标签： 每日圣言

读经一（色巴女王看到撒罗满王的全部智慧）
恭读列王纪上 10:1-10
舍巴女王听闻撒罗满的美名，于是，前来用微妙的问题试探他。她带着数目众多的随员，装有大批香料，黄金和宝石的骆驼队，来到耶路撒冷。她来见撒罗满，就她感兴趣的每个话题询问撒罗满。凡她所问的一切，撒罗满王都作了解释，在他面前，没有一样是隐藏的，没有一样不能给她解答的。舍巴女王见证了撒罗满的卓越智慧，他所建筑的宫殿，他餐桌上的食物，他臣仆的坐次，他侍从的侍候和着装，他所设的宴席，他在上主的圣殿内呈上的全燔祭时，惊讶得出神。她向君王说：“我在我的国家所到的，关于你所做的，和关于你智慧的报导，都是真的。虽然，直到我来到，亲眼看见一切以前，我并没有相信这报导。我查明了，他们没有把剩下那一半告诉我。你的智慧，你的兴旺，超越我听过的报道。愿你的百姓，你的仆人，和常侍立在你面前，聆听你的智慧的人，蒙受祝福。愿上主，那乐意把你安放在以色列宝座上的，你的天主，受到讚美。因上主对以色列怀有的仁爱，祂立你作王，施行公平和正义。”接着，她把一百二十塔冷通黄金，一大批香料和宝石，交给君王。以后，再没有人带来，如同色巴女王带来，送给撒罗满王那样，如此众多的香料。

福音（由人内里出来的，才使人污秽。）
恭读圣马尔谷福音 7:14-23
耶稣再次召集众人，对他们说：“你们都要听我，并要明白。从外面进来的，没有一样能污秽人；那从人里面出来的，才能污秽人。”耶稣离开众人回家的时候，祂的门徒关于这个比喻，向祂提问。祂对他们说：“你们一样不明白吗？你们没有发现：从人外面进到人内的，不能使人污秽，因为它没有进到心中，而是进到胃里，然后进到厕所吗？”（祂这是在宣称所有的食物都是洁净的。）但是，从人里面出来的，这才能使人污秽。从人里面出来的，从他心中出来的，是些邪念的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。能污秽人的，就是这些从人内出来的恶。

省思

今天教会庆祝露德圣母的纪念日。我们知道：1858年2月11日至1858年7月16日，圣母在露德，18次显现给当时还是14岁的伯尔纳德。圣母在最后一次向伯尔纳德的显现时自称无原罪之始胎。1862年1月18日，露德本地主教贝特朗-塞韦尔·劳伦斯（Tarbes Bertrand-Sévère Laurence）承认在本地的圣母显现的真实性。1876年2月1日，教宗庇护九世颁布法令，给露德圣母态像加冕。皮埃尔·方济各·梅利亚（Pier Francesco Meglia）枢机于1876年7月3日在现属玫瑰圣母大殿（Rosary Basilica）为露德圣母态像举行加冕礼。1933年，教宗庇护十一世册封伯尔纳德为圣人。

今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着来分段理解：

耶稣再次召集众人，对他们说：“你们都要听我，并要明白。从外面进来的，没有一样能污秽人；那从人里面出来的，才能污秽人。”耶稣离开众人回家的时候，祂的门徒关于这个比喻，向祂提问。（参看：谷7:14-17）

有时候，我们也会如同今天福音经文中，那些跟随耶稣的门徒一样，无法理解耶稣所说的话。我们之所以对此感到难以理解，是因为我们继续遵循这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉我们：那些被污染过的食物（比如某些食品添加剂会致人出现中毒）才会使人变得不洁。这与耶稣所说的不洁完全不同。因为在耶稣看来，人所生活的环境不会使人不洁。这也与那些跟随祂的门徒所想的完全不同。

现在，让我们来看，耶稣对此进行的解释：

祂对他们说：“你们一样不明白吗？你们没有发现：从人外面进到人内的，不能使人污秽，因为它没有进到心中，而是进到胃里，然后进到厕所吗？（祂这是在宣称所有的食物都是洁净的。）但是，从人里面出来的，这才能使人污秽。从人里面出来的，从他心中出来的，是些邪念的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。能污秽人的，就是这些从人内出来的恶。”（参看：谷7:18-23）

我们从耶稣的话中看到耶稣所列举的许多邪念思想，以及人心中的恶念。这些恶念不断撕裂我们与天主的关系。因为在起初，天主所创造的一切，样样都好。我们每个人都是天主按照自己的肖像造成的。可是，由于原祖父母的背命，我们每个人自出离母胎的时候，就沾染上了原罪，罪会使我们每个人变得不自由，更会使我们每个人变得丑陋。

今天，在许多天主子民中间，也存在这样的一个现象：在他们看来，只要领受了吾主耶稣基督的洗礼，一次而又永久洗净自己的原罪，以及本罪带来的污秽，自己就能永远洁净了。我想对持有这样想法的天主子民说：我们生活在此变幻尘世，仍要与这个正在消逝的世界共存，这个正在消逝的世界会继续引诱我们犯罪，使我们的心中生出各种恶念。我们所吃的食物，不会让我们的心中产生各种恶念，我们遇到的各种事情，我们所处的环境会使我们做出各种决定，一旦我们做出各种决定，我们就有作恶的风险。我们就会继续使天主所创造的世界受创。

今天教会庆祝露德圣母的纪念日，正是邀请我们时常效法圣母的德表，紧紧依靠天主，紧紧追随基督，始终随从天主圣神的引导，按照天主的圣意行事。因此，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的家庭只寄望于天上的恩典，求祢以始终如一的关怀，使祢的家庭安然无恙，常能得到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（祢曾說過：我的名要永留於此，要俯聽祢的百姓以色列的祈禱）
恭讀列王紀上 8:22-23,27-30
撒羅滿在全體以色列會眾面前，站在上主的祭台前，他朝天舉手說：“上主，以色列的天主，天上地下，沒有一個神相似祢；祢信守了那祢與全心全意忠信于祢的僕人所訂立的盟約。這樣的天主，真住在地上嗎？諸天和至高之天都容不下 祢，何況我所建造的聖殿！上主，我的天主，求祢眷顧祢的僕人的祈禱和懇求，俯聽祢的僕人在祢面前懇求的呐喊。願祢的眼睛日夜照看這聖殿，祢曾頒佈法令，要在此處受到尊崇的地方；願祢俯聽我，祢的僕人在此處獻上的祈禱。求祢俯聽祢的僕人在此處的懇求。求祢從天上的住所俯聽，給予寬恕。”

