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新洗禮新生命
主受洗節
依 42:1-4，6-7；詠：29:1-10；宗 10:34-38；瑪 3:13-17

白建清神父

主受洗節是主耶穌公開傳揚福音的開始、是聖洗聖事的彰顯，同時，也是我們基督徒洗禮的模範。通過洗禮，我們成為耶穌基督的門徒、成為天父的兒女、成為天主聖神的宮殿，成為一個帶有新生命和新使命的新人。我們一起從三個方面默想洗禮的奧跡：（1） 耶穌受洗和耶穌洗禮的不同；（2）我們的洗禮；（3） 洗禮和沒洗禮的區別。
1、耶穌受洗和祂洗禮的不同
若翰的洗禮是為了罪人回頭改過，不再犯罪。難道天主子耶穌基督也要接受這樣的洗禮嗎？
其實，我們許多人心中的這個疑問，也是若翰當時心中所想到的。所以，當他看到主耶穌跟著人群向他走來，要接受他的洗禮時，便向主耶穌說：“我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？”（瑪 3:13-17） 是的，天主子耶穌基督，雖然也是人，但祂沒有原罪和本罪，所以，不需要接受若翰的悔改的洗禮。然而， 主耶穌前來接受若翰的洗禮，正如祂向若翰解釋的，“因

為我們應當這樣，以完成全義”。“完成全義”就是為人開創並樹立一個成全的人的模範。他站在罪人的行列中接受若翰的洗禮，就是告訴我們，悔改更新是必要的。
然而，主耶穌的受洗和祂的洗禮（施洗）是不同的。也就是說，人接受若翰的洗禮和接受主耶穌的洗禮是不一樣的，若翰自己也指出了他的洗禮和主耶穌洗禮的不同，“我固然以水洗你們……祂要以聖神和火洗你們”（瑪 3:16，若 1:26-28，若 10:22-30）。
若翰的洗禮是呼籲人回頭改過，遠離罪惡，準備接受天主的恩賜。主耶穌給人的洗禮（若 3:22-30）不僅呼籲人回頭改過，更將天國帶給人，將天主自己帶給人，將新生命帶給人，使人通過洗禮成為一個在天主內的新人。
首先，天主子耶穌基督的洗禮是一個“進入並帶出的行動”。
主耶穌首先選擇進入到罪人中間，為了將罪人帶出來，邁向新的生命。就如慈愛的父母以示範的方式教育遲鈍的孩子們學習成長一樣，主耶穌選擇進入到罪人中間，接受“悔改的洗禮”，然後，邀請並帶領人離開罪惡，開始新的生命，天國的生命。主耶穌的受洗，其實是祂“降生、聖化、升天”的其中一個救贖過程。正如保祿宗徒說：“他雖有天主的形體，並

沒有以自己與天主同等……”（斐 2:6-11）。天主成了人，為了我們人跟隨祂而分享天主生命，成為天主。祂進入罪人之中，為了邀請我們成為聖人。
其次，主耶穌的洗禮是一個“揭示和彰顯的時刻”。通過洗禮，主耶穌揭示了人的高貴，彰顯出天父
對人的愛。當祂從水裡出來後，“天開了”，聖神有如鴿子來到祂上面，天父說：“這是我的愛子，我所喜悅的”。“天開了”是指因為人的罪，樂園和天堂之門對人關閉了（創 3:23），今天，天主子耶穌基督又為人打開了。聖神和聖父的臨在，彰顯了不只是天主第二位聖子來拯救人類，而是三位一體的天主聖父、聖子和聖神同時在拯救人、聖化人。通過洗禮，人就成為“天父所喜悅的愛子愛女”。
第三，耶穌的洗禮將天國帶到人間，將人帶進天堂。昔日，因為人的罪，被趕出了“樂園”，和天主分離；
今天，天主子耶穌基督親自來到罪人中間，將天主的愛再次帶給人，使人再次和天主生活在一起。
所有接受主耶穌洗禮的人，不僅成為祂的門徒， 即基督徒，而且分享了祂的生命，成為天父的愛子愛女，在現世已經開始了天國的生活，和天主聖三聖父、聖子和聖神生活在一起。所以，只有若翰悔改的洗禮， 還不夠，人必須接受主耶穌的洗禮，才能成為新人， 才能找到天主，才能走在永生的道路上。

2、我們的洗禮
我們基督徒所接受的洗禮，並不是若翰的洗禮，而是主耶穌的洗禮。主耶穌的洗禮才能使我們因著被愛而悔改更新，開始一個在天主內的新生命和新使命。首先，基督徒的洗禮是進入天主聖三的生命，開
始天堂的生活。
因著在主耶穌內的洗禮，我們以前的“原罪”和“本罪”都被赦免了，同時，跟隨主耶穌進入到天主聖三聖父、聖子和聖神的愛內。這種洗禮後的新生命是超出我們的經驗和理解的，然而，卻是一個事實：和天主在一起，就是天堂的生活。通過聖洗聖事的生活， 我們預嘗天堂的生活，跟隨主耶穌，在聖神內，邁向圓滿的永生。
其次，基督徒的洗禮是從團體接受，並屬於一個團體。
聖洗聖事是教會團體的入門聖事。我們每個人接受的洗禮都是來自主耶穌召叫並委託的聖教會內的洗禮。通過聖洗聖事，我們也進入一個團體，就是主耶穌的奧妙身體，也是有形可見的教會團體。沒有一個人可以獨自做基督徒，我們都屬於一個教會、一個教區、一個堂區、一個團體。在聖教會團體內，我們才能做好基督徒。
第三、基督徒的洗禮是一個派遣禮，開始傳揚福音。

傳揚福音的第一步是生命充滿福音的精神，然後才能説明別人認識並接受天福。基督徒祈禱時“畫聖號” 就是“以天主聖三祝福自己”。我們傳揚福音，就是將主耶穌的天福帶給人，教導人學習“用天主祝福自己”。所以，我們對家人、對朋友和身邊的人最好的祝福和愛護，就是幫助他們接受洗禮，成為天父的兒女， 成為有福的人。
3、洗禮和沒洗禮的區別
接受了洗禮和沒有接受洗禮的人有區別嗎？當然有截然不同的區別。接受洗禮，就獲得罪過的赦免； 沒有接受洗禮，人還生活在罪惡之中。接受洗禮，就成為耶穌的門徒；沒有接受洗禮，人依然盲目迷茫尋找。接受洗禮，就成為天父的兒女；沒有接受洗禮， 人還在尋找渴望的愛。接受洗禮，就成為天國的子民； 沒有接受洗禮，人以為現世就是目的。
有些人，由於對梵蒂岡第二屆大公會議的有些教導的偏差理解，比如，“教會之外依然有救恩”，“聖神有使人得救的方法”等，放棄了主耶穌交給祂的門徒的唯一使命：“你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教導他們遵守我所吩咐的一切”（瑪 28:19-20）。一個錯誤的認識導致了我們放棄了傳福音的使命，放下了幫助別人接受洗禮的愛德責任。其實，對一個人“最大的恨”就是，明明知

道接受主耶穌的洗禮使人成為最有福的人，成為天父的兒女，是升天堂的捷徑，卻拒絕將福音傳給人，拒絕幫助人接受洗禮！
所以，無論別人怎麼說，為了孩子今生的最大福樂， 為了孩子將來的永生，我們要讓他們儘早在教會內接受洗禮。為了給家人和朋友最大的愛，我們要説明他們認識天主子耶穌基督，幫助他們早日接受洗禮，開始天國的生命。
主耶穌基督，感謝禰降生成人，站在我們罪人中間， 教導我們悔改更新，在禰內獲得天主的生命，帶領我們邁向永生，請幫助我們珍惜聖洗聖事的恩寵，喜樂地將福音帶給我們的家人和朋友。阿們！

新洗礼新生命
主受洗节
依 42:1-4，6-7；咏：29:1-10；宗 10:34-38；玛 3:13-17

白建清神父

主受洗节是主耶稣公开传扬福音的开始、是圣洗圣事的彰显，同时，也是我们基督徒洗礼的模范。通过洗礼，我们成为耶稣基督的门徒、成为天父的儿女、成为天主圣神的宫殿，成为一个带有新生命和新使命的新人。我们一起从三个方面默想洗礼的奥迹：（1） 耶稣受洗和耶稣洗礼的不同；（2）我们的洗礼；（3） 洗礼和没洗礼的区别。
1、耶稣受洗和祂洗礼的不同
若翰的洗礼是为了罪人回头改过，不再犯罪。难道天主子耶稣基督也要接受这样的洗礼吗？
其实，我们许多人心中的这个疑问，也是若翰当时心中所想到的。所以，当他看到主耶稣跟着人群向他走来，要接受他的洗礼时，便向主耶稣说：“我本来需要受你的洗，而你却来就我吗？”（玛 3:13-17） 是的，天主子耶稣基督，虽然也是人，但祂没有原罪和本罪，所以，不需要接受若翰的悔改的洗礼。然而， 主耶稣前来接受若翰的洗礼，正如祂向若翰解释的，“因

为我们应当这样，以完成全义”。“完成全义”就是为人开创并树立一个成全的人的模范。他站在罪人的行列中接受若翰的洗礼，就是告诉我们，悔改更新是必要的。
然而，主耶稣的受洗和祂的洗礼（施洗）是不同的。也就是说，人接受若翰的洗礼和接受主耶稣的洗礼是不一样的，若翰自己也指出了他的洗礼和主耶稣洗礼的不同，“我固然以水洗你们……祂要以圣神和火洗你们”（玛 3:16，若 1:26-28，若 10:22-30）。
若翰的洗礼是呼吁人回头改过，远离罪恶，准备接受天主的恩赐。主耶稣给人的洗礼（若 3:22-30）不仅呼吁人回头改过，更将天国带给人，将天主自己带给人，将新生命带给人，使人通过洗礼成为一个在天主内的新人。
首先，天主子耶稣基督的洗礼是一个“进入并带出的行动”。
主耶稣首先选择进入到罪人中间，为了将罪人带出来，迈向新的生命。就如慈爱的父母以示范的方式教育迟钝的孩子们学习成长一样，主耶稣选择进入到罪人中间，接受“悔改的洗礼”，然后，邀请并带领人离开罪恶，开始新的生命，天国的生命。主耶稣的受洗，其实是祂“降生、圣化、升天”的其中一个救赎过程。正如保禄宗徒说：“他虽有天主的形体，并

没有以自己与天主同等……”（斐 2:6-11）。天主成了人，为了我们人跟随祂而分享天主生命，成为天主。祂进入罪人之中，为了邀请我们成为圣人。
其次，主耶稣的洗礼是一个“揭示和彰显的时刻”。通过洗礼，主耶稣揭示了人的高贵，彰显出天父
对人的爱。当祂从水里出来后，“天开了”，圣神有如鸽子来到祂上面，天父说：“这是我的爱子，我所喜悦的”。“天开了”是指因为人的罪，乐园和天堂之门对人关闭了（创 3:23），今天，天主子耶稣基督又为人打开了。圣神和圣父的临在，彰显了不只是天主第二位圣子来拯救人类，而是三位一体的天主圣父、圣子和圣神同时在拯救人、圣化人。通过洗礼，人就成为“天父所喜悦的爱子爱女”。
第三，耶稣的洗礼将天国带到人间，将人带进天堂。昔日，因为人的罪，被赶出了“乐园”，和天主分离；
今天，天主子耶稣基督亲自来到罪人中间，将天主的爱再次带给人，使人再次和天主生活在一起。
所有接受主耶稣洗礼的人，不仅成为祂的门徒， 即基督徒，而且分享了祂的生命，成为天父的爱子爱女，在现世已经开始了天国的生活，和天主圣三圣父、圣子和圣神生活在一起。所以，只有若翰悔改的洗礼， 还不够，人必须接受主耶稣的洗礼，才能成为新人， 才能找到天主，才能走在永生的道路上。

