标签： 每日圣言

读经一 （你们之前囚禁的人，正在圣殿向百姓讲道）
恭读宗徒大事录 5:17-26
大司祭和他的同党，也就是撒杜赛党人，他们都站起来，嫉恨填胸，在宗徒身上下手，把他们关进公共监狱。但是，在夜间，上主的天使打开了监狱的门，领他们出来，说：“去，到圣殿去，把一切有关生命的话，讲给百姓听。”他们听了这话，就在清晨来到圣殿教训人。大司祭和他们的同党一到，就召开公议会，就是全体以色列子民的公议会，他们派人把他们带进来。但是，去的官员发现他们不在监狱里，于是，他们回去报告说：“我们发现，监狱锁得很紧，守卫站在外面，可是，我们打开他们的监舍，我们发现里面一个人都没有。”圣殿卫兵的长官和大司祭听到这个报告的时候，不知所措，不知道会发生什么。然后，有人进来，向他们报告：“你们关进监狱的人，他们在圣殿里，正在教训人。”于是，圣殿官长和议会官员就去把他们带来，但是没有采用武力，因为他们害怕百姓用石头砸他们。

答唱咏　咏34(33):2-3.4-5.6-7.8-9
【答】上主俯听穷人的呼号。（参看：咏34(33):7A）
或【答】阿肋路亚。
领：我要时时称颂上主，我的口中常有对祂的讚美。愿我的灵魂以上主为荣，卑微的人听了我的话，就会感到欢喜。【答】
领：请与我一起光荣上主，让我们一起颂扬祂的名字。我寻求上主，祂应允了我，救我脱离一切的恐惧。【答】
领：你们仰望祂，就会喜形于色，你们就不会满面羞惭。贫穷的人一呼号，上主一听，就拯救他脱离一切困苦。【答】
领：敬畏上主的人的四周，有上主的天使扎营护守并搭救他们。请体验并观看，上主是何等的良善；投奔上主的人，真是有福。【答】

福音（天主派遣自己的儿子来到世上，好使世界藉祂而得救）
恭读圣若望福音 3:16-21
天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，好使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。因为天主派遣自己的儿子来到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉着祂而得救。相信祂的人，不会受到审判，但是，那些不相信祂的人，已经受到了审判，因为他不相信天主独生子的名字。这就是裁决：光来到这个世界，人们喜爱黑暗，胜过喜爱光明，因为他们的行为是邪恶的。凡作恶的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行为不被显露出来。活出真理的人，却走向真光，好使人们能清楚地看到，他的行为是在天主内完成的。

省思

今天，教会纪念教宗圣庇护五世。

教宗圣庇护五世原名安多尼·吉斯莱里（Antonio Ghisleri），1504年生于米兰公国波斯科城。1566年1月7日当选教宗。圣人以在脱利腾会议中的举措，反宗教改革以及整顿教会内部的秩序而闻名。其任内，宣布多玛斯·阿奎那为教会圣师之一。1572年，庇护五世积劳成疾，于5月1日与世长辞，终年六十八岁。教宗格肋孟十世于1672年宣他为真福，教宗格肋孟十一世于1712年将其列为圣人。

今天的弥撒福音继续取自圣若望福音，是圣若望圣史对耶稣和尼苛德摩之间的谈话发表的感想。也是比较难以理解的一段经文。让我们试着去理解这段经文。

天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，好使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。因为天主派遣自己的儿子来到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉着祂而得救。（若3:16-18）

圣史首先向我们介绍了天主和独生子的关系。这层关系，其实并不难以理解。因为圣若望在自己所写的福音开头，就已经说明了天主和圣言（天主派遣到世上的独生子）的关系，他说：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主，圣言在起初就与天主同在。（参看：若1:1-2）

我们要如何验证圣若望所说的话呢？就让我们来看看创世纪，创世纪的作者说：在起初，天主创造了天地，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：“有光！”就有了光。（参看：创1:1-3）从这段圣经的叙述中，我们可以看到天主圣三，那看不见天主圣父，创造天地万物，从祂的口中发出的言语，就是祂的圣言。天主的神，就是天主圣神，祂在创世之时，就与天主圣父和天主圣子（天主派遣到世上的独生子）同在。

从创世纪的记载中，我们可以看到，天主在造世的时候，祂先创造了光，随后，祂把光与黑暗分开（参看：创1:4）今天，祂把那普照世人的真光，派遣到这个世界上来。为的是光照那些生活在黑暗中的人，就是那些不相信祂的人，那些虽然相信祂，但不愿意走向祂的人，以及那些不认识祂的人。

世人的行为举止，都会受到其内心的情感的驱使，如果人的内心愿意使人走向天主，他定会使自己不受罪恶和死亡的羁绊，定会相信天主，好使自己不受天主的惩罚和审判。如果人的心中流露出恶念，这些恶念会使人选择做出一些不法的事情，会使人去做违背天主诫命的事，并逐渐使他们离开天主，选择在黑暗中生活。

相信祂的人，不会受到审判，但是，那些不相信祂的人，已经受到了审判，因为他不相信天主独生子的名字。这就是裁决：光来到这个世界，人们喜爱黑暗，胜过喜爱光明，因为他们的行为是邪恶的。（参看：若3:18-19）

我们要思考：我们是真正相信天主圣言的人，还是表面相信，内心依然拒绝接纳祂的人？我们相信天主的动机是什么？是什么促使我们相信祂的呢？是金钱吗？是物质吗？是属于这个终将消逝的世界上的可朽之物吗？如果我们不能正确回答我们相信天主圣言的动机和意图，我们就不是那个真正相信天主圣言的人，我们的行为举止，就不是按照天主圣神的指引做出的。

我们要思考：我们喜爱的是什么？是金钱吗？是名望吗？是权势吗？如果我们喜爱的是这些可朽之物，那么，我们就没有树立正确的价值观。这样的价值观，会使我们远离天主的世界，继续生活在黑暗的世界。

凡作恶的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行为不被显露出来。活出真理的人，却走向真光，好使人们能清楚地看到，他的行为是在天主内完成的。（若3:20-21）

当我在写这段经文的反思时，我想到：在教会内有许多人，他们喜欢在暗中行事，不愿让人知道他们所做的一切。一旦让他们公开说明自己在暗中所做的一切，他们就会选择离开这个团体，离开经常参与弥撒的圣堂，因为他们害怕他们做的事情被暴露出来。同样，在教会内，也有许多人，他们做事光明磊落，他们舍弃自己的私欲偏情，使自己空虚，勤领圣事，天主圣言就住他们内，他们也就住在天主圣言内，他们始终切望承行天主的圣意，始终切望受天主圣神的指引，始终切望以自己的实际行动，向世界彰显真理，好使那普照世人，救赎世人的真光，能惠及更多的人。

如果我们愿意接受来到这个世界的真光，我们的灵魂必会在真光的照耀下，获得真正的平安，因为我们的灵魂，时常随从天主圣神的引导，我们心中所切望的，是切望圣神的事。（参看：罗8:5）我们的行为举止，定会如同光明之子一样，在天主和众人面前，常是完美的。如果我们拒绝接受照世真光的照耀，我们便会如同那些黑暗之子一样，随从肉性的引导，始终切望属于肉性的一切，想要穷尽一切办法，在世人面前掩盖我们所做的一切邪恶之事。（参看：若3:20-21）当我们结束此世生命时，我们的灵魂和肉身，将陷于永远的丧亡之中。

上主，祢藉此奥迹，恢复人类本有的尊严，祢使人类领受再次复活的希望。我们恳求祢：使我们以信德庆祝的这个奥迹，能使我们获得祢永恒的爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （全體信友，一心一意，共融合一。）
恭讀宗徒大事錄 4:32-37
全體信友一心一意，沒有人聲稱自己所擁有的任何財產都歸自己所有，他們所有的一切都歸公用。宗徒以大德能為復活的主耶穌作證，他們都受到了極大的優待。在他們中間沒有急難之人，因為凡擁有財產或房屋的，都把它們變賣，他們把變賣得來的收益擺在宗徒跟前，他們按照每人的需要，進行分配。
因此，有位若瑟，宗徒給他取名巴爾納伯（翻譯為“鼓勵之子”）他是在賽普勒斯出生的肋未人，他也變賣了自己的一部分財產，把錢帶來，把它擺在宗徒們跟前。

答唱詠　詠93(92):1AB,1CD-2,5
【答】上主為王，以尊威作衣冠。（參看：詠93(92):1A）
或【答】阿肋路亞。
領：上主為王，以華服作衣冠；上主身穿華服，腰系大權。【答】
領：祂穩定寰宇，使之不再動盪。禰的王座自古就已奠定；上主，禰自永遠，就已存在。【答】
領：禰的法令實在忠實可信；上主，禰的殿宇如日之常，永遠聖潔。【答】

福音（沒有人上過天，除了自天降下的人子。）
恭讀聖若望福音 3:7B-15
耶穌對尼苛德摩說：“你必須由上而生。風從哪裡吹，隨其所欲，你能聽到它發出的聲音，但是，你不知道它從哪裡來，要往哪裡去；凡由聖神所生的，就是這樣。”尼苛德摩回答說：“這事怎麼可能呢？”耶穌回答他說：“你是以色列的老師，你不明這事嗎？我實實在在對你說：我們說我們知道的，我們對我們所理解的作證。如果我給你說地上的事，你不相信，如果我給你說天上的事，你怎麼會相信呢？除了那從天降下的那位人子，沒有人上過天。正如梅瑟在曠野裡舉起了蛇，同樣，人子也要被舉起來，使所有相信祂的人能獲得永生。”

省思

今天，教會紀念錫耶納的聖加大利納。

聖人傳記說：聖女是義大利錫耶納人，14世紀天主教女聖人，天主教教會聖師。她是道明會第三修會會士，經院哲學的哲學家和神學家。她曾經幫助額我略十一世把聖座的教廷由法國亞維農遷回義大利羅馬，並促使義大利各城國間建立和平。

1939年教宗庇護十二世將其與亞西西的聖方濟各一同定為義大利的主保聖人。1970年10月3日被教宗保祿六世封為教會聖師。1999年10月1日，教宗若望保祿二世在歐洲主教大會開幕宣佈聖加大利納，連同瑞典的彼日利大和聖德蘭本篤，為歐洲的女主保聖人。