福音（你們無視天主的誡命的，固守人的傳統。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-13
法利賽人和有些從耶路撒冷來的經師聚到耶穌身邊的時候，他們注意到有些耶穌的門徒用不潔的手，也就是沒有洗過的手吃飯。（事實上， 法利賽人和所有猶太人都遵守長輩的傳統，不洗手就不吃飯。從街市上回來，不淨化自己，就不吃飯。他們還在許多其他事情上遵循傳統：比如：潔淨杯子，罐子，水壺和床）。於是，法利賽人和經師質問祂：“祢的門徒為什麼不遵循長輩的傳統，而是用不潔的手吃飯呢？”祂回答說：“依撒意亞先知關於你們這些偽善的人說的預言真的好。正如經上記載的那樣：這百姓用他們的口唇尊敬我，他們的心卻遠離我，他們對我的朝拜都是徒勞，按照人類的規條當作教義來教導。你們無視了天主的誡命，固守人類的傳統。”祂繼續說：“幹得好！你們為了維護你們的傳統，把天主的誡命擱置一邊！因為梅瑟曾說：要尊敬你的父親和母親，凡咒駡父母的必死。你們卻說：如果有人對父親或母親說：你們能從我這裡得到的供養都成了科爾班（科爾班的意思是：獻給天主的獻儀），你們允許他們無須為自己的父母再做什麼。你們廢除了天主的聖言，轉而支持你所傳承的傳統。你們還做了許多這樣的事。”

省思

今天教會慶祝聖斯高拉諦加貞女的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們來分段理解。

法利賽人和有些從耶路撒冷來的經師聚到耶穌身邊的時候，他們注意到有些耶穌的門徒用不潔的手，也就是沒有洗過的手吃飯。（事實上， 法利賽人和所有猶太人都遵守長輩的傳統，不洗手就不吃飯。從街市上回來，不淨化自己，就不吃飯。他們還在許多其他事情上遵循傳統：比如：潔淨杯子，罐子，水壺和床）。於是，法利賽人和經師質問祂：“祢的門徒為什麼不遵循長輩的傳統，而是用不潔的手吃飯呢？”（參看：谷7:1-5）

為新約的子民而言，在飯前洗手，或者從外面回到家裡，先洗澡再吃飯，是一種衛生習慣。但是，為耶穌時代的猶太人而言，他們把這種衛生習慣上升到宗教幅度。因為在他們看來，由於外邦人是不潔，因此，外邦人所觸碰過的一切都是不潔的。可是，在肋未紀中有關聖潔的規定（參看：肋17-22）中並沒有這樣的規定。

那麼，這些規定是從哪裡來的呢？這些規定，出自法利賽人。我們知道，在耶穌時代，法利賽人是是以色列人的“拉比”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。他們遵循的是這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴他們：如果他們給了別人什麼，也要相應得到與他們付出相當的一切。因此，他們只會邀請那些在他們看來是至親的人，與他們一起共進午餐和晚餐。經師是一些聖經學家，他們和法利賽人一樣，隨心所欲解釋聖經，以天主的喉舌自居，他們把自己看作義人，是至潔的人。

現在，讓我們來看，耶穌對此質問的回應：

祂回答說：“依撒意亞先知關於你們這些偽善的人說的預言真的好。正如經上記載的那樣：這百姓用他們的口唇尊敬我，他們的心卻遠離我，他們對我的朝拜都是徒勞，按照人類的規條當作教義來教導。你們無視了天主的誡命，固守人類的傳統。” （參看：谷7:6-8）

耶穌引用依撒意亞先知的預言來描述這些法利賽人實在很妙。因為他們在外表上來看好似恭敬天主，極其孝愛天主，但是，他們的內心深處卻滿是對虛榮的追求。今天，在我們中間，也有這樣的人。在外表上，他們極其孝敬天主，甚至會把來到聖堂參與彌撒，協助堂區的牧靈工作當作他們的職業，可是，當我們問他們為什麼這樣做，他們卻說：這是我們的工作。他們嚴格按照他們所認為的禮儀規範，可是，他們遵循的禮儀規範並不符合教會的訓導。

最後，讓我們再來看，耶穌對撒杜賽人的描述：

祂繼續說：“幹得好！你們為了維護你們的傳統，把天主的誡命擱置一邊！因為梅瑟曾說：要尊敬你的父親和母親，凡咒駡父母的必死。你們卻說：如果有人對父親或母親說：你們能從我這裡得到的供養都成了科爾班（科爾班的意思是：獻給天主的獻儀），你們允許他們無須為自己的父母再做什麼。你們廢除了天主的聖言，轉而支持你所傳承的傳統。你們還做了許多這樣的事。” （參看：谷7:9-10）

我們知道：撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品的天主，凡不向這個天主獻祭，天主就會嚴厲懲罰他們。我們的主耶穌基督所宣講的天主，是一個喜歡自己百姓的天主，祂不是那個嚴厲的天主，也不是那個喜愛祭品的天主，而是一個主動付出，常常親近祂的受造的天主。因此，祂特別強調對父母的關愛，而非用祭品和彌撒獻儀來取代對父母的關愛。

今天，在我們的團體內也有這樣的人。我記得之前給一群教友分享的時候談到過：曾有一對夫妻，他們很長一段時間沒有來到堂區參與彌撒，甚至他們的父母，他們的祖父母都很少來堂裡參與彌撒。一天，他們的祖母逝世了，於是，他們來到堂裡諮詢神父：“神父，為能使我們的祖母安息主懷，我們應該向堂區支付多少錢？”因為在他們看來，對長輩的愛是可以通過金錢來量化的。這就是那些遵循這個世界邏輯的人的處世哲學。

