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看見天主看見人
四旬期第四主日
撒上 16:1,6-7,10-13；詠 23:1-6；弗 5:8-14；若 9:1-41

誰的罪導致了各種痛苦和災難，常常是我們人希望瞭解的問題。主耶穌啟示我們從天主救恩的視野認出每一個痛苦和災難的意義，遠離誘惑，接受救恩。我們從三個方面默想今天的福音與讀經，（1）罪與罰；
（2）看見天主看見人；（3）得到救恩生命新。

1、罪與罰
“老師，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？”看到這位出生就瞎眼的人，門徒們問了一個我們每人內心深處的問題。在我們的生活經驗和所受的教育中，善與賞、罪與罰是必然的因果關係。然而，當人面對純樸的嬰孩受苦，面對無辜者的受苦時， 我們無法理解，我們希望得到一個合情合理的“答案”。從不同的“老師”和“前輩們”那裡，我們得到過許多聽起來好像有道理，但卻無法讓我們滿意的“解釋”。誰犯了罪，讓無辜的人遭受痛苦？誰犯了罪，讓人們遭受各種瘟疫和災難？

天主子耶穌基督今天給了我們一個新的答案：“不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作， 在他身上顯揚出來”。這個回答既讓人驚訝，也使人重新認識自己和他人的處境和價值。讓我們驚訝的是： 既然沒有人犯罪，怎麼能讓一個人遭受苦痛呢！沒有人願意遭受身體上和心靈上的痛苦，我們被教育而認為“殘疾是一種恥辱”。我們自己或家人遭受“殘疾” 時感到“羞愧”，我們也會自覺或不自覺地輕視“殘疾” 的兄弟姐妹！

主耶穌的答案邀請我們重新認識生命的價值和意義，重新面對不同的人生處境。我們人的問題，首先是“我是誰？”其次是“我來到這裡幹什麼？”只有我們瞭解了生命的本是（我是誰），我們才能明白生命的狀態和意義，以及如何在不同的處境中積極生活。不同于我們習慣性地稱讚健康、順利和成功，主耶穌提醒我們，無論疾病還是健康、無論痛苦還是喜樂、無論失敗還是成功……都不是人生的價值和意義。人生的價值和意義是“為叫天主的工作在我們身上顯揚出來”。

天主子耶穌基督不僅“宣講”生命的福音，而且用普通的生活方式為我們彰顯了福音：他沒有罪，卻替我們整個人類承擔了罪罰。所以，我們要學習保祿的洞見：我或生或死，總要讓基督在我身上受頌揚（斐1:20）。我們也要學習認出每個人的不同身體狀況下的“高貴的靈魂”，學習看到天主子耶穌基督對人的尊敬和愛護。生命中如果沒有天主，每一種處境都是“懲罰”；生命中有了天主，任何遭遇都是“祝福”。

福音中我們看到主耶穌常做“半截功”，沒有立即用奇跡治癒人。主耶穌常常“做一半工作”，是為了邀請人自己去參與並完成另一半的工作。主耶穌在為這位胎生的瞎子祈禱治療後，卻沒有立即治癒他， 而是告訴他到史羅亞水池去洗。他去洗了，眼睛就開了。這是天主愛人的“愛的方法”：主耶穌把我們每個人看作有潛能改善，有能力行動的人。在天主面前， 沒有一個人是廢人，即使是大罪人。正如祂先向那位撒瑪黎亞婦人要水喝，然後再賜給她生命的活水。其實，在我們的生命中，主耶穌也常常是“做半截功”， 他沒有像“溺愛孩子的父母”一樣，全部為孩子們包辦而使他們“成為無能的人”。主耶穌邀請我們參與完成治癒自己的“另外一半的行動”，邀請我們參與完成拯救世界的“另外一半的行動”。這就是主耶穌門徒的生命：我們不僅是被主耶穌所救贖的罪人，也蒙邀請去參與主耶穌的救世使命而成為“同救贖者”。這種和天主子耶穌基督一起“救贖”自己和整個世界的使命，就是基督徒的生活與喜樂！基督徒的喜樂就是在罪惡中看到救恩，在黑暗中看到光明，在痛苦中看到希望，在今生中看到永生。

2、看見天主看見人
這位有福的瞎子被主耶穌治癒了，看見了自己的父母、看見了周圍的人，看見了美好的世界。他一定是充滿了驚奇和喜樂，充滿了感恩和歡歌而到處走動。一個全新的世界為這位瞎子打開了！因著天主對他的愛，他成了新人。

然而，令這位先前的瞎子所驚奇的是，在他的身邊竟然生活著許多“睜眼瞎子”。法利賽人等當時的宗教領袖是“睜眼瞎子”，他們濫用權力也迫使其他人成為“睜眼”說瞎話的人。這位被治癒的有福之人驚奇於法利賽人等“屬於天主的人”看不見天主在他身上行了一個“大奇跡”，反而，教唆他去誣陷治好他的耶穌是“罪人”！瞎子的父母也因為害怕被逐出祈禱的會堂而不敢公開承認兒子被治癒的事實！被治癒的瞎子的詢問不僅沒有使法利賽人醒悟，而是罪上加罪誣陷人：你整個生於罪惡中，竟來教訓我們！真正可怕的不是“身體上的瞎眼”，而是擔任教育並帶領人者的“知識上和信仰上的瞎眼”。只看到自己， 卻看不到他人，看不到天主大能的臨在，就是被罪惡弄瞎的人。錯誤的知識和無知自封，就是罪惡。

看到了天主，並且看見了人，才不是瞎子。天主子耶穌基督就是真光，祂不僅來驅逐罪惡帶給人的“黑暗”，更邀請人生活在祂的“光明”之中。跟隨天主子耶穌基督而生活，就是光明之子。加入一個有信仰的團體，甚至成為其中的領導者，並不能使人“由黑暗進入光明”。只有得到了天主子耶穌基督的救恩， 只有成為祂的門徒，只有得到了福音，才會生活在福音的光明中。生活在光明中的人，才能給他人帶去光明。

3、得到救恩生命新
這位被主耶穌治癒的胎生的瞎子，如果沒有再次“遇到耶穌”，那麼，他就只是從主耶穌那裡得到了一點“好處”，而沒有得到“救恩”，不久之後，他也可能會加入到否認事實的“裝假”，“裝瞎”和“害人”的行列中去。正如我們都有一個從孩童追求外在和感覺的時期到一個追求本質和精神的成長過程，同樣的，信仰也需要一個從得到“好處”到得到“救恩” 的成長過程。有的教友們在祈禱後得到了某種特別的治癒或恩寵，總是喜出望外，感恩歡唱，然而，過不了多久，生活就會依舊，就好像沒有發生過任何事一樣。如果只追求從主耶穌這裡得到“好處”，卻沒有追求“救恩”，沒有跟隨祂而成為天父的兒女，沒有追求永生， 將是最愚笨的人生。

感謝天主！這位被開啟了眼睛的瞎子不僅身體被治癒了，而且靈魂得到了康復，他看見了整個猶太人所等待的“默西亞”，並俯伏朝拜而信從了祂。有些人接受信仰，加入教會之初，可能也只是為了得到一點點“好處”，然而，我們的信仰需要一個成長的過程， 我們不僅要追求天主的“降福”，更要追求“天主自己”。得到了天主，就得到了一切。和主耶穌在一起， 在祂內看人生、看世界，我們就會看到光明，就會生活在充滿福音的喜樂之中。

主耶穌基督，感謝禰治癒了我們的創傷，賜給我們生命之光，帶領我們開始新的生活，請幫助我們以聖神的喜樂驅逐黑暗的誘惑，將福音的光明帶給我們的家人和朋友。阿們！

看见天主看见人
四旬期第四主日
撒上 16:1,6-7,10-13；咏 23:1-6；弗 5:8-14；若 9:1-41

谁的罪导致了各种痛苦和灾难，常常是我们人希望了解的问题。主耶稣启示我们从天主救恩的视野认出每一个痛苦和灾难的意义，远离诱惑，接受救恩。我们从三个方面默想今天的福音与读经，（1）罪与罚；（2）看见天主看见人；（3）得到救恩生命新。

1、罪与罚
“老师，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？”看到这位出生就瞎眼的人，门徒们问了一个我们每人内心深处的问题。在我们的生活经验和所受的教育中，善与赏、罪与罚是必然的因果关系。然而，当人面对纯朴的婴孩受苦，面对无辜者的受苦时， 我们无法理解，我们希望得到一个合情合理的“答案”。从不同的“老师”和“前辈们”那里，我们得到过许多听起来好像有道理，但却无法让我们满意的“解释”。谁犯了罪，让无辜的人遭受痛苦？谁犯了罪，让人们遭受各种瘟疫和灾难？

天主子耶稣基督今天给了我们一个新的答案：“不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作， 在他身上显扬出来”。这个回答既让人惊讶，也使人重新认识自己和他人的处境和价值。让我们惊讶的是： 既然没有人犯罪，怎么能让一个人遭受苦痛呢！没有人愿意遭受身体上和心灵上的痛苦，我们被教育而认为“残疾是一种耻辱”。我们自己或家人遭受“残疾” 时感到“羞愧”，我们也会自觉或不自觉地轻视“残疾” 的兄弟姐妹！

主耶稣的答案邀请我们重新认识生命的价值和意义，重新面对不同的人生处境。我们人的问题，首先是“我是谁？”其次是“我来到这里干什么？”只有我们了解了生命的本是（我是谁），我们才能明白生命的状态和意义，以及如何在不同的处境中积极生活。不同于我们习惯性地称赞健康、顺利和成功，主耶稣提醒我们，无论疾病还是健康、无论痛苦还是喜乐、无论失败还是成功……都不是人生的价值和意义。人生的价值和意义是“为叫天主的工作在我们身上显扬出来”。

天主子耶稣基督不仅“宣讲”生命的福音，而且用普通的生活方式为我们彰显了福音：他没有罪，却替我们整个人类承担了罪罚。所以，我们要学习保禄的洞见：我或生或死，总要让基督在我身上受颂扬（斐1:20）。我们也要学习认出每个人的不同身体状况下的“高贵的灵魂”，学习看到天主子耶稣基督对人的尊敬和爱护。生命中如果没有天主，每一种处境都是“惩罚”；生命中有了天主，任何遭遇都是“祝福”。

福音中我们看到主耶稣常做“半截功”，没有立即用奇迹治愈人。主耶稣常常“做一半工作”，是为了邀请人自己去参与并完成另一半的工作。主耶稣在为这位胎生的瞎子祈祷治疗后，却没有立即治愈他， 而是告诉他到史罗亚水池去洗。他去洗了，眼睛就开了。这是天主爱人的“爱的方法”：主耶稣把我们每个人看作有潜能改善，有能力行动的人。在天主面前， 没有一个人是废人，即使是大罪人。正如祂先向那位撒玛黎亚妇人要水喝，然后再赐给她生命的活水。其实，在我们的生命中，主耶稣也常常是“做半截功”， 他没有像“溺爱孩子的父母”一样，全部为孩子们包办而使他们“成为无能的人”。主耶稣邀请我们参与完成治愈自己的“另外一半的行动”，邀请我们参与完成拯救世界的“另外一半的行动”。这就是主耶稣门徒的生命：我们不仅是被主耶稣所救赎的罪人，也蒙邀请去参与主耶稣的救世使命而成为“同救赎者”。这种和天主子耶稣基督一起“救赎”自己和整个世界的使命，就是基督徒的生活与喜乐！基督徒的喜乐就是在罪恶中看到救恩，在黑暗中看到光明，在痛苦中看到希望，在今生中看到永生。

