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絕處逢生
—追思亡者瞻禮
智3:1-9；羅6:3-9；瑪25:31-46
白神父

死亡是人類最大的“啞謎”。死亡是我們人最不願意面對，但卻又不得不接受的令人恐懼的事實。然而，因著天主子耶穌基督為了我們人的罪惡而被釘死在十字架上，我們基督徒對死亡有了新的看法。今天聖教會邀請我們舉行追思亡者的瞻禮，我們一起紀念所有已亡的親友恩人們和所有的亡者，同時也反省，死亡到底是什麼呢？死亡後面還有希望嗎？我們應該怎麼樣準備死亡呢？我們一起從三個方面默想今天的讀經和瞻禮精神，（1）死亡是人生的總結，（2）絕處逢生，（3）準備死亡。

1、 死亡是人生的總結

死亡，是一個人的必然結局。人，有出生，也必定有死亡。死亡總結了一個人的一生，蓋棺定論！每年的11月，我們基督徒慶祝死亡和死後的結果。在11月1日諸聖節，我們慶祝了已經完美完成“做人的使命”，獲得了成功的人們，就是已經進入天堂的聖人聖女們。而11月2日追思亡者瞻禮，我們慶祝那些在時間機遇上已經用完了現世“恩寵的額度”，然而，卻依然沒有取得圓滿而成功的人生者，這些人已經“死亡”了，但是，還沒有進入“永生的天堂”。這些人被聖教會稱為還在淨化中的“煉獄靈魂”。其實，在10月31日，也就是在“諸聖節”前一天，有些地方也在舉行一個活動，稱為Halloween, 社會上稱為“萬聖夜”，而我們可以稱其為“萬鬼節”，人們用各種道具或者打扮成“已經下地獄”而被懲罰了的各種醜陋形象的人們，來嚇唬人，提醒死亡。無論人死後的結局怎麼樣，死亡，卻是一個肯定的事實，沒有人會逃離死亡。
現代人不願意面對死亡，或者不敢正視死亡，所以，在生活中有意地否定死亡，逃避死亡。其實，一個人越是逃避的東西，越在人心中被牽掛。因著懼怕死亡，人們在生活中“免談”死亡，甚至連死亡的諧音也成了忌諱的詞語。在逃避死亡的的同時，人也忽視自己的出生，不談自己的生命起源。現代人看似高明地“活在當下”，其實是迷茫而害怕去正視自己的“出生”和“死亡”。這種懼怕的心理被一些哲學所利用而做出偏差的詮釋，進而，人被誤導著不知根源地生活，漫無目的地前行。不知生和死的人，其生活也是生不如死。

死亡到底是什麼呢？

從人來看，死亡就是毀滅、就是否定一生的努力和輝煌、死亡就是生命的絕路。然而，從人的內心深處，卻不甘於接受死亡的殘忍，所以，我們總是“粉飾死亡”，如，生的偉大，死的光榮；或者用美好的期望表達死亡，如，駕鶴西去。對於亡者，我們也邀請專業的“美容師”將他們化妝地平安祥和，氣色紅潤。
死亡，就是人面對天地萬物的創造者天主（神）交帳的時候，也似學生考試、農夫收割的時候。我們每個人都“不是生命的主人”，我們從天主那裡“租賃了生命、時間、機遇等等，無論有無信仰，也就是無論有沒有跟隨天主（神）而生活，我們每個人都必須向天主交帳。按照公義，人的每一個善功都會被記得，每一個罪惡也不會被遺忘。天主隨時可能會收回“租借”給我們的一切。

從降生成人的天主子耶穌基督，天地萬物的創造者和救贖者，經歷了死亡並復活升天者，我們明白，死亡，原來是人犯罪的結果。死亡是人在被誤導中選擇“自絕於生命的主天主”；死亡是人自由地選擇“傷害自己”。保祿告訴我們，罪惡懷胎，生出死亡。難道死亡就是絕路了？不是的，天主子耶穌基督已經給了我們人生和生命的死亡一個新的“出路”，一種新的意義：“義人的靈魂在天主手裡，痛苦不能傷害他們”（智3:1-9）。在降生成人的天主子耶穌和祂的死亡與復活中，我們對死亡充滿了希望。死亡不是生命的毀滅，而是進入永生的門徑。

2、 絕處逢生

因著天主子耶穌基督經歷了死亡並復活升天，死亡後面依然充滿著希望。天主子耶穌基督為我們打穿了死亡的“黑洞”，開闢了一條通往新生命的大門。死亡，不是人的終結，而是通向永生，或者永罰的通道。

根據主耶穌的教導，每個人在用完現世的“恩寵機遇”後，都要經歷“死亡”、接受天主的“審判”，其後果是“永生的天堂”，或者“永罰的地獄”。這就是我們基督徒常說的“萬民四末”：死亡、審判、天堂、地獄。按照公義，一個人如果選擇了愛人、善待人，就會獲得天堂永生的賞報；一個人，如果沒有愛人，沒有善用天主給自己的恩寵和機遇，就會受到永生的懲罰。審判的標準是一個人有沒有選擇愛人，就如今天的福音中主耶穌告訴我們的：“我實在告訴你們：凡你們對我最小的這些兄弟（姊妹）中的一個所做的，就是對我做的……凡你們沒有給這些最小的兄弟（姊妹）中的一個做的，就是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生” （瑪25:31-46）。

天主的公義也包含著慈愛。在人用完了現世的“恩寵時刻”之後，還剩下一些小的責任沒有善盡、一些小的過失沒有彌補、一些小的過犯自己忽視了或忘記了而沒有悔改等等，這時候，人還不能到天堂享受圓滿的福樂，也不會被罰而到地獄受到永遠的懲罰，天主給人一個“淨化的機會”。這個人在死後依然有的淨化的機會，我們基督徒稱為“煉獄”。

煉獄是一個人絕處逢生的機會。然而，在淨化中的人，因為已經用完了自己在世界上的“恩寵時間”，所以，他們不能自救，只能依靠在天堂上的人，和在世界上的人幫助他們。我們基督徒都知道，天主的教會包含三個部分，即，天堂勝利的教會、在世界上戰鬥的教會和在煉獄中淨化的教會。這三個部分的教會屬於一個天主的大家庭，在諸聖共融中彼此相通、互相扶持、共同成聖。天堂上的人已經獲得了的圓滿的救恩，不需要我們的説明了，然而，這些聖人聖女們卻一直在幫助我們世界上和煉獄中的人們，為我們祈禱；煉獄裡的人雖然不能自救，卻可以為我們世界上繼續與罪惡戰鬥的人祈禱天主的恩寵。當然，我們世界上的人可以，而且應該為那些還在煉獄的兄弟姐妹們，包括我們的父母親友恩人們，通過祈禱、獲得大赦、奉獻彌撒、做補贖、實踐愛德等方法幫助他們，使他們早日完成淨化而進入天堂，獲得圓滿的救恩。每年，聖教會都會提醒我們為那些處於煉獄中的兄弟姐妹們獲得“大赦”的機會。今年，整個11月煉靈月，都可以通過教會規定的方式説明煉獄靈魂—自己領受了妥當告解聖事、善領聖體、為教宗的意向祈禱、誦念信經、天主經和聖母經各一遍。為煉獄靈魂祈禱，也是我們聖化自己的一種方式。

3、 準備死亡

死亡是我們每個人都必須面對的，既然無法逃避，那麼，我們將要怎麼樣準備死亡呢？

死亡隨時都會發生在我們每個人身上。看看周圍人的死亡，我們就知道，死亡隨時都會來到，有的人還是幼童，就死亡了；有的人正值青年，還是家庭的頂樑柱，團體和社會的希望，突然死亡了；有的人今天還在，明天就死亡了！面對死亡，我們人總顯得無能為力。孔子也因為不明白死亡而歎息：未知生，焉知死！

然而，經歷了苦難、死亡，並光榮復活升天的天主子耶穌基督不僅揭開了死亡的面紗，而且為我們指出了一個向死而生的新生命，新活法。

跟隨天主子耶穌基督，我們人就會獲得最好的準備死亡的方法。因著跟隨天主子耶穌基督，我們基督徒已經出死入生了，開始了新的生命，天主的生命。保祿提醒我們：“我們借著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣借著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度日”（羅6:3-9）。跟隨天主子耶穌基督在新生活中度日，就是準備死亡的方法。因著聖洗聖事，我們基督徒開始“活天主的生命”，已經“逾越了死亡”。

在每天的生活中，我們可以學習從態度、意識和目的三個方面準備面對死亡，迎接永生。
準備死亡的態度就是每天準備迎接主耶穌。每天以感恩的心開始生活，善用天主賜給我們的生命、智慧、財物和機遇等等，並準備以每天晚上以向天主“交帳”的心態，總結一天生活，隨時準備迎接主耶穌的來臨。對於我們基督徒而言，等待主耶穌的來臨，不是恐懼，而是賞報，不是迷茫，而是喜樂地被接回家。
準備死亡的意識就是每天在天主前生活。主耶穌告訴我們，祂會天天和我們在一起，直到今世的終結（瑪28:20）。所以，我們無論在哪裡，都是在天主的眼前生活，跟隨主耶穌而生活，善盡各種責任。因為跟隨主耶穌而生活，無論是面對順利或艱難，面對成功或失敗，還是面對死亡，我們都不用害怕擔心。主耶穌會陪著我們，帶領著我們走過各種生命的幽谷，邁向永生的天堂。

準備死亡的目的是為了獲得天堂永生。永生才是人生的目的。我們每天的生活，每一個服務，每一個遭遇，都是為了獲得天堂永生。當我們人時刻準備做好每一件事而為了得到永生，就會遠離各種誘惑和罪惡，就不怕死亡。在各種善功中度日，就是跟隨主耶穌，邁向永生。

死亡是罪惡的結果，死亡也是每個人必須面對的事實。然而，跟隨主耶穌，我們會逾越死亡，絕處逢生，獲得永生的天堂。準備死亡，就是準備自己通過死亡，獲得主耶穌永生的賞報。

主耶穌，感謝禰降生成人來救贖我們，為我們戰勝了死亡，並賜給我們天國的生命，為我們打開了通往天堂的大門，請幫助我們每天跟隨禰準備自己，幫助身體和靈魂上有需要的人，追求永生的天堂福樂。阿們！

绝处逢生
—追思亡者瞻礼
智3:1-9；罗6:3-9；玛25:31-46
白神父

死亡是人类最大的“哑谜”。死亡是我们人最不愿意面对，但却又不得不接受的令人恐惧的事实。然而，因着天主子耶稣基督为了我们人的罪恶而被钉死在十字架上，我们基督徒对死亡有了新的看法。今天圣教会邀请我们举行追思亡者的瞻礼，我们一起纪念所有已亡的亲友恩人们和所有的亡者，同时也反省，死亡到底是什么呢？死亡后面还有希望吗？我们应该怎么样准备死亡呢？我们一起从三个方面默想今天的读经和瞻礼精神，（1）死亡是人生的总结，（2）绝处逢生，（3）准备死亡。

