标签： 每日圣言

讀經一（我們該怎樣證明我們是天主的僕役）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 6:1-10
弟兄姐妹們：作為你們的合作者，我們呼籲你們：不要白白領受天主的恩典。因為祂說：在悅納的時候，我聆聽了你們，在救恩的那天，我幫助了你們。
看，現在就悅納的時候，現在就是救恩的日子。我們沒有使任何人在任何事上跌倒，免得我們的職份上有過失；相反，在一切事上，就是以更多的堅忍，在痛苦，磨難中，在嚴管，遭人毆打，監禁，騷亂，勞苦，守夜，禁食中，藉純潔，智慧，堅忍，良善，以聖神，以真誠的愛，以真理的言辭，以天主的德能，以左右的正義的武器，歷經光榮和玷辱，侮辱和讚頌，表現出自己是天主的僕人。我們被人當作騙子，但是，我們是誠實的，我們不被承認，可是，我們得到承認；我們好似死了，看，我們仍然活著；我們受到責罰，卻未被處死，我們好似憂苦， 但是，我們常常喜樂，我們好似是貧窮的，可是，我們使許多人富有；我們好似一無所有，可是，我們擁有一切。

答唱詠　詠98(97):1,2B,3AB,3CD-4
【答】上主使人知道祂的救恩。（參看: 詠98(97):2A）
領：向上主高唱新歌，因為祂做了奇事；祂的右手和祂的聖臂，已為祂贏得了勝利。【答】
領：祂向萬邦顯示自己的公道，祂想起祂對以色列家的良善和忠信。【答】
領：大地四極的眾人看到了我們天主的救恩。你們，普世大地，向上主歡唱，謳歌讚頌，放聲歌唱。【答】

福音（不要抵抗惡人）
恭讀聖瑪竇福音 5:38-42
耶穌對自己的門徒說：“你們聽人說過：以眼還眼，以牙還牙。可是，我對你們說：不要抵抗惡人。有人打你們右臉的時候，把另一面也轉給他。如果有人想和你們一起上法庭，拿你們外衣的，把你們的披風也拿給他們。如果有人強迫你們走一英里，你們就和他一起走兩英里。人們向你們要求什麼，就給他們，不要對那想要向你們借錢的人置之不理。”

省思

今天是常年期第十一周星期一。彌撒福音繼續取自聖瑪竇記載的耶穌的山中寶訓。

有時候，我們時常會按照這個世界的法則尋求對等。因為在我們看來，我們怎樣對待別人，別人也要怎樣對待我們。如果別人傷害我們，我們也要相同的予以報復。在我們看來，以眼還眼，以牙還牙，這樣才是公道的。

今天，耶穌教導我們說：“你們聽人說過：以眼還眼，以牙還牙。可是，我對你們說：不要抵抗惡人。”（參看：瑪5:38-39A）這不是要求我們放棄抵抗，而是要我們活出天主的愛，因為我們知道，天主是愛，祂只是愛。

也許我們會對耶穌說的這話感到驚訝。那時候，耶穌教導自己的門徒說：“有人打你們右臉的時候，把另一面也轉給他。（參看：瑪5:39B）因為在我們看來，耶穌要求我們放棄自己的尊嚴，甚至連公義都要放棄。

事實上，耶穌要求我們遵循公義。正如當祂被捕以後，來到大司祭面前，接受大司祭的審訊的時候，那站在大司祭邊上的士兵，因耶穌對大司祭說了看似冒犯大司祭的話打了耶穌一個耳光的時候，耶穌所說的話：“如果我說得不對，你指出來，如果我說的是對的，你為什麼打我。”（參看：若18:19-23）

耶穌繼續說：如果有人想和你們一起上法庭，拿你們外衣的，把你們的披風也拿給他們。如果有人強迫你們走一英里，你們就和他一起走兩英里。人們向你們要求什麼，就給他們，不要對那想要向你們借錢的人置之不理。”（瑪5:40-42）