2、看见天主看见人
这位有福的瞎子被主耶稣治愈了，看见了自己的父母、看见了周围的人，看见了美好的世界。他一定是充满了惊奇和喜乐，充满了感恩和欢歌而到处走动。一个全新的世界为这位瞎子打开了！因着天主对他的爱，他成了新人。

然而，令这位先前的瞎子所惊奇的是，在他的身边竟然生活着许多“睁眼瞎子”。法利赛人等当时的宗教领袖是“睁眼瞎子”，他们滥用权力也迫使其他人成为“睁眼”说瞎话的人。这位被治愈的有福之人惊奇于法利赛人等“属于天主的人”看不见天主在他身上行了一个“大奇迹”，反而，教唆他去诬陷治好他的耶稣是“罪人”！瞎子的父母也因为害怕被逐出祈祷的会堂而不敢公开承认儿子被治愈的事实！被治愈的瞎子的询问不仅没有使法利赛人醒悟，而是罪上加罪诬陷人：你整个生于罪恶中，竟来教训我们！真正可怕的不是“身体上的瞎眼”，而是担任教育并带领人者的“知识上和信仰上的瞎眼”。只看到自己， 却看不到他人，看不到天主大能的临在，就是被罪恶弄瞎的人。错误的知识和无知自封，就是罪恶。

看到了天主，并且看见了人，才不是瞎子。天主子耶稣基督就是真光，祂不仅来驱逐罪恶带给人的“黑暗”，更邀请人生活在祂的“光明”之中。跟随天主

子耶稣基督而生活，就是光明之子。加入一个有信仰的团体，甚至成为其中的领导者，并不能使人“由黑暗进入光明”。只有得到了天主子耶稣基督的救恩， 只有成为祂的门徒，只有得到了福音，才会生活在福音的光明中。生活在光明中的人，才能给他人带去光明。

3、得到救恩生命新
这位被主耶稣治愈的胎生的瞎子，如果没有再次“遇到耶稣”，那么，他就只是从主耶稣那里得到了一点“好处”，而没有得到“救恩”，不久之后，他也可能会加入到否认事实的“装假”，“装瞎”和“害人”的行列中去。正如我们都有一个从孩童追求外在和感觉的时期到一个追求本质和精神的成长过程，同样的，信仰也需要一个从得到“好处”到得到“救恩” 的成长过程。有的教友们在祈祷后得到了某种特别的治愈或恩宠，总是喜出望外，感恩欢唱，然而，过不了多久，生活就会依旧，就好像没有发生过任何事一样。如果只追求从主耶稣这里得到“好处”，却没有追求“救恩”，没有跟随祂而成为天父的儿女，没有追求永生， 将是最愚笨的人生。

感谢天主！这位被开启了眼睛的瞎子不仅身体被治愈了，而且灵魂得到了康复，他看见了整个犹太人所等待的“默西亚”，并俯伏朝拜而信从了祂。有些人接受信仰，加入教会之初，可能也只是为了得到一点点“好处”，然而，我们的信仰需要一个成长的过程， 我们不仅要追求天主的“降福”，更要追求“天主自己”。得到了天主，就得到了一切。和主耶稣在一起， 在祂内看人生、看世界，我们就会看到光明，就会生活在充满福音的喜乐之中。

主耶稣基督，感谢祢治愈了我们的创伤，赐给我们生命之光，带领我们开始新的生活，请帮助我们以圣神的喜乐驱逐黑暗的诱惑，将福音的光明带给我们的家人和朋友。阿们！

為有活水生命新
四旬期第三主日
出 17:3-7；詠 95:1-2,6-7,8-9；羅 5:1-2,5-8；若 4:5-26,39-42

白建清神父

正如主耶穌當年在雅各伯井邊等待光照了那位撒瑪黎亞婦人，在人生的每一個十字路口，主耶穌都在等待著我們，準備聆聽我們、陪伴我們、幫助我們。我們從三個方面默想今天的讀經與福音，（1）主耶穌在等待著；（2）遇到活水生命新；（3）自己找到主耶穌。

1、主耶穌在等待著
“主耶穌走累了，就順便坐在井旁”。主耶穌基督生命中的每一個看似偶然行動，都是愛的選擇。當祂坐在這口“雅各伯泉”旁休息時，主耶穌其實是在等待一位“迷途的亡羊”。這位在中午來取水的撒瑪黎亞婦人，“巧遇”了一位帶領她正視生命，邁向新生的陌生人。饑渴的撒瑪黎亞婦人，因為自己內在良心的呼喚，因為外在人們輕視的眼光和閒言碎語的壓力，她沒有“臉面”和其她人一起在一大早來取水， 而選擇在炎熱而人少的中午獨自一人前往。這是一位雖然做了錯事，卻依然保持著純樸良心的人。這位婦人沒有想到在井邊遇到了一個人，而且是一位猶太人。

通常情況下，猶太人不會與非猶太人，特別是女性來往。這位猶太人不僅知曉她的生活狀況，而且啟示了她信仰的真諦。
在我們每個人的十字路口，在每一個低谷或暗無天日的處境中 ，用最普
通的方式接近我們，陪伴我們，啟迪我們邁向新生命。當然，這些人往往看起來“不像耶穌”，而是最普通的親友、身邊人，或者陌生人，其實，這就是主耶穌自己在照顧我們，邀請我們回到天父身邊。沒有一個人是孤獨的，是無依無靠的，即使被家人和親友們拋棄了，還有天主子耶穌基督天天陪伴著我們，“看！ 我同你們天天在一起，直到今世的終結”（瑪 26： 20）。
同樣的，作為基督徒，我們自己不僅有福氣得到主耶穌的救恩，天天和祂生活在一起，更蒙受邀請和祂一起去留心身邊需要照顧的兄弟姐妹們，並及時幫助他們。我們整個國家都在通過“扶貧”幫助物質生活上有困難的人走出困境，邁向新生活，我們基督徒也積極以愛德服務參與政府的行動，將愛心送給有急需的人們。然而，我們基督徒更應該主動照顧靈魂上“貧困”和“受傷”的兄弟姐妹們，走近他們，陪伴他們， 啟迪他們，帶領他們回到主耶穌身邊，回到聖教會內。

2、遇到活水生命新

“凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜給他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內， 成為湧到永生的水泉”。主耶穌以“低調”的方式向這位元撒瑪黎亞婦人要水喝，卻是為了“高調”地賜給她生命的泉水。然而，為了得到主耶穌所帶來的“生命的活水”，人必須準備自己，才能相稱地接受。人接受救恩活水的前提就是認識處境，清理自己，準備好自己的生命。在舊約中，天主告訴梅瑟用棍杖敲擊磐石，為饑渴的以色列人流出水泉（出 17:3-7）。在今天的福音中，主耶穌也“敲擊”這位撒瑪黎亞婦人的生命，使“髒水”流出，而賜給她生命的活水。天主子耶穌基督帶來的“活水”就是祂自己。主耶穌基督就是人生命的活水。這位撒瑪黎亞婦人因為遇到了主耶穌，她的生命改變了，她賴以取水的“水罐”也不需要了，她的生命和生命的活泉相連了，她不再饑渴了。
那麼，我今天在哪裡能遇到主耶穌，在哪裡能得到這“生命的活水”呢？

今天，通過在信仰內的祈禱、通過參與聖事和愛德服務，我們就能遇到主耶穌，就會得到祂所要賜給我們的生命活水。正如那位撒瑪黎亞婦人以前辛苦地每天去取水，今天的我們也常常被誤導著花費很大的辛勞希望得到能稍微解渴的水，甚至花很高的代價想得到所謂的“高級飲料”，卻對身體造成更大的傷害。正如滋潤生命的水常常是清淡無味的，真正“生命的活水”也是平和的，甚至是我們人“沒有感覺的”， 但卻是“免費的”。凡得到這種“生命活水”的人， 從整個存在上發生了改變，生命成了“天主的生命”， 精神成了“主耶穌的精神”。

我們基督徒不僅得到了主耶穌所賜給的天上生命河的水，而且自己也成為“生命的活水”。這“生命的活水”就是在我們內的“天主聖三”，就是我們所傳揚的福音。
3、自己找到主耶穌 “現在我們信，不是因為你的話，而是因為我們
親自聽見了，並知道他確實是世界的救主”。撒瑪黎亞婦人不僅自己遇到了主耶穌，認出了祂就是默西亞， 更將這個好消息告訴了全城的人。一個公開的罪人現在開始傳福音，這的確是一個奇跡！
這位撒瑪黎亞婦人的生命改變過程，就是一個人成為基督徒的旅程。在起初遇到主耶穌時，
她先是驚奇、不信任，
（2） 進而是“和主耶穌對話”，表達自己的疑問。
（3） 當她聽到有“永生的泉水”時，立即表示自己渴望得到。
（4）這時，主耶穌邀請她改變生活狀況。

（5）但她卻想逃避談論宗教信仰的困擾。
（6） 主耶穌進一步啟示了她信仰的真諦：“天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真理朝拜祂”。
（7） 主耶穌進一步向她肯定了自己就是當時的人心中所期待的“默西亞”，使她的信仰從傳說和理論而成為現實。
（8） 最後，她認出了耶穌就是自己的救主：自己竟然和天主在一起。
自己遇到了天主，才是真實的信仰。遇到了主耶穌的人，就會情不自禁地向別人分享生命被改變的喜樂。
撒瑪黎亞全城的人懷著好奇前去看主耶穌，他們聽到了祂的講道，親眼看到了祂。他們信仰主耶穌不再只是因為這位婦人的宣講，更因為自己親自“遇到了耶穌”，知道祂是自己和整個人類的救世主。遇到了自己的天主，才是有信仰的人。
每一個人在跟隨主耶穌得到救恩時，都有一個過程，從“聽到關於耶穌的故事”到“自己遇到了主耶穌”。同樣的，我們基督宗教的福傳，不是將人吸引到自己身邊，迷信自己，而是將人帶領到主耶穌身邊，使人親自聽見、看見、遇見自己生命中的天主。只有自己“遇到了主耶穌”，就如同被移植到河邊的樹，人的生命才會充滿福音的喜樂，洋溢生命的活力，才會為他人帶去新希望。

主耶穌基督，感謝祢將自己作為生命的活水啟示給了撒瑪黎亞婦人和全城的人，使他們得到了福音泉水的滋養，請幫助我們在享受福音的同時，也將祢生命的泉水帶給身邊的人。阿們！

