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您信仰什麼樣的天主？
將臨期第四主日
依 7:10-14；羅 1:1-7；瑪 1:18-24

白神父

今天是將臨期第四主日，也就是耶誕節前的最後一個主日。今天讀經的主題是“厄瑪奴耳”，意思是“天主與我們同在”。聖教會提醒我們在耶誕節前默想： 我們信仰的到底是什麼樣的天主。（1）找到天主而不是人，（2）厄瑪奴耳的天主，（3）與人同在的方法。
1、找到天主而不是人
每個人都有自己關於天主（神）的信仰觀，有的人以有形的方式表達自己的信仰，有的人以無形的方式實踐自己的信仰，有的人以公開的方式慶祝自己的信仰，有的人以私下的方式跟隨自己的信仰。信仰的不同，在於人對天主的認識不同，以及人信仰天主的不同目的。有的人信仰天主，是因為父母，親友，或者信神的人介紹而認識的。有的人信仰天主是因為在生命中有了特殊的經歷而遇到了天主。有的人信仰天主是在潛意識中渴望有天主，就如孩子渴望父母一樣， 在內心深處跟隨天主跟隨良心而生活。有的人信仰天主是為了今生的富貴，有的人信仰天主是為了永生的

天堂，有的人信仰天主是為了身體健康舒服，有的信仰天主是為了靈魂聖潔自由。
然而，今天我們要建議大家對自己所信仰的天主“要求高一點”。凡是人能解決的問題，就不必要去麻煩天主了。不然，我們生命中的天主就會太多了， 父母可以是天主，老師可以是天主，強人可以是天主， 團體可以是天主，所有能幫助我們做事的人都可能是天主！我們要請天主幫助我們解決的不只是日常生活中的問題，更是有關精神的問題，有關生命的問題， 有關超越今生的永生的問題，也就是關於我們的靈魂， 關於我們生命的起源，生命的價值和意義，以及死亡之後的永恆生命的問題。

因為我們對自己信仰的神“要求比較高”，所以凡自稱為神者，我們也請問他不只是能幫助我們解決有關吃喝住行的問題，更要幫助我們解決生命的問題， 靈魂的問題，死亡的問題以及死後生命的問題。
若望宗徒提醒我們說，不是凡神都可信，而是要先考驗那些神是否出於天主（若一 4：1）。這話聽起來好像有一點膽子太大，人竟然敢考驗神！其實，只要我們回想自己的生活就會發現：您買菜都要討價還價，您買衣服都要精挑細選，您找男朋友或女朋友， 都要睜大眼睛好好的觀察，難道您選擇信仰一個天主，

就會糊裡糊塗的信嗎？
所以我們每個人應該問一問自己：我信仰的到底是什麼樣的天主？
2、厄瑪奴耳的天主
基督徒信仰的天主是“厄瑪奴耳”，是與我們同在的天主，是直接和我們來往的天主，是和我們一起生活的天主。“厄瑪奴耳”在舊約時就有這個概念。在第一篇讀經中，先知依撒意亞啟示了天主要給阿哈次一個來自上天的徵兆，這個就是“厄瑪奴耳”，意思是天主與我們同在。其實，猶太人所經歷的天主， 所信仰的天主，就是與他們常常在一起的天主。通過盟約，天主與猶太人建立了一種新的關係：猶太人要做天主的子民，天主要做猶太人的天主。在他們的生活中，通過祈禱，通過先知的宣講，他們常常與天主來往。
到了新約裡，“厄瑪奴耳”已經成為一個事實， 成為一個位格，一個降生成人的天主，一個活生生的人。這個天主成了一個看得見，摸得著，聽得到，和我們一樣吃飯睡覺，和我們一樣生活的神，也是人。這就是我們耶誕節將要慶祝的奧跡。這就是我們基督徒所信仰的天主。天主降生成人，居住在我們中間，成為和我們人一樣的人，教導我們如何做人，為了將來帶領我們跟隨祂一起成為天父的愛子愛女，一起回到天

堂去。
厄瑪奴耳的天主使我們意識到，無論在哪裡，天主都和我們在一起，我們在天主和人前應有敬畏之心， 感恩之情，審慎的態度。
3、與人同在的方法
天主與人同在的方法：
首先是天主主動降生成人，生活在我們中間。天主與人同在，祂選擇以人為中心，以人生活的環境為中心，在各方面和人一樣，只是沒有罪。這種與人同在的方法，就是：天主，不看我們的過去，不看我們的軟弱和犯罪，而是看我們的未來，祂以天主的愛看我們，以天主的心懷陪伴我們，以天堂上將來永生的賞報愛護我們。祂以恩寵赦免我們的罪惡，治癒我們的軟弱，提升我們成為他的門徒，成為天父的愛子愛女， 成為一個新人。祂的降生是為了我們的上升。祂的降生不是讓我們在地上建立世外桃源，而是讓我們開始過以天主為中心和目的的生活，以天父的愛彼此善待， 進入天國，追求永生。天國，就是天主自己。天主子耶穌基督的降生，就是為了把天國帶到我們人間，邀請我們跟隨祂進入天國，生活在天國內，將來獲得天堂永遠圓滿的幸福。
其次是天主通過個人祈禱和聖事的慶典與我們同在。祈禱就是接受天主的恩寵，將我們的全部生活，

無論是成功的或失敗的，喜樂的或痛苦的，都帶到主耶穌面前，請祂光照我們，啟迪我們，聖化我們。教會傳統提醒我們，祈禱就是生活，生活就是祈禱，祈禱是生活的開始和皈依，生活是祈禱的流溢和高峰。在祈禱中，我們的思言行為都與主同在，都為承行天主的旨意。在祈禱中我們聆聽主耶穌的聖言，我們也向祂訴說我們的種種遭遇。在祈禱中，主與我們同在， 我們也與主同在。
第三是天主在聖事中與我們同在。這是超越世上所有其他的宗教和團體對神的認識，類似于當年耶穌降生成人生活在宗徒們中間一樣，但是，卻超越了和宗徒們同在的事實。天主與人在聖事中的臨在是：天主在我們內，我們在天主內（若 14:20；迦 2:20）。這種“厄瑪奴耳”，天主與我們同在的奧跡從聖洗聖事開始，在聖體聖事中以最明顯的方式表達出來，通過傅油聖事，我們參與主耶穌的死亡，分享祂的復活。通過聖事，天國臨在人間，人間進入天國。我們不必要仰望高天尋找天主，只要我們回心轉意，回到教會內，回到聖事中，回到我們淳樸的信仰中，回到我們自己的生命中，天主就在這裡等著我們，陪伴著我們， 愛護著我們。所以領受每一件聖事都是遇到天主，體驗到天主，和天主生活在一起的最簡潔的方法。
第四是天主通過愛德與我們同在。天主是愛，主

耶穌每天都在愛著我們。當我們選擇愛人時，我們就和天主生活在一起。天主通過父母愛我們，通過聖教會愛我們，通過我們的親戚朋友愛我們，通過陌生的人愛我們，天主也通過祂所創造的萬物愛我們，我們所呼吸的空氣，我們所享受的陽光雨露，我們所吃的蔬菜水果等等都是天主愛我們的最普通最直接的方法。即使我們是罪人，天主依然尊重我們，呼喚我們，邀請我們接受祂的愛。天主愛我們的方法也就是與我們同在的方法。認出天主的愛，我們就會發現天主的同在。
這就是我們基督徒所信仰的天主，這也是我們這個耶誕節將要慶祝的信仰。天主降生成人，生活在我們中間，每天與我們同在。其實，無論我們願意與否， 我們都與降生成人的天主子耶穌基督有非常密切的關係，祂不只是每天與基督徒同在，而且也是與所有的人類和每一個人同在；祂不只是來愛護基督徒，而且也是來愛護每一個人，邀請我們，提升我們做天父的兒女，將來賜給我們天國的福樂。
主耶穌基督，感謝禰通過降生成人的方法接納我們，寬恕我們，聖化我們，陪伴我們走在真理的道路上， 請幫助我們準備自己的心靈，歡迎禰的來臨，享受禰的臨在，傳揚禰的福音。阿們！

您信仰什么样的天主？
将临期第四主日
依 7:10-14；罗 1:1-7；玛 1:18-24

白神父

今天是将临期第四主日，也就是圣诞节前的最后一个主日。今天读经的主题是“厄玛奴耳”，意思是“天主与我们同在”。圣教会提醒我们在圣诞节前默想： 我们信仰的到底是什么样的天主。（1）找到天主而不是人，（2）厄玛奴耳的天主，（3）与人同在的方法。
1、找到天主而不是人
每个人都有自己关于天主（神）的信仰观，有的人以有形的方式表达自己的信仰，有的人以无形的方式实践自己的信仰，有的人以公开的方式庆祝自己的信仰，有的人以私下的方式跟随自己的信仰。信仰的不同，在于人对天主的认识不同，以及人信仰天主的不同目的。有的人信仰天主，是因为父母，亲友，或者信神的人介绍而认识的。有的人信仰天主是因为在生命中有了特殊的经历而遇到了天主。有的人信仰天主是在潜意识中渴望有天主，就如孩子渴望父母一样， 在内心深处跟随天主跟随良心而生活。有的人信仰天主是为了今生的富贵，有的人信仰天主是为了永生的

天堂，有的人信仰天主是为了身体健康舒服，有的信仰天主是为了灵魂圣洁自由。
然而，今天我们要建议大家对自己所信仰的天主“要求高一点”。凡是人能解决的问题，就不必要去麻烦天主了。不然，我们生命中的天主就会太多了， 父母可以是天主，老师可以是天主，强人可以是天主， 团体可以是天主，所有能帮助我们做事的人都可能是天主！我们要请天主帮助我们解决的不只是日常生活中的问题，更是有关精神的问题，有关生命的问题， 有关超越今生的永生的问题，也就是关于我们的灵魂， 关于我们生命的起源，生命的价值和意义，以及死亡之后的永恒生命的问题。

因为我们对自己信仰的神“要求比较高”，所以凡自称为神者，我们也请问他不只是能帮助我们解决有关吃喝住行的问题，更要帮助我们解决生命的问题， 灵魂的问题，死亡的问题以及死后生命的问题。
若望宗徒提醒我们说，不是凡神都可信，而是要先考验那些神是否出于天主（若一 4：1）。这话听起来好像有一点胆子太大，人竟然敢考验神！其实，只要我们回想自己的生活就会发现：您买菜都要讨价还价，您买衣服都要精挑细选，您找男朋友或女朋友， 都要睁大眼睛好好的观察，难道您选择信仰一个天主，