在生活中，我們也會遇到相似的情況。有的時候，我們也會被人告上法庭，那些控告我們的人，想要通過人世間的法律，滿足自己的利益。我們往往會為了維護自己的利益，選擇與他們硬剛。今天，耶穌提醒我們要有成全之德，祂更提醒我們：我們當下所擁有的一切，都是天主賞賜給我們的，我們之所以被造，是因為祂願意我們通過切實有效的行動，把祂的愛帶給全世界，使世人通過我們所做的一切，看到祂對世人的愛，祂無條件地愛這個世界，甚至為此付出了生命的代價。我們蒙召成為基督徒，就要活出天主的愛，一生遵循祂要求我們去愛人的誡命。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

無限仁慈的天父，求禰賜給我們一顆潔淨的心，祛除我們內心的各種污穢，使我們的心肖似禰聖子的心。求禰使我們變得空虛，好能領受禰聖子的真理之神。求禰以禰的真理聖化我們，使我們的思言行為，日漸純全，不再追求自己的利益，只為承行禰的聖意，生活聖潔，行為正直，向世界傳播禰對他們的愛。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我们该怎样证明我们是天主的仆役）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 6:1-10
弟兄姐妹们：作为你们的合作者，我们呼吁你们：不要白白领受天主的恩典。因为祂说：在悦纳的时候，我聆听了你们，在救恩的那天，我帮助了你们。
看，现在就悦纳的时候，现在就是救恩的日子。我们没有使任何人在任何事上跌倒，免得我们的职份上有过失；相反，在一切事上，就是以更多的坚忍，在痛苦，磨难中，在严管，遭人殴打，监禁，骚乱，劳苦，守夜，禁食中，藉纯洁，智慧，坚忍，良善，以圣神，以真诚的爱，以真理的言辞，以天主的德能，以左右的正义的武器，历经光荣和玷辱，侮辱和讚颂，表现出自己是天主的仆人。我们被人当作骗子，但是，我们是诚实的，我们不被承认，可是，我们得到承认；我们好似死了，看，我们仍然活着；我们受到责罚，却未被处死，我们好似忧苦， 但是，我们常常喜乐，我们好似是贫穷的，可是，我们使许多人富有；我们好似一无所有，可是，我们拥有一切。

答唱咏　咏98(97):1,2B,3AB,3CD-4
【答】上主使人知道祂的救恩。（参看: 咏98(97):2A）
领：向上主高唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手和祂的圣臂，已为祂赢得了胜利。【答】
领：祂向万邦显示自己的公道，祂想起祂对以色列家的良善和忠信。【答】
领：大地四极的众人看到了我们天主的救恩。你们，普世大地，向上主欢唱，讴歌讚颂，放声歌唱。【答】

福音（不要抵抗恶人）
恭读圣玛窦福音 5:38-42
耶稣对自己的门徒说：“你们听人说过：以眼还眼，以牙还牙。可是，我对你们说：不要抵抗恶人。有人打你们右脸的时候，把另一面也转给他。如果有人想和你们一起上法庭，拿你们外衣的，把你们的披风也拿给他们。如果有人强迫你们走一英里，你们就和他一起走两英里。人们向你们要求什么，就给他们，不要对那想要向你们借钱的人置之不理。”

省思

今天是常年期第十一周星期一。弥撒福音继续取自圣玛窦记载的耶稣的山中宝训。

有时候，我们时常会按照这个世界的法则寻求对等。因为在我们看来，我们怎样对待别人，别人也要怎样对待我们。如果别人伤害我们，我们也要相同的予以报复。在我们看来，以眼还眼，以牙还牙，这样才是公道的。

今天，耶稣教导我们说：“你们听人说过：以眼还眼，以牙还牙。可是，我对你们说：不要抵抗恶人。”（参看：玛5:38-39A）这不是要求我们放弃抵抗，而是要我们活出天主的爱，因为我们知道，天主是爱，祂只是爱。

也许我们会对耶稣说的这话感到惊讶。那时候，耶稣教导自己的门徒说：“有人打你们右脸的时候，把另一面也转给他。（参看：玛5:39B）因为在我们看来，耶稣要求我们放弃自己的尊严，甚至连公义都要放弃。

