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对付诱惑的方法
四旬期第一主日
创 2:7-9；3:1-7；咏 51:3-17；罗 5:12-19；玛 4:1-11

白建清神父

四旬期就是我们基督徒跟随主耶稣一起学习在艰难困苦和死亡中选择承行天主旨意的时期。承行天主的旨意，就是和天主一起生活，听天主的话而去生活。四旬期五个主日，也是我们默想主耶稣的苦难、死亡和复活的避静的最佳时期。今天的第一主日邀请我们跟随主耶稣学习面对诱惑时选择天主，清理障碍，继续信仰的旅程。

一、耶稣受魔鬼的试探？
“耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探”。四旬期的主耶稣的苦难本身就是我们人难以接受的事件， 今天这句福音更使我们不理解，不明白为什么圣神会带领主耶稣去旷野里接受魔鬼的试探呢？

其实，我们要回答所有的困惑或问题，首先要回答两个基本问题：（1）“我是谁？”（2）“我来干什么？”
“耶稣到底是谁呢？”在主耶稣将要迈向耶路撒冷之前，祂就为门徒揭示了这个问题的答案，天父启示了西满和所有宗徒们：“你是默西亚，永生天主之子”。耶稣不仅就是犹太人所等待的“默西亚”（基督），更是“天主子”。
天主子为什么要降生成人？为什么要选择受苦？ 为什么要选择接受魔鬼的试探呢？常言道，那里跌倒， 那里爬起来！天主子耶稣就是为了将跌倒的人“扶起来”，使人重新和天主生活在一起，不仅要“活的像人”， 更要提升人“活的像神”。创世纪告诉我们，天主造了男人和女人。女人受附魔的蛇的欺骗，吃了不该吃的“果实”，也给了男人吃，结果，两人的眼真的开了， 但却不是和天主一样知道善恶，而是看到了自己赤身裸体的耻辱（创 2:7-9,3:1-7）。人类的祖先是因为魔鬼的诱惑而跌倒了，天主子耶稣基督就再次在旷野中， 在人类的原初环境中，在魔鬼的诱惑场景中，再次代表人回击魔鬼，将曾经跌倒的人再次“扶起来”。
圣神带领主耶稣进入旷野接受魔鬼的试探，也告诉我们，天主子耶稣基督所带来的救恩不只是给予了当时跟随祂的犹太人，更是给予所有的人，从人类的

祖先开始，只要是人，都赐予了祂的救恩。因为人类元祖的罪过，众人都成了罪人——这就是“原罪”的影响；同样的，因为主耶稣带来的救恩，众人都成了义人，蒙召按照正义而生活（罗 5:12-19）。主耶稣从源头上“修复”了整个人类，作为人的“头”，祂带领人开始新的生命，迈向新的旅程。
主耶稣四十天之久在旷野中生活，也象征着祂重新带领犹太人出离为奴之地（埃及），穿过旷野，迈向福地。当年他们迷失在旷野中，没有能到达“福地”； 今天，主耶稣要带领犹太人和整个人类走过“人生的旷野”，迈向新天新地。

主耶稣四十天的旷野生活，也是一个内在生活的“避静”。祂为我们树立了不断清理内在障碍，选择天主的生活榜样。外在的困难容易应付，内在的障碍却需要在祈祷中耐心清理。

1、三类试探
主耶稣在旷野里面对了来自魔鬼的三个类型的诱惑：吃穿、信任和荣誉，也是福、禄、寿的生活版表达。这也是我们每个人在每天的生活中会遇到的三类诱惑。
第一类诱惑：关于吃穿
“你若是天主子，就命这些石头变成饼吧”！ 四十天的祈祷和禁食之后，主耶稣已经非常饿了。在当时的情况下，祂所最急需要的就是一个饼，一杯水。

试探者魔鬼来了，就如它在创世之初来到人类的祖先面前诱惑他们吃了禁果一样，魔鬼也以“一个饼”来诱惑主耶稣。它诱惑主耶稣为了“一个饼”而放下“天主子”的身份，向魔鬼跪拜。这种诱惑正如厄撒乌为了“饼和扁豆羹”而出卖了自己的“长子名分”。厄撒乌说：“我快要死了，这长子的名分为我有什么益处呢？”（创 25:27-34）。所有的随从诱惑都是以急需或当下的享受为理由，却放弃了长久的生命和福乐。俗话说，谁管住了饭碗，谁就管住了人！饥饿，
使人容易陷入诱惑；困难，使人容易陷入诱惑。在饥饿面前，人可能会放弃最宝贵的所有的一切。类似的诱惑，在我们每个人的生命中都会出现。在我们这个只强调人要吃好、穿好、玩好的时代中，在以经济发展为成功的唯一标准的潮流中，我们人很容易放弃一切而为了吃饱穿暖玩好！这种诱惑其实是将人降低为“没有灵魂”的存在。没有了灵魂，人的一切拥有和作为都是虚假的表演。否认了灵魂，人就成了工具。诱惑者总是以“慈悲”或“慈善”的假面具出现，当人陷入诱惑之后，它狰狞的面目就露出来了。所有的诱惑者，背后都是那位原始的“诱惑者”——魔鬼。

主耶稣对魔鬼说：“经上记载：人生活不只靠饼， 而也靠天主口中所发出的一切言语”。圣经是我们在迷茫时找到天主的捷径。人不只有身体，也有灵魂。

灵魂是身体的“头”。当身体的“头”带领身体时， 人就会在困难面前做出正确的选择。“天主的言语” 不只是圣经，更是天主子耶稣基督，祂就是天主的圣言。在诱惑和困难面前，我们转向主耶稣基督，请祂保护我们，教导我们，提携我们。
只要我们回顾历史就会发现，所有追求吃好穿好的人们，他们留下了什么呢？选择了信仰，保持了精神， 选择了天主的人们，不仅成为圣人，流芳百世，而且进入了永生的天堂。

第二类诱惑：关于信任
“你若是天主子，就跳下去，因经上记载：祂为你吩咐了自己的天使，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上”。这是关于人和天主之间的信任的诱惑。在创世之初，人类的祖先竟然会“不信任”造生他们， 每天和他们生活在一起的天主，而去“相信”附在蛇身上的魔鬼。这种“不信任”使他们选择“相反天主”， 吃了禁果，结果给自己和后代子孙带来了灾难。在犹太人的历史中，他们多少次被诱惑所打倒，“我们不就是天主的子民吗？”他们选择了“不信任天主”， 选择了“试探天主”！

“信任”不需要“试探”。如果想“试探”，就已经是“不信任”了！我们对天主的信任，不是因为我们自己的价值和能力，而是因为天主是“忠信的”，祂一直会对我们“忠信”。如果想“试探”，就是选择“背对信任”，就是自己首先“失去信任”。人和人之间的关系也不能“试探”。

在这里，魔鬼用“神圣的理由”来诱惑主耶稣， 这也是魔鬼在人类历史中挑拨离间“天人关系”，以及“人和人之间的关系”的阴险伎俩。同时，魔鬼也“利用圣经”来诱惑主耶稣和所有的人。同一本神圣的圣经，因为不同的人的“诠释”，常常会被歪曲，进而误导其他人。所以，我们在读有关介绍圣经的书籍时， 一定要了解是不是“教会准许”的。无论一个人有多高的学历，多大的名声，只要他 / 她的解释圣经和仰的书籍没有得到教会的准许，我们基督徒就要小心上当！

主耶稣用圣经回复魔鬼：“经上记载：你不可试探上主，你的天主”。面对魔鬼的诱惑，我们不必要争辩，不需要反击，只要选择和主耶稣站在一起，用天主的圣言回复。同样的，在我们面对人和人的“信任” 诱惑中，也不需要辩论，不需要证明，更不需要调查或“试探”，而是选择和主耶稣一起，信任每个人。“信任”就是信德的表现，它以天主对我们的信任为基础， 稳固人和人的关系，修补被伤害的部分，使家庭和团体和睦向前。

第三类诱惑：虚假的荣誉

“你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你”。面对全天下的荣华富贵，只要俯首朝拜就可以轻而易举地得到，谁能轻易拒绝呢？许多人都熟悉“浮士德出卖灵魂给魔鬼的故事”。“荣华富贵”代表的管制他人， 任意将他人变成奴隶或工具，甚至随意杀人的权力。“荣誉”的内心表示是“我高人一等”，“我比你们更成功” 等自我价值观的炫耀。正如人内在空虚了，才会用外在的东西装饰，虚假的荣耀也是人缺少天主的具体表现。
这种“一跪得到万世荣”的诱惑，也常会在我们基督徒团体中出现。有时候为了达到某个事的成功， 为了得到某个荣誉，为了登上某个座位，教会团体的成员也会选择“跪拜求荣”的糊涂做法。主耶稣同样用圣经回复魔鬼，“去吧！撒旦！因为经上记载：你要朝拜上主，你的天主，唯独侍奉他”。主耶稣没有训斥魔鬼，而只是提醒它，要朝拜天主。基督信仰的中心就是提醒人：只有天主是唯一的真神，我们只朝拜天主，不朝拜人。所有企图使人朝拜自己的人，不仅会被魔鬼玩弄，而且都会遭受耻辱的结局。

由于受到过去封建礼俗的影响，有些地方的教会团体内依然存在着“朝拜教宗”，“朝拜主教”和“跪拜会长”的陋习！天主子耶稣基督已经选择降生成人和我们平等的在一起了，为什么你们还希望他人朝拜自己呢？如果我们基督徒不敢在教宗和主教面前“平起平坐”，修会的成员不敢在会长面前平起平坐，怎么还敢说，“我们是耶稣的兄弟姐妹，是天父的儿女” 呢？天主子选择和我们人一样，就是邀请我们尊重每个人，使人和人保持平等的尊严。

在这里我们要注意，魔鬼只是暂时“离开了”， 并没有“死亡”。在主耶稣以后的生活中，在我们每个人每天的生活中，魔鬼在各种机会中还会继续来以“说谎的方式”扮演诱惑者使人陷入危险。然而，现实生活中，魔鬼诱惑人的伎俩更加高明，更加隐秘， 除了面对面的诱惑，更有暗示、虚夸事实、群体压力、神圣理由等等。

信靠天主，每天在祈祷中和主耶稣在一起，就会绕过诱惑，继续我们的信仰生活。 ， 是因为我们有天主子耶稣基督。天主的教会能驱魔， 是因为我们以主耶稣的位格和名义而生活。

2、生命内在的障碍
主耶稣的旷野生活是整个人类生活的缩影和新的开始，也是我们每个人灵修生活的典范。灵修生活就是在圣神的引导下，每天跟随主耶稣基督，不断重建我们的信仰生命，选择承行天父的旨意。主耶稣所面临的三类诱惑，每天都会以不同方式存在于我们内在的灵修生命中。

关于“吃穿的诱惑”。当生活困难时，我们就会企图降低自己蒙主召叫的人生目的和生活方式，希望能先满足“基本的需要”。就是在衣食无忧的环境中， 人也会希望得到“更好的”食物和日用品。这种诱惑就是“降低”，甚至“售卖”自己的高贵身份，希望换取“低级”的需要品或乐趣。这种诱惑表现为内心的自言自语：“我这么可怜，天主怎么不降福我啊！” 或者“天主怎么赐给他那么多财富和成功，我怎么只有这么一点点”等等。

关于“信任的诱惑”。“我们和天主的关系”总是受到自己内心怀疑的诱惑。“怀疑”是因为我们人不明白，希望更多地了解。然而，如果因为“怀疑” 而开始“试探”天主，就是上魔鬼的当，而陷入诱惑。“我们和家人，以及朋友的关系”也会遇到类似的诱惑。“信任”就是选择和天主站在一起，不理睬诱惑者的花言巧语。信任，是因为天主子耶稣基督选择“信任我们人”。

关于“荣誉的诱惑”。这是我们人梦幻地希望“通过下贱的方式来提高自己。”。这种追求也是我们人误以为“虚假光荣”，暂时的权位等，就是人生的价值和目的。这种诱惑表现在宗徒们之间争论谁最大，表现在一个团体中争抢做老大，表现在一个教区内有人不择手段为了得到主教的位置等等。