就会糊里糊涂的信吗？
所以我们每个人应该问一问自己：我信仰的到底是什么样的天主？
2、厄玛奴耳的天主
基督徒信仰的天主是“厄玛奴耳”，是与我们同在的天主，是直接和我们来往的天主，是和我们一起生活的天主。“厄玛奴耳”在旧约时就有这个概念。在第一篇读经中，先知依撒意亚启示了天主要给阿哈次一个来自上天的征兆，这个就是“厄玛奴耳”，意思是天主与我们同在。其实，犹太人所经历的天主， 所信仰的天主，就是与他们常常在一起的天主。通过盟约，天主与犹太人建立了一种新的关系：犹太人要做天主的子民，天主要做犹太人的天主。在他们的生活中，通过祈祷，通过先知的宣讲，他们常常与天主来往。
到了新约里，“厄玛奴耳”已经成为一个事实， 成为一个位格，一个降生成人的天主，一个活生生的人。这个天主成了一个看得见，摸得着，听得到，和我们一样吃饭睡觉，和我们一样生活的神，也是人。这就是我们圣诞节将要庆祝的奥迹。这就是我们基督徒所信仰的天主。天主降生成人，居住在我们中间，成为和我们人一样的人，教导我们如何做人，为了将来带领我们跟随祂一起成为天父的爱子爱女，一起回到天

堂去。
厄玛奴耳的天主使我们意识到，无论在哪里，天主都和我们在一起，我们在天主和人前应有敬畏之心， 感恩之情，审慎的态度。
3、与人同在的方法
天主与人同在的方法：
首先是天主主动降生成人，生活在我们中间。天主与人同在，祂选择以人为中心，以人生活的环境为中心，在各方面和人一样，只是没有罪。这种与人同在的方法，就是：天主，不看我们的过去，不看我们的软弱和犯罪，而是看我们的未来，祂以天主的爱看我们，以天主的心怀陪伴我们，以天堂上将来永生的赏报爱护我们。祂以恩宠赦免我们的罪恶，治愈我们的软弱，提升我们成为他的门徒，成为天父的爱子爱女， 成为一个新人。祂的降生是为了我们的上升。祂的降生不是让我们在地上建立世外桃源，而是让我们开始过以天主为中心和目的的生活，以天父的爱彼此善待， 进入天国，追求永生。天国，就是天主自己。天主子耶稣基督的降生，就是为了把天国带到我们人间，邀请我们跟随祂进入天国，生活在天国内，将来获得天堂永远圆满的幸福。
其次是天主通过个人祈祷和圣事的庆典与我们同在。祈祷就是接受天主的恩宠，将我们的全部生活，

无论是成功的或失败的，喜乐的或痛苦的，都带到主耶稣面前，请祂光照我们，启迪我们，圣化我们。教会传统提醒我们，祈祷就是生活，生活就是祈祷，祈祷是生活的开始和皈依，生活是祈祷的流溢和高峰。在祈祷中，我们的思言行为都与主同在，都为承行天主的旨意。在祈祷中我们聆听主耶稣的圣言，我们也向祂诉说我们的种种遭遇。在祈祷中，主与我们同在， 我们也与主同在。
第三是天主在圣事中与我们同在。这是超越世上所有其他的宗教和团体对神的认识，类似于当年耶稣降生成人生活在宗徒们中间一样，但是，却超越了和宗徒们同在的事实。天主与人在圣事中的临在是：天主在我们内，我们在天主内（若 14:20；迦 2:20）。这种“厄玛奴耳”，天主与我们同在的奥迹从圣洗圣事开始，在圣体圣事中以最明显的方式表达出来，通过傅油圣事，我们参与主耶稣的死亡，分享祂的复活。通过圣事，天国临在人间，人间进入天国。我们不必要仰望高天寻找天主，只要我们回心转意，回到教会内，回到圣事中，回到我们淳朴的信仰中，回到我们自己的生命中，天主就在这里等着我们，陪伴着我们， 爱护着我们。所以领受每一件圣事都是遇到天主，体验到天主，和天主生活在一起的最简洁的方法。
第四是天主通过爱德与我们同在。天主是爱，主

耶稣每天都在爱着我们。当我们选择爱人时，我们就和天主生活在一起。天主通过父母爱我们，通过圣教会爱我们，通过我们的亲戚朋友爱我们，通过陌生的人爱我们，天主也通过祂所创造的万物爱我们，我们所呼吸的空气，我们所享受的阳光雨露，我们所吃的蔬菜水果等等都是天主爱我们的最普通最直接的方法。即使我们是罪人，天主依然尊重我们，呼唤我们，邀请我们接受祂的爱。天主爱我们的方法也就是与我们同在的方法。认出天主的爱，我们就会发现天主的同在。
这就是我们基督徒所信仰的天主，这也是我们这个圣诞节将要庆祝的信仰。天主降生成人，生活在我们中间，每天与我们同在。其实，无论我们愿意与否， 我们都与降生成人的天主子耶稣基督有非常密切的关系，祂不只是每天与基督徒同在，而且也是与所有的人类和每一个人同在；祂不只是来爱护基督徒，而且也是来爱护每一个人，邀请我们，提升我们做天父的儿女，将来赐给我们天国的福乐。
主耶稣基督，感谢祢通过降生成人的方法接纳我们，宽恕我们，圣化我们，陪伴我们走在真理的道路上， 请帮助我们准备自己的心灵，欢迎祢的来临，享受祢的临在，传扬祢的福音。阿们！

如何保持喜樂的生活？
將臨期第三主日
依 35:1-6,10；詠 146:7-10：雅 5:7-10；瑪 11:2-11

白神父

將臨期第三主日稱為“喜樂主日”，因為我們基督徒的喜樂就要來到了。基督徒的喜樂就是歡迎並接待降生成人的天主子耶穌基督。耶穌基督就是我們每個人的喜樂。人人都渴望過喜樂的生活。聖保祿宗徒更提醒我們，要常常喜樂。那麼，如何才能常常喜樂呢？ 1、希望帶來喜樂；2、等待就是喜樂；3、認出獲得喜樂。

一、希望帶來喜樂
“荒野和不毛之地必要歡樂，沙漠必要欣喜…… 盲人將會看見，聾子將要聽到；那時，瘸子必要跳躍如鹿，啞巴的舌頭，必要歡呼。”（依 35:1-6，10） 二千七百多年前，依撒依亞先知為當時飽受痛苦的猶太人指出了一個充滿希望的喜樂生活。今天，我們如何找到充滿希望的喜樂呢？

1、對天主的希望
對天主充滿希望就是我們的喜樂。從猶太人的歷史經歷中，從我們的信仰經驗中，我們明白，只有天主才是我們的希望，只有天主才能給我們帶來喜樂。

在我們個人和民族的經歷中，一定會有許多艱難痛苦， 然而，天主卻從來沒有放棄我們，不僅主耶穌預許會“天天和我們在一起”，而且，整個歷史最後發言的， 做最後決定的是深愛我們的天父。所以，無論在任何境遇中，只要我們對天主充滿希望，我們的生命就會充滿喜樂。這種從天主而來的喜樂既是因為天主與我們的陪伴同行，也是因為天主會帶領我們走出幽谷， 邁向新天新地。
（1）對自己的希望
對天主充滿希望，我們就會對自己充滿希望，同時， 喜樂就會充滿我們的生命。我們都是欣賞充滿希望的人，也渴望自己成為充滿希望的人，然而，當許多困擾的事情發生時，我們卻看不到希望了，所以，常常無法喜樂！然而，我們對自己充滿希望不是因為我們的長相、能力、家庭背景或者社會地位，而是因為我們是耶穌基督的兄弟姐妹，是天父的愛子愛女，是高貴的靈魂。主耶穌基督不僅救贖了我們，也寬恕了我們， 不斷地聖化我們，更為我們準備了天堂的位置。主耶穌基督對我們充滿了希望，所以，我們也對自己充滿希望。我們基督徒總是充滿希望的人，充滿喜樂的人。

（2）對近人的希望
在近人身上看到希望，也是我們的喜樂。我們人的喜怒哀樂等情感基本上都是因為和近人來往而形成的。越是親近的人，由於日常交往，我們越不容易看到希望，反而充滿摩擦。然而，當我們以呵護的心態善待近人、以尊重的方式同近人來往、以信仰看到近人就是高貴的靈魂時，我們自然就會看到希望，就會在喜樂中和近人一起生活工作了。
有希望就會有喜樂；有喜樂就會有希望！天主子耶穌基督就是我們的希望與喜樂。

二、等待就是喜樂
“直到主的來臨，你們應該忍耐。看，農夫多麼忍耐，期待田地裡寶貴的出產，直到獲得時雨和晚雨”
（雅 5:7-10）。雅各伯宗徒教導我們在忍耐中等待， 在等待中保持喜樂。有明確的等待目標，人自然就會充滿喜樂。

（1）等待聖誕節的喜樂
等待即將來臨的聖誕節，就是我們基督徒的喜樂。在耶誕節我們即將慶祝天主子降生成人的偉大奧跡， 我們更要參與到這個歷史和今天的救恩事件中去。沒有信仰的人可能會有聖誕大餐的慶祝，可能會利用耶誕節的商機，然而，卻無法得到耶誕節的喜樂。在等待聖誕節中，我們積極準備自己，聖化生活，善盡責任， 渴望在喜樂中參與天主對人愛的降生奧跡。

（2）等待遇到主的喜樂
在每天的生活中等待遇到主耶穌的機會，就是我們基督徒的喜樂。我們都渴望意想不到的驚喜，充滿幽默和聖愛的主耶穌基督常常以新的方式，以我們意想不到的方式來到我們的生命中，來到我們的家庭中。主耶穌每天都會向我們走來，只有我們以一顆敏銳的心期待與主相遇時，我們才能認出祂的到來。這種等待遇到主耶穌不僅使我們充滿喜樂地尋找，而且也能將這種喜樂帶給我們所遇到的人。

（3）等待永生的喜樂
基督徒在等待將來永生的圓滿中充滿了喜樂。在今生的生命經歷中，我們可能有成功，有失敗，有順利， 有艱難，然而，我們所有的人生都只有一個目的，就是將來獲得天堂永恆圓滿的救恩。在完成了今生的使命之後，我們就會回到天父的家裡。這種身在現世盡責任，心在天堂盼永生的生活，就是我們基督徒充滿喜樂的生活。在期待永生中，我們每天都會充滿喜樂。

三、認出獲得喜樂
“你們去，把你們所見所聞的，報告給若翰：瞎子看見、跛子行走，麻風病人得到潔淨、聾子聽見、死人復活，窮人得聞喜訊”（瑪 11:2-11）。主耶穌不僅邀請若翰和他的門徒們認出祂就是眾人所等待的那一位默西亞，而且，邀請人們認出若翰就是“厄裡亞”。認出天主、認出自己、認出他人，就是我們的喜樂。