为有活水生命新
四旬期第三主日
出 17:3-7；咏 95:1-2,6-7,8-9；罗 5:1-2,5-8；若 4:5-26,39-42

白建清神父

正如主耶稣当年在雅各伯井边等待光照了那位撒玛黎亚妇人，在人生的每一个十字路口，主耶稣都在等待着我们，准备聆听我们、陪伴我们、帮助我们。我们从三个方面默想今天的读经与福音，（1）主耶稣在等待着；（2）遇到活水生命新；（3）自己找到主耶稣。
1、主耶稣在等待着
“主耶稣走累了，就顺便坐在井旁”。主耶稣基督生命中的每一个看似偶然行动，都是爱的选择。当祂坐在这口“雅各伯泉”旁休息时，主耶稣其实是在等待一位“迷途的亡羊”。这位在中午来取水的撒玛黎亚妇人，“巧遇”了一位带领她正视生命，迈向新生的陌生人。饥渴的撒玛黎亚妇人，因为自己内在良心的呼唤，因为外在人们轻视的眼光和闲言碎语的压力，她没有“脸面”和其她人一起在一大早来取水， 而选择在炎热而人少的中午独自一人前往。这是一位虽然做了错事，却依然保持着纯朴良心的人。这位妇人没有想到在井边遇到了一个人，而且是一位犹太人。

通常情况下，犹太人不会与非犹太人，特别是女性来往。这位犹太人不仅知晓她的生活状况，而且启示了她信仰的真谛。
在我们每个人的十字路口，在每一个低谷或暗无天日的处境中 ，用最普
通的方式接近我们，陪伴我们，启迪我们迈向新生命。当然，这些人往往看起来“不像耶稣”，而是最普通的亲友、身边人，或者陌生人，其实，这就是主耶稣自己在照顾我们，邀请我们回到天父身边。没有一个人是孤独的，是无依无靠的，即使被家人和亲友们抛弃了，还有天主子耶稣基督天天陪伴着我们，“看！ 我同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛 26： 20）。
同样的，作为基督徒，我们自己不仅有福气得到主耶稣的救恩，天天和祂生活在一起，更蒙受邀请和祂一起去留心身边需要照顾的兄弟姐妹们，并及时帮助他们。我们整个国家都在通过“扶贫”帮助物质生活上有困难的人走出困境，迈向新生活，我们基督徒也积极以爱德服务参与政府的行动，将爱心送给有急需的人们。然而，我们基督徒更应该主动照顾灵魂上“贫困”和“受伤”的兄弟姐妹们，走近他们，陪伴他们， 启迪他们，带领他们回到主耶稣身边，回到圣教会内。
2、遇到活水生命新

“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐给他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内， 成为涌到永生的水泉”。主耶稣以“低调”的方式向这位撒玛黎亚妇人要水喝，却是为了“高调”地赐给她生命的泉水。然而，为了得到主耶稣所带来的“生命的活水”，人必须准备自己，才能相称地接受。人接受救恩活水的前提就是认识处境，清理自己，准备好自己的生命。在旧约中，天主告诉梅瑟用棍杖敲击磐石，为饥渴的以色列人流出水泉（出 17:3-7）。在今天的福音中，主耶稣也“敲击”这位撒玛黎亚妇人的生命，使“脏水”流出，而赐给她生命的活水。天主子耶稣基督带来的“活水”就是祂自己。主耶稣基督就是人生命的活水。这位撒玛黎亚妇人因为遇到了主耶稣，她的生命改变了，她赖以取水的“水罐”也不需要了，她的生命和生命的活泉相连了，她不再饥渴了。
那么，我今天在哪里能遇到主耶稣，在哪里能得到这“生命的活水”呢？
今天，通过在信仰内的祈祷、通过参与圣事和爱德服务，我们就能遇到主耶稣，就会得到祂所要赐给我们的生命活水。正如那位撒玛黎亚妇人以前辛苦地每天去取水，今天的我们也常常被误导着花费很大的辛劳希望得到能稍微解渴的水，甚至花很高的代价想

得到所谓的“高级饮料”，却对身体造成更大的伤害。正如滋润生命的水常常是清淡无味的，真正“生命的活水”也是平和的，甚至是我们人“没有感觉的”， 但却是“免费的”。凡得到这种“生命活水”的人， 从整个存在上发生了改变，生命成了“天主的生命”， 精神成了“主耶稣的精神”。
我们基督徒不仅得到了主耶稣所赐给的天上生命河的水，而且自己也成为“生命的活水”。这“生命的活水”就是在我们内的“天主圣三”，就是我们所传扬的福音。
3、自己找到主耶稣 “现在我们信，不是因为你的话，而是因为我们
亲自听见了，并知道他确实是世界的救主”。撒玛黎亚妇人不仅自己遇到了主耶稣，认出了祂就是默西亚， 更将这个好消息告诉了全城的人。一个公开的罪人现在开始传福音，这的确是一个奇迹！
这位撒玛黎亚妇人的生命改变过程，就是一个人成为基督徒的旅程。在起初遇到主耶稣时，
她先是惊奇、不信任，
（2） 进而是“和主耶稣对话”，表达自己的疑问。
（3） 当她听到有“永生的泉水”时，立即表示自己渴望得到。
（4）这时，主耶稣邀请她改变生活状况。

（5）但她却想逃避谈论宗教信仰的困扰。
（6） 主耶稣进一步启示了她信仰的真谛：“天主是神，朝拜祂的人，应当以心神以真理朝拜祂”。
（7） 主耶稣进一步向她肯定了自己就是当时的人心中所期待的“默西亚”，使她的信仰从传说和理论而成为现实。
（8） 最后，她认出了耶稣就是自己的救主：自己竟然和天主在一起。
自己遇到了天主，才是真实的信仰。遇到了主耶稣的人，就会情不自禁地向别人分享生命被改变的喜乐。
撒玛黎亚全城的人怀着好奇前去看主耶稣，他们听到了祂的讲道，亲眼看到了祂。他们信仰主耶稣不再只是因为这位妇人的宣讲，更因为自己亲自“遇到了耶稣”，知道祂是自己和整个人类的救世主。遇到了自己的天主，才是有信仰的人。
每一个人在跟随主耶稣得到救恩时，都有一个过程，从“听到关于耶稣的故事”到“自己遇到了主耶稣”。同样的，我们基督宗教的福传，不是将人吸引到自己身边，迷信自己，而是将人带领到主耶稣身边，使人亲自听见、看见、遇见自己生命中的天主。只有自己“遇到了主耶稣”，就如同被移植到河边的树，人的生命才会充满福音的喜乐，洋溢生命的活力，才会为他人

带去新希望。
主耶稣基督，感谢祢将自己作为生命的活水启示给了撒玛黎亚妇人和全城的人，使他们得到了福音泉水的滋养，请帮助我们在享受福音的同时，也将祢生命的泉水带给身边的人。阿们！

于祈禱中見真容
四旬期第二主日
創 12:1-4；詠 33:4-5,18-19,20-22；弟後 1:8-10；瑪 17:1-9

白建清神父

在四旬期默想主耶穌帶領門徒們上山祈禱，顯示天主性的光榮，同代表法律和先知的梅瑟和厄裡亞在一起，讓我們再一次明確信仰，了悟艱難痛苦的救贖意義，看到天主的光榮，進而將主耶穌的光明帶給身邊更多的人。

1、帶領門徒們祈禱
主耶穌基督訓練門徒的主要方法是帶領他們祈禱， 使他們在祈禱中時時與天主相連，生命不斷更新，充滿喜樂與平安。在第一次預言了自己的苦難、死亡和復活後，主耶穌帶領三位門徒登上一座高山，虔誠祈禱。“登上高山”既是接近天主的象徵，也是人離開自己的環境，尋得一方淨土，虔誠祈禱的選擇。在召選了門徒們後的三年之中，主耶穌給他們講了許多有關天父的道理，行過許多奇跡，然而，最重要的是主耶穌每天培育門徒們學習祈禱。做主耶穌門徒的本質就是在主耶穌內通過聖神向天父祈禱。通過在山上的祈禱， 主耶穌希望門徒們能認出自己是誰，進而稍微明白祂受苦受難的救恩意義。

苦難，使人迷惑而喪失士氣，同時對信仰產生懷疑。在主耶穌預言祂的苦難、死亡和復活之後，門徒的表現很真實，大多數人不理解而假裝聽不見，西滿伯多祿甚至譴責祂的決定。沒有人願意受苦，更沒有人願意信仰一位自己被殺害而死亡的人或者神。單靠人的理智和經驗，我們無法明白苦難、死亡的意義，也看不到復活的可能。只有祈禱，在天主內，通過天主， 我們人才能恢復士氣，看清前路，獲得力量，承擔責任。所以，主耶穌在每一個重大行動前，都很重視祈禱， 也帶領門徒們一起祈禱。

四旬期既是我們紀念主耶穌為救贖整個人類選擇受苦的時期，也是聖教會邀請我們收斂心神，放下牽掛， 虔誠祈禱的時期。成為主耶穌的門徒就是成為會祈禱的人。祈禱就是基督徒的存在本質。基督徒的生活就是祈禱的流溢。有怎麼樣的祈禱，就有怎麼樣的生活。只要我們發現生活出問題了，說明首先一定是我們的祈禱出問題了。
祈禱，首先，是認識天主，找到天主；其次，是瞭解天主在哪裡；第三，是明白我是誰；第四，是認識天主和我的關係；第五，是明白祈禱的內涵；第六， 是學習如何祈禱。

神父、修士和修女的主要責任是教導並帶領教友們祈禱。基督宗教不是理論哲學，而是在天主內的生活。只要會祈禱，就是虔誠的基督徒，就能品嘗到福音的甘怡。有許多沒有機會讀書的人，雖然不太明白教會的“知識道理”，但他們卻會祈禱，所以生命充滿了信仰的精神；有些人對教會的“知識道理”學習很多， 就不會祈禱，所以，在他們的生命中看不到福音的喜樂和平安。

父母的主要責任就是教會並帶領孩子們祈禱。即使父母無法為孩子們提供更好的生活環境，更好的成長機會，只要我們教會了孩子們祈禱，就是交給了他們最大的財富和未來。教會孩子祈禱，就是幫助孩子們找到天主，跟隨天主，並在天主內生活。四旬期邀請父母和孩子們有更多的時間在一起祈禱。希望父母們每天帶領孩子們祈禱，培育他們祈禱，並幫助他們養成勤祈禱的好習慣，成為一個祈禱的人。

福傳的主要目的也是教會人向天父祈禱。天主教教理講授的四個部分，最短的是“基督徒的祈禱”， 也是最容易被我們忽視的最重要的部分。其實，所有關於基督信仰的教育，都是為了幫助人“成為祈禱的門徒”。所以，我們的福傳要先從教導人祈禱開始， 再在祈禱中學習瞭解關於天主的知識。

2、信仰天主而不是人

在山上的祈禱中，主耶穌的天主性顯示出來了。

祂面容發光有如太陽，衣服潔白如光，梅瑟和厄裡亞也和祂在一起，天父在雲彩中說：“這是我的愛子， 我所喜悅的，你們要聽從祂”。

主耶穌講話有權威、能驅魔、能行奇跡治病、能增餅、也能復活死人，然而，門徒並沒有心滿意足。斐理伯宗徒代表了其他人的心聲：“主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了”（若 14:8）。現在，自己拋棄一切而跟隨的主耶穌卻宣稱祂要被迫害，且要死亡，門徒們的疑慮就更大了：我們所跟隨的耶穌到底是不是默西亞？是不是天主子？