面对诱惑，我们转向主耶稣，聆听祂的教导：“人纵然赚得了全世界，却赔上自己的灵魂，为他有什么益处呢？或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价”（玛 16:26）。作为主耶稣所爱的基督徒，除了要以主耶稣和祂的圣言面对生活中的各种诱惑，也要醒悟不做无脑的乌合之众，助纣为虐。

主耶稣基督，感谢降祢生成人来拯救我们，更通过受苦受难将救恩带给所有处在艰难痛苦中的人，并呼唤我们开始新生命，请帮助我们每天跟随祢喜乐生活，逾越苦难和死亡，获得天国的福乐。阿们！

對付誘惑的方法
四旬期第一主日
創 2:7-9；3:1-7；詠 51:3-17；羅 5:12-19；瑪 4:1-11
白建清神父

四旬期就是我們基督徒跟隨主耶穌一起學習在艱難困苦和死亡中選擇承行天主旨意的時期。承行天主的旨意，就是和天主一起生活，聽天主的話而去生活。四旬期五個主日，也是我們默想主耶穌的苦難、死亡和復活的避靜的最佳時期。今天的第一主日邀請我們跟隨主耶穌學習面對誘惑時選擇天主，清理障礙，繼續信仰的旅程。

一、耶穌受魔鬼的試探？
“耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探”。四旬期的主耶穌的苦難本身就是我們人難以接受的事件， 今天這句福音更使我們不理解，不明白為什麼聖神會帶領主耶穌去曠野裡接受魔鬼的試探呢？
其實，我們要回答所有的困惑或問題，首先要回答兩個基本問題：（1）“我是誰？”（2）“我來幹什麼？”
“耶穌到底是誰呢？”在主耶穌將要邁向耶路撒冷之前，祂就為門徒揭示了這個問題的答案，天父啟示了西滿和所有宗徒們：“你是默西亞，永生天主之子”。耶穌不僅就是猶太人所等待的“默西亞”（基督），更是“天主子”。
天主子為什麼要降生成人？為什麼要選擇受苦？ 為什麼要選擇接受魔鬼的試探呢？常言道，那裡跌倒， 那裡爬起來！天主子耶穌就是為了將跌倒的人“扶起來”，使人重新和天主生活在一起，不僅要“活的像人”， 更要提升人“活的像神”。創世紀告訴我們，天主造了男人和女人。女人受附魔的蛇的欺騙，吃了不該吃的“果實”，也給了男人吃，結果，兩人的眼真的開了， 但卻不是和天主一樣知道善惡，而是看到了自己赤身裸體的恥辱（創 2:7-9,3:1-7）。人類的祖先是因為魔鬼的誘惑而跌倒了，天主子耶穌基督就再次在曠野中， 在人類的原初環境中，在魔鬼的誘惑場景中，再次代表人回擊魔鬼，將曾經跌倒的人再次“扶起來”。
聖神帶領主耶穌進入曠野接受魔鬼的試探，也告訴我們，天主子耶穌基督所帶來的救恩不只是給予了當時跟隨祂的猶太人，更是給予所有的人，從人類的
祖先開始，只要是人，都賜予了祂的救恩。因為人類元祖的罪過，眾人都成了罪人——這就是“原罪”的影響；同樣的，因為主耶穌帶來的救恩，眾人都成了義人，蒙召按照正義而生活（羅 5:12-19）。主耶穌從源頭上“修復”了整個人類，作為人的“頭”，祂帶領人開始新的生命，邁向新的旅程。
主耶穌四十天之久在曠野中生活，也象徵著祂重新帶領猶太人出離為奴之地（埃及），穿過曠野，邁向福地。當年他們迷失在曠野中，沒有能到達“福地”； 今天，主耶穌要帶領猶太人和整個人類走過“人生的曠野”，邁向新天新地。

主耶穌四十天的曠野生活，也是一個內在生活的“避靜”。祂為我們樹立了不斷清理內在障礙，選擇天主的生活榜樣。外在的困難容易應付，內在的障礙卻需要在祈禱中耐心清理。

1、三類試探
主耶穌在曠野裡面對了來自魔鬼的三個類型的誘惑：吃穿、信任和榮譽，也是福、祿、壽的生活版表達。這也是我們每個人在每天的生活中會遇到的三類誘惑。
第一類誘惑：關於吃穿
“你若是天主子，就命這些石頭變成餅吧”！ 四十天的祈禱和禁食之後，主耶穌已經非常餓了。在當時的情況下，祂所最急需要的就是一個餅，一杯水。
試探者魔鬼來了，就如它在創世之初來到人類的祖先面前誘惑他們吃了禁果一樣，魔鬼也以“一個餅”來誘惑主耶穌。它誘惑主耶穌為了“一個餅”而放下“天主子”的身份，向魔鬼跪拜。這種誘惑正如厄撒烏為了“餅和扁豆羹”而出賣了自己的“長子名分”。厄撒烏說：“我快要死了，這長子的名分為我有什麼益處呢？”（創 25:27-34）。所有的隨從誘惑都是以急需或當下的享受為理由，卻放棄了長久的生命和福樂。俗話說，誰管住了飯碗，誰就管住了人！饑餓，
使人容易陷入誘惑；困難，使人容易陷入誘惑。在饑餓面前，人可能會放棄最寶貴的所有的一切。類似的誘惑，在我們每個人的生命中都會出現。在我們這個只強調人要吃好、穿好、玩好的時代中，在以經濟發展為成功的唯一標準的潮流中，我們人很容易放棄一切而為了吃飽穿暖玩好！這種誘惑其實是將人降低為“沒有靈魂”的存在。沒有了靈魂，人的一切擁有和作為都是虛假的表演。否認了靈魂，人就成了工具。誘惑者總是以“慈悲”或“慈善”的假面具出現，當人陷入誘惑之後，它猙獰的面目就露出來了。所有的誘惑者，背後都是那位原始的“誘惑者”——魔鬼。

主耶穌對魔鬼說：“經上記載：人生活不只靠餅， 而也靠天主口中所發出的一切言語”。聖經是我們在迷茫時找到天主的捷徑。人不只有身體，也有靈魂。

靈魂是身體的“頭”。當身體的“頭”帶領身體時， 人就會在困難面前做出正確的選擇。“天主的言語” 不只是聖經，更是天主子耶穌基督，祂就是天主的聖言。在誘惑和困難面前，我們轉向主耶穌基督，請祂保護我們，教導我們，提攜我們。

只要我們回顧歷史就會發現，所有追求吃好穿好的人們，他們留下了什麼呢？選擇了信仰，保持了精神， 選擇了天主的人們，不僅成為聖人，流芳百世，而且進入了永生的天堂。

第二類誘惑：關於信任
“你若是天主子，就跳下去，因經上記載：祂為你吩咐了自己的天使，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上”。這是關於人和天主之間的信任的誘惑。在創世之初，人類的祖先竟然會“不信任”造生他們， 每天和他們生活在一起的天主，而去“相信”附在蛇身上的魔鬼。這種“不信任”使他們選擇“相反天主”， 吃了禁果，結果給自己和後代子孫帶來了災難。在猶太人的歷史中，他們多少次被誘惑所打倒，“我們不就是天主的子民嗎？”他們選擇了“不信任天主”， 選擇了“試探天主”！

“信任”不需要“試探”。如果想“試探”，就已經是“不信任”了！我們對天主的信任，不是因為我們自己的價值和能力，而是因為天主是“忠信的”，祂一直會對我們“忠信”。如果想“試探”，就是選擇“背對信任”，就是自己首先“失去信任”。人和人之間的關係也不能“試探”。

在這裡，魔鬼用“神聖的理由”來誘惑主耶穌， 這也是魔鬼在人類歷史中挑撥離間“天人關係”，以及“人和人之間的關係”的陰險伎倆。同時，魔鬼也“利用聖經”來誘惑主耶穌和所有的人。同一本神聖的聖經，因為不同的人的“詮釋”，常常會被歪曲，進而誤導其他人。所以，我們在讀有關介紹聖經的書籍時， 一定要瞭解是不是“教會准許”的。無論一個人有多高的學歷，多大的名聲，只要他 / 她的解釋聖經和仰的書籍沒有得到教會的准許，我們基督徒就要小心上當！

主耶穌用聖經回復魔鬼：“經上記載：你不可試探上主，你的天主”。面對魔鬼的誘惑，我們不必要爭辯，不需要反擊，只要選擇和主耶穌站在一起，用天主的聖言回復。同樣的，在我們面對人和人的“信任” 誘惑中，也不需要辯論，不需要證明，更不需要調查或“試探”，而是選擇和主耶穌一起，信任每個人。“信任”就是信德的表現，它以天主對我們的信任為基礎， 穩固人和人的關係，修補被傷害的部分，使家庭和團體和睦向前。

第三類誘惑：虛假的榮譽
“你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你”。面對全天下的榮華富貴，只要俯首朝拜就可以輕而易舉地得到，誰能輕易拒絕呢？許多人都熟悉“浮士德出賣靈魂給魔鬼的故事”。“榮華富貴”代表的管制他人， 任意將他人變成奴隸或工具，甚至隨意殺人的權力。“榮譽”的內心表示是“我高人一等”，“我比你們更成功” 等自我價值觀的炫耀。正如人內在空虛了，才會用外在的東西裝飾，虛假的榮耀也是人缺少天主的具體表現。
這種“一跪得到萬世榮”的誘惑，也常會在我們基督徒團體中出現。有時候為了達到某個事的成功， 為了得到某個榮譽，為了登上某個座位，教會團體的成員也會選擇“跪拜求榮”的糊塗做法。主耶穌同樣用聖經回復魔鬼，“去吧！撒旦！因為經上記載：你要朝拜上主，你的天主，唯獨侍奉他”。主耶穌沒有訓斥魔鬼，而只是提醒它，要朝拜天主。基督信仰的中心就是提醒人：只有天主是唯一的真神，我們只朝拜天主，不朝拜人。所有企圖使人朝拜自己的人，不僅會被魔鬼玩弄，而且都會遭受恥辱的結局。

由於受到過去封建禮俗的影響，有些地方的教會團體內依然存在著“朝拜教宗”，“朝拜主教”和“跪拜會長”的陋習！天主子耶穌基督已經選擇降生成人和我們平等的在一起了，為什麼你們還希望他人朝拜自己呢？如果我們基督徒不敢在教宗和主教面前“平起平坐”，修會的成員不敢在會長面前平起平坐，怎麼還敢說，“我們是耶穌的兄弟姐妹，是天父的兒女” 呢？天主子選擇和我們人一樣，就是邀請我們尊重每個人，使人和人保持平等的尊嚴。

在這裡我們要注意，魔鬼只是暫時“離開了”， 並沒有“死亡”。在主耶穌以後的生活中，在我們每個人每天的生活中，魔鬼在各種機會中還會繼續來以“說謊的方式”扮演誘惑者使人陷入危險。然而，現實生活中，魔鬼誘惑人的伎倆更加高明，更加隱秘， 除了面對面的誘惑，更有暗示、虛誇事實、群體壓力、神聖理由等等。

信靠天主，每天在祈禱中和主耶穌在一起，就會繞過誘惑，繼續我們的信仰生活。 ， 是因為我們有天主子耶穌基督。天主的教會能驅魔， 是因為我們以主耶穌的位格和名義而生活。

2、生命內在的障礙
主耶穌的曠野生活是整個人類生活的縮影和新的開始，也是我們每個人靈修生活的典範。靈修生活就是在聖神的引導下，每天跟隨主耶穌基督，不斷重建我們的信仰生命，選擇承行天父的旨意。主耶穌所面臨的三類誘惑，每天都會以不同方式存在於我們內在的靈修生命中。
關於“吃穿的誘惑”。當生活困難時，我們就會企圖降低自己蒙主召叫的人生目的和生活方式，希望能先滿足“基本的需要”。就是在衣食無憂的環境中， 人也會希望得到“更好的”食物和日用品。這種誘惑就是“降低”，甚至“售賣”自己的高貴身份，希望換取“低級”的需要品或樂趣。這種誘惑表現為內心的自言自語：“我這麼可憐，天主怎麼不降福我啊！” 或者“天主怎麼賜給他那麼多財富和成功，我怎麼只有這麼一點點”等等。