1、 死亡是人生的总结

死亡，是一个人的必然结局。人，有出生，也必定有死亡。死亡总结了一个人的一生，盖棺定论！每年的11月，我们基督徒庆祝死亡和死后的结果。在11月1日诸圣节，我们庆祝了已经完美完成“做人的使命”，获得了成功的人们，就是已经进入天堂的圣人圣女们。而11月2日追思亡者瞻礼，我们庆祝那些在时间机遇上已经用完了现世“恩宠的额度”，然而，却依然没有取得圆满而成功的人生者，这些人已经“死亡”了，但是，还没有进入“永生的天堂”。这些人被圣教会称为还在净化中的“炼狱灵魂”。其实，在10月31日，也就是在“诸圣节”前一天，有些地方也在举行一个活动，称为Halloween, 社会上称为“万圣夜”，而我们可以称其为“万鬼节”，人们用各种道具或者打扮成“已经下地狱”而被惩罚了的各种丑陋形象的人们，来吓唬人，提醒死亡。无论人死后的结局怎么样，死亡，却是一个肯定的事实，没有人会逃离死亡。
现代人不愿意面对死亡，或者不敢正视死亡，所以，在生活中有意地否定死亡，逃避死亡。其实，一个人越是逃避的东西，越在人心中被牵挂。因着惧怕死亡，人们在生活中“免谈”死亡，甚至连死亡的谐音也成了忌讳的词语。在逃避死亡的的同时，人也忽视自己的出生，不谈自己的生命起源。现代人看似高明地“活在当下”，其实是迷茫而害怕去正视自己的“出生”和“死亡”。这种惧怕的心理被一些哲学所利用而做出偏差的诠释，进而，人被误导着不知根源地生活，漫无目的地前行。不知生和死的人，其生活也是生不如死。

死亡到底是什么呢？

从人来看，死亡就是毁灭、就是否定一生的努力和辉煌、死亡就是生命的绝路。然而，从人的内心深处，却不甘于接受死亡的残忍，所以，我们总是“粉饰死亡”，如，生的伟大，死的光荣；或者用美好的期望表达死亡，如，驾鹤西去。对于亡者，我们也邀请专业的“美容师”将他们化妆地平安祥和，气色红润。
死亡，就是人面对天地万物的创造者天主（神）交账的时候，也似学生考试、农夫收割的时候。我们每个人都“不是生命的主人”，我们从天主那里“租赁了生命、时间、机遇等等，无论有无信仰，也就是无论有没有跟随天主（神）而生活，我们每个人都必须向天主交账。按照公义，人的每一个善功都会被记得，每一个罪恶也不会被遗忘。天主随时可能会收回“租借”给我们的一切。

从降生成人的天主子耶稣基督，天地万物的创造者和救赎者，经历了死亡并复活升天者，我们明白，死亡，原来是人犯罪的结果。死亡是人在被误导中选择“自绝于生命的主天主”；死亡是人自由地选择“伤害自己”。保禄告诉我们，罪恶怀胎，生出死亡。难道死亡就是绝路了？不是的，天主子耶稣基督已经给了我们人生和生命的死亡一个新的“出路”，一种新的意义：“义人的灵魂在天主手里，痛苦不能伤害他们”（智3:1-9）。在降生成人的天主子耶稣和祂的死亡与复活中，我们对死亡充满了希望。死亡不是生命的毁灭，而是进入永生的门径。

2、 绝处逢生

因着天主子耶稣基督经历了死亡并复活升天，死亡后面依然充满着希望。天主子耶稣基督为我们打穿了死亡的“黑洞”，开辟了一条通往新生命的大门。死亡，不是人的终结，而是通向永生，或者永罚的通道。

根据主耶稣的教导，每个人在用完现世的“恩宠机遇”后，都要经历“死亡”、接受天主的“审判”，其后果是“永生的天堂”，或者“永罚的地狱”。这就是我们基督徒常说的“万民四末”：死亡、审判、天堂、地狱。按照公义，一个人如果选择了爱人、善待人，就会获得天堂永生的赏报；一个人，如果没有爱人，没有善用天主给自己的恩宠和机遇，就会受到永生的惩罚。审判的标准是一个人有没有选择爱人，就如今天的福音中主耶稣告诉我们的：“我实在告诉你们：凡你们对我最小的这些兄弟（姊妹）中的一个所做的，就是对我做的……凡你们没有给这些最小的兄弟（姊妹）中的一个做的，就是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生” （玛25:31-46）。

天主的公义也包含着慈爱。在人用完了现世的“恩宠时刻”之后，还剩下一些小的责任没有善尽、一些小的过失没有弥补、一些小的过犯自己忽视了或忘记了而没有悔改等等，这时候，人还不能到天堂享受圆满的福乐，也不会被罚而到地狱受到永远的惩罚，天主给人一个“净化的机会”。这个人在死后依然有的净化的机会，我们基督徒称为“炼狱”。

炼狱是一个人绝处逢生的机会。然而，在净化中的人，因为已经用完了自己在世界上的“恩宠时间”，所以，他们不能自救，只能依靠在天堂上的人，和在世界上的人帮助他们。我们基督徒都知道，天主的教会包含三个部分，即，天堂胜利的教会、在世界上战斗的教会和在炼狱中净化的教会。这三个部分的教会属于一个天主的大家庭，在诸圣共融中彼此相通、互相扶持、共同成圣。天堂上的人已经获得了的圆满的救恩，不需要我们的帮助了，然而，这些圣人圣女们却一直在帮助我们世界上和炼狱中的人们，为我们祈祷；炼狱里的人虽然不能自救，却可以为我们世界上继续与罪恶战斗的人祈祷天主的恩宠。当然，我们世界上的人可以，而且应该为那些还在炼狱的兄弟姐妹们，包括我们的父母亲友恩人们，通过祈祷、获得大赦、奉献弥撒、做补赎、实践爱德等方法帮助他们，使他们早日完成净化而进入天堂，获得圆满的救恩。每年，圣教会都会提醒我们为那些处于炼狱中的兄弟姐妹们获得“大赦”的机会。今年，整个11月炼灵月，都可以通过教会规定的方式帮助炼狱灵魂—自己领受了妥当告解圣事、善领圣体、为教宗的意向祈祷、诵念信经、天主经和圣母经各一遍。为炼狱灵魂祈祷，也是我们圣化自己的一种方式。

3、 准备死亡

死亡是我们每个人都必须面对的，既然无法逃避，那么，我们将要怎么样准备死亡呢？

死亡随时都会发生在我们每个人身上。看看周围人的死亡，我们就知道，死亡随时都会来到，有的人还是幼童，就死亡了；有的人正值青年，还是家庭的顶梁柱，团体和社会的希望，突然死亡了；有的人今天还在，明天就死亡了！面对死亡，我们人总显得无能为力。孔子也因为不明白死亡而叹息：未知生，焉知死！

然而，经历了苦难、死亡，并光荣复活升天的天主子耶稣基督不仅揭开了死亡的面纱，而且为我们指出了一个向死而生的新生命，新活法。

跟随天主子耶稣基督，我们人就会获得最好的准备死亡的方法。因着跟随天主子耶稣基督，我们基督徒已经出死入生了，开始了新的生命，天主的生命。保禄提醒我们：“我们借着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度日”（罗6:3-9）。跟随天主子耶稣基督在新生活中度日，就是准备死亡的方法。因着圣洗圣事，我们基督徒开始“活天主的生命”，已经“逾越了死亡”。

在每天的生活中，我们可以学习从态度、意识和目的三个方面准备面对死亡，迎接永生。
准备死亡的态度就是每天准备迎接主耶稣。每天以感恩的心开始生活，善用天主赐给我们的生命、智慧、财物和机遇等等，并准备以每天晚上以向天主“交账”的心态，总结一天生活，随时准备迎接主耶稣的来临。对于我们基督徒而言，等待主耶稣的来临，不是恐惧，而是赏报，不是迷茫，而是喜乐地被接回家。
准备死亡的意识就是每天在天主前生活。主耶稣告诉我们，祂会天天和我们在一起，直到今世的终结（玛28:20）。所以，我们无论在哪里，都是在天主的眼前生活，跟随主耶稣而生活，善尽各种责任。因为跟随主耶稣而生活，无论是面对顺利或艰难，面对成功或失败，还是面对死亡，我们都不用害怕担心。主耶稣会陪着我们，带领着我们走过各种生命的幽谷，迈向永生的天堂。

准备死亡的目的是为了获得天堂永生。永生才是人生的目的。我们每天的生活，每一个服务，每一个遭遇，都是为了获得天堂永生。当我们人时刻准备做好每一件事而为了得到永生，就会远离各种诱惑和罪恶，就不怕死亡。在各种善功中度日，就是跟随主耶稣，迈向永生。

死亡是罪恶的结果，死亡也是每个人必须面对的事实。然而，跟随主耶稣，我们会逾越死亡，绝处逢生，获得永生的天堂。准备死亡，就是准备自己通过死亡，获得主耶稣永生的赏报。

主耶稣，感谢祢降生成人来救赎我们，为我们战胜了死亡，并赐给我们天国的生命，为我们打开了通往天堂的大门，请帮助我们每天跟随祢准备自己，帮助身体和灵魂上有需要的人，追求永生的天堂福乐。阿们！

如何成聖？
諸聖瞻禮
默7:2-4,9-14；若一3:1-3；瑪5:1-12
白建清神父

成聖，是我們人的唯一目的；成聖，就是成為有福的人（瑪5:1-12）；成聖，就是成為和天主一起生活的人。我們基督徒每天的生活、每一種服務的方式，都是為了自己和他人的成聖。在諸聖瞻禮，首先，要醒悟到，我們是聖人們的後代；其次，要記得成聖的目的；第三，要學習在每天的生活中不斷聖化自己和世界的的方法。

1、我們是聖人們的後代

我們基督徒就是聖人們的後代。在教會禮儀年的其它日子，我們慶祝天主子耶穌基督、聖母瑪利亞、大聖若瑟、諸位宗徒和比較有名的大聖人們。然而，今天的“諸聖瞻禮”我們慶祝聖教會所有的聖人們；這些聖人們不在我們的“瞻禮單”上，但卻在天主的“生命冊”上。作為基督徒，在我們的生命中，不僅有眾多如雲的聖人們為我們樹立了榜樣，而且，我們就是聖人的後代。我們通過宗徒們和歷代的聖人們接受了來自天主子耶穌基督的“信仰”。這信仰，就是我們的新生命和新使命，就是我們生活的方法。當我們在生活中遇到困難或困擾時，抬頭看看聖人們的榜樣，看看他們在不同的境遇中所做出的選擇，就會清楚自己應該如何做出福音的選擇。其實，我們是通過充滿福音的聖人們接受了生活的福音，所以，我們就是聖人們的後代。

我們的父母親友都是聖人。在今天的慶祝的所有聖人中，當然包含那些已經回到天堂去的我們的父母親友們。慈愛的天父“委託”我們的父母照顧天主的每一個孩子們；他們用全部的愛心，盡了自己的最大努力，撫養我們、照顧我們、教育我們、為我們祈禱，祝福我們美好的未來。每一位父母都是孩子生命中的聖人。因著信仰天主子耶穌基督，我們基督徒的父母們更以明顯的方式將天主帶給我們、以信仰培育我們、以生命陶成我們、帶領我們跟隨主耶穌邁向天堂永生。所以，父母的首要責任就是幫助孩子們成為聖人。

因著眾位聖人聖女們的榜樣，因為我們的父母們的引導，作為基督徒，我們也要記得自己的責任：我們的人生目的是成為聖人；我們的後代子孫也要成為聖人！

每一對父母都渴望自己的孩子們有輝煌的人生；我們神父們也希望教友們都有成功的事業。然而，基督徒對孩子們的期望卻遠超過文化傳統和社會潮流的輝煌與成功。我們渴望將源自天主子耶穌基督和歷代聖人聖女們成功的人生傳遞給下一代，我們不僅希望今生他們過“有福的生活”，更希望將來在天堂上，成為得到永生福樂的聖人。

