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末日何時來？
常年期第卅三主日
拉3：19-20；詠98:5-9；得後3:7-12；路21:5-19
白神父

當教會禮儀年進入末期時，聖教會提醒我們默想整個世界和我們每個人自己的末日。末日，就是我們的生命在世界上結束的日子。世界上的每一個“美”都有期限，是為了在一個時期完成一個來自造物主的使命而存在。沒有天主，忽視靈魂，一切都是災難。信靠天主，跟隨主耶穌，災難也是機遇。我們一起默想，（1）內心聖殿的毀滅，（2）災難也是機遇，（3）保全靈魂聖潔。

1、內心聖殿的毀滅
聖殿不僅是猶太民族的象徵，也是他們信仰的象徵和體現。當年主耶穌所在的聖殿是猶太人的“第二聖殿”。猶太人為天主所建的第一座聖殿是由達味王準備材料，由他的兒子撒落滿王完成的。那座聖殿於西元前586年被巴比倫人所毀壞。這第二座聖殿是波斯王居魯士讓充軍的猶太人回到耶路撒冷重建的。該聖殿於西元前537年開工，西元前515年完工，後來在西元前37年由當時的黑落德王擴建，才正式完成。當人們都在稱讚聖殿是用精美的石頭所建，用還願的禮物所裝飾時，主耶穌卻預言了這座聖殿的毀滅。當然，當時的猶太人是不可能想到他們的聖殿會被毀滅的。然而，在西元70年，他們的聖殿被羅馬人所毀滅，後來又被穆斯林佔領而建了清真寺。現在以色列的哭牆就是這第二座聖殿的遺址。
聖殿的被毀其實是一個象徵，象徵著猶太人信仰生命的毀壞，象徵著他們內在的“天主”被毀了，被驅趕了。其實，在這座聖殿被羅馬人毀壞之前，猶太人的信仰已經腐爛了，他們信仰中的天主已經被自己驅趕走了，信仰只是一個形式，生命中已經沒有了天主的位置。猶太人本是天主的子民，在歷史上，天主總是派遣民長或先知等陪伴他們、引導他們、教導他們。然而，在最後一位先知瑪拉基亞之後，有四百年之久，猶太人再沒有聽到來自天主的聲音了。在這個時期，他們被羅馬人所佔領，成了亡國奴。他們沒有反躬自省而回歸上主，更新生命，卻熱衷於通過暴力期望得到自由。其實，在他們象徵著信仰的聖殿被毀壞之前，他們“內心的聖殿”已經破爛不堪了，他們將久久等待的默西亞釘死了。
今天，在我們時代的不同地方，我們也遇到不同程度的困難，教會遭到的壓力、十字架被拿掉了、聖堂被破壞了……然而，這些只是一個個象徵，象徵著我們自己的信仰生命的狀況。通過外在的事件，天主邀請我們反躬自問，正視信仰生命。其實，在我們聖堂的十字架被拿掉之前，我們生命的十字架已經被我們自己“扔掉了”，看看我們修道人的生活，基督徒的生活，我們還能找到多少信仰的標記？還能找到多少信仰的精神？我們在大街上很容易認出和尚與尼姑，卻不容易見到身著明顯標記的神父、修士修女和教友。拿掉聖堂的十字架，只是映射出我們自己生命已經缺少了十字架，遠離了主耶穌，我們這個“聖神的宮殿”已經被自己破壞的面目全非了。在歷史上，天主通過外邦人驚醒迷失的猶太人。今天，天主也通過不同的方式，通過我們不願意接受的方式，驚醒我們悔改更新：如果你們不悔改，你們也要同樣喪亡！

2、災難也是機遇
災難就是我們生命中的阻力和危險，同時也是我們人生的一個個機遇。每個人的一生中都會遇到大大小小不同的困難，我們基督徒更會遇到不同的災難。災難就是邀請我們在天主和其它力量之間做出選擇的機會。主耶穌關於未來災難的預言可以分為九類：
第一類災難就是“假基督”。“你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字而來，說：我就是（默西亞）；又說：時期近了”（路21:5-19）。“假基督”不僅冒充自己就是耶穌基督，而且將人欺騙而吸引到自己身邊，以自己為中心，而不是將人引導天主身邊。這種假基督以各種“虔誠”，“善良”的方式出現。
第二類災難是“恐嚇”。“你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚慌……”。“恐嚇”會使人以為天主拋棄了我們，開始自尋出路；“恐嚇”也會使人六神無主而被“恐嚇者”所欺騙，被牽著鼻子走。有些人會用“天主”去恐嚇小朋友或參加各種學習的教友們，企圖使人按照他們的想法而生活。
第三類災難“戰爭”。“民族要起來攻擊民族，國家要攻擊國家”。戰爭對個人和國家造成的破壞是非常殘酷的。戰爭不僅使人居無靜處，失去尊嚴，而且隨時會失去性命。感謝天主使我們生活在和平的時期。
第四個災難是“饑荒和瘟疫”。“將有大地震，到處有饑荒及瘟疫”。我們中間年長者都經過饑荒的時期，或者也經歷過地震的可怕。我們也在書本上瞭解一點點有關瘟疫的令人恐懼的記載。
第五類災難是“天災”。“將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆”。天災使我們認識到人的有限渺小。在天災前，人將無處可逃！
第六類災難是“牢獄之災”。“你們為了我的名字，要被拘捕和迫害……”。過去，有人因為信仰的不同而坐牢；今天，在世界各地，不時有人因為信仰的原因而遭受牢獄之災。
第七類災難是“眾叛親離之痛”。陌生人的誤會，外在力量的迫害，一般人能接受，如果自己的父母、兄弟姐妹們，包括自己的親朋好友也出賣自己，傷害自己……這是不容易接受的。過去的老神父、老修女們就經歷過這種災難。
第八類災難是“被殺害”。“你們中的一些，要被殺死”。對於沒有信仰和永生希望的人而言，“死亡”是最大的災難。因為在他們看來，死亡就是毀滅。就是對於我們基督徒而言，“被殺死”也是非常痛苦的。
第九類災難是“被眾人憎恨”。“你們要為我們的名字，受眾人憎恨”。這種生活就如被眾人拋棄在荒野，過著麻風病人一樣的生活。
災難是非常痛苦的，然而，所有的災難都是因為“缺少了天主”。我們常常只重視身體的災難，而靈魂的災難才是人最大的不幸。靈魂的災難就是離開天主，生活在罪惡之中，被魔鬼所奴役。
“但是，連你們的一根頭髮，也不會失落”。對於我們有信仰的人，主耶穌卻告訴我們在災難面前不要害怕，要鎮靜，祂會陪伴著我們。主耶穌已經為我們戰勝了死亡，通過復活而為我們開啟了天堂之門。因著信仰主耶穌，每一個災難都將成為一個信靠天主，愈顯主榮的機會。
所以，無論是世界的末日，還是我們每一個人離開這個世界的最後時期，都是我們接受主耶穌賞報的時期，是一個喜樂而恩寵的時期。

3、保全靈魂聖潔
今天福音的最後，主耶穌提醒我們：“你們要憑著堅韌，保全你們的靈魂”（路21：19）。人在世上的目的首先就是保全自己的靈魂，將來能平安地回到天堂，或享永生的福樂。正如聰明的孩子在困難面前會向父母求救，在每一個災難面前，只要我們馬上轉向主耶穌，一切都會風平浪靜。堅韌就是在艱難迫害中選擇和主耶穌站在一起，同主耶穌一起面對生命中的種種遭遇。
然而，我們常常遇到的奇怪現象是：我們會花費很大的精力、時間和努力，為了自己的身體健康和生活體面，然而，卻花很少的時間和精力照顧自己的靈魂，甚至忽視自己的靈魂。靈魂聖潔了，我們的環境也會被聖化，災難也會因為聖潔的靈魂而撥雲見日，除舊更新。保持靈魂聖潔的方法，除了醒悟祈禱，遠離誘惑，更有主耶穌留給我們的告解聖事和聖體聖事。
主耶穌基督，感謝禰降生成人來拯救我們罪人，為我們開啟了天堂的永生之門，請幫助我們在每一個境遇中選擇跟隨禰承行天父的旨意，把福音帶給我們家庭和社會。阿們！

末日何时来？
常年期第卅三主日
拉3：19-20；咏98:5-9；得后3:7-12；路21:5-19
白神父

当教会礼仪年进入末期时，圣教会提醒我们默想整个世界和我们每个人自己的末日。末日，就是我们的生命在世界上结束的日子。世界上的每一个“美”都有期限，是为了在一个时期完成一个来自造物主的使命而存在。没有天主，忽视灵魂，一切都是灾难。信靠天主，跟随主耶稣，灾难也是机遇。我们一起默想，（1）内心圣殿的毁灭，（2）灾难也是机遇，（3）保全灵魂圣洁。

1、内心圣殿的毁灭
圣殿不仅是犹太民族的象征，也是他们信仰的象征和体现。当年主耶稣所在的圣殿是犹太人的“第二圣殿”。犹太人为天主所建的第一座圣殿是由达味王准备材料，由他的儿子撒落满王完成的。那座圣殿于公元前586年被巴比伦人所毁坏。这第二座圣殿是波斯王居鲁士让充军的犹太人回到耶路撒冷重建的。该圣殿于公元前537年开工，公元前515年完工，后来在公元前37年由当时的黑落德王扩建，才正式完成。当人们都在称赞圣殿是用精美的石头所建，用还愿的礼物所装饰时，主耶稣却预言了这座圣殿的毁灭。当然，当时的犹太人是不可能想到他们的圣殿会被毁灭的。然而，在公元70年，他们的圣殿被罗马人所毁灭，后来又被穆斯林占领而建了清真寺。现在以色列的哭墙就是这第二座圣殿的遗址。
圣殿的被毁其实是一个象征，象征着犹太人信仰生命的毁坏，象征着他们内在的“天主”被毁了，被驱赶了。其实，在这座圣殿被罗马人毁坏之前，犹太人的信仰已经腐烂了，他们信仰中的天主已经被自己驱赶走了，信仰只是一个形式，生命中已经没有了天主的位置。犹太人本是天主的子民，在历史上，天主总是派遣民长或先知等陪伴他们、引导他们、教导他们。然而，在最后一位先知玛拉基亚之后，有四百年之久，犹太人再没有听到来自天主的声音了。在这个时期，他们被罗马人所占领，成了亡国奴。他们没有反躬自省而回归上主，更新生命，却热衷于通过暴力期望得到自由。其实，在他们象征着信仰的圣殿被毁坏之前，他们“内心的圣殿”已经破烂不堪了，他们将久久等待的默西亚钉死了。
今天，在我们时代的不同地方，我们也遇到不同程度的困难，教会遭到的压力、十字架被拿掉了、圣堂被破坏了……然而，这些只是一个个象征，象征着我们自己的信仰生命的状况。通过外在的事件，天主邀请我们反躬自问，正视信仰生命。其实，在我们圣堂的十字架被拿掉之前，我们生命的十字架已经被我们自己“扔掉了”，看看我们修道人的生活，基督徒的生活，我们还能找到多少信仰的标记？还能找到多少信仰的精神？我们在大街上很容易认出和尚与尼姑，却不容易见到身着明显标记的神父、修士修女和教友。拿掉圣堂的十字架，只是映射出我们自己生命已经缺少了十字架，远离了主耶稣，我们这个“圣神的宫殿”已经被自己破坏的面目全非了。在历史上，天主通过外邦人惊醒迷失的犹太人。今天，天主也通过不同的方式，通过我们不愿意接受的方式，惊醒我们悔改更新：如果你们不悔改，你们也要同样丧亡！