2、我们的洗礼
我们基督徒所接受的洗礼，并不是若翰的洗礼，而是主耶稣的洗礼。主耶稣的洗礼才能使我们因着被爱而悔改更新，开始一个在天主内的新生命和新使命。首先，基督徒的洗礼是进入天主圣三的生命，开
始天堂的生活。
因着在主耶稣内的洗礼，我们以前的“原罪”和“本罪”都被赦免了，同时，跟随主耶稣进入到天主圣三圣父、圣子和圣神的爱内。这种洗礼后的新生命是超出我们的经验和理解的，然而，却是一个事实：和天主在一起，就是天堂的生活。通过圣洗圣事的生活， 我们预尝天堂的生活，跟随主耶稣，在圣神内，迈向圆满的永生。
其次，基督徒的洗礼是从团体接受，并属于一个团体。
圣洗圣事是教会团体的入门圣事。我们每个人接受的洗礼都是来自主耶稣召叫并委托的圣教会内的洗礼。通过圣洗圣事，我们也进入一个团体，就是主耶稣的奥妙身体，也是有形可见的教会团体。没有一个人可以独自做基督徒，我们都属于一个教会、一个教区、一个堂区、一个团体。在圣教会团体内，我们才能做好基督徒。
第三、基督徒的洗礼是一个派遣礼，开始传扬福音。

传扬福音的第一步是生命充满福音的精神，然后才能帮助别人认识并接受天福。基督徒祈祷时“画圣号” 就是“以天主圣三祝福自己”。我们传扬福音，就是将主耶稣的天福带给人，教导人学习“用天主祝福自己”。所以，我们对家人、对朋友和身边的人最好的祝福和爱护，就是帮助他们接受洗礼，成为天父的儿女， 成为有福的人。
3、洗礼和没洗礼的区别
接受了洗礼和没有接受洗礼的人有区别吗？当然有截然不同的区别。接受洗礼，就获得罪过的赦免； 没有接受洗礼，人还生活在罪恶之中。接受洗礼，就成为耶稣的门徒；没有接受洗礼，人依然盲目迷茫寻找。接受洗礼，就成为天父的儿女；没有接受洗礼， 人还在寻找渴望的爱。接受洗礼，就成为天国的子民； 没有接受洗礼，人以为现世就是目的。
有些人，由于对梵蒂冈第二届大公会议的有些教导的偏差理解，比如，“教会之外依然有救恩”，“圣神有使人得救的方法”等，放弃了主耶稣交给祂的门徒的唯一使命：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教导他们遵守我所吩咐的一切”（玛 28:19-20）。一个错误的认识导致了我们放弃了传福音的使命，放下了帮助别人接受洗礼的爱德责任。其实，对一个人“最大的恨”就是，明明知

道接受主耶稣的洗礼使人成为最有福的人，成为天父的儿女，是升天堂的捷径，却拒绝将福音传给人，拒绝帮助人接受洗礼！
所以，无论别人怎么说，为了孩子今生的最大福乐， 为了孩子将来的永生，我们要让他们尽早在教会内接受洗礼。为了给家人和朋友最大的爱，我们要帮助他们认识天主子耶稣基督，帮助他们早日接受洗礼，开始天国的生命。
主耶稣基督，感谢祢降生成人，站在我们罪人中间， 教导我们悔改更新，在祢内获得天主的生命，带领我们迈向永生，请帮助我们珍惜圣洗圣事的恩宠，喜乐地将福音带给我们的家人和朋友。阿们！2025-2026(甲)

愛的新存在
天主之母節
戶 6:22-27；詠 67:2-8；迦 4:4-7；路 2:16-21

白神父

天主子耶穌基督選擇通過聖母瑪利亞降生成人， 開啟了創造的新紀元，使人成為新的存在，彰顯天父的聖愛。瑪利亞作為天主之母，是天人關係的新存在， 新祝福；天主成為“人子”，為了我們成為“天主子”。人成了天主之母，繼續分享天主毫無保留地愛人的新程度，因為天主的愛，聖母瑪利亞成了世界的和平與福音。我們一起從三個方面默想今天的慶典，（1）新紀元，（2）新存在，（3）新使命。
一、新紀元
天主子通過聖母瑪利亞降生成人，開啟了人類的新紀元。許多人可能還不知道，我們今天慶祝的“元旦”，其實是慶祝降生成人的天主子耶穌基督，祂是人類的“新紀元”。天主是人和整個宇宙的原始和紀元，萬有都源自天主，整個萬有都由天主開始存在和支持。天主在起初創造了整個世界，為人準備了樂園， 陪伴人開始了愛的生命旅程。然而，由於魔鬼的誘惑， 以及人類元祖的錯誤選擇，天主的創造被污染了，人

的生命選擇也常常偏離正道，生活在罪惡的陰影之下。人的罪惡不僅使自己選擇離開天主，企圖“自己做天主” 而迷茫痛苦，更使彼此之間互相攻擊，也傷害了其它的受造物。雖然人選擇自我毀滅，破壞天主賜給人的美好計畫，然而，天主卻沒有拋棄人，更沒有毀滅人， 而是繼續憐愛人，並預許了將來的救援，使人充滿著希望（創 3:1-24）。“時期一滿，天主就派遣自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把法律之下的人救贖出來，使我們獲得義子的地位”（迦 4:4-7）。降生成人的天主子耶穌基督是人類的“新人”、“新開始”，祂通過降生成人而再創造人，為人類開啟了新紀元。
聖母瑪利亞因為允許天主子耶穌基督通過自己而降生成人，居住在人間，和天主一起生活，她首先成了一位“新人”，在她的生命中開始了“新紀元”， 也為人類帶來了“新紀元”。聖母瑪利亞是天主的一個新創造，她始胎無染原罪，也是第一位得到主耶穌救恩的新人。因著天主的聖愛，她時時刻刻與天主同在， 和降生成人的天主子耶穌基督一起，她的生命成了人類的“新生命”，新起點。聖母瑪利亞的生命是從天主開始，與天主同行，在地如同在天，邁向天堂永生。因著接受天主的救恩，聖母瑪利亞的生命也開啟了新的旅程，與天主同在的新生活。

因著信仰主耶穌，我們基督徒已經生活在人類的“新紀元”和“新樂園”，也在自己的生命中開始了新的起點，邁向新的通向天堂永生的未來。主耶穌基督是人類的“新紀元”，信仰主耶穌的每一位基督徒也在自己的生命中開啟了“新紀元”。這種“新紀元” 的生活就是保祿宗徒所描述的，“我生活已不是我生活，而是基督在我內生活”（迦 2:20）。這種與主同在的生活，使人的生命充滿了天國的價值和意義，同時， 也有了一個確定的永生天堂。因著跟隨主耶穌而生活， 我們基督徒的每一天都是一個“新的開始”，即使因著自己的軟弱而跌倒了，只要我們回頭改過，主耶穌也會繼續賜給我們一個重新開始的“新紀元”。跟隨人類的“新紀元”，主耶穌基督而生活，我們滿懷希望， 邁向將來的“新天新地”（默 21:1-4）。
二、新存在
降生成人的天主子耶穌基督是“人的新存在”， 是天主與人同在，人在天主聖三的愛中生活。因著天主子耶穌基督通過她而降生成人，瑪利亞也成為人的第一位“新存在”，天主與人的生命共融相通，一起生活，人成了“天主的母親”，天主成了“人的兒子”（若 19:26-27）。降生成人的天主子也公開宣稱自己是“人的兒子”— 人子，邀請人跟隨祂而成為“天主的兒子”。
聖母瑪利亞被尊稱為“天主之母”，既是一個“事

實”，也是一個超乎所有人的理智和經驗的“關係”。然而，瑪利亞作為“天主之母”的信理，在一些人的認知中是不容易接受的。因著人類元祖的犯罪，我們生活在罪惡的氛圍之中，遠離了天主，內心和天主有了距離，也有了懼怕。生活在罪惡中的人，在內心總有慚愧和不堪當的感受和認知。做習慣了奴隸的人， 內心不敢想像也難以接受自己會被像奴隸主一樣對待。降生成人的天主子耶穌基督不僅選擇了瑪利亞作為自己的“母親”，而且邀請每一位基督徒也尊敬聖母瑪利亞為自己的母親。
當然，瑪利亞作為“天主之母”，不是瑪利亞這個人“創造了天主”，而是天主在尊重她自由選擇的前提下，通過她而降生成人的事實。有些無法接受聖母瑪利亞為“天主之母”的人，就是卡在“人不能造生天主，而是天主造生人”的這種困惑之中。其實， 就是作為父母者，也不是人“造生”了自己的兒女， 因為幾乎沒有一對父母“造生了他們想要的孩子”， 都是出乎他們意外的兒子或女兒。父母和兒女的關係， 不是“造生”，而是天主通過他們，賜給他們具有靈魂和不同個性以及長相的孩子。同樣的，聖母瑪利亞作為“天主之母”，不是想說明“瑪利亞造成了天主子耶穌基督”，而是要描述天主對人“奧妙的聖愛”， 以及天主與人的“新的關係”。這種“新的天人關係”

通過人間最神聖、最親密、最普通的“母子關係”來表達天主對人的聖愛，以及人和天主的親密關係，和天主對人愛的無法言表的新的存在。天主像尊敬“母親”一樣愛人；人像母親一樣和天主共融同在的生命關係。有人之所以不容易接受聖母瑪利亞為“天主之母”，是因為我們在社會以及教會團體中，常通過“權力大小”去評判一個人。其實，人和人的關係，因著天主子耶穌基督的啟示，已經成了平等的“愛的關係”， 而不是彼此束縛或者爭奪權力大小的關係。在人與人， 以及人與天主的“愛的關係”中，我們就會比較容易理解聖母瑪利亞作為“天主之母”的新的存在，而且也會重新認識我們自己與身邊的人以及天主所有的創造物之間的關係。
聖母瑪利亞作為“天主之母”的慶典，也不是描述天主愛人的頂峰描述，我們還要在每年的 8 月 22日慶祝“聖母天地元後節”，即聖母瑪利亞被高舉在諸位天使和人以及整個受造物之上，成為天主和人，以及整個受造物的“元後”。在主耶穌所啟示的天人關係中，不是強調權利的大小，而是彼此相愛的關係。因著信仰天主子耶穌基督，認出聖母瑪利亞是“天
主之母”，也是我們每一個人的“母親”，我們基督徒也在這個“新的天人關係”中成了“新的存在”。作為基督徒，我們每一個人都成為“天主的兄弟姐妹”，

成為“天父的兒女”。因著在十字架上主耶穌的囑託， 聖母瑪利亞成了我們每一位基督徒的“母親”，我們都成了她的“兒子和女兒”。保祿為我們說明了天主子耶穌基督降生成人的目的和人的福氣：天主降生成人，成為“人子”，為了把處於罪惡法律之下的人領回正道，成為正義之子，進而成為“天主的兒子”。因著信仰天主子耶穌基督，我們人在聖神內一起稱呼天主為父，呼喚說：“阿爸，父啊！”因為人成了天父的兒子，也成了天國的繼承人，繼承天主的生命和使命（迦 4:4-7）。因著我們基督徒在天主的聖愛中的新存在，我們也會認出每一個受造物和整個宇宙在天主創造中的價值，以及和我們生命的愛的關係。在主耶穌內，萬物都獲得了更新，回歸正道，互相效力， 愈顯主榮。
3、新使命
聖母瑪利亞作為“天主之母”，是天主愛人的“新紀元”，是她個人獲得恩寵的榮耀，也是她對整個人類和所有受造物的“新使命”。聖母瑪利亞不僅向天主回答了作為“天主之母”的邀請，“看！上主的婢女， 願照你的話成就於我吧！”（路 1:38）而且，陪伴主耶穌成長，參與祂的福傳事業，參與了祂的苦難和死亡， 一直到十字架下，接受了主耶穌新的使命（若 19:26- 27）。在主耶穌復活升天之後，她陪伴宗徒們虔誠祈禱，