2、成聖是我們的目的

成聖是每一個人存在的目的。成聖就是“聖化”（Sanctification）或者“天主化”（ Deification）。唯有天主是“聖的”，成聖也就是“天主生活在我們內，我們也生活在天主內”。“聖人”和“好人”不同。“好人”是在一個文化或社會環境下，或者在一個特定的時期，某人的言行在程度上符合倫理或做人的標準。不同的時期和社會文化下的“好人”標準不一樣。然而，“聖人”在任何時代和環境中，都只有一個標準，就是天主（神、上帝）。所以，成為聖人，不只是“像天主”，而是“成為天主”，就如若望告訴我們的，是與天主相通（若一3:1-3）。

對於我們人來說，成為聖人，可能嗎？對於普通人而言，特別是有缺點、有罪過的人，想成聖，是不是癡人說夢呢？

從人自己而言，“成聖”的目的，不僅不可能，而且也是一個“笑話”。一方面，在我們許多人的生活環境中，天主（神）已經被各種學說和自己的選擇而“排除在生活之外”，生命中沒有天主了。另一方面，我們也被罪惡傷害而洗腦著認為自己是罪人，不配也不可能成為聖人。所以，單單從個人的認識和努力，人是不可能成為聖人的。

然而，從降生成人的天主子耶穌基督而言，“成聖”卻是天主對人的“再造”而準備的一條新路、一個新生命、一種新活法。天主子耶穌基督降生成人，就是為了邀請我們人跟隨祂而成為聖人，成為天主。所以，成聖，對於我們人而言，不僅是可能的，而且是做人必須的一個生命選擇（默7:2-4,9-14）。成為聖人，才是做人的價值和意義。

成聖，是在主耶穌基督內成全自己。要成為聖人，我們必須找到天主（神）；天主不僅是我們成聖的目的，而且也是成聖的方法。 降生成人的天主子耶穌基督走進我們人群，就是來邀請我們跟隨祂而被聖化，使自己邁向“成全”。人的成全，成為“完人”，就是達到從天主對人的新設計上做人。所以，我們基督徒不是用財物、知識、智慧和健康等使自己成全，這些東西也無法使人成全；我們基督徒通過天主子耶穌基督使自己“成為完人”，成為“成全的人”。

成聖，是分享天主的聖愛。天主是愛。成聖就是接受天主子耶穌基督帶給我們的天主的聖愛，使自己成為充滿聖愛的人。愛，才是生命的動力和精神。聖人一定是充滿喜樂的聖愛的人。古怪而冷漠的“聖人”，一定是“假聖人”。聖人，就是彰顯天主子耶穌基督生命和精神的人，悲天憫人、慈悲為懷、選擇去愛、在歡笑中愛人、含著眼淚依然愛人。

成聖，是進入天主聖三的生命。天主子耶穌基督邀請我們跟隨祂而進入天主聖三聖父、聖子和聖神的生命。通過聖事，我們存在性地進入了天主的生命，和天主每天生活在一起，跟隨主耶穌在聖神內，在每天的生活中承行天父的旨意，將來更會在天堂獲得圓滿的福樂。

3、如何成聖？

那麼，我們如何在每天的生活中成為聖人呢？

對於我們基督徒而言，通過聖洗聖事，我們已經分享了主耶穌的生命了，已經開始了聖人的生命。然而，我們依然有一個“聖化”的過程，就是聖化自己，聖化他人的生命歷程。聖化自己，就是跟隨主耶穌選擇承行天父的旨意；聖化他人，就是將天主帶給身邊的兄弟姊妹們。

主耶穌在聖經中已經告訴了我們很多成聖的方法，其中最著名的就是關於“真福”的教導（瑪5:1-12）。我們這裡有六個建議，大家可以根據自己的情況而選擇不同的聖化自己的方法。

（1）在祈禱中聖化自己

祈禱就是我們每天和天主保持來往溝通的方法。在祈禱中，我們意識到天主的聖愛和臨在，我們進入到對天主的愛的醒悟中，有意識地和天主生活在一起。祈禱有：A.口禱，B.心禱，C.默禱（念經、默想、默觀）等。

（2）在聖事中聖化自己

聖事，就是天主通過最普通的人能明白的事件而使人經驗並接受到超越的神聖事實。參與聖事，是聖化自己的最好方法。參與聖事，就是“直接遇到耶穌”。主日彌撒聖祭，是最簡單有效的聖化自己的聖事。

（3）在聖母身邊聖化自己

和聖母在一起，能更好地聖化我們。主耶穌“就對母親說：女人，看，你的兒子！然後，又對那門徒說：看，你的母親”（若19:25-27）。“他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼”（若2:5）。聖母陪伴宗徒們等待聖神的來臨，並一起領受了聖神（宗2:1-13）。在聖母身上，我們學習聖化自己，也通過聖母的祈禱和護佑而得到聖化。和聖母瑪利亞一起，通過玫瑰經的默想祈禱，我們一起走在跟隨主耶穌的真理道理上。

（4）在愛德中聖化自己

在工作服務中，看似在説明別人，服務教友們和身邊的人，其實，我們也是在“聖化自己”，因為是我們將“主耶穌和祂的福音”帶給我們所服務的人。是主耶穌和我們基督徒一起，走在大街上，走進眾人的家庭中國，走進他們的心靈深處。在愛德服務中，我們醒悟到自己屬於天主，被天主所派遣、也被聖化、傳遞天父的聖愛。

（5）在困境中聖化自己

困境更能聖化自己，一方面是因為主耶穌在通過祂的困境、苦難和死亡，聖化了罪人和世界；另一方面，在困境中，我們就會意識到自己的有限和軟弱，而轉身投靠主耶穌，請祂帶領，全心依靠祂。困境中聖化自己，就是在艱難困苦中，在迫害的誘惑中，選擇和主耶穌一起面對，做出信仰的選擇。

（6）在傳福音中聖化自己

傳福音是指將主耶穌和祂的福音帶給那些還沒有接受福音、還沒有得到救恩，或者已經信仰冷漠的兄弟姐妹們。傳福音時，在將主耶穌和祂的福音帶給身邊人的同時，我們也通過主耶穌和福音被聖化。傳福音，就是讓自己先被聖化而成為得福的人。

主耶穌基督，感謝禰降生成人，為了邀請我們跟隨禰而成聖，分享天主聖三的生命和使命，請幫助我們在每天的生活中聖化自己，聖化身邊的人。阿們！

如何成圣？
诸圣瞻礼
默7:2-4,9-14；若一3:1-3；玛5:1-12
白建清神父

成圣，是我们人的唯一目的；成圣，就是成为有福的人（玛5:1-12）；成圣，就是成为和天主一起生活的人。我们基督徒每天的生活、每一种服务的方式，都是为了自己和他人的成圣。在诸圣瞻礼，首先，要醒悟到，我们是圣人们的后代；其次，要记得成圣的目的；第三，要学习在每天的生活中不断圣化自己和世界的的方法。

1、我们是圣人们的后代

我们基督徒就是圣人们的后代。在教会礼仪年的其它日子，我们庆祝天主子耶稣基督、圣母玛利亚、大圣若瑟、诸位宗徒和比较有名的大圣人们。然而，今天的“诸圣瞻礼”我们庆祝圣教会所有的圣人们；这些圣人们不在我们的“瞻礼单”上，但却在天主的“生命册”上。作为基督徒，在我们的生命中，不仅有众多如云的圣人们为我们树立了榜样，而且，我们就是圣人的后代。我们通过宗徒们和历代的圣人们接受了来自天主子耶稣基督的“信仰”。这信仰，就是我们的新生命和新使命，就是我们生活的方法。当我们在生活中遇到困难或困扰时，抬头看看圣人们的榜样，看看他们在不同的境遇中所做出的选择，就会清楚自己应该如何做出福音的选择。其实，我们是通过充满福音的圣人们接受了生活的福音，所以，我们就是圣人们的后代。

我们的父母亲友都是圣人。在今天的庆祝的所有圣人中，当然包含那些已经回到天堂去的我们的父母亲友们。慈爱的天父“委托”我们的父母照顾天主的每一个孩子们；他们用全部的爱心，尽了自己的最大努力，抚养我们、照顾我们、教育我们、为我们祈祷，祝福我们美好的未来。每一位父母都是孩子生命中的圣人。因着信仰天主子耶稣基督，我们基督徒的父母们更以明显的方式将天主带给我们、以信仰培育我们、以生命陶成我们、带领我们跟随主耶稣迈向天堂永生。所以，父母的首要责任就是帮助孩子们成为圣人。

因着众位圣人圣女们的榜样，因为我们的父母们的引导，作为基督徒，我们也要记得自己的责任：我们的人生目的是成为圣人；我们的后代子孙也要成为圣人！

每一对父母都渴望自己的孩子们有辉煌的人生；我们神父们也希望教友们都有成功的事业。然而，基督徒对孩子们的期望却远超过文化传统和社会潮流的辉煌与成功。我们渴望将源自天主子耶稣基督和历代圣人圣女们成功的人生传递给下一代，我们不仅希望今生他们过“有福的生活”，更希望将来在天堂上，成为得到永生福乐的圣人。

2、成圣是我们的目的

成圣是每一个人存在的目的。成圣就是“圣化”（Sanctification）或者“天主化”（ Deification）。唯有天主是“圣的”，成圣也就是“天主生活在我们内，我们也生活在天主内”。“圣人”和“好人”不同。“好人”是在一个文化或社会环境下，或者在一个特定的时期，某人的言行在程度上符合伦理或做人的标准。不同的时期和社会文化下的“好人”标准不一样。然而，“圣人”在任何时代和环境中，都只有一个标准，就是天主（神、上帝）。所以，成为圣人，不只是“像天主”，而是“成为天主”，就如若望告诉我们的，是与天主相通（若一3:1-3）。

对于我们人来说，成为圣人，可能吗？对于普通人而言，特别是有缺点、有罪过的人，想成圣，是不是痴人说梦呢？

从人自己而言，“成圣”的目的，不仅不可能，而且也是一个“笑话”。一方面，在我们许多人的生活环境中，天主（神）已经被各种学说和自己的选择而“排除在生活之外”，生命中没有天主了。另一方面，我们也被罪恶伤害而洗脑着认为自己是罪人，不配也不可能成为圣人。所以，单单从个人的认识和努力，人是不可能成为圣人的。

然而，从降生成人的天主子耶稣基督而言，“成圣”却是天主对人的“再造”而准备的一条新路、一个新生命、一种新活法。天主子耶稣基督降生成人，就是为了邀请我们人跟随祂而成为圣人，成为天主。所以，成圣，对于我们人而言，不仅是可能的，而且是做人必须的一个生命选择（默7:2-4,9-14）。成为圣人，才是做人的价值和意义。

成圣，是在主耶稣基督内成全自己。要成为圣人，我们必须找到天主（神）；天主不仅是我们成圣的目的，而且也是成圣的方法。 降生成人的天主子耶稣基督走进我们人群，就是来邀请我们跟随祂而被圣化，使自己迈向“成全”。人的成全，成为“完人”，就是达到从天主对人的新设计上做人。所以，我们基督徒不是用财物、知识、智慧和健康等使自己成全，这些东西也无法使人成全；我们基督徒通过天主子耶稣基督使自己“成为完人”，成为“成全的人”。

成圣，是分享天主的圣爱。天主是爱。成圣就是接受天主子耶稣基督带给我们的天主的圣爱，使自己成为充满圣爱的人。爱，才是生命的动力和精神。圣人一定是充满喜乐的圣爱的人。古怪而冷漠的“圣人”，一定是“假圣人”。圣人，就是彰显天主子耶稣基督生命和精神的人，悲天悯人、慈悲为怀、选择去爱、在欢笑中爱人、含着眼泪依然爱人。

