重人的具体表现。天主邀请人接受救恩、邀请人参与救恩、邀请人通过每一天的生命选择和天主的自由来往中做出成长的选择。我们在面对自己生命和灵修的成长时，在培育孩子们的成长中，在接受他人的生命经历时，也要学习天主对待我们的耐心和谨慎，尊重成长的规律和他人生命的尊严，以及尊重天主对人的态度。圆满的救恩是一个生命在每天面对各种境遇中选择承行主旨的成长过程，不是一蹴而就的。
圣母蒙召升天还不是她人生的最后结论，天主圣父更要使她成为天地元后（8月22号），超越众天使，且成为世人在天主前的中保（玫瑰经荣福五端）。天主对整个人类和每个人的爱在圣母玛利亚身上体现出来了。

2、过平凡日子的人
圣母玛利亚是天主特别拣选的参与主耶稣救世爱人的特选者，她也过着和我们普通人一样的生活。为了准备天主子耶稣基督降生成人，天主保护玛利亚在生命的开始，始胎无染原罪，充满天主的恩宠。然而，圣母玛利亚的生活也是日出而作，日落而息，探望亲友，往来相邻，为了生活而努力。甚至我们可以说，圣母玛利亚的生活比普通人更普通，比平凡人更艰难，她要面对孩子即将出生却居无定所的尴尬，为了避开迫害，他们全家星夜逃往埃及，异乡做客，耶稣福传后，她要面对众人的风言风语，主耶稣被迫害时，她陪伴在苦路上，直到十字架下，痛苦难言。
圣母玛利亚的平凡生活正是天主对她最大的尊重，天主没有“取消她的自由”，没有将她放置在温室之中，而是让她在恩宠中，依然有选择的自由。自由是天主给人非常宝贵的礼物，也是人尊严的具体体现。平凡的生活使玛利亚更实际地生活在“天主的爱”和“她的自由”中。
圣母玛利亚获得了主耶稣基督带来的圆满的救恩，是“天主爱”的再创造，也是她自己“自由选择”的结果。天主的爱使她充满恩宠，每天和天主子，也是她的儿子——耶稣生活在一起。天主的爱滋养更新她的生命。她在每一个处境中，都有一个个不同的选择机会，在“圣母领报”（路1：26-38）时，她也处于人的经验和知识的困扰之中，她可以在害怕中拒绝，也可以在茫然中接受。然而，她自由地表达了自己的困扰，在天使解释之后，她认出了天主的旨意，自由地选择承行天主的旨意。圣母玛利亚没有因为自己是耶稣基督的母亲而自居人上，而是谦下地探望表姐依撒伯尔（路1：39-56），积极地承行主旨（路11：26-27）。在面对艰难中，她依然选择信靠天主，陪伴自己的儿子耶稣基督，直到十字架下（若19：25-30）。
“天主的爱”是天父向人们伸出恩宠的手，赐下生命的救恩；“人的自由”是人选择伸开双手，自由而喜乐地“迎接”天主的爱。天父向圣母玛利亚赐下了丰富的圣宠神恩；她也自由地选择接受，并以每天的生命积极回应，做出选择。在天父的爱中，平凡的人成了圣人，成了获得圆满救恩的人。圣母玛利亚在平凡中与神圣的天主相遇，将每天平凡的生活变成承行主旨，愈显主荣的一个个恩宠的机会。每一个恩宠的机会都“提升”人的灵魂和身体跟随主耶稣，迈向天堂，获得圆满的救恩。

3、灵魂和身体同升天堂
圣母玛利亚的生命历程和蒙召升天也是我们每个人的成长之路和圆满目标。天主子耶稣基督将救恩赐给了我们每个人，圣母玛利亚是耶稣基督救恩的初果，接下来是属于基督的人，以后是整个人类的结局（格前15：20-26）。我们每个人，特别是基督徒，都是在天主子耶稣基督内“预定”了的要获得灵魂和身体的复活并升天，将来享受永生福乐的人。这是我们人生的终极目标，也是我们的每天选择的“基本选择”。选择了灵魂和身体的升天堂，今天，就会和耶稣基督和圣母玛利亚等圣人一起生活，将来，就会和圣母玛利亚以及众位圣人们享受永生的福乐。错失了灵魂和身体升天的基本目的，今天，人不会满足于自己和自己所拥有的一切，不断地寻找而仍然饥渴，将来，更要面临自己选择了的地狱。