通過顯聖容，主耶穌不僅在門徒們面前彰顯了祂天主性的光輝，而且使他們明白，他就是梅瑟和歷代眾先知所預言的那一位。只要耶穌是默西亞，順利時是默西亞，艱難時也是默西亞；只要祂是天主，行奇跡時是天主，死亡時也是天主，復活時更是天主。當人知道創造天地萬物的天主竟然代替我們人受苦受難， 竟然被人折磨釘死，這是多麼大的震撼啊！

門徒們內心渴望信仰的是天主，而不是人。門徒們沒有停留在耶穌這個人身上，他們渴望見到祂所宣講的天父，正如斐理伯代表所有宗徒對主耶穌所表達的渴望：“主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了”（若 14:8）。一個人，無論他的能力有多大，權威有多高， 只要他不是天主，我們就“不應該信仰”他。當然，可以學習他，和他一起工作，一起服務，一起生活。在我們教會內，無論是神父、主教，包括教宗，他們都是説明我們認識天父，並和天父有生命關係的人， 他們不是我們的信仰物件，而是和我們一樣需要主耶穌救恩的人。我們只信仰天主，而不是人。現代社會中， 包括教會內的有些人總企圖誤導我們“信仰人”，“朝拜人”。如果有人企圖將我們吸引到他 / 她自己身邊， 朝拜他，那麼，美好的謊言後面一定是奴役和蹂躪。

主耶穌在山上祈禱時，在門徒們面前彰顯了自己的本色光輝也提醒我們，在每一個艱難困惑中，登上“教 會的高山”，在祈禱中轉向天主子耶穌基督，並詢問： “我是誰？”“我來這裡幹什麼？”困惑就會煙消雲散， 生命就會充滿生機，光芒四射。

3、看到人的光輝
基督徒的生活就是彰顯天主的光明，並看到每個人身上的光輝。我們看到的聖人像頭上都有一個“光環”，這表示他們每天和天主生活在一起，自然地， 他們的生命就散發出主耶穌的光明。其實，只要我們每天在祈禱中和主耶穌在一起，在工作中承行天父的旨意，在愛人中傳遞主耶穌的福音，我們的面容就會充滿喜樂的光明，我們的言行就會洋溢著福音的慈愛。每一位基督徒都是主耶穌點燃並派遣到世界上的光明。每一位基督徒，也如亞巴郎一樣，蒙召成為一個蒙祝福的“福源”。

我們基督徒蒙主耶穌派遣去使萬民成為門徒，就是要看到每個人身上的光明，點燃每人身上的生命之燈。只有生活在天主的光輝中，我們才能看到人的光輝。有些偏差的社會潮流評價一個人是以“擁有更多”的物質財富做為成功的標準，以可以任意使用他人，甚至以欺壓他人為炫耀。主耶穌的門徒卻看到每個人都是高貴的靈魂，都是天主所創造，也都是被主耶穌邀請繼承永生天國的天父的孩子。世界需要真光，基督徒就是“活的福音之光”。每一位基督徒就如被罪惡所污染的漆黑的海邊燈塔上那一盞明燈。每一位基督徒的使命就是以信仰光照身邊的每一個人，幫助眾人看到天主的慈愛，看到自己的尊嚴，看到他人的尊貴。

主耶穌基督，感謝祢在帶領門徒們祈禱中彰顯了天主性的光明，請幫助我們在艱難中轉向祢祈禱，在生活中傳遞天父的慈愛，以福音點燃自己和他人的生命之燈。阿們！

于祈祷中见真容
四旬期第二主日
创 12:1-4；咏 33:4-5,18-19,20-22；弟后 1:8-10；玛 17:1-9

白建清神父

在四旬期默想主耶稣带领门徒们上山祈祷，显示天主性的光荣，同代表法律和先知的梅瑟和厄里亚在一起，让我们再一次明确信仰，了悟艰难痛苦的救赎意义，看到天主的光荣，进而将主耶稣的光明带给身边更多的人。

1、带领门徒们祈祷
主耶稣基督训练门徒的主要方法是带领他们祈祷， 使他们在祈祷中时时与天主相连，生命不断更新，充满喜乐与平安。在第一次预言了自己的苦难、死亡和复活后，主耶稣带领三位门徒登上一座高山，虔诚祈祷。“登上高山”既是接近天主的象征，也是人离开自己的环境，寻得一方净土，虔诚祈祷的选择。在召选了门徒们后的三年之中，主耶稣给他们讲了许多有关天父的道理，行过许多奇迹，然而，最重要的是主耶稣每天培育门徒们学习祈祷。做主耶稣门徒的本质就是在主耶稣内通过圣神向天父祈祷。通过在山上的祈祷， 主耶稣希望门徒们能认出自己是谁，进而稍微明白祂受苦受难的救恩意义。

苦难，使人迷惑而丧失士气，同时对信仰产生怀疑。在主耶稣预言祂的苦难、死亡和复活之后，门徒的表现很真实，大多数人不理解而假装听不见，西满伯多禄甚至谴责祂的决定。没有人愿意受苦，更没有人愿意信仰一位自己被杀害而死亡的人或者神。单靠人的理智和经验，我们无法明白苦难、死亡的意义，也看不到复活的可能。只有祈祷，在天主内，通过天主， 我们人才能恢复士气，看清前路，获得力量，承担责任。所以，主耶稣在每一个重大行动前，都很重视祈祷， 也带领门徒们一起祈祷。
四旬期既是我们纪念主耶稣为救赎整个人类选择受苦的时期，也是圣教会邀请我们收敛心神，放下牵挂， 虔诚祈祷的时期。成为主耶稣的门徒就是成为会祈祷的人。祈祷就是基督徒的存在本质。基督徒的生活就是祈祷的流溢。有怎么样的祈祷，就有怎么样的生活。只要我们发现生活出问题了，说明首先一定是我们的祈祷出问题了。
祈祷，首先，是认识天主，找到天主；其次，是了解天主在哪里；第三，是明白我是谁；第四，是认识天主和我的关系；第五，是明白祈祷的内涵；第六， 是学习如何祈祷。

神父、修士和修女的主要责任是教导并带领教友们祈祷。基督宗教不是理论哲学，而是在天主内的生活。只要会祈祷，就是虔诚的基督徒，就能品尝到福音的甘怡。有许多没有机会读书的人，虽然不太明白教会的“知识道理”，但他们却会祈祷，所以生命充满了信仰的精神；有些人对教会的“知识道理”学习很多， 就不会祈祷，所以，在他们的生命中看不到福音的喜乐和平安。

父母的主要责任就是教会并带领孩子们祈祷。即使父母无法为孩子们提供更好的生活环境，更好的成长机会，只要我们教会了孩子们祈祷，就是交给了他们最大的财富和未来。教会孩子祈祷，就是帮助孩子们找到天主，跟随天主，并在天主内生活。四旬期邀请父母和孩子们有更多的时间在一起祈祷。希望父母们每天带领孩子们祈祷，培育他们祈祷，并帮助他们养成勤祈祷的好习惯，成为一个祈祷的人。

福传的主要目的也是教会人向天父祈祷。天主教教理讲授的四个部分，最短的是“基督徒的祈祷”， 也是最容易被我们忽视的最重要的部分。其实，所有关于基督信仰的教育，都是为了帮助人“成为祈祷的门徒”。所以，我们的福传要先从教导人祈祷开始， 再在祈祷中学习了解关于天主的知识。

2、信仰天主而不是人
在山上的祈祷中，主耶稣的天主性显示出来了。

祂面容发光有如太阳，衣服洁白如光，梅瑟和厄里亚也和祂在一起，天父在云彩中说：“这是我的爱子， 我所喜悦的，你们要听从祂”。

主耶稣讲话有权威、能驱魔、能行奇迹治病、能增饼、也能复活死人，然而，门徒并没有心满意足。斐理伯宗徒代表了其他人的心声：“主！把父显示给我们，我们就心满意足了”（若 14:8）。现在，自己抛弃一切而跟随的主耶稣却宣称祂要被迫害，且要死亡，门徒们的疑虑就更大了：我们所跟随的耶稣到底是不是默西亚？是不是天主子？

通过显圣容，主耶稣不仅在门徒们面前彰显了祂天主性的光辉，而且使他们明白，他就是梅瑟和历代众先知所预言的那一位。只要耶稣是默西亚，顺利时是默西亚，艰难时也是默西亚；只要祂是天主，行奇迹时是天主，死亡时也是天主，复活时更是天主。当人知道创造天地万物的天主竟然代替我们人受苦受难， 竟然被人折磨钉死，这是多么大的震撼啊！

门徒们内心渴望信仰的是天主，而不是人。门徒们没有停留在耶稣这个人身上，他们渴望见到祂所宣讲的天父，正如斐理伯代表所有宗徒对主耶稣所表达的渴望：“主！把父显示给我们，我们就心满意足了”（若 14:8）。一个人，无论他的能力有多大，权威有多高， 只要他不是天主，我们就“不应该信仰”他。当然，

可以学习他，和他一起工作，一起服务，一起生活。在我们教会内，无论是神父、主教，包括教宗，他们都是帮助我们认识天父，并和天父有生命关系的人， 他们不是我们的信仰对象，而是和我们一样需要主耶稣救恩的人。我们只信仰天主，而不是人。现代社会中， 包括教会内的有些人总企图误导我们“信仰人”，“朝拜人”。如果有人企图将我们吸引到他 / 她自己身边， 朝拜他，那么，美好的谎言后面一定是奴役和蹂躏。

主耶稣在山上祈祷时，在门徒们面前彰显了自己的本色光辉也提醒我们，在每一个艰难困惑中，登上“教 会的高山”，在祈祷中转向天主子耶稣基督，并询问： “我是谁？”“我来这里干什么？”困惑就会烟消云散， 生命就会充满生机，光芒四射。

3、看到人的光辉
基督徒的生活就是彰显天主的光明，并看到每个人身上的光辉。我们看到的圣人像头上都有一个“光环”，这表示他们每天和天主生活在一起，自然地， 他们的生命就散发出主耶稣的光明。其实，只要我们每天在祈祷中和主耶稣在一起，在工作中承行天父的旨意，在爱人中传递主耶稣的福音，我们的面容就会充满喜乐的光明，我们的言行就会洋溢着福音的慈爱。每一位基督徒都是主耶稣点燃并派遣到世界上的光明。每一位基督徒，也如亚巴郎一样，蒙召成为一个蒙祝福的“福源”。

我们基督徒蒙主耶稣派遣去使万民成为门徒，就是要看到每个人身上的光明，点燃每人身上的生命之灯。只有生活在天主的光辉中，我们才能看到人的光辉。有些偏差的社会潮流评价一个人是以“拥有更多”的物质财富做为成功的标准，以可以任意使用他人，甚至以欺压他人为炫耀。主耶稣的门徒却看到每个人都是高贵的灵魂，都是天主所创造，也都是被主耶稣邀请继承永生天国的天父的孩子。世界需要真光，基督徒就是“活的福音之光”。每一位基督徒就如被罪恶所污染的漆黑的海边灯塔上那一盏明灯。每一位基督徒的使命就是以信仰光照身边的每一个人，帮助众人看到天主的慈爱，看到自己的尊严，看到他人的尊贵。