一起領受了天主聖神的恩寵，繼續向萬民傳揚福音的使命。聖母瑪利亞以慈母柔和的方式，將主耶穌和平的福音傳達給人和受造物。她是我們的“和平之後”。作為每一位基督徒的母親，聖母瑪利亞也一直在每天的生活中陪伴著我們，幫助我們聆聽主耶穌的話而去實踐（若 2:5）。通過“聖母經”和“玫瑰經”祈禱， 我們基督徒每天與聖母瑪利亞同在，通過每天的生活， 跟隨她一起敬天愛人。聖母瑪利亞作為“天主之母”， 她一直在愛著主耶穌的兄弟姐妹們和天主的所有受造物，陪伴我們在真理的聖道上前行，教導我們以和平的方式相親相愛。
作為基督徒，每年的開始，不僅是天主賜給我們新的時間、新的恩寵、也是天主賜給我們新的使命， 派遣我們師法聖母瑪利亞，將主耶穌和祂的福音帶給我們的家人和朋友，以及所有受造物。信仰天主的人， 在自己得到天主恩寵的同時，也帶著使命將同樣的天福帶給人。三千多年前，上主就訓示梅瑟，要以上主祝福民眾：“願上主祝福你，保護你；願上主慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安”（戶6:22-27）。祝福以色列子民的，不是華麗的言辭，而是“上主”。上主天主，才是以色列人的“祝福”。今天，主耶穌賜給我們基督徒的傳福音使命，就是將主耶穌和祂的天福帶給人。在主曆新年的第一天，我

們基督徒也要記得自己傳揚主耶穌福音的“新使命”， 師法聖母瑪利亞，像她一樣，和她一起，將主耶穌的福音在愛德服務中帶給身邊的兄弟姐妹們。

爱的新存在
天主之母节
户 6:22-27；咏 67:2-8；迦 4:4-7；路 2:16-21

白神父讲道

天主子耶稣基督选择通过圣母玛利亚降生成人， 开启了创造的新纪元，使人成为新的存在，彰显天父的圣爱。玛利亚作为天主之母，是天人关系的新存在， 新祝福；天主成为“人子”，为了我们成为“天主子”。人成了天主之母，继续分享天主毫无保留地爱人的新程度，因为天主的爱，圣母玛利亚成了世界的和平与福音。我们一起从三个方面默想今天的庆典，（1）新纪元，（2）新存在，（3）新使命。
一、新纪元
天主子通过圣母玛利亚降生成人，开启了人类的新纪元。许多人可能还不知道，我们今天庆祝的“元旦”，其实是庆祝降生成人的天主子耶稣基督，祂是人类的“新纪元”。天主是人和整个宇宙的原始和纪元，万有都源自天主，整个万有都由天主开始存在和支持。天主在起初创造了整个世界，为人准备了乐园， 陪伴人开始了爱的生命旅程。然而，由于魔鬼的诱惑， 以及人类元祖的错误选择，天主的创造被污染了，人

的生命选择也常常偏离正道，生活在罪恶的阴影之下。人的罪恶不仅使自己选择离开天主，企图“自己做天主” 而迷茫痛苦，更使彼此之间互相攻击，也伤害了其它的受造物。虽然人选择自我毁灭，破坏天主赐给人的美好计划，然而，天主却没有抛弃人，更没有毁灭人， 而是继续怜爱人，并预许了将来的救援，使人充满着希望（创 3:1-24）。“时期一满，天主就派遣自己的儿子来，生于女人，生于法律之下，为把法律之下的人救赎出来，使我们获得义子的地位”（迦 4:4-7）。降生成人的天主子耶稣基督是人类的“新人”、“新开始”，祂通过降生成人而再创造人，为人类开启了新纪元。
圣母玛利亚因为允许天主子耶稣基督通过自己而降生成人，居住在人间，和天主一起生活，她首先成了一位“新人”，在她的生命中开始了“新纪元”， 也为人类带来了“新纪元”。圣母玛利亚是天主的一个新创造，她始胎无染原罪，也是第一位得到主耶稣救恩的新人。因着天主的圣爱，她时时刻刻与天主同在， 和降生成人的天主子耶稣基督一起，她的生命成了人类的“新生命”，新起点。圣母玛利亚的生命是从天主开始，与天主同行，在地如同在天，迈向天堂永生。因着接受天主的救恩，圣母玛利亚的生命也开启了新的旅程，与天主同在的新生活。

因着信仰主耶稣，我们基督徒已经生活在人类的“新纪元”和“新乐园”，也在自己的生命中开始了新的起点，迈向新的通向天堂永生的未来。主耶稣基督是人类的“新纪元”，信仰主耶稣的每一位基督徒也在自己的生命中开启了“新纪元”。这种“新纪元” 的生活就是保禄宗徒所描述的，“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦 2:20）。这种与主同在的生活，使人的生命充满了天国的价值和意义，同时， 也有了一个确定的永生天堂。因着跟随主耶稣而生活， 我们基督徒的每一天都是一个“新的开始”，即使因着自己的软弱而跌倒了，只要我们回头改过，主耶稣也会继续赐给我们一个重新开始的“新纪元”。跟随人类的“新纪元”，主耶稣基督而生活，我们满怀希望， 迈向将来的“新天新地”（默 21:1-4）。
二、新存在
降生成人的天主子耶稣基督是“人的新存在”， 是天主与人同在，人在天主圣三的爱中生活。因着天主子耶稣基督通过她而降生成人，玛利亚也成为人的第一位“新存在”，天主与人的生命共融相通，一起生活，人成了“天主的母亲”，天主成了“人的儿子”（若 19:26-27）。降生成人的天主子也公开宣称自己是“人的儿子”— 人子，邀请人跟随祂而成为“天主的儿子”。
圣母玛利亚被尊称为“天主之母”，既是一个“事

实”，也是一个超乎所有人的理智和经验的“关系”。然而，玛利亚作为“天主之母”的信理，在一些人的认知中是不容易接受的。因着人类元祖的犯罪，我们生活在罪恶的氛围之中，远离了天主，内心和天主有了距离，也有了惧怕。生活在罪恶中的人，在内心总有惭愧和不堪当的感受和认知。做习惯了奴隶的人， 内心不敢想象也难以接受自己会被像奴隶主一样对待。降生成人的天主子耶稣基督不仅选择了玛利亚作为自己的“母亲”，而且邀请每一位基督徒也尊敬圣母玛利亚为自己的母亲。
当然，玛利亚作为“天主之母”，不是玛利亚这个人“创造了天主”，而是天主在尊重她自由选择的前提下，通过她而降生成人的事实。有些无法接受圣母玛利亚为“天主之母”的人，就是卡在“人不能造生天主，而是天主造生人”的这种困惑之中。其实， 就是作为父母者，也不是人“造生”了自己的儿女， 因为几乎没有一对父母“造生了他们想要的孩子”， 都是出乎他们意外的儿子或女儿。父母和儿女的关系， 不是“造生”，而是天主通过他们，赐给他们具有灵魂和不同个性以及长相的孩子。同样的，圣母玛利亚作为“天主之母”，不是想说明“玛利亚造成了天主子耶稣基督”，而是要描述天主对人“奥妙的圣爱”， 以及天主与人的“新的关系”。这种“新的天人关系”

通过人间最神圣、最亲密、最普通的“母子关系”来表达天主对人的圣爱，以及人和天主的亲密关系，和天主对人爱的无法言表的新的存在。天主像尊敬“母亲”一样爱人；人像母亲一样和天主共融同在的生命关系。有人之所以不容易接受圣母玛利亚为“天主之母”，是因为我们在社会以及教会团体中，常通过“权力大小”去评判一个人。其实，人和人的关系，因着天主子耶稣基督的启示，已经成了平等的“爱的关系”， 而不是彼此束缚或者争夺权力大小的关系。在人与人， 以及人与天主的“爱的关系”中，我们就会比较容易理解圣母玛利亚作为“天主之母”的新的存在，而且也会重新认识我们自己与身边的人以及天主所有的创造物之间的关系。
圣母玛利亚作为“天主之母”的庆典，也不是描述天主爱人的顶峰描述，我们还要在每年的 8 月 22日庆祝“圣母天地元后节”，即圣母玛利亚被高举在诸位天使和人以及整个受造物之上，成为天主和人，以及整个受造物的“元后”。在主耶稣所启示的天人关系中，不是强调权利的大小，而是彼此相爱的关系。因着信仰天主子耶稣基督，认出圣母玛利亚是“天
主之母”，也是我们每一个人的“母亲”，我们基督徒也在这个“新的天人关系”中成了“新的存在”。作为基督徒，我们每一个人都成为“天主的兄弟姐妹”，

成为“天父的儿女”。因着在十字架上主耶稣的嘱托， 圣母玛利亚成了我们每一位基督徒的“母亲”，我们都成了她的“儿子和女儿”。保禄为我们说明了天主子耶稣基督降生成人的目的和人的福气：天主降生成人，成为“人子”，为了把处于罪恶法律之下的人领回正道，成为正义之子，进而成为“天主的儿子”。因着信仰天主子耶稣基督，我们人在圣神内一起称呼天主为父，呼唤说：“阿爸，父啊！”因为人成了天父的儿子，也成了天国的继承人，继承天主的生命和使命（迦 4:4-7）。因着我们基督徒在天主的圣爱中的新存在，我们也会认出每一个受造物和整个宇宙在天主创造中的价值，以及和我们生命的爱的关系。在主耶稣内，万物都获得了更新，回归正道，互相效力， 愈显主荣。
3、新使命
圣母玛利亚作为“天主之母”，是天主爱人的“新纪元”，是她个人获得恩宠的荣耀，也是她对整个人类和所有受造物的“新使命”。圣母玛利亚不仅向天主回答了作为“天主之母”的邀请，“看！上主的婢女， 愿照你的话成就于我吧！”（路 1:38）而且，陪伴主耶稣成长，参与祂的福传事业，参与了祂的苦难和死亡， 一直到十字架下，接受了主耶稣新的使命（若 19:26- 27）。在主耶稣复活升天之后，她陪伴宗徒们虔诚祈祷，

一起领受了天主圣神的恩宠，继续向万民传扬福音的使命。圣母玛利亚以慈母柔和的方式，将主耶稣和平的福音传达给人和受造物。她是我们的“和平之后”。作为每一位基督徒的母亲，圣母玛利亚也一直在每天的生活中陪伴着我们，帮助我们聆听主耶稣的话而去实践（若 2:5）。通过“圣母经”和“玫瑰经”祈祷， 我们基督徒每天与圣母玛利亚同在，通过每天的生活， 跟随她一起敬天爱人。圣母玛利亚作为“天主之母”， 她一直在爱着主耶稣的兄弟姐妹们和天主的所有受造物，陪伴我们在真理的圣道上前行，教导我们以和平的方式相亲相爱。
作为基督徒，每年的开始，不仅是天主赐给我们新的时间、新的恩宠、也是天主赐给我们新的使命， 派遣我们师法圣母玛利亚，将主耶稣和祂的福音带给我们的家人和朋友，以及所有受造物。信仰天主的人， 在自己得到天主恩宠的同时，也带着使命将同样的天福带给人。三千多年前，上主就训示梅瑟，要以上主祝福民众：“愿上主祝福你，保护你；愿上主慈颜光照你，仁慈待你。愿上主转面垂顾你，赐你平安”（户6:22-27）。祝福以色列子民的，不是华丽的言辞，而是“上主”。上主天主，才是以色列人的“祝福”。今天，主耶稣赐给我们基督徒的传福音使命，就是将主耶稣和祂的天福带给人。在主历新年的第一天，我

们基督徒也要记得自己传扬主耶稣福音的“新使命”， 师法圣母玛利亚，像她一样，和她一起，将主耶稣的福音在爱德服务中带给身边的兄弟姐妹们。

聖家的困擾與喜樂
聖家節
訓 3:3-7,14-17；哥 3:12-21；瑪 2:13-15,19-23

白神父

聖家是所有家庭的楷模。聖家節是我們基督徒重視家庭，重視人的成長和實現最終目的天人合一的具體體現。在師法聖家中，我們學習聖家以信德面對生活中的艱難困苦，在相親相愛中一起成長，在日常生活中聖化我們的家庭和社會。我們一起從三個方面默想，（1）聖家的困惑與喜樂；（2）聖家的關係與成長；
（3）聖家就是我們的家。
一、聖家的困惑與喜樂
聖家是一個真實的家庭，和所有的家庭一樣，也充滿了困惑和喜樂。天主子耶穌基督誕生在一個家庭裡，從小得到了父母的寵愛。若瑟、瑪利亞和小耶穌的家庭之所以稱為“聖家”，是因為他們都是聖人， 都是屬於天主的人，都是承行天父旨意的人。然而， 他們都有一個成長的過程，都有需要面對的困惑和生命中的喜樂。聖家不是在“溫室中的模範”，而是在每天的張力中做出“成聖的選擇”。
聖家所面對的第一個困惑就是：生活角色的困