成圣，是进入天主圣三的生命。天主子耶稣基督邀请我们跟随祂而进入天主圣三圣父、圣子和圣神的生命。通过圣事，我们存在性地进入了天主的生命，和天主每天生活在一起，跟随主耶稣在圣神内，在每天的生活中承行天父的旨意，将来更会在天堂获得圆满的福乐。

3、如何成圣？

那么，我们如何在每天的生活中成为圣人呢？

对于我们基督徒而言，通过圣洗圣事，我们已经分享了主耶稣的生命了，已经开始了圣人的生命。然而，我们依然有一个“圣化”的过程，就是圣化自己，圣化他人的生命历程。圣化自己，就是跟随主耶稣选择承行天父的旨意；圣化他人，就是将天主带给身边的兄弟姊妹们。

主耶稣在圣经中已经告诉了我们很多成圣的方法，其中最著名的就是关于“真福”的教导（玛5:1-12）。我们这里有六个建议，大家可以根据自己的情况而选择不同的圣化自己的方法。

（1）在祈祷中圣化自己

祈祷就是我们每天和天主保持来往沟通的方法。在祈祷中，我们意识到天主的圣爱和临在，我们进入到对天主的爱的醒悟中，有意识地和天主生活在一起。祈祷有：A.口祷，B.心祷，C.默祷（念经、默想、默观）等。

（2）在圣事中圣化自己

圣事，就是天主通过最普通的人能明白的事件而使人经验并接受到超越的神圣事实。参与圣事，是圣化自己的最好方法。参与圣事，就是“直接遇到耶稣”。主日弥撒圣祭，是最简单有效的圣化自己的圣事。

（3）在圣母身边圣化自己

和圣母在一起，能更好地圣化我们。主耶稣“就对母亲说：女人，看，你的儿子！然后，又对那门徒说：看，你的母亲”（若19:25-27）。“他无论吩咐你们什么，你们就作什么”（若2:5）。圣母陪伴宗徒们等待圣神的来临，并一起领受了圣神（宗2:1-13）。在圣母身上，我们学习圣化自己，也通过圣母的祈祷和护佑而得到圣化。和圣母玛利亚一起，通过玫瑰经的默想祈祷，我们一起走在跟随主耶稣的真理道理上。

（4）在爱德中圣化自己

在工作服务中，看似在帮助别人，服务教友们和身边的人，其实，我们也是在“圣化自己”，因为是我们将“主耶稣和祂的福音”带给我们所服务的人。是主耶稣和我们基督徒一起，走在大街上，走进众人的家庭中国，走进他们的心灵深处。在爱德服务中，我们醒悟到自己属于天主，被天主所派遣、也被圣化、传递天父的圣爱。

（5）在困境中圣化自己

困境更能圣化自己，一方面是因为主耶稣在通过祂的困境、苦难和死亡，圣化了罪人和世界；另一方面，在困境中，我们就会意识到自己的有限和软弱，而转身投靠主耶稣，请祂带领，全心依靠祂。困境中圣化自己，就是在艰难困苦中，在迫害的诱惑中，选择和主耶稣一起面对，做出信仰的选择。

（6）在传福音中圣化自己

传福音是指将主耶稣和祂的福音带给那些还没有接受福音、还没有得到救恩，或者已经信仰冷漠的兄弟姐妹们。传福音时，在将主耶稣和祂的福音带给身边人的同时，我们也通过主耶稣和福音被圣化。传福音，就是让自己先被圣化而成为得福的人。

主耶稣基督，感谢祢降生成人，为了邀请我们跟随祢而成圣，分享天主圣三的生命和使命，请帮助我们在每天的生活中圣化自己，圣化身边的人。阿们！

做聖人更容易
諸聖瞻禮
默7:2-4,9-14；若一3:1-3；瑪5:1-12

白建清神父

進入十一月份，按照季節，也接近一年的末期了，教會禮儀年也即將結束了。在十一月的第一天，聖教會提醒我們慶祝所有已經取得了完滿的生命，獲得了天堂福樂的聖人聖女們。成為聖人，既是我們每個人蒙主召叫的目的，也是我們每個人成功的具體表現。那什麼是聖人呢？怎麼樣做聖人呢？聖人對整個社會和世界的使命是什麼呢？我們從三個方面默想今天的讀經和節日精神，（1）什麼是聖人？（2）做聖人更容易，（3）聖化世界的聖人。

1、什麼是聖人？

聖人，是指屬於天主，和天主一起生活的人。聖人，一方面是指一個人的存在狀況，另一方面是指一個人和天主（神）以及其他人受造物的關係。一個人的存在狀況，也就是他/她的生命本質。生命的本質自然就會表現在和天主、和其他人、以及和所有受造物的關係上。我們今天慶祝的“聖人”，只是在教會信仰角度下的聖人，不是廣義的“聖人”。在聖經中我們看到，是上主天主呼喚人成為“聖人”，“因為我上主是你們的天主：你們該表現為聖潔的，你們應是聖的，因為我是聖的”（肋11:44；19:2；20：26；21:8）。聖人，不只是他的言行是聖善的，而且他的整個身體和靈魂都是屬於天主的宮殿，是神聖的（格前3:16-17）。聖人，就是要成為像召叫我們成聖的天主一樣的人（伯前1:15-16）。聖人的標準是天主，“你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣”（瑪5:48）。

天主教信仰中的“聖人”，不只是指一個人的修養和對社會人群的影響力，更指一個人領受了洗禮，跟隨降生成人的天主子耶穌基督，得到了天主的生命，得到了聖神的“神印”，屬於天主的子民，成為天父的兒女。

在這裡，我們首先區分兩個概念：（1）好人與聖人；（2）人福與天福。

（1）好人與聖人

許多時候，我們以為，“好人”就是“聖人”，或者以為，“聖人”就是“好人”。其實，兩者有很大部分是相同的，但也常常是不同的。“好人”，在不同的文化、人群和時代環境中，有不同的含義。“好人”，可能是遵守倫理道德，有很好的修養和愛心的人；“好人”，也可能是個人修養很差，甚至殺人越貨，對一部分人很好，對另一部分人很壞的人。一個人在過去可能被認為是“壞人”，今天看來，他卻是一個“好人”；有的人在過去被看作是“好人”，今天看來，卻是“壞人”。“好人”或者“壞人”，一般是按照不同時代和環境下的人對其所認識而張貼的“符號”。

聖人，是屬於天主的人。“聖人”的標準，一方面是既符合做人的基本倫理道德，另一方面又符合天主（神）對一個人的要求。所以，“聖人”，就是在自然律、人律和神律來看，都是遵紀守法的人。然而，聖人，在不同的時代和環境下的人群中，由於個人和團體利益的影響，可能被認識為是“好人”，也可能被認為是“壞人”。聖人，因為是屬於天主的人，他們在任何時代和環境中，都不會故意做傷害傷天害理和傷害人的事。他們可能會被人誤會、被誣衊，但在天主前，他們卻是聖善的人。

（2）人福與天福

今天的福音中，主耶穌教導祂的門徒們追求“天福”（瑪5:1-12）。這九個不同的“福”，其實是指出我們有不同的得到天福的途徑。這些得到天福的途徑，按照習慣，都被我們常人認為是“災禍”，而本能地躲避的。然而，這就是“天福”與“人福”的不同。

天福，就是天主自己。天福，不是希望從天主那裡得到更多的降福保佑，或者其它東西。基督宗教信仰的核心目的就是：得到天主，和天主生活在一起。每天和天主生活在一起，就是人的天福，就是天堂上的生活。通過降生成人的天主子耶穌基督，通過祈禱和聖事，特別是聖體聖事，我們基督徒，今天就和天主生活在一起，就得到了天福。

人福，也就是我們常說的“世福”，是以人自己為中心而擁有更多的財富、地位、榮譽等外在的東西。福，是一個人所有幸福生活的表達，也是一個人追求的人生目標，從五福臨門，到福樂滿堂。人福，在不同的時代和環境中，追求的目標是不同的，如，過去，吃飽穿暖是有福的；之後，電燈電話，樓上樓下是有福的；現在，擁有房子、汽車、存款，且家庭團圓等是有福的……不同的人，對人福的認識也是不同的。

天福，有一個常衡的標準；人福，卻總是有不同的形式。“好人和人福”，在不同的時代和環境中，有不同的含義。“聖人和天福”，在任何時代和環境中，都有同一的含義。“好人和人福”是以環境和人為標準；“聖人和天福”卻是以天地萬物的主為標準。人和環境會改變；天主卻萬古常新。

2、做聖人更容易

與聖人不同的，就是罪人。那麼，做聖人和做罪人，哪個比較容易呢？

按照我們一般人的觀念，好像做罪人比較容易，因為我們常常看到，犯罪作惡的人，總是為所欲為，而且生活得很光彩、很富有。相反的，做聖人，好像生活比較困難，因為事事要守法律紀律，處處要按照天主的誡命要求自己，且不被人欣賞，甚至生活清貧。

其實，做聖人比做罪人，更容易。當我們蒙天主召叫而去做聖人時，不僅得到天主的恩寵、智慧和力量，而且得到親友和所有聖人們的支持，得到天使們的引導，看到天堂永生的希望，也符合天主造人的原始目標。做聖人，就是開始跟隨主耶穌，過一個全新的生活、積極向上的生活、公開的生活、陽光的生活。做聖人時，我們不僅看到了今天生活的價值和意義，而且看到了將來天堂生活的肯定的希望。

相反的，當一個人選擇做罪人時，他是一個人偷偷摸摸地去做，不敢公開告訴別人“我要做罪人了”。在一個人開始做罪人時，天主不會幫助他做罪人、聖人們不會幫助他、明智的親朋好友不會幫助他，魔鬼只能私下裡引誘他。他做罪人時，不僅提心吊膽，誠恐誠惶，而且，看到的是將來受到的懲罰，以及地獄永遠的痛苦，卻看不到未來光明的希望。

所以，做聖人，是最容易做的一類人。而做罪人，卻是最難做的一類人。主耶穌基督召叫我們每個人成為聖人，就是邀請我們走最容易的、最穩妥的生命大道。

因此，我們也知道，升天堂比下地獄，更容易！因為升天堂有天主召叫和保佑、有聖人們的幫助、有天使的引導、有眾人的祈禱，所以，比較容易。然而，下地獄，卻是一個人的選擇、孤單寂寞、被魔鬼玩弄、生命沒有喜樂、沒有希望、前途一片黑暗。

3、聖化世界的聖人

聖人，就是充滿著對所有的人和整個世界大愛的人。聖人，就是耶穌基督第二，就是被天主子耶穌基督召叫並聖化，且以祂的名義，以主耶穌大使的身份去愛護並召叫所有的人成為天父的兒女。聖人與罪人不同。罪人，只追求自己或者小團體的利益，他們也反對人考慮其他人和整個世界的益處，因為怕分享了他們所佔有的既得利益。聖人，卻是以天主的視野和心懷，參與共建人靈魂的聖化，大眾的神聖益處，以及每個人將來天堂的永恆幸福。

有時候，我們會誤以為“聖人就是脫離人群，不食人間煙火的人”。當然，也有些“假聖人”，他們以服務天主為名義，自視高人一等，只會念經祈禱，生活不能自理，卻要其他人來服侍自己的衣食住行。蒙主耶穌召叫的聖人，卻像主耶穌一樣，走在人群中、和門徒們一起吃住、一起工作、一起休息、一起福傳。