主耶稣基督，感谢祢在带领门徒们祈祷中彰显了天主性的光明，请帮助我们在艰难中转向祢祈祷，在生活中传递天父的慈爱，以福音点燃自己和他人的生命之灯。阿们！

对付诱惑的方法
四旬期第一主日
创 2:7-9；3:1-7；咏 51:3-17；罗 5:12-19；玛 4:1-11

白建清神父

四旬期就是我们基督徒跟随主耶稣一起学习在艰难困苦和死亡中选择承行天主旨意的时期。承行天主的旨意，就是和天主一起生活，听天主的话而去生活。四旬期五个主日，也是我们默想主耶稣的苦难、死亡和复活的避静的最佳时期。今天的第一主日邀请我们跟随主耶稣学习面对诱惑时选择天主，清理障碍，继续信仰的旅程。

一、耶稣受魔鬼的试探？
“耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探”。四旬期的主耶稣的苦难本身就是我们人难以接受的事件， 今天这句福音更使我们不理解，不明白为什么圣神会带领主耶稣去旷野里接受魔鬼的试探呢？

其实，我们要回答所有的困惑或问题，首先要回答两个基本问题：（1）“我是谁？”（2）“我来干什么？”
“耶稣到底是谁呢？”在主耶稣将要迈向耶路撒冷之前，祂就为门徒揭示了这个问题的答案，天父启示了西满和所有宗徒们：“你是默西亚，永生天主之子”。耶稣不仅就是犹太人所等待的“默西亚”（基督），更是“天主子”。
天主子为什么要降生成人？为什么要选择受苦？ 为什么要选择接受魔鬼的试探呢？常言道，那里跌倒， 那里爬起来！天主子耶稣就是为了将跌倒的人“扶起来”，使人重新和天主生活在一起，不仅要“活的像人”， 更要提升人“活的像神”。创世纪告诉我们，天主造了男人和女人。女人受附魔的蛇的欺骗，吃了不该吃的“果实”，也给了男人吃，结果，两人的眼真的开了， 但却不是和天主一样知道善恶，而是看到了自己赤身裸体的耻辱（创 2:7-9,3:1-7）。人类的祖先是因为魔鬼的诱惑而跌倒了，天主子耶稣基督就再次在旷野中， 在人类的原初环境中，在魔鬼的诱惑场景中，再次代表人回击魔鬼，将曾经跌倒的人再次“扶起来”。
圣神带领主耶稣进入旷野接受魔鬼的试探，也告诉我们，天主子耶稣基督所带来的救恩不只是给予了当时跟随祂的犹太人，更是给予所有的人，从人类的

祖先开始，只要是人，都赐予了祂的救恩。因为人类元祖的罪过，众人都成了罪人——这就是“原罪”的影响；同样的，因为主耶稣带来的救恩，众人都成了义人，蒙召按照正义而生活（罗 5:12-19）。主耶稣从源头上“修复”了整个人类，作为人的“头”，祂带领人开始新的生命，迈向新的旅程。
主耶稣四十天之久在旷野中生活，也象征着祂重新带领犹太人出离为奴之地（埃及），穿过旷野，迈向福地。当年他们迷失在旷野中，没有能到达“福地”； 今天，主耶稣要带领犹太人和整个人类走过“人生的旷野”，迈向新天新地。

主耶稣四十天的旷野生活，也是一个内在生活的“避静”。祂为我们树立了不断清理内在障碍，选择天主的生活榜样。外在的困难容易应付，内在的障碍却需要在祈祷中耐心清理。

1、三类试探
主耶稣在旷野里面对了来自魔鬼的三个类型的诱惑：吃穿、信任和荣誉，也是福、禄、寿的生活版表达。这也是我们每个人在每天的生活中会遇到的三类诱惑。
第一类诱惑：关于吃穿
“你若是天主子，就命这些石头变成饼吧”！ 四十天的祈祷和禁食之后，主耶稣已经非常饿了。在当时的情况下，祂所最急需要的就是一个饼，一杯水。

试探者魔鬼来了，就如它在创世之初来到人类的祖先面前诱惑他们吃了禁果一样，魔鬼也以“一个饼”来诱惑主耶稣。它诱惑主耶稣为了“一个饼”而放下“天主子”的身份，向魔鬼跪拜。这种诱惑正如厄撒乌为了“饼和扁豆羹”而出卖了自己的“长子名分”。厄撒乌说：“我快要死了，这长子的名分为我有什么益处呢？”（创 25:27-34）。所有的随从诱惑都是以急需或当下的享受为理由，却放弃了长久的生命和福乐。俗话说，谁管住了饭碗，谁就管住了人！饥饿，
使人容易陷入诱惑；困难，使人容易陷入诱惑。在饥饿面前，人可能会放弃最宝贵的所有的一切。类似的诱惑，在我们每个人的生命中都会出现。在我们这个只强调人要吃好、穿好、玩好的时代中，在以经济发展为成功的唯一标准的潮流中，我们人很容易放弃一切而为了吃饱穿暖玩好！这种诱惑其实是将人降低为“没有灵魂”的存在。没有了灵魂，人的一切拥有和作为都是虚假的表演。否认了灵魂，人就成了工具。诱惑者总是以“慈悲”或“慈善”的假面具出现，当人陷入诱惑之后，它狰狞的面目就露出来了。所有的诱惑者，背后都是那位原始的“诱惑者”——魔鬼。

主耶稣对魔鬼说：“经上记载：人生活不只靠饼， 而也靠天主口中所发出的一切言语”。圣经是我们在迷茫时找到天主的捷径。人不只有身体，也有灵魂。

灵魂是身体的“头”。当身体的“头”带领身体时， 人就会在困难面前做出正确的选择。“天主的言语” 不只是圣经，更是天主子耶稣基督，祂就是天主的圣言。在诱惑和困难面前，我们转向主耶稣基督，请祂保护我们，教导我们，提携我们。
只要我们回顾历史就会发现，所有追求吃好穿好的人们，他们留下了什么呢？选择了信仰，保持了精神， 选择了天主的人们，不仅成为圣人，流芳百世，而且进入了永生的天堂。

第二类诱惑：关于信任
“你若是天主子，就跳下去，因经上记载：祂为你吩咐了自己的天使，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上”。这是关于人和天主之间的信任的诱惑。在创世之初，人类的祖先竟然会“不信任”造生他们， 每天和他们生活在一起的天主，而去“相信”附在蛇身上的魔鬼。这种“不信任”使他们选择“相反天主”， 吃了禁果，结果给自己和后代子孙带来了灾难。在犹太人的历史中，他们多少次被诱惑所打倒，“我们不就是天主的子民吗？”他们选择了“不信任天主”， 选择了“试探天主”！

“信任”不需要“试探”。如果想“试探”，就已经是“不信任”了！我们对天主的信任，不是因为我们自己的价值和能力，而是因为天主是“忠信的”，祂一直会对我们“忠信”。如果想“试探”，就是选择“背对信任”，就是自己首先“失去信任”。人和人之间的关系也不能“试探”。

在这里，魔鬼用“神圣的理由”来诱惑主耶稣， 这也是魔鬼在人类历史中挑拨离间“天人关系”，以及“人和人之间的关系”的阴险伎俩。同时，魔鬼也“利用圣经”来诱惑主耶稣和所有的人。同一本神圣的圣经，因为不同的人的“诠释”，常常会被歪曲，进而误导其他人。所以，我们在读有关介绍圣经的书籍时， 一定要了解是不是“教会准许”的。无论一个人有多高的学历，多大的名声，只要他 / 她的解释圣经和仰的书籍没有得到教会的准许，我们基督徒就要小心上当！

主耶稣用圣经回复魔鬼：“经上记载：你不可试探上主，你的天主”。面对魔鬼的诱惑，我们不必要争辩，不需要反击，只要选择和主耶稣站在一起，用天主的圣言回复。同样的，在我们面对人和人的“信任” 诱惑中，也不需要辩论，不需要证明，更不需要调查或“试探”，而是选择和主耶稣一起，信任每个人。“信任”就是信德的表现，它以天主对我们的信任为基础， 稳固人和人的关系，修补被伤害的部分，使家庭和团体和睦向前。

第三类诱惑：虚假的荣誉

“你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你”。面对全天下的荣华富贵，只要俯首朝拜就可以轻而易举地得到，谁能轻易拒绝呢？许多人都熟悉“浮士德出卖灵魂给魔鬼的故事”。“荣华富贵”代表的管制他人， 任意将他人变成奴隶或工具，甚至随意杀人的权力。“荣誉”的内心表示是“我高人一等”，“我比你们更成功” 等自我价值观的炫耀。正如人内在空虚了，才会用外在的东西装饰，虚假的荣耀也是人缺少天主的具体表现。
这种“一跪得到万世荣”的诱惑，也常会在我们基督徒团体中出现。有时候为了达到某个事的成功， 为了得到某个荣誉，为了登上某个座位，教会团体的成员也会选择“跪拜求荣”的糊涂做法。主耶稣同样用圣经回复魔鬼，“去吧！撒旦！因为经上记载：你要朝拜上主，你的天主，唯独侍奉他”。主耶稣没有训斥魔鬼，而只是提醒它，要朝拜天主。基督信仰的中心就是提醒人：只有天主是唯一的真神，我们只朝拜天主，不朝拜人。所有企图使人朝拜自己的人，不仅会被魔鬼玩弄，而且都会遭受耻辱的结局。

由于受到过去封建礼俗的影响，有些地方的教会团体内依然存在着“朝拜教宗”，“朝拜主教”和“跪拜会长”的陋习！天主子耶稣基督已经选择降生成人和我们平等的在一起了，为什么你们还希望他人朝拜自己呢？如果我们基督徒不敢在教宗和主教面前“平起平坐”，修会的成员不敢在会长面前平起平坐，怎么还敢说，“我们是耶稣的兄弟姐妹，是天父的儿女” 呢？天主子选择和我们人一样，就是邀请我们尊重每个人，使人和人保持平等的尊严。

在这里我们要注意，魔鬼只是暂时“离开了”， 并没有“死亡”。在主耶稣以后的生活中，在我们每个人每天的生活中，魔鬼在各种机会中还会继续来以“说谎的方式”扮演诱惑者使人陷入危险。然而，现实生活中，魔鬼诱惑人的伎俩更加高明，更加隐秘， 除了面对面的诱惑，更有暗示、虚夸事实、群体压力、神圣理由等等。

信靠天主，每天在祈祷中和主耶稣在一起，就会绕过诱惑，继续我们的信仰生活。 ， 是因为我们有天主子耶稣基督。天主的教会能驱魔， 是因为我们以主耶稣的位格和名义而生活。

2、生命内在的障碍
主耶稣的旷野生活是整个人类生活的缩影和新的开始，也是我们每个人灵修生活的典范。灵修生活就是在圣神的引导下，每天跟随主耶稣基督，不断重建我们的信仰生命，选择承行天父的旨意。主耶稣所面临的三类诱惑，每天都会以不同方式存在于我们内在的灵修生命中。