（1）認出天主

認出天主的臨在是我們人最大的喜樂。當年的牧童們認出了小嬰孩就是默西亞，他們充滿了喜樂；宗徒們認出了耶穌就是救世主，他們充滿了喜樂；所有跟隨主耶穌的人認出了他是天主子，他們充滿了喜樂； 今天，當我們在每天的生活、祈禱和慶祝中認出了天主的臨在，我們就會充滿喜樂。認出天主不是憑空異想， 而是通過先知們的預言，通過主耶穌的教導，通過聖教會的提醒：凡你們為我最小的兄弟姐妹做的，就是為我做的（瑪 25:40）。

（2）認出自己
有人說：認識自己是最大的智慧；我們卻說：認出自己是做人的喜樂！認出自己就是認出“我是誰”。在一個人的成長過程中，我們自覺或不自覺地被貼上各種各樣的“標籤”來“定價”“我是誰”。這種“定價”不僅充滿了偏差，而且誤導我們埋沒自己的潛能， 壓抑我們的生命活力。喜樂就是我們人的生命活力。在天主子耶穌基督內，我們認出了“我是耶穌的兄弟 / 姊妹”，是“天父的兒女”，是“永生天主的繼承者”！ 在聖教會的每個主日，每天的祈禱中，我們不斷明白自己的高貴身份和傳愛的使命。一想到我自己竟然是耶穌的兄弟姐妹，是天父的兒女，有永生的保障，喜樂之情，油然而生！

（3）認出他人

認出他人是誰，也使我們充滿喜樂。我們習慣通過衣著、財富、地位和能力等認識一個人，然而，隨著時間的推移，這些“外衣”都會消失。即使在教會內的神父和主教，也只是蒙召而承擔不同的使命，並不比別人高貴特殊。我們身邊的人就是主耶穌所要救贖的兄弟姐妹，是天父的愛子愛女，將來同樣要和我們一起獲得天堂永生的福樂。我們身邊的人都是天堂路上的“同路人”。當然，可能有人因為歷史、環境等因素，還沒有認出自己的高貴身份。但是，當我們認出了身邊的人被主耶穌所愛的事實時，自然就會充滿喜樂，就如發現一塊荒涼的土地下面原來是“金礦” 一樣。

天主子耶穌基督就是我們的喜樂。通過對天主、對自己和近人充滿希望，我們常常擁有喜樂；通過等待耶誕節的來臨、等待每天向我們走來的主耶穌基督、等待永生的天堂，我們充滿喜樂；通過認出天主的臨在和祂對我們的愛、認出我們自己就是天父的愛子愛女、認出他人也是高貴的靈魂，也是天堂路上的同路人， 我們就充滿喜樂。

慈愛的天父，我們正懷著信德，期待禰的聖子， 我們的主耶穌基督的誕生，請禰使我們因這偉大的救恩，滿懷喜樂，也使我們以歡欣鼓舞的心情，隆重慶祝這救恩的來臨。阿們！

如何保持喜乐的生活？
将临期第三主日
依 35:1-6,10；咏 146:7-10：雅 5:7-10；玛 11:2-11

白神父

将临期第三主日称为“喜乐主日”，因为我们基督徒的喜乐就要来到了。基督徒的喜乐就是欢迎并接待降生成人的天主子耶稣基督。耶稣基督就是我们每个人的喜乐。人人都渴望过喜乐的生活。圣保禄宗徒更提醒我们，要常常喜乐。那么，如何才能常常喜乐呢？ 1、希望带来喜乐；2、等待就是喜乐；3、认出获得喜乐。

一、希望带来喜乐
“荒野和不毛之地必要欢乐，沙漠必要欣喜…… 盲人将会看见，聋子将要听到；那时，瘸子必要跳跃如鹿，哑巴的舌头，必要欢呼。”（依 35:1-6，10） 二千七百多年前，依撒依亚先知为当时饱受痛苦的犹太人指出了一个充满希望的喜乐生活。今天，我们如何找到充满希望的喜乐呢？
1、对天主的希望
对天主充满希望就是我们的喜乐。从犹太人的历史经历中，从我们的信仰经验中，我们明白，只有天主才是我们的希望，只有天主才能给我们带来喜乐。

在我们个人和民族的经历中，一定会有许多艰难痛苦， 然而，天主却从来没有放弃我们，不仅主耶稣预许会“天天和我们在一起”，而且，整个历史最后发言的， 做最后决定的是深爱我们的天父。所以，无论在任何境遇中，只要我们对天主充满希望，我们的生命就会充满喜乐。这种从天主而来的喜乐既是因为天主与我们的陪伴同行，也是因为天主会带领我们走出幽谷， 迈向新天新地。
（1）对自己的希望
对天主充满希望，我们就会对自己充满希望，同时， 喜乐就会充满我们的生命。我们都是欣赏充满希望的人，也渴望自己成为充满希望的人，然而，当许多困扰的事情发生时，我们却看不到希望了，所以，常常无法喜乐！然而，我们对自己充满希望不是因为我们的长相、能力、家庭背景或者社会地位，而是因为我们是耶稣基督的兄弟姐妹，是天父的爱子爱女，是高贵的灵魂。主耶稣基督不仅救赎了我们，也宽恕了我们， 不断地圣化我们，更为我们准备了天堂的位置。主耶稣基督对我们充满了希望，所以，我们也对自己充满希望。我们基督徒总是充满希望的人，充满喜乐的人。
（2）对近人的希望
在近人身上看到希望，也是我们的喜乐。我们人的喜怒哀乐等情感基本上都是因为和近人来往而形成

的。越是亲近的人，由于日常交往，我们越不容易看到希望，反而充满摩擦。然而，当我们以呵护的心态善待近人、以尊重的方式同近人来往、以信仰看到近人就是高贵的灵魂时，我们自然就会看到希望，就会在喜乐中和近人一起生活工作了。
有希望就会有喜乐；有喜乐就会有希望！天主子耶稣基督就是我们的希望与喜乐。

二、等待就是喜乐
“直到主的来临，你们应该忍耐。看，农夫多么忍耐，期待田地里宝贵的出产，直到获得时雨和晚雨”
（雅 5:7-10）。雅各伯宗徒教导我们在忍耐中等待， 在等待中保持喜乐。有明确的等待目标，人自然就会充满喜乐。
（1）等待圣诞节的喜乐
等待即将来临的圣诞节，就是我们基督徒的喜乐。在圣诞节我们即将庆祝天主子降生成人的伟大奥迹， 我们更要参与到这个历史和今天的救恩事件中去。没有信仰的人可能会有圣诞大餐的庆祝，可能会利用圣诞节的商机，然而，却无法得到圣诞节的喜乐。在等待圣诞节中，我们积极准备自己，圣化生活，善尽责任， 渴望在喜乐中参与天主对人爱的降生奥迹。
（2）等待遇到主的喜乐
在每天的生活中等待遇到主耶稣的机会，就是我们基督徒的喜乐。我们都渴望意想不到的惊喜，充满幽默和圣爱的主耶稣基督常常以新的方式，以我们意想不到的方式来到我们的生命中，来到我们的家庭中。主耶稣每天都会向我们走来，只有我们以一颗敏锐的心期待与主相遇时，我们才能认出祂的到来。这种等待遇到主耶稣不仅使我们充满喜乐地寻找，而且也能将这种喜乐带给我们所遇到的人。
（3）等待永生的喜乐
基督徒在等待将来永生的圆满中充满了喜乐。在今生的生命经历中，我们可能有成功，有失败，有顺利， 有艰难，然而，我们所有的人生都只有一个目的，就是将来获得天堂永恒圆满的救恩。在完成了今生的使命之后，我们就会回到天父的家里。这种身在现世尽责任，心在天堂盼永生的生活，就是我们基督徒充满喜乐的生活。在期待永生中，我们每天都会充满喜乐。

三、认出获得喜乐
“你们去，把你们所见所闻的，报告给若翰：瞎子看见、跛子行走，麻风病人得到洁净、聋子听见、死人复活，穷人得闻喜讯”（玛 11:2-11）。主耶稣不仅邀请若翰和他的门徒们认出祂就是众人所等待的那一位默西亚，而且，邀请人们认出若翰就是“厄里亚”。认出天主、认出自己、认出他人，就是我们的喜乐。
（1）认出天主

认出天主的临在是我们人最大的喜乐。当年的牧童们认出了小婴孩就是默西亚，他们充满了喜乐；宗徒们认出了耶稣就是救世主，他们充满了喜乐；所有跟随主耶稣的人认出了他是天主子，他们充满了喜乐； 今天，当我们在每天的生活、祈祷和庆祝中认出了天主的临在，我们就会充满喜乐。认出天主不是凭空异想， 而是通过先知们的预言，通过主耶稣的教导，通过圣教会的提醒：凡你们为我最小的兄弟姐妹做的，就是为我做的（玛 25:40）。

（2）认出自己
有人说：认识自己是最大的智慧；我们却说：认出自己是做人的喜乐！认出自己就是认出“我是谁”。在一个人的成长过程中，我们自觉或不自觉地被贴上各种各样的“标签”来“定价”“我是谁”。这种“定价”不仅充满了偏差，而且误导我们埋没自己的潜能， 压抑我们的生命活力。喜乐就是我们人的生命活力。在天主子耶稣基督内，我们认出了“我是耶稣的兄弟 / 姊妹”，是“天父的儿女”，是“永生天主的继承者”！ 在圣教会的每个主日，每天的祈祷中，我们不断明白自己的高贵身份和传爱的使命。一想到我自己竟然是耶稣的兄弟姐妹，是天父的儿女，有永生的保障，喜乐之情，油然而生！

（3）认出他人

认出他人是谁，也使我们充满喜乐。我们习惯通过衣着、财富、地位和能力等认识一个人，然而，随着时间的推移，这些“外衣”都会消失。即使在教会内的神父和主教，也只是蒙召而承担不同的使命，并不比别人高贵特殊。我们身边的人就是主耶稣所要救赎的兄弟姐妹，是天父的爱子爱女，将来同样要和我们一起获得天堂永生的福乐。我们身边的人都是天堂路上的“同路人”。当然，可能有人因为历史、环境等因素，还没有认出自己的高贵身份。但是，当我们认出了身边的人被主耶稣所爱的事实时，自然就会充满喜乐，就如发现一块荒凉的土地下面原来是“金矿” 一样。

天主子耶稣基督就是我们的喜乐。通过对天主、对自己和近人充满希望，我们常常拥有喜乐；通过等待圣诞节的来临、等待每天向我们走来的主耶稣基督、等待永生的天堂，我们充满喜乐；通过认出天主的临在和祂对我们的爱、认出我们自己就是天父的爱子爱女、认出他人也是高贵的灵魂，也是天堂路上的同路人， 我们就充满喜乐。