親愛的弟兄姐妹們！我們因著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天主的兒女，成了耶穌所說的天主之國的公民。耶穌所說的天主之國，是一個與那時候猶太人普遍認為的天主之國相互衝突的國家。在耶穌時代，猶太人所渴望的是一個如同達味王一樣的強大的猶太王國，在那個國家，有天主，有司祭，有公議會，有法利賽人，有撒杜賽人，有各種形態的政黨，在這個國家，社會各階級矛盾突顯，人們為了自己的利益，為能在這個國家掌權，自相紛爭。他們甚至要把這樣的社會制度和國家體制複刻到他們所認為的天主的國。這就是猶太人所遵循的世俗的邏輯。耶穌所說的天主的國，也就是祂所說的天主的邏輯，是一個始終以天主為中心的世界，在祂所說的天主的國，不再有任何政黨，不再有任何階級，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。我們不再為了自己的利益而發生任何的爭執，因為我們所有人都因著領受吾主耶穌基督的洗禮，與基督相結合，因著領受天主聖神賜下的喜樂之油，成了天主的兒女。他們不再追求自己在耶穌所說的天主的國內掌權，只想著在耶穌所說的天主的國內一起頌讚天主。聖斯高拉諦加就是耶穌所說的天主之國的公民楷模，因為她緊緊追隨基督，善度俗世生活。我們今天再次慶祝她的瞻禮，為的是再一次記起吾主耶穌基督教給我們的天主的世界，以及天主子民應當遵循的一切。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，今天，我們再次慶祝聖斯高拉諦加的瞻禮。求祢使我們效法她的榜樣，以純潔的愛事奉祢，欣然領受祢因愛祢而來的恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（祢曾说过：我的名要永留于此，要俯听祢的百姓以色列的祈祷）
恭读列王纪上 8:22-23,27-30
撒罗满在全体以色列会众面前，站在上主的祭台前，他朝天举手说：“上主，以色列的天主，天上地下，没有一个神相似祢；祢信守了那祢与全心全意忠信于祢的仆人所订立的盟约。这样的天主，真住在地上吗？诸天和至高之天都容不下 祢，何况我所建造的圣殿！上主，我的天主，求祢眷顾祢的仆人的祈祷和恳求，俯听祢的仆人在祢面前恳求的呐喊。愿祢的眼睛日夜照看这圣殿，祢曾颁布法令，要在此处受到尊崇的地方；愿祢俯听我，祢的仆人在此处献上的祈祷。求祢俯听祢的仆人在此处的恳求。求祢从天上的住所俯听，给予宽恕。”

福音（你们无视天主的诫命的，固守人的传统。）
恭读圣马尔谷福音 7:1-13
法利赛人和有些从耶路撒冷来的经师聚到耶稣身边的时候，他们注意到有些耶稣的门徒用不洁的手，也就是没有洗过的手吃饭。（事实上， 法利赛人和所有犹太人都遵守长辈的传统，不洗手就不吃饭。从街市上回来，不净化自己，就不吃饭。他们还在许多其他事情上遵循传统：比如：洁净杯子，罐子，水壶和床）。于是，法利赛人和经师质问祂：“祢的门徒为什么不遵循长辈的传统，而是用不洁的手吃饭呢？”祂回答说：“依撒意亚先知关于你们这些伪善的人说的预言真的好。正如经上记载的那样：这百姓用他们的口唇尊敬我，他们的心却远离我，他们对我的朝拜都是徒劳，按照人类的规条当作教义来教导。你们无视了天主的诫命，固守人类的传统。”祂继续说：“干得好！你们为了维护你们的传统，把天主的诫命搁置一边！因为梅瑟曾说：要尊敬你的父亲和母亲，凡咒骂父母的必死。你们却说：如果有人对父亲或母亲说：你们能从我这里得到的供养都成了科尔班（科尔班的意思是：献给天主的献仪），你们允许他们无须为自己的父母再做什么。你们废除了天主的圣言，转而支持你所传承的传统。你们还做了许多这样的事。”

省思

今天教会庆祝圣斯高拉谛加贞女的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们来分段理解。

法利赛人和有些从耶路撒冷来的经师聚到耶稣身边的时候，他们注意到有些耶稣的门徒用不洁的手，也就是没有洗过的手吃饭。（事实上， 法利赛人和所有犹太人都遵守长辈的传统，不洗手就不吃饭。从街市上回来，不净化自己，就不吃饭。他们还在许多其他事情上遵循传统：比如：洁净杯子，罐子，水壶和床）。于是，法利赛人和经师质问祂：“祢的门徒为什么不遵循长辈的传统，而是用不洁的手吃饭呢？”（参看：谷7:1-5）

为新约的子民而言，在饭前洗手，或者从外面回到家里，先洗澡再吃饭，是一种卫生习惯。但是，为耶稣时代的犹太人而言，他们把这种卫生习惯上升到宗教幅度。因为在他们看来，由于外邦人是不洁，因此，外邦人所触碰过的一切都是不洁的。可是，在肋未纪中有关圣洁的规定（参看：肋17-22）中并没有这样的规定。

那么，这些规定是从哪里来的呢？这些规定，出自法利赛人。我们知道，在耶稣时代，法利赛人是是以色列人的“拉比”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们：如果他们给了别人什么，也要相应得到与他们付出相当的一切。因此，他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人，与他们一起共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家，他们和法利赛人一样，随心所欲解释圣经，以天主的喉舌自居，他们把自己看作义人，是至洁的人。

现在，让我们来看，耶稣对此质问的回应：

祂回答说：“依撒意亚先知关于你们这些伪善的人说的预言真的好。正如经上记载的那样：这百姓用他们的口唇尊敬我，他们的心却远离我，他们对我的朝拜都是徒劳，按照人类的规条当作教义来教导。你们无视了天主的诫命，固守人类的传统。” （参看：谷7:6-8）

耶稣引用依撒意亚先知的预言来描述这些法利赛人实在很妙。因为他们在外表上来看好似恭敬天主，极其孝爱天主，但是，他们的内心深处却满是对虚荣的追求。今天，在我们中间，也有这样的人。在外表上，他们极其孝敬天主，甚至会把来到圣堂参与弥撒，协助堂区的牧灵工作当作他们的职业，可是，当我们问他们为什么这样做，他们却说：这是我们的工作。他们严格按照他们所认为的礼仪规范，可是，他们遵循的礼仪规范并不符合教会的训导。

最后，让我们再来看，耶稣对撒杜赛人的描述：

祂继续说：“干得好！你们为了维护你们的传统，把天主的诫命搁置一边！因为梅瑟曾说：要尊敬你的父亲和母亲，凡咒骂父母的必死。你们却说：如果有人对父亲或母亲说：你们能从我这里得到的供养都成了科尔班（科尔班的意思是：献给天主的献仪），你们允许他们无须为自己的父母再做什么。你们废除了天主的圣言，转而支持你所传承的传统。你们还做了许多这样的事。” （参看：谷7:9-10）

我们知道：撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品的天主，凡不向这个天主献祭，天主就会严厉惩罚他们。我们的主耶稣基督所宣讲的天主，是一个喜欢自己百姓的天主，祂不是那个严厉的天主，也不是那个喜爱祭品的天主，而是一个主动付出，常常亲近祂的受造的天主。因此，祂特别强调对父母的关爱，而非用祭品和弥撒献仪来取代对父母的关爱。

今天，在我们的团体内也有这样的人。我记得之前给一群教友分享的时候谈到过：曾有一对夫妻，他们很长一段时间没有来到堂区参与弥撒，甚至他们的父母，他们的祖父母都很少来堂里参与弥撒。一天，他们的祖母逝世了，于是，他们来到堂里咨询神父：“神父，为能使我们的祖母安息主怀，我们应该向堂区支付多少钱？”因为在他们看来，对长辈的爱是可以通过金钱来量化的。这就是那些遵循这个世界逻辑的人的处世哲学。