关于“吃穿的诱惑”。当生活困难时，我们就会企图降低自己蒙主召叫的人生目的和生活方式，希望能先满足“基本的需要”。就是在衣食无忧的环境中， 人也会希望得到“更好的”食物和日用品。这种诱惑就是“降低”，甚至“售卖”自己的高贵身份，希望换取“低级”的需要品或乐趣。这种诱惑表现为内心的自言自语：“我这么可怜，天主怎么不降福我啊！” 或者“天主怎么赐给他那么多财富和成功，我怎么只有这么一点点”等等。

关于“信任的诱惑”。“我们和天主的关系”总是受到自己内心怀疑的诱惑。“怀疑”是因为我们人不明白，希望更多地了解。然而，如果因为“怀疑” 而开始“试探”天主，就是上魔鬼的当，而陷入诱惑。“我们和家人，以及朋友的关系”也会遇到类似的诱惑。“信任”就是选择和天主站在一起，不理睬诱惑者的花言巧语。信任，是因为天主子耶稣基督选择“信任我们人”。

关于“荣誉的诱惑”。这是我们人梦幻地希望“通过下贱的方式来提高自己。”。这种追求也是我们人误以为“虚假光荣”，暂时的权位等，就是人生的价值和目的。这种诱惑表现在宗徒们之间争论谁最大，表现在一个团体中争抢做老大，表现在一个教区内有人不择手段为了得到主教的位置等等。

面对诱惑，我们转向主耶稣，聆听祂的教导：“人纵然赚得了全世界，却赔上自己的灵魂，为他有什么益处呢？或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价”（玛 16:26）。作为主耶稣所爱的基督徒，除了要以主耶稣和祂的圣言面对生活中的各种诱惑，也要醒悟不做无脑的乌合之众，助纣为虐。

主耶稣基督，感谢降祢生成人来拯救我们，更通过受苦受难将救恩带给所有处在艰难痛苦中的人，并呼唤我们开始新生命，请帮助我们每天跟随祢喜乐生活，逾越苦难和死亡，获得天国的福乐。阿们！

對付誘惑的方法
四旬期第一主日
創 2:7-9；3:1-7；詠 51:3-17；羅 5:12-19；瑪 4:1-11
白建清神父

四旬期就是我們基督徒跟隨主耶穌一起學習在艱難困苦和死亡中選擇承行天主旨意的時期。承行天主的旨意，就是和天主一起生活，聽天主的話而去生活。四旬期五個主日，也是我們默想主耶穌的苦難、死亡和復活的避靜的最佳時期。今天的第一主日邀請我們跟隨主耶穌學習面對誘惑時選擇天主，清理障礙，繼續信仰的旅程。

一、耶穌受魔鬼的試探？
“耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探”。四旬期的主耶穌的苦難本身就是我們人難以接受的事件， 今天這句福音更使我們不理解，不明白為什麼聖神會帶領主耶穌去曠野裡接受魔鬼的試探呢？
其實，我們要回答所有的困惑或問題，首先要回答兩個基本問題：（1）“我是誰？”（2）“我來幹什麼？”
“耶穌到底是誰呢？”在主耶穌將要邁向耶路撒冷之前，祂就為門徒揭示了這個問題的答案，天父啟示了西滿和所有宗徒們：“你是默西亞，永生天主之子”。耶穌不僅就是猶太人所等待的“默西亞”（基督），更是“天主子”。
天主子為什麼要降生成人？為什麼要選擇受苦？ 為什麼要選擇接受魔鬼的試探呢？常言道，那裡跌倒， 那裡爬起來！天主子耶穌就是為了將跌倒的人“扶起來”，使人重新和天主生活在一起，不僅要“活的像人”， 更要提升人“活的像神”。創世紀告訴我們，天主造了男人和女人。女人受附魔的蛇的欺騙，吃了不該吃的“果實”，也給了男人吃，結果，兩人的眼真的開了， 但卻不是和天主一樣知道善惡，而是看到了自己赤身裸體的恥辱（創 2:7-9,3:1-7）。人類的祖先是因為魔鬼的誘惑而跌倒了，天主子耶穌基督就再次在曠野中， 在人類的原初環境中，在魔鬼的誘惑場景中，再次代表人回擊魔鬼，將曾經跌倒的人再次“扶起來”。
聖神帶領主耶穌進入曠野接受魔鬼的試探，也告訴我們，天主子耶穌基督所帶來的救恩不只是給予了當時跟隨祂的猶太人，更是給予所有的人，從人類的
祖先開始，只要是人，都賜予了祂的救恩。因為人類元祖的罪過，眾人都成了罪人——這就是“原罪”的影響；同樣的，因為主耶穌帶來的救恩，眾人都成了義人，蒙召按照正義而生活（羅 5:12-19）。主耶穌從源頭上“修復”了整個人類，作為人的“頭”，祂帶領人開始新的生命，邁向新的旅程。
主耶穌四十天之久在曠野中生活，也象徵著祂重新帶領猶太人出離為奴之地（埃及），穿過曠野，邁向福地。當年他們迷失在曠野中，沒有能到達“福地”； 今天，主耶穌要帶領猶太人和整個人類走過“人生的曠野”，邁向新天新地。

主耶穌四十天的曠野生活，也是一個內在生活的“避靜”。祂為我們樹立了不斷清理內在障礙，選擇天主的生活榜樣。外在的困難容易應付，內在的障礙卻需要在祈禱中耐心清理。

1、三類試探
主耶穌在曠野裡面對了來自魔鬼的三個類型的誘惑：吃穿、信任和榮譽，也是福、祿、壽的生活版表達。這也是我們每個人在每天的生活中會遇到的三類誘惑。
第一類誘惑：關於吃穿
“你若是天主子，就命這些石頭變成餅吧”！ 四十天的祈禱和禁食之後，主耶穌已經非常餓了。在當時的情況下，祂所最急需要的就是一個餅，一杯水。
試探者魔鬼來了，就如它在創世之初來到人類的祖先面前誘惑他們吃了禁果一樣，魔鬼也以“一個餅”來誘惑主耶穌。它誘惑主耶穌為了“一個餅”而放下“天主子”的身份，向魔鬼跪拜。這種誘惑正如厄撒烏為了“餅和扁豆羹”而出賣了自己的“長子名分”。厄撒烏說：“我快要死了，這長子的名分為我有什麼益處呢？”（創 25:27-34）。所有的隨從誘惑都是以急需或當下的享受為理由，卻放棄了長久的生命和福樂。俗話說，誰管住了飯碗，誰就管住了人！饑餓，
使人容易陷入誘惑；困難，使人容易陷入誘惑。在饑餓面前，人可能會放棄最寶貴的所有的一切。類似的誘惑，在我們每個人的生命中都會出現。在我們這個只強調人要吃好、穿好、玩好的時代中，在以經濟發展為成功的唯一標準的潮流中，我們人很容易放棄一切而為了吃飽穿暖玩好！這種誘惑其實是將人降低為“沒有靈魂”的存在。沒有了靈魂，人的一切擁有和作為都是虛假的表演。否認了靈魂，人就成了工具。誘惑者總是以“慈悲”或“慈善”的假面具出現，當人陷入誘惑之後，它猙獰的面目就露出來了。所有的誘惑者，背後都是那位原始的“誘惑者”——魔鬼。

主耶穌對魔鬼說：“經上記載：人生活不只靠餅， 而也靠天主口中所發出的一切言語”。聖經是我們在迷茫時找到天主的捷徑。人不只有身體，也有靈魂。

靈魂是身體的“頭”。當身體的“頭”帶領身體時， 人就會在困難面前做出正確的選擇。“天主的言語” 不只是聖經，更是天主子耶穌基督，祂就是天主的聖言。在誘惑和困難面前，我們轉向主耶穌基督，請祂保護我們，教導我們，提攜我們。

只要我們回顧歷史就會發現，所有追求吃好穿好的人們，他們留下了什麼呢？選擇了信仰，保持了精神， 選擇了天主的人們，不僅成為聖人，流芳百世，而且進入了永生的天堂。

第二類誘惑：關於信任
“你若是天主子，就跳下去，因經上記載：祂為你吩咐了自己的天使，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上”。這是關於人和天主之間的信任的誘惑。在創世之初，人類的祖先竟然會“不信任”造生他們， 每天和他們生活在一起的天主，而去“相信”附在蛇身上的魔鬼。這種“不信任”使他們選擇“相反天主”， 吃了禁果，結果給自己和後代子孫帶來了災難。在猶太人的歷史中，他們多少次被誘惑所打倒，“我們不就是天主的子民嗎？”他們選擇了“不信任天主”， 選擇了“試探天主”！

“信任”不需要“試探”。如果想“試探”，就已經是“不信任”了！我們對天主的信任，不是因為我們自己的價值和能力，而是因為天主是“忠信的”，祂一直會對我們“忠信”。如果想“試探”，就是選擇“背對信任”，就是自己首先“失去信任”。人和人之間的關係也不能“試探”。

在這裡，魔鬼用“神聖的理由”來誘惑主耶穌， 這也是魔鬼在人類歷史中挑撥離間“天人關係”，以及“人和人之間的關係”的陰險伎倆。同時，魔鬼也“利用聖經”來誘惑主耶穌和所有的人。同一本神聖的聖經，因為不同的人的“詮釋”，常常會被歪曲，進而誤導其他人。所以，我們在讀有關介紹聖經的書籍時， 一定要瞭解是不是“教會准許”的。無論一個人有多高的學歷，多大的名聲，只要他 / 她的解釋聖經和仰的書籍沒有得到教會的准許，我們基督徒就要小心上當！

主耶穌用聖經回復魔鬼：“經上記載：你不可試探上主，你的天主”。面對魔鬼的誘惑，我們不必要爭辯，不需要反擊，只要選擇和主耶穌站在一起，用天主的聖言回復。同樣的，在我們面對人和人的“信任” 誘惑中，也不需要辯論，不需要證明，更不需要調查或“試探”，而是選擇和主耶穌一起，信任每個人。“信任”就是信德的表現，它以天主對我們的信任為基礎， 穩固人和人的關係，修補被傷害的部分，使家庭和團體和睦向前。

第三類誘惑：虛假的榮譽
“你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你”。面對全天下的榮華富貴，只要俯首朝拜就可以輕而易舉地得到，誰能輕易拒絕呢？許多人都熟悉“浮士德出賣靈魂給魔鬼的故事”。“榮華富貴”代表的管制他人， 任意將他人變成奴隸或工具，甚至隨意殺人的權力。“榮譽”的內心表示是“我高人一等”，“我比你們更成功” 等自我價值觀的炫耀。正如人內在空虛了，才會用外在的東西裝飾，虛假的榮耀也是人缺少天主的具體表現。
這種“一跪得到萬世榮”的誘惑，也常會在我們基督徒團體中出現。有時候為了達到某個事的成功， 為了得到某個榮譽，為了登上某個座位，教會團體的成員也會選擇“跪拜求榮”的糊塗做法。主耶穌同樣用聖經回復魔鬼，“去吧！撒旦！因為經上記載：你要朝拜上主，你的天主，唯獨侍奉他”。主耶穌沒有訓斥魔鬼，而只是提醒它，要朝拜天主。基督信仰的中心就是提醒人：只有天主是唯一的真神，我們只朝拜天主，不朝拜人。所有企圖使人朝拜自己的人，不僅會被魔鬼玩弄，而且都會遭受恥辱的結局。