2、灾难也是机遇
灾难就是我们生命中的阻力和危险，同时也是我们人生的一个个机遇。每个人的一生中都会遇到大大小小不同的困难，我们基督徒更会遇到不同的灾难。灾难就是邀请我们在天主和其它力量之间做出选择的机会。主耶稣关于未来灾难的预言可以分为九类：
第一类灾难就是“假基督”。“你们要谨慎，不要受欺骗！因为将有许多人，假冒我的名字而来，说：我就是（默西亚）；又说：时期近了”（路21:5-19）。“假基督”不仅冒充自己就是耶稣基督，而且将人欺骗而吸引到自己身边，以自己为中心，而不是将人引导天主身边。这种假基督以各种“虔诚”，“善良”的方式出现。
第二类灾难是“恐吓”。“你们几时听见战争及叛乱，不要惊慌……”。“恐吓”会使人以为天主抛弃了我们，开始自寻出路；“恐吓”也会使人六神无主而被“恐吓者”所欺骗，被牵着鼻子走。有些人会用“天主”去恐吓小朋友或参加各种学习的教友们，企图使人按照他们的想法而生活。
第三类灾难“战争”。“民族要起来攻击民族，国家要攻击国家”。战争对个人和国家造成的破坏是非常残酷的。战争不仅使人居无静处，失去尊严，而且随时会失去性命。感谢天主使我们生活在和平的时期。
第四个灾难是“饥荒和瘟疫”。“将有大地震，到处有饥荒及瘟疫”。我们中间年长者都经过饥荒的时期，或者也经历过地震的可怕。我们也在书本上了解一点点有关瘟疫的令人恐惧的记载。
第五类灾难是“天灾”。“将出现可怖的异象，天上要有巨大的凶兆”。天灾使我们认识到人的有限渺小。在天灾前，人将无处可逃！
第六类灾难是“牢狱之灾”。“你们为了我的名字，要被拘捕和迫害……”。过去，有人因为信仰的不同而坐牢；今天，在世界各地，不时有人因为信仰的原因而遭受牢狱之灾。
第七类灾难是“众叛亲离之痛”。陌生人的误会，外在力量的迫害，一般人能接受，如果自己的父母、兄弟姐妹们，包括自己的亲朋好友也出卖自己，伤害自己……这是不容易接受的。过去的老神父、老修女们就经历过这种灾难。
第八类灾难是“被杀害”。“你们中的一些，要被杀死”。对于没有信仰和永生希望的人而言，“死亡”是最大的灾难。因为在他们看来，死亡就是毁灭。就是对于我们基督徒而言，“被杀死”也是非常痛苦的。
第九类灾难是“被众人憎恨”。“你们要为我们的名字，受众人憎恨”。这种生活就如被众人抛弃在荒野，过着麻风病人一样的生活。
灾难是非常痛苦的，然而，所有的灾难都是因为“缺少了天主”。我们常常只重视身体的灾难，而灵魂的灾难才是人最大的不幸。灵魂的灾难就是离开天主，生活在罪恶之中，被魔鬼所奴役。
“但是，连你们的一根头发，也不会失落”。对于我们有信仰的人，主耶稣却告诉我们在灾难面前不要害怕，要镇静，祂会陪伴着我们。主耶稣已经为我们战胜了死亡，通过复活而为我们开启了天堂之门。因着信仰主耶稣，每一个灾难都将成为一个信靠天主，愈显主荣的机会。
所以，无论是世界的末日，还是我们每一个人离开这个世界的最后时期，都是我们接受主耶稣赏报的时期，是一个喜乐而恩宠的时期。

3、保全灵魂圣洁
今天福音的最后，主耶稣提醒我们：“你们要凭着坚韧，保全你们的灵魂”（路21：19）。人在世上的目的首先就是保全自己的灵魂，将来能平安地回到天堂，或享永生的福乐。正如聪明的孩子在困难面前会向父母求救，在每一个灾难面前，只要我们马上转向主耶稣，一切都会风平浪静。坚韧就是在艰难迫害中选择和主耶稣站在一起，同主耶稣一起面对生命中的种种遭遇。
然而，我们常常遇到的奇怪现象是：我们会花费很大的精力、时间和努力，为了自己的身体健康和生活体面，然而，却花很少的时间和精力照顾自己的灵魂，甚至忽视自己的灵魂。灵魂圣洁了，我们的环境也会被圣化，灾难也会因为圣洁的灵魂而拨云见日，除旧更新。保持灵魂圣洁的方法，除了醒悟祈祷，远离诱惑，更有主耶稣留给我们的告解圣事和圣体圣事。
主耶稣基督，感谢祢降生成人来拯救我们罪人，为我们开启了天堂的永生之门，请帮助我们在每一个境遇中选择跟随祢承行天父的旨意，把福音带给我们家庭和社会。阿们！

我們都是聖殿

則47:1-2,8-9,12；詠46:2-9；格前3:9-11,16-17；若2:13-32

拉特朗大殿奉獻日
白神父

“天主的聖殿”是天主與人同在的地點與時空。經過祝聖的民房和宮殿，成為神聖的祈禱所，成為天主的宮殿。降生成人的天主子耶穌基督，就是一座新而神聖的“天主的宮殿”。因著信仰主耶穌，被主耶穌所祝聖，跟隨主耶穌傳揚祂的福音，我們每一位基督徒和整個世界都成了“天主的宮殿”。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）拉特朗大殿的由來；（2）主耶穌就是聖殿；（3）每一位基督徒都是聖殿。

1、拉特朗大殿的由來
教會團體初期的三百年之間，除了面臨各方面的迫害，基本沒有大的祈禱所，更沒有高大雄偉的聖殿，所有祈禱都是在隱秘的家庭或者地窟中進行。直到西元312年君士坦丁王皈依主耶穌後，將天主教定為“國教”，基督徒才得以公開地祈禱、建立聖堂，彰顯天主的光榮。
拉特朗大殿原本不是念經祈禱和恭敬天主的“聖殿”，而是君士坦丁王的宮殿。君士坦丁王皈依天主後，將這座宮殿獻給當時的教宗作為生活和辦公之用，並在宮殿旁邊的空地上建造了一座大教堂。西元324年，當時的教宗聖西物斯德肋祝聖了這所名副其實的第一座“聖堂”，定名為“救世主大殿”。因為它和拉特蘭大殿是一體的建築，後人又稱其為“拉特朗大殿”或“君士坦丁大殿”。因為“拉特朗大殿”是教宗的座堂，所以又被稱為“眾聖堂的母堂”。
只有經過祝聖的建築物，才能成為“聖堂”或“聖殿”，專屬於“恭敬天主的祈禱之所”。宮殿，只是王宮所有，經過祝聖之後，才成了天主的聖殿。在教會的歷史上，在福音傳到不同的地區和人群時，經過聖化和降福當地的建築和禮儀，使教會的生活和祈禱禮儀變得豐富多彩，也使當地的人通過自己熟悉的建築、禮儀和文化，接觸到了主耶穌的福音，遇到了天主。一百年前，剛恒毅樞機主教奉教宗之命來到中國協調並帶領教會的合一與發展。在他的自傳中記載，他看到中國傳統的“神台”後說，這是很好的禮儀和佈置，只要將人們還不認識的“天主像”放上去，就是非常“中國化的祈禱所”。主耶穌派遣祂的門徒們去傳福音，不是為了毀壞，而是為了聖化，為了成全。就如每一塊石頭中都有“一尊聖像”，只有明智的石匠才能看出來，並能用適當的工具剔除多餘部分，讓“聖像”顯現。天主教會的使命，就是通過祝聖，使整個大地成為天主的“樂園”，使每一座房子成為聖堂，使每一個家庭成為聖地，讓天主的聖愛臨現在人間。在今年“希望的朝聖喜年”中，我們到各地朝聖時，不必在意一座聖堂的高大雄偉或者歷史悠久，以及裡面高貴的文物，而應專注於朝拜天主，學習欣賞當地虔誠聖善的教友們。

2、主耶穌就是聖殿
聖殿就是天主在世界上的明顯臨在。在今天的第一篇讀經中，我們聽到了舊約中對“天主聖殿”的描述。猶太人在被迫離開天主所賜予的“預許之地”而充軍他鄉之後，不僅遭受奴役、失去聖殿，甚至感到“被天主遺棄”，成了沒有生命、沒有希望的一堆“白骨”（則37:1-10）。然而遵守“盟約”的天主絕不會放棄祂的許諾和對以色列子民的愛護。天主在充軍之地，通過“神視”帶領先知厄則克耳“回到”以色列地，讓他看到天主對天主的子民未來的計畫與預許。天主通過先知的預言，不僅預許了充滿聖神而被更新了的生命，賜予了他們新的生活方式，更明確了將來聖殿的設計與建造。“聖殿”才是天主子民生活的中心和根基。
厄則克耳先知所預言的“天主聖殿”，不僅是一座結構嚴謹，佈局有序、層次分明的天主的子民祈禱的聖所，而且是一個象徵著天主的救恩像活水一樣，從聖殿的祭壇流出，流向聖殿之外，流向東方，流向阿拉伯，流向沿海，滋潤萬物，為動植物帶去生機。這個“神視”預示著，天主的“救恩”不只是給予在聖殿裡祈禱的人、給與猶太人，更要賜給所有人和一切天主的受造物。先知看到的盛況是：“這水所到的地方，百物必能生存。沿河兩岸，長有各種果樹，枝葉總不調零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材”（則47:1-2,8-9,12）。從今天的“新約”角度來看，這座聖殿和來自聖殿的“活水”，就是降生成人的天主子耶穌基督，以及祂所帶來的救恩，就是我們人和整個受造物的“生命活水”，正如主耶穌對那位撒瑪利亞婦人所言，：“但誰若喝了我所賜與他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉”（若4:14）。從主耶穌的生命中，流出了救恩的“活水”（若7:37-39；若19:34-35），滋潤我們的生命，使我們重新充滿活力，並在每天的生活中結出“福音的果實”。
天主子耶穌基督就是降生在世上的“天主的宮殿”。在今天的“潔淨聖殿”的福音中，主耶穌明確地表明，自己就是天主的聖殿，“你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來”，聖殿就是主耶穌的身體（若2:13-32）。祂告訴撒瑪利亞婦人，天主是神，朝拜祂的人，應當以心神和真理朝拜祂（若4:24），祂自己就是“真理、道理和生命”（若14:6）。我們基督徒的每一個祈禱都是在主耶穌內，通過聖神，朝拜天主聖父。主耶穌潔淨聖殿的記載，讓我們看到了主耶穌少有的“發怒”，甚至是“暴怒”，祂不僅用強烈的“語言”指出了當時的人不應該在聖殿裡做生意，不應將聖殿變為賺錢的“商場”，污染了他們的心靈和聖殿，更動用“鞭子”和“武力”驅趕商人、推翻他們的桌子。主耶穌潔淨聖殿不僅顯示出聖殿屬於天主，應該是清淨、虔誠、聖善的祈禱之地，不應該被挪作他用或公開污染；而且顯示了天主絕不會容忍、放縱破壞 “天主聖殿的人”，正如保祿所言，“誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他”（格前3:9-11,16-17）。許多時候，弱者的受苦、聖教會的被污染、聖殿的淩亂、基督徒生活的世俗化等，都是因為所謂“善良的人”三緘其口，因為我們沒有善盡守護的責任，縱容了邪惡的任意妄為。
因著主耶穌就是“天主的聖殿”，因著信仰主耶穌，我們基督徒可以在任何地方和環境中祈禱，朝拜天主，讚頌稱揚天主。降生成人的天主子耶穌基督，已將整個世界祝聖為“天主的聖殿”。