今天，您会做出怎么样的选择呢？
灵魂和肉身将来都要复活起来接受天主的奖赏或惩罚，因为我们的每一个选择都是灵魂和身体同时做的。灵魂的选择会污染身体；身体的犯罪会拉下灵魂。所以，我们每天的吃饭、穿衣、行居、对人和事物的态度，以及我们的价值选择和信仰跟随都是在选择自己将来“升天堂”，或者“下地狱”。
圣母玛利亚灵魂和身体蒙召升天是天主对人的大爱，也是她的选择，她平凡的生活选择也为我们每个人瞩目永生，追求救恩，将来获得灵魂和身体的复活升天树立了榜样。师法圣母玛利亚，听天主的话而去做（若2：5），在每天的生活中做出信仰的选择，我们将来也会获得圆满的救恩。
慈爱的天父，感谢祢拣选玛利亚做祢圣子的母亲，参与并接受祢圣子带来的救恩，恩赐她灵魂身体同升天堂，获得圆满的救恩，请帮助我们师法圣母玛利亚，跟随主耶稣每天喜乐生活，善尽责任，追求天堂永福，做出福音的选择。阿门！
 

耶穌的火和洗禮

常年期第二十主日

耶38：4-6，8-10；詠40:2-4,18；希12：1-4；路12：49-53

白神父

主耶穌的福音使生命充滿了張力和活力，邀請人從“旁觀者”到“參與者”，在每一個境遇中忠實地宣講福音。通過今天的讀經和福音，我們從三個方面一起默想主耶穌基督的“火和洗禮”：（1）先知的責任和苦難；（2）主耶穌的天火和喜樂；（3）基督徒的新生活。

1、先知的責任和苦難

西元前626年，耶肋米亞，在猶太人歷史上最動盪和淒慘的時期，蒙召成為先知，善盡了他艱難的責任：向人民宣講天主的話，講真話。當時那些還沒有被充軍到巴比倫的國王的親友因為煽動留下來的猶太人和巴比倫人作對，不聽先知的勸告，結果城市被毀，聖殿被燒。

耶肋米亞先知因為說出了天主要他向當時的猶太人說的事實，而被投入監獄中：因為人民的罪惡，城市要淪陷。然而，說虛假消息，也就是說當時人“喜歡聽的話”，或者“想聽的話”者，卻大受歡迎：即使猶太人犯罪，災難不會來到，加色丁人的軍隊不會來攻陷猶太的城池。他們認為先知沒有說他們“喜歡聽的話”，而向人民說了“喪志的話”（耶38：4-6，8-10）！

歷史往往顯示非常有趣的現象：天主的子民竟然“不聽先知的話”，竟然將他扔進監獄裡的蓄水池裡等死。相反地，是一位外邦人，非猶太人，雇士人，一個宦官，向國王報告了他們的“毒辣”，使先知耶肋米亞得到救助。

許多時候，我們人都喜歡聽自己或團體“喜歡聽的話”，卻不願意聆聽天主的聲音，不願意面對事實，生活在“歷史的回憶”中，或者生活在自己的“夢幻”中。然而，對於告訴我們事實的人，對於說出真理的“先知”，卻惱恨、嫉妒、甚至下毒手！其實，凡是拒絕接受真理的人，凡是對說出真理的人下毒手的人，罪惡已經打敗了他們，已經腐蝕了他們。對於這種人，城外的“敵人”還沒有進來，還沒有攻破城池，他們已經被“恐懼和夢幻的敵人”所佔領而傷害自己身邊的人，傷害天主派遣來引導自己的人。

作為先知，耶肋米亞，要麼被禁止講話，要麼必須講天主要他講的事實。先知也是人，也害怕受苦，害怕遭到迫害，然而，人的迫害沒有“假傳天主的話”更使人害怕。為了完成天主的旨意而受苦，即使是痛苦，也要選擇面對而接受，因為說出天主的話，不僅是自己蒙召的責任，是走在正義正確的道路上，與天主同行，而且，將來也會得到天主永生的賞報。相反地，作為先知，如果為了暫時的利益或成功而拒絕說出天主要求自己說的話，以“好聽的言辭”欺騙人民，不僅已經是相反天主，已經得到了自己的“懲罰”，而且，如果沒有悔改，將來也要受到永遠的“地獄懲罰”。

許多時候，天主為什麼沒有立即懲罰惡人，而是讓自己的先知和善人受苦呢？正如希伯來人書告訴我們：主耶穌選擇忍受罪人對他的叛逆，是怕你們灰心喪志（希12：1-4）。天主對我們每個人的忍受也是為了給我們一個個“新希望”，呼喚我們從罪惡中醒悟悔改，開始新的生命。在主耶穌的視野中，我們對自己和他人的遭遇就會有不同的認識——參與主耶穌的苦難，分擔主耶穌的使命，救贖眾人的靈魂。