由於受到過去封建禮俗的影響，有些地方的教會團體內依然存在著“朝拜教宗”，“朝拜主教”和“跪拜會長”的陋習！天主子耶穌基督已經選擇降生成人和我們平等的在一起了，為什麼你們還希望他人朝拜自己呢？如果我們基督徒不敢在教宗和主教面前“平起平坐”，修會的成員不敢在會長面前平起平坐，怎麼還敢說，“我們是耶穌的兄弟姐妹，是天父的兒女” 呢？天主子選擇和我們人一樣，就是邀請我們尊重每個人，使人和人保持平等的尊嚴。

在這裡我們要注意，魔鬼只是暫時“離開了”， 並沒有“死亡”。在主耶穌以後的生活中，在我們每個人每天的生活中，魔鬼在各種機會中還會繼續來以“說謊的方式”扮演誘惑者使人陷入危險。然而，現實生活中，魔鬼誘惑人的伎倆更加高明，更加隱秘， 除了面對面的誘惑，更有暗示、虛誇事實、群體壓力、神聖理由等等。

信靠天主，每天在祈禱中和主耶穌在一起，就會繞過誘惑，繼續我們的信仰生活。 ， 是因為我們有天主子耶穌基督。天主的教會能驅魔， 是因為我們以主耶穌的位格和名義而生活。

2、生命內在的障礙
主耶穌的曠野生活是整個人類生活的縮影和新的開始，也是我們每個人靈修生活的典範。靈修生活就是在聖神的引導下，每天跟隨主耶穌基督，不斷重建我們的信仰生命，選擇承行天父的旨意。主耶穌所面臨的三類誘惑，每天都會以不同方式存在於我們內在的靈修生命中。
關於“吃穿的誘惑”。當生活困難時，我們就會企圖降低自己蒙主召叫的人生目的和生活方式，希望能先滿足“基本的需要”。就是在衣食無憂的環境中， 人也會希望得到“更好的”食物和日用品。這種誘惑就是“降低”，甚至“售賣”自己的高貴身份，希望換取“低級”的需要品或樂趣。這種誘惑表現為內心的自言自語：“我這麼可憐，天主怎麼不降福我啊！” 或者“天主怎麼賜給他那麼多財富和成功，我怎麼只有這麼一點點”等等。

關於“信任的誘惑”。“我們和天主的關係”總是受到自己內心懷疑的誘惑。“懷疑”是因為我們人不明白，希望更多地瞭解。然而，如果因為“懷疑” 而開始“試探”天主，就是上魔鬼的當，而陷入誘惑。“我們和家人，以及朋友的關係”也會遇到類似的誘惑。“信任”就是選擇和天主站在一起，不理睬誘惑者的花言巧語。信任，是因為天主子耶穌基督選擇“信任我們人”。

關於“榮譽的誘惑”。這是我們人夢幻地希望“通過下賤的方式來提高自己。”。這種追求也是我們人誤以為“虛假光榮”，暫時的權位等，就是人生的價值和目的。這種誘惑表現在宗徒們之間爭論誰最大，表現在一個團體中爭搶做老大，表現在一個教區內有人不擇手段為了得到主教的位置等等。

面對誘惑，我們轉向主耶穌，聆聽祂的教導：“人縱然賺得了全世界，卻賠上自己的靈魂，為他有什麼益處呢？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價”（瑪 16:26）。作為主耶穌所愛的基督徒，除了要以主耶穌和祂的聖言面對生活中的各種誘惑，也要醒悟不做無腦的烏合之眾，助紂為虐。

主耶穌基督，感謝降禰生成人來拯救我們，更通過受苦受難將救恩帶給所有處在艱難痛苦中的人，並呼喚我們開始新生命，請幫助我們每天跟隨禰喜樂生活，逾越苦難和死亡，獲得天國的福樂。阿們！

基督徒的新生活
常年期第六主日
德15:16-21，格前2:6-10；玛5:17-37

白建清神父

天主一直在通过先知圣贤、社会自然的变化教导人。时期已满，天主子耶稣基督降生成人，以新的精神、新的法律和新的盟约邀请人跟随祂，接受福音，开始新生活。今天，天主依然通过圣经、社会的变迁、自然变化对我们说话，邀请我们开始新的生活。我们一起反省天主赐给我们的三本圣经：（1）自然圣经；（2）文字圣经；（3）活的圣经。

1、自然圣经
通过网络和新闻，我们会看到每天在世界各地发生的各种自然灾害和人为悲剧，甚至在我们身边，在我们的亲友之中，有些人也遭遇了意外的伤害和疾病的困扰。面对这些灾难，许多人都在祈祷，询问天主到底要告诉我们什么？

每一个自然灾害都不会是突然发生的，在灾害前，一定会有前兆。天主绝不会给人突然袭击。在大地震前，许多人会看到了天上奇特的光带、成群而惊慌的飞鸟在空中盘旋，狂吠的狗等等。然而，太依靠现代科学和自身能力的人，已经失去了“聆听自然”的敏锐的心态，总想征服和利用自然，却忽视了自然、动物和植物都是天主所造而邀请我们人管理照顾的朋友。天主常常通过自然界的变化给我们发言，邀请我们聆听。正如圣咏所描述的：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂的化工；日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传。不是语，也不是言，是听不到的语言；它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极”（咏18:1-5）。整个大自然就是天主给我们的“自然圣经”。

看到在世界各地发生的自然灾害、战争和瘟疫，有人猜测，会不会是世界末日将要到了？因为圣经中主耶稣的末世言论中预言了将要发生的各种灾难（玛24:1-31）。主耶稣基督虽然预言了末日的景象，祂却说明了末日不是我们人可以猜测的，就是祂自己，也不知道末日来临的具体时间（谷13:32；玛24:36；宗1:7）。然而，主耶稣提醒我们，世界上所发生的一切，都是一个邀请、一个警醒、一个重新调整生命的机会。祂告诉当时恐慌的人们：“你们以为这些加里肋亚人，比其他所有的加里肋亚人更有罪，才遭此祸害吗？不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡”（路13:1-5）。

我们自己、包括整个人类的顽固和愚昧常常令人惊奇，灾难来了，我们呼天抢地，祈祷悔改；灾难刚远离，我们就我行我素，再次选择罪恶。在艰难困苦中，我们多少人悔改更新，跟随主耶稣开始新生活了？战争的警醒，有多少人弃恶从善了？面对我们身边的灾难，多少人开始接受福音而开始基督徒的新生活呢？

天主通过“自然圣经”每天都在对我们基督徒、对每一个人说话，尊重并邀请我们人远离罪恶、回归正道、生活圣善、敬天爱人、追求天福。只有聆听并改变自己生活的人，才是明智而有福的人。通过聆听“自然圣经”基督徒遇到当初在乐园里与人同行的天主、遇到昔日和门徒们走在田间小路上的主耶稣、遇到今天和我们的真实生活天天在一起主耶稣。

2、文字圣经
主耶稣的圣言也通过圣经，以文字的方式存在。当我们恭读或聆听时，祂也向我们的生命发言，邀请我们开始新生活。圣经就是主耶稣在我们中间的临在。今天我们聆听的三篇读经，分别告诉了主耶稣对我们的教导：（1）基督徒的新自由；（2）基督徒的新选择；（3）基督徒的新生活。

德训篇告诉我们天主赐给人“自由”，提醒人做出明智的信仰选择。给人“自由”是天主对人最大的爱，因为这个“自由”，人竟然有能力选择反对天主，选择自由地犯罪而害己害人。天主没有将人造成没有自由，不会思考的“机器人”，而是有灵魂、有肉身、也有自由的人。天主将诫命放在人面前，邀请人自由地选择遵守，将火与水放在人面前，使人任意伸手选择，将生与死放在人面前，让人自由选取（德15:16-21）。天主因为爱人，所以尊重人，给人自由，但是警告人，自由的选择必定有不同的后果，选择圣善，就是平安天福；选择罪恶，就是痛苦死亡，而且将来是地狱永远的死亡。

因为人类元祖父母的滥用自由而给自己和后代子孙带来了罪恶的遗害。我们每个人滥用自由也会害己害人。主耶稣邀请我们跟随祂，善用天主的恩赐自由，选择天国，享受福音，尽责爱人。福音帮助我们基督徒不仅获得新自由，更有能力善用自由而结出信仰的爱德果实。

保禄在他的书信“致格林多人前书”（格前2:6-10）中，提醒我们基督徒，作为成全的人，在天主圣神的引导下，每天做出新的生命选择。人与人之间的不同选择是因为其本身的智慧。天主赐给人的智慧，就是天主圣神，祂是智慧之神。天主圣神邀请并帮助人了悟主耶稣基督的教导，在每天的生活中享受天福，承行天主的旨意。跟随圣神，我们就会了悟主耶稣的福音，明白天父的旨意，就会做出福音的选择。

保禄在书信中说：“天主为爱祂的人，所准备的是眼所未见、耳所未闻、人心所未想到的”（格前2:9）。保禄的这句话有时候会被有些人偏差地理解和诠释，他们总是教导人忽视现在，追求未来，以今天的苦，换取未来的福，否定当下，空想后来！

天主子耶稣基督在苦难中选择承行天父的旨意，敬天爱人，传扬福音。然而，主耶稣并没有赞美“痛苦”，祂更在面临痛苦和死亡时害怕痛哭（玛26:36-46）。所有教导人忽视现在、承受痛苦的观点，都是逃避生活，遮掩罪恶，引导人活在想象中的虚假信仰。的确，天主为我们准备的是确定的天堂永福。天堂的福乐是人心所未想到的。然而，主耶稣更将天国带到了人间，邀请人生活在天国中，享受天福。天国，就是天主自己。享受天福，就是跟随主耶稣一起生活。基督徒的追求不是物质和荣誉的拥有，也不是一个虚无缥缈的未来，而是跟随掌管今天和明天、现在和未来的主耶稣基督享受天福，善尽责任，迈向未来。主耶稣基督既是今天的救主，也是未来的天主。基督徒的新选择就是每天跟随主耶稣、在圣神内，享受天父的圣爱，分享天主的福音。

今天的福音（玛5:17-37）中，主耶稣教导我们基督徒应有的“新生活”。首先、基督徒的新生活就是接受并欣赏天主的每一个造化，遵守天主的每一个教导，包括旧约和新约。在天主面前没有“废物”，每一个人、每一个受造物、每一个天主的教导，都是宝贵的，都是有价值有意义的。其次，主耶稣邀请祂的门徒们有更高超的生活标准，超过经师和法利赛人的义德、思言行为都要远离罪恶、爱人和敬天同样重要、遵守婚姻盟约、诚实做人，是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶（玛5:37）。基督徒的新生活标准不是跟随或超越常情常理，而是跟随主耶稣基督，按照福音的教导而过天国的生活。天国的生活，就是像主耶稣一样在圣神内承行天父的旨意、就是像主耶稣一样去爱人、就是像主耶稣一样带领人享受福音，迈向永生天堂。