今天的彌撒福音延續昨天我們讀到的福音。

我們先來看，尼苛德摩是如何理解耶穌所說：“由上而生”“由水和聖神而生”的。那時候，尼苛德摩說：“這事怎麼可能呢？”（參看：若3:9）他之所以會做出如此的回應，是因為他對耶穌所說的話，表示難以理解。在他看來，人是從自己的母腹而生的，他所認為的新生，就是回到母腹，再由分娩而生。這顯然不是耶穌所說的新生。

那麼，耶穌所說的新生，是什麼呢？就是由水和聖神而生。就是藉著領受祂的聖洗，藉著領受由祂而來的聖神，藉著領受聖洗的印記和聖神的印記，在祂內重生。雖然我們仍然生活在這個變幻的塵世，依然生活在這可朽壞的肉軀內，但是，藉著我們所領受的，基督的聖洗和天主聖神的傅油，我們已徹底擺脫了原罪給我們帶來的束縛，我們不再被稱為罪惡之子，而被稱作光明之子，天主的兒女。

今天，耶穌繼續說：“我們說我們知道的，我們對我們所理解的作證。如果我給你說地上的事，你不相信，如果我給你說天上的事，你怎麼會相信呢？”（參看：若3:11-12）對於這話，我們是怎麼理解的呢？如果我們按照字面意思去理解，那麼，我們很容易陷入一種誤區，這種誤區會使我們繼續如同尼苛德摩一樣，用狹隘的思想看待耶穌教導我們的一切，就是把耶穌所說的話，當作一種荒誕的說法。如果我們依靠天主聖神，在天主聖神的光照下理解耶穌所說的話，我們就能理解耶穌所說的話了。

耶穌說：“除了那從天降下的那位人子，沒有人上過天。（若3:13）耶穌確實是“那從天降下的那位人子”，因為祂由聖父所生，而非聖父所造，祂與聖父同性同體，祂由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。正如希伯來書的作者所說：“天主在末期內藉著自己的兒子對我們說了話。”（參看：希1:2）“祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有。”（參看：希1:3）我們今天聽到的，就是祂的聖言，就是天主聖言。因此，我們要用信德的眼光來看待祂教導我們的一切。

耶穌說：“正如梅瑟在曠野裡舉起了蛇，同樣，人子也要被舉起來，使所有相信祂的人能獲得永生。”（若3:14-15）梅瑟之所以在曠野中舉起了蛇，是因為以色列人因飲食問題抱怨天主，天主就派遣蛇來到百姓中間，咬死了許多以色列人。因以色列人的請求，天主命梅瑟做一條銅蛇，把它懸在木杆上，使所有看到它的人獲得痊癒。（參看：戶21:6-9）耶穌以此作預表，表示祂也要被懸在新約的木杆上，就是懸在十字架上，以祂的聖死，摧毀那棵給原祖父母和我們世人帶來罪過的樹，以祂的聖死，給世人帶來生命和救恩。

富於仁慈的主基督，願意將祂自己賜給了我們，為使我們能藉著領受祂的聖洗，在祂從地上被高舉時而洞開的聖肋之中流出的慈悲的源泉，洗淨因原罪給我們帶來的罪汙，為使我們能藉著所領受的聖洗，穿上基督，在基督內重獲新生。當我們在天主聖三圓滿的共融中，領受如此偉大愛情的聖事時，我們便是相信那由自天降下而仍在天上的人子，並相信從祂口中發出的一切言語，從中得知天國的真相。

在今天教會慶祝錫耶納的聖加大利納的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰恩賜錫耶納的加大利納，因默思救主的苦難，內心充滿了禰的愛火，禰使她為禰的教會服務。求禰恩准禰的百姓，藉由她的轉禱，參與基督的奧跡，因祂啟示的光榮，永遠歡欣踴躍。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （全体信友，一心一意，共融合一。）
恭读宗徒大事录 4:32-37
全体信友一心一意，没有人声称自己所拥有的任何财产都归自己所有，他们所有的一切都归公用。宗徒以大德能为复活的主耶稣作证，他们都受到了极大的优待。在他们中间没有急难之人，因为凡拥有财产或房屋的，都把它们变卖，他们把变卖得来的收益摆在宗徒跟前，他们按照每人的需要，进行分配。
因此，有位若瑟，宗徒给他取名巴尔纳伯（翻译为“鼓励之子”）他是在塞浦路斯出生的肋未人，他也变卖了自己的一部分财产，把钱带来，把它摆在宗徒们跟前。

答唱咏　咏93(92):1AB,1CD-2,5
【答】上主为王，以尊威作衣冠。（参看：咏93(92):1A）
或【答】阿肋路亚。
领：上主为王，以华服作衣冠；上主身穿华服，腰系大权。【答】
领：祂稳定寰宇，使之不再动荡。祢的王座自古就已奠定；上主，祢自永远，就已存在。【答】
领：祢的法令实在忠实可信；上主，祢的殿宇如日之常，永远圣洁。【答】

福音（没有人上过天，除了自天降下的人子。）
恭读圣若望福音 3:7B-15
耶稣对尼苛德摩说：“你必须由上而生。风从哪里吹，随其所欲，你能听到它发出的声音，但是，你不知道它从哪里来，要往哪里去；凡由圣神所生的，就是这样。”尼苛德摩回答说：“这事怎么可能呢？”耶稣回答他说：“你是以色列的老师，你不明这事吗？我实实在在对你说：我们说我们知道的，我们对我们所理解的作证。如果我给你说地上的事，你不相信，如果我给你说天上的事，你怎么会相信呢？除了那从天降下的那位人子，没有人上过天。正如梅瑟在旷野里举起了蛇，同样，人子也要被举起来，使所有相信祂的人能获得永生。”

省思

今天，教会纪念锡耶纳的圣加大利纳。

圣人传记说：圣女是意大利锡耶纳人，14世纪天主教女圣人，天主教教会圣师。她是道明会第三修会会士，经院哲学的哲学家和神学家。她曾经帮助额我略十一世把圣座的教廷由法国亚维农迁回意大利罗马，并促使意大利各城国间建立和平。

1939年教宗庇护十二世将其与亚西西的圣方济各一同定为意大利的主保圣人。1970年10月3日被教宗保禄六世封为教会圣师。1999年10月1日，教宗若望保禄二世在欧洲主教大会开幕宣布圣加大利纳，连同瑞典的彼日利大和圣德兰本笃，为欧洲的女主保圣人。

今天的弥撒福音延续昨天我们读到的福音。

我们先来看，尼苛德摩是如何理解耶稣所说：“由上而生”“由水和圣神而生”的。那时候，尼苛德摩说：“这事怎么可能呢？”（参看：若3:9）他之所以会做出如此的回应，是因为他对耶稣所说的话，表示难以理解。在他看来，人是从自己的母腹而生的，他所认为的新生，就是回到母腹，再由分娩而生。这显然不是耶稣所说的新生。

那么，耶稣所说的新生，是什么呢？就是由水和圣神而生。就是藉着领受祂的圣洗，藉着领受由祂而来的圣神，藉着领受圣洗的印记和圣神的印记，在祂内重生。虽然我们仍然生活在这个变幻的尘世，依然生活在这可朽坏的肉躯内，但是，藉着我们所领受的，基督的圣洗和天主圣神的傅油，我们已彻底摆脱了原罪给我们带来的束缚，我们不再被称为罪恶之子，而被称作光明之子，天主的儿女。

今天，耶稣继续说：“我们说我们知道的，我们对我们所理解的作证。如果我给你说地上的事，你不相信，如果我给你说天上的事，你怎么会相信呢？”（参看：若3:11-12）对于这话，我们是怎么理解的呢？如果我们按照字面意思去理解，那么，我们很容易陷入一种误区，这种误区会使我们继续如同尼苛德摩一样，用狭隘的思想看待耶稣教导我们的一切，就是把耶稣所说的话，当作一种荒诞的说法。如果我们依靠天主圣神，在天主圣神的光照下理解耶稣所说的话，我们就能理解耶稣所说的话了。

耶稣说：“除了那从天降下的那位人子，没有人上过天。（若3:13）耶稣确实是“那从天降下的那位人子”，因为祂由圣父所生，而非圣父所造，祂与圣父同性同体，祂由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。正如希伯来书的作者所说：“天主在末期内藉着自己的儿子对我们说了话。”（参看：希1:2）“祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有。”（参看：希1:3）我们今天听到的，就是祂的圣言，就是天主圣言。因此，我们要用信德的眼光来看待祂教导我们的一切。

耶稣说：“正如梅瑟在旷野里举起了蛇，同样，人子也要被举起来，使所有相信祂的人能获得永生。”（若3:14-15）梅瑟之所以在旷野中举起了蛇，是因为以色列人因饮食问题抱怨天主，天主就派遣蛇来到百姓中间，咬死了许多以色列人。因以色列人的请求，天主命梅瑟做一条铜蛇，把它悬在木杆上，使所有看到它的人获得痊愈。（参看：户21:6-9）耶稣以此作预表，表示祂也要被悬在新约的木杆上，就是悬在十字架上，以祂的圣死，摧毁那棵给原祖父母和我们世人带来罪过的树，以祂的圣死，给世人带来生命和救恩。

富于仁慈的主基督，愿意将祂自己赐给了我们，为使我们能藉着领受祂的圣洗，在祂从地上被高举时而洞开的圣肋之中流出的慈悲的源泉，洗净因原罪给我们带来的罪污，为使我们能藉着所领受的圣洗，穿上基督，在基督内重获新生。当我们在天主圣三圆满的共融中，领受如此伟大爱情的圣事时，我们便是相信那由自天降下而仍在天上的人子，并相信从祂口中发出的一切言语，从中得知天国的真相。