惑。若瑟瑪利亞在法律上屬於“夫妻”，然而，在實際生活中他們卻相敬如賓，每天生活在一起，卻保持著距離。瑪利亞是小耶穌的親生母親；若瑟只是小耶穌的養父。小耶穌是他們的兒子，同時，也是他們的天主（神）。
聖家所面對的第二個困惑就是：困難中的困惑。從天使的報告中，若瑟和瑪利亞知道小耶穌就是天主子，就是猶太人的救主，要拯救整個人類，然而，小耶穌從出生到成長的過程中，處處充滿了艱難困苦， 無法看出天主的“威力”。天主子誕生在馬槽裡，不久又被迫逃離黑落德王的迫害，特別是在十字架上， 聖母瑪利亞看到被釘死的主耶穌時，她的困惑依然存在。聖家每天的生活要靠聖若瑟做木工賺錢養家，甚至比普通人家生活更清苦。
聖家所面對的第三個困惑就是：每天和天主生活在一起，卻需要幫助天主。按照常理，我們人需要天主的説明和降福，然而，小耶穌每天卻需要聖若瑟和聖母瑪利亞的餵養、照顧和教育。他們處在一種“和天主生活在一起卻找不到天主”的神枯困境之中。
正如每個人和每個家庭一樣，生活中一定有很多“困惑”，然而，聖若瑟和聖母瑪利亞卻沒有拼命去“消除困惑”，而是與困惑相處，甚至繞開困惑，繼續他們蒙天主召叫的生活，善盡責任。

和所有家庭一樣，聖家也有他們的喜樂。首先， 聖家的喜樂是承行天父旨意的喜樂。若瑟和瑪利亞都是蒙天主召叫開始一種新生活的人。這種新生活不是他們的自然選擇，卻是一個聽了天主的話而去做的“信仰的選擇”。這種“信仰的選擇”就是我們人內心深處所渴望的“成聖的選擇”。承行天父的旨意不僅是他們的生活目的，也是他們的生活形式，他們處處選擇承行天父的旨意。天父就是他們的喜樂。他們沒有跟著自己的感覺走，沒有和周圍的人對比生活，而是按照天主對自己的召叫而生活。只有在天主內做蒙召叫的自己，人才能有生命的喜樂。
其次，聖家的喜樂是全家常在一起的喜樂。聖若瑟和聖母瑪利亞常常和主耶穌在一起，每天生活在一起，工作時在一起，祈禱時在一起。如果一時找不到了主耶穌，他們就馬上四處尋找，直到找到他。他們沒有因為工作或生活的困難而彼此分開，在逃難時帶著小耶穌。在聖若瑟回歸天父之後，主耶穌也是無論到哪裡，都帶著聖母瑪利亞。聖母瑪利亞也一直陪伴著主耶穌和祂的門徒們。全家常在一起的喜樂就是“與主同在”的喜樂。
我們每個家庭也一定會遇到各種各樣的困擾和痛苦，然而，我們可以學習聖家在困擾中保持不變，堅守自己的聖召，堅持自己的責任。同時，我們也要保

守自己家庭的喜樂，在祈禱和學習信仰中承行天父的旨意，在相互守望中不棄不離，與主同在。
二、聖家的關係與成長
聖家三聖聖母瑪利亞、聖若瑟和小耶穌之間的關係是在天主的愛中日漸成長的過程，也是我們每個家庭學習的榜樣。聖若瑟和聖母瑪利亞沒有從自己的感受和需要方面去彼此相處，而是從自己蒙受天主的召叫中選擇善盡責任。現代心理學常常用“感受”和“需要” 使人過以自我為中心的生活，忽視了人自己的首要責任，也就是天主的聖召，進而造成自己的迷茫和家庭的分離。聖若瑟和聖母瑪利亞在注視天父中和小耶穌一起在聖愛中相處成長。聖若瑟和聖母瑪利亞也教導小耶穌有關猶太信仰的優良傳統，提醒他是天主的人， 帶著小耶穌到猶太會堂和耶路撒冷的聖殿去祈禱，幫助小耶穌一天天成長。
作為父母，我們也要幫助孩子們知道自己是誰？ 每一個孩子都是主耶穌的兄弟姊妹，都是天父的兒女。父母要每天帶著孩子一起祈禱，一起讀聖經，每個主日帶領他們一起到聖堂去參與教會的感恩聖祭，並且要確保最後將孩子們都帶回到天堂天父的家裡，一個都不能少。
有的文化，他們在收養孩子後，就會告訴他們：“你是我們從某地收養的。如果你以後想回去找自己的親

生父母，我們支持你”。孩子從小就知道自己是被這個家庭領養的，所以對養父母充滿了感恩之心，珍惜父母的愛。不同于其它文化，我們中國人在收養孩子之後，總是企圖“欺騙”他 / 她，不告訴他是領養的， 同時也提醒周圍的人，不要告訴孩子真相。他們雖然用同樣的愛，甚至更大的愛去愛護自己收養的孩子， 然而，當孩子們長大知道真相之後，就會有一種被親生父母“拋棄”和被養父養母“欺騙”的憤怒，進而回憶過去的生活，認為養父母對他的教養也是一種“傷害”。 子有知 權，真理是無法掩蓋的，每一個錯誤地對待孩子的行為，最後都會反彈到父母身上！所以，父母要及時地告訴孩子，他們屬於天主，他們是天父的兒女。
在婚前輔導中，我們瞭解到，絕大多數年輕人都不希望將來用自己的父母教育自己的方法去教育他們的孩子。這說明我們做父母的要學習和孩子相處，學習帶領他們成長，和他們一起成長。無論是父母還是其他人，無論是有意或者無意地“誤導”了 子，將來孩子都會離棄他們的錯誤教育方法。
聖家三聖是分享了天主聖三的愛而彼此在愛中學習相處，不斷成長的。我們每個家庭也要學習在天主的愛中善盡責任，一起成長。只有信仰天主，人才能明白天主的愛並帶領全家人生活在聖愛中。

三、聖家就是我們的家
我們每一個家庭不僅要師法聖家相親相愛的生活， 而且也要使我們的家庭都成為聖家。成聖就是在每個境遇中選擇聆聽天父的話而去實踐。按照理論，我們其實應該比聖家“更聖”。為什麼呢？因為通過聖洗聖事，我們每個人和聖母瑪利亞處在同一個起跑線上了，“無染原罪，充滿恩寵”，我們不僅可以隨時恭讀聖經，聽主耶穌對我們說話，而且通過聖體聖事， 我們領受主耶穌到我們的生命中來。作為基督徒，我們就生活在“聖教會”的大家庭中，也生活在主耶穌基督的奧體內，所以，我們已經生活在天主的“聖” 之中了。同時，我們今天的絕大多數基督徒的生活也不會有當日聖家所面對的艱難痛苦，不必要逃往異國他鄉。所以，我們的家庭更應該成為聖家。聖家的“聖” 就在於若瑟、瑪利亞和小耶穌都選擇在承行天父的旨意中互敬互愛，善盡責任。所以，我們也要師法聖家三聖，努力使我們的家庭在承行天主的旨意中不斷成長，日進于德，成為聖家。
為了幫助我們的家庭成為聖家，我們建議下面四點：
1、舉行家庭祈禱。在每天的家庭祈禱中，在父母的帶領下，全家人領受天父的恩寵，交付生活中的喜樂和痛苦，辨析天父對每個人的旨意，不斷更新成長。

在家庭祈禱中，我們為彼此祈禱，將彼此託付于天父的愛中。父母是家庭的頭，只有父母的“頭”在信仰中健康聖潔了，家庭的肢體——孩子們，才能健康聖善。
2、告訴孩子他們屬於天父的真相。告訴孩子他們來自于天父，屬於天父，帶著愛的使命生活在這個世界上，將來還要再回到天堂去的真相。提醒他們按照主耶穌的教導而成聖的使命。警告他們不要被自己和他人所迷惑而迷失了人生的道路。如果我們做父母的不告訴孩子他們生命的“真相”，別人就會誤導孩子們走向傷害孩子自己和他人的邪道上去。最後孩子可能會滑向地獄的永苦中去。
3、全家人一起參與主日彌撒和教會活動。全家人一起參與主日彌撒不僅是帶領孩子們回歸天父，而且幫助孩子們體驗教會大家庭的共融和他們應盡的責任。在教會團體內，和其他兄弟姐妹們一起，我們就會習慣性地從天主開始，以天主為歸一的信仰生活，更容易成聖。
4、提醒孩子們在社會上善盡愛德的責任。每一個人都來自天父，都是主耶穌的兄弟姐妹，都屬於人類大家庭，都需要我們愛的照顧。所以，我們的成聖不僅要聖化家庭，聖化團體，也要聖化整個社會和世界。愛德服務就是我們聖化社會的方法。
慈愛的天父，感謝禰以聖家作為我們家庭生活的

美好榜樣。請幫助我們的家庭培育出同樣的美德，終身以聖愛相互維繫，善盡責任，將來也能在禰天上的家園歡聚，永享福樂。阿們！2025-2026(甲)

圣家的困扰与喜乐
圣家节
训 3:3-7,14-17；哥 3:12-21；玛 2:13-15,19-23

白神父

圣家是所有家庭的楷模。圣家节是我们基督徒重视家庭，重视人的成长和实现最终目的天人合一的具体体现。在师法圣家中，我们学习圣家以信德面对生活中的艰难困苦，在相亲相爱中一起成长，在日常生活中圣化我们的家庭和社会。我们一起从三个方面默想，（1）圣家的困惑与喜乐；（2）圣家的关系与成长；
（3）圣家就是我们的家。
一、圣家的困惑与喜乐
圣家是一个真实的家庭，和所有的家庭一样，也充满了困惑和喜乐。天主子耶稣基督诞生在一个家庭里，从小得到了父母的宠爱。若瑟、玛利亚和小耶稣的家庭之所以称为“圣家”，是因为他们都是圣人， 都是属于天主的人，都是承行天父旨意的人。然而， 他们都有一个成长的过程，都有需要面对的困惑和生命中的喜乐。圣家不是在“温室中的模范”，而是在每天的张力中做出“成圣的选择”。
圣家所面对的第一个困惑就是：生活角色的困

惑。若瑟玛利亚在法律上属于“夫妻”，然而，在实际生活中他们却相敬如宾，每天生活在一起，却保持着距离。玛利亚是小耶稣的亲生母亲；若瑟只是小耶稣的养父。小耶稣是他们的儿子，同时，也是他们的天主（神）。
圣家所面对的第二个困惑就是：困难中的困惑。从天使的报告中，若瑟和玛利亚知道小耶稣就是天主子，就是犹太人的救主，要拯救整个人类，然而，小耶稣从出生到成长的过程中，处处充满了艰难困苦， 无法看出天主的“威力”。天主子诞生在马槽里，不久又被迫逃离黑落德王的迫害，特别是在十字架上， 圣母玛利亚看到被钉死的主耶稣时，她的困惑依然存在。圣家每天的生活要靠圣若瑟做木工赚钱养家，甚至比普通人家生活更清苦。
圣家所面对的第三个困惑就是：每天和天主生活在一起，却需要帮助天主。按照常理，我们人需要天主的帮助和降福，然而，小耶稣每天却需要圣若瑟和圣母玛利亚的喂养、照顾和教育。他们处在一种“和天主生活在一起却找不到天主”的神枯困境之中。
正如每个人和每个家庭一样，生活中一定有很多“困惑”，然而，圣若瑟和圣母玛利亚却没有拼命去“消除困惑”，而是与困惑相处，甚至绕开困惑，继续他们蒙天主召叫的生活，善尽责任。