3、每一位基督徒都是聖殿
首先，每一位基督徒都是天主的聖殿。自從領受了“聖洗聖事”之後，天主聖三——聖父、聖子和聖神，就住在我們的生命中。因著天主住在我們的生命中，作為以及被主耶穌“祝聖”了的基督徒，無論我們在哪裡生活，無論我們從事怎麼樣的服務，都是“在天主的聖殿裡服務天主和各位兄弟姐妹們”。無論我們意識到與否，我們基督徒就是一座座“走動的聖堂”，就是“活的天主聖殿”，無論在哪裡，我們就將主耶穌和祂的福音，通過言行和神態帶給當時當地的人們和環境。所以，我們基督徒不僅要留心自己的言行舉止，也要以大方整潔的衣著外貌彰顯福音的精神。
保祿宗徒也提醒我們基督徒，因為信仰了主耶穌，在主耶穌內生活，主耶穌也在我們內生活，所以，我們基督徒就是天主的宮殿（迦2:20，格前3:9-11,16-17；6:19）。在我們每天參與彌撒，恭領了主耶穌的聖體聖血之後，主耶穌就居住在我們的生命中，我們就是“天主的宮殿”，要將主耶穌和祂的福音帶到我們的家庭、公司和社區。主耶穌派遣我們將“福音的活水”帶給身邊的人和所有受造物，讓我們在的生命中結出聖善的果實。因著我們基督徒就是“天主的宮殿”，我們每天的一言一行，一顰一笑，一舉一動，就是從天主聖殿流向身邊的人、家庭和整個世界的“生命的活水”，就是“主耶穌的聖愛”。
其次，每一個家庭都是天主的聖殿。主耶穌降生在一個家庭中，和聖母瑪利亞，以及聖若瑟生活在一起，使聖家也成為“第一個家庭教會”，成了“天主的聖殿”。聖母瑪利亞和聖若瑟每天和主耶穌生活在一起，就是生活在神聖的“聖殿”中。因著信仰主耶穌，我們基督徒的家庭也成了“主耶穌的家庭”，也成了“天主的聖殿”。在正常情況下，教友們在搬遷新居前或建造好房子後，都會邀請神父去“降福房子”，使普通的居所成為“天主的居所”，同時，也會在家裡適當的地方佈置一個“小祭台”，擺放聖經及祈禱的經本等。所以，基督徒家庭傳統上每天早上和晚上的“家庭祈禱”，就是在“天主的聖殿”裡祈禱，更是沐浴在天主聖愛中的恩寵聖地。
第三，整個世界就是天主的聖殿。天主在哪裡，哪裡就是天主聖殿。天主子耶穌基督降生成人，居住在我們的世界上，寓居在我們人中間，將天主（神）帶給了我們，使我們的整個世界成了天主與人同在的“聖殿”。世界上的高山和海洋、丘陵和土地、森林與小花、牛羊與虎狼等，都是天主委託我們人照顧管理的“天主聖殿”裡的美好受造物。正如聖詠所言：“高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚祂手的化工；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳”（詠18:1-7）。 東升的太陽是祈禱的晨鐘，壯麗的夕陽是感恩的暮鼓，潺潺的流水是聖詠團的演唱，萬千的聲音是不同神恩的綻放。因著跟隨主耶穌，我們基督徒認出身邊的每一個人都是“朝聖者”，路邊的花草樹木都是“演奏者”，五彩斑斕的大地就是聖堂裡的壯麗地面，廣闊多變的藍天就是聖殿的穹蒼。作為天主的兒女，懷著主耶穌的心態，跟隨聖神生活在世界上，真是充滿主愛，幸福開懷。
主耶穌基督，感謝禰召叫我們跟隨禰成為天父的兒女，分享天主的生命與使命，也感謝禰祝聖我們的居所、家庭和大地成為天主的宮殿，請幫助我們在聖神內以祈禱敬畏的心生活，以聖化傳愛的熱情愈顯主榮。阿們！

我们都是圣殿

则47:1-2,8-9,12；咏46:2-9；格前3:9-11,16-17；若2:13-32

拉特朗大殿奉献日
白神父

“天主的圣殿”是天主与人同在的地点与时空。经过祝圣的民房和宫殿，成为神圣的祈祷所，成为天主的宫殿。降生成人的天主子耶稣基督，就是一座新而神圣的“天主的宫殿”。因着信仰主耶稣，被主耶稣所祝圣，跟随主耶稣传扬祂的福音，我们每一位基督徒和整个世界都成了“天主的宫殿”。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）拉特朗大殿的由来；（2）主耶稣就是圣殿；（3）每一位基督徒都是圣殿。

1、拉特朗大殿的由来
教会团体初期的三百年之间，除了面临各方面的迫害，基本没有大的祈祷所，更没有高大雄伟的圣殿，所有祈祷都是在隐秘的家庭或者地窟中进行。直到公元312年君士坦丁王皈依主耶稣后，将天主教定为“国教”，基督徒才得以公开地祈祷、建立圣堂，彰显天主的光荣。
拉特朗大殿原本不是念经祈祷和恭敬天主的“圣殿”，而是君士坦丁王的宫殿。君士坦丁王皈依天主后，将这座宫殿献给当时的教宗作为生活和办公之用，并在宫殿旁边的空地上建造了一座大教堂。公元324年，当时的教宗圣西物斯德肋祝圣了这所名副其实的第一座“圣堂”，定名为“救世主大殿”。因为它和拉特兰大殿是一体的建筑，后人又称其为“拉特朗大殿”或“君士坦丁大殿”。因为“拉特朗大殿”是教宗的座堂，所以又被称为“众圣堂的母堂”。
只有经过祝圣的建筑物，才能成为“圣堂”或“圣殿”，专属于“恭敬天主的祈祷之所”。宫殿，只是王宫所有，经过祝圣之后，才成了天主的圣殿。在教会的历史上，在福音传到不同的地区和人群时，经过圣化和降福当地的建筑和礼仪，使教会的生活和祈祷礼仪变得丰富多彩，也使当地的人通过自己熟悉的建筑、礼仪和文化，接触到了主耶稣的福音，遇到了天主。一百年前，刚恒毅枢机主教奉教宗之命来到中国协调并带领教会的合一与发展。在他的自传中记载，他看到中国传统的“神台”后说，这是很好的礼仪和布置，只要将人们还不认识的“天主像”放上去，就是非常“中国化的祈祷所”。主耶稣派遣祂的门徒们去传福音，不是为了毁坏，而是为了圣化，为了成全。就如每一块石头中都有“一尊圣像”，只有明智的石匠才能看出来，并能用适当的工具剔除多余部分，让“圣像”显现。天主教会的使命，就是通过祝圣，使整个大地成为天主的“乐园”，使每一座房子成为圣堂，使每一个家庭成为圣地，让天主的圣爱临现在人间。在今年“希望的朝圣喜年”中，我们到各地朝圣时，不必在意一座圣堂的高大雄伟或者历史悠久，以及里面高贵的文物，而应专注于朝拜天主，学习欣赏当地虔诚圣善的教友们。

2、主耶稣就是圣殿
圣殿就是天主在世界上的明显临在。在今天的第一篇读经中，我们听到了旧约中对“天主圣殿”的描述。犹太人在被迫离开天主所赐予的“预许之地”而充军他乡之后，不仅遭受奴役、失去圣殿，甚至感到“被天主遗弃”，成了没有生命、没有希望的一堆“白骨”（则37:1-10）。然而遵守“盟约”的天主绝不会放弃祂的许诺和对以色列子民的爱护。天主在充军之地，通过“神视”带领先知厄则克耳“回到”以色列地，让他看到天主对天主的子民未来的计划与预许。天主通过先知的预言，不仅预许了充满圣神而被更新了的生命，赐予了他们新的生活方式，更明确了将来圣殿的设计与建造。“圣殿”才是天主子民生活的中心和根基。
厄则克耳先知所预言的“天主圣殿”，不仅是一座结构严谨，布局有序、层次分明的天主的子民祈祷的圣所，而且是一个象征着天主的救恩像活水一样，从圣殿的祭坛流出，流向圣殿之外，流向东方，流向阿拉伯，流向沿海，滋润万物，为动植物带去生机。这个“神视”预示着，天主的“救恩”不只是给予在圣殿里祈祷的人、给与犹太人，更要赐给所有人和一切天主的受造物。先知看到的盛况是：“这水所到的地方，百物必能生存。沿河两岸，长有各种果树，枝叶总不调零，果实决不匮乏，且按月结果，因为水是出自圣所；树上的果实可当作食物，枝叶可当作药材”（则47:1-2,8-9,12）。从今天的“新约”角度来看，这座圣殿和来自圣殿的“活水”，就是降生成人的天主子耶稣基督，以及祂所带来的救恩，就是我们人和整个受造物的“生命活水”，正如主耶稣对那位撒玛利亚妇人所言，：“但谁若喝了我所赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉”（若4:14）。从主耶稣的生命中，流出了救恩的“活水”（若7:37-39；若19:34-35），滋润我们的生命，使我们重新充满活力，并在每天的生活中结出“福音的果实”。
天主子耶稣基督就是降生在世上的“天主的宫殿”。在今天的“洁净圣殿”的福音中，主耶稣明确地表明，自己就是天主的圣殿，“你们拆毁这座圣殿，三天之内，我要把它重建起来”，圣殿就是主耶稣的身体（若2:13-32）。祂告诉撒玛利亚妇人，天主是神，朝拜祂的人，应当以心神和真理朝拜祂（若4:24），祂自己就是“真理、道理和生命”（若14:6）。我们基督徒的每一个祈祷都是在主耶稣内，通过圣神，朝拜天主圣父。主耶稣洁净圣殿的记载，让我们看到了主耶稣少有的“发怒”，甚至是“暴怒”，祂不仅用强烈的“语言”指出了当时的人不应该在圣殿里做生意，不应将圣殿变为赚钱的“商场”，污染了他们的心灵和圣殿，更动用“鞭子”和“武力”驱赶商人、推翻他们的桌子。主耶稣洁净圣殿不仅显示出圣殿属于天主，应该是清净、虔诚、圣善的祈祷之地，不应该被挪作他用或公开污染；而且显示了天主绝不会容忍、放纵破坏 “天主圣殿的人”，正如保禄所言，“谁若毁坏天主的宫殿，天主必要毁坏他”（格前3:9-11,16-17）。许多时候，弱者的受苦、圣教会的被污染、圣殿的凌乱、基督徒生活的世俗化等，都是因为所谓“善良的人”三缄其口，因为我们没有善尽守护的责任，纵容了邪恶的任意妄为。
因着主耶稣就是“天主的圣殿”，因着信仰主耶稣，我们基督徒可以在任何地方和环境中祈祷，朝拜天主，赞颂称扬天主。降生成人的天主子耶稣基督，已将整个世界祝圣为“天主的圣殿”。