關於“信任的誘惑”。“我們和天主的關係”總是受到自己內心懷疑的誘惑。“懷疑”是因為我們人不明白，希望更多地瞭解。然而，如果因為“懷疑” 而開始“試探”天主，就是上魔鬼的當，而陷入誘惑。“我們和家人，以及朋友的關係”也會遇到類似的誘惑。“信任”就是選擇和天主站在一起，不理睬誘惑者的花言巧語。信任，是因為天主子耶穌基督選擇“信任我們人”。

關於“榮譽的誘惑”。這是我們人夢幻地希望“通過下賤的方式來提高自己。”。這種追求也是我們人誤以為“虛假光榮”，暫時的權位等，就是人生的價值和目的。這種誘惑表現在宗徒們之間爭論誰最大，表現在一個團體中爭搶做老大，表現在一個教區內有人不擇手段為了得到主教的位置等等。

面對誘惑，我們轉向主耶穌，聆聽祂的教導：“人縱然賺得了全世界，卻賠上自己的靈魂，為他有什麼益處呢？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價”（瑪 16:26）。作為主耶穌所愛的基督徒，除了要以主耶穌和祂的聖言面對生活中的各種誘惑，也要醒悟不做無腦的烏合之眾，助紂為虐。

主耶穌基督，感謝降禰生成人來拯救我們，更通過受苦受難將救恩帶給所有處在艱難痛苦中的人，並呼喚我們開始新生命，請幫助我們每天跟隨禰喜樂生活，逾越苦難和死亡，獲得天國的福樂。阿們！

基督徒的新生活
常年期第六主日
德15:16-21，格前2:6-10；玛5:17-37

白建清神父

天主一直在通过先知圣贤、社会自然的变化教导人。时期已满，天主子耶稣基督降生成人，以新的精神、新的法律和新的盟约邀请人跟随祂，接受福音，开始新生活。今天，天主依然通过圣经、社会的变迁、自然变化对我们说话，邀请我们开始新的生活。我们一起反省天主赐给我们的三本圣经：（1）自然圣经；（2）文字圣经；（3）活的圣经。

1、自然圣经
通过网络和新闻，我们会看到每天在世界各地发生的各种自然灾害和人为悲剧，甚至在我们身边，在我们的亲友之中，有些人也遭遇了意外的伤害和疾病的困扰。面对这些灾难，许多人都在祈祷，询问天主到底要告诉我们什么？

每一个自然灾害都不会是突然发生的，在灾害前，一定会有前兆。天主绝不会给人突然袭击。在大地震前，许多人会看到了天上奇特的光带、成群而惊慌的飞鸟在空中盘旋，狂吠的狗等等。然而，太依靠现代科学和自身能力的人，已经失去了“聆听自然”的敏锐的心态，总想征服和利用自然，却忽视了自然、动物和植物都是天主所造而邀请我们人管理照顾的朋友。天主常常通过自然界的变化给我们发言，邀请我们聆听。正如圣咏所描述的：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂的化工；日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传。不是语，也不是言，是听不到的语言；它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极”（咏18:1-5）。整个大自然就是天主给我们的“自然圣经”。

看到在世界各地发生的自然灾害、战争和瘟疫，有人猜测，会不会是世界末日将要到了？因为圣经中主耶稣的末世言论中预言了将要发生的各种灾难（玛24:1-31）。主耶稣基督虽然预言了末日的景象，祂却说明了末日不是我们人可以猜测的，就是祂自己，也不知道末日来临的具体时间（谷13:32；玛24:36；宗1:7）。然而，主耶稣提醒我们，世界上所发生的一切，都是一个邀请、一个警醒、一个重新调整生命的机会。祂告诉当时恐慌的人们：“你们以为这些加里肋亚人，比其他所有的加里肋亚人更有罪，才遭此祸害吗？不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡”（路13:1-5）。

我们自己、包括整个人类的顽固和愚昧常常令人惊奇，灾难来了，我们呼天抢地，祈祷悔改；灾难刚远离，我们就我行我素，再次选择罪恶。在艰难困苦中，我们多少人悔改更新，跟随主耶稣开始新生活了？战争的警醒，有多少人弃恶从善了？面对我们身边的灾难，多少人开始接受福音而开始基督徒的新生活呢？

天主通过“自然圣经”每天都在对我们基督徒、对每一个人说话，尊重并邀请我们人远离罪恶、回归正道、生活圣善、敬天爱人、追求天福。只有聆听并改变自己生活的人，才是明智而有福的人。通过聆听“自然圣经”基督徒遇到当初在乐园里与人同行的天主、遇到昔日和门徒们走在田间小路上的主耶稣、遇到今天和我们的真实生活天天在一起主耶稣。

2、文字圣经
主耶稣的圣言也通过圣经，以文字的方式存在。当我们恭读或聆听时，祂也向我们的生命发言，邀请我们开始新生活。圣经就是主耶稣在我们中间的临在。今天我们聆听的三篇读经，分别告诉了主耶稣对我们的教导：（1）基督徒的新自由；（2）基督徒的新选择；（3）基督徒的新生活。

德训篇告诉我们天主赐给人“自由”，提醒人做出明智的信仰选择。给人“自由”是天主对人最大的爱，因为这个“自由”，人竟然有能力选择反对天主，选择自由地犯罪而害己害人。天主没有将人造成没有自由，不会思考的“机器人”，而是有灵魂、有肉身、也有自由的人。天主将诫命放在人面前，邀请人自由地选择遵守，将火与水放在人面前，使人任意伸手选择，将生与死放在人面前，让人自由选取（德15:16-21）。天主因为爱人，所以尊重人，给人自由，但是警告人，自由的选择必定有不同的后果，选择圣善，就是平安天福；选择罪恶，就是痛苦死亡，而且将来是地狱永远的死亡。

因为人类元祖父母的滥用自由而给自己和后代子孙带来了罪恶的遗害。我们每个人滥用自由也会害己害人。主耶稣邀请我们跟随祂，善用天主的恩赐自由，选择天国，享受福音，尽责爱人。福音帮助我们基督徒不仅获得新自由，更有能力善用自由而结出信仰的爱德果实。

保禄在他的书信“致格林多人前书”（格前2:6-10）中，提醒我们基督徒，作为成全的人，在天主圣神的引导下，每天做出新的生命选择。人与人之间的不同选择是因为其本身的智慧。天主赐给人的智慧，就是天主圣神，祂是智慧之神。天主圣神邀请并帮助人了悟主耶稣基督的教导，在每天的生活中享受天福，承行天主的旨意。跟随圣神，我们就会了悟主耶稣的福音，明白天父的旨意，就会做出福音的选择。

保禄在书信中说：“天主为爱祂的人，所准备的是眼所未见、耳所未闻、人心所未想到的”（格前2:9）。保禄的这句话有时候会被有些人偏差地理解和诠释，他们总是教导人忽视现在，追求未来，以今天的苦，换取未来的福，否定当下，空想后来！

天主子耶稣基督在苦难中选择承行天父的旨意，敬天爱人，传扬福音。然而，主耶稣并没有赞美“痛苦”，祂更在面临痛苦和死亡时害怕痛哭（玛26:36-46）。所有教导人忽视现在、承受痛苦的观点，都是逃避生活，遮掩罪恶，引导人活在想象中的虚假信仰。的确，天主为我们准备的是确定的天堂永福。天堂的福乐是人心所未想到的。然而，主耶稣更将天国带到了人间，邀请人生活在天国中，享受天福。天国，就是天主自己。享受天福，就是跟随主耶稣一起生活。基督徒的追求不是物质和荣誉的拥有，也不是一个虚无缥缈的未来，而是跟随掌管今天和明天、现在和未来的主耶稣基督享受天福，善尽责任，迈向未来。主耶稣基督既是今天的救主，也是未来的天主。基督徒的新选择就是每天跟随主耶稣、在圣神内，享受天父的圣爱，分享天主的福音。

今天的福音（玛5:17-37）中，主耶稣教导我们基督徒应有的“新生活”。首先、基督徒的新生活就是接受并欣赏天主的每一个造化，遵守天主的每一个教导，包括旧约和新约。在天主面前没有“废物”，每一个人、每一个受造物、每一个天主的教导，都是宝贵的，都是有价值有意义的。其次，主耶稣邀请祂的门徒们有更高超的生活标准，超过经师和法利赛人的义德、思言行为都要远离罪恶、爱人和敬天同样重要、遵守婚姻盟约、诚实做人，是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶（玛5:37）。基督徒的新生活标准不是跟随或超越常情常理，而是跟随主耶稣基督，按照福音的教导而过天国的生活。天国的生活，就是像主耶稣一样在圣神内承行天父的旨意、就是像主耶稣一样去爱人、就是像主耶稣一样带领人享受福音，迈向永生天堂。

文字圣经，是以文字的方式将天主对人的教导，以及主耶稣和祂通过门徒们的教导记录下来，传递给我们的福音。通过圣经，我们聆听主耶稣的教导、与主耶稣一起生活、跟随主耶稣迈向永生。

3、活的圣经
天主除了给予我们“自然圣经”、“文字圣经”之外，更给了我们一本“活的圣经”。“活的圣经”，就是主耶稣基督的奥妙身体，就是包含每一位基督徒的圣教会。在圣教会内，我们有源自主耶稣的“圣传”，以及今天的来自主教（教宗）和神父们的教导。基督徒的“圣传”，不仅包含没有记录在“文字圣经”中的主耶稣和门徒的教导内容，更包括每一位基督徒。基督徒就是“活的圣传”，也是“活的圣经”。主耶稣基督和祂的教导，以及圣教会两千年来的“信仰意识”和“信仰精神”，通过基督徒“活的圣经”展现在我们身边。主教和神父们关于信仰的教导，既是主耶稣福音的活的临现，也是帮助我们认出今天，在我们的时代和环境中与我们同在同行的主耶稣基督。

基督徒的福音化的生活，就是“活的圣经”。“活的圣经”，不仅包括主教神父们关于福音的教导，包括教友们的信仰的宣讲，更包含那些以平凡的福音生活而展现了主耶稣信仰精神的普通的基督徒。这些基督徒用他们的生活中敬天的虔诚、爱人的热情、工作的尽责、以及陶醉在主爱中的心满意足，彰显出福音的精神。每一位基督徒，就是一本“活的圣经”。

主耶稣基督，感谢祢通过不同的方式教导我们、警醒我们开始新的基督徒生活，请帮助我们在每天的读经祈祷中、在关爱社会民生中、在聆听欣赏大自然中与祢同行，遵从祢的教导，善尽责任，愈显主荣。阿们！

基督徒的新生活
常年期第六主日
德15:16-21，格前2:6-10；瑪5:17-37

白建清神父

天主一直在通過先知聖賢、社會自然的變化教導人。時期已滿，天主子耶穌基督降生成人，以新的精神、新的法律和新的盟約邀請人跟隨祂，接受福音，開始新生活。今天，天主依然通過聖經、社會的變遷、自然變化對我們說話，邀請我們開始新的生活。我們一起反省天主賜給我們的三本聖經：（1）自然聖經；（2）文字聖經；（3）活的聖經。

1、自然聖經
通過網路和新聞，我們會看到每天在世界各地發生的各種自然災害和人為悲劇，甚至在我們身邊，在我們的親友之中，有些人也遭遇了意外的傷害和疾病的困擾。面對這些災難，許多人都在祈禱，詢問天主到底要告訴我們什麼？