亲爱的弟兄姐妹们！我们因着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天主的儿女，成了耶稣所说的天主之国的公民。耶稣所说的天主之国，是一个与那时候犹太人普遍认为的天主之国相互冲突的国家。在耶稣时代，犹太人所渴望的是一个如同达味王一样的强大的犹太王国，在那个国家，有天主，有司祭，有公议会，有法利赛人，有撒杜赛人，有各种形态的政党，在这个国家，社会各阶级矛盾突显，人们为了自己的利益，为能在这个国家掌权，自相纷争。他们甚至要把这样的社会制度和国家体制复刻到他们所认为的天主的国。这就是犹太人所遵循的世俗的逻辑。耶稣所说的天主的国，也就是祂所说的天主的逻辑，是一个始终以天主为中心的世界，在祂所说的天主的国，不再有任何政党，不再有任何阶级，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。我们不再为了自己的利益而发生任何的争执，因为我们所有人都因着领受吾主耶稣基督的洗礼，与基督相结合，因着领受天主圣神赐下的喜乐之油，成了天主的儿女。他们不再追求自己在耶稣所说的天主的国内掌权，只想着在耶稣所说的天主的国内一起颂讚天主。圣斯高拉谛加就是耶稣所说的天主之国的公民楷模，因为她紧紧追随基督，善度俗世生活。我们今天再次庆祝她的瞻礼，为的是再一次记起吾主耶稣基督教给我们的天主的世界，以及天主子民应当遵循的一切。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，今天，我们再次庆祝圣斯高拉谛加的瞻礼。求祢使我们效法她的榜样，以纯洁的爱事奉祢，欣然领受祢因爱祢而来的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們把約櫃帶到至聖所，雲彩充滿了上主的聖殿）
恭讀列王紀上 8:1-7,9-13
以色列的長老和各支派的首領，以色列子孫祖屋中的首領，來到耶路撒冷見撒羅滿，要把上主的約櫃從達味城，也是從熙雍帶上來。在厄塔寧月（第七個月）的節日期間，全體以色列子民在撒羅滿王面前集會；所有以色列長老來到以後，司祭和肋未人帶著上主的約櫃和會幕，那時候，撒羅滿王和在場的以色列會眾在約櫃面前祭殺了無法計算，不可勝數的牛和羊。司祭把上主的約櫃抬到在聖所內的至聖所革魯賓的翅膀下麵。這革魯賓展開他們的翅膀，遮蓋約櫃和約櫃的杆子。約櫃裡除了梅瑟在勒布放進去的兩塊石板，就是上主與那些離開埃及的以色列人訂立盟約的時候放進去的兩塊石板以外，沒有別的東西。司祭離開聖地的時候，雲充滿了上主的聖殿，以致司祭因為這雲，無法再事奉，因為上主的光榮充滿上主的聖殿。於是，撒羅滿說：“上主打算住在濃雲中；我確實給祢建造了一個居所，一個祢永久的住所。”

福音（凡觸摸過耶穌的人都痊癒了）
恭讀聖馬爾谷福音 6:53-56
耶穌和祂的門徒渡到海的對岸，來到革乃撒勒地方，就把船停在那裡。他們一下船，人們立刻就認出祂來。他們匆忙來到周圍各村，開始用墊子把病人帶到他們聽說耶穌所在的地方。耶穌無論進到哪個村莊，城鎮或鄉村，他們就把病人放到街市上，懇求祂至少讓他們觸摸祂外衣上的流蘇，好使所有觸摸到那流蘇的人都得到醫治。

省思

今天取自聖馬爾谷福音的經文講述的是耶穌和祂的門徒重聚之後，再次同行的場景。他們來到革乃撒勒地方，是位於加里肋亞海西北岸的肥沃地區。這儼然是我們當下生活的場景。今天，我們的物質生活日漸豐富，我們時常關注這個物質世界給我們帶來的一切：財富，人前的形象，名望，世間的權力，卻忽略掉那些真正有需要的人，以及處在各種急難中的人。

我們知道：耶穌與門徒重聚以後，教會再一次成為所有人獲得救恩的來源。那些在生活中看到耶穌的人，就是那些按照耶穌教給他們的方法細看這個世界的人。他們不再觀看那些達官顯貴，不再觀看外在的觀感，他們只關注那些脆弱的人，那些被邊緣化的人。他們把這些最脆弱的兄弟姐妹帶到耶穌跟前，懇求耶穌的憐憫。我們每人，藉著領受吾主耶穌基督的聖洗和天主聖神的傅油，蒙召成為基督徒，我們也要成為他人走向成聖的坦途，使所有與我們相遇的人，都能獲得痊癒，都能與主耶穌相遇。

今天，讓我們在生活中，不斷體驗並觀看天主對我們施予的愛，並把這愛通過我們切實的舉動，傳遞給所有人，使所有人都能感受到天主的愛，進而和我們一道，共同向上主獻上祈禱：

天主，祢的家庭只寄望於天上的恩典，求祢以始終如一的關懷，使祢的家庭安然無恙，常能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们把约柜带到至圣所，云彩充满了上主的圣殿）
恭读列王纪上 8:1-7,9-13
以色列的长老和各支派的首领，以色列子孙祖屋中的首领，来到耶路撒冷见撒罗满，要把上主的约柜从达味城，也是从熙雍带上来。在厄塔宁月（第七个月）的节日期间，全体以色列子民在撒罗满王面前集会；所有以色列长老来到以后，司祭和肋未人带着上主的约柜和会幕，那时候，撒罗满王和在场的以色列会众在约柜面前祭杀了无法计算，不可胜数的牛和羊。司祭把上主的约柜抬到在圣所内的至圣所革鲁宾的翅膀下面。这革鲁宾展开他们的翅膀，遮盖约柜和约柜的杆子。约柜里除了梅瑟在勒布放进去的两块石板，就是上主与那些离开埃及的以色列人订立盟约的时候放进去的两块石板以外，没有别的东西。司祭离开圣地的时候，云充满了上主的圣殿，以致司祭因为这云，无法再事奉，因为上主的光荣充满上主的圣殿。于是，撒罗满说：“上主打算住在浓云中；我确实给祢建造了一个居所，一个祢永久的住所。”

福音（凡触摸过耶稣的人都痊愈了）
恭读圣马尔谷福音 6:53-56
耶稣和祂的门徒渡到海的对岸，来到革乃撒勒地方，就把船停在那里。他们一下船，人们立刻就认出祂来。他们匆忙来到周围各村，开始用垫子把病人带到他们听说耶稣所在的地方。耶稣无论进到哪个村庄，城镇或乡村，他们就把病人放到街市上，恳求祂至少让他们触摸祂外衣上的流苏，好使所有触摸到那流苏的人都得到医治。