今天，在我們的時代，文過飾非，笑貧不笑娼，只求成功忽視真道……我們幾乎聽不到“天主的先知”的聲音！許多時候，我們在聖堂裡聽到的也是“好聽”的福音，我們的教友被“誤導”著，我們的“先知”，因為害怕受苦而選擇忽視自己宣講天國的責任！世人渴望在我們基督徒個人和團體中尋找天主，然而，我們卻在向眾人炫耀我們的成功！大多數人不是傻瓜，他們比基督徒在社會上更成功，更聰明，然而，他們渴望天主，尋找福音。

2、主耶穌的天火和洗禮

“你們以為我來，是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂”（路12：49-53）。今天的福音是難以理解的，且是讓人詫異的內容。主耶穌不僅說祂要“把火投在地上，而且說祂要受一種洗禮，並使家庭分裂，父子反對，母女成仇。

主耶穌要投在地上的“火”是“愛人的火”，是“聖神的火”，是燒盡荒蕪，清理垃圾，帶來新生命的“重生之火”。這“火”就是天主自己，就是主耶穌基督，就是每一位祂在各個時代和地區所召選的門徒們。主耶穌說：“我是多麼切望：它已經燃燒起來！”

主耶穌選擇通過“洗禮”而成為人，為了使人通過“洗禮”而成為天主。祂的“洗禮”就是生命的更新，就是生命的重生，就是人類的新天新地。主耶穌基督的這種“洗禮”就是祂“降生和聖化”的救贖歷程；同時，也是我們基督徒成長和福傳的歷程。我們每一位元基督徒也需要通過“洗禮”而進入到各個人群和生活環境中；這是“降生的洗禮”，將主耶穌和祂的福音帶給我們所到之處、所遇到的人們。同時，通過“聖化的洗禮”，我們幫助人們聽到、看到、體驗到福音，將人帶進天主的生命中，使人們“成為門徒”，聖化生命，成為在主耶穌內的“成全的人”。

主耶穌帶來的分裂不是人與人之間的仇恨，而是因為選擇福音，過門徒的生活而在家庭和團體中出現的張力。這種張力就是不同的生活目的、不同的生活方式、不同的興趣愛好。主耶穌祈禱門徒們在天父內“合二為一”，然而，卻不是“眾人劃一”。“合一”是在福音精神中在主耶穌內成為一體，基督的奧體；“劃一”是為了暫時的成功或團體的利益而以命令的方式使眾人聽話而統一言行，外在的相似。面對福音的不同理解和實踐而產生的所謂“分裂”比表面形式下的“劃一”更有價值！

理論上，我們基督徒都得到了聖神，充滿生命的熱火和活力，都經受了主耶穌的洗禮，以新人而生活，然而，令人奇怪的是，我們中的大多數人，常常缺少熱情和生命的活力，不見福音的精神，甚至，有些人，拋下福音，在其它地方，用別的“材料”希望使自己“火起來”！這種“火起來”，其實是以主耶穌的名義，吸引眾人歸向自己，甚至利用教友們的虔誠和善良而發財致富，沽名釣譽。

只有回到生命的根源——我們的主耶穌基督，通過每天的祈禱和善盡責任，我們的心才會是“火熱的”（路24：32）。只有常回到自己受洗的“起初”，在主耶穌內繼續自己的天主的生命，我們在日常的各種張力和迷惑中才能做出明智的選擇。充滿聖神的基督徒，就是主耶穌投在家庭、團體和整個世界的“火”。充滿福音精神和福傳活力的基督徒，就是主耶穌要帶給世界的“洗禮”。

3、基督徒的新生活

過去教會為了“統一”宣傳福音的高度準確性而用拉丁文傳到和舉行彌撒，許多教友因為不明白語言而只能“望彌撒”。隨著禮儀當地語系化的推行，幾乎世界各地的基督徒已經從“望彌撒”到“參與彌撒”的新的基督徒生活方式。

其實，在我們基督徒的信仰中，我們也需要“從望到參與”的過程。過去是主教、神父和修士修女“參與”教會的事務，教友們“望”教會的事務，從教會的祈禱、福傳到管理。今天，我們每一位基督徒也被邀請從“望教會”到“參與教會”，實踐主耶穌在聖洗聖事中和堅振（傅油）聖事中的召叫和神恩，發揮天主給自己的能力和經驗共同管理和建設主的教會。先教宗方濟各將過去主教擔任的一些梵蒂岡的職務交給平信徒，就是一種邀請並推動教友們參與教會管理的回歸。

同樣的，我們在社會的建設中，也需要從“望”的旁觀者，到積極服務和奉獻愛心的“參與者”。我們基督徒沒有被召叫在各種社會事務中衝鋒陷陣，而是蒙主耶穌召叫在每個境遇中奉獻愛心、照顧弱小、滋潤修和，將主耶穌的愛和永生天國的希望帶給每個人。