和所有家庭一样，圣家也有他们的喜乐。首先， 圣家的喜乐是承行天父旨意的喜乐。若瑟和玛利亚都是蒙天主召叫开始一种新生活的人。这种新生活不是他们的自然选择，却是一个听了天主的话而去做的“信仰的选择”。这种“信仰的选择”就是我们人内心深处所渴望的“成圣的选择”。承行天父的旨意不仅是他们的生活目的，也是他们的生活形式，他们处处选择承行天父的旨意。天父就是他们的喜乐。他们没有跟着自己的感觉走，没有和周围的人对比生活，而是按照天主对自己的召叫而生活。只有在天主内做蒙召叫的自己，人才能有生命的喜乐。
其次，圣家的喜乐是全家常在一起的喜乐。圣若瑟和圣母玛利亚常常和主耶稣在一起，每天生活在一起，工作时在一起，祈祷时在一起。如果一时找不到了主耶稣，他们就马上四处寻找，直到找到他。他们没有因为工作或生活的困难而彼此分开，在逃难时带着小耶稣。在圣若瑟回归天父之后，主耶稣也是无论到哪里，都带着圣母玛利亚。圣母玛利亚也一直陪伴着主耶稣和祂的门徒们。全家常在一起的喜乐就是“与主同在”的喜乐。
我们每个家庭也一定会遇到各种各样的困扰和痛苦，然而，我们可以学习圣家在困扰中保持不变，坚守自己的圣召，坚持自己的责任。同时，我们也要保

守自己家庭的喜乐，在祈祷和学习信仰中承行天父的旨意，在相互守望中不弃不离，与主同在。
二、圣家的关系与成长
圣家三圣圣母玛利亚、圣若瑟和小耶稣之间的关系是在天主的爱中日渐成长的过程，也是我们每个家庭学习的榜样。圣若瑟和圣母玛利亚没有从自己的感受和需要方面去彼此相处，而是从自己蒙受天主的召叫中选择善尽责任。现代心理学常常用“感受”和“需要” 使人过以自我为中心的生活，忽视了人自己的首要责任，也就是天主的圣召，进而造成自己的迷茫和家庭的分离。圣若瑟和圣母玛利亚在注视天父中和小耶稣一起在圣爱中相处成长。圣若瑟和圣母玛利亚也教导小耶稣有关犹太信仰的优良传统，提醒他是天主的人， 带着小耶稣到犹太会堂和耶路撒冷的圣殿去祈祷，帮助小耶稣一天天成长。
作为父母，我们也要帮助孩子们知道自己是谁？ 每一个孩子都是主耶稣的兄弟姊妹，都是天父的儿女。父母要每天带着孩子一起祈祷，一起读圣经，每个主日带领他们一起到圣堂去参与教会的感恩圣祭，并且要确保最后将孩子们都带回到天堂天父的家里，一个都不能少。
有的文化，他们在收养孩子后，就会告诉他们：“你是我们从某地收养的。如果你以后想回去找自己的亲

生父母，我们支持你”。孩子从小就知道自己是被这个家庭领养的，所以对养父母充满了感恩之心，珍惜父母的爱。不同于其它文化，我们中国人在收养孩子之后，总是企图“欺骗”他 / 她，不告诉他是领养的， 同时也提醒周围的人，不要告诉孩子真相。他们虽然用同样的爱，甚至更大的爱去爱护自己收养的孩子， 然而，当孩子们长大知道真相之后，就会有一种被亲生父母“抛弃”和被养父养母“欺骗”的愤怒，进而回忆过去的生活，认为养父母对他的教养也是一种“伤害”。 子有知 权，真理是无法掩盖的，每一个错误地对待孩子的行为，最后都会反弹到父母身上！所以，父母要及时地告诉孩子，他们属于天主，他们是天父的儿女。
在婚前辅导中，我们了解到，绝大多数年轻人都不希望将来用自己的父母教育自己的方法去教育他们的孩子。这说明我们做父母的要学习和孩子相处，学习带领他们成长，和他们一起成长。无论是父母还是其他人，无论是有意或者无意地“误导”了 子，将来孩子都会离弃他们的错误教育方法。
圣家三圣是分享了天主圣三的爱而彼此在爱中学习相处，不断成长的。我们每个家庭也要学习在天主的爱中善尽责任，一起成长。只有信仰天主，人才能明白天主的爱并带领全家人生活在圣爱中。

三、圣家就是我们的家
我们每一个家庭不仅要师法圣家相亲相爱的生活， 而且也要使我们的家庭都成为圣家。成圣就是在每个境遇中选择聆听天父的话而去实践。按照理论，我们其实应该比圣家“更圣”。为什么呢？因为通过圣洗圣事，我们每个人和圣母玛利亚处在同一个起跑线上了，“无染原罪，充满恩宠”，我们不仅可以随时恭读圣经，听主耶稣对我们说话，而且通过圣体圣事， 我们领受主耶稣到我们的生命中来。作为基督徒，我们就生活在“圣教会”的大家庭中，也生活在主耶稣基督的奥体内，所以，我们已经生活在天主的“圣” 之中了。同时，我们今天的绝大多数基督徒的生活也不会有当日圣家所面对的艰难痛苦，不必要逃往异国他乡。所以，我们的家庭更应该成为圣家。圣家的“圣” 就在于若瑟、玛利亚和小耶稣都选择在承行天父的旨意中互敬互爱，善尽责任。所以，我们也要师法圣家三圣，努力使我们的家庭在承行天主的旨意中不断成长，日进于德，成为圣家。
为了帮助我们的家庭成为圣家，我们建议下面四点：
1、举行家庭祈祷。在每天的家庭祈祷中，在父母的带领下，全家人领受天父的恩宠，交付生活中的喜乐和痛苦，辨析天父对每个人的旨意，不断更新成长。

在家庭祈祷中，我们为彼此祈祷，将彼此托付于天父的爱中。父母是家庭的头，只有父母的“头”在信仰中健康圣洁了，家庭的肢体——孩子们，才能健康圣善。
2、告诉孩子他们属于天父的真相。告诉孩子他们来自于天父，属于天父，带着爱的使命生活在这个世界上，将来还要再回到天堂去的真相。提醒他们按照主耶稣的教导而成圣的使命。警告他们不要被自己和他人所迷惑而迷失了人生的道路。如果我们做父母的不告诉孩子他们生命的“真相”，别人就会误导孩子们走向伤害孩子自己和他人的邪道上去。最后孩子可能会滑向地狱的永苦中去。
3、全家人一起参与主日弥撒和教会活动。全家人一起参与主日弥撒不仅是带领孩子们回归天父，而且帮助孩子们体验教会大家庭的共融和他们应尽的责任。在教会团体内，和其他兄弟姐妹们一起，我们就会习惯性地从天主开始，以天主为归一的信仰生活，更容易成圣。
4、提醒孩子们在社会上善尽爱德的责任。每一个人都来自天父，都是主耶稣的兄弟姐妹，都属于人类大家庭，都需要我们爱的照顾。所以，我们的成圣不仅要圣化家庭，圣化团体，也要圣化整个社会和世界。爱德服务就是我们圣化社会的方法。
慈爱的天父，感谢祢以圣家作为我们家庭生活的

美好榜样。请帮助我们的家庭培育出同样的美德，终身以圣爱相互维系，善尽责任，将来也能在祢天上的家园欢聚，永享福乐。阿们！

找到耶穌得到愛
聖誕節黎明彌撒

依 62:11-12； 詠 97:1, 6, 11-12 ；鐸 3:4-7 ；路 2:15-20
白神父

天主子耶穌基督降生成人的好消息更新了整個世界，給每一個人帶來了新希望。從主耶穌的聖誕開始，凡是聽到了這個好消息，找到了主耶穌的人，都成了有福的人，都充滿喜樂地去傳揚這個大喜訊。基督徒新生命的特點就是（1）聽道，（2）找道，（3）傳道。

１、聽道
牧人們聽到天使的報喜後，充滿了喜樂。 在猶太人的社會中，牧羊人都是貧困而處於社會底層的人們，他們既沒有受到過好的教育，也沒有發言權，風餐露宿，常年和羊群生活在荒郊野外。相比與當時的司祭們和經師，法利賽人等社會名流，他們的生活好像是缺失虔誠，被天主忽視的人。然而，當時猶太社會的上層人士，那些所謂的專務天主事業的人們，卻沒有聽到天使的報告，沒有得到好消息。雖然他們每天專務研究經書，在聖殿裡服務，積極準備等待著先知們所預言的將要來臨的“默西亞”，卻脫離了信仰生活，失去了愛人的精神，封閉在自我清高的安樂窩中。普通的人，甚至被宗教人士看不起的牧羊人卻聽到了天使的報喜，得到了福音。大道至簡，最普通的人以純樸的心接到了福音。
千百年來，各個民族和團體的人們都在渴望來自上天的“福音”，希望得到天上的救援。其實，天使們一直在歷史中向每一個人群和個人宣報天主愛人喜訊，心裡潔淨的人，聽到了福音，看到了天主。歷代主耶穌的門徒們，被派遣而走向世界各地的福傳者們，他們都是聽到了主耶穌的福音的新人。雖然他們都是普通人，然而，他們有一顆純樸善良的心，聽到了天使的傳播，聽到了天主的召喚，成為有福的人。
今天來到聖堂的我們，以及在世界各地慶祝主耶穌聖誕的人們，都是聽到了天使的報告，獲得了喜訊的有福之人。其實，隨著交通和資訊的發達，對於今天的絕大多數人而言，都有機會聽到主耶穌聖誕的喜訊。從我們使用的“陽曆”到世界各地的教堂，從到處能看到的“十字架”的標記到聖經的故事，以及充滿著福音精神的人，從很多地方基督徒所開設的醫院和學校到網路上無法消失的有關宗教的消息等等，這些都是“天使的報喜”。今天的天使化身成我們的父母、親友、神父修女、一本書或者一個視頻等，將主耶穌聖誕的消息傳給了願意聆聽的人們。
大約兩千八百年前的依撒依亞先知告訴當時處於動盪不安中的猶太人，“請看！你的救主來了”（依62:11-12）。今天，聖教會也向整個人類宣告，今天，救主為我們誕生了。

２、找道
牧羊人沒有停留在天使所報告的喜訊中，而是起身去尋找這一位新誕生的救世者。他們按照天使所報告的，找到了在馬槽裡的嬰孩，看到了剛出生的，裹著繈褓的小耶穌，朝拜了天主，得到了福音。千百年來，聽到了主耶穌和祂的福音的人很多，甚至有人專門投身研究有關主耶穌的“福音”，從歷史背景，文字溯源，以及社會環境等方面著書立說。然而，有些人只是“停留在好消息”中，卻沒有起身行動而去尋找“真實的福音”，沒有找到主耶穌！這些人“手裡拿著福音”，卻沒有得到福音，沒有遇到主耶穌，生活在空想和理論中。只有找到主耶穌，得到祂的聖道的人，才是充滿天主聖愛的人。
感謝天主！我們被召叫而成為主耶穌基督的門徒，不僅聽到了福音，而且每天和主耶穌生活在一起（若1:39）。聖奧斯定在他的《懺悔錄》中說，天主啊！人心是為禰而創造的，只有在禰內，才能得到安息。我們不會滿足於“關於耶穌的消息”，我們渴望“找到天主”，渴望“和天主生活在一起”。其實，天主降生成人，就是為了和我們人每天生活在一起，祂是“厄瑪奴耳”，天主與我們同在。找到天主，和天主生活在一起，就是在天國中生活。
當然，今天來到聖堂參加聖誕節慶典的朋友中也可能還有暫時沒有信仰主耶穌的人。我們邀請你學習當年的牧童們，隨從內心的渴望，找到給你帶來福音的主耶穌。現代社會的價值觀引導人只依靠自己，希望創造美好的生活，使人在跟隨潮流而全心追求中精疲力盡，卻常常灰心喪氣。今天的讀經中，保祿提醒我們，天主降生成人來拯救我們，並不是因為我們的“功勞”，而是因為天主對人的“憐憫”。那麼，我們怎麼樣才能得到天主的救恩，獲得主耶穌所帶來的福音呢？主耶穌在聖教會內，“藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮，救了我們”（鐸3:4-7）。所以，今天你來到聖堂，看到了主耶穌誕生的馬槽，聽到了關於主耶穌誕生的好消息，參加了聖誕節的慶典，如果還沒有接受“洗禮”，就只是一位“旁觀者”，還沒有得救。所以，希望還沒有信仰主耶穌的朋友們積極行動，早日接受洗禮，成為有福的主耶穌的門徒們。
保祿繼續教導我們，信仰天主子耶穌基督，不只是為了聽到“好消息”，更是為了被聖神充滿，獲得新生命，能夠在正義的道路上生活，將來更要得到天堂的永生。基督徒不只是因為信仰了主耶穌而在今生就成為“有福的人”，更會有主耶穌為我們已經預備好了的天堂永生的福樂。