省思

今天取自圣马尔谷福音的经文讲述的是耶稣和祂的门徒重聚之后，再次同行的场景。他们来到革乃撒勒地方，是位于加里肋亚海西北岸的肥沃地区。这俨然是我们当下生活的场景。今天，我们的物质生活日渐丰富，我们时常关注这个物质世界给我们带来的一切：财富，人前的形象，名望，世间的权力，却忽略掉那些真正有需要的人，以及处在各种急难中的人。

我们知道：耶稣与门徒重聚以后，教会再一次成为所有人获得救恩的来源。那些在生活中看到耶稣的人，就是那些按照耶稣教给他们的方法细看这个世界的人。他们不再观看那些达官显贵，不再观看外在的观感，他们只关注那些脆弱的人，那些被边缘化的人。他们把这些最脆弱的兄弟姐妹带到耶稣跟前，恳求耶稣的怜悯。我们每人，藉着领受吾主耶稣基督的圣洗和天主圣神的傅油，蒙召成为基督徒，我们也要成为他人走向成圣的坦途，使所有与我们相遇的人，都能获得痊愈，都能与主耶稣相遇。

今天，让我们在生活中，不断体验并观看天主对我们施予的爱，并把这爱通过我们切实的举动，传递给所有人，使所有人都能感受到天主的爱，进而和我们一道，共同向上主献上祈祷：

天主，祢的家庭只寄望于天上的恩典，求祢以始终如一的关怀，使祢的家庭安然无恙，常能得到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你的光要如同黎明那樣綻放）
恭讀依撒意亞先知書 58:7-10
上主這樣說：要把你們的食物分給饑餓的人，給受壓迫的人和無家可歸的人提供庇護，你看到有人赤身露體，就要給他衣穿。這樣，你們的光就會如同黎明那樣綻放，你們的傷口就會迅速癒合；你們的辯白要走在你們的前面，上主的光榮要作你們的後盾。你們一呼求，上主就會俯允，你們呼求幫助，祂就會說：“我在這裡！” 如果你們從你們的中間消除欺壓，誣告和惡毒的言語，把食物分給饑餓的人，滿足受苦的人，那時，在黑暗中要給你們升起真光，你們的幽暗將如中午。

讀經二（我給你們宣講被釘在十字架上基督的奧秘）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:1-5
弟兄姐妹們：我到你們這裡來宣講天主的奧秘，沒有用崇高的言辭或智慧。因為我下定決心：我和你們在一起的時候，除了那被釘在十字架上的基督以外，不知道別的。我來到你們這裡的時候，又軟弱，又恐懼，渾身發抖，我的資訊，我的宣講，不在於用有說服力的智慧之言，而是在於聖神和他德能的表現，好使你們的信仰，不是憑藉人類的智慧，而是憑藉天主的德能。

福音（你們是世界的光）
恭讀聖瑪竇福音 5:13-16
耶穌對門徒說：“你們是地上的鹽。但是，鹽若失了味，用什麼調味呢？它再毫無用處了，只好被扔在外面，被踩在腳底下。你們是世界的光。被建築在山上的城，不能被隱藏起來。沒有人點燃了燈，並放在鬥底下；燈被放在燈檯上，就在那兒照亮屋中所有的人。同樣，你們的光必要在人面前閃耀，好使他們能看見你們的善行，光榮你們的在天之父。”

省思

今天是常年期第五主日。今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，耶穌採用生活中常見的物品教導我們。讓我們試著來理解耶穌所說的話。

首先是鹽。日常生活中，鹽是再常見不過的一種物質了，鹽，從物質層面來說，既可充作調味用，也可用作消炎用，也可以存在人的體內，維持人體的新陳代謝。

耶穌把自己的門徒比作地上的鹽，其意涵是：基督徒並不是單獨生活在這個世界上。恰恰相反，基督徒雖然領受了吾主耶穌基督的洗禮，與基督相結合，領受了天主聖神的傅油，成了天主的兒女。可是，他們仍然要生活在這個世界上，仍然要與那些尚未認識天主的人一起生活。基督徒與這些人交往的時候，要採用一切可行的方法，活出天主聖言的精神，使天主聖言的精神，融入每天的生活中，促使那些與他們交往的人，逐漸接受這天主聖言。

其次是光。光既可用作照明，驅散黑暗，也可當作一種能量，比如鐳射，可以溶化金屬，也可以是一種無形的，比如：人的目光，或者人性的光輝。

耶穌把自己的門徒比作世上的光，建在山上的城。其意涵是：基督徒在向世人宣講天主聖言的時候，首先要接受天主聖神的光照，隨從天主聖神的指引。隨後才能在生活中正確映射出天主聖言的精神，使那些和他們一起生活的人，通過他們生活中持續發生的改變，看到天主在他們身上所做的一切，進而認出那無限仁慈，無窮美善的天主。

今天，我們每人都領受了吾主耶穌基督的洗禮，都領受了護慰者聖神。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢的家庭只寄望於天上的恩典，求祢以始終如一的關懷，使祢的家庭安然無恙，常能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（你的光要如同黎明那样绽放）
恭读依撒意亚先知书 58:7-10
上主这样说：要把你们的食物分给饥饿的人，给受压迫的人和无家可归的人提供庇护，你看到有人赤身露体，就要给他衣穿。这样，你们的光就会如同黎明那样绽放，你们的伤口就会迅速愈合；你们的辩白要走在你们的前面，上主的光荣要作你们的后盾。你们一呼求，上主就会俯允，你们呼求帮助，祂就会说：“我在这里！” 如果你们从你们的中间消除欺压，诬告和恶毒的言语，把食物分给饥饿的人，满足受苦的人，那时，在黑暗中要给你们升起真光，你们的幽暗将如中午。

读经二（我给你们宣讲被钉在十字架上基督的奥秘）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:1-5
弟兄姐妹们：我到你们这里来宣讲天主的奥秘，没有用崇高的言辞或智慧。因为我下定决心：我和你们在一起的时候，除了那被钉在十字架上的基督以外，不知道别的。我来到你们这里的时候，又软弱，又恐惧，浑身发抖，我的信息，我的宣讲，不在于用有说服力的智慧之言，而是在于圣神和他德能的表现，好使你们的信仰，不是凭借人类的智慧，而是凭借天主的德能。

福音（你们是世界的光）
恭读圣玛窦福音 5:13-16
耶稣对门徒说：“你们是地上的盐。但是，盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。你们是世界的光。被建筑在山上的城，不能被隐藏起来。没有人点燃了灯，并放在斗底下；灯被放在灯台上，就在那儿照亮屋中所有的人。同样，你们的光必要在人面前闪耀，好使他们能看见你们的善行，光荣你们的在天之父。”

省思

今天是常年期第五主日。今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，耶稣采用生活中常见的物品教导我们。让我们试着来理解耶稣所说的话。