聖人的使命就是，以普通人的生活方式，將主耶穌和祂的福音帶給人，將天父的聖愛帶給人，將天主聖神帶給人，然後，再將人在聖神內，跟隨主耶穌基督，帶回天主聖父。聖人，是被天主所祝聖的人，所以，聖人們，無論走到哪裡，無論遇到什麼樣的人，都是為了“聖化人群”、“聖化社會”，以及“聖化整個世界”。聖化，就是天主化，使人和所有受造物都回歸天主，得到天福，邁向圓滿的蒙召目的。
因為信仰天主子耶穌基督，分享了祂的生命和使命，所以，我們每一位基督徒都是聖人。我們就是今天我們時代的聖人、我們團體中的聖人、我們家庭中的聖人。每個人，都蒙主耶穌召叫而跟隨祂，成為有福的聖人。

耶穌施恩救萬民，普眾得福成聖人；聖神滋養新天地，萬有歡欣歸父意。成為聖人，是我們每個人的人生目的。成為聖人，也是做幸福的人生選擇。

主耶穌基督，感謝您降生成人，救助我們，邀請我們在您內成為聖人，請幫助我們，師法所有在天堂上的聖人聖女們，在每天的生活中，在聖德和聖化中日新又新，矚目天堂永生的福樂。阿們！

做圣人更容易
诸圣瞻礼
默7:2-4,9-14；若一3:1-3；玛5:1-12

白建清神父

进入十一月份，按照季节，也接近一年的末期了，教会礼仪年也即将结束了。在十一月的第一天，圣教会提醒我们庆祝所有已经取得了完满的生命，获得了天堂福乐的圣人圣女们。成为圣人，既是我们每个人蒙主召叫的目的，也是我们每个人成功的具体表现。那什么是圣人呢？怎么样做圣人呢？圣人对整个社会和世界的使命是什么呢？我们从三个方面默想今天的读经和节日精神，（1）什么是圣人？（2）做圣人更容易，（3）圣化世界的圣人。

1、什么是圣人？

圣人，是指属于天主，和天主一起生活的人。圣人，一方面是指一个人的存在状况，另一方面是指一个人和天主（神）以及其他人受造物的关系。一个人的存在状况，也就是他/她的生命本质。生命的本质自然就会表现在和天主、和其他人、以及和所有受造物的关系上。我们今天庆祝的“圣人”，只是在教会信仰角度下的圣人，不是广义的“圣人”。在圣经中我们看到，是上主天主呼唤人成为“圣人”，“因为我上主是你们的天主：你们该表现为圣洁的，你们应是圣的，因为我是圣的”（肋11:44；19:2；20：26；21:8）。圣人，不只是他的言行是圣善的，而且他的整个身体和灵魂都是属于天主的宫殿，是神圣的（格前3:16-17）。圣人，就是要成为像召叫我们成圣的天主一样的人（伯前1:15-16）。圣人的标准是天主，“你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样”（玛5:48）。

天主教信仰中的“圣人”，不只是指一个人的修养和对社会人群的影响力，更指一个人领受了洗礼，跟随降生成人的天主子耶稣基督，得到了天主的生命，得到了圣神的“神印”，属于天主的子民，成为天父的儿女。

在这里，我们首先区分两个概念：（1）好人与圣人；（2）人福与天福。

（1）好人与圣人

许多时候，我们以为，“好人”就是“圣人”，或者以为，“圣人”就是“好人”。其实，两者有很大部分是相同的，但也常常是不同的。“好人”，在不同的文化、人群和时代环境中，有不同的含义。“好人”，可能是遵守伦理道德，有很好的修养和爱心的人；“好人”，也可能是个人修养很差，甚至杀人越货，对一部分人很好，对另一部分人很坏的人。一个人在过去可能被认为是“坏人”，今天看来，他却是一个“好人”；有的人在过去被看作是“好人”，今天看来，却是“坏人”。“好人”或者“坏人”，一般是按照不同时代和环境下的人对其所认识而张贴的“符号”。

圣人，是属于天主的人。“圣人”的标准，一方面是既符合做人的基本伦理道德，另一方面又符合天主（神）对一个人的要求。所以，“圣人”，就是在自然律、人律和神律来看，都是遵纪守法的人。然而，圣人，在不同的时代和环境下的人群中，由于个人和团体利益的影响，可能被认识为是“好人”，也可能被认为是“坏人”。圣人，因为是属于天主的人，他们在任何时代和环境中，都不会故意做伤害伤天害理和伤害人的事。他们可能会被人误会、被诬蔑，但在天主前，他们却是圣善的人。

（2）人福与天福

今天的福音中，主耶稣教导祂的门徒们追求“天福”（玛5:1-12）。这九个不同的“福”，其实是指出我们有不同的得到天福的途径。这些得到天福的途径，按照习惯，都被我们常人认为是“灾祸”，而本能地躲避的。然而，这就是“天福”与“人福”的不同。

天福，就是天主自己。天福，不是希望从天主那里得到更多的降福保佑，或者其它东西。基督宗教信仰的核心目的就是：得到天主，和天主生活在一起。每天和天主生活在一起，就是人的天福，就是天堂上的生活。通过降生成人的天主子耶稣基督，通过祈祷和圣事，特别是圣体圣事，我们基督徒，今天就和天主生活在一起，就得到了天福。

人福，也就是我们常说的“世福”，是以人自己为中心而拥有更多的财富、地位、荣誉等外在的东西。福，是一个人所有幸福生活的表达，也是一个人追求的人生目标，从五福临门，到福乐满堂。人福，在不同的时代和环境中，追求的目标是不同的，如，过去，吃饱穿暖是有福的；之后，电灯电话，楼上楼下是有福的；现在，拥有房子、汽车、存款，且家庭团圆等是有福的……不同的人，对人福的认识也是不同的。

天福，有一个常衡的标准；人福，却总是有不同的形式。“好人和人福”，在不同的时代和环境中，有不同的含义。“圣人和天福”，在任何时代和环境中，都有同一的含义。“好人和人福”是以环境和人为标准；“圣人和天福”却是以天地万物的主为标准。人和环境会改变；天主却万古常新。

2、做圣人更容易

与圣人不同的，就是罪人。那么，做圣人和做罪人，哪个比较容易呢？

按照我们一般人的观念，好像做罪人比较容易，因为我们常常看到，犯罪作恶的人，总是为所欲为，而且生活得很光彩、很富有。相反的，做圣人，好像生活比较困难，因为事事要守法律纪律，处处要按照天主的诫命要求自己，且不被人欣赏，甚至生活清贫。

其实，做圣人比做罪人，更容易。当我们蒙天主召叫而去做圣人时，不仅得到天主的恩宠、智慧和力量，而且得到亲友和所有圣人们的支持，得到天使们的引导，看到天堂永生的希望，也符合天主造人的原始目标。做圣人，就是开始跟随主耶稣，过一个全新的生活、积极向上的生活、公开的生活、阳光的生活。做圣人时，我们不仅看到了今天生活的价值和意义，而且看到了将来天堂生活的肯定的希望。

相反的，当一个人选择做罪人时，他是一个人偷偷摸摸地去做，不敢公开告诉别人“我要做罪人了”。在一个人开始做罪人时，天主不会帮助他做罪人、圣人们不会帮助他、明智的亲朋好友不会帮助他，魔鬼只能私下里引诱他。他做罪人时，不仅提心吊胆，诚恐诚惶，而且，看到的是将来受到的惩罚，以及地狱永远的痛苦，却看不到未来光明的希望。

所以，做圣人，是最容易做的一类人。而做罪人，却是最难做的一类人。主耶稣基督召叫我们每个人成为圣人，就是邀请我们走最容易的、最稳妥的生命大道。

因此，我们也知道，升天堂比下地狱，更容易！因为升天堂有天主召叫和保佑、有圣人们的帮助、有天使的引导、有众人的祈祷，所以，比较容易。然而，下地狱，却是一个人的选择、孤单寂寞、被魔鬼玩弄、生命没有喜乐、没有希望、前途一片黑暗。

3、圣化世界的圣人

圣人，就是充满着对所有的人和整个世界大爱的人。圣人，就是耶稣基督第二，就是被天主子耶稣基督召叫并圣化，且以祂的名义，以主耶稣大使的身份去爱护并召叫所有的人成为天父的儿女。圣人与罪人不同。罪人，只追求自己或者小团体的利益，他们也反对人考虑其他人和整个世界的益处，因为怕分享了他们所占有的既得利益。圣人，却是以天主的视野和心怀，参与共建人灵魂的圣化，大众的神圣益处，以及每个人将来天堂的永恒幸福。

有时候，我们会误以为“圣人就是脱离人群，不食人间烟火的人”。当然，也有些“假圣人”，他们以服务天主为名义，自视高人一等，只会念经祈祷，生活不能自理，却要其他人来服侍自己的衣食住行。蒙主耶稣召叫的圣人，却像主耶稣一样，走在人群中、和门徒们一起吃住、一起工作、一起休息、一起福传。

圣人的使命就是，以普通人的生活方式，将主耶稣和祂的福音带给人，将天父的圣爱带给人，将天主圣神带给人，然后，再将人在圣神内，跟随主耶稣基督，带回天主圣父。圣人，是被天主所祝圣的人，所以，圣人们，无论走到哪里，无论遇到什么样的人，都是为了“圣化人群”、“圣化社会”，以及“圣化整个世界”。圣化，就是天主化，使人和所有受造物都回归天主，得到天福，迈向圆满的蒙召目的。
因为信仰天主子耶稣基督，分享了祂的生命和使命，所以，我们每一位基督徒都是圣人。我们就是今天我们时代的圣人、我们团体中的圣人、我们家庭中的圣人。每个人，都蒙主耶稣召叫而跟随祂，成为有福的圣人。

耶稣施恩救万民，普众得福成圣人；圣神滋养新天地，万有欢欣归父意。成为圣人，是我们每个人的人生目的。成为圣人，也是做幸福的人生选择。

主耶稣基督，感谢您降生成人，救助我们，邀请我们在您内成为圣人，请帮助我们，师法所有在天堂上的圣人圣女们，在每天的生活中，在圣德和圣化中日新又新，瞩目天堂永生的福乐。阿们！

祈禱會傳福
常年期第三十主日
德35:12-18；詠34:2—3,17-19，23；弟後4:6-8,16-18；路18:9-14
白神父

祈禱就是生活，生活就是祈禱。只有會祈禱的人，才會有在天主前和人前的新生活。基督徒的新生活，就是傳揚福音的生活。十月是福傳月，我們從福傳的角度默想今天的讀經和福音：（1）祈禱就是福傳；（2）盡責就是福傳；（3）今天的福傳。