我們有眾多如雲的證人，圍繞著我們。在每個時代和地區，我們都會有主耶穌派遣的先知在引導我們，陪伴我們，驚醒我們，帶領我們跟隨主耶穌，一起邁向天堂永生。請留心找找，誰是我們身邊的先知？同時，回顧歷史，我們有眾多的聖人們用他們的生命選擇在光照著我們做出明智的信仰選擇，積極參與主耶穌的召叫，每天將福音的熱情與溫和之愛帶給我們的家人、朋友和整個人群。

主耶穌基督，感謝禰將天主的生命通過洗禮賜給了我們，更以聖神之火光照我們，激勵我們，派遣先知們陪伴我們，請幫助我們師法諸聖先賢的榜樣，在聖神內喜樂生活，熱情待人，幫助更多的人通過洗禮聖事成為門徒，獲得新的生命。阿門！

耶稣的火和洗礼

常年期第二十主日

耶38：4-6，8-10；咏40:2-4,18；希12：1-4；路12：49-53

白神父

主耶稣的福音使生命充满了张力和活力，邀请人从“旁观者”到“参与者”，在每一个境遇中忠实地宣讲福音。通过今天的读经和福音，我们从三个方面一起默想主耶稣基督的“火和洗礼”：（1）先知的责任和苦难；（2）主耶稣的天火和喜乐；（3）基督徒的新生活。

1、先知的责任和苦难

公元前626年，耶肋米亚，在犹太人历史上最动荡和凄惨的时期，蒙召成为先知，善尽了他艰难的责任：向人民宣讲天主的话，讲真话。当时那些还没有被充军到巴比伦的国王的亲友因为煽动留下来的犹太人和巴比伦人作对，不听先知的劝告，结果城市被毁，圣殿被烧。

耶肋米亚先知因为说出了天主要他向当时的犹太人说的事实，而被投入监狱中：因为人民的罪恶，城市要沦陷。然而，说虚假消息，也就是说当时人“喜欢听的话”，或者“想听的话”者，却大受欢迎：即使犹太人犯罪，灾难不会来到，加色丁人的军队不会来攻陷犹太的城池。他们认为先知没有说他们“喜欢听的话”，而向人民说了“丧志的话”（耶38：4-6，8-10）！

历史往往显示非常有趣的现象：天主的子民竟然“不听先知的话”，竟然将他扔进监狱里的蓄水池里等死。相反地，是一位外邦人，非犹太人，雇士人，一个宦官，向国王报告了他们的“毒辣”，使先知耶肋米亚得到救助。

许多时候，我们人都喜欢听自己或团体“喜欢听的话”，却不愿意聆听天主的声音，不愿意面对事实，生活在“历史的回忆”中，或者生活在自己的“梦幻”中。然而，对于告诉我们事实的人，对于说出真理的“先知”，却恼恨、嫉妒、甚至下毒手！其实，凡是拒绝接受真理的人，凡是对说出真理的人下毒手的人，罪恶已经打败了他们，已经腐蚀了他们。对于这种人，城外的“敌人”还没有进来，还没有攻破城池，他们已经被“恐惧和梦幻的敌人”所占领而伤害自己身边的人，伤害天主派遣来引导自己的人。

作为先知，耶肋米亚，要么被禁止讲话，要么必须讲天主要他讲的事实。先知也是人，也害怕受苦，害怕遭到迫害，然而，人的迫害没有“假传天主的话”更使人害怕。为了完成天主的旨意而受苦，即使是痛苦，也要选择面对而接受，因为说出天主的话，不仅是自己蒙召的责任，是走在正义正确的道路上，与天主同行，而且，将来也会得到天主永生的赏报。相反地，作为先知，如果为了暂时的利益或成功而拒绝说出天主要求自己说的话，以“好听的言辞”欺骗人民，不仅已经是相反天主，已经得到了自己的“惩罚”，而且，如果没有悔改，将来也要受到永远的“地狱惩罚”。

许多时候，天主为什么没有立即惩罚恶人，而是让自己的先知和善人受苦呢？正如希伯来人书告诉我们：主耶稣选择忍受罪人对他的叛逆，是怕你们灰心丧志（希12：1-4）。天主对我们每个人的忍受也是为了给我们一个个“新希望”，呼唤我们从罪恶中醒悟悔改，开始新的生命。在主耶稣的视野中，我们对自己和他人的遭遇就会有不同的认识——参与主耶稣的苦难，分担主耶稣的使命，救赎众人的灵魂。

今天，在我们的时代，文过饰非，笑贫不笑娼，只求成功忽视真道……我们几乎听不到“天主的先知”的声音！许多时候，我们在圣堂里听到的也是“好听”的福音，我们的教友被“误导”着，我们的“先知”，因为害怕受苦而选择忽视自己宣讲天国的责任！世人渴望在我们基督徒个人和团体中寻找天主，然而，我们却在向众人炫耀我们的成功！大多数人不是傻瓜，他们比基督徒在社会上更成功，更聪明，然而，他们渴望天主，寻找福音。