3、每一位基督徒都是圣殿
首先，每一位基督徒都是天主的圣殿。自从领受了“圣洗圣事”之后，天主圣三——圣父、圣子和圣神，就住在我们的生命中。因着天主住在我们的生命中，作为以及被主耶稣“祝圣”了的基督徒，无论我们在哪里生活，无论我们从事怎么样的服务，都是“在天主的圣殿里服务天主和各位兄弟姐妹们”。无论我们意识到与否，我们基督徒就是一座座“走动的圣堂”，就是“活的天主圣殿”，无论在哪里，我们就将主耶稣和祂的福音，通过言行和神态带给当时当地的人们和环境。所以，我们基督徒不仅要留心自己的言行举止，也要以大方整洁的衣着外貌彰显福音的精神。
保禄宗徒也提醒我们基督徒，因为信仰了主耶稣，在主耶稣内生活，主耶稣也在我们内生活，所以，我们基督徒就是天主的宫殿（迦2:20，格前3:9-11,16-17；6:19）。在我们每天参与弥撒，恭领了主耶稣的圣体圣血之后，主耶稣就居住在我们的生命中，我们就是“天主的宫殿”，要将主耶稣和祂的福音带到我们的家庭、公司和社区。主耶稣派遣我们将“福音的活水”带给身边的人和所有受造物，让我们在的生命中结出圣善的果实。因着我们基督徒就是“天主的宫殿”，我们每天的一言一行，一颦一笑，一举一动，就是从天主圣殿流向身边的人、家庭和整个世界的“生命的活水”，就是“主耶稣的圣爱”。
其次，每一个家庭都是天主的圣殿。主耶稣降生在一个家庭中，和圣母玛利亚，以及圣若瑟生活在一起，使圣家也成为“第一个家庭教会”，成了“天主的圣殿”。圣母玛利亚和圣若瑟每天和主耶稣生活在一起，就是生活在神圣的“圣殿”中。因着信仰主耶稣，我们基督徒的家庭也成了“主耶稣的家庭”，也成了“天主的圣殿”。在正常情况下，教友们在搬迁新居前或建造好房子后，都会邀请神父去“降福房子”，使普通的居所成为“天主的居所”，同时，也会在家里适当的地方布置一个“小祭台”，摆放圣经及祈祷的经本等。所以，基督徒家庭传统上每天早上和晚上的“家庭祈祷”，就是在“天主的圣殿”里祈祷，更是沐浴在天主圣爱中的恩宠圣地。
第三，整个世界就是天主的圣殿。天主在哪里，哪里就是天主圣殿。天主子耶稣基督降生成人，居住在我们的世界上，寓居在我们人中间，将天主（神）带给了我们，使我们的整个世界成了天主与人同在的“圣殿”。世界上的高山和海洋、丘陵和土地、森林与小花、牛羊与虎狼等，都是天主委托我们人照顾管理的“天主圣殿”里的美好受造物。正如圣咏所言：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂手的化工；日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传”（咏18:1-7）。 东升的太阳是祈祷的晨钟，壮丽的夕阳是感恩的暮鼓，潺潺的流水是圣咏团的演唱，万千的声音是不同神恩的绽放。因着跟随主耶稣，我们基督徒认出身边的每一个人都是“朝圣者”，路边的花草树木都是“演奏者”，五彩斑斓的大地就是圣堂里的壮丽地面，广阔多变的蓝天就是圣殿的穹苍。作为天主的儿女，怀着主耶稣的心态，跟随圣神生活在世界上，真是充满主爱，幸福开怀。
主耶稣基督，感谢祢召叫我们跟随祢成为天父的儿女，分享天主的生命与使命，也感谢祢祝圣我们的居所、家庭和大地成为天主的宫殿，请帮助我们在圣神内以祈祷敬畏的心生活，以圣化传爱的热情愈显主荣。阿们！

絕處逢生
—追思亡者瞻禮
智3:1-9；羅6:3-9；瑪25:31-46
白神父

死亡是人類最大的“啞謎”。死亡是我們人最不願意面對，但卻又不得不接受的令人恐懼的事實。然而，因著天主子耶穌基督為了我們人的罪惡而被釘死在十字架上，我們基督徒對死亡有了新的看法。今天聖教會邀請我們舉行追思亡者的瞻禮，我們一起紀念所有已亡的親友恩人們和所有的亡者，同時也反省，死亡到底是什麼呢？死亡後面還有希望嗎？我們應該怎麼樣準備死亡呢？我們一起從三個方面默想今天的讀經和瞻禮精神，（1）死亡是人生的總結，（2）絕處逢生，（3）準備死亡。

1、 死亡是人生的總結

死亡，是一個人的必然結局。人，有出生，也必定有死亡。死亡總結了一個人的一生，蓋棺定論！每年的11月，我們基督徒慶祝死亡和死後的結果。在11月1日諸聖節，我們慶祝了已經完美完成“做人的使命”，獲得了成功的人們，就是已經進入天堂的聖人聖女們。而11月2日追思亡者瞻禮，我們慶祝那些在時間機遇上已經用完了現世“恩寵的額度”，然而，卻依然沒有取得圓滿而成功的人生者，這些人已經“死亡”了，但是，還沒有進入“永生的天堂”。這些人被聖教會稱為還在淨化中的“煉獄靈魂”。其實，在10月31日，也就是在“諸聖節”前一天，有些地方也在舉行一個活動，稱為Halloween, 社會上稱為“萬聖夜”，而我們可以稱其為“萬鬼節”，人們用各種道具或者打扮成“已經下地獄”而被懲罰了的各種醜陋形象的人們，來嚇唬人，提醒死亡。無論人死後的結局怎麼樣，死亡，卻是一個肯定的事實，沒有人會逃離死亡。
現代人不願意面對死亡，或者不敢正視死亡，所以，在生活中有意地否定死亡，逃避死亡。其實，一個人越是逃避的東西，越在人心中被牽掛。因著懼怕死亡，人們在生活中“免談”死亡，甚至連死亡的諧音也成了忌諱的詞語。在逃避死亡的的同時，人也忽視自己的出生，不談自己的生命起源。現代人看似高明地“活在當下”，其實是迷茫而害怕去正視自己的“出生”和“死亡”。這種懼怕的心理被一些哲學所利用而做出偏差的詮釋，進而，人被誤導著不知根源地生活，漫無目的地前行。不知生和死的人，其生活也是生不如死。

死亡到底是什麼呢？

從人來看，死亡就是毀滅、就是否定一生的努力和輝煌、死亡就是生命的絕路。然而，從人的內心深處，卻不甘於接受死亡的殘忍，所以，我們總是“粉飾死亡”，如，生的偉大，死的光榮；或者用美好的期望表達死亡，如，駕鶴西去。對於亡者，我們也邀請專業的“美容師”將他們化妝地平安祥和，氣色紅潤。
死亡，就是人面對天地萬物的創造者天主（神）交帳的時候，也似學生考試、農夫收割的時候。我們每個人都“不是生命的主人”，我們從天主那裡“租賃了生命、時間、機遇等等，無論有無信仰，也就是無論有沒有跟隨天主（神）而生活，我們每個人都必須向天主交帳。按照公義，人的每一個善功都會被記得，每一個罪惡也不會被遺忘。天主隨時可能會收回“租借”給我們的一切。

從降生成人的天主子耶穌基督，天地萬物的創造者和救贖者，經歷了死亡並復活升天者，我們明白，死亡，原來是人犯罪的結果。死亡是人在被誤導中選擇“自絕於生命的主天主”；死亡是人自由地選擇“傷害自己”。保祿告訴我們，罪惡懷胎，生出死亡。難道死亡就是絕路了？不是的，天主子耶穌基督已經給了我們人生和生命的死亡一個新的“出路”，一種新的意義：“義人的靈魂在天主手裡，痛苦不能傷害他們”（智3:1-9）。在降生成人的天主子耶穌和祂的死亡與復活中，我們對死亡充滿了希望。死亡不是生命的毀滅，而是進入永生的門徑。

2、 絕處逢生

因著天主子耶穌基督經歷了死亡並復活升天，死亡後面依然充滿著希望。天主子耶穌基督為我們打穿了死亡的“黑洞”，開闢了一條通往新生命的大門。死亡，不是人的終結，而是通向永生，或者永罰的通道。

根據主耶穌的教導，每個人在用完現世的“恩寵機遇”後，都要經歷“死亡”、接受天主的“審判”，其後果是“永生的天堂”，或者“永罰的地獄”。這就是我們基督徒常說的“萬民四末”：死亡、審判、天堂、地獄。按照公義，一個人如果選擇了愛人、善待人，就會獲得天堂永生的賞報；一個人，如果沒有愛人，沒有善用天主給自己的恩寵和機遇，就會受到永生的懲罰。審判的標準是一個人有沒有選擇愛人，就如今天的福音中主耶穌告訴我們的：“我實在告訴你們：凡你們對我最小的這些兄弟（姊妹）中的一個所做的，就是對我做的……凡你們沒有給這些最小的兄弟（姊妹）中的一個做的，就是沒有給我做。這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生” （瑪25:31-46）。

天主的公義也包含著慈愛。在人用完了現世的“恩寵時刻”之後，還剩下一些小的責任沒有善盡、一些小的過失沒有彌補、一些小的過犯自己忽視了或忘記了而沒有悔改等等，這時候，人還不能到天堂享受圓滿的福樂，也不會被罰而到地獄受到永遠的懲罰，天主給人一個“淨化的機會”。這個人在死後依然有的淨化的機會，我們基督徒稱為“煉獄”。

煉獄是一個人絕處逢生的機會。然而，在淨化中的人，因為已經用完了自己在世界上的“恩寵時間”，所以，他們不能自救，只能依靠在天堂上的人，和在世界上的人幫助他們。我們基督徒都知道，天主的教會包含三個部分，即，天堂勝利的教會、在世界上戰鬥的教會和在煉獄中淨化的教會。這三個部分的教會屬於一個天主的大家庭，在諸聖共融中彼此相通、互相扶持、共同成聖。天堂上的人已經獲得了的圓滿的救恩，不需要我們的説明了，然而，這些聖人聖女們卻一直在幫助我們世界上和煉獄中的人們，為我們祈禱；煉獄裡的人雖然不能自救，卻可以為我們世界上繼續與罪惡戰鬥的人祈禱天主的恩寵。當然，我們世界上的人可以，而且應該為那些還在煉獄的兄弟姐妹們，包括我們的父母親友恩人們，通過祈禱、獲得大赦、奉獻彌撒、做補贖、實踐愛德等方法幫助他們，使他們早日完成淨化而進入天堂，獲得圓滿的救恩。每年，聖教會都會提醒我們為那些處於煉獄中的兄弟姐妹們獲得“大赦”的機會。今年，整個11月煉靈月，都可以通過教會規定的方式説明煉獄靈魂—自己領受了妥當告解聖事、善領聖體、為教宗的意向祈禱、誦念信經、天主經和聖母經各一遍。為煉獄靈魂祈禱，也是我們聖化自己的一種方式。

3、 準備死亡

死亡是我們每個人都必須面對的，既然無法逃避，那麼，我們將要怎麼樣準備死亡呢？

死亡隨時都會發生在我們每個人身上。看看周圍人的死亡，我們就知道，死亡隨時都會來到，有的人還是幼童，就死亡了；有的人正值青年，還是家庭的頂樑柱，團體和社會的希望，突然死亡了；有的人今天還在，明天就死亡了！面對死亡，我們人總顯得無能為力。孔子也因為不明白死亡而歎息：未知生，焉知死！

然而，經歷了苦難、死亡，並光榮復活升天的天主子耶穌基督不僅揭開了死亡的面紗，而且為我們指出了一個向死而生的新生命，新活法。

跟隨天主子耶穌基督，我們人就會獲得最好的準備死亡的方法。因著跟隨天主子耶穌基督，我們基督徒已經出死入生了，開始了新的生命，天主的生命。保祿提醒我們：“我們借著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣借著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度日”（羅6:3-9）。跟隨天主子耶穌基督在新生活中度日，就是準備死亡的方法。因著聖洗聖事，我們基督徒開始“活天主的生命”，已經“逾越了死亡”。

在每天的生活中，我們可以學習從態度、意識和目的三個方面準備面對死亡，迎接永生。
準備死亡的態度就是每天準備迎接主耶穌。每天以感恩的心開始生活，善用天主賜給我們的生命、智慧、財物和機遇等等，並準備以每天晚上以向天主“交帳”的心態，總結一天生活，隨時準備迎接主耶穌的來臨。對於我們基督徒而言，等待主耶穌的來臨，不是恐懼，而是賞報，不是迷茫，而是喜樂地被接回家。
準備死亡的意識就是每天在天主前生活。主耶穌告訴我們，祂會天天和我們在一起，直到今世的終結（瑪28:20）。所以，我們無論在哪裡，都是在天主的眼前生活，跟隨主耶穌而生活，善盡各種責任。因為跟隨主耶穌而生活，無論是面對順利或艱難，面對成功或失敗，還是面對死亡，我們都不用害怕擔心。主耶穌會陪著我們，帶領著我們走過各種生命的幽谷，邁向永生的天堂。