每一個自然災害都不會是突然發生的，在災害前，一定會有前兆。天主絕不會給人突然襲擊。在大地震前，許多人會看到了天上奇特的光帶、成群而驚慌的飛鳥在空中盤旋，狂吠的狗等等。然而，太依靠現代科學和自身能力的人，已經失去了“聆聽自然”的敏銳的心態，總想征服和利用自然，卻忽視了自然、動物和植物都是天主所造而邀請我們人管理照顧的朋友。天主常常通過自然界的變化給我們發言，邀請我們聆聽。正如聖詠所描述的：“高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚祂的化工；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。不是語，也不是言，是聽不到的語言；它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極”（詠18:1-5）。整個大自然就是天主給我們的“自然聖經”。

看到在世界各地發生的自然災害、戰爭和瘟疫，有人猜測，會不會是世界末日將要到了？因為聖經中主耶穌的末世言論中預言了將要發生的各種災難（瑪24:1-31）。主耶穌基督雖然預言了末日的景象，祂卻說明瞭末日不是我們人可以猜測的，就是祂自己，也不知道末日來臨的具體時間（穀13:32；瑪24:36；宗1:7）。然而，主耶穌提醒我們，世界上所發生的一切，都是一個邀請、一個警醒、一個重新調整生命的機會。祂告訴當時恐慌的人們：“你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡”（路13:1-5）。

我們自己、包括整個人類的頑固和愚昧常常令人驚奇，災難來了，我們呼天搶地，祈禱悔改；災難剛遠離，我們就我行我素，再次選擇罪惡。在艱難困苦中，我們多少人悔改更新，跟隨主耶穌開始新生活了？戰爭的警醒，有多少人棄惡從善了？面對我們身邊的災難，多少人開始接受福音而開始基督徒的新生活呢？

天主通過“自然聖經”每天都在對我們基督徒、對每一個人說話，尊重並邀請我們人遠離罪惡、回歸正道、生活聖善、敬天愛人、追求天福。只有聆聽並改變自己生活的人，才是明智而有福的人。通過聆聽“自然聖經”基督徒遇到當初在樂園裡與人同行的天主、遇到昔日和門徒們走在田間小路上的主耶穌、遇到今天和我們的真實生活天天在一起主耶穌。

2、文字聖經
主耶穌的聖言也通過聖經，以文字的方式存在。當我們恭讀或聆聽時，祂也向我們的生命發言，邀請我們開始新生活。聖經就是主耶穌在我們中間的臨在。今天我們聆聽的三篇讀經，分別告訴了主耶穌對我們的教導：（1）基督徒的新自由；（2）基督徒的新選擇；（3）基督徒的新生活。

德訓篇告訴我們天主賜給人“自由”，提醒人做出明智的信仰選擇。給人“自由”是天主對人最大的愛，因為這個“自由”，人竟然有能力選擇反對天主，選擇自由地犯罪而害己害人。天主沒有將人造成沒有自由，不會思考的“機器人”，而是有靈魂、有肉身、也有自由的人。天主將誡命放在人面前，邀請人自由地選擇遵守，將火與水放在人面前，使人任意伸手選擇，將生與死放在人面前，讓人自由選取（德15:16-21）。天主因為愛人，所以尊重人，給人自由，但是警告人，自由的選擇必定有不同的後果，選擇聖善，就是平安天福；選擇罪惡，就是痛苦死亡，而且將來是地獄永遠的死亡。

因為人類元祖父母的濫用自由而給自己和後代子孫帶來了罪惡的遺害。我們每個人濫用自由也會害己害人。主耶穌邀請我們跟隨祂，善用天主的恩賜自由，選擇天國，享受福音，盡責愛人。福音幫助我們基督徒不僅獲得新自由，更有能力善用自由而結出信仰的愛德果實。

保祿在他的書信“致格林多人前書”（格前2:6-10）中，提醒我們基督徒，作為成全的人，在天主聖神的引導下，每天做出新的生命選擇。人與人之間的不同選擇是因為其本身的智慧。天主賜給人的智慧，就是天主聖神，祂是智慧之神。天主聖神邀請並幫助人了悟主耶穌基督的教導，在每天的生活中享受天福，承行天主的旨意。跟隨聖神，我們就會了悟主耶穌的福音，明白天父的旨意，就會做出福音的選擇。

保祿在書信中說：“天主為愛祂的人，所準備的是眼所未見、耳所未聞、人心所未想到的”（格前2:9）。保祿的這句話有時候會被有些人偏差地理解和詮釋，他們總是教導人忽視現在，追求未來，以今天的苦，換取未來的福，否定當下，空想後來！

天主子耶穌基督在苦難中選擇承行天父的旨意，敬天愛人，傳揚福音。然而，主耶穌並沒有讚美“痛苦”，祂更在面臨痛苦和死亡時害怕痛哭（瑪26:36-46）。所有教導人忽視現在、承受痛苦的觀點，都是逃避生活，遮掩罪惡，引導人活在想像中的虛假信仰。的確，天主為我們準備的是確定的天堂永福。天堂的福樂是人心所未想到的。然而，主耶穌更將天國帶到了人間，邀請人生活在天國中，享受天福。天國，就是天主自己。享受天福，就是跟隨主耶穌一起生活。基督徒的追求不是物質和榮譽的擁有，也不是一個虛無縹緲的未來，而是跟隨掌管今天和明天、現在和未來的主耶穌基督享受天福，善盡責任，邁向未來。主耶穌基督既是今天的救主，也是未來的天主。基督徒的新選擇就是每天跟隨主耶穌、在聖神內，享受天父的聖愛，分享天主的福音。

今天的福音（瑪5:17-37）中，主耶穌教導我們基督徒應有的“新生活”。首先、基督徒的新生活就是接受並欣賞天主的每一個造化，遵守天主的每一個教導，包括舊約和新約。在天主面前沒有“廢物”，每一個人、每一個受造物、每一個天主的教導，都是寶貴的，都是有價值有意義的。其次，主耶穌邀請祂的門徒們有更高超的生活標準，超過經師和法利賽人的義德、思言行為都要遠離罪惡、愛人和敬天同樣重要、遵守婚姻盟約、誠實做人，是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡（瑪5:37）。基督徒的新生活標準不是跟隨或超越常情常理，而是跟隨主耶穌基督，按照福音的教導而過天國的生活。天國的生活，就是像主耶穌一樣在聖神內承行天父的旨意、就是像主耶穌一樣去愛人、就是像主耶穌一樣帶領人享受福音，邁向永生天堂。

文字聖經，是以文字的方式將天主對人的教導，以及主耶穌和祂通過門徒們的教導記錄下來，傳遞給我們的福音。通過聖經，我們聆聽主耶穌的教導、與主耶穌一起生活、跟隨主耶穌邁向永生。

3、活的聖經
天主除了給予我們“自然聖經”、“文字聖經”之外，更給了我們一本“活的聖經”。“活的聖經”，就是主耶穌基督的奧妙身體，就是包含每一位基督徒的聖教會。在聖教會內，我們有源自主耶穌的“聖傳”，以及今天的來自主教（教宗）和神父們的教導。基督徒的“聖傳”，不僅包含沒有記錄在“文字聖經”中的主耶穌和門徒的教導內容，更包括每一位基督徒。基督徒就是“活的聖傳”，也是“活的聖經”。主耶穌基督和祂的教導，以及聖教會兩千年來的“信仰意識”和“信仰精神”，通過基督徒“活的聖經”展現在我們身邊。主教和神父們關於信仰的教導，既是主耶穌福音的活的臨現，也是幫助我們認出今天，在我們的時代和環境中與我們同在同行的主耶穌基督。

基督徒的福音化的生活，就是“活的聖經”。“活的聖經”，不僅包括主教神父們關於福音的教導，包括教友們的信仰的宣講，更包含那些以平凡的福音生活而展現了主耶穌信仰精神的普通的基督徒。這些基督徒用他們的生活中敬天的虔誠、愛人的熱情、工作的盡責、以及陶醉在主愛中的心滿意足，彰顯出福音的精神。每一位基督徒，就是一本“活的聖經”。

主耶穌基督，感謝祢通過不同的方式教導我們、警醒我們開始新的基督徒生活，請幫助我們在每天的讀經祈禱中、在關愛社會民生中、在聆聽欣賞大自然中與祢同行，遵從祢的教導，善盡責任，愈顯主榮。阿們！

更高的要求
常年期第六主日
德15:16-21；詠119:1-34；格前2:6-10；瑪5:17-37

白建清神父

主耶穌基督就是天主的智慧，祂降生成人，邀請我們接受天上的智慧，跟隨祂開始新的基督徒的生活。祂赦免了我們的罪惡，幫助我們邁向成全的人生。祂要派遣我們基督徒去協助身邊的人，得到福音，在真理中前行。我們從三個方面默想今天的讀經和福音，（1）珍惜天主的智慧，（2）天主成全法律和人，（3）基督徒的更高要求。

1、珍惜天主的智慧
人的每一個選擇，都是自己智慧的結果。人的智慧是其經驗、知識和信仰的綜合認知。一個人從書本、他人和生活經歷，以及所接受的價值觀，日漸形成了自己為人處世的智慧。在智慧之上，個人和團體也有信仰作為價值觀，幫助自己做出一個個選擇。人選擇的參考一般是從常識到知識、再從智慧到信仰。一般而言，信仰是隨從超越的天主（神）而明瞭生活的一種為人之道。然而，有些所謂的信仰卻僅僅停留在一位創始者或者智者的言論或關於今生的技巧方面，缺少關於生命的靈魂和永生的洞見。這種智慧，只有生活的技巧，缺少生命的光明。

與其他人不同，保祿說，基督徒追求的是“天主奧妙的智慧”（格前2:6-10）。那麼，基督徒得到的“天主奧妙的智慧”到底是什麼？基督徒所追求並擁有的智慧就是“天主”。天主子耶穌基督就是降生成人，居住在我們中間的“天主智慧”。作為天主子耶穌基督的門徒，我們基督徒不僅是按照主耶穌福音的教導而生活，更是和主耶穌一起生活，共同為了承行天父的旨意而生活。“天主奧妙的智慧”幫助我們以“天主的視野”認識自己和周圍的人，以及整個世界，以“主耶穌的心懷”（斐2:5）認出每一個人都是天父的兒女，都是主耶穌所要救贖的，所愛護的兄弟姐妹，看到人和受造物都帶著一個互敬互愛的使命生活在不同的時間和境遇中，愈顯主榮。因著天主子耶穌基督和祂的智慧，我們矚目天堂永生，善用每一個機遇，善待每一個受造物，在天主前喜樂生活，做出正確的選擇。選擇信仰主耶穌，就是選擇“天主的智慧”。選擇信仰主耶穌，就是選擇過一種新的生活。

在根據智慧選擇之外，人也常常會因為受到群體壓力或者強力洗腦的作用而做出隨從大眾和被強迫的“偏差的選擇”。這種選擇的人，一般都是在知識上或者環境上封閉的境遇中，缺少選擇智慧的機遇，也無法做出智慧的選擇。這種選擇一般是下意識地或被誤導著做出每天生活的選擇。有怎麼樣的智慧，就有怎麼樣的生活。

2、天主成全法律和人
主耶穌告訴門徒們：“你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全”（瑪5：17）。天主在起初創造了男人和女人，使他們生活在充滿恩寵的樂園裡，然而，他們卻選擇犯罪，自毀靈魂和身體，也毀壞了自己和後代的美好生活。天主沒有拋棄犯罪墮落的人，也沒有毀滅而重新創造人，而是以慈愛對待他們，並預言了未來的成全恩寵。時期已滿，天主子耶穌基督降生成人，生活在被羅馬人佔領的以色列人中間。當時的人都以為他們所等待的“默西亞”，就像達味一樣，將趕走羅馬人，打敗周圍的民族，重新建立一個猶太帝國。然而，主耶穌既沒有廢除宗教信仰所傳下來的誡命和先知們的教導，也沒有破除當時的社會結構和秩序，而是成全人和天主的子民。