2、主耶稣的天火和洗礼

“你们以为我来，是给地上送和平吗？不，我告诉你们：而是来送分裂”（路12：49-53）。今天的福音是难以理解的，且是让人诧异的内容。主耶稣不仅说祂要“把火投在地上，而且说祂要受一种洗礼，并使家庭分裂，父子反对，母女成仇。

主耶稣要投在地上的“火”是“爱人的火”，是“圣神的火”，是烧尽荒芜，清理垃圾，带来新生命的“重生之火”。这“火”就是天主自己，就是主耶稣基督，就是每一位祂在各个时代和地区所召选的门徒们。主耶稣说：“我是多么切望：它已经燃烧起来！”

主耶稣选择通过“洗礼”而成为人，为了使人通过“洗礼”而成为天主。祂的“洗礼”就是生命的更新，就是生命的重生，就是人类的新天新地。主耶稣基督的这种“洗礼”就是祂“降生和圣化”的救赎历程；同时，也是我们基督徒成长和福传的历程。我们每一位基督徒也需要通过“洗礼”而进入到各个人群和生活环境中；这是“降生的洗礼”，将主耶稣和祂的福音带给我们所到之处、所遇到的人们。同时，通过“圣化的洗礼”，我们帮助人们听到、看到、体验到福音，将人带进天主的生命中，使人们“成为门徒”，圣化生命，成为在主耶稣内的“成全的人”。

主耶稣带来的分裂不是人与人之间的仇恨，而是因为选择福音，过门徒的生活而在家庭和团体中出现的张力。这种张力就是不同的生活目的、不同的生活方式、不同的兴趣爱好。主耶稣祈祷门徒们在天父内“合二为一”，然而，却不是“众人划一”。“合一”是在福音精神中在主耶稣内成为一体，基督的奥体；“划一”是为了暂时的成功或团体的利益而以命令的方式使众人听话而统一言行，外在的相似。面对福音的不同理解和实践而产生的所谓“分裂”比表面形式下的“划一”更有价值！

理论上，我们基督徒都得到了圣神，充满生命的热火和活力，都经受了主耶稣的洗礼，以新人而生活，然而，令人奇怪的是，我们中的大多数人，常常缺少热情和生命的活力，不见福音的精神，甚至，有些人，抛下福音，在其它地方，用别的“材料”希望使自己“火起来”！这种“火起来”，其实是以主耶稣的名义，吸引众人归向自己，甚至利用教友们的虔诚和善良而发财致富，沽名钓誉。

只有回到生命的根源——我们的主耶稣基督，通过每天的祈祷和善尽责任，我们的心才会是“火热的”（路24：32）。只有常回到自己受洗的“起初”，在主耶稣内继续自己的天主的生命，我们在日常的各种张力和迷惑中才能做出明智的选择。充满圣神的基督徒，就是主耶稣投在家庭、团体和整个世界的“火”。充满福音精神和福传活力的基督徒，就是主耶稣要带给世界的“洗礼”。

3、基督徒的新生活

过去教会为了“统一”宣传福音的高度准确性而用拉丁文传到和举行弥撒，许多教友因为不明白语言而只能“望弥撒”。随着礼仪本地化的推行，几乎世界各地的基督徒已经从“望弥撒”到“参与弥撒”的新的基督徒生活方式。

其实，在我们基督徒的信仰中，我们也需要“从望到参与”的过程。过去是主教、神父和修士修女“参与”教会的事务，教友们“望”教会的事务，从教会的祈祷、福传到管理。今天，我们每一位基督徒也被邀请从“望教会”到“参与教会”，实践主耶稣在圣洗圣事中和坚振（傅油）圣事中的召叫和神恩，发挥天主给自己的能力和经验共同管理和建设主的教会。先教宗方济各将过去主教担任的一些梵蒂冈的职务交给平信徒，就是一种邀请并推动教友们参与教会管理的回归。

同样的，我们在社会的建设中，也需要从“望”的旁观者，到积极服务和奉献爱心的“参与者”。我们基督徒没有被召叫在各种社会事务中冲锋陷阵，而是蒙主耶稣召叫在每个境遇中奉献爱心、照顾弱小、滋润修和，将主耶稣的爱和永生天国的希望带给每个人。

我们有众多如云的证人，围绕着我们。在每个时代和地区，我们都会有主耶稣派遣的先知在引导我们，陪伴我们，惊醒我们，带领我们跟随主耶稣，一起迈向天堂永生。请留心找找，谁是我们身边的先知？同时，回顾历史，我们有众多的圣人们用他们的生命选择在光照着我们做出明智的信仰选择，积极参与主耶稣的召叫，每天将福音的热情与温和之爱带给我们的家人、朋友和整个人群。