在今天教会庆祝锡耶纳的圣加大利纳的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢恩赐锡耶纳的加大利纳，因默思救主的苦难，内心充满了祢的爱火，祢使她为祢的教会服务。求祢恩准祢的百姓，藉由她的转祷，参与基督的奥迹，因祂启示的光荣，永远欢欣踊跃。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（他們充滿聖神，開始大膽宣講天主聖言）
恭讀宗徒大事錄 4:23-31
伯多祿和若望被釋放以後，他們回到自己的人那裡，報告了司祭長和長老們對他們說的話。他們聽了，就齊聲向天主說：“至高的上主，諸天，大地，大海和其中的一切，都是禰造成的，禰藉著聖神，藉著禰的僕人，我們的祖先達味的口說：外邦人為什麼發怒，百姓為什麼愚昧？世上的君王站了起來，首領們聚集起來，攻擊上主和祂的受傅者。事實上，黑落德和本都比拉多，他們聚集了在城內的人，連同外邦人和以色列人，反對禰的聖僕人耶穌，反對禰的受傅者，做了禰的手和意志早已計畫好的事。上主，現在，請注意他們的威脅，使禰的僕人大膽說出禰的聖言，如同禰一樣伸手醫治，藉著禰的聖僕人耶穌的名字，發顯徵兆和奇跡。”他們正祈禱的時候，他們集會的地方震動了起來，他們都充滿聖神，繼續大膽宣講天主聖言。

答唱詠　詠2:1-3,4-7A,7B-9
【答】投奔上主的人，真是有福。（參看: 詠2:11D）
或【答】阿肋路亞。
領：列邦為什麼動怒，百姓為什麼講出愚妄的話？世上萬王站起來，王子們一起密謀，反對上主，反對祂的受傅者。讓我們打斷他們的束縛，從我們身上解掉他們的繩索。【答】
領：坐在天上寶座者發笑；上主愚弄他們。祂在憤怒中向他們發言；祂藉著自己的義怒恐嚇他們：“熙雍是我的聖山，我在這山上親自立定了我的君王。”我要傳報上主的法令。【答】
領：上主對我說：“禰是我的兒子；我今日生了禰。向我請求，我就賜禰萬邦作禰的產業，賜禰大地四極作禰的領地。禰要以鐵杖統治他們；禰要如同打碎陶器一樣，打碎他們。【答】

福音（除非人由上而生，否則，他不能理解天主的國）
恭讀聖若望福音 3:1-8
有一個法利賽人，名叫尼苛德摩，他是個猶太人的領袖。夜間，他來到耶穌那裡，對祂說：“拉比，我們知道，禰是從天主來的老師，因為除非天主與他同在，不然，沒人能顯禰所顯的神跡。”耶穌回答他說：“我實實在在對你說：人除非由上而生，否則，他不能理解天主的國。”尼苛德摩對祂說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再回到母親的母腹而重生嗎？”耶穌回答他說：“我實實在在對你說：人除非由水和聖神而生，不能進入天國。由血肉生的，屬於血肉，由聖神所生的，屬於聖神。你不要對我說的話感到驚訝。你必須由上而生。風從哪裡吹，隨其所欲，你能聽到它發出的聲音，但是，你不知道它從哪裡來，要往哪裡去；凡由聖神所生的，就是如此。”

省思

今天，教會紀念聖伯多祿·尚耐，聖路易·蒙福這兩位聖人的自由紀念敬禮日。

聖伯多祿·尚耐是位法國國籍的神父，也是位傳教士，于1841年4月28日殉道。1954年6月12日，教宗庇護十二世將其列入聖品。

聖路易·蒙福是位法國國籍的神父，他編寫了許多聖書和聖歌，教宗庇護十二世於1947年7月20日把他列入聖品。

我在寫今天的聖言省思的時候，時常想到這兩位聖人。尤其是在讀這兩位聖人的聖人傳記的時候，我發現：聖伯多祿·尚耐和聖路易·蒙福的經歷，正是尼苛德摩的經歷，更是我們每個人的經歷。

聖伯多祿瑪利亞查納於1803年出生于法國安省的佈雷斯地區蒙勒韋勒，是家中的八個孩子裡排名老五。他幼年時為父親牧羊，本堂神父見他聰慧熱心，便送他進學校讀書。有一位主教稱讚他“心如黃金，信德純樸如赤子，生活如天使。”

聖路易·蒙福原籍法國默河畔蒙福爾，1673年誕生，家境貧寒，自幼在萊納耶穌會學校讀書。二十歲時棄俗修道，赴巴黎聖敘爾比斯教堂神學院攻讀神學。蒙福在修院的時期，常給兒童講解要理，成績斐然。同時，他也漸漸喜愛上玫瑰經，常常向聖母、眾天使敬禮。

聖若望在介紹尼苛德摩的時候，他說：有一個法利賽人，名叫尼苛德摩，他是個猶太人的領袖。（參看：若3:1）法利賽人是第二聖殿時期（前536年–70年）的一個政黨、社會運動和猶太人中間的思想流派。他們特別強調禮儀，極其嚴格的遵守梅瑟的法律。

聖若望繼續說：夜間，他來到耶穌那裡，對祂說：“拉比，我們知道，禰是從天主來的老師，因為除非天主與他同在，不然，沒人能顯禰所顯的神跡。”（參看：若3:2）尼苛德摩為什麼會在夜間來到耶穌那裡呢？因為他害怕猶太人。因此，他在夜間來到耶穌那裡，與耶穌討論新生。他看到耶穌在聖殿裡做的一切，也聽說過耶穌在加里肋亞的迦納發顯的變水為酒的神跡。因此，他說：“拉比，我們知道，禰是從天主來的老師，因為除非天主與他同在，不然，沒人能顯禰所顯的神跡。”（同前）

尼苛德摩給我們樹立的榜樣是：他通過生活中的觀察，看到了在耶穌身上發散出來的特質。當今社會，我們不可避免地會與人來往。當我們與人來往的時候，我們也要如同尼苛德摩一樣，特別留意每個人身上的特質。

現在，讓我們來看，耶穌對尼苛德摩說的話：

“我實實在在對你說：人除非由上而生，否則，他不能理解天主的國。”（參看：若3:3）

耶穌說的這話是什麼意思呢？因為我們都知道，我們每人都是從母胎而來的，已經來到這個世界。我們領受了基督的洗禮，更領受了天主聖神的印記，可是，我們依然生活在這個世界上，並沒有生活在天主的世界。如果我們是這樣理解耶穌所說的這話，那麼，我們就沒有接受天主聖神的啟迪，以信德的眼光看待在我們內的新生命。那時候，我們也會如同尼苛德摩一樣，對耶穌說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再回到母親的母腹而重生嗎？”（參看：若3:4）因為我們認為的重生，就是再一次誕生，而這正是屬於這個世界的人所認為的重生。

“我實實在在對你說：人除非由水和聖神而生，不能進入天國。由血肉生的，屬於血肉，由聖神所生的，屬於聖神。”（參看：若3:5-6）

耶穌所說的“由水和聖神而生”，說的是：藉著領受基督的洗禮和聖神的傅油，在聖洗水池中洗去原罪和一切罪過給我們帶來的罪汙，同時領受天主聖神的傅油，好能徹底擺脫罪過給我們帶來的不自由，使我們不再成為罪惡之子，而被稱作光明之子，蒙天主寵愛的兒女。那時候，我們雖然依然生活在這世界上，但是，我們已經預嘗了天國的滋味，我們也生活在天國內。當我們與主內的兄弟姐妹相聚的時候，吾主耶穌基督就在我們中間，那時候，我們就在天國內；同樣，當我們來到聖堂參與彌撒的時候，我們也偕同普世的教會，偕同在天上的耶路撒冷城內百姓，共同頌揚上主。

“風從哪裡吹，隨其所欲，你能聽到它發出的聲音，但是，你不知道它從哪裡來，要往哪裡去；凡由聖神所生的，就是如此。”（參看：若3:8）

當我讀到這段經文的時候，就想到有些主內會這樣認為：反正我已經領受了基督的洗禮，聖神賜下的喜樂和恩寵之油，我進天國，就能穩操勝券了。我可以自由的生活了。事實上，我們是天主的宮殿，天主聖神住在我們內。如果我們表面上領受了天主聖神，但仍生活在罪惡之中，我們便是在隨從肉性的妄動，我們所切望的一切，便出自邪惡，就是耶穌所說：“屬於血肉”的人；但如果我們藉刻苦的補贖和祈禱，將自己全然交托於天主，為承行天主的聖意，實踐基督的一切，切望天主聖神切望我們所切望的一切，我們必能獲得永生。那時候，我們才真正成為屬於天主聖神的人。

今天，教會紀念的聖伯多祿·尚耐，聖路易·蒙福這兩位聖人，他們也曾和我們一樣，在信仰生活中經歷到一些迷茫。但是，他們都慷慨順從天主的聖意，都按照天主的聖意，完成了天主交給他們的使命。因此，讓我們偕同聖伯多祿·尚耐，聖路易·蒙福，一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們藉著逾越的良藥，超凡脫俗，煥然一新，求禰改變我們，使我們肖似我們在天造主的肖像。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（他们充满圣神，开始大胆宣讲天主圣言）
恭读宗徒大事录 4:23-31
伯多禄和若望被释放以后，他们回到自己的人那里，报告了司祭长和长老们对他们说的话。他们听了，就齐声向天主说：“至高的上主，诸天，大地，大海和其中的一切，都是祢造成的，祢藉着圣神，藉着祢的仆人，我们的祖先达味的口说：外邦人为什么发怒，百姓为什么愚昧？世上的君王站了起来，首领们聚集起来，攻击上主和祂的受傅者。事实上，黑落德和本都比拉多，他们聚集了在城内的人，连同外邦人和以色列人，反对祢的圣仆人耶稣，反对祢的受傅者，做了祢的手和意志早已计划好的事。上主，现在，请注意他们的威胁，使祢的仆人大胆说出祢的圣言，如同祢一样伸手医治，藉着祢的圣仆人耶稣的名字，发显征兆和奇迹。”他们正祈祷的时候，他们集会的地方震动了起来，他们都充满圣神，继续大胆宣讲天主圣言。