在主耶穌的心目中，沒有一個廢人和廢物，每一個人都是主耶穌所愛護的，都是天父的兒女；每一個受造物都是天主奇妙的安排，都有特別的使命，為了協助人獲得益處（羅8:28）。在天主的大家庭中，每一個人和所有受造物都擁有不同的神恩與優長，都是在互補互益中按照天主的旨意愈顯主榮。在有的社會潮流中，總是將其他人和受造物作為“工具”看待，以人的一個缺點或錯誤定性人的價值和意義，高舉精英巨人，輕視普通民眾。就是在有的基督徒團體中，也因為一個人的一次失誤，或者工作選擇上的錯誤而否定其整個人生，甚至被團體拋棄。奇怪的是，當人的身體生病了，我們會盡力去幫助，積極奉獻愛心，但是，當一個人或一個團體犯罪了，靈魂生病時，我們卻常常選擇視而不見，閉口不談。更有一種奇怪的論調，在人犯罪時，首先選擇譴責，甚至拋棄，更有人“用天主的懲罰來嚇唬人”。主耶穌知道我們人的軟弱和會犯罪的可能，允許我們人有“試錯率”的發生，更為我們建立了“告解（修和）聖事”，赦免人的罪過，重建人的生命，再次賜給我們新的恩寵和機遇。

作為基督徒，我們的使命不是判斷他人，以天主誡命的“大棒”打壓軟弱的兄弟姐妹們。基督徒就是主耶穌第二，蒙召叫並被派遣，將主耶穌和祂的聖愛帶給身邊的人，特別是那些身體和靈魂上“有病的”、“受傷的”和“癱瘓”的兄弟姐妹。我們基督徒的使命就是愛護並幫助身邊的每一位主耶穌的兄弟姐妹們（瑪25:40），陪伴眾人一起走在充滿希望，邁向成全的朝聖之旅中。眾人並不希望我們基督徒能提供多少經濟的援助，而渴望我們將天父的慈愛，將主耶穌治癒的恩寵，將生命的希望和活力帶給他們。面對有缺點和過失的兄弟姐妹們，我們問問自己兩個問題：（1）天主通過軟弱的兄弟姐妹們給我什麼啟示？（2）為了幫助弱小的兄弟姐妹們邁向成全，我需要做什麼？

3、基督徒的更高要求
主耶穌將祂福音的智慧賜給了門徒們，更邀請我們跟隨祂開始更高要求的生活，“除非你們的義德，超過經師和法利賽人的義德，你們決不能進入天國”。做基督徒不只是做好人，在言行舉止和修德立功方面比其他人好些，而是要按照主耶穌的召叫並跟隨祂開始像祂一樣的敬天愛人的生活。經師和法利賽人在當時的社會上是遵守天主誡命的模範，然而，主耶穌卻對我們基督徒有超出他們的要求，“我告訴你們：除非你們的義德超過經師和法利賽人的義德，你們決進不了天國”（瑪5:20）。第一位宗座駐華代表剛恒毅樞機主教在中國期間，詢問了孫中山的秘書，中國人敬重哪些人。得出的答案是，中國人敬重三類人，敬官、敬德、敬學士。所以，在1924年的上海主教會議上，在強調修道人的德行修養之外，準備舉辦天主教大學，要求神父們都要有大學學歷。主耶穌不僅要求我們的義德超過當時的經師和法利賽人，他們都是遵守法律的模範，更邀請我們像祂一樣生活，也就是像天主一樣生活。

主耶穌對我們基督徒的更高生活的邀請，不僅要求我們遵守法律，更邀請我們遵守愛德，像祂一樣敬天愛人。主耶穌邀請祂的門徒們不僅有聖潔的言行、更要有聖潔的心思念慮；不僅要像經師和法利賽人一樣遵守天主的誡命，更要超越他們而生活在天國裡；不僅要像舊約的人們遵守法律，更有做新約的子民，生活聖善，傳揚福音。主耶穌的門徒不是機器人，不是僅僅為了潔身自好，更要對自己身邊的人守望相助，伸出溫暖的手，細心照顧。主耶穌的門徒不是懶漢，坐等天降所需，而是善用天主所賜給的時間、智慧、精力積極工作，賺取更多的元寶，贍養家庭、建設社會，有益人群。所以，無論我們是學習、工作、還是休息，我們都要為光榮天主而喜樂參與。我們基督徒的每一個服務，每一天的時間都有永生的目的和意義。

主耶穌基督，感謝禰賜給了我們天上的智慧，召叫我們成為禰的門徒，請幫助我們通過告解（修和）聖事，清理自己的靈魂，重新獲得天主的恩寵，開始過高貴的基督徒的生活。阿們!

更高的要求
常年期第六主日
德15:16-21；咏119:1-34；格前2:6-10；玛5:17-37

白建清神父

主耶稣基督就是天主的智慧，祂降生成人，邀请我们接受天上的智慧，跟随祂开始新的基督徒的生活。祂赦免了我们的罪恶，帮助我们迈向成全的人生。祂要派遣我们基督徒去协助身边的人，得到福音，在真理中前行。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）珍惜天主的智慧，（2）天主成全法律和人，（3）基督徒的更高要求。

1、珍惜天主的智慧
人的每一个选择，都是自己智慧的结果。人的智慧是其经验、知识和信仰的综合认知。一个人从书本、他人和生活经历，以及所接受的价值观，日渐形成了自己为人处世的智慧。在智慧之上，个人和团体也有信仰作为价值观，帮助自己做出一个个选择。人选择的参考一般是从常识到知识、再从智慧到信仰。一般而言，信仰是随从超越的天主（神）而明了生活的一种为人之道。然而，有些所谓的信仰却仅仅停留在一位创始者或者智者的言论或关于今生的技巧方面，缺少关于生命的灵魂和永生的洞见。这种智慧，只有生活的技巧，缺少生命的光明。

与其他人不同，保禄说，基督徒追求的是“天主奥妙的智慧”（格前2:6-10）。那么，基督徒得到的“天主奥妙的智慧”到底是什么？基督徒所追求并拥有的智慧就是“天主”。天主子耶稣基督就是降生成人，居住在我们中间的“天主智慧”。作为天主子耶稣基督的门徒，我们基督徒不仅是按照主耶稣福音的教导而生活，更是和主耶稣一起生活，共同为了承行天父的旨意而生活。“天主奥妙的智慧”帮助我们以“天主的视野”认识自己和周围的人，以及整个世界，以“主耶稣的心怀”（斐2:5）认出每一个人都是天父的儿女，都是主耶稣所要救赎的，所爱护的兄弟姐妹，看到人和受造物都带着一个互敬互爱的使命生活在不同的时间和境遇中，愈显主荣。因着天主子耶稣基督和祂的智慧，我们瞩目天堂永生，善用每一个机遇，善待每一个受造物，在天主前喜乐生活，做出正确的选择。选择信仰主耶稣，就是选择“天主的智慧”。选择信仰主耶稣，就是选择过一种新的生活。

在根据智慧选择之外，人也常常会因为受到群体压力或者强力洗脑的作用而做出随从大众和被强迫的“偏差的选择”。这种选择的人，一般都是在知识上或者环境上封闭的境遇中，缺少选择智慧的机遇，也无法做出智慧的选择。这种选择一般是下意识地或被误导着做出每天生活的选择。有怎么样的智慧，就有怎么样的生活。

2、天主成全法律和人
主耶稣告诉门徒们：“你们不要以为我来是废除法律或先知，我来不是为废除，而是为成全”（玛5：17）。天主在起初创造了男人和女人，使他们生活在充满恩宠的乐园里，然而，他们却选择犯罪，自毁灵魂和身体，也毁坏了自己和后代的美好生活。天主没有抛弃犯罪堕落的人，也没有毁灭而重新创造人，而是以慈爱对待他们，并预言了未来的成全恩宠。时期已满，天主子耶稣基督降生成人，生活在被罗马人占领的以色列人中间。当时的人都以为他们所等待的“默西亚”，就像达味一样，将赶走罗马人，打败周围的民族，重新建立一个犹太帝国。然而，主耶稣既没有废除宗教信仰所传下来的诫命和先知们的教导，也没有破除当时的社会结构和秩序，而是成全人和天主的子民。

在主耶稣的心目中，没有一个废人和废物，每一个人都是主耶稣所爱护的，都是天父的儿女；每一个受造物都是天主奇妙的安排，都有特别的使命，为了协助人获得益处（罗8:28）。在天主的大家庭中，每一个人和所有受造物都拥有不同的神恩与优长，都是在互补互益中按照天主的旨意愈显主荣。在有的社会潮流中，总是将其他人和受造物作为“工具”看待，以人的一个缺点或错误定性人的价值和意义，高举精英巨人，轻视普通民众。就是在有的基督徒团体中，也因为一个人的一次失误，或者工作选择上的错误而否定其整个人生，甚至被团体抛弃。奇怪的是，当人的身体生病了，我们会尽力去帮助，积极奉献爱心，但是，当一个人或一个团体犯罪了，灵魂生病时，我们却常常选择视而不见，闭口不谈。更有一种奇怪的论调，在人犯罪时，首先选择谴责，甚至抛弃，更有人“用天主的惩罚来吓唬人”。主耶稣知道我们人的软弱和会犯罪的可能，允许我们人有“试错率”的发生，更为我们建立了“告解（修和）圣事”，赦免人的罪过，重建人的生命，再次赐给我们新的恩宠和机遇。

作为基督徒，我们的使命不是判断他人，以天主诫命的“大棒”打压软弱的兄弟姐妹们。基督徒就是主耶稣第二，蒙召叫并被派遣，将主耶稣和祂的圣爱带给身边的人，特别是那些身体和灵魂上“有病的”、“受伤的”和“瘫痪”的兄弟姐妹。我们基督徒的使命就是爱护并帮助身边的每一位主耶稣的兄弟姐妹们（玛25:40），陪伴众人一起走在充满希望，迈向成全的朝圣之旅中。众人并不希望我们基督徒能提供多少经济的援助，而渴望我们将天父的慈爱，将主耶稣治愈的恩宠，将生命的希望和活力带给他们。面对有缺点和过失的兄弟姐妹们，我们问问自己两个问题：（1）天主通过软弱的兄弟姐妹们给我什么启示？（2）为了帮助弱小的兄弟姐妹们迈向成全，我需要做什么？

3、基督徒的更高要求
主耶稣将祂福音的智慧赐给了门徒们，更邀请我们跟随祂开始更高要求的生活，“除非你们的义德，超过经师和法利赛人的义德，你们决不能进入天国”。做基督徒不只是做好人，在言行举止和修德立功方面比其他人好些，而是要按照主耶稣的召叫并跟随祂开始像祂一样的敬天爱人的生活。经师和法利赛人在当时的社会上是遵守天主诫命的模范，然而，主耶稣却对我们基督徒有超出他们的要求，“我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利赛人的义德，你们决进不了天国”（玛5:20）。第一位宗座驻华代表刚恒毅枢机主教在中国期间，询问了孙中山的秘书，中国人敬重哪些人。得出的答案是，中国人敬重三类人，敬官、敬德、敬学士。所以，在1924年的上海主教会议上，在强调修道人的德行修养之外，准备举办天主教大学，要求神父们都要有大学学历。主耶稣不仅要求我们的义德超过当时的经师和法利赛人，他们都是遵守法律的模范，更邀请我们像祂一样生活，也就是像天主一样生活。

主耶稣对我们基督徒的更高生活的邀请，不仅要求我们遵守法律，更邀请我们遵守爱德，像祂一样敬天爱人。主耶稣邀请祂的门徒们不仅有圣洁的言行、更要有圣洁的心思念虑；不仅要像经师和法利赛人一样遵守天主的诫命，更要超越他们而生活在天国里；不仅要像旧约的人们遵守法律，更有做新约的子民，生活圣善，传扬福音。主耶稣的门徒不是机器人，不是仅仅为了洁身自好，更要对自己身边的人守望相助，伸出温暖的手，细心照顾。主耶稣的门徒不是懒汉，坐等天降所需，而是善用天主所赐给的时间、智慧、精力积极工作，赚取更多的元宝，赡养家庭、建设社会，有益人群。所以，无论我们是学习、工作、还是休息，我们都要为光荣天主而喜乐参与。我们基督徒的每一个服务，每一天的时间都有永生的目的和意义。

主耶稣基督，感谢祢赐给了我们天上的智慧，召叫我们成为祢的门徒，请帮助我们通过告解（修和）圣事，清理自己的灵魂，重新获得天主的恩宠，开始过高贵的基督徒的生活。阿们!