３、傳道
當年的牧人們聽到了天使的報告，找到了小耶穌，得到了救恩，開始情不自禁地去傳揚天主賜給猶太人和整個人類的好消息。今天，我們參與了主耶穌聖誕的彌撒聖祭，領受了主耶穌的聖體聖血，充滿了聖神的恩寵，也被教會派遣，去向自己的家人和朋友們傳報主耶穌的福音。
首先，向我們所遇到的人送去“聖誕快樂”的祝福和“平安的祝願”。當我們向身邊的人祝福“聖誕快樂”時，當我向人們說“祝你平安”時，就是像天使們和牧童們一樣，向人們宣告救主誕生的好消息。同時，也是邀請他們前來朝拜主耶穌，得到屬於他們的福音。
其次，幫助自己的家人和朋友來到聖堂，學習主耶穌的福音，接受洗禮，得到祂的救恩。主耶穌的救恩是給每一個人的，然而，有的人還沒有意識到，以為只有基督徒才能得到福音。其實，基督徒是已經得到了屬於自己的天福的人，每一個人，只要願意，都能得到主耶穌的救恩。幫助家人接受洗禮，得到今生的天福和將來的永生，才是對他們最大的愛。
第三，以力所能及的愛心行動，將主耶穌福音的溫暖送給身體和靈魂上有需要的兄弟姐妹們。雖然現在人們的生活水準普遍提高了，各種娛樂活動非常多，然而，還是有身體上生病的人，貧困的人，精神上孤單的人，缺少信仰的人需要我們伸手説明。當我們把愛帶給這些人時，就是在向他們傳報主耶穌的福音。

“光明今天照耀在我們身上，因為主為我們誕生了”（答唱詠）。願我們繼續在聖教會內聆聽天使的傳報，得到福音，生活在天主的聖道中，並通過自己的言行，將主耶穌的福音帶給更多的兄弟姐妹們。阿們！

找到耶稣得到爱
圣诞节黎明弥撒

依 62:11-12； 詠 97:1, 6, 11-12 ；铎 3:4-7 ；路 2:15-20
白神父

天主子耶稣基督降生成人的好消息更新了整个世界，给每一个人带来了新希望。从主耶稣的圣诞开始，凡是听到了这个好消息，找到了主耶稣的人，都成了有福的人，都充满喜乐地去传扬这个大喜讯。基督徒新生命的特点就是（1）听道，（2）找道，（3）传道。

１、听道
牧人们听到天使的报喜后，充满了喜乐。 在犹太人的社会中，牧羊人都是贫困而处于社会底层的人们，他们既没有受到过好的教育，也没有发言权，风餐露宿，常年和羊群生活在荒郊野外。相比与当时的司祭们和经师，法利赛人等社会名流，他们的生活好像是缺失虔诚，被天主忽视的人。然而，当时犹太社会的上层人士，那些所谓的专务天主事业的人们，却没有听到天使的报告，没有得到好消息。虽然他们每天专务研究经书，在圣殿里服务，积极准备等待着先知们所预言的将要来临的“默西亚”，却脱离了信仰生活，失去了爱人的精神，封闭在自我清高的安乐窝中。普通的人，甚至被宗教人士看不起的牧羊人却听到了天使的报喜，得到了福音。大道至简，最普通的人以纯朴的心接到了福音。
千百年来，各个民族和团体的人们都在渴望来自上天的“福音”，希望得到天上的救援。其实，天使们一直在历史中向每一个人群和个人宣报天主爱人喜讯，心里洁净的人，听到了福音，看到了天主。历代主耶稣的门徒们，被派遣而走向世界各地的福传者们，他们都是听到了主耶稣的福音的新人。虽然他们都是普通人，然而，他们有一颗纯朴善良的心，听到了天使的传播，听到了天主的召唤，成为有福的人。
今天来到圣堂的我们，以及在世界各地庆祝主耶稣圣诞的人们，都是听到了天使的报告，获得了喜讯的有福之人。其实，随着交通和资讯的发达，对于今天的绝大多数人而言，都有机会听到主耶稣圣诞的喜讯。从我们使用的“阳历”到世界各地的教堂，从到处能看到的“十字架”的标记到圣经的故事，以及充满着福音精神的人，从很多地方基督徒所开设的医院和学校到网络上无法消失的有关宗教的消息等等，这些都是“天使的报喜”。今天的天使化身成我们的父母、亲友、神父修女、一本书或者一个视频等，将主耶稣圣诞的消息传给了愿意聆听的人们。
大约两千八百年前的依撒依亚先知告诉当时处于动荡不安中的犹太人，“请看！你的救主来了”（依62:11-12）。今天，圣教会也向整个人类宣告，今天，救主为我们诞生了。

２、找道
牧羊人没有停留在天使所报告的喜讯中，而是起身去寻找这一位新诞生的救世者。他们按照天使所报告的，找到了在马槽里的婴孩，看到了刚出生的，裹着襁褓的小耶稣，朝拜了天主，得到了福音。千百年来，听到了主耶稣和祂的福音的人很多，甚至有人专门投身研究有关主耶稣的“福音”，从历史背景，文字溯源，以及社会环境等方面著书立说。然而，有些人只是“停留在好消息”中，却没有起身行动而去寻找“真实的福音”，没有找到主耶稣！这些人“手里拿着福音”，却没有得到福音，没有遇到主耶稣，生活在空想和理论中。只有找到主耶稣，得到祂的圣道的人，才是充满天主圣爱的人。
感谢天主！我们被召叫而成为主耶稣基督的门徒，不仅听到了福音，而且每天和主耶稣生活在一起（若1:39）。圣奥斯定在他的《忏悔录》中说，天主啊！人心是为祢而创造的，只有在祢内，才能得到安息。我们不会满足于“关于耶稣的消息”，我们渴望“找到天主”，渴望“和天主生活在一起”。其实，天主降生成人，就是为了和我们人每天生活在一起，祂是“厄玛奴耳”，天主与我们同在。找到天主，和天主生活在一起，就是在天国中生活。
当然，今天来到圣堂参加圣诞节庆典的朋友中也可能还有暂时没有信仰主耶稣的人。我们邀请你学习当年的牧童们，随从内心的渴望，找到给你带来福音的主耶稣。现代社会的价值观引导人只依靠自己，希望创造美好的生活，使人在跟随潮流而全心追求中精疲力尽，却常常灰心丧气。今天的读经中，保禄提醒我们，天主降生成人来拯救我们，并不是因为我们的“功劳”，而是因为天主对人的“怜悯”。那么，我们怎么样才能得到天主的救恩，获得主耶稣所带来的福音呢？主耶稣在圣教会内，“藉着圣神所施行的重生和更新的洗礼，救了我们”（铎3:4-7）。所以，今天你来到圣堂，看到了主耶稣诞生的马槽，听到了关于主耶稣诞生的好消息，参加了圣诞节的庆典，如果还没有接受“洗礼”，就只是一位“旁观者”，还没有得救。所以，希望还没有信仰主耶稣的朋友们积极行动，早日接受洗礼，成为有福的主耶稣的门徒们。
保禄继续教导我们，信仰天主子耶稣基督，不只是为了听到“好消息”，更是为了被圣神充满，获得新生命，能够在正义的道路上生活，将来更要得到天堂的永生。基督徒不只是因为信仰了主耶稣而在今生就成为“有福的人”，更会有主耶稣为我们已经预备好了的天堂永生的福乐。

３、传道
当年的牧人们听到了天使的报告，找到了小耶稣，得到了救恩，开始情不自禁地去传扬天主赐给犹太人和整个人类的好消息。今天，我们参与了主耶稣圣诞的弥撒圣祭，领受了主耶稣的圣体圣血，充满了圣神的恩宠，也被教会派遣，去向自己的家人和朋友们传报主耶稣的福音。
首先，向我们所遇到的人送去“圣诞快乐”的祝福和“平安的祝愿”。当我们向身边的人祝福“圣诞快乐”时，当我向人们说“祝你平安”时，就是像天使们和牧童们一样，向人们宣告救主诞生的好消息。同时，也是邀请他们前来朝拜主耶稣，得到属于他们的福音。
其次，帮助自己的家人和朋友来到圣堂，学习主耶稣的福音，接受洗礼，得到祂的救恩。主耶稣的救恩是给每一个人的，然而，有的人还没有意识到，以为只有基督徒才能得到福音。其实，基督徒是已经得到了属于自己的天福的人，每一个人，只要愿意，都能得到主耶稣的救恩。帮助家人接受洗礼，得到今生的天福和将来的永生，才是对他们最大的爱。
第三，以力所能及的爱心行动，将主耶稣福音的温暖送给身体和灵魂上有需要的兄弟姐妹们。虽然现在人们的生活水平普遍提高了，各种娱乐活动非常多，然而，还是有身体上生病的人，贫困的人，精神上孤单的人，缺少信仰的人需要我们伸手帮助。当我们把爱带给这些人时，就是在向他们传报主耶稣的福音。

“光明今天照耀在我们身上，因为主为我们诞生了”（答唱咏）。愿我们继续在圣教会内聆听天使的传报，得到福音，生活在天主的圣道中，并通过自己的言行，将主耶稣的福音带给更多的兄弟姐妹们。阿们！

耶穌到底是誰？
聖誕節

白神父
依 9:1-6；鐸 2:11-14；路 2:1-14

各位親愛的兄弟姐妹們，恭賀大家聖誕快樂！小耶穌基督保佑大家健康平安！今天聖誕節，我們和全世界人一起慶祝天主子耶穌基督降生成人的神聖奧跡， 這既是兩千年前發生在猶太白冷的一個歷史事件，也是今天，在我們這裡、在世界各地的聖堂裡和每個人的心中正在發生的一件神聖的事件；兩千年前的聖誕喜樂，一直延續到今天的我們身上。在這個歡樂的時刻， 我們一起看看主耶穌基督誕生的歷史事件，主耶穌基督對這個世界的影響，以及主耶穌和我自己的關係。我們從四個方面反省今天的天主降生成人的偉大奧跡：（1） 真實的歷史事件；（2）耶穌誕生的時代背景；（3）耶穌對世界的影響；（4）耶穌和我的關係。