慈爱的天父，我们正怀着信德，期待祢的圣子， 我们的主耶稣基督的诞生，请祢使我们因这伟大的救恩，满怀喜乐，也使我们以欢欣鼓舞的心情，隆重庆祝这救恩的来临。阿们！

悔改更新迎救主
將臨期第二主日
依 11:1-10；詠 72:2-17；羅 15:4-9；瑪 3:1-12
白神父

將臨期第二主日的主題是“悔改更新”。洗者若翰呼籲當時的猶太人和今天的我們：“你們悔改吧！ 因為天國臨近了。”（瑪 3:1-12）談到“悔改更新”， 不得不說，我們基督徒總是充滿活力和希望的人群， 因為我們在每次的祈禱聚會時，所做的第一件事就是： 在天主和人前悔改更新，調整自己的人生方向，在天 主身上獲得新的力量，重新開始人生的旅程。 我們今天從三個方面反省悔改：1、悔改就是接納； 2、悔改就是更新；3、悔改就是傳愛。

一、悔改就是接納
悔改就是調整偏差的人生旅程，回歸生命之源的天主，開始新的生活。悔改包含三個層面 1、信仰的悔改，2、情感的悔改，3、心靈的悔改。

１、“信仰的悔改”就是回歸純正的信仰，正 確的信仰，跟隨天主子耶穌基督從宗徒們傳下來的信仰。我們接受信仰都是通過他人、書本或者偶然的機會。
然而，這些來自不同方法的“信仰通傳”也帶有他們 的理解和表達的有限，甚至偏差。這種“偏差”，有時候就像“冒牌產品”一樣，會欺騙人。這種偏差已 經造成了歷史上的基督徒分裂，也可能會誤導今天的基督徒。所以，“信仰的悔改”就是要回到“來自于天主子耶穌基督的整全的信仰”（弟後 1：13-14）。
我們不僅自己要瞭解全部的信仰和正確的信仰，也要請神父主教和傳道員們給我們講解來自主耶穌的純正的信仰，全部都信仰。只有信仰純正了，我們才能走在信仰的大道上。

２、“情感的悔改”就是調整我們的心懷，認識我們的感受，在主耶穌內重新認識經驗。我們人能在理智上理解並寬恕他人和我們自己，能在意志上決定接納人的有限，然而，我們卻非常有困難在情感上 寬恕他人和自己。“情感的悔改”其實是“再一次進入到我們的‘痛處’，以主耶穌的愛‘再默觀一次’痛苦，在主耶穌的光照下而得到新的認識、新的感受、新的經驗”。這種以主耶穌的心態和主耶穌一起“再走十字架的路”會更新我們的經驗，獲得新的情感，釋放我們的困擾，獲得自由的生活。基督徒的“拜苦路”就是和主耶穌一起，再走十字架的路，基督徒的“情感悔改”（“淨化記憶”）就是和主耶穌一起再走“自己的苦路”，體會主的感受和心情，在感同身受中更新自己的生命。

３、“心靈的悔改”就是善用將臨期恩寵的時期，按照天主的誡命和主耶穌的教導，以及聖教會的引導，對照反省自己的靈魂，通過修和聖事，以及自我更新和實踐愛德，在天主前悔改更新，準備迎接天主的新恩寵。許多時候，我們在外在的裝飾更新上做了很多工作，卻忽視了最根本的靈魂的淨化和聖潔。對於聖
堂的裝飾和外在教會活動的參與固然重要，然而，最重要的卻是靈魂的準備和更新。除了每天在天主前“三省吾身”，常領受告解聖事，以祈禱的精神善盡責任，
在天主的恩寵中聖化自己等都是準備自己的心靈，悔改更新的好方法。心靈的悔改，就是在天主前常保持自己虔誠聖善。

在反省了悔改的三個層次後，我們再一起來反省悔改的步驟。
悔改的第一步，是接納天主的愛。
悔改就是接納天主的愛。天主本身就是我們的“父母”，我們的生命根源和歸一。然而，由於人的罪惡，天主被我們“趕出”了自己的生活圈，自己的生活意識。或者說，我們自作聰明地在天主前隱藏起來了。生活中沒有了天主，人只有在茫然地尋找中痛苦煎熬，永遠無法滿足。看到人的無助可憐，天主再次以更平凡的方式走近人。然而，天主尊重人的自由，不會強迫，不會用暴力，而是邀請人接受天主的愛。所以，悔改，首先是接納天主，是和天主再次生活在一起。接納天主子耶穌基督，就是悔改的第一步，就是回歸生命之源。

悔改的第二步，是接納自己。
悔改就是接納自己。接納自己的長相、家庭背景、年齡、身體、生活環境、智力和有限等。許多時候，我們能寬恕他人，接納他人，但卻對自己生氣，自卑自慚。其實，我們的父母、家庭環境、時代、長相等都是天父賜給我們的最好的禮物，我們每個人都是獨一無二的稀世珍寶。我們不必要和其他人比較，更不必要用自己的“不足”與其他人的“優長”相比較。接納自己就是承認自己是天父所愛的兒子或女兒，是主耶穌所救贖並派遣的門徒。接納自己就是欣賞自己的優點，正視自己的不足，努力按照主耶穌召叫我們的樣子善盡責任，喜樂生活。當您感到很難接納自己時，請記得，降生成人的主耶穌已經接納了我，而且寬恕了我的一切過犯，派遣我成為天主的臨在，彰顯天主的光榮，為我準備了天堂永生的福樂。接納自己，就是通過主耶穌的“天主的視野”中欣賞自己。

悔改的第三步，是彼此接納。悔改就是彼此接納。“你們要為光榮天主，而彼此接納，猶如基督也接納了你們一樣。”（羅 15:4-9）在家庭中、團體內、社會上彼此接納，是因為天主子耶穌基督已經接納了我，寬恕了我，聖化了我，祂也邀請我們彼此接納，彼此相愛，一起成長。
彼此接納就是彼此欣賞對方的優點、包容對方的不足、互相呵護，珍惜相處的機遇。其實，從信仰的角度而言，正因為我們的家人、朋友和團體內的同事有他們的“不足”，慈愛的天父才“派遣”我們去“補充”他們，幫助他們，使他們邁向完美。所以，每一個搬弄是非，
宣傳仇恨，輕看他人的行為都是我們基督徒不應該做的。當我們用主耶穌的心懷彼此接納時，當我們用天父的慈愛“包紮”彼此的不足和過犯時，我們的家庭
和社會就會充滿希望和喜樂，溫暖和幸福。彼此接納幫助我們看到世界的萬紫千紅，欣賞每個人臉上閃耀著天主的光輝。

二、悔改就是更新
主耶穌召叫我們絕不只是為了我們自己自滿自足，自娛自樂，而是邀請我們不斷更新，成為一個新人。悔改，其實就是更新，日新又新。我們要學習在知識上、經驗上和愛人的方法上不斷更新。

1、更新知識
悔改就是更新知識，更新我們的社 會知識和信仰知識。知識就是我們對存在的認識和描述。隨著人們的不斷研究和學習瞭解，我們對各個領域的知識都在不斷地更新，不斷地加深。知識的更新幫助我們瞭解人和世界的奧秘，感悟天主的偉大奇妙。所以，無論年齡大小，我們都要不斷學習，每日學習，更新我們的社會知識。
對於我們基督徒而言，我們更要重視更新有關信仰的知識。信仰的知識就是對天主和信仰奧跡內容的描述。不同的歷史階段，面對不同的文化人群，不同的主教、神父、神學家和教理宣講員們等對信仰做出了當時的人們容易瞭解的知識性的描述。對於今天的基督徒和我們的福傳物件而言，這些歷史上有關信仰的知識通傳了信仰內容，説明我們瞭解主耶穌所啟示的福音。然而，它們也有自己的“有限性”和不適合我們時代的文化和人群的局限性。所以，我們要更新自己的信仰知識，學習當代聖教會從教宗到每一位主教、神父和神學家們面對新人群和文化所作的有關正統信仰的新的詮釋。除了聖經、教理之外，希望每個堂區都有自己的圖書室、每個家庭都有教會的新的書刊報紙。只有信仰知識不斷更新了，我們才不會被誤導，被迷惑，我們的生命才能不斷更新。

2、更新經驗
悔改就是人生經驗的更新。人生的經驗包括人與人，人與團體，以及人與萬物之間的普通經驗，和人與神（天主）之間的超越經驗。經驗是人對一個人、一個物體或一件事的經歷而形成的觀點和感受。經驗能幫助人；經驗也能誤導人。所以，我們要常更新自己的經驗，淨化記憶，在新的環境中看到不斷更新的人和事件。更新人與人之間的經驗，幫助我們跳出成見，跳出情感的負面記憶，以在主耶穌內得到的新的恩寵，經歷新的人和事件。這種更新了的經驗會成為我們不斷成長的動力，幫助我們常常看到新希望，為人群帶去新活力。

與人和天主的經驗是作人的基本經驗。這種和天主的經驗也是在自己的生命中的一個機會，或者一個時期內經歷了和天主的相遇。這種經驗能使人的生命更新，充滿活力，做出超長的選擇。然而，這種經驗也需要不斷地更新，每天在祈禱中和服務中與天主來往，獲得新的關係，進而形成新的天人關係的經驗。這種更新就是每天早上從天主開始，每天與天主一起生活，每天晚上回歸天父的生活。在這種不斷更新的天主經驗中，我們不僅自己遇到了生活的天主，而且，自己每天也成為一個新人，同時，我們看到的人和社會事件也是新的人，新的機遇。

3、更新方法
悔改就是在為人處世上，特別在愛人上，學習更新的方法。天主給每一代人和每個環境下的人都有足夠的智慧處理身邊的事務，保持和天主，以及和人來往的方法。正如老年人的衣服和食物與年輕人不同，我們在珍惜傳統的同時，也要更新我們當代社會和文化環境下自己愛人的方法，做事的方法，以及敬拜天主的方法。
作為基督徒，我們要更新“恭敬天主的方法和愛人的方法”。傳統的祈禱方法對於有大量時間的修道人或退休人員而言，非常好！然而，對於在繁忙的社會工作中拼搏的人群，對於年輕人和孩子們，我們卻需要尋找新的方法祈禱，保持和主耶穌的聯繫。同樣的，我們在愛人和傳揚福音方面，對於我們時代的人，也要尋找新的方法。工欲善其事，必先利其器。只有找到了好的方法，我們才能不斷地更新我們和天主的關係，才能做好服務，才能有效地傳揚福音。