事实上，耶稣要求我们遵循公义。正如当祂被捕以后，来到大司祭面前，接受大司祭的审讯的时候，那站在大司祭边上的士兵，因耶稣对大司祭说了看似冒犯大司祭的话打了耶稣一个耳光的时候，耶稣所说的话：“如果我说得不对，你指出来，如果我说的是对的，你为什么打我。”（参看：若18:19-23）

耶稣继续说：如果有人想和你们一起上法庭，拿你们外衣的，把你们的披风也拿给他们。如果有人强迫你们走一英里，你们就和他一起走两英里。人们向你们要求什么，就给他们，不要对那想要向你们借钱的人置之不理。”（玛5:40-42）

在生活中，我们也会遇到相似的情况。有的时候，我们也会被人告上法庭，那些控告我们的人，想要通过人世间的法律，满足自己的利益。我们往往会为了维护自己的利益，选择与他们硬刚。今天，耶稣提醒我们要有成全之德，祂更提醒我们：我们当下所拥有的一切，都是天主赏赐给我们的，我们之所以被造，是因为祂愿意我们通过切实有效的行动，把祂的爱带给全世界，使世人通过我们所做的一切，看到祂对世人的爱，祂无条件地爱这个世界，甚至为此付出了生命的代价。我们蒙召成为基督徒，就要活出天主的爱，一生遵循祂要求我们去爱人的诫命。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

无限仁慈的天父，求祢赐给我们一颗洁净的心，祛除我们内心的各种污秽，使我们的心肖似祢圣子的心。求祢使我们变得空虚，好能领受祢圣子的真理之神。求祢以祢的真理圣化我们，使我们的思言行为，日渐纯全，不再追求自己的利益，只为承行祢的圣意，生活圣洁，行为正直，向世界传播祢对他们的爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一 （世界誕生以前，智慧已經出生）
恭讀箴言 8:22-31
天主的智慧這樣說：“上主支配我，作祂道路的開端，亙古以前，我作了祂的前驅；在起初，大地形成以前，我已湧出。深淵不存在，湧泉的水泉，還沒有湧出之前，我已作了源泉。群山尚未奠定，山嶽還未存在之前，我已受生；那時，大地、原野，世上土壤的原質，還沒有被創造。
“祂建立高天，在深淵之上劃出穹蒼之時，我就在那裡；祂使天際穩固，緊緊固定地基時，我就在那裡；祂為大海設定界限，使大水不得違抗祂的命令時，我在祂的身邊，作祂的技師，日復一日，為祂所喜，不斷在祂面前歡樂，歡躍於祂的塵寰，以世人為樂。”

答唱詠　詠8:4-5,6-7,8-9
【答】上主，我們的天主，禰的名字，在普世，何其美妙！（參看: 詠8:2）
領：我觀看禰的諸天，禰手指的化工，禰佈置的月亮和星辰。人算什麼，禰竟然顧念他，人子算什麼，禰竟然照料祂。【答】
領：禰使祂稍遜于天使，以光榮和榮耀作祂的王冠。禰賜給祂權能，使祂宰製禰雙手的化工，將萬有置於祂的足下。【答】
領：所有的羊和牛，田間的走獸，天空中的飛鳥，海裡的魚，以及一切在海道中游泳的水族。【答】

讀經二 （天主的愛傾注在我們心中）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:1-5
弟兄姐妹們：因此，既然我們因信德成義，藉著我們主耶穌基督與天主和好，因著信德，我們獲得我們所承受的恩典，因盼望天主的光榮而誇耀。不僅如此，我們甚至也為我們所受的折磨而誇耀，我們知道，痛苦產生忍耐，忍耐考驗品行和性格，望德，望德不會失人落空，因為天主的愛，藉著賜給我們的聖神，傾注在我們心中了。