主耶稣基督，感谢祢将天主的生命通过洗礼赐给了我们，更以圣神之火光照我们，激励我们，派遣先知们陪伴我们，请帮助我们师法诸圣先贤的榜样，在圣神内喜乐生活，热情待人，帮助更多的人通过洗礼圣事成为门徒，获得新的生命。阿门！

積極準備迎天國
常年期第十九主日
智18：6-9；詠33:1,12,18-22；希11：1-2，8-19；路12：32-48
白神父

天國就是天主自己。天國也是人的目的和財富。只有積極準備的人，才能遇到天國，接到天父，成為天國的子民。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）天國才是財富；（2）積極準備迎天國；（3）善盡責任就是迎天國。

1、天國才是財富
天國才是人的最終目標。“你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父，喜歡把天國賜給你們”（路12：32-48）。在每個人、每個團體和文化中，都有約定俗成的對人生終極目標的認識，或者以文字的方式標明的人生的最後追求。為了達到這個人生的目標，個人、團體和民族不斷地努力，甚至犧牲自己的時間、精力和財力，犧牲有些人的生命……然而，許多時候，如果人冷靜、理性的思考，如果仰觀蒼天，俯視大地，人就會發現，許多被自己、被他人、被祖先所認為非常重要的人生目標，不過是人的近視目的，或者虛幻的期望。我們中華民族自稱為“神州”，我們的古典籍中教導人“明明德，止於至善”（大學），指出“天命之謂性”（中庸），然而，對於何為“至善”，以及“天命”的認識總是模糊的，甚至是偏差的。就是被天主所選拔的猶太人，他們對人生的理解也只是現世得到天主的降福，死後回到祖先那裡去。
降生成人的天主子耶穌基督為我們指出了“天國”才是我們人的最終目標。天國就是天主自己。天國，不是世界上一個所謂的“完美的社會或國家”。基督徒的目的就是為了得到天主，和天主生活在一起。從這個角度看，基督徒是世界上最“貪心”的人，也是最明智的人。基督徒不會“貪心”暫時的，容易失去的人生目的和幸福，基督徒追求人最大的、不會消失的、可以永遠擁有的目的和福樂。基督徒知道，只要得到了天主自己，就得到了所有的人生追求，今生的幸福，永生的真福。我們基督徒不希望只得到被“點石”而成的“金子”，我們希望得到那根能“點石成金”的“手指”。
知道了“天國是人生的終極目的”，我們人生每一天的生活，每天的每一個選擇，以及我們的所有時間、精力和努力都會朝著人生的目的而努力。保祿宗徒說：我只以認識我主基督為至寶；為了祂，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，為結合於祂（斐3:7-8）。得到了人生的終極目的，我們就會如保祿所喜樂宣告的：我生活，已不是我生活，而是基督在我內生活（迦2:20）。

2、積極準備迎天國
天主將“天國”賜給了我們每一個人，然而，正如得到每一個目標需要積極努力，我們也需要積極準備，全身心地努力，才能得到“天國”。今天的讀經和福音中從三個方面教導我們如何積極準備迎接天國。

首先、以信德接受天國。希伯來人書告訴我們：“信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證”（希11：1-2，8-19）。信德，嚴格而言，不是一個人的德行，而是一種外來的賜予和人的接受，通過信德，人看到了未來的確實的事實。歷代的先祖們因著信德，開始了一個新的生活方式，邁向了一個新的天地，在艱難中依然沒有放棄，而是矚目未來的福地。天主子耶穌基督降生成人，祂成了我們每個人的“信德”；祂以自己的生命和生活方式告訴我們人要開始的“信德的生命”（希12:2）。信德使我們人認出“天國”並接受“天國”。只有接受天國的人，才能將天國作為自己的人生目的而珍惜、珍藏。信德的生活，就是跟隨主耶穌基督而生活，

其次、以全部所有換取天國。“要變賣你所有的一切，來施捨，為你們自己準備不朽的錢囊”。在沒有找到天國之前，每個人在不同的時期尋找不同的“寶貝”，然而，當一個人認識到天國之後，人就會變賣自己所有的一切，為了得到天國。變賣自己的一切，不僅提醒我們，只有天國才是我們人生最重要的寶貝，而且也幫助我們看到自己所擁有的一切的價值。在基督徒眼中，沒有廢物，每一個物件都有它們的價值；每一個物件的價值是在同天國相連而有的“相對的價值”。“相對的價值”提醒我們，每一個物件本身幾乎沒有價值的，只有和它的泉源和使命相連時，物件的價值才能顯示出來。相反地，如果一個物件失去了和“天國”相連，它就會失去自己的價值，甚至成為帶去傷害和災難的價值。人也是這樣，我們的價值只有同“天國”相連，人的價值和意義才能體驗出來。在追求天國中，物件和人都是“輔助性的價值”；如果物件和人阻擋我們得到天國，放下是我們明智的選擇。變賣一切為了得到“天國”，既是信仰的選擇，也是經濟投入的價值換算的明智。