1、祈禱就是福傳
有怎麼樣的祈禱，就會成為怎麼樣的人。在今天的福音中，主耶穌通過兩個不同人的祈禱比喻，教導我們如何成為義人，也就是屬於天主的人。從外表看，這位法利賽人和稅吏都是虔誠的猶太人，都在祈禱；相比之下，這位法利賽人顯得更大氣、更自信、更接近天主。然而，他的祈禱卻不是“以天主為中心”，而是“以自己為中心”，一方面在天主前表功，好像他幫助天主做了很多事，另一方面在天主前告狀，誹謗他人，輕視他人。這種人的行為，與其說在祈禱，不如說在犯罪。雖然他也按照習慣來到了聖殿祈禱，完成了祈禱的程式性任務，然而，他自己卻沒有改變，沒有轉向天主，沒有獲得天主的聖化恩寵。
這位為了養家糊口而為羅馬人收稅，被眾人認為是公開罪人的稅吏，卻站在聖殿的角落，在祈禱前，先省察自己的罪過，清理自己的靈魂。他知道自己只是受造物，在天主面前自頌自承，向天主祈禱：“天主，可憐我這個罪人吧”（路18:9-14）。這位元稅吏“帶著他的全部生活”來到天主台前，向天主公開自己的軟弱，請求天主救援。正如猶太人的信仰經驗，“謙卑人的祈禱，穿雲而上”（德35:12-18），直達天主。雖然沒有繁多的言辭，他的祈禱卻獲得了天主的悅納，他的罪過得到了赦免，他的生命被天主所聖化。他離開聖堂之後，成了一位“遇到了天主的義人”。通過祈禱，這位稅吏成了一位在天主內的新人。
法利賽人和稅吏的這兩種祈禱模式，在我們自己的祈禱生活中也常常出現。許多時候，我們在形式上非常虔誠而完美地完成了“祈禱的任務”，甚至博得了許多人的贊許，然而，這種“表演式的祈禱”只是自欺欺人，毫無滋味和生命的效果。這種祈禱的人，主要原因是還沒有找到天主，還不明白“天主是誰”，以及“我是誰”，還沒有和天主建立親近的關係。因為在祈禱中沒有生命的收穫，這些人也自然不會向別人介紹自己的信仰生活，也無法傳遞天主對人的聖愛。
只有明白了“天人關係”，在同天主的來往祈禱中獲得了恩寵，人才會喜出望外，情不自禁地和他人分享自己的信仰生活，以及所遇到的天主。信仰的分享，就是傳福音。只有在天主內成了新人，我們才會去傳揚福音。
祈禱是遇到了天主，使自己成為新人；福傳是通過自己的生命和言行將天主帶給人。如果一個人在祈禱中只是自說自話，沒有遇到天主，沒有被改變，他怎麼會去傳福音呢！基督徒的生活就是祈禱的流溢。只有自己從天主這裡得到了恩寵，充滿了活力，生命被更新了，我們才能帶著福音的精神去傳福音。祈禱，就是傳福音。只有正確地祈禱了，人才能自然地去傳福音。

2、盡責就是福傳
今天的第二篇讀經，保祿在他人生的終點之前，回憶過去的一生，自豪而充滿希望地宣告：“這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持”（弟後4:6-8,16-18）。自從遇到了主耶穌基督之後，保祿的整個生命被改變了，所有的作為都是為了光榮天主，使人得到救恩，將人帶回天父的家中。保祿不只是在宣講福音時傳福音，而是生活的方方面面都在傳福音。遇到主耶穌的人，就是在福音中生活，就是在彰顯福音。雖然保祿也遇到了各種各樣的困難和兇險，然而，他沒有因此退縮，而是善盡自己的責任，傳揚福音。
同樣的，我們每一位基督徒的生活，就是在傳福音。狹義地理解，以為只有專職人員才是傳福音者，如主教（教宗）、神父、修士修女和在聖堂服務的人員。其實，這些所謂的專職人員往往都“沒有傳福音”，而只是在“研究福音”或者服務基督徒團體的事務。那些專職向非基督徒傳福音的傳教士，才是名副其實的福傳者。廣義地理解，每個人每天生活的各個層面，都是在傳福音，從吃飯、工作、休閒到祈禱、服務和專職福傳者。所以，只要我們常記得自己蒙主耶穌召叫並派遣的福傳使命，在生活中善盡責任，就是在傳揚福音、聖化人靈、愈顯主榮。

3、今天的福傳
由於教會自身的原因，以及社會發展的影響，在恢復宗教信仰自由政策的四十多年中，我們天主教基本上忙於恢復教會和重建聖堂，卻將主耶穌召叫並派遣我們的首要“福傳的使命”忽視了。聖教會再次提醒我們，充滿聖神的德能，為主耶穌和祂的福音作證人，直到地極。
那麼，我們如何去福傳呢？
首先，我們要常記得並完成個人在家庭和社會生活上的福傳使命。生命就是使命。我們每天的生活就是為了傳福音。所以，我們自己，和整個家庭的主旋律要調整到以福傳為目的上。在向家人福傳的同時，帶動全家人一起福傳。當然，個人和家庭福傳，不需要放棄自己的責任和工作，而是將個人和家庭的整個精神都調整為以福傳為中心，每一個服務都以傳福音為目的。
其次，我們要指明並清楚表達出團體在特定的環境中的福傳使命。團體的福傳使命就是我們存在的理由和動力。現在有些基督徒團體和修會結構老舊，人心鬆散，不僅迷茫了自己蒙召傳福音的使命，而且已經好些年“沒有聖召”了，一片老態暮色。如果我們自己在團體內都不舒服，沒喜樂、沒希望、體驗不到生命的價值和意義，哪位年輕人會來葬送自己的青春和人生呢？哪個父母還會鼓勵自己的孩子加入這樣的團體呢？只有將福傳重新調回到我們團體的中心和整個幅度，團體的神恩和精神才會豁然開朗，充滿活力。
第三，我們要將堂區的中心和重心轉回到自己的福傳使命上。我們中國教會的堂區基本上比較小，由於城鎮化的進程，有的堂區甚至只有不超過100位教友。如果忽視了福傳，隨著老人們的離開，年輕人的遷移，可能堂區就只有在寒冷的冬季留下歷史的滄桑和回憶了。有的堂區主日天不到100位教友來參加彌撒，卻到處募捐，希望用一百萬來重新修建聖堂！堂區的“福傳使命”需要比較清晰而明確地放到聖堂和各個活動室的顯眼地方。有了清楚的福傳使命，堂區的矛盾和問題也會因著眾人齊心協力共福傳而人性向善，轉換為新的動力。
第四，我們整個教區的所有活動都是為了彰顯並完成福傳的使命。我們中國教會基本上還是傳教區，不僅教友人數少，而且也沒有其它的服務機構，諸如，醫院、學校等。所以，我們可以，而且應該將整個教區的中心放到福傳上來。最近幾年，各個教區都積極舉辦各種各樣提高教友信仰知識和素質的學習培育，這是非常好的行動，然而，如果忽視了傳福音的基本目的，這些活動其實就如，一個人整天忙著“吃飯和鍛煉”，卻忘記了需要的“工作和服務”。福傳，就是我們的“工作和服務”。有了根據自己的實際情況而積極推動的教區福傳，不僅整個教區會充滿活力，而且，整個社會也會因著我們的祈禱和祝福而充滿希望，仁愛安詳。
主耶穌基督，感謝禰通過聖洗聖事召叫並派遣我們去傳揚福音，使萬民成為門徒，請幫助我們通過虔誠而持續的祈禱，通過熟悉聖經，重振我們所接受的福傳使命，走出狹隘的團體、民族和地方教會的小圈子，邁向普世教會事業下的傳教事業。阿門！

祈祷会传福
常年期第三十主日
德35:12-18；咏34:2—3,17-19，23；弟后4:6-8,16-18；路18:9-14
白神父

祈祷就是生活，生活就是祈祷。只有会祈祷的人，才会有在天主前和人前的新生活。基督徒的新生活，就是传扬福音的生活。十月是福传月，我们从福传的角度默想今天的读经和福音：（1）祈祷就是福传；（2）尽责就是福传；（3）今天的福传。

1、祈祷就是福传
有怎么样的祈祷，就会成为怎么样的人。在今天的福音中，主耶稣通过两个不同人的祈祷比喻，教导我们如何成为义人，也就是属于天主的人。从外表看，这位法利赛人和税吏都是虔诚的犹太人，都在祈祷；相比之下，这位法利赛人显得更大气、更自信、更接近天主。然而，他的祈祷却不是“以天主为中心”，而是“以自己为中心”，一方面在天主前表功，好像他帮助天主做了很多事，另一方面在天主前告状，诽谤他人，轻视他人。这种人的行为，与其说在祈祷，不如说在犯罪。虽然他也按照习惯来到了圣殿祈祷，完成了祈祷的程序性任务，然而，他自己却没有改变，没有转向天主，没有获得天主的圣化恩宠。
这位为了养家糊口而为罗马人收税，被众人认为是公开罪人的税吏，却站在圣殿的角落，在祈祷前，先省察自己的罪过，清理自己的灵魂。他知道自己只是受造物，在天主面前自颂自承，向天主祈祷：“天主，可怜我这个罪人吧”（路18:9-14）。这位税吏“带着他的全部生活”来到天主台前，向天主公开自己的软弱，请求天主救援。正如犹太人的信仰经验，“谦卑人的祈祷，穿云而上”（德35:12-18），直达天主。虽然没有繁多的言辞，他的祈祷却获得了天主的悦纳，他的罪过得到了赦免，他的生命被天主所圣化。他离开圣堂之后，成了一位“遇到了天主的义人”。通过祈祷，这位税吏成了一位在天主内的新人。
法利赛人和税吏的这两种祈祷模式，在我们自己的祈祷生活中也常常出现。许多时候，我们在形式上非常虔诚而完美地完成了“祈祷的任务”，甚至博得了许多人的赞许，然而，这种“表演式的祈祷”只是自欺欺人，毫无滋味和生命的效果。这种祈祷的人，主要原因是还没有找到天主，还不明白“天主是谁”，以及“我是谁”，还没有和天主建立亲近的关系。因为在祈祷中没有生命的收获，这些人也自然不会向别人介绍自己的信仰生活，也无法传递天主对人的圣爱。
只有明白了“天人关系”，在同天主的来往祈祷中获得了恩宠，人才会喜出望外，情不自禁地和他人分享自己的信仰生活，以及所遇到的天主。信仰的分享，就是传福音。只有在天主内成了新人，我们才会去传扬福音。
祈祷是遇到了天主，使自己成为新人；福传是通过自己的生命和言行将天主带给人。如果一个人在祈祷中只是自说自话，没有遇到天主，没有被改变，他怎么会去传福音呢！基督徒的生活就是祈祷的流溢。只有自己从天主这里得到了恩宠，充满了活力，生命被更新了，我们才能带着福音的精神去传福音。祈祷，就是传福音。只有正确地祈祷了，人才能自然地去传福音。

2、尽责就是福传
今天的第二篇读经，保禄在他人生的终点之前，回忆过去的一生，自豪而充满希望地宣告：“这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点；这信仰，我已保持”（弟后4:6-8,16-18）。自从遇到了主耶稣基督之后，保禄的整个生命被改变了，所有的作为都是为了光荣天主，使人得到救恩，将人带回天父的家中。保禄不只是在宣讲福音时传福音，而是生活的方方面面都在传福音。遇到主耶稣的人，就是在福音中生活，就是在彰显福音。虽然保禄也遇到了各种各样的困难和凶险，然而，他没有因此退缩，而是善尽自己的责任，传扬福音。
同样的，我们每一位基督徒的生活，就是在传福音。狭义地理解，以为只有专职人员才是传福音者，如主教（教宗）、神父、修士修女和在圣堂服务的人员。其实，这些所谓的专职人员往往都“没有传福音”，而只是在“研究福音”或者服务基督徒团体的事务。那些专职向非基督徒传福音的传教士，才是名副其实的福传者。广义地理解，每个人每天生活的各个层面，都是在传福音，从吃饭、工作、休闲到祈祷、服务和专职福传者。所以，只要我们常记得自己蒙主耶稣召叫并派遣的福传使命，在生活中善尽责任，就是在传扬福音、圣化人灵、愈显主荣。