做世界的光
常年期第五主日
依58:6-10；格前2:1-5；瑪5:13-16

白建清神父

天主子耶穌基督降生成人，就是邀請我們跟隨祂一起開始在天主內的新生活。主耶穌用各種比喻幫助處於不同生活環境下的人瞭解如何過基督徒的生活。做地鹽世光，就是基督徒新生活的一種普通的表達。我們從三個方面默想今天的讀經和福音，（1）做地上的鹽，（2）做世界的光，（3）光榮天主

1、做地上的鹽
主耶穌邀請基督徒過像“鹽”一樣的生活，能“調味”，能延長食物的壽命，就是保持自己蒙召而開始的基督徒新生活的本質，不內腐、不變質、不掉價。
首先，過像鹽一樣的生活，基督徒要保持自己的信仰生命。基督徒的信仰生活就是跟隨主耶穌，在聖神內，成為天父的兒女，分享天父的生命，完成主耶穌的使命，跟隨聖神聖化身邊的人和所有受造物。其實，主耶穌就是生命的鹽，祂將天主的生命作為恩寵賜給了我們；這生命是一個外來的禮物，可以保存，也可以受損甚至失去。所以，我們基督徒的首要責任就是保持自己天主兒女的生活，在按照主耶穌的教導中敬天愛人，洋溢福音的平安喜樂。
失去了“鹽味”的基督徒，就是不再按照福音的教導而生活的人。在生活中我們會發現，有些人已經接受洗禮好多年了，剛開始時還充滿了福音的喜樂，然而，卻日漸偏離了福音的精神，開始追求其它的生活方式。這種人名義上是基督徒，實際上卻走在其它信仰的路上。也有一種基督徒，表面上積極參加各種教會團體的活動和慶典，然而，其價值觀和為人處世的言行卻不像信仰主耶穌的人。
其次，過像鹽一樣的生活，就要保護家人的信仰。基督徒的基本責任就是以福音的精神，調節整個家庭的生活充滿信仰的平安與喜樂，活力與幸福感。每一個家庭都有其不同的生活特點，幸福的家庭，一定會有一位能調節大家價值和情緒的“鹽”，相反地，痛苦的家庭，也會有一位或者多位壓抑或抹殺大家精神的人。基督徒的家庭就是一個“家庭教會”，通過每天的祈禱，我們跟隨“生命的鹽”，即主耶穌基督一起生活，調節生活的遭遇，保持生命的真諦。
第三，過像鹽一樣的生活，就是保護身邊人的尊嚴。每一位基督徒都是主耶穌派遣到所在境遇中的“鹽”，為了調節人們單調而迴圈的生活，保護他們作為人的尊嚴。生活在許多環境下的人們，由於沒有信仰主耶穌，不清楚自己存在的價值和意義，更不明白未來將有“天堂永生”和“地獄永罰”的結局。加之有些偏差的理論將人視為“無靈的工具”，在這種境遇中，人無法接受福音，沒有機會得到救恩。基督徒就是要幫助身邊的人認出自己生命的高貴，發揮出生命的潛能，散發出人的善與愛，欣賞並尊重自己和他人的尊嚴。
基督徒作為生命的鹽，就是要在自己的生活中、家庭中和社會上，以“福音的調味品”，調節每一個人生活的滋味，欣賞人的天賦價值，幫助人過有“福音味道”的新生活。

2、做世界的光
主耶穌提醒我們：你們是世界的光，就是教導我們要像祂一樣在世上生活。若望提醒我們，真光入世，普照眾人，這“真光”就是降生成人的天主子耶穌基督（若1:4,9）。主耶穌告訴眾人：“我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光”（若8:12）。聖經中的“黑暗”是指生活在跟隨魔鬼和人的罪惡中的境遇（若13:30）。只有我們信仰了“世界的光”天主子耶穌基督，我們基督徒才能成為“世界的光”。基督徒作為世界的光，就是在主耶穌和祂的福音中生活，遠離罪惡給人造成的黑暗。那麼，我們基督徒如何做世界的光呢？
首先，基督徒作為世界的光，就是在福音中生活。主耶穌基督是生命之光，跟隨主耶穌在祂福音的教導中生活，就是成為世界之光。通過每天的恭讀聖經、個人祈禱和愛德服務，基督徒首先用福音光照自己的生命，使福音成為我們腳步前的明燈、路途上的亮光、以及做出每一個選擇的智慧之光。因著主耶穌和祂福音的光照，我們在作出每一個選擇時，首先考慮天父的旨意，人靈的得救，以及從信仰角度對他人和自己生命的益處。在福音中生活的人，能容易識別生活中的各種偏離信仰的“誘惑”和錯誤，避免在盲從和茫然中為人處世。在福音中生活，人的身體、靈魂、情緒和整個精神面貌都活充滿活力，散發出生命的光彩。基督徒做世界的光，也包括在每一個艱難困苦中堅持聖道，善盡責任，保持福音的平安。保祿宗徒提醒我們，只要知道耶穌基督和祂十字架的愛德，只有跟隨聖神和祂的德能，我們就能生活在光明之中（格前2:1-5）。
其次，基督徒作為世界的光，就是保持家庭聖善。基督徒的家庭就是在聖家的模型中建立起來的家庭教會，是練習相愛、彼此扶持，品嘗天國的樂園。愛人，先從愛自己的家人開始。基督徒首先要將主耶穌和祂的福音帶給自己的家人們，幫助他們今天就得到天福，將來更有天堂永生的福分。幫助家人接受洗禮，帶領家人在信仰中生活，邀請大家學習相親相愛。每個人都有自己的優點和不足，以主耶穌和祂的聖愛，鼓勵欣賞家人的優長，激發他們的潛能，訓練他們愛的能力，以及包容他們的缺點和錯誤，以愛德陪伴他們繼續成長，就是在家庭中做“世界之光”。當代流行的家庭幸福觀點只是重視物質財物的富有，身體的健康，卻忽視了人靈魂的聖善、精神的追求、以及追求天堂永生的福樂。在主耶穌福音的幫助下，我們的家庭不僅會健康和睦，而且會充滿喜樂與平安，更有將來永生的天堂。
第三，基督徒作為世界之光，就是彰顯福音的精神。許多人都希望自己的所作所為能光宗耀祖，獲得喝彩，留名後世，這種渴望其實是人內心渴望參與敬天愛人善功的基本願望。依撒依亞先知傳達天主的旨意，告訴我們人如何在生活中散發出生命的光芒，解除不義的鎖鏈、使受壓迫者獲得自由、給饑餓者食物、收容無家可歸者、給赤身露體者衣服、善待自己的親戚朋友（依58:6-10）。當人實踐天主的教導而善待身邊的人時，上主必定回答他的祈禱。
愛德服務，是體現信仰精神的一種方式，然而，我們基督徒的主要使命不只是用愛德服務説明身邊有急需的人，更是以一種新的生活光照所有人了悟生命的價值和意義，進而找到生命之源，跟隨主耶穌而開始新的福音生活。基督徒的生活就是被主耶穌救贖，獲得了天主的生命，每天和主耶穌一起生活。個人和團體的黑暗是因為沒有回歸天主（神），所以，罪惡常常會層出不窮。缺少了正確的信仰，人總是希望用外在的裝飾，甚至用犯罪來標榜自己生活得很有光彩。其實，就是我們中華民族的傳統智慧也提醒人，“心安茅屋穩，性靜菜根香”。這裡的“性”就是“天命之為性”（《中庸》），即是上天賜給我們的生命和使命。基督徒的生命就是在光中生活。照世的真光就是天主子耶穌基督（若1：9-13）。只要我們自己生活在天主內，享受了在跟隨主耶穌而有的平安與光明之後，我們就能在言行中流溢出福音的光明和喜樂。做世界的光，就是在世界上做天父的兒女，生活天主的生命，彰顯今生的意義和將來永生的歸一。
天主子耶穌基督是整個人類的光明。只有我們基督徒瞭解天主子耶穌基督的心意了、只有我們基督徒按照主耶穌的教導去做了、只有我們基督徒記得自己蒙召去完成福傳的使命了，我們基督徒的生命中就會充滿福音的光明，我們基督徒自己就會成為家庭、團體和整個世界的光明。

3、光榮天主
正如主耶穌的所作所為都是為了承行天父的旨意，愈顯主榮，彰顯天父對每個人和整個世界的聖愛，而不是建立自己的“國度”，我們基督徒的存在和言行也是為了光榮天主聖父。光榮天父，就是請主耶穌在聖神內，通過我們每天的思言行為享受天父的聖愛，傳達天父對身邊的人和所有受造物的聖愛。光榮天主，就是通過我們基督徒的言行，幫助其他人看到天主，遇到耶穌，得到福音。基督徒的生活不是盲目的，也不是以自我或以團體為中心的，而是讓主耶穌和祂的福音在我們的生命中洋溢，傳遞信仰的光彩。當我們常常將光榮天父的“大目的”放在生命的首要位置時，其它的一個個“目的”就會井然有序，充滿活力。
主耶穌基督，感謝禰將福音賜給了我們，邀請我們和禰一起光榮天父，傳遞聖愛，請幫助我們常做地上的鹽，使生命充滿福音的美味，做世界的光，將禰的救恩帶給家人和朋友，以及整個受造物。阿們！

做世界的光
常年期第五主日
依58:6-10；格前2:1-5；玛5:13-16

白建清神父

天主子耶稣基督降生成人，就是邀请我们跟随祂一起开始在天主内的新生活。主耶稣用各种比喻帮助处于不同生活环境下的人了解如何过基督徒的生活。做地盐世光，就是基督徒新生活的一种普通的表达。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）做地上的盐，（2）做世界的光，（3）光荣天主

1、做地上的盐
主耶稣邀请基督徒过像“盐”一样的生活，能“调味”，能延长食物的寿命，就是保持自己蒙召而开始的基督徒新生活的本质，不内腐、不变质、不掉价。
首先，过像盐一样的生活，基督徒要保持自己的信仰生命。基督徒的信仰生活就是跟随主耶稣，在圣神内，成为天父的儿女，分享天父的生命，完成主耶稣的使命，跟随圣神圣化身边的人和所有受造物。其实，主耶稣就是生命的盐，祂将天主的生命作为恩宠赐给了我们；这生命是一个外来的礼物，可以保存，也可以受损甚至失去。所以，我们基督徒的首要责任就是保持自己天主儿女的生活，在按照主耶稣的教导中敬天爱人，洋溢福音的平安喜乐。
失去了“盐味”的基督徒，就是不再按照福音的教导而生活的人。在生活中我们会发现，有些人已经接受洗礼好多年了，刚开始时还充满了福音的喜乐，然而，却日渐偏离了福音的精神，开始追求其它的生活方式。这种人名义上是基督徒，实际上却走在其它信仰的路上。也有一种基督徒，表面上积极参加各种教会团体的活动和庆典，然而，其价值观和为人处世的言行却不像信仰主耶稣的人。
其次，过像盐一样的生活，就要保护家人的信仰。基督徒的基本责任就是以福音的精神，调节整个家庭的生活充满信仰的平安与喜乐，活力与幸福感。每一个家庭都有其不同的生活特点，幸福的家庭，一定会有一位能调节大家价值和情绪的“盐”，相反地，痛苦的家庭，也会有一位或者多位压抑或抹杀大家精神的人。基督徒的家庭就是一个“家庭教会”，通过每天的祈祷，我们跟随“生命的盐”，即主耶稣基督一起生活，调节生活的遭遇，保持生命的真谛。
第三，过像盐一样的生活，就是保护身边人的尊严。每一位基督徒都是主耶稣派遣到所在境遇中的“盐”，为了调节人们单调而循环的生活，保护他们作为人的尊严。生活在许多环境下的人们，由于没有信仰主耶稣，不清楚自己存在的价值和意义，更不明白未来将有“天堂永生”和“地狱永罚”的结局。加之有些偏差的理论将人视为“无灵的工具”，在这种境遇中，人无法接受福音，没有机会得到救恩。基督徒就是要帮助身边的人认出自己生命的高贵，发挥出生命的潜能，散发出人的善与爱，欣赏并尊重自己和他人的尊严。
基督徒作为生命的盐，就是要在自己的生活中、家庭中和社会上，以“福音的调味品”，调节每一个人生活的滋味，欣赏人的天赋价值，帮助人过有“福音味道”的新生活。