答唱咏　咏2:1-3,4-7A,7B-9
【答】投奔上主的人，真是有福。（参看: 咏2:11D）
或【答】阿肋路亚。
领：列邦为什么动怒，百姓为什么讲出愚妄的话？世上万王站起来，王子们一起密谋，反对上主，反对祂的受傅者。让我们打断他们的束缚，从我们身上解掉他们的绳索。【答】
领：坐在天上宝座者发笑；上主愚弄他们。祂在愤怒中向他们发言；祂藉着自己的义怒恐吓他们：“熙雍是我的圣山，我在这山上亲自立定了我的君王。”我要传报上主的法令。【答】
领：上主对我说：“祢是我的儿子；我今日生了祢。向我请求，我就赐祢万邦作祢的产业，赐祢大地四极作祢的领地。祢要以铁杖统治他们；祢要如同打碎陶器一样，打碎他们。【答】

福音（除非人由上而生，否则，他不能理解天主的国）
恭读圣若望福音 3:1-8
有一个法利赛人，名叫尼苛德摩，他是个犹太人的领袖。夜间，他来到耶稣那里，对祂说：“拉比，我们知道，祢是从天主来的老师，因为除非天主与他同在，不然，没人能显祢所显的神迹。”耶稣回答他说：“我实实在在对你说：人除非由上而生，否则，他不能理解天主的国。”尼苛德摩对祂说：“人老了，怎能重生呢？难道他能再回到母亲的母腹而重生吗？”耶稣回答他说：“我实实在在对你说：人除非由水和圣神而生，不能进入天国。由血肉生的，属于血肉，由圣神所生的，属于圣神。你不要对我说的话感到惊讶。你必须由上而生。风从哪里吹，随其所欲，你能听到它发出的声音，但是，你不知道它从哪里来，要往哪里去；凡由圣神所生的，就是如此。”

省思

今天，教会纪念圣伯多禄·尚耐，圣路易·蒙福这两位圣人的自由纪念敬礼日。

圣伯多禄·尚耐是位法国国籍的神父，也是位传教士，于1841年4月28日殉道。1954年6月12日，教宗庇护十二世将其列入圣品。

圣路易·蒙福是位法国国籍的神父，他编写了许多圣书和圣歌，教宗庇护十二世于1947年7月20日把他列入圣品。

我在写今天的圣言省思的时候，时常想到这两位圣人。尤其是在读这两位圣人的圣人传记的时候，我发现：圣伯多禄·尚耐和圣路易·蒙福的经历，正是尼苛德摩的经历，更是我们每个人的经历。

圣伯多禄玛利亚查纳于1803年出生于法国安省的布雷斯地区蒙勒韦勒，是家中的八个孩子里排名老五。他幼年时为父亲牧羊，本堂神父见他聪慧热心，便送他进学校读书。有一位主教称赞他“心如黄金，信德纯朴如赤子，生活如天使。”

圣路易·蒙福原籍法国默河畔蒙福尔，1673年诞生，家境贫寒，自幼在莱纳耶稣会学校读书。二十岁时弃俗修道，赴巴黎圣叙尔比斯教堂神学院攻读神学。蒙福在修院的时期，常给儿童讲解要理，成绩斐然。同时，他也渐渐喜爱上玫瑰经，常常向圣母、众天使敬礼。

圣若望在介绍尼苛德摩的时候，他说：有一个法利赛人，名叫尼苛德摩，他是个犹太人的领袖。（参看：若3:1）法利赛人是第二圣殿时期（前536年–70年）的一个政党、社会运动和犹太人中间的思想流派。他们特别强调礼仪，极其严格的遵守梅瑟的法律。

圣若望继续说：夜间，他来到耶稣那里，对祂说：“拉比，我们知道，祢是从天主来的老师，因为除非天主与他同在，不然，没人能显祢所显的神迹。”（参看：若3:2）尼苛德摩为什么会在夜间来到耶稣那里呢？因为他害怕犹太人。因此，他在夜间来到耶稣那里，与耶稣讨论新生。他看到耶稣在圣殿里做的一切，也听说过耶稣在加里肋亚的加纳发显的变水为酒的神迹。因此，他说：“拉比，我们知道，祢是从天主来的老师，因为除非天主与他同在，不然，没人能显祢所显的神迹。”（同前）

尼苛德摩给我们树立的榜样是：他通过生活中的观察，看到了在耶稣身上发散出来的特质。当今社会，我们不可避免地会与人来往。当我们与人来往的时候，我们也要如同尼苛德摩一样，特别留意每个人身上的特质。

现在，让我们来看，耶稣对尼苛德摩说的话：

“我实实在在对你说：人除非由上而生，否则，他不能理解天主的国。”（参看：若3:3）

耶稣说的这话是什么意思呢？因为我们都知道，我们每人都是从母胎而来的，已经来到这个世界。我们领受了基督的洗礼，更领受了天主圣神的印记，可是，我们依然生活在这个世界上，并没有生活在天主的世界。如果我们是这样理解耶稣所说的这话，那么，我们就没有接受天主圣神的启迪，以信德的眼光看待在我们内的新生命。那时候，我们也会如同尼苛德摩一样，对耶稣说：“人老了，怎能重生呢？难道他能再回到母亲的母腹而重生吗？”（参看：若3:4）因为我们认为的重生，就是再一次诞生，而这正是属于这个世界的人所认为的重生。

“我实实在在对你说：人除非由水和圣神而生，不能进入天国。由血肉生的，属于血肉，由圣神所生的，属于圣神。”（参看：若3:5-6）

耶稣所说的“由水和圣神而生”，说的是：藉着领受基督的洗礼和圣神的傅油，在圣洗水池中洗去原罪和一切罪过给我们带来的罪污，同时领受天主圣神的傅油，好能彻底摆脱罪过给我们带来的不自由，使我们不再成为罪恶之子，而被称作光明之子，蒙天主宠爱的儿女。那时候，我们虽然依然生活在这世界上，但是，我们已经预尝了天国的滋味，我们也生活在天国内。当我们与主内的兄弟姐妹相聚的时候，吾主耶稣基督就在我们中间，那时候，我们就在天国内；同样，当我们来到圣堂参与弥撒的时候，我们也偕同普世的教会，偕同在天上的耶路撒冷城内百姓，共同颂扬上主。

“风从哪里吹，随其所欲，你能听到它发出的声音，但是，你不知道它从哪里来，要往哪里去；凡由圣神所生的，就是如此。”（参看：若3:8）

当我读到这段经文的时候，就想到有些主内会这样认为：反正我已经领受了基督的洗礼，圣神赐下的喜乐和恩宠之油，我进天国，就能稳操胜券了。我可以自由的生活了。事实上，我们是天主的宫殿，天主圣神住在我们内。如果我们表面上领受了天主圣神，但仍生活在罪恶之中，我们便是在随从肉性的妄动，我们所切望的一切，便出自邪恶，就是耶稣所说：“属于血肉”的人；但如果我们藉刻苦的补赎和祈祷，将自己全然交托于天主，为承行天主的圣意，实践基督的一切，切望天主圣神切望我们所切望的一切，我们必能获得永生。那时候，我们才真正成为属于天主圣神的人。

今天，教会纪念的圣伯多禄·尚耐，圣路易·蒙福这两位圣人，他们也曾和我们一样，在信仰生活中经历到一些迷茫。但是，他们都慷慨顺从天主的圣意，都按照天主的圣意，完成了天主交给他们的使命。因此，让我们偕同圣伯多禄·尚耐，圣路易·蒙福，一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们藉着逾越的良药，超凡脱俗，焕然一新，求祢改变我们，使我们肖似我们在天造主的肖像。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（蒙召相信上主的男女數目，穩步增加）
恭讀宗徒大事錄 5:12-16
宗徒的手在百姓中間顯了許多徵兆和奇跡。他們都聚在撒羅滿廊下。其他人不敢加入他們，但是，人們尊敬他們。但是，相信主的人比以往任何時候還要多，有很多男女加入他們。於是，他們把病人抬到街上，把他們放在床上或墊子上，好使伯多祿路過的時候，至少他的影子會落在他們中的一個或另一個身上。在耶路撒冷附近的城鎮，也有許多人帶著病人和被不潔之神纏繞的人，齊集而來，他們都被治好了。

答唱詠　詠118(117):2-4,13-15,22-24
【答】稱謝上主，因為祂是良善的，祂的仁愛永遠常存。（參看: 詠118(117):1）
或【答】阿肋路亞。
領：願以色列家說：“祂的仁慈永遠常存。”願亞郎家說：“祂的仁慈永遠常存。”願敬畏上主的說：“祂的仁慈永遠常存。”【答】
領：我處於困境，快要跌倒，但是上主幫助我。上主是我的力量，我的勇商用，祂是我的救主。在義人的帳幕中響起了勝利的歡呼聲。【答】
領：建築者棄用的石頭，已經成了角石。這是上主所做的一切，在我們眼中神妙莫測。這是上主選定的一天，讓我們因此歡喜踴躍。【答】

讀經二（我死過，現在，我生活，直到永遠）
恭讀聖若望默示錄 1:9-11A,12-13,17-19
我，若望，你們的兄弟，在耶穌內與你們共患難，同受王權，同受忍耐，因為我宣講天主的話，給耶穌作證，發現自己在名叫派特摩的島上。在主日，我神魂超拔，我聽到，在我身後有一個大聲音，好似一個小號，說：“把你看到的寫在書卷上。”我轉過身，想要看看那對我說話的是誰的聲音，我看到七盞金燈檯，在中間的燈檯中，有一人好似人子，身穿長到腳踝的長袍，在他的腰間有金腰帶。
我看到祂的時候，就倒在祂的腳前，好似死人。祂用祂的右手摸了我，說：“不要害怕。我是元始和終末，我是生活的。我死過，但是，現在，我生活，直到永遠。我掌握著死亡和陰間的鑰匙。因此，把你看到的，正在發生的，將要發生的事寫下來。”