三、悔改就是傳愛
悔改就是開始新生活，就是和主耶穌一起生活，就是帶著主耶穌的愛去生活。悔改就是將天父的慈愛帶給我們的家人、近人和整個受造物。我們要向誰傳愛呢？

1、給家人傳愛
悔改就是向家人傳愛。愛分為“本能的愛”和“天主之愛”。以“本能的愛”愛家人，我們基本上都能做到，當然，有時候會“愛的很累”，也會使被愛的人難受。然而，以“天主之愛”愛家人，我們就會愛的輕鬆，愛的愜意，愛的使人平安。給家人傳愛不僅是將主耶穌和祂的福音帶給家人，更是將主耶穌帶給他們，將他們帶領到主耶穌跟前。

2、給近人傳愛
悔改就是向近人傳愛。當我們在天父面前悔改更新了，我們自然地就獲得天父的愛，無論走到哪裡，我們都帶著天父的愛。所以，向近人傳愛既是我們蒙主召叫的使命，也是我們存在的特徵。給近人傳愛，首先邀請我們每天反省，我要如何以愛的方式善待我們周圍的人；其次，邀請我們將主耶穌帶給所遇到的人。將天主子耶穌基督帶給人，是我們對人最大的愛。 當人得到了主耶穌的聖愛，自然就會跟隨愛而回歸天主。

3、給萬物傳愛
悔改就是向萬物傳愛。天地萬物都是天父所創造的，愛護萬物就是敬愛天父（依 11:1-10）。我們身邊的一花一草，一山一水，我們的生活用具等都是為了愈顯主榮而存在的。向萬物傳愛，首先，要善用天父賜給我們的一切，不浪費，不糟蹋，不忽視。其次，不污染萬物，不用它們犯罪作惡。第三，尊重它們存在的規律，以敬畏天主之心善待它們。

全能仁慈的天主，請禰保護我們，不要讓世俗的繁雜事務阻礙我們準備迎接禰的聖子；並求禰使我們充滿上天的智慧，遵從禰聖子的教導，常追隨在祂的左右，每天喜樂地生活。阿們！

悔改更新迎救主
将临期第二主日
依 11:1-10；咏 72:2-17；罗 15:4-9；玛 3:1-12
白神父

将临期第二主日的主题是“悔改更新”。洗者若翰呼吁当时的犹太人和今天的我们：“你们悔改吧！ 因为天国临近了。”（玛 3:1-12）谈到“悔改更新”， 不得不说，我们基督徒总是充满活力和希望的人群， 因为我们在每次的祈祷聚会时，所做的第一件事就是： 在天主和人前悔改更新，调整自己的人生方向，在天 主身上获得新的力量，重新开始人生的旅程。 我们今天从三个方面反省悔改：1、悔改就是接纳； 2、悔改就是更新；3、悔改就是传爱。

一、悔改就是接纳
悔改就是调整偏差的人生旅程，回归生命之源的天主，开始新的生活。悔改包含三个层面 1、信仰的悔改，2、情感的悔改，3、心灵的悔改。

１、“信仰的悔改”就是回归纯正的信仰，正 确的信仰，跟随天主子耶稣基督从宗徒们传下来的信仰。我们接受信仰都是通过他人、书本或者偶然的机会。
然而，这些来自不同方法的“信仰通传”也带有他们 的理解和表达的有限，甚至偏差。这种“偏差”，有时候就像“冒牌产品”一样，会欺骗人。这种偏差已 经造成了历史上的基督徒分裂，也可能会误导今天的基督徒。所以，“信仰的悔改”就是要回到“来自于天主子耶稣基督的整全的信仰”（弟后 1：13-14）。
我们不仅自己要了解全部的信仰和正确的信仰，也要请神父主教和传道员们给我们讲解来自主耶稣的纯正的信仰，全部都信仰。只有信仰纯正了，我们才能走在信仰的大道上。

２、“情感的悔改”就是调整我们的心怀，认识我们的感受，在主耶稣内重新认识经验。我们人能在理智上理解并宽恕他人和我们自己，能在意志上决定接纳人的有限，然而，我们却非常有困难在情感上 宽恕他人和自己。“情感的悔改”其实是“再一次进入到我们的‘痛处’，以主耶稣的爱‘再默观一次’痛苦，在主耶稣的光照下而得到新的认识、新的感受、新的经验”。这种以主耶稣的心态和主耶稣一起“再走十字架的路”会更新我们的经验，获得新的情感，释放我们的困扰，获得自由的生活。基督徒的“拜苦路”就是和主耶稣一起，再走十字架的路，基督徒的“情感悔改”（“净化记忆”）就是和主耶稣一起再走“自己的苦路”，体会主的感受和心情，在感同身受中更新自己的生命。

３、“心灵的悔改”就是善用将临期恩宠的时期，按照天主的诫命和主耶稣的教导，以及圣教会的引导，对照反省自己的灵魂，通过修和圣事，以及自我更新和实践爱德，在天主前悔改更新，准备迎接天主的新恩宠。许多时候，我们在外在的装饰更新上做了很多工作，却忽视了最根本的灵魂的净化和圣洁。对于圣
堂的装饰和外在教会活动的参与固然重要，然而，最重要的却是灵魂的准备和更新。除了每天在天主前“三省吾身”，常领受告解圣事，以祈祷的精神善尽责任，
在天主的恩宠中圣化自己等都是准备自己的心灵，悔改更新的好方法。心灵的悔改，就是在天主前常保持自己虔诚圣善。

在反省了悔改的三个层次后，我们再一起来反省悔改的步骤。
悔改的第一步，是接纳天主的爱。
悔改就是接纳天主的爱。天主本身就是我们的“父母”，我们的生命根源和归一。然而，由于人的罪恶，天主被我们“赶出”了自己的生活圈，自己的生活意识。或者说，我们自作聪明地在天主前隐藏起来了。生活中没有了天主，人只有在茫然地寻找中痛苦煎熬，永远无法满足。看到人的无助可怜，天主再次以更平凡的方式走近人。然而，天主尊重人的自由，不会强迫，不会用暴力，而是邀请人接受天主的爱。所以，悔改，首先是接纳天主，是和天主再次生活在一起。接纳天主子耶稣基督，就是悔改的第一步，就是回归生命之源。

悔改的第二步，是接纳自己。
悔改就是接纳自己。接纳自己的长相、家庭背景、年龄、身体、生活环境、智力和有限等。许多时候，我们能宽恕他人，接纳他人，但却对自己生气，自卑自惭。其实，我们的父母、家庭环境、时代、长相等都是天父赐给我们的最好的礼物，我们每个人都是独一无二的稀世珍宝。我们不必要和其他人比较，更不必要用自己的“不足”与其他人的“优长”相比较。接纳自己就是承认自己是天父所爱的儿子或女儿，是主耶稣所救赎并派遣的门徒。接纳自己就是欣赏自己的优点，正视自己的不足，努力按照主耶稣召叫我们的样子善尽责任，喜乐生活。当您感到很难接纳自己时，请记得，降生成人的主耶稣已经接纳了我，而且宽恕了我的一切过犯，派遣我成为天主的临在，彰显天主的光荣，为我准备了天堂永生的福乐。接纳自己，就是通过主耶稣的“天主的视野”中欣赏自己。

悔改的第三步，是彼此接纳。悔改就是彼此接纳。“你们要为光荣天主，而彼此接纳，犹如基督也接纳了你们一样。”（罗 15:4-9）在家庭中、团体内、社会上彼此接纳，是因为天主子耶稣基督已经接纳了我，宽恕了我，圣化了我，祂也邀请我们彼此接纳，彼此相爱，一起成长。
彼此接纳就是彼此欣赏对方的优点、包容对方的不足、互相呵护，珍惜相处的机遇。其实，从信仰的角度而言，正因为我们的家人、朋友和团体内的同事有他们的“不足”，慈爱的天父才“派遣”我们去“补充”他们，帮助他们，使他们迈向完美。所以，每一个搬弄是非，
宣传仇恨，轻看他人的行为都是我们基督徒不应该做的。当我们用主耶稣的心怀彼此接纳时，当我们用天父的慈爱“包扎”彼此的不足和过犯时，我们的家庭
和社会就会充满希望和喜乐，温暖和幸福。彼此接纳帮助我们看到世界的万紫千红，欣赏每个人脸上闪耀着天主的光辉。

二、悔改就是更新
主耶稣召叫我们绝不只是为了我们自己自满自足，自娱自乐，而是邀请我们不断更新，成为一个新人。悔改，其实就是更新，日新又新。我们要学习在知识上、经验上和爱人的方法上不断更新。

1、更新知识
悔改就是更新知识，更新我们的社 会知识和信仰知识。知识就是我们对存在的认识和描述。随着人们的不断研究和学习了解，我们对各个领域的知识都在不断地更新，不断地加深。知识的更新帮助我们了解人和世界的奥秘，感悟天主的伟大奇妙。所以，无论年龄大小，我们都要不断学习，每日学习，更新我们的社会知识。
对于我们基督徒而言，我们更要重视更新有关信仰的知识。信仰的知识就是对天主和信仰奥迹内容的描述。不同的历史阶段，面对不同的文化人群，不同的主教、神父、神学家和教理宣讲员们等对信仰做出了当时的人们容易了解的知识性的描述。对于今天的基督徒和我们的福传对象而言，这些历史上有关信仰的知识通传了信仰内容，帮助我们了解主耶稣所启示的福音。然而，它们也有自己的“有限性”和不适合我们时代的文化和人群的局限性。所以，我们要更新自己的信仰知识，学习当代圣教会从教宗到每一位主教、神父和神学家们面对新人群和文化所作的有关正统信仰的新的诠释。除了圣经、教理之外，希望每个堂区都有自己的图书室、每个家庭都有教会的新的书刊报纸。只有信仰知识不断更新了，我们才不会被误导，被迷惑，我们的生命才能不断更新。

2、更新经验
悔改就是人生经验的更新。人生的经验包括人与人，人与团体，以及人与万物之间的普通经验，和人与神（天主）之间的超越经验。经验是人对一个人、一个物体或一件事的经历而形成的观点和感受。经验能帮助人；经验也能误导人。所以，我们要常更新自己的经验，净化记忆，在新的环境中看到不断更新的人和事件。更新人与人之间的经验，帮助我们跳出成见，跳出情感的负面记忆，以在主耶稣内得到的新的恩宠，经历新的人和事件。这种更新了的经验会成为我们不断成长的动力，帮助我们常常看到新希望，为人群带去新活力。