2、做世界的光
主耶稣提醒我们：你们是世界的光，就是教导我们要像祂一样在世上生活。若望提醒我们，真光入世，普照众人，这“真光”就是降生成人的天主子耶稣基督（若1:4,9）。主耶稣告诉众人：“我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光”（若8:12）。圣经中的“黑暗”是指生活在跟随魔鬼和人的罪恶中的境遇（若13:30）。只有我们信仰了“世界的光”天主子耶稣基督，我们基督徒才能成为“世界的光”。基督徒作为世界的光，就是在主耶稣和祂的福音中生活，远离罪恶给人造成的黑暗。那么，我们基督徒如何做世界的光呢？
首先，基督徒作为世界的光，就是在福音中生活。主耶稣基督是生命之光，跟随主耶稣在祂福音的教导中生活，就是成为世界之光。通过每天的恭读圣经、个人祈祷和爱德服务，基督徒首先用福音光照自己的生命，使福音成为我们脚步前的明灯、路途上的亮光、以及做出每一个选择的智慧之光。因着主耶稣和祂福音的光照，我们在作出每一个选择时，首先考虑天父的旨意，人灵的得救，以及从信仰角度对他人和自己生命的益处。在福音中生活的人，能容易识别生活中的各种偏离信仰的“诱惑”和错误，避免在盲从和茫然中为人处世。在福音中生活，人的身体、灵魂、情绪和整个精神面貌都活充满活力，散发出生命的光彩。基督徒做世界的光，也包括在每一个艰难困苦中坚持圣道，善尽责任，保持福音的平安。保禄宗徒提醒我们，只要知道耶稣基督和祂十字架的爱德，只有跟随圣神和祂的德能，我们就能生活在光明之中（格前2:1-5）。
其次，基督徒作为世界的光，就是保持家庭圣善。基督徒的家庭就是在圣家的模型中建立起来的家庭教会，是练习相爱、彼此扶持，品尝天国的乐园。爱人，先从爱自己的家人开始。基督徒首先要将主耶稣和祂的福音带给自己的家人们，帮助他们今天就得到天福，将来更有天堂永生的福分。帮助家人接受洗礼，带领家人在信仰中生活，邀请大家学习相亲相爱。每个人都有自己的优点和不足，以主耶稣和祂的圣爱，鼓励欣赏家人的优长，激发他们的潜能，训练他们爱的能力，以及包容他们的缺点和错误，以爱德陪伴他们继续成长，就是在家庭中做“世界之光”。当代流行的家庭幸福观点只是重视物质财物的富有，身体的健康，却忽视了人灵魂的圣善、精神的追求、以及追求天堂永生的福乐。在主耶稣福音的帮助下，我们的家庭不仅会健康和睦，而且会充满喜乐与平安，更有将来永生的天堂。
第三，基督徒作为世界之光，就是彰显福音的精神。许多人都希望自己的所作所为能光宗耀祖，获得喝彩，留名后世，这种渴望其实是人内心渴望参与敬天爱人善功的基本愿望。依撒依亚先知传达天主的旨意，告诉我们人如何在生活中散发出生命的光芒，解除不义的锁链、使受压迫者获得自由、给饥饿者食物、收容无家可归者、给赤身露体者衣服、善待自己的亲戚朋友（依58:6-10）。当人实践天主的教导而善待身边的人时，上主必定回答他的祈祷。
爱德服务，是体现信仰精神的一种方式，然而，我们基督徒的主要使命不只是用爱德服务帮助身边有急需的人，更是以一种新的生活光照所有人了悟生命的价值和意义，进而找到生命之源，跟随主耶稣而开始新的福音生活。基督徒的生活就是被主耶稣救赎，获得了天主的生命，每天和主耶稣一起生活。个人和团体的黑暗是因为没有回归天主（神），所以，罪恶常常会层出不穷。缺少了正确的信仰，人总是希望用外在的装饰，甚至用犯罪来标榜自己生活得很有光彩。其实，就是我们中华民族的传统智慧也提醒人，“心安茅屋稳，性静菜根香”。这里的“性”就是“天命之为性”（《中庸》），即是上天赐给我们的生命和使命。基督徒的生命就是在光中生活。照世的真光就是天主子耶稣基督（若1：9-13）。只要我们自己生活在天主内，享受了在跟随主耶稣而有的平安与光明之后，我们就能在言行中流溢出福音的光明和喜乐。做世界的光，就是在世界上做天父的儿女，生活天主的生命，彰显今生的意义和将来永生的归一。
天主子耶稣基督是整个人类的光明。只有我们基督徒了解天主子耶稣基督的心意了、只有我们基督徒按照主耶稣的教导去做了、只有我们基督徒记得自己蒙召去完成福传的使命了，我们基督徒的生命中就会充满福音的光明，我们基督徒自己就会成为家庭、团体和整个世界的光明。

3、光荣天主
正如主耶稣的所作所为都是为了承行天父的旨意，愈显主荣，彰显天父对每个人和整个世界的圣爱，而不是建立自己的“国度”，我们基督徒的存在和言行也是为了光荣天主圣父。光荣天父，就是请主耶稣在圣神内，通过我们每天的思言行为享受天父的圣爱，传达天父对身边的人和所有受造物的圣爱。光荣天主，就是通过我们基督徒的言行，帮助其他人看到天主，遇到耶稣，得到福音。基督徒的生活不是盲目的，也不是以自我或以团体为中心的，而是让主耶稣和祂的福音在我们的生命中洋溢，传递信仰的光彩。当我们常常将光荣天父的“大目的”放在生命的首要位置时，其它的一个个“目的”就会井然有序，充满活力。
主耶稣基督，感谢祢将福音赐给了我们，邀请我们和祢一起光荣天父，传递圣爱，请帮助我们常做地上的盐，使生命充满福音的美味，做世界的光，将祢的救恩带给家人和朋友，以及整个受造物。阿们！

得福更享福
常年期第四主日
索2:3,3:12-13；詠146:7-10；格前1:26-31；瑪5:1-12

白建清神父

主耶穌通過宣講“真福”，邀請人以“天國的視野”重新認識“福”，以及選擇得到“真福”的方法。天主就是人的“真福”。跟隨主耶穌而生活，我們就獲得了“真福”，就成為有福的人。我們從三個方面默想今天的讀經和福音，（1）識福、（2）得福和（3）享福。

1、識福
每個人都在尋找自己想要的“福”，也渴望並努力成為“有福的人”。然而，不同時期和地域的人，以及人生的不同階段，人們對“福”的認知卻有所不同。大體而言，人所追求的“福”分為“世福”和“天福”。
世福，就是人在現世生活中得到了自己想要的生活。世福包含個人、家庭和社會三個層面的“福”。在網路上搜索了一下“幸福生活”的定義，包括三個方面：（1）基礎層面的生存和安全感，人有物質的保障和人身安全與健康的生活狀態。（2）社會關係方面的歸屬與支持，即能和人建立親密關係，屬於一個團體和人群；（3）心理層面的成長與意義感，生活的自主性與掌控感，持續成長與自我實現，以及生活的意義與有價值貢獻。（4）精神層面達到內在平衡，具有情緒管理能力，對人和事物有積極的觀念和接納心態，對未來充滿希望，對逆境具有韌性。對於普通人而言，幸福就是身體健康，吃穿不愁，家人平安，有事可幹，還有零花錢。
然而，生活的吊詭常常是，有些人擁有很多的物質財富，卻沒有感到幸福；有些人僅有生活的必須物品，卻充滿了平安與喜樂。世福，是人的生活需要，卻不是人內心滿足的必要條件。人除了身體和生活條件的基本需要，更有靈魂精神的渴望。人的內心一直在尋求超越物質和自己的精神渴望。被愛和愛人，包括愛本身，才能使人幸福。
天福，是指超越物質財富和現世生活的持久而彌新的福樂。也有人稱這種天福為精神上的幸福。追求這種“天福”的人，不只是有宗教信仰的人士，也包括那些不滿足於世界上的幸福，而渴望更高更持久更超越的幸福的人。然而，追求“天福”的人可能會走向一個極端，就是忽視物質財富的價值，忽視今生的意義，忽視人應該努力照顧自己、家人和同胞的基本責任。
降生成人的天主子耶穌基督邀請人追求“真福”，交給了人一個在今生的每一個境遇中獲享“天福”，在天福的精神中享受每天的“世福”的方法。主耶穌所宣講的“真福”，也被稱為“真福八端”（瑪5:1-12），從我們人的認知而言，好像沒有一個是真“福”，反而都是我們不喜歡的真“禍”。然而，當我們和天主一起面對所有生活中的各種遭遇時，神貧，哀慟，溫良，饑渴慕義，憐憫人，心裡潔淨，締造和平，包括為義而受迫害、被辱駡和被譭謗等，都將會被轉化為今天的祝福和將來天堂上的永福。主耶穌，就是人的“真福”。信仰主耶穌，我們自己就已經得到了“真福”，而且我們身邊的人和處境，包括艱難痛苦的遭遇，也將得到源自主耶穌的祝福。

2、得福
俗語雲，三歲小孩都知道，八十老翁做不了。每個人都想成為有福的人，許多時候，好像我們也知道什麼是人的“幸福”，然而，卻常常“望福興歎”，自己沒有得到“真福”。那麼，我們怎麼樣才能得到主耶穌所宣講的“真福”呢？
首先，信仰主耶穌，就是迎接真福。天主子耶穌基督降生成人所帶來的救恩，就是給人的“真福”。主耶穌所帶來的“真福”，不僅包含將來永生中的“天福”，也包含今天人在世界上的靈魂和身體上的幸福。所以，信仰主耶穌，我們就是迎接祂給我們每個人所帶來的“真福”。我們基督徒從存在上，是世界上最有福的人，因為我們不僅有主耶穌所預許的天堂永福，也有今天與主同在的幸福。有的人由於對信仰有偏差的認知，以為信仰主耶穌是一種束縛，每日的祈禱和每個主日到聖堂參與彌撒聖祭等是一個負擔。幫助家人和朋友信仰主耶穌，就是真正地愛他們，就是幫助他們得到主耶穌所帶來的“真福”。

其次，學習主耶穌的教導，就是數算自己的“真福”。我們基督徒稱《聖經》為“福音”，就是主耶穌帶給我們人“真福”的佳音。我們基督徒個人或團體每天恭讀聖經，學習教會的“教理”和有關信仰的內容，聆聽聖教會的教導，就是熟悉主耶穌所帶給我們的“真福”。《聖經》就如我們人的“尋寶圖”或“尋福圖”，通過熟悉聖經，瞭解主耶穌的教導，我們就會比較容易地在每天的生活中找到“生命的寶貝”和“生活的真福”。

第三，實踐主耶穌的福音，就是尋找生活的真福。主耶穌所賜給我們的“真福”，不是從天而降，讓我們不勞而獲，祂邀請我們積極行動，參與祂的福音，和祂一起去傳揚福音。就如主耶穌所講的“天國的比喻”，特別是“寶貝與珍珠的比喻”（瑪13:44-46），主耶穌邀請我們通過積極的參與實踐祂的教導而找尋到在不同的生活層面中所“隱藏的真福”。主耶穌充滿了幽默和智慧的引導，為了幫助我們成為“成年人”（弗4:13），在勞作的辛苦中驚喜地找到“真福”。所以，我們基督徒每天實踐福音，不只是做忠信的門徒，聽了天主的話而去實踐，更是跟隨主耶穌在每天的生活中尋找祂為我們所提前“藏起來的真福”。