可唱復活節繼抒詠

基督，請向逾越節犧牲，
獻上你們感恩的讚歌！
羔羊贖回了群羊，
只有基督清潔無罪，
祂使罪人與聖父和好。

在那場令驚歎的戰爭中，
死亡與生命發生了戰鬥，
生命之王，死而復活，永遠為王。

瑪利亞，請告訴我們，
妳在路上看到了什麼。

我看到復活基督的墳墓，
耶穌復活的光榮。

站在那裡的天使，
被放在一邊的殮布。

基督，我的希望，已經復活，
祂在你們之前，去加里肋亞。

基督真從死者中復活了，我們獲得了新生，
勝利的君王，禰永遠為王，求禰憐憫我們！
阿們。阿肋路亞。

福音（八天以後，耶穌來了）
恭讀聖若望福音 20:19-31
一周的第一天晚上，門徒所在的地方，門鎖著，因為怕猶太人，耶穌來了，站在他們中間，對他們說：“願平安與你們同在。”祂說這話的時候，把自己的手和肋膀給他們看。門徒看到了主就歡喜。耶穌又對他們說：“願平安與你們同在。正如父派遣了我，同樣，我派遣你們。”祂對他們說這話的時候，就朝他們呼氣，對他們說：“領受聖神吧。你們寬恕誰的罪，就給誰寬恕，你們保留誰的罪，就給誰保留。”
十二人中的一個，那被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”
一周以後，祂的門徒又在屋內，多默和他們在一起，耶穌來了，雖然門是鎖著，站在他們中間，說：“願平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看看我的手，把你的手放在到這裡，伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。”
耶穌在祂的門徒面前，顯了許多別的徵兆，沒有寫在這本書上。但是，這些寫下來的，為使你們相信，耶穌就是基督，是天主子，好使你們這些相信的人，能因祂的名字獲得生命。

省思

今天是救主復活八日慶祝期的第八天，也是教宗聖若望保祿二世欽定的救主慈悲主日。

今天的彌撒福音中，聖若望給我們提供了耶穌復活以後的兩次顯現。我們先來看在這兩次顯現的相同之處，然後再分析其中的不同之處。

首先是相同的地方。耶穌顯現給門徒的時候，門徒所在的地方，門鎖著。耶穌來了，站在他們中間，對他們說：“願平安與你們同在。”（參看：若20:19,26）也許，我們會感到疑惑。若望為什麼要描寫門徒所在的環境呢？因為若望想要告訴我們：耶穌被釘死在十字架上以後，門徒們親眼看到他們的救主被安葬進入墳墓，在門徒中間，充滿著悲傷和緊張的氣氛。他們感到悲傷，是因為他們的救主不在了，他們感到緊張，是因為猶太人親眼看到過他們和耶穌在一起，因此，他們害怕猶太人會把他們當作耶穌的同黨，一併在人世間剪除。但是，真正讓他們感到不安的是：他們從那些去過耶穌的墳墓那裡的婦女的描述中，看到了一種超越他們理解範圍的現象，一種他們無法解釋的現象 —— 耶穌復活了。

為我們而言：當我們聽到兄弟姐妹向我們宣報說：救主復活了。我們也會如同耶穌的門徒一樣，認為耶穌是“復蘇”了，而不是“復活”了。耶穌再次回到祂先前生活過的環境，再次與祂被釘在十字架上以前認識的人一起生活。如果我們以這樣的思想看待耶穌的復活，那麼，我們就和那些把自己封閉起來的門徒一樣。因為我們很難接受這樣的事實。

今天，耶穌來到門徒中間，祂多次對自己所愛的門徒說：“願平安與你們同在。”（參看：若20:19,21,26），祂更是把自己的釘痕，自己的聖肋展現給他們看。若望想要表達的是什麼意思呢？他是想表達：那復活的主耶穌基督，並不是來追究那些不相信祂的門徒，而是來安慰這個受到驚嚇，感到無助的門徒。當祂顯示自己的釘痕，自己的聖肋的時候，這好似是在說：這是我愛你們，在我身上留下的印記，你們要牢牢記住這樣的印記，為的是牢記：我始終愛你們。

為我們而言，當我們來到聖堂的時候，我們是否有勇氣來看看十字架上，耶穌為愛我們所受的各種創傷？我們是否留意到在教會記憶體在的諸多裂痕。這些在我們團體內的裂痕，與耶穌為愛我們而受的創傷交織在一起。我們看到這些創傷的時候，該怎麼辦呢？首先，我們要主動的來到天主台前，承認自己所犯的罪過，懇求天主寬恕我們的罪過；接著，我們要來到我們的團體內，主動向那與我們分裂的兄弟姐妹修好。再後，我們要相稱的預備自己的心神，好能領受從耶穌口中呼出的聖神，使聖神在我們內工作，消除一切不利團結的因素，以此彌合這些創傷。

我們剛才討論了福音經文中的相同之處。現在，讓我們來看，福音中的一些不同之處。按照聖若望所說：在耶穌第一次顯現給門徒的時候，那被稱作狄狄默的多默不在（參看：若20:24）耶穌第二次給門徒顯現的時候，他才與門徒同在（參看：若20:26）多默去了哪裡呢？我們不知道。可是，我們知道，多默想要一個人獨處，他想要按照自己的理性來看待耶穌的復活。正如他對別的宗徒所說的那樣：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”（參看：若20:25）

在我們的團體內，往往存在感性大於理性的兄弟姐妹，同時也存在理性大於感性的兄弟姐妹。那些感性大於理性的兄弟姐妹，他們往往以信德的眼光看待生活中發生的一切，理性大於感性的兄弟姐妹，他們如同多默一樣，只相信他們看到的，他們觸摸到的。耶穌在談論這兩類人的時候，是怎麼說的呢？正如祂對多默所說的那樣：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。”（參看：若20:29）意思是：如果你只相信你用可朽壞的眼睛觀看在天主的世界內發生的一切，那麼，你的信德，並不堅定，因為你沒有用屬於天主的真兒女的信德的眼光看待這一切。

今天，耶穌也同樣邀請我們反思：我們是如何看待我們的信仰的呢？我們又如何理解耶穌復活的奧跡呢？如果我們如同多默一樣，按照現世的思維理解耶穌的復活，那麼，我們就將會踏上比別的兄弟姐妹更為艱苦的信仰旅途。但是，我們無需感到擔心，因為有耶穌與我們同行，祂不斷邀請我們觸摸祂的釘痕，探入祂的釘痕和聖肋，不斷告訴我們：祂愛我們，並始終準備好賞賜給我們所需要的各種恩典。

我們都在基督內領受了洗禮，並領受了天主聖神的傅油，我們更時常有機會領受吾主耶穌基督的聖體聖血。在這些聖事中，耶穌始終與我們同在，祂始終邀請我們通過這些聖事與祂親近，祂更願意我們來到告解亭前，透過祂揀選的僕人與祂修好，使我們擺脫內心的不安，使我們的靈魂，不再受到罪過加給我們的負擔，使我們更從容踏上信德的旅途。

因此，在這復活八日慶祝期的最後一天，讓我們一起向天主獻上祈禱：

永遠仁慈的天主，禰藉著不斷重複舉行的逾越節，點燃了那些禰選作自己百姓的信德。求禰多多賜下恩典，使所有人都能正確掌握和理解，他們是如何藉聖洗水池洗潔自己，如何藉著聖神重生，如何藉著基督的寶血獲得救贖。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（蒙召相信上主的男女数目，稳步增加）
恭读宗徒大事录 5:12-16
宗徒的手在百姓中间显了许多征兆和奇迹。他们都聚在撒罗满廊下。其他人不敢加入他们，但是，人们尊敬他们。但是，相信主的人比以往任何时候还要多，有很多男女加入他们。于是，他们把病人抬到街上，把他们放在床上或垫子上，好使伯多禄路过的时候，至少他的影子会落在他们中的一个或另一个身上。在耶路撒冷附近的城镇，也有许多人带着病人和被不洁之神缠绕的人，齐集而来，他们都被治好了。

答唱咏　咏118(117):2-4,13-15,22-24
【答】称谢上主，因为祂是良善的，祂的仁爱永远常存。（参看: 咏118(117):1）
或【答】阿肋路亚。
领：愿以色列家说：“祂的仁慈永远常存。”愿亚郎家说：“祂的仁慈永远常存。”愿敬畏上主的说：“祂的仁慈永远常存。”【答】
领：我处于困境，快要跌倒，但是上主帮助我。上主是我的力量，我的勇商用，祂是我的救主。在义人的帐幕中响起了胜利的欢呼声。【答】
领：建筑者弃用的石头，已经成了角石。这是上主所做的一切，在我们眼中神妙莫测。这是上主选定的一天，让我们因此欢喜踊跃。【答】

读经二（我死过，现在，我生活，直到永远）
恭读圣若望默示录 1:9-11A,12-13,17-19
我，若望，你们的兄弟，在耶稣内与你们共患难，同受王权，同受忍耐，因为我宣讲天主的话，给耶稣作证，发现自己在名叫帕特摩的岛上。在主日，我神魂超拔，我听到，在我身后有一个大声音，好似一个小号，说：“把你看到的写在书卷上。”我转过身，想要看看那对我说话的是谁的声音，我看到七盏金灯台，在中间的灯台中，有一人好似人子，身穿长到脚踝的长袍，在他的腰间有金腰带。
我看到祂的时候，就倒在祂的脚前，好似死人。祂用祂的右手摸了我，说：“不要害怕。我是元始和终末，我是生活的。我死过，但是，现在，我生活，直到永远。我掌握着死亡和阴间的钥匙。因此，把你看到的，正在发生的，将要发生的事写下来。”

可唱复活节继抒咏

基督，请向逾越节牺牲，
献上你们感恩的讚歌！
羔羊赎回了群羊，
只有基督清洁无罪，
祂使罪人与圣父和好。

在那场令惊叹的战争中，
死亡与生命发生了战斗，
生命之王，死而复活，永远为王。

玛利亚，请告诉我们，
妳在路上看到了什么。

我看到复活基督的坟墓，
耶稣复活的光荣。

站在那里的天使，
被放在一边的殓布。

基督，我的希望，已经复活，
祂在你们之前，去加里肋亚。

基督真从死者中复活了，我们获得了新生，
胜利的君王，祢永远为王，求祢怜悯我们！
阿们。阿肋路亚。

福音（八天以后，耶稣来了）
恭读圣若望福音 20:19-31
一周的第一天晚上，门徒所在的地方，门锁着，因为怕犹太人，耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿平安与你们同在。”祂说这话的时候，把自己的手和肋膀给他们看。门徒看到了主就欢喜。耶稣又对他们说：“愿平安与你们同在。正如父派遣了我，同样，我派遣你们。”祂对他们说这话的时候，就朝他们呼气，对他们说：“领受圣神吧。你们宽恕谁的罪，就给谁宽恕，你们保留谁的罪，就给谁保留。”
十二人中的一个，那被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”
一周以后，祂的门徒又在屋内，多默和他们在一起，耶稣来了，虽然门是锁着，站在他们中间，说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看看我的手，把你的手放在到这里，伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”
耶稣在祂的门徒面前，显了许多别的征兆，没有写在这本书上。但是，这些写下来的，为使你们相信，耶稣就是基督，是天主子，好使你们这些相信的人，能因祂的名字获得生命。