首先是盐。日常生活中，盐是再常见不过的一种物质了，盐，从物质层面来说，既可充作调味用，也可用作消炎用，也可以存在人的体内，维持人体的新陈代谢。

耶稣把自己的门徒比作地上的盐，其意涵是：基督徒并不是单独生活在这个世界上。恰恰相反，基督徒虽然领受了吾主耶稣基督的洗礼，与基督相结合，领受了天主圣神的傅油，成了天主的儿女。可是，他们仍然要生活在这个世界上，仍然要与那些尚未认识天主的人一起生活。基督徒与这些人交往的时候，要采用一切可行的方法，活出天主圣言的精神，使天主圣言的精神，融入每天的生活中，促使那些与他们交往的人，逐渐接受这天主圣言。

其次是光。光既可用作照明，驱散黑暗，也可当作一种能量，比如激光，可以溶化金属，也可以是一种无形的，比如：人的目光，或者人性的光辉。

耶稣把自己的门徒比作世上的光，建在山上的城。其意涵是：基督徒在向世人宣讲天主圣言的时候，首先要接受天主圣神的光照，随从天主圣神的指引。随后才能在生活中正确映射出天主圣言的精神，使那些和他们一起生活的人，通过他们生活中持续发生的改变，看到天主在他们身上所做的一切，进而认出那无限仁慈，无穷美善的天主。

今天，我们每人都领受了吾主耶稣基督的洗礼，都领受了护慰者圣神。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的家庭只寄望于天上的恩典，求祢以始终如一的关怀，使祢的家庭安然无恙，常能得到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（求祢賜祢的僕人一顆明辨的心，好能審斷祢的百姓）
恭讀列王紀上 3:4-13
撒羅滿到基貝紅去獻祭，因為那裡有一個最高大的高丘。在那祭壇上，撒羅滿奉獻了一千全燔祭。夜間，上主藉著夢境，在基貝紅顯現給撒羅滿。天主說：“凡你向我所求的，我必會賜給你。”撒羅滿回答說：“祢向祢的僕人，我的父親達味，因他以公道和正義之心，向祢表示忠信，祢向他顯示了如此偉大的恩惠，祢持續向他顯示這偉大的恩惠，直到今日，祢賜給他一個孩子，坐在他的寶座上。上主，我的天主，是祢使我作了祢的僕人，繼承我的父親達味為王；但是，我還年少，不知道該怎麼做。我在祢所揀選的百姓中間服事祢，這百姓的數目，實在龐大，不可計數，數不勝數。因此，求祢恩賜祢的僕人一顆明達的心，好能明斷是非。誰能管理祢如此龐大的百姓呢？”上主因撒羅滿提出這個請求而感到喜樂。因此，天主對他說：“因為你沒有為自己祈求長壽，也非為自己祈求財富，也非要求你仇敵的生命，惟獨祈求明達，我要按照你所求的那樣，使你能明斷是非。因此，我要賜給你一顆賢明和明達的心，直到當下，沒有一人能同你相似，在你以後而來的，也沒有人能同你相等。另外，你沒有祈求的，我也要賜給你，列邦中的財富和光榮，沒有一個同你所有的相似。”

福音（他們好似無牧之羊。）
恭讀聖馬爾谷福音 6:30-34
宗徒與耶穌聚在一起，報告了他們所做所教的一切。祂對他們說：“你們自己離開，去到一個曠野地方。休息一下。”來往的人數很多，以致他們沒有機會吃飯。於是，他們自己乘船離開，去到一個曠野地方。人們看到他們離開，許多人知道那地方。他們趕忙從各城徒步，在他們抵達之前，先到那地方。耶穌下船時，看到一大群群眾；祂對他們動了憐憫的心，因為他們好似無牧之羊；祂開始教導他們許多事情。

省思

今天是常年期第四周星期六，彌撒福音取自聖馬爾谷福音，接下來我們分段進行理解：

宗徒與耶穌聚在一起，報告了他們所做所教的一切。祂對他們說：“你們自己離開，去到一個曠野地方。休息一下。”來往的人數很多，以致他們沒有機會吃飯。於是，他們自己乘船離開，去到一個曠野地方。（參看：谷6:30-32）

我們時常如同今天來到耶穌跟前的宗徒那樣，向耶穌報告我們所做的一切，我們教給別人的一切。因為在我們看來，我們要以此得到耶穌的獎賞。但是，耶穌要求那些來到祂跟前的門徒，找一個安靜的地方去休息一下。

今天，在這個充滿紛擾的世界，引誘我們離開天主的因素有許多。比如：這個世界的主人和追隨這個舊世界邏輯的人，他們會用他們的物質觀念，尤其是價值觀念來影響我們，當我們的宣講得到他們的認可時，他們就會把我們捧上神壇，一旦我們的言論無法令他們滿意，他們就會唾棄我們。可是，在我們的心中，有一處地方，始終存在，那就是我們內心的曠野。在這內心的曠野，有富於仁慈的天主，祂在那裡等待著我們，隨時準備好幫助我們找回心中的安寧，使我們專注於祂的教導，遵循祂教給我們的世界觀。

在今天彌撒福音的第二部分，聖瑪律穀告訴我們：

人們看到他們離開，許多人知道那地方。他們趕忙從各城徒步，在他們抵達之前，先到那地方。耶穌下船時，看到一大群群眾；祂對他們動了憐憫的心，因為他們好似無牧之羊；祂開始教導他們許多事情。（參看：谷6:33-34）

我們生活在此變幻塵世，時常會如同當年追隨基督的群眾一樣，追逐屬於這個世界的偶像，並按照我們自己對事物的認識，衡量我們與天主之間的關係。在我們看來，我們追逐的偶像，就是與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人，似乎就是在追逐天主，因為我們對天主和這個世界的認識，是按照屬於肉性的思想，而非按照天主聖神所引導的那樣，從超性生命的角度，思考我們與天主的關係。

瑪律穀告訴我們：那些追隨耶穌的人，好似無牧之羊。是因為那些帶領他們的牧人，他們並沒有把他們帶向天主，反而吸他們的血，吃他們的肉，因此，他們不是真正的牧者。因為真正的牧者，他們不關心自己的利益，總是關注自己的羊群。

瑪律穀告訴我們：耶穌教導那些追隨祂的人許多事，就是向那些追隨祂的人表明一個真正的天國。祂所說的天主的國，不再是一個延續現世體制，一個現世主權範圍內的領土，有屬於這個體制和制度的公民的國家，而是一個普遍存在的王國，一個只有愛人的天主，以及被天主所愛的人的王國。在這個天主所愛的王國內，不再有百姓的領袖和被領導的百姓，眾人都是兄弟姐妹。