福音（父所擁有的一切都是我的；聖神會把取自我的向你們宣告）
恭讀聖若望福音 16:12-15
耶穌對祂的門徒說：“我還有很多事要告訴你們，可是，你們現在不能承受。
但是，真理之神來到的時候，祂會指引你們，使你們瞭解全部真理。祂不憑自己講話，但是，祂會說出祂聽到的，並要給你們宣告將要來到的事。祂要光榮我，因為祂取自我的，向你們宣講它。父所擁有的一切，都是我的；為此，我給你們說，祂要取自我的，向你們宣講它。”

省思

今天，我們偕同普世的教會一起慶祝天主聖三節。

在初期教會，沒有給天主聖三指定特定的日課和日子。那時候，亞略異端被廣泛傳播，教父就制定了一個日課，其中包括了聖歌，短對答詠，頌謝詞，聖詠，以供每個主日頌念。在大額我略彌撒禮典中，有向天主聖三祈禱的禱文和頌謝詞。

中世紀時期，尤其是在加洛林文藝復興時期，對天主聖三的個人敬禮是最顯著的特徵，由此產生了若干禮儀形式，那時候，每逢主日，都會敬禮天主聖三。

教宗額我略七世擔任教宗期間，他沒有在聖神降臨節後的日子裡列出特定的日課，只有列日采邑的斯德望（Stephen of Liège）主教(903–920) 撰寫了天主聖三日課，還有一些與天主聖三有關的日課，都在將臨期前頌念，亞歷山大二世(1061–1073)拒絕把這個日子當作特別的日子予以慶祝的申請，他認為這個瞻禮在羅馬教會並不常見，因為每天都會念光榮頌敬禮天主聖三，但是，他並沒有禁止那時已有的慶典。方濟會士John Peckham，也是後來的坎特伯雷總主教，撰寫了一個新的誦讀日課。

教宗若望二十二世(1316–1334) 下令，五旬節後首主日，以二等慶節慶祝天主聖三節。1911年7月24日，教宗庇護十世將這個節日抬升為一等慶節。

今天的彌撒福音取自聖若望福音。我們在本年復活期第六周星期三已對此進行了默想。今天，我們將會在之前的基礎上，繼續默思。

我還有很多事要告訴你們，可是，你們現在不能承受。（若16:12）

耶穌想要對我們說什麼呢？祂想告訴我們，祂愛我們，甚至願意為能使我們得救，舍掉自己的性命。因為祂不是法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間長老口中所說的那個喜愛善人，懲罰惡人的天主。祂是愛人的天主，祂是一個謙遜的天主，是一個願意俯下身子，給自己門徒洗腳的天主。

耶穌的門徒之所以不能承受這話，是因為他們還沒有領受天主聖神。也就是說：他們依然感到懷疑，他們仍然會心存僥倖。因為在他們看來，耶穌或許會帶領他們擺脫羅馬帝國的殖民統治，使他們重獲自由。我相信，在我們中間，也有相當一部分的人，會與那些還沒有領受聖神的門徒一樣，無法接受耶穌所說的話，無法理解耶穌所做的一切，無力承擔耶穌託付給他們的使命。

有時候，我們也會感到無力。因為在我們看來，那些在聖經中記載的一切，特別是耶穌所說所做的一切，似乎是天方夜譚。如果我們有這樣的想法，那就意味著我們並沒有進入到耶穌所說的新世界，我們依然用這個終將消逝的世界的視角看待我們的信仰。

但當真理之神來到的時候，就要把你們引入一切真理。祂不會憑自己講論，而是會說祂聽到的一切，並向你們宣告未來的事。（若16:13）

我們每人都曾領受過這真理之神。我們來到聖堂參加慕道班的時候，真理之神就藉著教會的口向我們宣講天主的真理，當我們領受入門聖事的時候，真理之神就藉著聖職人員的手，在我們的額頭和靈魂上留下永不磨滅的印記；當我們參與彌撒的時候，祂藉著派遣祂來的聖子的牧者向我們發言，並幫助我們理解天主的聖言；當我們準備去辦告解的時候，祂更啟迪我們，幫助我們妥當預備，使我們通過修和聖事，與天主和世界重修舊好；當我們患病的時候，祂藉著派遣祂的聖子建立在聖伯多祿之上的教會的聖職人員，給我們施行病人傅油，加給我們力量，好能戰勝病痛。