1、真實的歷史事件
今天我們慶祝的耶穌基督的誕生是一個發生在歷史中的真實事件。對於我們基督徒而言，主耶穌的誕生是一個不爭的事實，我們熟悉祂的生平、瞭解祂的言行、聆聽並實踐祂的教導。聽到今天聖經上的記載（路2:1-14），我們既感到親切，又感到神秘，且又充滿著喜樂的浪漫：郊區外的馬槽中，天主子耶穌基督誕生了，有牧羊人和他們的牛羊，有天使的出現和歌唱， 有上主的光耀環照著……
對於善於思考而尋找事實的人而言，今天的聖經告訴了我們具體的歷史時間和當時的有名人物，以及發生的歷史事件：凱撒奧古斯都發令，讓眾人各回本鄉， 統計人口。若瑟因為是達味（大衛）王的後裔，所以， 和已經懷孕的妻子瑪利亞一起回到他的本城白冷城。這個時候，主耶穌基督誕生在猶太的白冷城。當然， 當時的社會資料不會記載一個貧窮家庭的嬰兒的誕生， 只有宗徒們通過聖母瑪利亞的敘述，才知道當時小耶穌誕生的情景。然而，從當代的非基督徒歷史學家“約瑟夫（Flavius Josephus A.D. 37-100）”所記載的主耶穌的事蹟，以及被釘死在十字架上而死亡的事實， 我們可以推斷，只有一個人誕生過，才能有死亡。還有羅馬的歷史學家塔西都（ Tacitus A.D. 56-120）關於主耶穌的記載，以及小蒲林尼（Pliny the Younger A.D. 62-11）和猶太拉比文集等等中都記載了主耶穌的事件。所有這些非基督徒關於耶穌的記載都指向天主子耶穌基督誕生的事實，以及在世界上生活的事實。
另外一個關於主耶穌誕生的標記，就是三位元遠方的賢士看到了天上的“異星”而前去朝拜，並奉獻了他們當地最好的禮物：黃金、乳香和沒藥。這個看似神話一樣的記載，卻被我們中國人的天文資料所印證了。我們中國人稱自己居住的地方為“神州”，自古就敬拜神（上帝），有著悠久的歷史文化，中國人充滿了天上的智慧。實際上，世界上最聰明的兩個民族， 就是猶太人和我們中國人。我們的祖先在很早就開始觀察天象，而且有相關的記載，以及通過天象了悟天意。在漢書卷二十六天文志記載了當時所看到的天象和解釋。在漢哀帝建平“二年二月，彗星出牽牛七十餘日。傳曰：‘慧所以除舊佈新也’。牽牛、日、月、五星所從起，歷數之元，三正之始，慧而出之，改更之象也。其出久者，為其事大也”。從時間上看，我們的天文學家和三位賢士看到的應該是同樣的“異星”。從當時的人對天象的解釋，也的確是“改更之象”，是“大事”發生了。當然，我們的祖先不並知道當時發生了什麼大事，兩千年後的今天，在對比了歷史的記載之後， 我們知道，是默西亞，天主子耶穌基督誕生了，祂開啟了人類的新紀元，改天換地，帶來新天新地，帶來天主的救恩和天堂的永生。

今天，我們和全世界的基督徒，以及所有善心人士一起慶祝主耶穌基督的聖誕，這些人中，有大多數發達國家的總統、政要、大學教授、各類專家，以及眾多純樸的人們。除非是由於知識所限或者被限制，幾乎沒有人不知道今天是聖誕節。今天，我們一起慶祝影響全人類的天主子耶穌基督的誕生，這是一個歷史事件，也是一個延續到今天的新生事件：天主來到了我們人中間。

2、耶穌誕生的時代背景
其實，主耶穌誕生在一個猶太人生活迷茫而混亂的社會環境中，同時又對天主有急切期盼的心態裡。從社會背景而言，當時的猶太人和他們的家園被羅馬人所佔領，成為羅馬帝國版圖的一部分，他們成了亡國奴；以色列人期盼早日趕走羅馬人，獲得自由。同時， 有人又主張和羅馬人積極合作，為了社會的穩定和人民的生存。從宗教背景而言，自從舊約中最後一位先知瑪拉基亞之後，他們很久沒有聽到天主的聲音了， 這種“空缺”既使他們找不到天主，也使人們意識到，“默西亞”就要來臨了。同時，當時的宗教領袖撒杜塞人， 又通過操縱聖殿而誤導天主的子民，過“沒有天主的信仰生活”。所以，當時的猶太社會是人們舉行著宗教禮儀，卻沒有天主臨在的迷茫而表演型社會。在這種社會和宗教背景下，一方面，猶太人在等待“默西亞” 的早日到來；另一方面，他們卻對“默西亞”產生了“新的期盼”，希望“默西亞”成為自己心目中的和社會環境中“應該”有的樣子。

在這個時代背景下，天主子耶穌基督誕生了。祂就是猶太人所等待的“默西亞”，更是超出當時的人們所想像的“天主子”。由於當時的時代背景使人“期待默西亞成為自己和社會想要的樣子”，所以，非常遺憾而可惜的是，他們反而拒絕了這位“默西亞”， 沒有一家人接待若瑟和瑪利亞，在客棧裡沒有他們的地方。當然，他們也拒絕接受耶穌就是“天主子”。

這真是一個令人費解的選擇：整個民族都在等待著“默西亞”的來臨，但同時，也拒絕了來到身邊的“默西亞”！因為他們不是“接受默西亞”，而是等待自己和民族“想要的默西亞”。環境的變化使人對先知的預言和聖經的教導有了自己想要的解釋，他們忘記了依撒依亞先知所預言的：“有一個嬰孩為我們誕生了”（依 9:1-6）。更可悲的是，直到今天，猶太人還在等待他們“想要的默西亞”。

當時的大多數人都沒有意識到，也沒有認出來“默西亞”已經來了，“天主子”誕生了。今天，全世界的人都在慶祝“耶穌聖誕”，而相當一部分的猶太人還在翹首望天，繼續等待。今天，全世界的人都在慶祝天主子耶穌基督的聖誕，我們也可能會忽視來自上主的“聲音”，忽視來自聖教會的呼喚，或者不願意接受不是自己“想要”的天主的指引和救護！

3、耶穌對世界的影響
有誰能想到，這位昔日誕生在馬槽中的小嬰孩，這位居無定所，到處傳福音的納匝肋人耶穌，這位最後竟然被自己的門徒出賣，被自己的民族交出而被羅馬人釘死在十字架上，且被埋葬的納匝肋人耶穌，竟然會成為影響世界最大的人！祂影響著所有的人，改變了許多人的生命，直到今天的您和我，以及後來的人們。

祂講話有權威，為人們帶來新的教訓，能治病驅魔、能復活死人，當時的人都渴望見到祂、聆聽祂、接觸祂而獲得益處。祂在眾多跟隨祂的門徒中召集了十二位最普通的，且大多數都沒有受過良好教育的漁民成為“宗徒”，為了將祂的救恩福音帶給天下萬民。那些昔日膽怯、沒有文化、自私的人，因為遇到了天主子耶穌基督而被改變了，成了一個個新人、充滿了天上智慧的人、滿有勇氣傳福音的人。從這十二位宗徒開始，在人類歷史中，所有遇到過祂的人，都被更新了、被聖化了，成了充滿活力和愛德、以及創新精神的人。

主耶穌啟示我們，天主就是祂的父親，也是我們每個人的天父，而我們每個人都是天父的愛子愛女， 我們彼此都是兄弟姐妹。我們今天帶著愛的使命生活在世界上，將來我們更要回歸天堂，在永生永福中團聚歡慶。主耶穌告訴我們，即使是最貧窮而毫無社會地位的人士，都是祂的兄弟姊妹、都是高貴的靈魂、都是我們“遇到祂”的機會。主耶穌啟示了人類歷史的泉源和歸一，指出了死亡後面的天堂永生。人的價 不在於創造了多少社會財富，不在於統領了多少人和佔領了多少物質財富，而在於如何善用了上天賜給我們的生命、時間、智慧和機遇而去跟隨主耶穌敬天愛人，而在於帶領多少人回到了天父身邊、獲得了靈魂的得救。今天，我們如何善待身邊的人，將來，也要如何被主耶穌所善待，祂更要賜給我們天堂的永生福樂。

回顧歷史，放眼世界，因著主耶穌基督的名字而建立的小學、中學和大學不計其數。如果有機會，每位父母都希望將自己的孩子們送到這些學校去受教， 因為這是主耶穌基督的“愛德學校”。因主耶穌的名字而建立的醫院、孤兒院、養老院和各種慈善機構， 遍佈全球，不勝枚舉，在這裡，那些充滿信仰和愛心的修士修女們，以及基督徒們，以服侍主耶穌基督的心態和熱情，在照顧著這些有需要的兄弟姐妹們。關於主耶穌基督的書籍、雜誌和各種資料充滿著世界各地的各個圖書館。在世界的各個文化和國家的不同的城市中、鄉村裡，都分佈著大小不同的聖堂，虔誠的人們在裡面祈禱，向主耶穌悔改而得到更新，朝拜天父， 獲得生命的力量，選擇去愛。主耶穌的慈愛，通過祂的每天在世界各地服務的門徒們，一直傳到世界的每個角落，傳到每個人身上。我們可以說，幾乎沒有人不會受到祂的影響，沒有人不曾得到過祂的慈愛。

就是那些由於種種原因而拒絕承認主耶穌、限制他人信仰主耶穌、自我封閉而不慶祝聖誕節的人，也不得不說以祂的誕生為西元紀年法的日曆，今天是2026 年 12 月 25 日。我們現在用的西曆，就是為紀念主耶穌的誕生而確立的。因著主耶穌基督，人類開啟了新紀元，過去、現在和未來都屬於主，祂是原始和歸一。

主耶穌基督不僅是猶太人所等待的“默西亞”， 更是整個人類所渴望的“天主子”。祂選擇降生成人成為我們人類的一員，生活在我們罪人中間，以慈愛尊重我們，不斷地邀請我們，每天愛護我們，希望我們跟隨祂而開始新生活，成為祂的兄弟姊妹，成為天父的兒女，成為將來能回歸天堂的有福之人。

4、耶穌和我的關係
兩千年前，天使向那些貧窮的牧羊人報告了這個為全民族的大喜訊：“今天在達味城中，為你們誕生了一位救主，祂是主，默西亞”（路 2:1-14）。今天， 我們這些在社會上的貧窮人，沒有人重視的人，普通人， 同樣聽到了聖教會所宣講的同一個喜訊：救主耶穌為我們誕生了。我們現在和全世界所有的基督徒以及善心人士一起慶祝主耶穌基督的聖誕，我們有福地和天使們一起歡唱：天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！

因著主耶穌基督的誕生，因著成為主耶穌的門徒， 我們每一位基督徒都成了祂的兄弟姐妹，成了祂的朋友，成了分享祂生命和使命的人。因著跟隨主耶穌， 我們也成了天父的兒女，有資格有福氣向天主祈禱：“我們的天父！”因著參與主耶穌的使命，我們的生命有了天國的意義，我們所做的每一件事，所在的每一個環境，所遇到的每一個人都有了福音的價值。我們判斷自己、他人和世界，不再是“人們說‘我是誰’？” 而是依據“主耶穌基督說‘我是誰’”！在主耶穌基督的眼裡，我們每個人都是天國的繼承人。因著成為主耶穌的門徒，我們的目光不再只是今天的收穫與成功，他人的掌聲與讚頌，而是在每一件事上看到救恩的功勞，注視將來天堂永生的福樂。

昔日的牧羊人有福地找到了馬槽中的主耶穌基督， 朝拜了剛誕生的天地萬物的君王。今天的我們，也有福氣來到聖堂，參與彌撒聖祭，或者在自己的家裡， 朝拜降生在我們中間的天主子耶穌基督。
昔日的賢士們向小耶穌奉獻了自己最珍貴的禮物： 黃金、乳香和沒藥；今天的我們卻將自己的整個生命奉獻給主耶穌，將我們的家庭和這個世界奉獻給主耶穌，請主耶穌降生在我們的生命中，在我們的家庭裡， 在我們的世界上。

這位在馬槽中的小嬰孩，就是天地的主宰，就是拯救我們出離罪惡而獲得永生的救主，就是帶領我們邁向永生的天主。無論您是誰，只要您接受祂和祂的福音，就會成為祂的門徒、祂的兄弟姐妹、成為有福的永生天堂繼承人。

願小耶穌降福您和您的家庭平安健康、幸福喜樂、靈魂聖善、享受天福。阿們！

耶稣到底是谁？
圣诞节
依 9:1-6；铎 2:11-14；路 2:1-14

各位亲爱的兄弟姐妹们，恭贺大家圣诞快乐！小耶稣基督保佑大家健康平安！今天圣诞节，我们和全世界人一起庆祝天主子耶稣基督降生成人的神圣奥迹， 这既是两千年前发生在犹太白冷的一个历史事件，也是今天，在我们这里、在世界各地的圣堂里和每个人的心中正在发生的一件神圣的事件；两千年前的圣诞喜乐，一直延续到今天的我们身上。在这个欢乐的时刻， 我们一起看看主耶稣基督诞生的历史事件，主耶稣基督对这个世界的影响，以及主耶稣和我自己的关系。我们从四个方面反省今天的天主降生成人的伟大奥迹：
（1） 真实的历史事件；（2）耶稣诞生的时代背景；（3）耶稣对世界的影响；（4）耶稣和我的关系。