省思

今天是救主复活八日庆祝期的第八天，也是教宗圣若望保禄二世钦定的救主慈悲主日。

今天的弥撒福音中，圣若望给我们提供了耶稣复活以后的两次显现。我们先来看在这两次显现的相同之处，然后再分析其中的不同之处。

首先是相同的地方。耶稣显现给门徒的时候，门徒所在的地方，门锁着。耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿平安与你们同在。”（参看：若20:19,26）也许，我们会感到疑惑。若望为什么要描写门徒所在的环境呢？因为若望想要告诉我们：耶稣被钉死在十字架上以后，门徒们亲眼看到他们的救主被安葬进入坟墓，在门徒中间，充满着悲伤和紧张的气氛。他们感到悲伤，是因为他们的救主不在了，他们感到紧张，是因为犹太人亲眼看到过他们和耶稣在一起，因此，他们害怕犹太人会把他们当作耶稣的同党，一并在人世间剪除。但是，真正让他们感到不安的是：他们从那些去过耶稣的坟墓那里的妇女的描述中，看到了一种超越他们理解范围的现象，一种他们无法解释的现象 —— 耶稣复活了。

为我们而言：当我们听到兄弟姐妹向我们宣报说：救主复活了。我们也会如同耶稣的门徒一样，认为耶稣是“复苏”了，而不是“复活”了。耶稣再次回到祂先前生活过的环境，再次与祂被钉在十字架上以前认识的人一起生活。如果我们以这样的思想看待耶稣的复活，那么，我们就和那些把自己封闭起来的门徒一样。因为我们很难接受这样的事实。

今天，耶稣来到门徒中间，祂多次对自己所爱的门徒说：“愿平安与你们同在。”（参看：若20:19,21,26），祂更是把自己的钉痕，自己的圣肋展现给他们看。若望想要表达的是什么意思呢？他是想表达：那复活的主耶稣基督，并不是来追究那些不相信祂的门徒，而是来安慰这个受到惊吓，感到无助的门徒。当祂显示自己的钉痕，自己的圣肋的时候，这好似是在说：这是我爱你们，在我身上留下的印记，你们要牢牢记住这样的印记，为的是牢记：我始终爱你们。

为我们而言，当我们来到圣堂的时候，我们是否有勇气来看看十字架上，耶稣为爱我们所受的各种创伤？我们是否留意到在教会内存在的诸多裂痕。这些在我们团体内的裂痕，与耶稣为爱我们而受的创伤交织在一起。我们看到这些创伤的时候，该怎么办呢？首先，我们要主动的来到天主台前，承认自己所犯的罪过，恳求天主宽恕我们的罪过；接着，我们要来到我们的团体内，主动向那与我们分裂的兄弟姐妹修好。再后，我们要相称的预备自己的心神，好能领受从耶稣口中呼出的圣神，使圣神在我们内工作，消除一切不利团结的因素，以此弥合这些创伤。

我们刚才讨论了福音经文中的相同之处。现在，让我们来看，福音中的一些不同之处。按照圣若望所说：在耶稣第一次显现给门徒的时候，那被称作狄狄默的多默不在（参看：若20:24）耶稣第二次给门徒显现的时候，他才与门徒同在（参看：若20:26）多默去了哪里呢？我们不知道。可是，我们知道，多默想要一个人独处，他想要按照自己的理性来看待耶稣的复活。正如他对别的宗徒所说的那样：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”（参看：若20:25）

在我们的团体内，往往存在感性大于理性的兄弟姐妹，同时也存在理性大于感性的兄弟姐妹。那些感性大于理性的兄弟姐妹，他们往往以信德的眼光看待生活中发生的一切，理性大于感性的兄弟姐妹，他们如同多默一样，只相信他们看到的，他们触摸到的。耶稣在谈论这两类人的时候，是怎么说的呢？正如祂对多默所说的那样：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”（参看：若20:29）意思是：如果你只相信你用可朽坏的眼睛观看在天主的世界内发生的一切，那么，你的信德，并不坚定，因为你没有用属于天主的真儿女的信德的眼光看待这一切。

今天，耶稣也同样邀请我们反思：我们是如何看待我们的信仰的呢？我们又如何理解耶稣复活的奥迹呢？如果我们如同多默一样，按照现世的思维理解耶稣的复活，那么，我们就将会踏上比别的兄弟姐妹更为艰苦的信仰旅途。但是，我们无需感到担心，因为有耶稣与我们同行，祂不断邀请我们触摸祂的钉痕，探入祂的钉痕和圣肋，不断告诉我们：祂爱我们，并始终准备好赏赐给我们所需要的各种恩典。

我们都在基督内领受了洗礼，并领受了天主圣神的傅油，我们更时常有机会领受吾主耶稣基督的圣体圣血。在这些圣事中，耶稣始终与我们同在，祂始终邀请我们通过这些圣事与祂亲近，祂更愿意我们来到告解亭前，透过祂拣选的仆人与祂修好，使我们摆脱内心的不安，使我们的灵魂，不再受到罪过加给我们的负担，使我们更从容踏上信德的旅途。

因此，在这复活八日庆祝期的最后一天，让我们一起向天主献上祈祷：

永远仁慈的天主，祢藉着不断重复举行的逾越节，点燃了那些祢选作自己百姓的信德。求祢多多赐下恩典，使所有人都能正确掌握和理解，他们是如何藉圣洗水池洗洁自己，如何藉着圣神重生，如何藉着基督的宝血获得救赎。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （我們不能承諾停止宣講我們所見所聞的一切。）
恭讀宗徒大事錄 4:13-21
司祭長，長老和經師，他們留意到伯多祿和若望的膽量，認為他們是沒有受過教育的平常人，他們知道，他們和耶穌在一起。那時候，那個被治好的人同他們站在一起，他們無話可說。於是，首長，長老和經師命令他們離開公議會，彼此商量說：“我們該拿這些人怎麼辦？所有生活在耶路撒冷的人都知道：他們確實顯了一個明顯的神跡，我們不能否認。但是，為了防止它在百姓中間進一步傳播，讓我們嚴厲警告他們，永遠不可再以這個名字與任何人說話。”
於是，首長，長老和經師把他們叫回來，命令他們不可以耶穌的名義教導眾人。然而，伯多祿和若望回答他們說：“在天主眼中，我們聽從你們，還是聽從天主，你們自己評判吧。為我們而言，我們不可不說我們看到的和我們聽到的。”他們進一步威脅他們以後，找不到懲罰他們的辦法，因為人們都為所發生的事情讚美天主，就把他們釋放了。

答唱詠　詠118(117):1.14-15AB.16-18.19-21
【答】上主，我要稱謝禰，因為禰應允了我。（詠118(117):21A）
或【答】阿肋路亞。
領：稱謝上主，因為祂是良善的，因為祂的仁慈永遠常存。上主是我的力量，我的勇毅，祂成了我的救主。在義人的帳幕中響起了勝利的歡呼聲。【答】
領：“上主高舉右手，上主的右手猛力擊打。”我不會死，而是生活。天主確實懲罰了我，但是，祂把我交於死亡。【答】
領：給我敞開正義之門，我要進去稱謝上主。這是上主的門限，只有義人才能進去。上主，我稱謝禰，因為禰應允了我，因為禰成了我的救主。【答】

復活節繼抒詠 （可選念）

基督，請向逾越節犧牲，
獻上你們感恩的讚歌！
羔羊贖回了群羊，
只有基督清潔無罪，
祂使罪人與聖父和好。

在那場令驚歎的戰爭中，
死亡與生命發生了戰鬥，
生命之王，死而復活，永遠為王。

瑪利亞，請告訴我們，
妳在路上看到了什麼。

我看到復活基督的墳墓，
耶穌復活的光榮。

站在那裡的天使，
被放在一邊的殮布。

基督，我的希望，已經復活，
祂在你們之前，去加里肋亞。

基督真從死者中復活了，我們獲得了新生，
勝利的君王，禰永遠為王，求禰憐憫我們！
阿們。阿肋路亞。

福音（去，向全世界宣講福音）
恭讀聖馬爾谷福音 16:9-15
耶穌復活以後，一周的第一天，清晨，祂首先顯現給瑪利亞瑪達肋納，祂從她身上趕出了七個魔鬼。她就去把這事告訴給祂的同伴，他們正哀悼哭泣。他們聽說祂活著，被她看見了，但是，他們沒有相信她。
在此以後，祂用另一種形式顯現給他們中間，兩個前往鄉間的門徒。他們回來告訴給其他人，但是，他們也不相信他們。
後來，當十一人坐席的時候，祂顯現給他們，斥責他們的不信和心硬，因為他們沒有相信那些在祂復活以後見過祂的人。耶穌對他們說：“去到全世界，向一切受造物宣講福音。”