我們是否善用了這真理之神賜給我們的恩典呢？如果我們出去宣講，依然是按照我們自己對天主聖言的理解去宣講，那麼，我們就沒有善用天主聖神賜給我們的恩典，我們就沒有認清天主聖神委派我們去完成的使命。

天主聖神委派我們完成哪些使命呢？聖保祿教導我們：天主在教會內已經指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老師，接著是行大能的；醫治之恩，協助，管理，講各種語言的。（參看：格前12:27-28）

祂要光榮我，因為祂要把祂從我這裡領受的傳給你們。（若16:14）

正如聖保祿所說的那樣：“那隨從肉性的人，切望肉性的事。隨從聖神的人，切望聖神的事；隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。因為隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律；凡隨從肉性的人，決不能得到天主的歡心。”（參看：羅8:5-8）如果我們的生活準則，與聖神的旨意不符，我們的行動與天主聖神的旨意不合拍，那麼，我們依然生活在耶穌時代法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師和民間長老的世界中，我們仍然沒能理解天主聖神。我們所做的一切，不是在加增天主的光榮，只是在給我們自己增添虛榮。

只有理順真理之神與耶穌和天父的關係，我們才能真正承行天主的聖意。

耶穌說：“凡父所擁有的一切，都是我的；為此，我對你們說：祂要從我這裡領受，向你們宣告。”（參看：若16:15）

我們知道，真理之神，也就是聖神，祂由聖父和聖子所共發，祂是主及賦予生命者，祂和聖父聖子，同受欽崇，同享光榮。天主創造天地萬物伊始，祂已存在（參看：創1）耶穌開始祂公開生活的時候，祂以鴿子的形象降在耶穌身上（參看：瑪3:13-17）祂曾領著耶穌來到曠野接受魔鬼的試探（參看：瑪4:1-11）耶穌升天以後，祂以響聲，暴風，火舌的形象出現，充滿留在樓房內的耶穌的宗徒們的心，使他們能說各種方言（參看：宗2:1-13）因此，聖神完全參與到天主創造和救贖人類的工程。

我們每人都曾在入門聖事中領受了天主聖神。我們領受天主聖神以後，祂就來到我們心中，扶助我們的軟弱，以祂無可言喻的歎息替我們轉求。（參看：羅8:26）因此，如果我們以信德的眼光來觀看，用信德的耳朵去聆聽，就會聽到祂的歎息，就會看到祂在我們身上施展的神恩。

在此天主聖三節，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，我們的父，禰派遣真理的聖言和聖化之神來到世上，使人類知道禰奧妙的奧秘。求禰使我們藉著宣認真正的信仰，承認永遠光榮的天主聖三，朝拜共融，全能，威嚴的天主聖三。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一 （世界诞生以前，智慧已经出生）
恭读箴言 8:22-31
天主的智慧这样说：“上主支配我，作祂道路的开端，亘古以前，我作了祂的前驱；在起初，大地形成以前，我已涌出。深渊不存在，涌泉的水泉，还没有涌出之前，我已作了源泉。群山尚未奠定，山岳还未存在之前，我已受生；那时，大地、原野，世上土壤的原质，还没有被创造。
“祂建立高天，在深渊之上划出穹苍之时，我就在那里；祂使天际稳固，紧紧固定地基时，我就在那里；祂为大海设定界限，使大水不得违抗祂的命令时，我在祂的身边，作祂的技师，日复一日，为祂所喜，不断在祂面前欢乐，欢跃于祂的尘寰，以世人为乐。”