第三、以驚醒準備迎接天國。“你們要束上腰，點著燈”。醒悟祈禱，時刻準備是迎接天國的態度。天主常常在我們想不到的時候給我們一個驚喜，只有準備好的人，才能迎接到天主賜給人的福氣。其實，主耶穌答應祂天天和我們在一起，只有我們以一顆敏銳而虔誠的心，才能歡迎以陌生人的形象來到我們身邊的天主。機會總是給予有準備的人。天主每天將恩寵賜給準備好的人，你們每天來聖堂祈禱，就是準備迎接主耶穌的來臨，就是迎接自己的天福。那些懵懵懂懂的人，即使主耶穌來到身邊也毫無知覺，甚至像當年的猶太人一樣，將主耶穌趕走了。

3、善盡責任就是迎接天國
許多時候，我們和伯多祿一樣，以為主耶穌只是講一個“道理”，或者只是給“別人”講道理，與自己沒有關係。主耶穌卻告訴伯多祿，祂就是講給門徒們的，只有善盡天主託付給自己的責任，我們才能迎接主耶穌的天國；否則，我們就要受到懲罰。是的，我們的天主不僅是我們的慈父，也是為了教育我們而會在人犯錯誤時懲罰人的嚴父。拒絕主耶穌和祂的福音，本身就是一種選擇懲罰。主耶穌的每次講道都是針對我們每一個人；神父的主日講道，也是針對我們每一個人的。用心聆聽，就會聽到聖神在對我們的心靈呼喚，就會聽到天主對我們的提醒。
善盡責任包括以我們得到的天主的愛，善待我們的家人、朋友，特別是我們有責任照顧的人；善盡責任也包括善用我們的時間、精力、能力、智慧和財力等。當我們善用天主托我們管理的一切去敬天愛人時，我們就遇到了天主，就得到了天國，“凡你們對我這些最小的兄弟中的一個所做的，就是對我做的（瑪25：40）。
每個人都渴望得到天父，渴望得到天國，然而，天主子耶穌基督已經將天國帶到了我們的世界上，帶給了我們每個人，只有那些積極準備迎接的人，才能“接到”天國，才能遇到主耶穌，才能得到天福。
主耶穌基督，感謝禰將天國賜給了我們，請幫助我們醒悟祈禱，積極準備，以信德和熱情迎接禰的天國。阿門！
 

积极准备迎天国
常年期第十九主日
智18：6-9；咏33:1,12,18-22；希11：1-2，8-19；路12：32-48
白神父

天国就是天主自己。天国也是人的目的和财富。只有积极准备的人，才能遇到天国，接到天父，成为天国的子民。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）天国才是财富；（2）积极准备迎天国；（3）善尽责任就是迎天国。

1、天国才是财富
天国才是人的最终目标。“你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父，喜欢把天国赐给你们”（路12：32-48）。在每个人、每个团体和文化中，都有约定俗成的对人生终极目标的认识，或者以文字的方式标明的人生的最后追求。为了达到这个人生的目标，个人、团体和民族不断地努力，甚至牺牲自己的时间、精力和财力，牺牲有些人的生命……然而，许多时候，如果人冷静、理性的思考，如果仰观苍天，俯视大地，人就会发现，许多被自己、被他人、被祖先所认为非常重要的人生目标，不过是人的近视目的，或者虚幻的期望。我们中华民族自称为“神州”，我们的古典籍中教导人“明明德，止于至善”（大学），指出“天命之谓性”（中庸），然而，对于何为“至善”，以及“天命”的认识总是模糊的，甚至是偏差的。就是被天主所选拔的犹太人，他们对人生的理解也只是现世得到天主的降福，死后回到祖先那里去。
降生成人的天主子耶稣基督为我们指出了“天国”才是我们人的最终目标。天国就是天主自己。天国，不是世界上一个所谓的“完美的社会或国家”。基督徒的目的就是为了得到天主，和天主生活在一起。从这个角度看，基督徒是世界上最“贪心”的人，也是最明智的人。基督徒不会“贪心”暂时的，容易失去的人生目的和幸福，基督徒追求人最大的、不会消失的、可以永远拥有的目的和福乐。基督徒知道，只要得到了天主自己，就得到了所有的人生追求，今生的幸福，永生的真福。我们基督徒不希望只得到被“点石”而成的“金子”，我们希望得到那根能“点石成金”的“手指”。
知道了“天国是人生的终极目的”，我们人生每一天的生活，每天的每一个选择，以及我们的所有时间、精力和努力都会朝着人生的目的而努力。保禄宗徒说：我只以认识我主基督为至宝；为了祂，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，为结合于祂（斐3:7-8）。得到了人生的终极目的，我们就会如保禄所喜乐宣告的：我生活，已不是我生活，而是基督在我内生活（迦2:20）。