省思

復活八日慶祝期內的彌撒福音，都在講述耶穌在復活以後，祂以各種各樣的形式，向那些從加里肋亞就和祂在一起的人顯現。今天的彌撒福音，是這些顯現的總結。

在彌撒福音的第一大段，聖馬爾谷講述的是耶穌顯現給瑪利亞瑪達肋納，命她向宗徒們報告她看到了復活的主耶穌。聖馬爾谷說：耶穌從她身上趕出了七個魔鬼。

從馬爾谷的表述中，我們仿佛看到了我們自己。我們剛剛認識耶穌的時候，我們的處境與瑪利亞瑪達肋納相似，那時候，我們也生活在魔鬼和罪惡的雙重奴役之下，我們也亟待耶穌的醫治，亟待耶穌的救援。富於仁慈的主耶穌基督，祂以我們可見的形態向我們顯現：祂透過生養照顧我們的父母向我們顯現，使我們體驗到祂的慈愛；祂透過教授我們知識的老師向我們顯現，使我們學會如同善用祂賞賜給我們的才智，更好管理祂所造的世界。祂如此主動接近我們，恩賜祂聖子的聖神啟迪我們，使我們萌生了想要領受基督的洗禮和天主聖神的傅油的想法，當我們決定去這樣做的時候，祂就透過我們的本堂神父給我們施洗，並賞賜我們重生的喜樂之油。我們領受基督的洗禮和天主聖神的傅油以後，我們就如同瑪利亞瑪達肋納一樣，從罪惡和死亡中得到解脫，成了光明之子，並獲得了天主義子的名份。

聖馬爾谷說：瑪利亞瑪達肋納向那些正在哀悼哭泣的門徒報告她看見了耶穌，他們並沒有相信。因為在那時候，他們的心還是遲鈍的，他們的思維定式沒有發生任何改變，他們依然按照正在消逝的世界的生死觀，並以此看待耶穌的死。

在今天彌撒福音的第二大段，我們看到，聖馬爾谷說：“在此以後，祂用另一種形式顯現給他們中間，兩個前往鄉間的門徒。他們回來告訴給其他人，但是，他們也不相信他們。”（參看：谷16:12-14）這兩個前往鄉間的門徒是誰呢？馬爾谷並沒有說明。但是，我們能從聖路加的記述中依稀看到他們的身影（參看：路24:13-34）他們所代表的是那些遠離團體的門徒，這些門徒之所以離開團體，或者是因為他們與團體內的成員存在意見不和，或者對團體的未來失去信心，或是別的原因。復活的主耶穌基督向他們顯現，使他們冷卻的心再度燃燒起來，這再燃起來的心促使他們回到團體，再度與我們的主耶穌基督，以及屬於我們的主耶穌基督的門徒共融。可是，門徒們並沒有相信。他們不相信，是因為他們是離開團體的門徒，是那些不可靠的門徒。因此，他們懷有的成見阻止他們相信。

今天，我們也要去思考：我們與那些離開我們的主內相遇的時候，我們是否那在十字架上張開雙臂的聖子基督一樣，無條件地接納他們，耐心聆聽他們向我們訴說那些在他們身上發生的事，與他們一起祈求天主聖神的光照，共同分辨天主的聖意？如果沒有，就讓我們立刻改正，好能使他們也和我們一樣，體驗到復活的主耶穌基督對我們的關愛。

今天福音的最後，聖馬爾谷說：“後來，當十一人坐席的時候，祂顯現給他們，斥責他們的不信和心硬，因為他們沒有相信那些在祂復活以後見過祂的人。耶穌對他們說：“去到全世界，向一切受造物宣講福音。”（參看：谷16:14）這是一群怎樣的門徒呢？這是一群感到不安，害怕相信那超越他們理解範圍的門徒。可是，今天，耶穌要求他們走出去，向一切受造物宣講福音。他們要宣講什麼呢？聖瑪竇告訴我們說：教訓他們遵守我吩咐你們的一切。（參看：瑪28:20）

今天，我們也要去思考：我們也領受了基督的聖洗，也與那十一門徒一樣，領受了相同的聖神。我們是否善用天主聖神賞賜給我們的獨特恩典，在生活中，不再按照世俗之人的方式說話，而是按照天主聖神的旨意，講天主聖神願意我們去說的話，時常效法瑪利亞瑪達肋納和那兩個前往鄉間的門徒，爽快完成天主的聖意。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰廣施禰豐厚的恩典，使相信禰的人的數目與日俱增，求禰眷顧禰所揀選的人，給那些藉著聖洗聖事重生的人，穿上蒙禰祝福，不可朽壞的禮服。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一 （我们不能承诺停止宣讲我们所见所闻的一切。）
恭读宗徒大事录 4:13-21
司祭长，长老和经师，他们留意到伯多禄和若望的胆量，认为他们是没有受过教育的平常人，他们知道，他们和耶稣在一起。那时候，那个被治好的人同他们站在一起，他们无话可说。于是，首长，长老和经师命令他们离开公议会，彼此商量说：“我们该拿这些人怎么办？所有生活在耶路撒冷的人都知道：他们确实显了一个明显的神迹，我们不能否认。但是，为了防止它在百姓中间进一步传播，让我们严厉警告他们，永远不可再以这个名字与任何人说话。”
于是，首长，长老和经师把他们叫回来，命令他们不可以耶稣的名义教导众人。然而，伯多禄和若望回答他们说：“在天主眼中，我们听从你们，还是听从天主，你们自己评判吧。为我们而言，我们不可不说我们看到的和我们听到的。”他们进一步威胁他们以后，找不到惩罚他们的办法，因为人们都为所发生的事情讚美天主，就把他们释放了。

答唱咏　咏118(117):1.14-15AB.16-18.19-21
【答】上主，我要称谢祢，因为祢应允了我。（咏118(117):21A）
或【答】阿肋路亚。
领：称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈永远常存。上主是我的力量，我的勇毅，祂成了我的救主。在义人的帐幕中响起了胜利的欢呼声。【答】
领：“上主高举右手，上主的右手猛力击打。”我不会死，而是生活。天主确实惩罚了我，但是，祂把我交于死亡。【答】
领：给我敞开正义之门，我要进去称谢上主。这是上主的门限，只有义人才能进去。上主，我称谢祢，因为祢应允了我，因为祢成了我的救主。【答】

复活节继抒咏 （可选念）

基督，请向逾越节牺牲，
献上你们感恩的讚歌！
羔羊赎回了群羊，
只有基督清洁无罪，
祂使罪人与圣父和好。

在那场令惊叹的战争中，
死亡与生命发生了战斗，
生命之王，死而复活，永远为王。

玛利亚，请告诉我们，
妳在路上看到了什么。

我看到复活基督的坟墓，
耶稣复活的光荣。

站在那里的天使，
被放在一边的殓布。

基督，我的希望，已经复活，
祂在你们之前，去加里肋亚。

基督真从死者中复活了，我们获得了新生，
胜利的君王，祢永远为王，求祢怜悯我们！
阿们。阿肋路亚。

福音（去，向全世界宣讲福音）
恭读圣马尔谷福音 16:9-15
耶稣复活以后，一周的第一天，清晨，祂首先显现给玛利亚玛达肋纳，祂从她身上赶出了七个魔鬼。她就去把这事告诉给祂的同伴，他们正哀悼哭泣。他们听说祂活着，被她看见了，但是，他们没有相信她。
在此以后，祂用另一种形式显现给他们中间，两个前往乡间的门徒。他们回来告诉给其他人，但是，他们也不相信他们。
后来，当十一人坐席的时候，祂显现给他们，斥责他们的不信和心硬，因为他们没有相信那些在祂复活以后见过祂的人。耶稣对他们说：“去到全世界，向一切受造物宣讲福音。”

省思

复活八日庆祝期内的弥撒福音，都在讲述耶稣在复活以后，祂以各种各样的形式，向那些从加里肋亚就和祂在一起的人显现。今天的弥撒福音，是这些显现的总结。

在弥撒福音的第一大段，圣马尔谷讲述的是耶稣显现给玛利亚玛达肋纳，命她向宗徒们报告她看到了复活的主耶稣。圣马尔谷说：耶稣从她身上赶出了七个魔鬼。

从马尔谷的表述中，我们仿佛看到了我们自己。我们刚刚认识耶稣的时候，我们的处境与玛利亚玛达肋纳相似，那时候，我们也生活在魔鬼和罪恶的双重奴役之下，我们也亟待耶稣的医治，亟待耶稣的救援。富于仁慈的主耶稣基督，祂以我们可见的形态向我们显现：祂透过生养照顾我们的父母向我们显现，使我们体验到祂的慈爱；祂透过教授我们知识的老师向我们显现，使我们学会如同善用祂赏赐给我们的才智，更好管理祂所造的世界。祂如此主动接近我们，恩赐祂圣子的圣神启迪我们，使我们萌生了想要领受基督的洗礼和天主圣神的傅油的想法，当我们决定去这样做的时候，祂就透过我们的本堂神父给我们施洗，并赏赐我们重生的喜乐之油。我们领受基督的洗礼和天主圣神的傅油以后，我们就如同玛利亚玛达肋纳一样，从罪恶和死亡中得到解脱，成了光明之子，并获得了天主义子的名份。

圣马尔谷说：玛利亚玛达肋纳向那些正在哀悼哭泣的门徒报告她看见了耶稣，他们并没有相信。因为在那时候，他们的心还是迟钝的，他们的思维定式没有发生任何改变，他们依然按照正在消逝的世界的生死观，并以此看待耶稣的死。

在今天弥撒福音的第二大段，我们看到，圣马尔谷说：“在此以后，祂用另一种形式显现给他们中间，两个前往乡间的门徒。他们回来告诉给其他人，但是，他们也不相信他们。”（参看：谷16:12-14）这两个前往乡间的门徒是谁呢？马尔谷并没有说明。但是，我们能从圣路加的记述中依稀看到他们的身影（参看：路24:13-34）他们所代表的是那些远离团体的门徒，这些门徒之所以离开团体，或者是因为他们与团体内的成员存在意见不和，或者对团体的未来失去信心，或是别的原因。复活的主耶稣基督向他们显现，使他们冷却的心再度燃烧起来，这再燃起来的心促使他们回到团体，再度与我们的主耶稣基督，以及属于我们的主耶稣基督的门徒共融。可是，门徒们并没有相信。他们不相信，是因为他们是离开团体的门徒，是那些不可靠的门徒。因此，他们怀有的成见阻止他们相信。

今天，我们也要去思考：我们与那些离开我们的主内相遇的时候，我们是否那在十字架上张开双臂的圣子基督一样，无条件地接纳他们，耐心聆听他们向我们诉说那些在他们身上发生的事，与他们一起祈求天主圣神的光照，共同分辨天主的圣意？如果没有，就让我们立刻改正，好能使他们也和我们一样，体验到复活的主耶稣基督对我们的关爱。