通過信仰天主子耶穌基督，學習聖經和教會的聖道，在每天的生活中實踐福音，我們基督徒就會接到、認知並找到主耶穌所賜給我們的“真福”。

3、享福
常言道，人在福中不知福！許多人擁有健康的身體，充足的食物和衣物，更有家可住，生活穩定，國泰民安，卻總是愁眉苦臉，搖頭歎息，看起來不幸福。為什麼會這樣呢？這是因為我們很多人常常“不會享福”！其實，我們有的基督徒已經“得到了真福”，也看起來好像沒有得到主耶穌福音的人一樣，也是不會享福的表現。那麼，我們應該怎麼樣學會享福呢？
首先，通過每天的祈禱享受主耶穌的真福。基督徒的祈禱就是和主耶穌在一起生活。當我們祈禱時，我們進入到和天主聖三，聖父、聖子和聖神共融的生活中，也就是進入到人的“真福”之中。天主就是人的真福；和天主生活在一起，就是享福。作為基督徒，有的人知道忘記了祈禱是一個“罪”，是對天主的忽視，然而，忘記祈禱，其實是錯失了自己“享福的機會”。隨時隨地的祈禱和每個主日去聖堂參與教會團體的祈禱，都是我們基督徒享受真福的機會。

其次，通過跟隨主耶穌每天善盡責任享受真福。聖本篤提醒我們重視“祈禱和工作”，它們都是我們享福的方法。其實，對於我們基督徒而言，祈禱就是工作，工作就是祈禱。祈禱和工作，都是我們基督徒享受天福的機遇。主耶穌提醒我們不要將祈禱和工作分開：“不是凡向我說‘主啊！主啊！’的人，就能進天國；而是那承行我在天之父的旨意的人，才能進天國”（瑪7:21）。對於基督徒而言，工作不分高尚與平庸、神聖與普通，每一項服務都是和主耶穌一起，在聖神內愈顯主榮的天賜良機，也是我們享受真福的機會。基督徒珍惜每一個機會，充滿活力，善用天主所賜給的智慧能力，做好每一個工作，享受天福，傳揚福音。
第三，通過矚目天堂永生享受真福。每一個人都源自天父，將來都要回到天堂去享受永遠的福樂。然而，由於我們人類元祖的罪和我們自己的罪過，我們不僅對未來一片迷茫，更對死後的生命茫然不知。從天堂而降生成人的主耶穌基督不僅邀請我們跟隨祂開始過“福音的生活”，更給我們每一個人準備了“天堂的位置”（若14:3-4）。因為信仰了主耶穌，在繁忙的生活中，在艱難的努力時，我們抬頭矚目主耶穌已經為我們準備的天堂永福，想到我們已經有了確定的天福，自然就會充滿喜樂，希望和幹勁。因為有主耶穌為我們基督徒所準備的確實的天堂永福，我們基督徒的每一天生活，都在享受“真福”中度過。所以，基督徒不只是有“真福八端”，而是天天都在真福中的生活。只有學會了享福，才是有福的人。

主耶穌已經將“真福”帶給了我們每一個人，認識“真福”、得到“真福”、享受“真福”，才是我們基督徒的生活，才能成為有福的人。

得福更享福
常年期第四主日
索2:3,3:12-13；咏146:7-10；格前1:26-31；玛5:1-12

白建清神父

主耶稣通过宣讲“真福”，邀请人以“天国的视野”重新认识“福”，以及选择得到“真福”的方法。天主就是人的“真福”。跟随主耶稣而生活，我们就获得了“真福”，就成为有福的人。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）识福、（2）得福和（3）享福。

1、识福
每个人都在寻找自己想要的“福”，也渴望并努力成为“有福的人”。然而，不同时期和地域的人，以及人生的不同阶段，人们对“福”的认知却有所不同。大体而言，人所追求的“福”分为“世福”和“天福”。
世福，就是人在现世生活中得到了自己想要的生活。世福包含个人、家庭和社会三个层面的“福”。在网络上搜索了一下“幸福生活”的定义，包括三个方面：（1）基础层面的生存和安全感，人有物质的保障和人身安全与健康的生活状态。（2）社会关系方面的归属与支持，即能和人建立亲密关系，属于一个团体和人群；（3）心理层面的成长与意义感，生活的自主性与掌控感，持续成长与自我实现，以及生活的意义与有价值贡献。（4）精神层面达到内在平衡，具有情绪管理能力，对人和事物有积极的观念和接纳心态，对未来充满希望，对逆境具有韧性。对于普通人而言，幸福就是身体健康，吃穿不愁，家人平安，有事可干，还有零花钱。
然而，生活的吊诡常常是，有些人拥有很多的物质财富，却没有感到幸福；有些人仅有生活的必须物品，却充满了平安与喜乐。世福，是人的生活需要，却不是人内心满足的必要条件。人除了身体和生活条件的基本需要，更有灵魂精神的渴望。人的内心一直在寻求超越物质和自己的精神渴望。被爱和爱人，包括爱本身，才能使人幸福。
天福，是指超越物质财富和现世生活的持久而弥新的福乐。也有人称这种天福为精神上的幸福。追求这种“天福”的人，不只是有宗教信仰的人士，也包括那些不满足于世界上的幸福，而渴望更高更持久更超越的幸福的人。然而，追求“天福”的人可能会走向一个极端，就是忽视物质财富的价值，忽视今生的意义，忽视人应该努力照顾自己、家人和同胞的基本责任。
降生成人的天主子耶稣基督邀请人追求“真福”，交给了人一个在今生的每一个境遇中获享“天福”，在天福的精神中享受每天的“世福”的方法。主耶稣所宣讲的“真福”，也被称为“真福八端”（玛5:1-12），从我们人的认知而言，好像没有一个是真“福”，反而都是我们不喜欢的真“祸”。然而，当我们和天主一起面对所有生活中的各种遭遇时，神贫，哀恸，温良，饥渴慕义，怜悯人，心里洁净，缔造和平，包括为义而受迫害、被辱骂和被毁谤等，都将会被转化为今天的祝福和将来天堂上的永福。主耶稣，就是人的“真福”。信仰主耶稣，我们自己就已经得到了“真福”，而且我们身边的人和处境，包括艰难痛苦的遭遇，也将得到源自主耶稣的祝福。

2、得福
俗语云，三岁小孩都知道，八十老翁做不了。每个人都想成为有福的人，许多时候，好像我们也知道什么是人的“幸福”，然而，却常常“望福兴叹”，自己没有得到“真福”。那么，我们怎么样才能得到主耶稣所宣讲的“真福”呢？
首先，信仰主耶稣，就是迎接真福。天主子耶稣基督降生成人所带来的救恩，就是给人的“真福”。主耶稣所带来的“真福”，不仅包含将来永生中的“天福”，也包含今天人在世界上的灵魂和身体上的幸福。所以，信仰主耶稣，我们就是迎接祂给我们每个人所带来的“真福”。我们基督徒从存在上，是世界上最有福的人，因为我们不仅有主耶稣所预许的天堂永福，也有今天与主同在的幸福。有的人由于对信仰有偏差的认知，以为信仰主耶稣是一种束缚，每日的祈祷和每个主日到圣堂参与弥撒圣祭等是一个负担。帮助家人和朋友信仰主耶稣，就是真正地爱他们，就是帮助他们得到主耶稣所带来的“真福”。
其次，学习主耶稣的教导，就是数算自己的“真福”。我们基督徒称《圣经》为“福音”，就是主耶稣带给我们人“真福”的佳音。我们基督徒个人或团体每天恭读圣经，学习教会的“教理”和有关信仰的内容，聆听圣教会的教导，就是熟悉主耶稣所带给我们的“真福”。《圣经》就如我们人的“寻宝图”或“寻福图”，通过熟悉圣经，了解主耶稣的教导，我们就会比较容易地在每天的生活中找到“生命的宝贝”和“生活的真福”。
第三，实践主耶稣的福音，就是寻找生活的真福。主耶稣所赐给我们的“真福”，不是从天而降，让我们不劳而获，祂邀请我们积极行动，参与祂的福音，和祂一起去传扬福音。就如主耶稣所讲的“天国的比喻”，特别是“宝贝与珍珠的比喻”（玛13:44-46），主耶稣邀请我们通过积极的参与实践祂的教导而找寻到在不同的生活层面中所“隐藏的真福”。主耶稣充满了幽默和智慧的引导，为了帮助我们成为“成年人”（弗4:13），在劳作的辛苦中惊喜地找到“真福”。所以，我们基督徒每天实践福音，不只是做忠信的门徒，听了天主的话而去实践，更是跟随主耶稣在每天的生活中寻找祂为我们所提前“藏起来的真福”。
通过信仰天主子耶稣基督，学习圣经和教会的圣道，在每天的生活中实践福音，我们基督徒就会接到、认知并找到主耶稣所赐给我们的“真福”。

3、享福
常言道，人在福中不知福！许多人拥有健康的身体，充足的食物和衣物，更有家可住，生活稳定，国泰民安，却总是愁眉苦脸，摇头叹息，看起来不幸福。为什么会这样呢？这是因为我们很多人常常“不会享福”！其实，我们有的基督徒已经“得到了真福”，也看起来好像没有得到主耶稣福音的人一样，也是不会享福的表现。那么，我们应该怎么样学会享福呢？
首先，通过每天的祈祷享受主耶稣的真福。基督徒的祈祷就是和主耶稣在一起生活。当我们祈祷时，我们进入到和天主圣三，圣父、圣子和圣神共融的生活中，也就是进入到人的“真福”之中。天主就是人的真福；和天主生活在一起，就是享福。作为基督徒，有的人知道忘记了祈祷是一个“罪”，是对天主的忽视，然而，忘记祈祷，其实是错失了自己“享福的机会”。随时随地的祈祷和每个主日去圣堂参与教会团体的祈祷，都是我们基督徒享受真福的机会。

其次，通过跟随主耶稣每天善尽责任享受真福。圣本笃提醒我们重视“祈祷和工作”，它们都是我们享福的方法。其实，对于我们基督徒而言，祈祷就是工作，工作就是祈祷。祈祷和工作，都是我们基督徒享受天福的机遇。主耶稣提醒我们不要将祈祷和工作分开：“不是凡向我说‘主啊！主啊！’的人，就能进天国；而是那承行我在天之父的旨意的人，才能进天国”（玛7:21）。对于基督徒而言，工作不分高尚与平庸、神圣与普通，每一项服务都是和主耶稣一起，在圣神内愈显主荣的天赐良机，也是我们享受真福的机会。基督徒珍惜每一个机会，充满活力，善用天主所赐给的智慧能力，做好每一个工作，享受天福，传扬福音。
第三，通过瞩目天堂永生享受真福。每一个人都源自天父，将来都要回到天堂去享受永远的福乐。然而，由于我们人类元祖的罪和我们自己的罪过，我们不仅对未来一片迷茫，更对死后的生命茫然不知。从天堂而降生成人的主耶稣基督不仅邀请我们跟随祂开始过“福音的生活”，更给我们每一个人准备了“天堂的位置”（若14:3-4）。因为信仰了主耶稣，在繁忙的生活中，在艰难的努力时，我们抬头瞩目主耶稣已经为我们准备的天堂永福，想到我们已经有了确定的天福，自然就会充满喜乐，希望和干劲。因为有主耶稣为我们基督徒所准备的确实的天堂永福，我们基督徒的每一天生活，都在享受“真福”中度过。所以，基督徒不只是有“真福八端”，而是天天都在真福中的生活。只有学会了享福，才是有福的人。
主耶稣已经将“真福”带给了我们每一个人，认识“真福”、得到“真福”、享受“真福”，才是我们基督徒的生活，才能成为有福的人。