1、真实的历史事件

今天我们庆祝的耶稣基督的诞生是一个发生在历史中的真实事件。对于我们基督徒而言，主耶稣的诞生是一个不争的事实，我们熟悉祂的生平、了解祂的言行、聆听并实践祂的教导。听到今天圣经上的记载（路2:1-14），我们既感到亲切，又感到神秘，且又充满着喜乐的浪漫：郊区外的马槽中，天主子耶稣基督诞生了，有牧羊人和他们的牛羊，有天使的出现和歌唱， 有上主的光耀环照着……
对于善于思考而寻找事实的人而言，今天的圣经告诉了我们具体的历史时间和当时的有名人物，以及发生的历史事件：凯撒奥古斯都发令，让众人各回本乡， 统计人口。若瑟因为是达味（大卫）王的后裔，所以， 和已经怀孕的妻子玛利亚一起回到他的本城白冷城。这个时候，主耶稣基督诞生在犹太的白冷城。当然， 当时的社会资料不会记载一个贫穷家庭的婴儿的诞生， 只有宗徒们通过圣母玛利亚的叙述，才知道当时小耶稣诞生的情景。然而，从当代的非基督徒历史学家“约瑟夫（Flavius Josephus A.D. 37-100）”所记载的主耶稣的事迹，以及被钉死在十字架上而死亡的事实， 我们可以推断，只有一个人诞生过，才能有死亡。还有罗马的历史学家塔西都（ Tacitus A.D. 56-120）关于主耶稣的记载，以及小蒲林尼（Pliny the Younger A.D. 62-11）和犹太拉比文集等等中都记载了主耶稣的事件。所有这些非基督徒关于耶稣的记载都指向天主子耶稣基督诞生的事实，以及在世界上生活的事实。

另外一个关于主耶稣诞生的标记，就是三位远方的贤士看到了天上的“异星”而前去朝拜，并奉献了他们当地最好的礼物：黄金、乳香和没药。这个看似神话一样的记载，却被我们中国人的天文资料所印证了。我们中国人称自己居住的地方为“神州”，自古就敬拜神（上帝），有着悠久的历史文化，中国人充满了天上的智慧。实际上，世界上最聪明的两个民族， 就是犹太人和我们中国人。我们的祖先在很早就开始观察天象，而且有相关的记载，以及通过天象了悟天意。在汉书卷二十六天文志记载了当时所看到的天象和解释。在汉哀帝建平“二年二月，彗星出牵牛七十余日。传曰：‘慧所以除旧布新也’。牵牛、日、月、五星所从起，历数之元，三正之始，慧而出之，改更之象也。其出久者，为其事大也”。从时间上看，我们的天文学家和三位贤士看到的应该是同样的“异星”。从当时的人对天象的解释，也的确是“改更之象”，是“大事”发生了。当然，我们的祖先不并知道当时发生了什么大事，两千年后的今天，在对比了历史的记载之后， 我们知道，是默西亚，天主子耶稣基督诞生了，祂开启了人类的新纪元，改天换地，带来新天新地，带来天主的救恩和天堂的永生。

今天，我们和全世界的基督徒，以及所有善心人士一起庆祝主耶稣基督的圣诞，这些人中，有大多数发达国家的总统、政要、大学教授、各类专家，以及众多纯朴的人们。除非是由于知识所限或者被限制，几乎没有人不知道今天是圣诞节。今天，我们一起庆祝影响全人类的天主子耶稣基督的诞生，这是一个历史事件，也是一个延续到今天的新生事件：天主来到了我们人中间。

2、耶稣诞生的时代背景
其实，主耶稣诞生在一个犹太人生活迷茫而混乱的社会环境中，同时又对天主有急切期盼的心态里。从社会背景而言，当时的犹太人和他们的家园被罗马人所占领，成为罗马帝国版图的一部分，他们成了亡国奴；以色列人期盼早日赶走罗马人，获得自由。同时， 有人又主张和罗马人积极合作，为了社会的稳定和人民的生存。从宗教背景而言，自从旧约中最后一位先知玛拉基亚之后，他们很久没有听到天主的声音了， 这种“空缺”既使他们找不到天主，也使人们意识到，“默西亚”就要来临了。同时，当时的宗教领袖撒杜塞人， 又通过操纵圣殿而误导天主的子民，过“没有天主的信仰生活”。所以，当时的犹太社会是人们举行着宗教礼仪，却没有天主临在的迷茫而表演型社会。在这种社会和宗教背景下，一方面，犹太人在等待“默西亚” 的早日到来；另一方面，他们却对“默西亚”产生了“新的期盼”，希望“默西亚”成为自己心目中的和社会环境中“应该”有的样子。

在这个时代背景下，天主子耶稣基督诞生了。祂就是犹太人所等待的“默西亚”，更是超出当时的人们所想象的“天主子”。由于当时的时代背景使人“期待默西亚成为自己和社会想要的样子”，所以，非常遗憾而可惜的是，他们反而拒绝了这位“默西亚”， 没有一家人接待若瑟和玛利亚，在客栈里没有他们的地方。当然，他们也拒绝接受耶稣就是“天主子”。

这真是一个令人费解的选择：整个民族都在等待着“默西亚”的来临，但同时，也拒绝了来到身边的“默西亚”！因为他们不是“接受默西亚”，而是等待自己和民族“想要的默西亚”。环境的变化使人对先知的预言和圣经的教导有了自己想要的解释，他们忘记了依撒依亚先知所预言的：“有一个婴孩为我们诞生了”（依 9:1-6）。更可悲的是，直到今天，犹太人还在等待他们“想要的默西亚”。当时的大多数人都没有意识到，也没有认出来“默西亚”已经来了，“天主子”诞生了。今天，全世界的人都在庆祝“耶稣圣诞”，而相当一部分的犹太人还在翘首望天，继续等待。今天，全世界的人都在庆祝天主子耶稣基督的圣诞，我们也可能会忽视来自上主的“声音”，忽视来自圣教会的呼唤，或者不愿意接受不是自己“想要”的天主的指引和救护！

3、耶稣对世界的影响
有谁能想到，这位昔日诞生在马槽中的小婴孩，这位居无定所，到处传福音的纳匝肋人耶稣，这位最后竟然被自己的门徒出卖，被自己的民族交出而被罗马人钉死在十字架上，且被埋葬的纳匝肋人耶稣，竟然会成为影响世界最大的人！祂影响着所有的人，改变了许多人的生命，直到今天的您和我，以及后来的人们。

祂讲话有权威，为人们带来新的教训，能治病驱魔、能复活死人，当时的人都渴望见到祂、聆听祂、接触祂而获得益处。祂在众多跟随祂的门徒中召集了十二位最普通的，且大多数都没有受过良好教育的渔民成为“宗徒”，为了将祂的救恩福音带给天下万民。那些昔日胆怯、没有文化、自私的人，因为遇到了天主子耶稣基督而被改变了，成了一个个新人、充满了天上智慧的人、满有勇气传福音的人。从这十二位宗徒开始，在人类历史中，所有遇到过祂的人，都被更新了、被圣化了，成了充满活力和爱德、以及创新精神的人。

主耶稣启示我们，天主就是祂的父亲，也是我们每个人的天父，而我们每个人都是天父的爱子爱女， 我们彼此都是兄弟姐妹。我们今天带着爱的使命生活在世界上，将来我们更要回归天堂，在永生永福中团聚欢庆。主耶稣告诉我们，即使是最贫穷而毫无社会地位的人士，都是祂的兄弟姊妹、都是高贵的灵魂、都是我们“遇到祂”的机会。主耶稣启示了人类历史的泉源和归一，指出了死亡后面的天堂永生。人的价 不在于创造了多少社会财富，不在于统领了多少人和占领了多少物质财富，而在于如何善用了上天赐给我们的生命、时间、智慧和机遇而去跟随主耶稣敬天爱人，而在于带领多少人回到了天父身边、获得了灵魂的得救。今天，我们如何善待身边的人，将来，也要如何被主耶稣所善待，祂更要赐给我们天堂的永生福乐。

回顾历史，放眼世界，因着主耶稣基督的名字而建立的小学、中学和大学不计其数。如果有机会，每位父母都希望将自己的孩子们送到这些学校去受教， 因为这是主耶稣基督的“爱德学校”。因主耶稣的名字而建立的医院、孤儿院、养老院和各种慈善机构， 遍布全球，不胜枚举，在这里，那些充满信仰和爱心的修士修女们，以及基督徒们，以服侍主耶稣基督的心态和热情，在照顾着这些有需要的兄弟姐妹们。关于主耶稣基督的书籍、杂志和各种资料充满着世界各地的各个图书馆。在世界的各个文化和国家的不同的城市中、乡村里，都分布着大小不同的圣堂，虔诚的人们在里面祈祷，向主耶稣悔改而得到更新，朝拜天父， 获得生命的力量，选择去爱。主耶稣的慈爱，通过祂的每天在世界各地服务的门徒们，一直传到世界的每个角落，传到每个人身上。我们可以说，几乎没有人不会受到祂的影响，没有人不曾得到过祂的慈爱。

就是那些由于种种原因而拒绝承认主耶稣、限制他人信仰主耶稣、自我封闭而不庆祝圣诞节的人，也不得不说以祂的诞生为公元纪年法的日历，今天是2026 年 12 月 25 日。我们现在用的公历，就是为纪念主耶稣的诞生而确立的。因着主耶稣基督，人类开启了新纪元，过去、现在和未来都属于主，祂是原始和归一。

主耶稣基督不仅是犹太人所等待的“默西亚”， 更是整个人类所渴望的“天主子”。祂选择降生成人成为我们人类的一员，生活在我们罪人中间，以慈爱尊重我们，不断地邀请我们，每天爱护我们，希望我们跟随祂而开始新生活，成为祂的兄弟姊妹，成为天父的儿女，成为将来能回归天堂的有福之人。

4、耶稣和我的关系
两千年前，天使向那些贫穷的牧羊人报告了这个为全民族的大喜讯：“今天在达味城中，为你们诞生了一位救主，祂是主，默西亚”（路 2:1-14）。今天， 我们这些在社会上的贫穷人，没有人重视的人，普通人， 同样听到了圣教会所宣讲的同一个喜讯：救主耶稣为我们诞生了。我们现在和全世界所有的基督徒以及善心人士一起庆祝主耶稣基督的圣诞，我们有福地和天使们一起欢唱：天主在天受光荣，主爱的人在世享平安！

因着主耶稣基督的诞生，因着成为主耶稣的门徒， 我们每一位基督徒都成了祂的兄弟姐妹，成了祂的朋友，成了分享祂生命和使命的人。因着跟随主耶稣， 我们也成了天父的儿女，有资格有福气向天主祈祷：“我们的天父！”因着参与主耶稣的使命，我们的生命有了天国的意义，我们所做的每一件事，所在的每一个环境，所遇到的每一个人都有了福音的价值。我们判断自己、他人和世界，不再是“人们说‘我是谁’？” 而是依据“主耶稣基督说‘我是谁’”！在主耶稣基督的眼里，我们每个人都是天国的继承人。因着成为主耶稣的门徒，我们的目光不再只是今天的收获与成功，他人的掌声与赞颂，而是在每一件事上看到救恩的功劳，注视将来天堂永生的福乐。

昔日的牧羊人有福地找到了马槽中的主耶稣基督， 朝拜了刚诞生的天地万物的君王。今天的我们，也有福气来到圣堂，参与弥撒圣祭，或者在自己的家里， 朝拜降生在我们中间的天主子耶稣基督。
昔日的贤士们向小耶稣奉献了自己最珍贵的礼物： 黄金、乳香和没药；今天的我们却将自己的整个生命奉献给主耶稣，将我们的家庭和这个世界奉献给主耶稣，请主耶稣降生在我们的生命中，在我们的家庭里， 在我们的世界上。

这位在马槽中的小婴孩，就是天地的主宰，就是拯救我们出离罪恶而获得永生的救主，就是带领我们迈向永生的天主。无论您是谁，只要您接受祂和祂的福音，就会成为祂的门徒、祂的兄弟姐妹、成为有福的永生天堂继承人。

愿小耶稣降福您和您的家庭平安健康、幸福喜乐、灵魂圣善、享受天福。阿们！