2、积极准备迎天国
天主将“天国”赐给了我们每一个人，然而，正如得到每一个目标需要积极努力，我们也需要积极准备，全身心地努力，才能得到“天国”。今天的读经和福音中从三个方面教导我们如何积极准备迎接天国。

首先、以信德接受天国。希伯来人书告诉我们：“信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证”（希11：1-2，8-19）。信德，严格而言，不是一个人的德行，而是一种外来的赐予和人的接受，通过信德，人看到了未来的确实的事实。历代的先祖们因着信德，开始了一个新的生活方式，迈向了一个新的天地，在艰难中依然没有放弃，而是瞩目未来的福地。天主子耶稣基督降生成人，祂成了我们每个人的“信德”；祂以自己的生命和生活方式告诉我们人要开始的“信德的生命”（希12:2）。信德使我们人认出“天国”并接受“天国”。只有接受天国的人，才能将天国作为自己的人生目的而珍惜、珍藏。信德的生活，就是跟随主耶稣基督而生活，

其次、以全部所有换取天国。“要变卖你所有的一切，来施舍，为你们自己准备不朽的钱囊”。在没有找到天国之前，每个人在不同的时期寻找不同的“宝贝”，然而，当一个人认识到天国之后，人就会变卖自己所有的一切，为了得到天国。变卖自己的一切，不仅提醒我们，只有天国才是我们人生最重要的宝贝，而且也帮助我们看到自己所拥有的一切的价值。在基督徒眼中，没有废物，每一个物件都有它们的价值；每一个物件的价值是在同天国相连而有的“相对的价值”。“相对的价值”提醒我们，每一个物件本身几乎没有价值的，只有和它的泉源和使命相连时，物件的价值才能显示出来。相反地，如果一个物件失去了和“天国”相连，它就会失去自己的价值，甚至成为带去伤害和灾难的价值。人也是这样，我们的价值只有同“天国”相连，人的价值和意义才能体验出来。在追求天国中，物件和人都是“辅助性的价值”；如果物件和人阻挡我们得到天国，放下是我们明智的选择。变卖一切为了得到“天国”，既是信仰的选择，也是经济投入的价值换算的明智。

第三、以惊醒准备迎接天国。“你们要束上腰，点着灯”。醒悟祈祷，时刻准备是迎接天国的态度。天主常常在我们想不到的时候给我们一个惊喜，只有准备好的人，才能迎接到天主赐给人的福气。其实，主耶稣答应祂天天和我们在一起，只有我们以一颗敏锐而虔诚的心，才能欢迎以陌生人的形象来到我们身边的天主。机会总是给予有准备的人。天主每天将恩宠赐给准备好的人，你们每天来圣堂祈祷，就是准备迎接主耶稣的来临，就是迎接自己的天福。那些懵懵懂懂的人，即使主耶稣来到身边也毫无知觉，甚至像当年的犹太人一样，将主耶稣赶走了。

3、善尽责任就是迎接天国
许多时候，我们和伯多禄一样，以为主耶稣只是讲一个“道理”，或者只是给“别人”讲道理，与自己没有关系。主耶稣却告诉伯多禄，祂就是讲给门徒们的，只有善尽天主托付给自己的责任，我们才能迎接主耶稣的天国；否则，我们就要受到惩罚。是的，我们的天主不仅是我们的慈父，也是为了教育我们而会在人犯错误时惩罚人的严父。拒绝主耶稣和祂的福音，本身就是一种选择惩罚。主耶稣的每次讲道都是针对我们每一个人；神父的主日讲道，也是针对我们每一个人的。用心聆听，就会听到圣神在对我们的心灵呼唤，就会听到天主对我们的提醒。
善尽责任包括以我们得到的天主的爱，善待我们的家人、朋友，特别是我们有责任照顾的人；善尽责任也包括善用我们的时间、精力、能力、智慧和财力等。当我们善用天主托我们管理的一切去敬天爱人时，我们就遇到了天主，就得到了天国，“凡你们对我这些最小的兄弟中的一个所做的，就是对我做的（玛25：40）。
每个人都渴望得到天父，渴望得到天国，然而，天主子耶稣基督已经将天国带到了我们的世界上，带给了我们每个人，只有那些积极准备迎接的人，才能“接到”天国，才能遇到主耶稣，才能得到天福。
主耶稣基督，感谢祢将天国赐给了我们，请帮助我们醒悟祈祷，积极准备，以信德和热情迎接祢的天国。阿门！