与人和天主的经验是作人的基本经验。这种和天主的经验也是在自己的生命中的一个机会，或者一个时期内经历了和天主的相遇。这种经验能使人的生命更新，充满活力，做出超长的选择。然而，这种经验也需要不断地更新，每天在祈祷中和服务中与天主来往，获得新的关系，进而形成新的天人关系的经验。这种更新就是每天早上从天主开始，每天与天主一起生活，每天晚上回归天父的生活。在这种不断更新的天主经验中，我们不仅自己遇到了生活的天主，而且，自己每天也成为一个新人，同时，我们看到的人和社会事件也是新的人，新的机遇。

3、更新方法
悔改就是在为人处世上，特别在爱人上，学习更新的方法。天主给每一代人和每个环境下的人都有足够的智慧处理身边的事务，保持和天主，以及和人来往的方法。正如老年人的衣服和食物与年轻人不同，我们在珍惜传统的同时，也要更新我们当代社会和文化环境下自己爱人的方法，做事的方法，以及敬拜天主的方法。
作为基督徒，我们要更新“恭敬天主的方法和爱人的方法”。传统的祈祷方法对于有大量时间的修道人或退休人员而言，非常好！然而，对于在繁忙的社会工作中拼搏的人群，对于年轻人和孩子们，我们却需要寻找新的方法祈祷，保持和主耶稣的联系。同样的，我们在爱人和传扬福音方面，对于我们时代的人，也要寻找新的方法。工欲善其事，必先利其器。只有找到了好的方法，我们才能不断地更新我们和天主的关系，才能做好服务，才能有效地传扬福音。

三、悔改就是传爱
悔改就是开始新生活，就是和主耶稣一起生活，就是带着主耶稣的爱去生活。悔改就是将天父的慈爱带给我们的家人、近人和整个受造物。我们要向谁传爱呢？

1、给家人传爱
悔改就是向家人传爱。爱分为“本能的爱”和“天主之爱”。以“本能的爱”爱家人，我们基本上都能做到，当然，有时候会“爱的很累”，也会使被爱的人难受。然而，以“天主之爱”爱家人，我们就会爱的轻松，爱的惬意，爱的使人平安。给家人传爱不仅是将主耶稣和祂的福音带给家人，更是将主耶稣带给他们，将他们带领到主耶稣跟前。

2、给近人传爱
悔改就是向近人传爱。当我们在天父面前悔改更新了，我们自然地就获得天父的爱，无论走到哪里，我们都带着天父的爱。所以，向近人传爱既是我们蒙主召叫的使命，也是我们存在的特征。给近人传爱，首先邀请我们每天反省，我要如何以爱的方式善待我们周围的人；其次，邀请我们将主耶稣带给所遇到的人。将天主子耶稣基督带给人，是我们对人最大的爱。 当人得到了主耶稣的圣爱，自然就会跟随爱而回归天主。

3、给万物传爱
悔改就是向万物传爱。天地万物都是天父所创造的，爱护万物就是敬爱天父（依 11:1-10）。我们身边的一花一草，一山一水，我们的生活用具等都是为了愈显主荣而存在的。向万物传爱，首先，要善用天父赐给我们的一切，不浪费，不糟蹋，不忽视。其次，不污染万物，不用它们犯罪作恶。第三，尊重它们存在的规律，以敬畏天主之心善待它们。

全能仁慈的天主，请祢保护我们，不要让世俗的繁杂事务阻碍我们准备迎接祢的圣子；并求祢使我们充满上天的智慧，遵从祢圣子的教导，常追随在祂的左右，每天喜乐地生活。阿们！

醒悟祈禱迎救主
甲年降臨期第一主日
依2:1-5；詠122:1-9；羅13:11-14；瑪24:37-44
白神父

將臨期是聖教會提醒我們準備自己，以喜樂的心情迎接天主子耶穌基督的恩寵時期。將臨期四個主日的主題分別是（1）醒悟準備、（2）悔改更新、（3）喜樂於主和（4）厄瑪努爾。在將臨期的第一個主日，我們一起默想我們在“等待誰？”、“如何等待？”以及和“主耶穌一起準備”。將臨期提醒我們積極準備自己的心靈，以迎接主耶穌的來臨。只有我們準備好了，才能認出馬槽中的耶穌，祂就是基督，就是天主子。

1、等待誰？
將臨期是我們等待天主子耶穌基督的時期。我們相信，絕大多數的聖堂已經用“降臨圈”和代表四個主日的蠟燭等裝飾一新了。然而，許多時候，我們在忙著裝飾聖堂時，卻忘記了在等待誰？
對於我們基督徒而言，將臨期首先，是“回憶歷史上猶太人式的等待”，其次，是在“今天教會禮儀年中對耶誕節的等待”，第三，是“等待主耶穌的第二次來臨”。
第一、“猶太人式的等待”是按照自己設身處地的生活需要而等待“自己和民族想要的那一位”。我們回憶猶太人的等待，其實是默觀天主降生成人的偉大奧跡，重新回味天主超出人的渴望和想像而選擇對人的愛。猶太人因為是天主特選的民族，他們總有天主特別召選的人帶領著前行，他們也期盼天主的救援和引導。從梅瑟開始，天主已經預言了將來要有一位大先知被派遣而來，就是“受傅者”— 默西亞，猶太人都在期盼著默西亞的到來。然而，由於猶太人自己的社會和民族境遇變了，他們對默西亞的“等待”，也變成了對默西亞的“期望”。這種“期望”看似符合實際情況，看似很接地氣，然而，卻誤導人要求天主“按照人的期望行動”，而不是“聆聽天主，跟隨天主”！所以當年的大多數猶太人沒有等到他們“想要的默西亞”，反而將祂“拒之門外”。就是今天的大多數可憐的猶太人，他們依然在“等待自己想要的默西亞”。猶太人對默西亞等待的變化，也說明了人會從“跟隨天主”的天主子民而變為期望“天主跟隨人”的偏差信仰者。
正如一些現代的所謂“新神學”，他們的出發點不是“天主對人的愛和邀請”，而是“從人的實際需要而邏輯性地認為天主應該有的行動”。這種神學其實不是“關於神的學問”，而是“我們想要的神的設想”。當這種“神學”進入到“靈修生活”時，許多純樸的人就會被誤導，以極端方式祈禱，以受苦強求天主。正如我們的信仰是“接受”而不是“想要”，主耶穌也邀請我們對所處的環境採取實事求是的心態，而不是異想天開的幻覺。我們需要在自己的環境中“認出天主的臨在和行動”，而不是“幻想一個美好的人間天堂”。

第二、“耶誕節的等待”是準備慶祝並參與天主子耶穌基督的降生和對我們生命的聖化。我們知道，再過四周就是耶誕節了，這是一個充滿希望的等待，也將是一個充滿喜樂的慶祝。我們等待慶祝天主子耶穌基督降生成人的偉大奧跡，我們等待歡迎主耶穌，我們等待和天主生活在一起的喜樂時刻。所以，耶誕節不只是一個對歷史事件的慶祝，而是再次和主耶穌的相遇，同時，也是我們以主耶穌“降生的方式”開始新生活的起點。

第三、“等待主耶穌第二次來臨”是提醒我們積極完成蒙主召選的使命，並準備接受圓滿而永生的賞報。基督徒的人生視野一直延伸到未來，通往天堂。因為主耶穌預言了祂會第二次再來，帶領我們回歸天堂，賞賜我們圓滿而永遠的福樂。所以，我們將臨期的等待，也是準備迎接主耶穌帶給我們個人和整個受造物圓滿的救恩。所以，我們基督徒的人生總是充滿希望的，我們知道救主耶穌已經為我們降生了；我們也知道祂將再次來臨，帶領我們進入天堂。

2、如何等待？
那麼，我們將要如何等待主耶穌呢？
首先、我們要以喜悅的心情等待主耶穌基督的來臨。基督徒總是充滿確實希望的人，因為無論在何種境遇中，我們都知道，主耶穌基督會向我們走來，與我們同行。即使是在艱難痛苦中，我們依然充滿了喜樂，因為我們知道，跟隨主耶穌，我們一定會走過風浪，平安地回歸天國的港灣。“我喜歡，因為我們要進入上主的聖殿”（詠122:1-9）。這種喜悅不只是我們將要得到上主的“降福”或“恩惠”，而是將要進入上主的聖殿，和上主生活在一起。對於重視“家”和“孝道”的中華民族而言，我們更容易了悟這種“回家的喜樂”。等待主耶穌，其實就是邁向了回家的旅程。天主，就是我們的家，就是我們的父母。
其次，我們要以驚醒的心等待主耶穌的來臨。福音提醒我們，“你們要醒悟，因為你們不知道：你們的主人在哪一天要來”（瑪24:37-44）。正如在歷史上，天主在意想不到的時間用洪水清理了世界，只有諾厄醒悟而聽從了天主的安排，保全了生命。當天主子耶穌基督降生時，等待默西亞的大多數猶太人卻沉迷在苦悶或歡樂中，視而不見，錯失了機遇。今天，主耶穌也常常以不同的方式向我們走來，有些是我們熟悉的，有些是陌生的，有些是我們喜歡的，有些是我們不願意接受的，只有醒悟祈禱，我們才能認出並歡迎祂的來臨。驚醒的心也提醒我們常關注自己的靈魂，並及時通過聖事潔淨自己，通過愛德活躍自己，通過信德在每個人和環境中看到新希望。個人祈禱和全家祈禱，特別是參與教會的主日彌撒祈禱，是我們保持驚醒的最好的方法。
第三、我們要以端莊的言行等待主耶穌（羅13:11-14）。端莊的言行不只是指我們的言談舉止得體大方，溫文爾雅，更指我們的一舉一動閃耀著福音的精神，彰顯著耶穌基督的慈愛。“端莊的言行”就是提醒我們意識到，站在我們面前的每一個人，都可能是來到我們身邊的“耶穌基督”，我們要以敬愛的心態善待他們。其實，每一個人都是天主的肖像，都是高貴的靈魂。這種接待主耶穌的最普通最有效的方法，也是主耶穌交給我們的：凡你們對我這些最小的兄弟姊妹中的一個所做的，就是對我做的（瑪25:40）。

3、和主耶穌一起準備
沒有信仰的人，內心在等待，在期待救主的來臨，世上的人和事物都無法滿足我們的渴望；有信仰的人，我們是和主耶穌一起等待那個特別的日子，等待要慶祝的喜樂。
這是一個非常有趣的事實，我們的將臨期不僅是等待天主子耶穌基督的來臨，而且是和祂一起等待！因為信仰天主子耶穌基督，就是接受祂的邀請，接受祂帶來的救恩，開始祂的生命，和祂一起生活。所以，我們的等待不是盲目的，更不是迷茫的，而是在祈禱中，在聖教會內，和主耶穌一起積極準備自己，準備我們的家人和整個世界，為慶祝即將來臨的聖誕佳節，慶祝天主對我們人的大愛，慶祝新天新地的開始。“和主耶穌一起準備”，我們就要在祈禱中學習天父的旨意，在讀聖經中聆聽祂的教導，在聖教會內跟隨主耶穌每天善盡責任。
主耶穌基督，感謝您降生成人來拯救我們，召叫我們開始新的生命，請幫助我們積極準備自己，以祈禱驚醒的心認出並迎接您到我們的生命，到我們的家庭中，到我們的世界上來。阿們！