親愛的弟兄姐妹，再過不久，我們將進入四旬期。因此，在這四旬期前的常年期平日，讓我們同心合意，向天主獻上祈禱：

上主，我們的天主，求祢使我們全心全意愛慕祢，以真誠的心去愛每一個人。藉著祢的聖子、我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是唯一的天主，永生永王。亞孟。

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读经一（求祢赐祢的仆人一颗明辨的心，好能审断祢的百姓）
恭读列王纪上 3:4-13
撒罗满到基贝红去献祭，因为那里有一个最高大的高丘。在那祭坛上，撒罗满奉献了一千全燔祭。夜间，上主藉着梦境，在基贝红显现给撒罗满。天主说：“凡你向我所求的，我必会赐给你。”撒罗满回答说：“祢向祢的仆人，我的父亲达味，因他以公道和正义之心，向祢表示忠信，祢向他显示了如此伟大的恩惠，祢持续向他显示这伟大的恩惠，直到今日，祢赐给他一个孩子，坐在他的宝座上。上主，我的天主，是祢使我作了祢的仆人，继承我的父亲达味为王；但是，我还年少，不知道该怎么做。我在祢所拣选的百姓中间服事祢，这百姓的数目，实在庞大，不可计数，数不胜数。因此，求祢恩赐祢的仆人一颗明达的心，好能明断是非。谁能管理祢如此庞大的百姓呢？”上主因撒罗满提出这个请求而感到喜乐。因此，天主对他说：“因为你没有为自己祈求长寿，也非为自己祈求财富，也非要求你仇敌的生命，惟独祈求明达，我要按照你所求的那样，使你能明断是非。因此，我要赐给你一颗贤明和明达的心，直到当下，没有一人能同你相似，在你以后而来的，也没有人能同你相等。另外，你没有祈求的，我也要赐给你，列邦中的财富和光荣，没有一个同你所有的相似。”

福音（他们好似无牧之羊。）
恭读圣马尔谷福音 6:30-34
宗徒与耶稣聚在一起，报告了他们所做所教的一切。祂对他们说：“你们自己离开，去到一个旷野地方。休息一下。”来往的人数很多，以致他们没有机会吃饭。于是，他们自己乘船离开，去到一个旷野地方。人们看到他们离开，许多人知道那地方。他们赶忙从各城徒步，在他们抵达之前，先到那地方。耶稣下船时，看到一大群群众；祂对他们动了怜悯的心，因为他们好似无牧之羊；祂开始教导他们许多事情。

省思

今天是常年期第四周星期六，弥撒福音取自圣马尔谷福音，接下来我们分段进行理解：

宗徒与耶稣聚在一起，报告了他们所做所教的一切。祂对他们说：“你们自己离开，去到一个旷野地方。休息一下。”来往的人数很多，以致他们没有机会吃饭。于是，他们自己乘船离开，去到一个旷野地方。（参看：谷6:30-32）

我们时常如同今天来到耶稣跟前的宗徒那样，向耶稣报告我们所做的一切，我们教给别人的一切。因为在我们看来，我们要以此得到耶稣的奖赏。但是，耶稣要求那些来到祂跟前的门徒，找一个安静的地方去休息一下。

今天，在这个充满纷扰的世界，引诱我们离开天主的因素有许多。比如：这个世界的主人和追随这个旧世界逻辑的人，他们会用他们的物质观念，尤其是价值观念来影响我们，当我们的宣讲得到他们的认可时，他们就会把我们捧上神坛，一旦我们的言论无法令他们满意，他们就会唾弃我们。可是，在我们的心中，有一处地方，始终存在，那就是我们内心的旷野。在这内心的旷野，有富于仁慈的天主，祂在那里等待着我们，随时准备好帮助我们找回心中的安宁，使我们专注于祂的教导，遵循祂教给我们的世界观。

在今天弥撒福音的第二部分，圣马尔谷告诉我们：

人们看到他们离开，许多人知道那地方。他们赶忙从各城徒步，在他们抵达之前，先到那地方。耶稣下船时，看到一大群群众；祂对他们动了怜悯的心，因为他们好似无牧之羊；祂开始教导他们许多事情。（参看：谷6:33-34）

我们生活在此变幻尘世，时常会如同当年追随基督的群众一样，追逐属于这个世界的偶像，并按照我们自己对事物的认识，衡量我们与天主之间的关系。在我们看来，我们追逐的偶像，就是与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，似乎就是在追逐天主，因为我们对天主和这个世界的认识，是按照属于肉性的思想，而非按照天主圣神所引导的那样，从超性生命的角度，思考我们与天主的关系。

马尔谷告诉我们：那些追随耶稣的人，好似无牧之羊。是因为那些带领他们的牧人，他们并没有把他们带向天主，反而吸他们的血，吃他们的肉，因此，他们不是真正的牧者。因为真正的牧者，他们不关心自己的利益，总是关注自己的羊群。

马尔谷告诉我们：耶稣教导那些追随祂的人许多事，就是向那些追随祂的人表明一个真正的天国。祂所说的天主的国，不再是一个延续现世体制，一个现世主权范围内的领土，有属于这个体制和制度的公民的国家，而是一个普遍存在的王国，一个只有爱人的天主，以及被天主所爱的人的王国。在这个天主所爱的王国内，不再有百姓的领袖和被领导的百姓，众人都是兄弟姐妹。

亲爱的弟兄姐妹，再过不久，我们将进入四旬期。因此，在这四旬期前的常年期平日，让我们同心合意，向天主献上祈祷：

上主，我们的天主，求祢使我们全心全意爱慕祢，以真诚的心去爱每一个人。藉着祢的圣子、我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一的天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（達味以自己所做的一切，以他的言語稱謝至高的天主）
恭讀德訓篇 47:2-11
達味在以色列中間，有如聖祭中精選的肥甘。他戲弄獅子有如戲弄小孩，戲弄野熊有如戲弄羊群中的羔羊。他在年輕的時候殺死了巨人，抹去了百姓的恥辱。那時候，他用彈弓擊碎了哥肋雅的傲慢。因他呼求至高的上主，上主就使他的右臂有力，使他擊敗訓練有素的勇士，提升自己百姓的威勢。因此，婦女們讚頌他，稱揚他克勝了萬人，在讚頌上主的時候稱揚他。那時候，他登上王位，與四面八方的敵人作戰，征服了他們。他摧毀了對手培肋舍特人，粉碎他們的力量，直到今天。他以自己所做的一切，以他的言語稱謝至高的天主。他全心全意愛他的造主，每天謳歌讚頌祂；他在祭檯面前安排歌者，命他們唱出甜美的旋律，他增加慶節的美，使每年的節令變得莊重，好使讚頌天主聖名的聲音，從清晨就響徹了聖所。上主寬恕了他的罪過，永遠彰顯他的力量；上主賜給他王權，在以色列建立了他的王位。