今天福音的最后，圣马尔谷说：“后来，当十一人坐席的时候，祂显现给他们，斥责他们的不信和心硬，因为他们没有相信那些在祂复活以后见过祂的人。耶稣对他们说：“去到全世界，向一切受造物宣讲福音。”（参看：谷16:14）这是一群怎样的门徒呢？这是一群感到不安，害怕相信那超越他们理解范围的门徒。可是，今天，耶稣要求他们走出去，向一切受造物宣讲福音。他们要宣讲什么呢？圣玛窦告诉我们说：教训他们遵守我吩咐你们的一切。（参看：玛28:20）

今天，我们也要去思考：我们也领受了基督的圣洗，也与那十一门徒一样，领受了相同的圣神。我们是否善用天主圣神赏赐给我们的独特恩典，在生活中，不再按照世俗之人的方式说话，而是按照天主圣神的旨意，讲天主圣神愿意我们去说的话，时常效法玛利亚玛达肋纳和那两个前往乡间的门徒，爽快完成天主的圣意。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢广施祢丰厚的恩典，使相信祢的人的数目与日俱增，求祢眷顾祢所拣选的人，给那些藉着圣洗圣事重生的人，穿上蒙祢祝福，不可朽坏的礼服。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （唯有耶穌基督之名，才能使我們得救。）
恭讀宗徒大事錄 4:1-12
那瘸子被治好以後，伯多祿和若望對百姓說話的時候，司祭，聖殿警官，撒杜賽人與他們對峙，他們感到不安，因為他們在那裡教導百姓，宣講耶穌從死者中復活。他們在伯多祿和若望身上下手，拘留了他們，直到第二天，因為那時候已經是晚上了。許多人聽了他們的話就相信了，男人的數目增長了大約5000人。
第二天，他們的領袖，長老，經師，還有大司祭亞納，蓋法，若望，亞歷山大，所有大司祭品級的人，在耶路撒冷集會。他們把伯多祿和若望帶到他們面前，質問他們：“你們憑什麼權柄，或以什麼名義做了這事？”伯多祿充滿聖神，回答他們說：“百姓的領袖和長老們：如果我們今天受到審查，是因為我們給一個瘸子行善，也就是說，他是怎麼得救的，那麼，你們所有人和所有以色列人都要知道，是憑納匝肋人耶穌的名字，就是被你們釘在十字架上，天主使祂從死者中復活的那人；因祂的名字，這人被治好了，站在你們面前。祂是‘你們，建築者棄用的石頭，成了角石’。除了祂以外，沒有人能得到救恩，天下人間，除祂的名字以外，沒有賜下任何名字，好使我們人類能因他而得救。”

答唱詠　詠118(117):1-2.4.22-24.25-27A
【答】建築者棄用的石頭，成了屋角的基石。（參看：詠118(117):22）
或【答】阿肋路亞。
領：稱謝上主，因為祂是良善的，因為祂的仁慈永遠常存；願以色列家族說：“祂的仁慈永遠常存。”願敬畏上主的說：“祂的仁慈，永遠常存。”【答】
領：這建築者棄用的石頭，已成了屋角的基石。這是上主所做的一切，在我們眼中神奇莫測。這是上主選定的一天，讓我們因此歡欣鼓舞。【答】
領：上主，求禰救助！上主，求禰賜福！因上主名而來的人當受讚美，我們從上的殿中向你們祝福，上主是天主，祂賜給我們光明。【答】

復活節繼抒詠 （可選念）

基督，請向逾越節犧牲，
獻上你們感恩的讚歌！
羔羊贖回了群羊，
只有基督清潔無罪，
祂使罪人與聖父和好。

在那場令驚歎的戰爭中，
死亡與生命發生了戰鬥，
生命之王，死而復活，永遠為王。

瑪利亞，請告訴我們，
妳在路上看到了什麼。

我看到復活基督的墳墓，
耶穌復活的光榮。

站在那裡的天使，
被放在一邊的殮布。

基督，我的希望，已經復活，
祂在你們之前，去加里肋亞。

基督真從死者中復活了，我們獲得了新生，
勝利的君王，禰永遠為王，求禰憐憫我們！
阿們。阿肋路亞。

福音（耶穌上前，拿起餅來，遞給他們，祂也拿起魚來，遞給他們。）
恭讀聖若望福音 21:1-14
耶穌在提庇黎雅海邊，再次顯現給祂的門徒。祂是這樣顯現的。和西滿伯多祿在一起的，有被稱作狄狄默的多默，從加里肋亞迦納來的納塔乃耳，載伯德的兒子們，還有祂的其他兩個門徒。西滿伯多祿對他們說：“我要去打魚。”他們對他說：“我們也要和你一起去。”於是，他們就出發，上了船，但是，在那一晚，他們什麼也沒有捕到。清晨時分，耶穌站在岸上，門徒沒有認出祂是耶穌。耶穌對他們說：“孩子們，你們捕到什麼吃的沒有？”他們回答祂說：“沒有。”於是，祂對他們說：“把網撒到船的右邊，你們就能捕到。”他們就撒網了，因為魚很多，他們拉不動。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：“這是主。”西滿伯多祿一聽到這是主，因為他穿的是輕便的衣服，就把衣服塞進去，跳進了海裡。因為船離岸不遠，大概一百碼，別的門徒就上船去拖魚和網。他們爬上岸的時候，看到有一堆炭火，上面擺著魚和餅。耶穌對他們說：“拿一點你們捕的魚來。”於是，西滿伯多祿就去把裝滿153條大魚的網拖上岸。雖然這麼多，但是，網沒有被撕破。耶穌對他們說：“來，吃早飯吧。”沒有一個門徒敢問祂：“禰是誰？”因為他們知道，這是主。耶穌走過來，拿起餅，遞給他們，祂也把魚遞給他們。這是耶穌從死者中復活以後，第三次顯現給門徒。

省思

自從救主復活主日以來，直到現在，復活節八日慶期內的福音，都講述的是耶穌復活以後，那些跟著耶穌，從加里肋亞來到耶路撒冷的人，她們在復活的主耶穌基督的墳墓那裡，與主相遇的故事。

聖若望說：“耶穌在提庇黎雅海邊，再次顯現給祂的門徒。”（若21:1）這是一片怎樣的海呢？原先，加里肋亞海被稱作提庇黎雅湖。聖史路加在他所寫的福音中也曾提到過這個地方，那是耶穌和伯多祿，以及載伯德的兩個兒子相遇的地方。那時候，耶穌在伯多祿的船上教訓人，教訓完百姓以後，祂曾吩咐西滿把船劃向深處去，撒網捕魚。（參看：路5:1-11）它也被稱作加里肋亞海，就是瑪竇福音開頭所記載的，耶穌開始公開生活，召叫伯多祿，安德肋，雅各伯和他的兄弟若望的地方（參看：瑪4:18-22）可是，聖若望提到這個地方，一定具有特別的含義，我們稍後對此進行解釋。

聖若望說：“和西滿伯多祿在一起的，有被稱作狄狄默的多默，從加里肋亞迦納來的納塔乃耳，載伯德的兒子們，還有祂的其他兩個門徒。西滿伯多祿對他們說：‘我要去打魚。’他們對他說：‘我們也要和你一起去。’（若21:2-3）當我讀到這段經文的時候，我看到的是一個初期教會的雛形。耶穌復活以後，伯多祿作為宗徒之長的身份，日漸顯露出來。耶穌被接升天以後，原本性格軟弱的伯多祿，常勇敢地為耶穌基督作證，正如我們今天在第一篇讀經中看到的那樣。在聖若望宗徒描述的話中，那些與伯多祿在一起的宗徒，他們經常與伯多祿一起行動，始終與伯多祿同行，這正是教會共融的特徵。

聖若望繼續說：“於是，他們就出發，上了船，但是，在那一晚，他們什么也沒有捕到。清晨時分，耶穌站在岸上，門徒沒有認出祂是耶穌。”（若21:3-4）他們為什麼沒能認出耶穌呢？因為他們仍然按照這個世界的邏輯看待生與死，雖然耶穌在昨天向他們顯現，向他們展示了祂的手和腳（參看：路24:35-48）但是，他們依然心存疑惑。可是，事情的進展，使得他們逐漸意識到，這人一定是救主耶穌。什麼時候呢？就是耶穌對他們說：“把網撒到船的右邊，你們就能捕到。”他們遵照救主的訓示，做了救主吩咐他們的事，再次捕到大量的魚的時候。因為在那時候，若望，就是耶穌所愛的那個門徒，他意識到，這正是耶穌在召叫他們的時候，發生在他們身上的事情。那時候，他們也是整夜勞苦，一無所獲，耶穌也同樣要求他們下網打魚，他們同樣因遵從救主的訓示，收穫了大量的魚。

在這裡，我們要反思：在生活中，有多少次，我們沒能認出耶穌？有多少次，我們與復活的主耶穌基督擦肩而過？有多少次，我們拒絕承行耶穌的旨意？

若望繼續說：耶穌對他們說：“拿一點你們捕的魚來。”於是，西滿伯多祿就去把裝滿153條大魚的網拖上岸。雖然這麼多，但是，網沒有被撕破。（若21:10-11）聖若望想告訴我們什麼呢？他是在告訴我們：教會如同海裡的網，網羅各種各樣的人，並邀請她所網羅的人，領受吾主耶穌基督的洗禮，並領受天主聖神，使他們能成為天主的兒女。教會的人數眾多，也常有分裂和不和睦，但是，教會依然是一個完整的教會，依然是一個由耶穌基督親自建立的教會，依然是一個從宗徒傳下來的教會，依然是一個充滿手足情誼的教會，依然是一個包容所有人的教會，依然是一個聖而公的教會。耶穌始終與祂建立在聖伯多祿之上的教會同行，祂始終給自己的教會準備好美物。同樣，我們也要把天主賞賜給我們的，那最好的一份，分享給所有人。使他們與我們一起分享得救的喜樂。

最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰藉著與人類修好的盟約，賞賜我們逾越的奧跡。求禰使我們準備好我們的心神，使我們以信德慶祝的奧跡，也能以行動表達出來。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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