醒悟祈祷迎救主
甲年降临期第一主日
依2:1-5；咏122:1-9；罗13:11-14；玛24:37-44
白神父

将临期是圣教会提醒我们准备自己，以喜乐的心情迎接天主子耶稣基督的恩宠时期。将临期四个主日的主题分别是（1）醒悟准备、（2）悔改更新、（3）喜乐于主和（4）厄玛努尔。在将临期的第一个主日，我们一起默想我们在“等待谁？”、“如何等待？”以及和“主耶稣一起准备”。将临期提醒我们积极准备自己的心灵，以迎接主耶稣的来临。只有我们准备好了，才能认出马槽中的耶稣，祂就是基督，就是天主子。

1、等待谁？
将临期是我们等待天主子耶稣基督的时期。我们相信，绝大多数的圣堂已经用“降临圈”和代表四个主日的蜡烛等装饰一新了。然而，许多时候，我们在忙着装饰圣堂时，却忘记了在等待谁？
对于我们基督徒而言，将临期首先，是“回忆历史上犹太人式的等待”，其次，是在“今天教会礼仪年中对圣诞节的等待”，第三，是“等待主耶稣的第二次来临”。
第一、“犹太人式的等待”是按照自己设身处地的生活需要而等待“自己和民族想要的那一位”。我们回忆犹太人的等待，其实是默观天主降生成人的伟大奥迹，重新回味天主超出人的渴望和想象而选择对人的爱。犹太人因为是天主特选的民族，他们总有天主特别召选的人带领着前行，他们也期盼天主的救援和引导。从梅瑟开始，天主已经预言了将来要有一位大先知被派遣而来，就是“受傅者”— 默西亚，犹太人都在期盼着默西亚的到来。然而，由于犹太人自己的社会和民族境遇变了，他们对默西亚的“等待”，也变成了对默西亚的“期望”。这种“期望”看似符合实际情况，看似很接地气，然而，却误导人要求天主“按照人的期望行动”，而不是“聆听天主，跟随天主”！所以当年的大多数犹太人没有等到他们“想要的默西亚”，反而将祂“拒之门外”。就是今天的大多数可怜的犹太人，他们依然在“等待自己想要的默西亚”。犹太人对默西亚等待的变化，也说明了人会从“跟随天主”的天主子民而变为期望“天主跟随人”的偏差信仰者。
正如一些现代的所谓“新神学”，他们的出发点不是“天主对人的爱和邀请”，而是“从人的实际需要而逻辑性地认为天主应该有的行动”。这种神学其实不是“关于神的学问”，而是“我们想要的神的设想”。当这种“神学”进入到“灵修生活”时，许多纯朴的人就会被误导，以极端方式祈祷，以受苦强求天主。正如我们的信仰是“接受”而不是“想要”，主耶稣也邀请我们对所处的环境采取实事求是的心态，而不是异想天开的幻觉。我们需要在自己的环境中“认出天主的临在和行动”，而不是“幻想一个美好的人间天堂”。

第二、“圣诞节的等待”是准备庆祝并参与天主子耶稣基督的降生和对我们生命的圣化。我们知道，再过四周就是圣诞节了，这是一个充满希望的等待，也将是一个充满喜乐的庆祝。我们等待庆祝天主子耶稣基督降生成人的伟大奥迹，我们等待欢迎主耶稣，我们等待和天主生活在一起的喜乐时刻。所以，圣诞节不只是一个对历史事件的庆祝，而是再次和主耶稣的相遇，同时，也是我们以主耶稣“降生的方式”开始新生活的起点。

第三、“等待主耶稣第二次来临”是提醒我们积极完成蒙主召选的使命，并准备接受圆满而永生的赏报。基督徒的人生视野一直延伸到未来，通往天堂。因为主耶稣预言了祂会第二次再来，带领我们回归天堂，赏赐我们圆满而永远的福乐。所以，我们将临期的等待，也是准备迎接主耶稣带给我们个人和整个受造物圆满的救恩。所以，我们基督徒的人生总是充满希望的，我们知道救主耶稣已经为我们降生了；我们也知道祂将再次来临，带领我们进入天堂。

2、如何等待？
那么，我们将要如何等待主耶稣呢？
首先、我们要以喜悦的心情等待主耶稣基督的来临。基督徒总是充满确实希望的人，因为无论在何种境遇中，我们都知道，主耶稣基督会向我们走来，与我们同行。即使是在艰难痛苦中，我们依然充满了喜乐，因为我们知道，跟随主耶稣，我们一定会走过风浪，平安地回归天国的港湾。“我喜欢，因为我们要进入上主的圣殿”（咏122:1-9）。这种喜悦不只是我们将要得到上主的“降福”或“恩惠”，而是将要进入上主的圣殿，和上主生活在一起。对于重视“家”和“孝道”的中华民族而言，我们更容易了悟这种“回家的喜乐”。等待主耶稣，其实就是迈向了回家的旅程。天主，就是我们的家，就是我们的父母。
其次，我们要以惊醒的心等待主耶稣的来临。福音提醒我们，“你们要醒悟，因为你们不知道：你们的主人在哪一天要来”（玛24:37-44）。正如在历史上，天主在意想不到的时间用洪水清理了世界，只有诺厄醒悟而听从了天主的安排，保全了生命。当天主子耶稣基督降生时，等待默西亚的大多数犹太人却沉迷在苦闷或欢乐中，视而不见，错失了机遇。今天，主耶稣也常常以不同的方式向我们走来，有些是我们熟悉的，有些是陌生的，有些是我们喜欢的，有些是我们不愿意接受的，只有醒悟祈祷，我们才能认出并欢迎祂的来临。惊醒的心也提醒我们常关注自己的灵魂，并及时通过圣事洁净自己，通过爱德活跃自己，通过信德在每个人和环境中看到新希望。个人祈祷和全家祈祷，特别是参与教会的主日弥撒祈祷，是我们保持惊醒的最好的方法。
第三、我们要以端庄的言行等待主耶稣（罗13:11-14）。端庄的言行不只是指我们的言谈举止得体大方，温文尔雅，更指我们的一举一动闪耀着福音的精神，彰显着耶稣基督的慈爱。“端庄的言行”就是提醒我们意识到，站在我们面前的每一个人，都可能是来到我们身边的“耶稣基督”，我们要以敬爱的心态善待他们。其实，每一个人都是天主的肖像，都是高贵的灵魂。这种接待主耶稣的最普通最有效的方法，也是主耶稣交给我们的：凡你们对我这些最小的兄弟姊妹中的一个所做的，就是对我做的（玛25:40）。

3、和主耶稣一起准备
没有信仰的人，内心在等待，在期待救主的来临，世上的人和事物都无法满足我们的渴望；有信仰的人，我们是和主耶稣一起等待那个特别的日子，等待要庆祝的喜乐。
这是一个非常有趣的事实，我们的将临期不仅是等待天主子耶稣基督的来临，而且是和祂一起等待！因为信仰天主子耶稣基督，就是接受祂的邀请，接受祂带来的救恩，开始祂的生命，和祂一起生活。所以，我们的等待不是盲目的，更不是迷茫的，而是在祈祷中，在圣教会内，和主耶稣一起积极准备自己，准备我们的家人和整个世界，为庆祝即将来临的圣诞佳节，庆祝天主对我们人的大爱，庆祝新天新地的开始。“和主耶稣一起准备”，我们就要在祈祷中学习天父的旨意，在读圣经中聆听祂的教导，在圣教会内跟随主耶稣每天善尽责任。
主耶稣基督，感谢您降生成人来拯救我们，召叫我们开始新的生命，请帮助我们积极准备自己，以祈祷惊醒的心认出并迎接您到我们的生命，到我们的家庭中，到我们的世界上来。阿们！

耶穌基督是君王？
基督君王節
撒下5:1-3;哥1:12-20；路23:35-43
白神父

基督君王瞻禮是聖教會禮儀年的最後一個主日。然而，教會所信仰並宣揚的這位君王卻是被釘在十字架上，受眾人譏笑且別折磨死亡的君王。這是真正的君王嗎？耶穌基督這位君王是與世上的君王非常不同的，這位君王就是天地的創造者和人類的救贖者，是天地萬物的主宰。我們從三個方面默想：（1）不是君王的君王；（2）基督君王節的意義；（3）耶穌是我的君王。

1、不是君王的君王
世上的君王擁有權威和殺人的武器，耶穌基督卻以服務和愛的犧牲來做王。看到十字架上的耶穌，有誰會認為祂是王？難怪不僅首領譏笑祂，士兵戲弄祂，就是和祂一起被釘的囚犯也嘲笑祂。更有意思的是，用不同的文字寫的耶穌的罪狀牌卻是“這是猶太人的君王”。
猶太人本是天主的選民，天主召叫他們的祖先使其成為一個大民族，然而他們卻常常背離天主。在他們的歷史中，天主不斷召叫合天主心意的人來帶領這個民族，如：梅瑟、若蘇厄、達味等眾位先知。然而，他們總是希望象非天主選民一樣企圖擁有統治自己，奴役自己的君王來帶領他們。猶太民族是一個多難的民族，這種希望獲得自由、獲得新生的願望是很正常的，但是，他們的方法卻是反常的，他們沒有尋求天主的引導，反而想以世俗的方法來達到他們的目的。他們沒有在天主的救恩視野中去反省自己的人生，卻只注視眼前的收穫，當下的利益。在此我們想到孔子的教導：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。就是在耶穌宣講天國時，他們也希望耶穌成為他們的君王，帶領他們去建立大的帝國。方法錯誤了，再好的初衷和願望都可能滑向旁門左道。在當時的人看來，耶穌不是君王，也不像君王，然而，祂卻是降生成人的，天地萬物的君王。