福音（是我斬首了若翰。他復活了。）
恭讀聖馬爾谷福音 6:14-29
黑落德王聽說了耶穌，因為祂的名聲已傳開了，以致有人說：“洗者若翰，已由死者中復活了；為此，這些奇能才能在祂身上運行。”另有些人說：“祂是厄裡亞。”還有些人說：“祂是位先知，好像是先知中的一個。”黑落德聽到了，卻說：“祂是我所斬首的若翰，已經復活了。”黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因為他娶了她為妻，就逮捕了若翰，將他押在監裡；因為若翰曾對黑落德說：“你佔有你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅就懷恨他，想要殺他，但卻不能。黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。好機會的日子到了：黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的首腦，設筵的時候，黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席人的歡心。王對女孩說：“無論妳向我求什麼，我必要賞賜妳！”又對她發誓說：“無論妳求什麼，就是我王國的一半，我也必定給妳！”她出去對她的母親說：“我該求什麼？”她母親答說：“洗者若翰的頭。”她便立即進去，到王面前，請求說：“我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裡給我！”王十分憂鬱；但為了他的誓言和同席的人，不願對她食言。他於是差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵就在監裡斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裡送來，交給那女孩子，那女孩子交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裡。

省思

今天是常年期第四周星期五。我們偕同普世的教會，共同慶祝聖保祿三木及同伴殉道的紀念日。

羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖保祿三木及同伴是一群天主教徒，于1597年2月5日在日本長崎被釘十字架殉道，其事蹟為日本天主教史的重要篇章。天主教初傳日本時發展蓬勃，至16世紀末約有30萬信友。然因傳教團體間競爭、葡西地緣矛盾及日本政局變動，傳播漸生波折。幕府與朝廷起初支持傳教，以為可削弱佛教僧團勢力、促進對歐貿易；但16世紀末，對外來影響的警惕加劇。1587年，豐臣秀吉以“外夷威脅國體、天主教敵視佛教”為由，下令驅逐基督徒。1596年“聖費利佩號事件”後，秀吉於1597年1月下令逮捕26名天主教徒：5位西班牙方濟各會士、1位印度籍葡萄牙方濟各會士、3位日本耶穌會士，及17位日本聖方濟各第三會平信徒（含3名輔祭少年）。他們先遭酷刑、肢體殘毀，後被遊街示眾，最終於2月5日在長崎俯瞰城池的山丘上被釘十字架，以長矛刺死殉道。此後迫害斷斷續續至1614年，1622年“元和殉教大慘案”中，55名信友在長崎遇害。至1630年，天主教轉入地下，秘密傳教250年，直至19世紀傳教士重返時，才找到這群隱藏的基督徒。教宗烏爾班八世於1627年9月14日宣他們為真福，教宗庇護九世於1862年6月8日封他們為聖人。成為東亞為信仰堅貞不屈的象徵。

今天取自聖馬爾谷福音的經文，恰好向給我們展現了洗者若翰的殉道。

在起初，我們尚未認識基督的時候，富於仁慈的天主，如同派遣耶肋米亞先知一樣（參看：耶26:1-9），不斷地向我們派遣那些已領受基督的洗禮，在基督內重獲新生，因著領受天主聖神，在基督內分享基督的天主性，君王，司祭和先知職份的兄弟姐妹，他們來到我們身邊，按照我們的理解幅度，向我們宣講天國的福音，盡其所能地滿足我們生活中的各種需要。幾時我們經驗到他們給我們帶來的溫暖，我們便會如同他們一樣，領受同一個洗禮、同一個聖神、在完整舉行的永久紀念基督的苦難，聖死和復活而舉行的感恩聖祭中，聆聽天主的聖言，領受同一基督的聖體，同一杯爵中的基督的聖血，並從基督的聖體聖血中，汲取豐厚的滋養，獲得力量，戰勝死亡，獲得永生。

我們能從洗者若翰身上看到耶穌受難的預像。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。聖史瑪律谷記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：祢是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：你說的是。司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：祢看，他們控告祢這麼多的事，祢什麼都不回答嗎？耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。

有時，我們也會如同他們一樣，忘記自己是一個基督徒，甚至認為，基督徒不過只是一個名號罷了，因而我們忘記天主賞賜給我們的珍貴禮物 —— 我們的聖召。因為我們幾乎要忘記無限仁慈的基督，祂曾在十字架上自作犧牲，為的是能將我們由罪惡中拯救出來，使我們因祂在十字架上所傾流的聖血，與天父和祂創造的這個世界修好。每當我們在生活中在世俗事物上失足跌倒時，我們便是在加增基督的苦難。甚至有時，我們會如同耶穌家鄉會堂中的群眾一樣，輕看天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪16:18-19）向我們揭示的天國的真相。因為我們如同黑落狄雅一樣，隨從出自肉性的妄動，願意使我們自己陷入永久的喪亡之中。

我們有時也會如同黑落德一樣，當我們身邊的近人因我們言行的不當，向我們提出尖銳的批評和指責時，我們時常會產生憤怒，甚至會採取一切方法來消滅那些反對我們的聲音。因為我們總是以自我為中心，總想要生活在安逸，以及與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人的誇讚。為能滿足我們的虛榮心，不再擔心失去這個世界的全部。

那麼，我們應該怎麼做，才能成為一個名符其實的基督徒呢？我想說：祈禱真的很重要。因為祈禱能有助於我們重新建立起與天主的聯繫。祈禱能幫助我們更好地理解天主的聖意。當我們走到天主台前的時候，總有一股力量阻止我們靠近。那阻止我們靠近天主的力量，就是我們的三仇。我們的三仇時常阻止我們走向天主的祭台。但是，每當我們以信德向天主獻上祈禱，那愛我們的天主，定會派遣祂的愛子，以及蒙祂寵愛的兄弟姐妹來到我們身邊幫助我們，如果我們體驗到他們對我們的關心，給我們提供的幫助，就會知道，天主並沒有放棄我們，祂依然愛我們，仍然願意聆聽我們，祂仍然會按照祂的神妙計畫，繼續在我們身上完成祂的救贖工程。

我想說的是：聖保祿三木和他的同伴，他們為了基督和信仰的緣故，勇敢傾流自己的熱血，為基督做了崇高的見證。耶穌的前驅洗者若翰，也以自己的方式為真道作證。因此，讓我們取法他們的德表，善用天主賞賜我們的力量和恩典，勇敢為祂作證。

天主，諸聖的力量，祢樂意藉著十字架召叫聖保祿三木和他的同伴走向生命。求祢藉著他們的轉禱，使我們有勇氣至死宣認我們的信仰。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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