3、今天的福传
由于教会自身的原因，以及社会发展的影响，在恢复宗教信仰自由政策的四十多年中，我们天主教基本上忙于恢复教会和重建圣堂，却将主耶稣召叫并派遣我们的首要“福传的使命”忽视了。圣教会再次提醒我们，充满圣神的德能，为主耶稣和祂的福音作证人，直到地极。
那么，我们如何去福传呢？
首先，我们要常记得并完成个人在家庭和社会生活上的福传使命。生命就是使命。我们每天的生活就是为了传福音。所以，我们自己，和整个家庭的主旋律要调整到以福传为目的上。在向家人福传的同时，带动全家人一起福传。当然，个人和家庭福传，不需要放弃自己的责任和工作，而是将个人和家庭的整个精神都调整为以福传为中心，每一个服务都以传福音为目的。
其次，我们要指明并清楚表达出团体在特定的环境中的福传使命。团体的福传使命就是我们存在的理由和动力。现在有些基督徒团体和修会结构老旧，人心松散，不仅迷茫了自己蒙召传福音的使命，而且已经好些年“没有圣召”了，一片老态暮色。如果我们自己在团体内都不舒服，没喜乐、没希望、体验不到生命的价值和意义，哪位年轻人会来葬送自己的青春和人生呢？哪个父母还会鼓励自己的孩子加入这样的团体呢？只有将福传重新调回到我们团体的中心和整个幅度，团体的神恩和精神才会豁然开朗，充满活力。
第三，我们要将堂区的中心和重心转回到自己的福传使命上。我们中国教会的堂区基本上比较小，由于城镇化的进程，有的堂区甚至只有不超过100位教友。如果忽视了福传，随着老人们的离开，年轻人的迁移，可能堂区就只有在寒冷的冬季留下历史的沧桑和回忆了。有的堂区主日天不到100位教友来参加弥撒，却到处募捐，希望用一百万来重新修建圣堂！堂区的“福传使命”需要比较清晰而明确地放到圣堂和各个活动室的显眼地方。有了清楚的福传使命，堂区的矛盾和问题也会因着众人齐心协力共福传而人性向善，转换为新的动力。
第四，我们整个教区的所有活动都是为了彰显并完成福传的使命。我们中国教会基本上还是传教区，不仅教友人数少，而且也没有其它的服务机构，诸如，医院、学校等。所以，我们可以，而且应该将整个教区的中心放到福传上来。最近几年，各个教区都积极举办各种各样提高教友信仰知识和素质的学习培育，这是非常好的行动，然而，如果忽视了传福音的基本目的，这些活动其实就如，一个人整天忙着“吃饭和锻炼”，却忘记了需要的“工作和服务”。福传，就是我们的“工作和服务”。有了根据自己的实际情况而积极推动的教区福传，不仅整个教区会充满活力，而且，整个社会也会因着我们的祈祷和祝福而充满希望，仁爱安详。
主耶稣基督，感谢祢通过圣洗圣事召叫并派遣我们去传扬福音，使万民成为门徒，请帮助我们通过虔诚而持续的祈祷，通过熟悉圣经，重振我们所接受的福传使命，走出狭隘的团体、民族和地方教会的小圈子，迈向普世教会事业下的传教事业。阿门！

祈禱的困難
常年期第廿九主日
出17:8-13，詠121:1-8，弟後3:14-4:2，路18:1-8
白神父

有怎麼樣的祈禱，就有怎麼樣的生活。做基督徒最難的，不是遵守誡命，而是如何祈禱。一個人開始會祈禱了，他/她的整個生命就會更新了，充滿了福音的精神活力。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）祈禱的困難；（2）祈禱的條件；（3）祈禱的方法。

1、祈禱的困難
相對於遵守天主誡命、按照主耶穌的教導去做而言，作為基督徒，最難的就是“基督徒的祈禱”。其實，每個人都想祈禱，也在以不同的方式祈禱，然而，對於每個人來說，祈禱卻是最困難的生活。主耶穌基督也知道我們人祈禱的困難，所以才用一個比喻鼓勵我們不斷祈禱（路18:1-8）。

首先，祈禱的存在性困難是天人關係。
祈禱是有限的受造物人與超越物質的精神——天主（神）之間的來往交流，從存在上就有困難。天主是神，是精神體，而我們是人，雖然有靈魂，也有肉身，卻是物質體。所以，物質的人，無論用理智、情感或意志與天主交往，都有一種“鴻溝”，這是人靠自己無法逾越的。這種“鴻溝”就好像亞巴郎翰告訴那位富翁天堂和地獄之間的“鴻溝”一樣（路16:19-31）。所以，孔子總結了我們中國人在祈禱中的經驗後，歎息道：獲罪於天，無所禱也！這種“存在性的困難”，如果單靠人，是無法解決的。
為什麼天主創造了人，而人卻在與天主的溝通中有如此大的困難呢？通過聖經我們知道，其實，天主創造了人以後，將人安置在“樂園”裡，每天與人來往、交流、分享，幸福地一起生活。然而，由於人自己犯了罪，拒絕了天主，天主也對人關了“樂園的門”。所以，天主與人之間的這條“鴻溝”，就是人的罪惡。因為人無法赦免自己的罪惡，也就無法填補“天人之間的鴻溝”，所以，人和天主的祈禱交流，有了“存在性的困難”。
當然，自從天主子耶穌基督降生成人，來到我們人中間以後，這種“存在性的困難”已經解決了。對於所有信仰主耶穌的基督徒而言，天主已經來到了我們身邊，而且天天和我們在一起，可以隨時隨地向天主祈禱，與祂交談分享。

其次，祈禱的不同目的是人在祈禱中常見的困難。
每個人在祈禱時，都有自己的不同目的，甚至面對同一的天主（神），兩個人的“祈禱意向”卻是相互矛盾的，例如，戰爭中，雙方的士兵，甚至神職人員都在“祈禱自己得勝”，而不是尋求天主的旨意和引導。懷有不同目的的人在天主前祈禱，就如一群人在天主前大喊：“我要！我要！我要！”這種祈禱的困難，其實是因為人盲目的祈禱，不知道如何祈禱，也不知道自己真正需要什麼。雅各伯宗徒提醒我們，“你們求而不得，是因為你們求的不當，想要浪費在你們的淫樂中”（雅4:3）。
這種以自己為中心目的的祈禱的困難，無論在非基督徒中間，還是我們基督徒中間，今天依然存在。只有人轉向耶穌，在聖神內跟隨主耶穌向天父祈禱，這種困難才能解決。主耶穌教導我們說：“你們先該尋求天主的國和祂的義德，這一切自會加給你們的”（瑪6:33）。當人開始尋求天主的國時，祈禱的困難就會迎刃而解了。

第三，人性的有限也是祈禱的困難。
人的身體、心理和經驗的有限，也造成不同的祈禱困難。在第一篇舊約聖經中我們聽到，當梅瑟舉手祈禱時，以色列人就打勝仗；當他疲乏而放下手時，他們就打敗仗（出17:8-13）。在我們每個人的經驗中，也會發現，有時候，因為生病、或者體力困乏而“無力祈禱”。所以，在自己健康有力時，好好祈禱，免得在軟弱時無法祈禱。
心情或困難也使人無法繼續祈禱。在心情低落，或者生活中遇到了不同的困難、人感覺到“天主不再照顧了”、祈禱吃了閉門羹等境遇時，有人就不祈禱了。這種經驗我們都有不同程度的經歷，有時候自己不願意祈禱了、有時候我們發現有的兄弟姐妹停止來聖堂了、有的人甚至阻止家裡其他人祈禱，而聲稱：“祈禱無用”！
面對這種祈禱的困難，一方面我們要學習主耶穌在艱難困苦中的祈禱，祂在面對困苦和死亡時，甚至面對天父“沒有俯聽祂的祈禱”時（路22:39-46），即使在痛苦的十字架上，祂依然轉向天主，繼續祈禱（路23:33-49）。另一方面，我們要記得自己屬於主耶穌的教會團體，屬於一個家庭，常常舉行家庭祈禱，參與教會團體的祈禱。在彼此扶持中，我們就會逾越困難，繼續祈禱、前行。當我們看到身邊的兄弟姐妹們“無力祈禱”時，就要學習亞朗和胡爾，扶住梅瑟祈禱的手，甚至用“石頭”支持他祈禱。我們能依靠的“磐石”，就是主耶穌基督；依靠祂，我們在軟弱時依然能向天主獻上祈禱。

2、祈禱的條件
那麼，我們應該怎麼樣祈禱呢？
首先，我們要認識祈禱的物件——天主是誰？
當天災人禍發生時，幾乎每個人都在祈禱，都渴望一個“神聖”，或者某種超越的力量能保護自己和所有遭難的人。然而，許多人卻不知道自己“向誰祈禱”！雖然這種祈禱常常也是虔誠的、誠心的，然而，許多時候卻是“病急亂投醫”。只有確定了“祈禱物件”，我們才能開始祈禱。
通過降生成人的天主子耶穌基督，我們知道天主是創造天地萬物的主宰，更是深愛著我們的父親。通過主耶穌的“門”，我們進入天主的“家”，找到天主，然後才能向天主祈禱、交談、請求。

其次，我們要瞭解天主在哪裡？
天主是神，祂是超越我們人的精神體，我們在哪裡能找到天主呢？也就是我們要朝向哪裡祈禱？以及應該在哪裡祈禱呢？主耶穌啟示我們，“天主是神，朝拜祂的人，應當以心神、以真理去朝拜祂”（若4:24）。主耶穌告訴宗徒們：“誰看見了我，就看見了父”（若14:9-11）。耶穌基督就是天主！找到了主耶穌，就找到了天主。主耶穌在最後升天前告訴門徒們：“看！我同你們天天在一起，直到今世的終結”（瑪28:20）。所以，不必太在意祈禱朝拜的地方或方向，天主是神，我們人可以時時處處朝拜天主。我們也不必四處尋找天主，或者跟隨其他人的宣講而千里奔波，探尋“特定地方的天主”。當然，在我們教會傳統的祈禱中，有聖堂、有聖體的地方、朝聖地、以及每個家庭的小祈禱台等都是我們找到天主，安心祈禱的好地方。

第三，我們要瞭解我和天主的關係？
我們中國人常說：有關係就沒關係，沒關係就有關係！那麼，我們自己和天主是什麼關係呢？
面對超越而至高無上的天主，我們人，特別是常常犯罪的人，在天主面前就是仇敵、就是違反天主誡命的人。所以，沒有悔改而停止犯罪的人，沒有認識並接受主耶穌福音的人，在天主面前是恐懼害怕的，是沒有多少關係的。
然而，因著信仰降生成人的天主子耶穌基督，我們基督徒成了祂的兄弟姐妹，跟隨祂而成了天父的兒女，和祂一起祈禱說：“我們的天父”（瑪6:9）。天主是我們的父親，我們是天主的兒女，我們基督徒和天主就是一家人，而且是每天生活在一起的一家人，可以隨時看到、聯繫到、隨時溝通交流的一家人。在這種“天人關係”中，我們基督徒就會比較容易而自然地向天主祈禱。
當然，主耶穌基督將救恩帶給了所有人和每個人，只有人願意在聖教會內接受福音，就和主耶穌有了救恩的關係，就成為天主的家人、聖徒的同胞。

3、祈禱的方法
祈禱就是以言語和行動，以及整個生命與天主來往。在與天主來往中，由於我們人的有限和罪惡，一定有不少困難，然而，有著兩千年豐富傳統的基督徒團體為我們提供了許多可以借鑒的祈禱方法。教會傳統的信德、望德、和愛德，就是我們基督徒祈禱的方法。

首先，我們要學習“在信德中祈禱”。
在信德中祈禱，就是因著接受主耶穌賜給我們的信仰，我們和主耶穌——信德的創始者和完成者（希12:2），一起祈禱。信德的祈禱，正如聖奧思定所說的，基督在我們內祈禱，我們在基督內祈禱。通過主耶穌基督，在聖神內，我們向天主聖父祈禱。在信德中祈禱，也是在注視並跟隨眾多如雲的聖人們的榜樣中，在聖教會內和眾人一起祈禱。信德的祈禱，使我們看到每個人、每個機遇都有天主美好的恩寵和用意。