準備死亡的目的是為了獲得天堂永生。永生才是人生的目的。我們每天的生活，每一個服務，每一個遭遇，都是為了獲得天堂永生。當我們人時刻準備做好每一件事而為了得到永生，就會遠離各種誘惑和罪惡，就不怕死亡。在各種善功中度日，就是跟隨主耶穌，邁向永生。

死亡是罪惡的結果，死亡也是每個人必須面對的事實。然而，跟隨主耶穌，我們會逾越死亡，絕處逢生，獲得永生的天堂。準備死亡，就是準備自己通過死亡，獲得主耶穌永生的賞報。

主耶穌，感謝禰降生成人來救贖我們，為我們戰勝了死亡，並賜給我們天國的生命，為我們打開了通往天堂的大門，請幫助我們每天跟隨禰準備自己，幫助身體和靈魂上有需要的人，追求永生的天堂福樂。阿們！

绝处逢生
—追思亡者瞻礼
智3:1-9；罗6:3-9；玛25:31-46
白神父

死亡是人类最大的“哑谜”。死亡是我们人最不愿意面对，但却又不得不接受的令人恐惧的事实。然而，因着天主子耶稣基督为了我们人的罪恶而被钉死在十字架上，我们基督徒对死亡有了新的看法。今天圣教会邀请我们举行追思亡者的瞻礼，我们一起纪念所有已亡的亲友恩人们和所有的亡者，同时也反省，死亡到底是什么呢？死亡后面还有希望吗？我们应该怎么样准备死亡呢？我们一起从三个方面默想今天的读经和瞻礼精神，（1）死亡是人生的总结，（2）绝处逢生，（3）准备死亡。

1、 死亡是人生的总结

死亡，是一个人的必然结局。人，有出生，也必定有死亡。死亡总结了一个人的一生，盖棺定论！每年的11月，我们基督徒庆祝死亡和死后的结果。在11月1日诸圣节，我们庆祝了已经完美完成“做人的使命”，获得了成功的人们，就是已经进入天堂的圣人圣女们。而11月2日追思亡者瞻礼，我们庆祝那些在时间机遇上已经用完了现世“恩宠的额度”，然而，却依然没有取得圆满而成功的人生者，这些人已经“死亡”了，但是，还没有进入“永生的天堂”。这些人被圣教会称为还在净化中的“炼狱灵魂”。其实，在10月31日，也就是在“诸圣节”前一天，有些地方也在举行一个活动，称为Halloween, 社会上称为“万圣夜”，而我们可以称其为“万鬼节”，人们用各种道具或者打扮成“已经下地狱”而被惩罚了的各种丑陋形象的人们，来吓唬人，提醒死亡。无论人死后的结局怎么样，死亡，却是一个肯定的事实，没有人会逃离死亡。
现代人不愿意面对死亡，或者不敢正视死亡，所以，在生活中有意地否定死亡，逃避死亡。其实，一个人越是逃避的东西，越在人心中被牵挂。因着惧怕死亡，人们在生活中“免谈”死亡，甚至连死亡的谐音也成了忌讳的词语。在逃避死亡的的同时，人也忽视自己的出生，不谈自己的生命起源。现代人看似高明地“活在当下”，其实是迷茫而害怕去正视自己的“出生”和“死亡”。这种惧怕的心理被一些哲学所利用而做出偏差的诠释，进而，人被误导着不知根源地生活，漫无目的地前行。不知生和死的人，其生活也是生不如死。

死亡到底是什么呢？

从人来看，死亡就是毁灭、就是否定一生的努力和辉煌、死亡就是生命的绝路。然而，从人的内心深处，却不甘于接受死亡的残忍，所以，我们总是“粉饰死亡”，如，生的伟大，死的光荣；或者用美好的期望表达死亡，如，驾鹤西去。对于亡者，我们也邀请专业的“美容师”将他们化妆地平安祥和，气色红润。
死亡，就是人面对天地万物的创造者天主（神）交账的时候，也似学生考试、农夫收割的时候。我们每个人都“不是生命的主人”，我们从天主那里“租赁了生命、时间、机遇等等，无论有无信仰，也就是无论有没有跟随天主（神）而生活，我们每个人都必须向天主交账。按照公义，人的每一个善功都会被记得，每一个罪恶也不会被遗忘。天主随时可能会收回“租借”给我们的一切。

从降生成人的天主子耶稣基督，天地万物的创造者和救赎者，经历了死亡并复活升天者，我们明白，死亡，原来是人犯罪的结果。死亡是人在被误导中选择“自绝于生命的主天主”；死亡是人自由地选择“伤害自己”。保禄告诉我们，罪恶怀胎，生出死亡。难道死亡就是绝路了？不是的，天主子耶稣基督已经给了我们人生和生命的死亡一个新的“出路”，一种新的意义：“义人的灵魂在天主手里，痛苦不能伤害他们”（智3:1-9）。在降生成人的天主子耶稣和祂的死亡与复活中，我们对死亡充满了希望。死亡不是生命的毁灭，而是进入永生的门径。

2、 绝处逢生

因着天主子耶稣基督经历了死亡并复活升天，死亡后面依然充满着希望。天主子耶稣基督为我们打穿了死亡的“黑洞”，开辟了一条通往新生命的大门。死亡，不是人的终结，而是通向永生，或者永罚的通道。

根据主耶稣的教导，每个人在用完现世的“恩宠机遇”后，都要经历“死亡”、接受天主的“审判”，其后果是“永生的天堂”，或者“永罚的地狱”。这就是我们基督徒常说的“万民四末”：死亡、审判、天堂、地狱。按照公义，一个人如果选择了爱人、善待人，就会获得天堂永生的赏报；一个人，如果没有爱人，没有善用天主给自己的恩宠和机遇，就会受到永生的惩罚。审判的标准是一个人有没有选择爱人，就如今天的福音中主耶稣告诉我们的：“我实在告诉你们：凡你们对我最小的这些兄弟（姊妹）中的一个所做的，就是对我做的……凡你们没有给这些最小的兄弟（姊妹）中的一个做的，就是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生” （玛25:31-46）。

天主的公义也包含着慈爱。在人用完了现世的“恩宠时刻”之后，还剩下一些小的责任没有善尽、一些小的过失没有弥补、一些小的过犯自己忽视了或忘记了而没有悔改等等，这时候，人还不能到天堂享受圆满的福乐，也不会被罚而到地狱受到永远的惩罚，天主给人一个“净化的机会”。这个人在死后依然有的净化的机会，我们基督徒称为“炼狱”。

炼狱是一个人绝处逢生的机会。然而，在净化中的人，因为已经用完了自己在世界上的“恩宠时间”，所以，他们不能自救，只能依靠在天堂上的人，和在世界上的人帮助他们。我们基督徒都知道，天主的教会包含三个部分，即，天堂胜利的教会、在世界上战斗的教会和在炼狱中净化的教会。这三个部分的教会属于一个天主的大家庭，在诸圣共融中彼此相通、互相扶持、共同成圣。天堂上的人已经获得了的圆满的救恩，不需要我们的帮助了，然而，这些圣人圣女们却一直在帮助我们世界上和炼狱中的人们，为我们祈祷；炼狱里的人虽然不能自救，却可以为我们世界上继续与罪恶战斗的人祈祷天主的恩宠。当然，我们世界上的人可以，而且应该为那些还在炼狱的兄弟姐妹们，包括我们的父母亲友恩人们，通过祈祷、获得大赦、奉献弥撒、做补赎、实践爱德等方法帮助他们，使他们早日完成净化而进入天堂，获得圆满的救恩。每年，圣教会都会提醒我们为那些处于炼狱中的兄弟姐妹们获得“大赦”的机会。今年，整个11月炼灵月，都可以通过教会规定的方式帮助炼狱灵魂—自己领受了妥当告解圣事、善领圣体、为教宗的意向祈祷、诵念信经、天主经和圣母经各一遍。为炼狱灵魂祈祷，也是我们圣化自己的一种方式。

3、 准备死亡

死亡是我们每个人都必须面对的，既然无法逃避，那么，我们将要怎么样准备死亡呢？

死亡随时都会发生在我们每个人身上。看看周围人的死亡，我们就知道，死亡随时都会来到，有的人还是幼童，就死亡了；有的人正值青年，还是家庭的顶梁柱，团体和社会的希望，突然死亡了；有的人今天还在，明天就死亡了！面对死亡，我们人总显得无能为力。孔子也因为不明白死亡而叹息：未知生，焉知死！

然而，经历了苦难、死亡，并光荣复活升天的天主子耶稣基督不仅揭开了死亡的面纱，而且为我们指出了一个向死而生的新生命，新活法。

跟随天主子耶稣基督，我们人就会获得最好的准备死亡的方法。因着跟随天主子耶稣基督，我们基督徒已经出死入生了，开始了新的生命，天主的生命。保禄提醒我们：“我们借着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度日”（罗6:3-9）。跟随天主子耶稣基督在新生活中度日，就是准备死亡的方法。因着圣洗圣事，我们基督徒开始“活天主的生命”，已经“逾越了死亡”。

在每天的生活中，我们可以学习从态度、意识和目的三个方面准备面对死亡，迎接永生。
准备死亡的态度就是每天准备迎接主耶稣。每天以感恩的心开始生活，善用天主赐给我们的生命、智慧、财物和机遇等等，并准备以每天晚上以向天主“交账”的心态，总结一天生活，随时准备迎接主耶稣的来临。对于我们基督徒而言，等待主耶稣的来临，不是恐惧，而是赏报，不是迷茫，而是喜乐地被接回家。
准备死亡的意识就是每天在天主前生活。主耶稣告诉我们，祂会天天和我们在一起，直到今世的终结（玛28:20）。所以，我们无论在哪里，都是在天主的眼前生活，跟随主耶稣而生活，善尽各种责任。因为跟随主耶稣而生活，无论是面对顺利或艰难，面对成功或失败，还是面对死亡，我们都不用害怕担心。主耶稣会陪着我们，带领着我们走过各种生命的幽谷，迈向永生的天堂。

准备死亡的目的是为了获得天堂永生。永生才是人生的目的。我们每天的生活，每一个服务，每一个遭遇，都是为了获得天堂永生。当我们人时刻准备做好每一件事而为了得到永生，就会远离各种诱惑和罪恶，就不怕死亡。在各种善功中度日，就是跟随主耶稣，迈向永生。

死亡是罪恶的结果，死亡也是每个人必须面对的事实。然而，跟随主耶稣，我们会逾越死亡，绝处逢生，获得永生的天堂。准备死亡，就是准备自己通过死亡，获得主耶稣永生的赏报。

主耶稣，感谢祢降生成人来救赎我们，为我们战胜了死亡，并赐给我们天国的生命，为我们打开了通往天堂的大门，请帮助我们每天跟随祢准备自己，帮助身体和灵魂上有需要的人，追求永生的天堂福乐。阿们！

如何成聖？
諸聖瞻禮
默7:2-4,9-14；若一3:1-3；瑪5:1-12
白建清神父

成聖，是我們人的唯一目的；成聖，就是成為有福的人（瑪5:1-12）；成聖，就是成為和天主一起生活的人。我們基督徒每天的生活、每一種服務的方式，都是為了自己和他人的成聖。在諸聖瞻禮，首先，要醒悟到，我們是聖人們的後代；其次，要記得成聖的目的；第三，要學習在每天的生活中不斷聖化自己和世界的的方法。