文字圣经，是以文字的方式将天主对人的教导，以及主耶稣和祂通过门徒们的教导记录下来，传递给我们的福音。通过圣经，我们聆听主耶稣的教导、与主耶稣一起生活、跟随主耶稣迈向永生。

3、活的圣经
天主除了给予我们“自然圣经”、“文字圣经”之外，更给了我们一本“活的圣经”。“活的圣经”，就是主耶稣基督的奥妙身体，就是包含每一位基督徒的圣教会。在圣教会内，我们有源自主耶稣的“圣传”，以及今天的来自主教（教宗）和神父们的教导。基督徒的“圣传”，不仅包含没有记录在“文字圣经”中的主耶稣和门徒的教导内容，更包括每一位基督徒。基督徒就是“活的圣传”，也是“活的圣经”。主耶稣基督和祂的教导，以及圣教会两千年来的“信仰意识”和“信仰精神”，通过基督徒“活的圣经”展现在我们身边。主教和神父们关于信仰的教导，既是主耶稣福音的活的临现，也是帮助我们认出今天，在我们的时代和环境中与我们同在同行的主耶稣基督。

基督徒的福音化的生活，就是“活的圣经”。“活的圣经”，不仅包括主教神父们关于福音的教导，包括教友们的信仰的宣讲，更包含那些以平凡的福音生活而展现了主耶稣信仰精神的普通的基督徒。这些基督徒用他们的生活中敬天的虔诚、爱人的热情、工作的尽责、以及陶醉在主爱中的心满意足，彰显出福音的精神。每一位基督徒，就是一本“活的圣经”。

主耶稣基督，感谢祢通过不同的方式教导我们、警醒我们开始新的基督徒生活，请帮助我们在每天的读经祈祷中、在关爱社会民生中、在聆听欣赏大自然中与祢同行，遵从祢的教导，善尽责任，愈显主荣。阿们！

基督徒的新生活
常年期第六主日
德15:16-21，格前2:6-10；瑪5:17-37

白建清神父

天主一直在通過先知聖賢、社會自然的變化教導人。時期已滿，天主子耶穌基督降生成人，以新的精神、新的法律和新的盟約邀請人跟隨祂，接受福音，開始新生活。今天，天主依然通過聖經、社會的變遷、自然變化對我們說話，邀請我們開始新的生活。我們一起反省天主賜給我們的三本聖經：（1）自然聖經；（2）文字聖經；（3）活的聖經。

1、自然聖經
通過網路和新聞，我們會看到每天在世界各地發生的各種自然災害和人為悲劇，甚至在我們身邊，在我們的親友之中，有些人也遭遇了意外的傷害和疾病的困擾。面對這些災難，許多人都在祈禱，詢問天主到底要告訴我們什麼？

每一個自然災害都不會是突然發生的，在災害前，一定會有前兆。天主絕不會給人突然襲擊。在大地震前，許多人會看到了天上奇特的光帶、成群而驚慌的飛鳥在空中盤旋，狂吠的狗等等。然而，太依靠現代科學和自身能力的人，已經失去了“聆聽自然”的敏銳的心態，總想征服和利用自然，卻忽視了自然、動物和植物都是天主所造而邀請我們人管理照顧的朋友。天主常常通過自然界的變化給我們發言，邀請我們聆聽。正如聖詠所描述的：“高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚祂的化工；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。不是語，也不是言，是聽不到的語言；它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極”（詠18:1-5）。整個大自然就是天主給我們的“自然聖經”。

看到在世界各地發生的自然災害、戰爭和瘟疫，有人猜測，會不會是世界末日將要到了？因為聖經中主耶穌的末世言論中預言了將要發生的各種災難（瑪24:1-31）。主耶穌基督雖然預言了末日的景象，祂卻說明瞭末日不是我們人可以猜測的，就是祂自己，也不知道末日來臨的具體時間（穀13:32；瑪24:36；宗1:7）。然而，主耶穌提醒我們，世界上所發生的一切，都是一個邀請、一個警醒、一個重新調整生命的機會。祂告訴當時恐慌的人們：“你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡”（路13:1-5）。

我們自己、包括整個人類的頑固和愚昧常常令人驚奇，災難來了，我們呼天搶地，祈禱悔改；災難剛遠離，我們就我行我素，再次選擇罪惡。在艱難困苦中，我們多少人悔改更新，跟隨主耶穌開始新生活了？戰爭的警醒，有多少人棄惡從善了？面對我們身邊的災難，多少人開始接受福音而開始基督徒的新生活呢？

天主通過“自然聖經”每天都在對我們基督徒、對每一個人說話，尊重並邀請我們人遠離罪惡、回歸正道、生活聖善、敬天愛人、追求天福。只有聆聽並改變自己生活的人，才是明智而有福的人。通過聆聽“自然聖經”基督徒遇到當初在樂園裡與人同行的天主、遇到昔日和門徒們走在田間小路上的主耶穌、遇到今天和我們的真實生活天天在一起主耶穌。

2、文字聖經
主耶穌的聖言也通過聖經，以文字的方式存在。當我們恭讀或聆聽時，祂也向我們的生命發言，邀請我們開始新生活。聖經就是主耶穌在我們中間的臨在。今天我們聆聽的三篇讀經，分別告訴了主耶穌對我們的教導：（1）基督徒的新自由；（2）基督徒的新選擇；（3）基督徒的新生活。

德訓篇告訴我們天主賜給人“自由”，提醒人做出明智的信仰選擇。給人“自由”是天主對人最大的愛，因為這個“自由”，人竟然有能力選擇反對天主，選擇自由地犯罪而害己害人。天主沒有將人造成沒有自由，不會思考的“機器人”，而是有靈魂、有肉身、也有自由的人。天主將誡命放在人面前，邀請人自由地選擇遵守，將火與水放在人面前，使人任意伸手選擇，將生與死放在人面前，讓人自由選取（德15:16-21）。天主因為愛人，所以尊重人，給人自由，但是警告人，自由的選擇必定有不同的後果，選擇聖善，就是平安天福；選擇罪惡，就是痛苦死亡，而且將來是地獄永遠的死亡。

因為人類元祖父母的濫用自由而給自己和後代子孫帶來了罪惡的遺害。我們每個人濫用自由也會害己害人。主耶穌邀請我們跟隨祂，善用天主的恩賜自由，選擇天國，享受福音，盡責愛人。福音幫助我們基督徒不僅獲得新自由，更有能力善用自由而結出信仰的愛德果實。

保祿在他的書信“致格林多人前書”（格前2:6-10）中，提醒我們基督徒，作為成全的人，在天主聖神的引導下，每天做出新的生命選擇。人與人之間的不同選擇是因為其本身的智慧。天主賜給人的智慧，就是天主聖神，祂是智慧之神。天主聖神邀請並幫助人了悟主耶穌基督的教導，在每天的生活中享受天福，承行天主的旨意。跟隨聖神，我們就會了悟主耶穌的福音，明白天父的旨意，就會做出福音的選擇。

保祿在書信中說：“天主為愛祂的人，所準備的是眼所未見、耳所未聞、人心所未想到的”（格前2:9）。保祿的這句話有時候會被有些人偏差地理解和詮釋，他們總是教導人忽視現在，追求未來，以今天的苦，換取未來的福，否定當下，空想後來！

天主子耶穌基督在苦難中選擇承行天父的旨意，敬天愛人，傳揚福音。然而，主耶穌並沒有讚美“痛苦”，祂更在面臨痛苦和死亡時害怕痛哭（瑪26:36-46）。所有教導人忽視現在、承受痛苦的觀點，都是逃避生活，遮掩罪惡，引導人活在想像中的虛假信仰。的確，天主為我們準備的是確定的天堂永福。天堂的福樂是人心所未想到的。然而，主耶穌更將天國帶到了人間，邀請人生活在天國中，享受天福。天國，就是天主自己。享受天福，就是跟隨主耶穌一起生活。基督徒的追求不是物質和榮譽的擁有，也不是一個虛無縹緲的未來，而是跟隨掌管今天和明天、現在和未來的主耶穌基督享受天福，善盡責任，邁向未來。主耶穌基督既是今天的救主，也是未來的天主。基督徒的新選擇就是每天跟隨主耶穌、在聖神內，享受天父的聖愛，分享天主的福音。

今天的福音（瑪5:17-37）中，主耶穌教導我們基督徒應有的“新生活”。首先、基督徒的新生活就是接受並欣賞天主的每一個造化，遵守天主的每一個教導，包括舊約和新約。在天主面前沒有“廢物”，每一個人、每一個受造物、每一個天主的教導，都是寶貴的，都是有價值有意義的。其次，主耶穌邀請祂的門徒們有更高超的生活標準，超過經師和法利賽人的義德、思言行為都要遠離罪惡、愛人和敬天同樣重要、遵守婚姻盟約、誠實做人，是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡（瑪5:37）。基督徒的新生活標準不是跟隨或超越常情常理，而是跟隨主耶穌基督，按照福音的教導而過天國的生活。天國的生活，就是像主耶穌一樣在聖神內承行天父的旨意、就是像主耶穌一樣去愛人、就是像主耶穌一樣帶領人享受福音，邁向永生天堂。

文字聖經，是以文字的方式將天主對人的教導，以及主耶穌和祂通過門徒們的教導記錄下來，傳遞給我們的福音。通過聖經，我們聆聽主耶穌的教導、與主耶穌一起生活、跟隨主耶穌邁向永生。

3、活的聖經
天主除了給予我們“自然聖經”、“文字聖經”之外，更給了我們一本“活的聖經”。“活的聖經”，就是主耶穌基督的奧妙身體，就是包含每一位基督徒的聖教會。在聖教會內，我們有源自主耶穌的“聖傳”，以及今天的來自主教（教宗）和神父們的教導。基督徒的“聖傳”，不僅包含沒有記錄在“文字聖經”中的主耶穌和門徒的教導內容，更包括每一位基督徒。基督徒就是“活的聖傳”，也是“活的聖經”。主耶穌基督和祂的教導，以及聖教會兩千年來的“信仰意識”和“信仰精神”，通過基督徒“活的聖經”展現在我們身邊。主教和神父們關於信仰的教導，既是主耶穌福音的活的臨現，也是幫助我們認出今天，在我們的時代和環境中與我們同在同行的主耶穌基督。

基督徒的福音化的生活，就是“活的聖經”。“活的聖經”，不僅包括主教神父們關於福音的教導，包括教友們的信仰的宣講，更包含那些以平凡的福音生活而展現了主耶穌信仰精神的普通的基督徒。這些基督徒用他們的生活中敬天的虔誠、愛人的熱情、工作的盡責、以及陶醉在主愛中的心滿意足，彰顯出福音的精神。每一位基督徒，就是一本“活的聖經”。

主耶穌基督，感謝祢通過不同的方式教導我們、警醒我們開始新的基督徒生活，請幫助我們在每天的讀經祈禱中、在關愛社會民生中、在聆聽欣賞大自然中與祢同行，遵從祢的教導，善盡責任，愈顯主榮。阿們！