2、基督君王節的意義
基督徒的信仰就是天主聖三，聖父、聖子和聖神對每一個人、對每一棵花草樹木的深情大愛。耶穌基督就是天主聖三對人類愛的事實和標記。降生成人的天主子耶穌基督以祂的生活，言行，特別是祂的苦難，死亡和復活，彰顯了天主對每個人的重視，對每個人的愛。耶穌基督進入人類，選擇和每個人來往，接觸人的各個生命境遇，就是一個標記，一個天主深愛整個人類的標記；也是一個人沒有了天主，只有走在暴力、罪惡的路上的標記。因為人是從天主而來，人的價值和意義不是靠外在的裝飾，也不是靠自己的努力，而是尋求天主的旨意，走在真理的道路上。耶穌基督就是人的真理、道路和生命。今天，我們基督徒慶祝基督君王節，就是慶祝耶穌基督是人類和世界的主宰和審判者，更是從罪惡中拯救了我們，帶領我們回歸天堂永生的君王。基督徒的世界觀不是一個封閉的，而是開放的，就是從人的存在本身，向天主、向每個人、向所有受造物開放，因為我們人有和天主、和他人以及所有受造物無法割斷的關係。
主耶穌告訴比拉多：我的國不屬於這個世界。耶穌基督的王國不是世界上以權力爭鬥、互相殘害而取得的統治他人的王國。天主的王國是：“真理與生命的王國，聖德與恩寵的王國，正義、仁愛與和平的王國”。耶穌基督告訴比拉多，祂的生命就是為“真理”作證。這裡的“真理”不只是一個事件的真相或事實，而是整個人類和世界的真相和事實：人是天主所創造的，即使在人犯罪後，在互相傷害的、封閉的、看不到希望的生活中，天主依然選擇寬恕人、走近人、邀請人走在“真理、正義和仁愛”的道路上，分享天主的生命。真理就是天主自己；為真理作證就是彰顯天主對人的聖愛。耶穌基督的王國，也就是我們做基督徒的意義：參與耶穌基督的使命，傳揚耶穌基督的真理、生命、聖德和恩寵等。
耶穌基督是降生成人的天主，不是現世觀念所理解的君王。“君王”是一個古老的詞彙，對於今天的人而言，用在主耶穌身上容易產生誤會。我們中國教友可以理解“君王”為正人君子和為民捨命的聖王。“事實上，基督不願做一位政治性的默西亞，強權的統治者，卻甘願自稱“人子”，來服侍他人，並交出自己的性命，為大眾做贖價”。主耶穌也提醒我們，特別是提醒基督徒人生的價值和方法，祂說：我是道路、真理、生命（若14:6）。耶穌基督是我們做人的標準，也是世界的根基和皈依。在常年期的最後一個主日慶祝基督君王節，聖教會提醒我們：人和世界的價值和意義是源於天主，在耶穌基督、降生成人的天主身上彰顯出來。人和世界的皈依也是天主。只有在主耶穌這裡，人才有最後的“定案”。

3、耶穌是我的君王
君王，天地的創造者怎麼樣會被釘在十字架上呢？沒有人願意受苦，更沒有人願意被處死，然而，愛能超越一切艱難險阻。主耶穌知道祂所要面對的迫害和淩辱，然而，祂選擇去愛。雖然祂也很軟弱，祂在祈禱時說，父啊，若是可能免了我這杯吧！但祂選擇隨從天父的旨意。天父的旨意就是愛每一個人。愛是受苦的緣由，愛也是面對人生任何境遇的動力。降生成人的主耶穌不是為統治我們，而是為愛我們每個人。祂用自己的言行為我們樹立愛人的榜樣。在愛人中我們也會發現自己生命的價值和意義，進而產生平安和喜樂。
耶穌基督是萬有的君王，然而，更重要的是我們要知道，耶穌基督也是我的君王。對於當時遇到耶穌基督宣講的人，他們可能會驚訝祂的權威性的言論，祂驅魔治病以及復活死人的威能。但是，對於耶穌基督的門徒們而言，對於這位強盜而言，耶穌基督卻是他們的君王，他們的救主。只有您認出耶穌基督就是您的君王，只有您轉身跟隨祂，您才會有希望，有救恩，有新生命。在禮儀年的尾聲，聖教會宣講：耶穌基督就是普世的君王，同時，您也要宣認：耶穌基督是我的君王。跟隨這位君王，在這位君王內，我們將會在現世有新生命，這是永生的生命。
全能永生的天主，禰願意借著禰的愛子，降生成人的主耶穌，普世的君王，重整一切；求禰使我們獲得禰救恩的子女，和從奴役中被解救的萬物，都能一心侍奉禰，永遠同聲讚美您。阿們！

耶稣基督是君王？
基督君王节
撒下5:1-3;哥1:12-20；路23:35-43
白神父

基督君王瞻礼是圣教会礼仪年的最后一个主日。然而，教会所信仰并宣扬的这位君王却是被钉在十字架上，受众人讥笑且别折磨死亡的君王。这是真正的君王吗？耶稣基督这位君王是与世上的君王非常不同的，这位君王就是天地的创造者和人类的救赎者，是天地万物的主宰。我们从三个方面默想：（1）不是君王的君王；（2）基督君王节的意义；（3）耶稣是我的君王。

1、不是君王的君王
世上的君王拥有权威和杀人的武器，耶稣基督却以服务和爱的牺牲来做王。看到十字架上的耶稣，有谁会认为祂是王？难怪不仅首领讥笑祂，士兵戏弄祂，就是和祂一起被钉的囚犯也嘲笑祂。更有意思的是，用不同的文字写的耶稣的罪状牌却是“这是犹太人的君王”。
犹太人本是天主的选民，天主召叫他们的祖先使其成为一个大民族，然而他们却常常背离天主。在他们的历史中，天主不断召叫合天主心意的人来带领这个民族，如：梅瑟、若苏厄、达味等众位先知。然而，他们总是希望象非天主选民一样企图拥有统治自己，奴役自己的君王来带领他们。犹太民族是一个多难的民族，这种希望获得自由、获得新生的愿望是很正常的，但是，他们的方法却是反常的，他们没有寻求天主的引导，反而想以世俗的方法来达到他们的目的。他们没有在天主的救恩视野中去反省自己的人生，却只注视眼前的收获，当下的利益。在此我们想到孔子的教导：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。就是在耶稣宣讲天国时，他们也希望耶稣成为他们的君王，带领他们去建立大的帝国。方法错误了，再好的初衷和愿望都可能滑向旁门左道。在当时的人看来，耶稣不是君王，也不像君王，然而，祂却是降生成人的，天地万物的君王。

2、基督君王节的意义
基督徒的信仰就是天主圣三，圣父、圣子和圣神对每一个人、对每一棵花草树木的深情大爱。耶稣基督就是天主圣三对人类爱的事实和标记。降生成人的天主子耶稣基督以祂的生活，言行，特别是祂的苦难，死亡和复活，彰显了天主对每个人的重视，对每个人的爱。耶稣基督进入人类，选择和每个人来往，接触人的各个生命境遇，就是一个标记，一个天主深爱整个人类的标记；也是一个人没有了天主，只有走在暴力、罪恶的路上的标记。因为人是从天主而来，人的价值和意义不是靠外在的装饰，也不是靠自己的努力，而是寻求天主的旨意，走在真理的道路上。耶稣基督就是人的真理、道路和生命。今天，我们基督徒庆祝基督君王节，就是庆祝耶稣基督是人类和世界的主宰和审判者，更是从罪恶中拯救了我们，带领我们回归天堂永生的君王。基督徒的世界观不是一个封闭的，而是开放的，就是从人的存在本身，向天主、向每个人、向所有受造物开放，因为我们人有和天主、和他人以及所有受造物无法割断的关系。
主耶稣告诉比拉多：我的国不属于这个世界。耶稣基督的王国不是世界上以权力争斗、互相残害而取得的统治他人的王国。天主的王国是：“真理与生命的王国，圣德与恩宠的王国，正义、仁爱与和平的王国”。耶稣基督告诉比拉多，祂的生命就是为“真理”作证。这里的“真理”不只是一个事件的真相或事实，而是整个人类和世界的真相和事实：人是天主所创造的，即使在人犯罪后，在互相伤害的、封闭的、看不到希望的生活中，天主依然选择宽恕人、走近人、邀请人走在“真理、正义和仁爱”的道路上，分享天主的生命。真理就是天主自己；为真理作证就是彰显天主对人的圣爱。耶稣基督的王国，也就是我们做基督徒的意义：参与耶稣基督的使命，传扬耶稣基督的真理、生命、圣德和恩宠等。
耶稣基督是降生成人的天主，不是现世观念所理解的君王。“君王”是一个古老的词汇，对于今天的人而言，用在主耶稣身上容易产生误会。我们中国教友可以理解“君王”为正人君子和为民舍命的圣王。“事实上，基督不愿做一位政治性的默西亚，强权的统治者，却甘愿自称“人子”，来服侍他人，并交出自己的性命，为大众做赎价”。主耶稣也提醒我们，特别是提醒基督徒人生的价值和方法，祂说：我是道路、真理、生命（若14:6）。耶稣基督是我们做人的标准，也是世界的根基和皈依。在常年期的最后一个主日庆祝基督君王节，圣教会提醒我们：人和世界的价值和意义是源于天主，在耶稣基督、降生成人的天主身上彰显出来。人和世界的皈依也是天主。只有在主耶稣这里，人才有最后的“定案”。

3、耶稣是我的君王
君王，天地的创造者怎么样会被钉在十字架上呢？没有人愿意受苦，更没有人愿意被处死，然而，爱能超越一切艰难险阻。主耶稣知道祂所要面对的迫害和凌辱，然而，祂选择去爱。虽然祂也很软弱，祂在祈祷时说，父啊，若是可能免了我这杯吧！但祂选择随从天父的旨意。天父的旨意就是爱每一个人。爱是受苦的缘由，爱也是面对人生任何境遇的动力。降生成人的主耶稣不是为统治我们，而是为爱我们每个人。祂用自己的言行为我们树立爱人的榜样。在爱人中我们也会发现自己生命的价值和意义，进而产生平安和喜乐。

耶稣基督是万有的君王，然而，更重要的是我们要知道，耶稣基督也是我的君王。对于当时遇到耶稣基督宣讲的人，他们可能会惊讶祂的权威性的言论，祂驱魔治病以及复活死人的威能。但是，对于耶稣基督的门徒们而言，对于这位强盗而言，耶稣基督却是他们的君王，他们的救主。只有您认出耶稣基督就是您的君王，只有您转身跟随祂，您才会有希望，有救恩，有新生命。在礼仪年的尾声，圣教会宣讲：耶稣基督就是普世的君王，同时，您也要宣认：耶稣基督是我的君王。跟随这位君王，在这位君王内，我们将会在现世有新生命，这是永生的生命。

全能永生的天主，祢愿意借着祢的爱子，降生成人的主耶稣，普世的君王，重整一切；求祢使我们获得祢救恩的子女，和从奴役中被解救的万物，都能一心侍奉祢，永远同声赞美您。阿们！