1、我們是聖人們的後代

我們基督徒就是聖人們的後代。在教會禮儀年的其它日子，我們慶祝天主子耶穌基督、聖母瑪利亞、大聖若瑟、諸位宗徒和比較有名的大聖人們。然而，今天的“諸聖瞻禮”我們慶祝聖教會所有的聖人們；這些聖人們不在我們的“瞻禮單”上，但卻在天主的“生命冊”上。作為基督徒，在我們的生命中，不僅有眾多如雲的聖人們為我們樹立了榜樣，而且，我們就是聖人的後代。我們通過宗徒們和歷代的聖人們接受了來自天主子耶穌基督的“信仰”。這信仰，就是我們的新生命和新使命，就是我們生活的方法。當我們在生活中遇到困難或困擾時，抬頭看看聖人們的榜樣，看看他們在不同的境遇中所做出的選擇，就會清楚自己應該如何做出福音的選擇。其實，我們是通過充滿福音的聖人們接受了生活的福音，所以，我們就是聖人們的後代。

我們的父母親友都是聖人。在今天的慶祝的所有聖人中，當然包含那些已經回到天堂去的我們的父母親友們。慈愛的天父“委託”我們的父母照顧天主的每一個孩子們；他們用全部的愛心，盡了自己的最大努力，撫養我們、照顧我們、教育我們、為我們祈禱，祝福我們美好的未來。每一位父母都是孩子生命中的聖人。因著信仰天主子耶穌基督，我們基督徒的父母們更以明顯的方式將天主帶給我們、以信仰培育我們、以生命陶成我們、帶領我們跟隨主耶穌邁向天堂永生。所以，父母的首要責任就是幫助孩子們成為聖人。

因著眾位聖人聖女們的榜樣，因為我們的父母們的引導，作為基督徒，我們也要記得自己的責任：我們的人生目的是成為聖人；我們的後代子孫也要成為聖人！

每一對父母都渴望自己的孩子們有輝煌的人生；我們神父們也希望教友們都有成功的事業。然而，基督徒對孩子們的期望卻遠超過文化傳統和社會潮流的輝煌與成功。我們渴望將源自天主子耶穌基督和歷代聖人聖女們成功的人生傳遞給下一代，我們不僅希望今生他們過“有福的生活”，更希望將來在天堂上，成為得到永生福樂的聖人。

2、成聖是我們的目的

成聖是每一個人存在的目的。成聖就是“聖化”（Sanctification）或者“天主化”（ Deification）。唯有天主是“聖的”，成聖也就是“天主生活在我們內，我們也生活在天主內”。“聖人”和“好人”不同。“好人”是在一個文化或社會環境下，或者在一個特定的時期，某人的言行在程度上符合倫理或做人的標準。不同的時期和社會文化下的“好人”標準不一樣。然而，“聖人”在任何時代和環境中，都只有一個標準，就是天主（神、上帝）。所以，成為聖人，不只是“像天主”，而是“成為天主”，就如若望告訴我們的，是與天主相通（若一3:1-3）。

對於我們人來說，成為聖人，可能嗎？對於普通人而言，特別是有缺點、有罪過的人，想成聖，是不是癡人說夢呢？

從人自己而言，“成聖”的目的，不僅不可能，而且也是一個“笑話”。一方面，在我們許多人的生活環境中，天主（神）已經被各種學說和自己的選擇而“排除在生活之外”，生命中沒有天主了。另一方面，我們也被罪惡傷害而洗腦著認為自己是罪人，不配也不可能成為聖人。所以，單單從個人的認識和努力，人是不可能成為聖人的。

然而，從降生成人的天主子耶穌基督而言，“成聖”卻是天主對人的“再造”而準備的一條新路、一個新生命、一種新活法。天主子耶穌基督降生成人，就是為了邀請我們人跟隨祂而成為聖人，成為天主。所以，成聖，對於我們人而言，不僅是可能的，而且是做人必須的一個生命選擇（默7:2-4,9-14）。成為聖人，才是做人的價值和意義。

成聖，是在主耶穌基督內成全自己。要成為聖人，我們必須找到天主（神）；天主不僅是我們成聖的目的，而且也是成聖的方法。 降生成人的天主子耶穌基督走進我們人群，就是來邀請我們跟隨祂而被聖化，使自己邁向“成全”。人的成全，成為“完人”，就是達到從天主對人的新設計上做人。所以，我們基督徒不是用財物、知識、智慧和健康等使自己成全，這些東西也無法使人成全；我們基督徒通過天主子耶穌基督使自己“成為完人”，成為“成全的人”。

成聖，是分享天主的聖愛。天主是愛。成聖就是接受天主子耶穌基督帶給我們的天主的聖愛，使自己成為充滿聖愛的人。愛，才是生命的動力和精神。聖人一定是充滿喜樂的聖愛的人。古怪而冷漠的“聖人”，一定是“假聖人”。聖人，就是彰顯天主子耶穌基督生命和精神的人，悲天憫人、慈悲為懷、選擇去愛、在歡笑中愛人、含著眼淚依然愛人。

成聖，是進入天主聖三的生命。天主子耶穌基督邀請我們跟隨祂而進入天主聖三聖父、聖子和聖神的生命。通過聖事，我們存在性地進入了天主的生命，和天主每天生活在一起，跟隨主耶穌在聖神內，在每天的生活中承行天父的旨意，將來更會在天堂獲得圓滿的福樂。

3、如何成聖？

那麼，我們如何在每天的生活中成為聖人呢？

對於我們基督徒而言，通過聖洗聖事，我們已經分享了主耶穌的生命了，已經開始了聖人的生命。然而，我們依然有一個“聖化”的過程，就是聖化自己，聖化他人的生命歷程。聖化自己，就是跟隨主耶穌選擇承行天父的旨意；聖化他人，就是將天主帶給身邊的兄弟姊妹們。

主耶穌在聖經中已經告訴了我們很多成聖的方法，其中最著名的就是關於“真福”的教導（瑪5:1-12）。我們這裡有六個建議，大家可以根據自己的情況而選擇不同的聖化自己的方法。

（1）在祈禱中聖化自己

祈禱就是我們每天和天主保持來往溝通的方法。在祈禱中，我們意識到天主的聖愛和臨在，我們進入到對天主的愛的醒悟中，有意識地和天主生活在一起。祈禱有：A.口禱，B.心禱，C.默禱（念經、默想、默觀）等。

（2）在聖事中聖化自己

聖事，就是天主通過最普通的人能明白的事件而使人經驗並接受到超越的神聖事實。參與聖事，是聖化自己的最好方法。參與聖事，就是“直接遇到耶穌”。主日彌撒聖祭，是最簡單有效的聖化自己的聖事。

（3）在聖母身邊聖化自己

和聖母在一起，能更好地聖化我們。主耶穌“就對母親說：女人，看，你的兒子！然後，又對那門徒說：看，你的母親”（若19:25-27）。“他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼”（若2:5）。聖母陪伴宗徒們等待聖神的來臨，並一起領受了聖神（宗2:1-13）。在聖母身上，我們學習聖化自己，也通過聖母的祈禱和護佑而得到聖化。和聖母瑪利亞一起，通過玫瑰經的默想祈禱，我們一起走在跟隨主耶穌的真理道理上。

（4）在愛德中聖化自己

在工作服務中，看似在説明別人，服務教友們和身邊的人，其實，我們也是在“聖化自己”，因為是我們將“主耶穌和祂的福音”帶給我們所服務的人。是主耶穌和我們基督徒一起，走在大街上，走進眾人的家庭中國，走進他們的心靈深處。在愛德服務中，我們醒悟到自己屬於天主，被天主所派遣、也被聖化、傳遞天父的聖愛。

（5）在困境中聖化自己

困境更能聖化自己，一方面是因為主耶穌在通過祂的困境、苦難和死亡，聖化了罪人和世界；另一方面，在困境中，我們就會意識到自己的有限和軟弱，而轉身投靠主耶穌，請祂帶領，全心依靠祂。困境中聖化自己，就是在艱難困苦中，在迫害的誘惑中，選擇和主耶穌一起面對，做出信仰的選擇。

（6）在傳福音中聖化自己

傳福音是指將主耶穌和祂的福音帶給那些還沒有接受福音、還沒有得到救恩，或者已經信仰冷漠的兄弟姐妹們。傳福音時，在將主耶穌和祂的福音帶給身邊人的同時，我們也通過主耶穌和福音被聖化。傳福音，就是讓自己先被聖化而成為得福的人。

主耶穌基督，感謝禰降生成人，為了邀請我們跟隨禰而成聖，分享天主聖三的生命和使命，請幫助我們在每天的生活中聖化自己，聖化身邊的人。阿們！

如何成圣？
诸圣瞻礼
默7:2-4,9-14；若一3:1-3；玛5:1-12
白建清神父

成圣，是我们人的唯一目的；成圣，就是成为有福的人（玛5:1-12）；成圣，就是成为和天主一起生活的人。我们基督徒每天的生活、每一种服务的方式，都是为了自己和他人的成圣。在诸圣瞻礼，首先，要醒悟到，我们是圣人们的后代；其次，要记得成圣的目的；第三，要学习在每天的生活中不断圣化自己和世界的的方法。

1、我们是圣人们的后代

我们基督徒就是圣人们的后代。在教会礼仪年的其它日子，我们庆祝天主子耶稣基督、圣母玛利亚、大圣若瑟、诸位宗徒和比较有名的大圣人们。然而，今天的“诸圣瞻礼”我们庆祝圣教会所有的圣人们；这些圣人们不在我们的“瞻礼单”上，但却在天主的“生命册”上。作为基督徒，在我们的生命中，不仅有众多如云的圣人们为我们树立了榜样，而且，我们就是圣人的后代。我们通过宗徒们和历代的圣人们接受了来自天主子耶稣基督的“信仰”。这信仰，就是我们的新生命和新使命，就是我们生活的方法。当我们在生活中遇到困难或困扰时，抬头看看圣人们的榜样，看看他们在不同的境遇中所做出的选择，就会清楚自己应该如何做出福音的选择。其实，我们是通过充满福音的圣人们接受了生活的福音，所以，我们就是圣人们的后代。

我们的父母亲友都是圣人。在今天的庆祝的所有圣人中，当然包含那些已经回到天堂去的我们的父母亲友们。慈爱的天父“委托”我们的父母照顾天主的每一个孩子们；他们用全部的爱心，尽了自己的最大努力，抚养我们、照顾我们、教育我们、为我们祈祷，祝福我们美好的未来。每一位父母都是孩子生命中的圣人。因着信仰天主子耶稣基督，我们基督徒的父母们更以明显的方式将天主带给我们、以信仰培育我们、以生命陶成我们、带领我们跟随主耶稣迈向天堂永生。所以，父母的首要责任就是帮助孩子们成为圣人。

因着众位圣人圣女们的榜样，因为我们的父母们的引导，作为基督徒，我们也要记得自己的责任：我们的人生目的是成为圣人；我们的后代子孙也要成为圣人！

每一对父母都渴望自己的孩子们有辉煌的人生；我们神父们也希望教友们都有成功的事业。然而，基督徒对孩子们的期望却远超过文化传统和社会潮流的辉煌与成功。我们渴望将源自天主子耶稣基督和历代圣人圣女们成功的人生传递给下一代，我们不仅希望今生他们过“有福的生活”，更希望将来在天堂上，成为得到永生福乐的圣人。

2、成圣是我们的目的

成圣是每一个人存在的目的。成圣就是“圣化”（Sanctification）或者“天主化”（ Deification）。唯有天主是“圣的”，成圣也就是“天主生活在我们内，我们也生活在天主内”。“圣人”和“好人”不同。“好人”是在一个文化或社会环境下，或者在一个特定的时期，某人的言行在程度上符合伦理或做人的标准。不同的时期和社会文化下的“好人”标准不一样。然而，“圣人”在任何时代和环境中，都只有一个标准，就是天主（神、上帝）。所以，成为圣人，不只是“像天主”，而是“成为天主”，就如若望告诉我们的，是与天主相通（若一3:1-3）。