其次，我們要學習“在望德中祈禱”。
在望德中祈禱，就是常常祈禱，永不氣餒。主耶穌在今天的福音中用這位“寡婦不斷呼喚的比喻”教導我們，應當時常祈禱，不要灰心，充滿希望。在每個人的祈禱中，都會遇到“求而不得”的情況，我們不知道什麼原因。然而，常常祈禱，就是在每一個境遇中轉向天主、信靠天主、對天主充滿希望。天主就是基督徒的希望。在望德中祈禱，我們確信天主一定會賜給我們超越我們自己希望的恩寵。在望德中祈禱，也幫助我們在每個人身上和環境中看到新希望。
保祿提醒弟茂德，“務要宣講真道，不論順境逆境，總要堅持不變……”（弟後3:14:4:2）就是基督徒在望德中的生活，接受天主的望德，對自己和工作有希望，也對他人充滿了希望。

第三，我們要學習“在愛德中祈禱”。
在愛德中祈禱，就是在每個人身上、在每個境遇中，認出天主的臨在，認出天主的旨意，以積極、熱情的態度，為了天主善待人、善盡責任。在愛德祈禱中，我們將天主的聖愛帶到我們所遇到的人，所臨在的境遇中，同時，邀請並聖化我們周圍的兄弟姐妹們，以及我們的家庭、團體和整個世界。

主耶穌基督，感謝禰教導我們如何祈禱，請幫助我們在祈禱中聖化自己，並跟隨禰通過祈禱，聖化我們的家庭和整個世界。阿們！

祈祷的困难
常年期第廿九主日
出17:8-13，咏121:1-8，弟后3:14-4:2，路18:1-8
白神父

有怎么样的祈祷，就有怎么样的生活。做基督徒最难的，不是遵守诫命，而是如何祈祷。一个人开始会祈祷了，他/她的整个生命就会更新了，充满了福音的精神活力。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）祈祷的困难；（2）祈祷的条件；（3）祈祷的方法。

1、祈祷的困难
相对于遵守天主诫命、按照主耶稣的教导去做而言，作为基督徒，最难的就是“基督徒的祈祷”。其实，每个人都想祈祷，也在以不同的方式祈祷，然而，对于每个人来说，祈祷却是最困难的生活。主耶稣基督也知道我们人祈祷的困难，所以才用一个比喻鼓励我们不断祈祷（路18:1-8）。

首先，祈祷的存在性困难是天人关系。
祈祷是有限的受造物人与超越物质的精神——天主（神）之间的来往交流，从存在上就有困难。天主是神，是精神体，而我们是人，虽然有灵魂，也有肉身，却是物质体。所以，物质的人，无论用理智、情感或意志与天主交往，都有一种“鸿沟”，这是人靠自己无法逾越的。这种“鸿沟”就好像亚巴郎翰告诉那位富翁天堂和地狱之间的“鸿沟”一样（路16:19-31）。所以，孔子总结了我们中国人在祈祷中的经验后，叹息道：获罪于天，无所祷也！这种“存在性的困难”，如果单靠人，是无法解决的。
为什么天主创造了人，而人却在与天主的沟通中有如此大的困难呢？通过圣经我们知道，其实，天主创造了人以后，将人安置在“乐园”里，每天与人来往、交流、分享，幸福地一起生活。然而，由于人自己犯了罪，拒绝了天主，天主也对人关了“乐园的门”。所以，天主与人之间的这条“鸿沟”，就是人的罪恶。因为人无法赦免自己的罪恶，也就无法填补“天人之间的鸿沟”，所以，人和天主的祈祷交流，有了“存在性的困难”。
当然，自从天主子耶稣基督降生成人，来到我们人中间以后，这种“存在性的困难”已经解决了。对于所有信仰主耶稣的基督徒而言，天主已经来到了我们身边，而且天天和我们在一起，可以随时随地向天主祈祷，与祂交谈分享。

其次，祈祷的不同目的是人在祈祷中常见的困难。
每个人在祈祷时，都有自己的不同目的，甚至面对同一的天主（神），两个人的“祈祷意向”却是相互矛盾的，例如，战争中，双方的士兵，甚至神职人员都在“祈祷自己得胜”，而不是寻求天主的旨意和引导。怀有不同目的的人在天主前祈祷，就如一群人在天主前大喊：“我要！我要！我要！”这种祈祷的困难，其实是因为人盲目的祈祷，不知道如何祈祷，也不知道自己真正需要什么。雅各伯宗徒提醒我们，“你们求而不得，是因为你们求的不当，想要浪费在你们的淫乐中”（雅4:3）。
这种以自己为中心目的的祈祷的困难，无论在非基督徒中间，还是我们基督徒中间，今天依然存在。只有人转向耶稣，在圣神内跟随主耶稣向天父祈祷，这种困难才能解决。主耶稣教导我们说：“你们先该寻求天主的国和祂的义德，这一切自会加给你们的”（玛6:33）。当人开始寻求天主的国时，祈祷的困难就会迎刃而解了。

第三，人性的有限也是祈祷的困难。
人的身体、心理和经验的有限，也造成不同的祈祷困难。在第一篇旧约圣经中我们听到，当梅瑟举手祈祷时，以色列人就打胜仗；当他疲乏而放下手时，他们就打败仗（出17:8-13）。在我们每个人的经验中，也会发现，有时候，因为生病、或者体力困乏而“无力祈祷”。所以，在自己健康有力时，好好祈祷，免得在软弱时无法祈祷。
心情或困难也使人无法继续祈祷。在心情低落，或者生活中遇到了不同的困难、人感觉到“天主不再照顾了”、祈祷吃了闭门羹等境遇时，有人就不祈祷了。这种经验我们都有不同程度的经历，有时候自己不愿意祈祷了、有时候我们发现有的兄弟姐妹停止来圣堂了、有的人甚至阻止家里其他人祈祷，而声称：“祈祷无用”！
面对这种祈祷的困难，一方面我们要学习主耶稣在艰难困苦中的祈祷，祂在面对困苦和死亡时，甚至面对天父“没有俯听祂的祈祷”时（路22:39-46），即使在痛苦的十字架上，祂依然转向天主，继续祈祷（路23:33-49）。另一方面，我们要记得自己属于主耶稣的教会团体，属于一个家庭，常常举行家庭祈祷，参与教会团体的祈祷。在彼此扶持中，我们就会逾越困难，继续祈祷、前行。当我们看到身边的兄弟姐妹们“无力祈祷”时，就要学习亚朗和胡尔，扶住梅瑟祈祷的手，甚至用“石头”支持他祈祷。我们能依靠的“磐石”，就是主耶稣基督；依靠祂，我们在软弱时依然能向天主献上祈祷。

2、祈祷的条件
那么，我们应该怎么样祈祷呢？
首先，我们要认识祈祷的对象——天主是谁？
当天灾人祸发生时，几乎每个人都在祈祷，都渴望一个“神圣”，或者某种超越的力量能保护自己和所有遭难的人。然而，许多人却不知道自己“向谁祈祷”！虽然这种祈祷常常也是虔诚的、诚心的，然而，许多时候却是“病急乱投医”。只有确定了“祈祷对象”，我们才能开始祈祷。
通过降生成人的天主子耶稣基督，我们知道天主是创造天地万物的主宰，更是深爱着我们的父亲。通过主耶稣的“门”，我们进入天主的“家”，找到天主，然后才能向天主祈祷、交谈、请求。

其次，我们要了解天主在哪里？
天主是神，祂是超越我们人的精神体，我们在哪里能找到天主呢？也就是我们要朝向哪里祈祷？以及应该在哪里祈祷呢？主耶稣启示我们，“天主是神，朝拜祂的人，应当以心神、以真理去朝拜祂”（若4:24）。主耶稣告诉宗徒们：“谁看见了我，就看见了父”（若14:9-11）。耶稣基督就是天主！找到了主耶稣，就找到了天主。主耶稣在最后升天前告诉门徒们：“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛28:20）。所以，不必太在意祈祷朝拜的地方或方向，天主是神，我们人可以时时处处朝拜天主。我们也不必四处寻找天主，或者跟随其他人的宣讲而千里奔波，探寻“特定地方的天主”。当然，在我们教会传统的祈祷中，有圣堂、有圣体的地方、朝圣地、以及每个家庭的小祈祷台等都是我们找到天主，安心祈祷的好地方。

第三，我们要了解我和天主的关系？
我们中国人常说：有关系就没关系，没关系就有关系！那么，我们自己和天主是什么关系呢？
面对超越而至高无上的天主，我们人，特别是常常犯罪的人，在天主面前就是仇敌、就是违反天主诫命的人。所以，没有悔改而停止犯罪的人，没有认识并接受主耶稣福音的人，在天主面前是恐惧害怕的，是没有多少关系的。
然而，因着信仰降生成人的天主子耶稣基督，我们基督徒成了祂的兄弟姐妹，跟随祂而成了天父的儿女，和祂一起祈祷说：“我们的天父”（玛6:9）。天主是我们的父亲，我们是天主的儿女，我们基督徒和天主就是一家人，而且是每天生活在一起的一家人，可以随时看到、联系到、随时沟通交流的一家人。在这种“天人关系”中，我们基督徒就会比较容易而自然地向天主祈祷。
当然，主耶稣基督将救恩带给了所有人和每个人，只有人愿意在圣教会内接受福音，就和主耶稣有了救恩的关系，就成为天主的家人、圣徒的同胞。

3、祈祷的方法
祈祷就是以言语和行动，以及整个生命与天主来往。在与天主来往中，由于我们人的有限和罪恶，一定有不少困难，然而，有着两千年丰富传统的基督徒团体为我们提供了许多可以借鉴的祈祷方法。教会传统的信德、望德、和爱德，就是我们基督徒祈祷的方法。

首先，我们要学习“在信德中祈祷”。
在信德中祈祷，就是因着接受主耶稣赐给我们的信仰，我们和主耶稣——信德的创始者和完成者（希12:2），一起祈祷。信德的祈祷，正如圣奥思定所说的，基督在我们内祈祷，我们在基督内祈祷。通过主耶稣基督，在圣神内，我们向天主圣父祈祷。在信德中祈祷，也是在注视并跟随众多如云的圣人们的榜样中，在圣教会内和众人一起祈祷。信德的祈祷，使我们看到每个人、每个机遇都有天主美好的恩宠和用意。

其次，我们要学习“在望德中祈祷”。
在望德中祈祷，就是常常祈祷，永不气馁。主耶稣在今天的福音中用这位“寡妇不断呼唤的比喻”教导我们，应当时常祈祷，不要灰心，充满希望。在每个人的祈祷中，都会遇到“求而不得”的情况，我们不知道什么原因。然而，常常祈祷，就是在每一个境遇中转向天主、信靠天主、对天主充满希望。天主就是基督徒的希望。在望德中祈祷，我们确信天主一定会赐给我们超越我们自己希望的恩宠。在望德中祈祷，也帮助我们在每个人身上和环境中看到新希望。
保禄提醒弟茂德，“务要宣讲真道，不论顺境逆境，总要坚持不变……”（弟后3:14:4:2）就是基督徒在望德中的生活，接受天主的望德，对自己和工作有希望，也对他人充满了希望。

第三，我们要学习“在爱德中祈祷”。
在爱德中祈祷，就是在每个人身上、在每个境遇中，认出天主的临在，认出天主的旨意，以积极、热情的态度，为了天主善待人、善尽责任。在爱德祈祷中，我们将天主的圣爱带到我们所遇到的人，所临在的境遇中，同时，邀请并圣化我们周围的兄弟姐妹们，以及我们的家庭、团体和整个世界。

主耶稣基督，感谢祢教导我们如何祈祷，请帮助我们在祈祷中圣化自己，并跟随祢通过祈祷，圣化我们的家庭和整个世界。阿们！