对于我们人来说，成为圣人，可能吗？对于普通人而言，特别是有缺点、有罪过的人，想成圣，是不是痴人说梦呢？

从人自己而言，“成圣”的目的，不仅不可能，而且也是一个“笑话”。一方面，在我们许多人的生活环境中，天主（神）已经被各种学说和自己的选择而“排除在生活之外”，生命中没有天主了。另一方面，我们也被罪恶伤害而洗脑着认为自己是罪人，不配也不可能成为圣人。所以，单单从个人的认识和努力，人是不可能成为圣人的。

然而，从降生成人的天主子耶稣基督而言，“成圣”却是天主对人的“再造”而准备的一条新路、一个新生命、一种新活法。天主子耶稣基督降生成人，就是为了邀请我们人跟随祂而成为圣人，成为天主。所以，成圣，对于我们人而言，不仅是可能的，而且是做人必须的一个生命选择（默7:2-4,9-14）。成为圣人，才是做人的价值和意义。

成圣，是在主耶稣基督内成全自己。要成为圣人，我们必须找到天主（神）；天主不仅是我们成圣的目的，而且也是成圣的方法。 降生成人的天主子耶稣基督走进我们人群，就是来邀请我们跟随祂而被圣化，使自己迈向“成全”。人的成全，成为“完人”，就是达到从天主对人的新设计上做人。所以，我们基督徒不是用财物、知识、智慧和健康等使自己成全，这些东西也无法使人成全；我们基督徒通过天主子耶稣基督使自己“成为完人”，成为“成全的人”。

成圣，是分享天主的圣爱。天主是爱。成圣就是接受天主子耶稣基督带给我们的天主的圣爱，使自己成为充满圣爱的人。爱，才是生命的动力和精神。圣人一定是充满喜乐的圣爱的人。古怪而冷漠的“圣人”，一定是“假圣人”。圣人，就是彰显天主子耶稣基督生命和精神的人，悲天悯人、慈悲为怀、选择去爱、在欢笑中爱人、含着眼泪依然爱人。

成圣，是进入天主圣三的生命。天主子耶稣基督邀请我们跟随祂而进入天主圣三圣父、圣子和圣神的生命。通过圣事，我们存在性地进入了天主的生命，和天主每天生活在一起，跟随主耶稣在圣神内，在每天的生活中承行天父的旨意，将来更会在天堂获得圆满的福乐。

3、如何成圣？

那么，我们如何在每天的生活中成为圣人呢？

对于我们基督徒而言，通过圣洗圣事，我们已经分享了主耶稣的生命了，已经开始了圣人的生命。然而，我们依然有一个“圣化”的过程，就是圣化自己，圣化他人的生命历程。圣化自己，就是跟随主耶稣选择承行天父的旨意；圣化他人，就是将天主带给身边的兄弟姊妹们。

主耶稣在圣经中已经告诉了我们很多成圣的方法，其中最著名的就是关于“真福”的教导（玛5:1-12）。我们这里有六个建议，大家可以根据自己的情况而选择不同的圣化自己的方法。

（1）在祈祷中圣化自己

祈祷就是我们每天和天主保持来往沟通的方法。在祈祷中，我们意识到天主的圣爱和临在，我们进入到对天主的爱的醒悟中，有意识地和天主生活在一起。祈祷有：A.口祷，B.心祷，C.默祷（念经、默想、默观）等。

（2）在圣事中圣化自己

圣事，就是天主通过最普通的人能明白的事件而使人经验并接受到超越的神圣事实。参与圣事，是圣化自己的最好方法。参与圣事，就是“直接遇到耶稣”。主日弥撒圣祭，是最简单有效的圣化自己的圣事。

（3）在圣母身边圣化自己

和圣母在一起，能更好地圣化我们。主耶稣“就对母亲说：女人，看，你的儿子！然后，又对那门徒说：看，你的母亲”（若19:25-27）。“他无论吩咐你们什么，你们就作什么”（若2:5）。圣母陪伴宗徒们等待圣神的来临，并一起领受了圣神（宗2:1-13）。在圣母身上，我们学习圣化自己，也通过圣母的祈祷和护佑而得到圣化。和圣母玛利亚一起，通过玫瑰经的默想祈祷，我们一起走在跟随主耶稣的真理道理上。

（4）在爱德中圣化自己

在工作服务中，看似在帮助别人，服务教友们和身边的人，其实，我们也是在“圣化自己”，因为是我们将“主耶稣和祂的福音”带给我们所服务的人。是主耶稣和我们基督徒一起，走在大街上，走进众人的家庭中国，走进他们的心灵深处。在爱德服务中，我们醒悟到自己属于天主，被天主所派遣、也被圣化、传递天父的圣爱。

（5）在困境中圣化自己

困境更能圣化自己，一方面是因为主耶稣在通过祂的困境、苦难和死亡，圣化了罪人和世界；另一方面，在困境中，我们就会意识到自己的有限和软弱，而转身投靠主耶稣，请祂带领，全心依靠祂。困境中圣化自己，就是在艰难困苦中，在迫害的诱惑中，选择和主耶稣一起面对，做出信仰的选择。

（6）在传福音中圣化自己

传福音是指将主耶稣和祂的福音带给那些还没有接受福音、还没有得到救恩，或者已经信仰冷漠的兄弟姐妹们。传福音时，在将主耶稣和祂的福音带给身边人的同时，我们也通过主耶稣和福音被圣化。传福音，就是让自己先被圣化而成为得福的人。

主耶稣基督，感谢祢降生成人，为了邀请我们跟随祢而成圣，分享天主圣三的生命和使命，请帮助我们在每天的生活中圣化自己，圣化身边的人。阿们！

做聖人更容易
諸聖瞻禮
默7:2-4,9-14；若一3:1-3；瑪5:1-12

白建清神父

進入十一月份，按照季節，也接近一年的末期了，教會禮儀年也即將結束了。在十一月的第一天，聖教會提醒我們慶祝所有已經取得了完滿的生命，獲得了天堂福樂的聖人聖女們。成為聖人，既是我們每個人蒙主召叫的目的，也是我們每個人成功的具體表現。那什麼是聖人呢？怎麼樣做聖人呢？聖人對整個社會和世界的使命是什麼呢？我們從三個方面默想今天的讀經和節日精神，（1）什麼是聖人？（2）做聖人更容易，（3）聖化世界的聖人。

1、什麼是聖人？

聖人，是指屬於天主，和天主一起生活的人。聖人，一方面是指一個人的存在狀況，另一方面是指一個人和天主（神）以及其他人受造物的關係。一個人的存在狀況，也就是他/她的生命本質。生命的本質自然就會表現在和天主、和其他人、以及和所有受造物的關係上。我們今天慶祝的“聖人”，只是在教會信仰角度下的聖人，不是廣義的“聖人”。在聖經中我們看到，是上主天主呼喚人成為“聖人”，“因為我上主是你們的天主：你們該表現為聖潔的，你們應是聖的，因為我是聖的”（肋11:44；19:2；20：26；21:8）。聖人，不只是他的言行是聖善的，而且他的整個身體和靈魂都是屬於天主的宮殿，是神聖的（格前3:16-17）。聖人，就是要成為像召叫我們成聖的天主一樣的人（伯前1:15-16）。聖人的標準是天主，“你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣”（瑪5:48）。

天主教信仰中的“聖人”，不只是指一個人的修養和對社會人群的影響力，更指一個人領受了洗禮，跟隨降生成人的天主子耶穌基督，得到了天主的生命，得到了聖神的“神印”，屬於天主的子民，成為天父的兒女。

在這裡，我們首先區分兩個概念：（1）好人與聖人；（2）人福與天福。

（1）好人與聖人

許多時候，我們以為，“好人”就是“聖人”，或者以為，“聖人”就是“好人”。其實，兩者有很大部分是相同的，但也常常是不同的。“好人”，在不同的文化、人群和時代環境中，有不同的含義。“好人”，可能是遵守倫理道德，有很好的修養和愛心的人；“好人”，也可能是個人修養很差，甚至殺人越貨，對一部分人很好，對另一部分人很壞的人。一個人在過去可能被認為是“壞人”，今天看來，他卻是一個“好人”；有的人在過去被看作是“好人”，今天看來，卻是“壞人”。“好人”或者“壞人”，一般是按照不同時代和環境下的人對其所認識而張貼的“符號”。

聖人，是屬於天主的人。“聖人”的標準，一方面是既符合做人的基本倫理道德，另一方面又符合天主（神）對一個人的要求。所以，“聖人”，就是在自然律、人律和神律來看，都是遵紀守法的人。然而，聖人，在不同的時代和環境下的人群中，由於個人和團體利益的影響，可能被認識為是“好人”，也可能被認為是“壞人”。聖人，因為是屬於天主的人，他們在任何時代和環境中，都不會故意做傷害傷天害理和傷害人的事。他們可能會被人誤會、被誣衊，但在天主前，他們卻是聖善的人。

（2）人福與天福

今天的福音中，主耶穌教導祂的門徒們追求“天福”（瑪5:1-12）。這九個不同的“福”，其實是指出我們有不同的得到天福的途徑。這些得到天福的途徑，按照習慣，都被我們常人認為是“災禍”，而本能地躲避的。然而，這就是“天福”與“人福”的不同。

天福，就是天主自己。天福，不是希望從天主那裡得到更多的降福保佑，或者其它東西。基督宗教信仰的核心目的就是：得到天主，和天主生活在一起。每天和天主生活在一起，就是人的天福，就是天堂上的生活。通過降生成人的天主子耶穌基督，通過祈禱和聖事，特別是聖體聖事，我們基督徒，今天就和天主生活在一起，就得到了天福。

人福，也就是我們常說的“世福”，是以人自己為中心而擁有更多的財富、地位、榮譽等外在的東西。福，是一個人所有幸福生活的表達，也是一個人追求的人生目標，從五福臨門，到福樂滿堂。人福，在不同的時代和環境中，追求的目標是不同的，如，過去，吃飽穿暖是有福的；之後，電燈電話，樓上樓下是有福的；現在，擁有房子、汽車、存款，且家庭團圓等是有福的……不同的人，對人福的認識也是不同的。

天福，有一個常衡的標準；人福，卻總是有不同的形式。“好人和人福”，在不同的時代和環境中，有不同的含義。“聖人和天福”，在任何時代和環境中，都有同一的含義。“好人和人福”是以環境和人為標準；“聖人和天福”卻是以天地萬物的主為標準。人和環境會改變；天主卻萬古常新。

2、做聖人更容易

與聖人不同的，就是罪人。那麼，做聖人和做罪人，哪個比較容易呢？

按照我們一般人的觀念，好像做罪人比較容易，因為我們常常看到，犯罪作惡的人，總是為所欲為，而且生活得很光彩、很富有。相反的，做聖人，好像生活比較困難，因為事事要守法律紀律，處處要按照天主的誡命要求自己，且不被人欣賞，甚至生活清貧。

其實，做聖人比做罪人，更容易。當我們蒙天主召叫而去做聖人時，不僅得到天主的恩寵、智慧和力量，而且得到親友和所有聖人們的支持，得到天使們的引導，看到天堂永生的希望，也符合天主造人的原始目標。做聖人，就是開始跟隨主耶穌，過一個全新的生活、積極向上的生活、公開的生活、陽光的生活。做聖人時，我們不僅看到了今天生活的價值和意義，而且看到了將來天堂生活的肯定的希望。

相反的，當一個人選擇做罪人時，他是一個人偷偷摸摸地去做，不敢公開告訴別人“我要做罪人了”。在一個人開始做罪人時，天主不會幫助他做罪人、聖人們不會幫助他、明智的親朋好友不會幫助他，魔鬼只能私下裡引誘他。他做罪人時，不僅提心吊膽，誠恐誠惶，而且，看到的是將來受到的懲罰，以及地獄永遠的痛苦，卻看不到未來光明的希望。

所以，做聖人，是最容易做的一類人。而做罪人，卻是最難做的一類人。主耶穌基督召叫我們每個人成為聖人，就是邀請我們走最容易的、最穩妥的生命大道。

因此，我們也知道，升天堂比下地獄，更容易！因為升天堂有天主召叫和保佑、有聖人們的幫助、有天使的引導、有眾人的祈禱，所以，比較容易。然而，下地獄，卻是一個人的選擇、孤單寂寞、被魔鬼玩弄、生命沒有喜樂、沒有希望、前途一片黑暗。

3、聖化世界的聖人

聖人，就是充滿著對所有的人和整個世界大愛的人。聖人，就是耶穌基督第二，就是被天主子耶穌基督召叫並聖化，且以祂的名義，以主耶穌大使的身份去愛護並召叫所有的人成為天父的兒女。聖人與罪人不同。罪人，只追求自己或者小團體的利益，他們也反對人考慮其他人和整個世界的益處，因為怕分享了他們所佔有的既得利益。聖人，卻是以天主的視野和心懷，參與共建人靈魂的聖化，大眾的神聖益處，以及每個人將來天堂的永恆幸福。

有時候，我們會誤以為“聖人就是脫離人群，不食人間煙火的人”。當然，也有些“假聖人”，他們以服務天主為名義，自視高人一等，只會念經祈禱，生活不能自理，卻要其他人來服侍自己的衣食住行。蒙主耶穌召叫的聖人，卻像主耶穌一樣，走在人群中、和門徒們一起吃住、一起工作、一起休息、一起福傳。

聖人的使命就是，以普通人的生活方式，將主耶穌和祂的福音帶給人，將天父的聖愛帶給人，將天主聖神帶給人，然後，再將人在聖神內，跟隨主耶穌基督，帶回天主聖父。聖人，是被天主所祝聖的人，所以，聖人們，無論走到哪裡，無論遇到什麼樣的人，都是為了“聖化人群”、“聖化社會”，以及“聖化整個世界”。聖化，就是天主化，使人和所有受造物都回歸天主，得到天福，邁向圓滿的蒙召目的。
因為信仰天主子耶穌基督，分享了祂的生命和使命，所以，我們每一位基督徒都是聖人。我們就是今天我們時代的聖人、我們團體中的聖人、我們家庭中的聖人。每個人，都蒙主耶穌召叫而跟隨祂，成為有福的聖人。

耶穌施恩救萬民，普眾得福成聖人；聖神滋養新天地，萬有歡欣歸父意。成為聖人，是我們每個人的人生目的。成為聖人，也是做幸福的人生選擇。

主耶穌基督，感謝您降生成人，救助我們，邀請我們在您內成為聖人，請幫助我們，師法所有在天堂上的聖人聖女們，在每天的生活中，在聖德和聖化中日新又新，矚目天堂永生的福樂。阿們！

做圣人更容易
诸圣瞻礼
默7:2-4,9-14；若一3:1-3；玛5:1-12

白建清神父

进入十一月份，按照季节，也接近一年的末期了，教会礼仪年也即将结束了。在十一月的第一天，圣教会提醒我们庆祝所有已经取得了完满的生命，获得了天堂福乐的圣人圣女们。成为圣人，既是我们每个人蒙主召叫的目的，也是我们每个人成功的具体表现。那什么是圣人呢？怎么样做圣人呢？圣人对整个社会和世界的使命是什么呢？我们从三个方面默想今天的读经和节日精神，（1）什么是圣人？（2）做圣人更容易，（3）圣化世界的圣人。

1、什么是圣人？

圣人，是指属于天主，和天主一起生活的人。圣人，一方面是指一个人的存在状况，另一方面是指一个人和天主（神）以及其他人受造物的关系。一个人的存在状况，也就是他/她的生命本质。生命的本质自然就会表现在和天主、和其他人、以及和所有受造物的关系上。我们今天庆祝的“圣人”，只是在教会信仰角度下的圣人，不是广义的“圣人”。在圣经中我们看到，是上主天主呼唤人成为“圣人”，“因为我上主是你们的天主：你们该表现为圣洁的，你们应是圣的，因为我是圣的”（肋11:44；19:2；20：26；21:8）。圣人，不只是他的言行是圣善的，而且他的整个身体和灵魂都是属于天主的宫殿，是神圣的（格前3:16-17）。圣人，就是要成为像召叫我们成圣的天主一样的人（伯前1:15-16）。圣人的标准是天主，“你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样”（玛5:48）。

天主教信仰中的“圣人”，不只是指一个人的修养和对社会人群的影响力，更指一个人领受了洗礼，跟随降生成人的天主子耶稣基督，得到了天主的生命，得到了圣神的“神印”，属于天主的子民，成为天父的儿女。

在这里，我们首先区分两个概念：（1）好人与圣人；（2）人福与天福。

（1）好人与圣人

许多时候，我们以为，“好人”就是“圣人”，或者以为，“圣人”就是“好人”。其实，两者有很大部分是相同的，但也常常是不同的。“好人”，在不同的文化、人群和时代环境中，有不同的含义。“好人”，可能是遵守伦理道德，有很好的修养和爱心的人；“好人”，也可能是个人修养很差，甚至杀人越货，对一部分人很好，对另一部分人很坏的人。一个人在过去可能被认为是“坏人”，今天看来，他却是一个“好人”；有的人在过去被看作是“好人”，今天看来，却是“坏人”。“好人”或者“坏人”，一般是按照不同时代和环境下的人对其所认识而张贴的“符号”。

圣人，是属于天主的人。“圣人”的标准，一方面是既符合做人的基本伦理道德，另一方面又符合天主（神）对一个人的要求。所以，“圣人”，就是在自然律、人律和神律来看，都是遵纪守法的人。然而，圣人，在不同的时代和环境下的人群中，由于个人和团体利益的影响，可能被认识为是“好人”，也可能被认为是“坏人”。圣人，因为是属于天主的人，他们在任何时代和环境中，都不会故意做伤害伤天害理和伤害人的事。他们可能会被人误会、被诬蔑，但在天主前，他们却是圣善的人。

（2）人福与天福

今天的福音中，主耶稣教导祂的门徒们追求“天福”（玛5:1-12）。这九个不同的“福”，其实是指出我们有不同的得到天福的途径。这些得到天福的途径，按照习惯，都被我们常人认为是“灾祸”，而本能地躲避的。然而，这就是“天福”与“人福”的不同。

天福，就是天主自己。天福，不是希望从天主那里得到更多的降福保佑，或者其它东西。基督宗教信仰的核心目的就是：得到天主，和天主生活在一起。每天和天主生活在一起，就是人的天福，就是天堂上的生活。通过降生成人的天主子耶稣基督，通过祈祷和圣事，特别是圣体圣事，我们基督徒，今天就和天主生活在一起，就得到了天福。

人福，也就是我们常说的“世福”，是以人自己为中心而拥有更多的财富、地位、荣誉等外在的东西。福，是一个人所有幸福生活的表达，也是一个人追求的人生目标，从五福临门，到福乐满堂。人福，在不同的时代和环境中，追求的目标是不同的，如，过去，吃饱穿暖是有福的；之后，电灯电话，楼上楼下是有福的；现在，拥有房子、汽车、存款，且家庭团圆等是有福的……不同的人，对人福的认识也是不同的。

天福，有一个常衡的标准；人福，却总是有不同的形式。“好人和人福”，在不同的时代和环境中，有不同的含义。“圣人和天福”，在任何时代和环境中，都有同一的含义。“好人和人福”是以环境和人为标准；“圣人和天福”却是以天地万物的主为标准。人和环境会改变；天主却万古常新。

2、做圣人更容易

与圣人不同的，就是罪人。那么，做圣人和做罪人，哪个比较容易呢？

按照我们一般人的观念，好像做罪人比较容易，因为我们常常看到，犯罪作恶的人，总是为所欲为，而且生活得很光彩、很富有。相反的，做圣人，好像生活比较困难，因为事事要守法律纪律，处处要按照天主的诫命要求自己，且不被人欣赏，甚至生活清贫。

其实，做圣人比做罪人，更容易。当我们蒙天主召叫而去做圣人时，不仅得到天主的恩宠、智慧和力量，而且得到亲友和所有圣人们的支持，得到天使们的引导，看到天堂永生的希望，也符合天主造人的原始目标。做圣人，就是开始跟随主耶稣，过一个全新的生活、积极向上的生活、公开的生活、阳光的生活。做圣人时，我们不仅看到了今天生活的价值和意义，而且看到了将来天堂生活的肯定的希望。

相反的，当一个人选择做罪人时，他是一个人偷偷摸摸地去做，不敢公开告诉别人“我要做罪人了”。在一个人开始做罪人时，天主不会帮助他做罪人、圣人们不会帮助他、明智的亲朋好友不会帮助他，魔鬼只能私下里引诱他。他做罪人时，不仅提心吊胆，诚恐诚惶，而且，看到的是将来受到的惩罚，以及地狱永远的痛苦，却看不到未来光明的希望。

所以，做圣人，是最容易做的一类人。而做罪人，却是最难做的一类人。主耶稣基督召叫我们每个人成为圣人，就是邀请我们走最容易的、最稳妥的生命大道。

因此，我们也知道，升天堂比下地狱，更容易！因为升天堂有天主召叫和保佑、有圣人们的帮助、有天使的引导、有众人的祈祷，所以，比较容易。然而，下地狱，却是一个人的选择、孤单寂寞、被魔鬼玩弄、生命没有喜乐、没有希望、前途一片黑暗。

3、圣化世界的圣人

圣人，就是充满着对所有的人和整个世界大爱的人。圣人，就是耶稣基督第二，就是被天主子耶稣基督召叫并圣化，且以祂的名义，以主耶稣大使的身份去爱护并召叫所有的人成为天父的儿女。圣人与罪人不同。罪人，只追求自己或者小团体的利益，他们也反对人考虑其他人和整个世界的益处，因为怕分享了他们所占有的既得利益。圣人，却是以天主的视野和心怀，参与共建人灵魂的圣化，大众的神圣益处，以及每个人将来天堂的永恒幸福。

有时候，我们会误以为“圣人就是脱离人群，不食人间烟火的人”。当然，也有些“假圣人”，他们以服务天主为名义，自视高人一等，只会念经祈祷，生活不能自理，却要其他人来服侍自己的衣食住行。蒙主耶稣召叫的圣人，却像主耶稣一样，走在人群中、和门徒们一起吃住、一起工作、一起休息、一起福传。

圣人的使命就是，以普通人的生活方式，将主耶稣和祂的福音带给人，将天父的圣爱带给人，将天主圣神带给人，然后，再将人在圣神内，跟随主耶稣基督，带回天主圣父。圣人，是被天主所祝圣的人，所以，圣人们，无论走到哪里，无论遇到什么样的人，都是为了“圣化人群”、“圣化社会”，以及“圣化整个世界”。圣化，就是天主化，使人和所有受造物都回归天主，得到天福，迈向圆满的蒙召目的。
因为信仰天主子耶稣基督，分享了祂的生命和使命，所以，我们每一位基督徒都是圣人。我们就是今天我们时代的圣人、我们团体中的圣人、我们家庭中的圣人。每个人，都蒙主耶稣召叫而跟随祂，成为有福的圣人。

耶稣施恩救万民，普众得福成圣人；圣神滋养新天地，万有欢欣归父意。成为圣人，是我们每个人的人生目的。成为圣人，也是做幸福的人生选择。

主耶稣基督，感谢您降生成人，救助我们，邀请我们在您内成为圣人，请帮助我们，师法所有在天堂上的圣人圣女们，在每天的生活中，在圣德和圣化中日新又新，瞩目天堂永生的福乐。阿们！