答唱咏　咏8:4-5,6-7,8-9
【答】上主，我们的天主，祢的名字，在普世，何其美妙！（参看: 咏8:2）
领：我观看祢的诸天，祢手指的化工，祢布置的月亮和星辰。人算什么，祢竟然顾念他，人子算什么，祢竟然照料祂。【答】
领：祢使祂稍逊于天使，以光荣和荣耀作祂的王冠。祢赐给祂权能，使祂宰制祢双手的化工，将万有置于祂的足下。【答】
领：所有的羊和牛，田间的走兽，天空中的飞鸟，海里的鱼，以及一切在海道中游泳的水族。【答】

读经二 （天主的爱倾注在我们心中）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:1-5
弟兄姐妹们：因此，既然我们因信德成义，藉着我们主耶稣基督与天主和好，因着信德，我们获得我们所承受的恩典，因盼望天主的光荣而夸耀。不仅如此，我们甚至也为我们所受的折磨而夸耀，我们知道，痛苦产生忍耐，忍耐考验品行和性格，望德，望德不会失人落空，因为天主的爱，藉着赐给我们的圣神，倾注在我们心中了。

福音（父所拥有的一切都是我的；圣神会把取自我的向你们宣告）
恭读圣若望福音 16:12-15
耶稣对祂的门徒说：“我还有很多事要告诉你们，可是，你们现在不能承受。
但是，真理之神来到的时候，祂会指引你们，使你们了解全部真理。祂不凭自己讲话，但是，祂会说出祂听到的，并要给你们宣告将要来到的事。祂要光荣我，因为祂取自我的，向你们宣讲它。父所拥有的一切，都是我的；为此，我给你们说，祂要取自我的，向你们宣讲它。”

省思

今天，我们偕同普世的教会一起庆祝天主圣三节。

在初期教会，没有给天主圣三指定特定的日课和日子。那时候，亚略异端被广泛传播，教父就制定了一个日课，其中包括了圣歌，短对答咏，颂谢词，圣咏，以供每个主日颂念。在大额我略弥撒礼典中，有向天主圣三祈祷的祷文和颂谢词。

中世纪时期，尤其是在加洛林文艺复兴时期，对天主圣三的个人敬礼是最显著的特征，由此产生了若干礼仪形式，那时候，每逢主日，都会敬礼天主圣三。

教宗额我略七世担任教宗期间，他没有在圣神降临节后的日子里列出特定的日课，只有列日采邑的斯德望（Stephen of Liège）主教(903–920) 撰写了天主圣三日课，还有一些与天主圣三有关的日课，都在将临期前颂念，亚历山大二世(1061–1073)拒绝把这个日子当作特别的日子予以庆祝的申请，他认为这个瞻礼在罗马教会并不常见，因为每天都会念光荣颂敬礼天主圣三，但是，他并没有禁止那时已有的庆典。方济会士John Peckham，也是后来的坎特伯雷总主教，撰写了一个新的诵读日课。

教宗若望二十二世(1316–1334) 下令，五旬节后首主日，以二等庆节庆祝天主圣三节。1911年7月24日，教宗庇护十世将这个节日抬升为一等庆节。

今天的弥撒福音取自圣若望福音。我们在本年复活期第六周星期三已对此进行了默想。今天，我们将会在之前的基础上，继续默思。

我还有很多事要告诉你们，可是，你们现在不能承受。（若16:12）

耶稣想要对我们说什么呢？祂想告诉我们，祂爱我们，甚至愿意为能使我们得救，舍掉自己的性命。因为祂不是法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间长老口中所说的那个喜爱善人，惩罚恶人的天主。祂是爱人的天主，祂是一个谦逊的天主，是一个愿意俯下身子，给自己门徒洗脚的天主。

耶稣的门徒之所以不能承受这话，是因为他们还没有领受天主圣神。也就是说：他们依然感到怀疑，他们仍然会心存侥幸。因为在他们看来，耶稣或许会带领他们摆脱罗马帝国的殖民统治，使他们重获自由。我相信，在我们中间，也有相当一部分的人，会与那些还没有领受圣神的门徒一样，无法接受耶稣所说的话，无法理解耶稣所做的一切，无力承担耶稣托付给他们的使命。

有时候，我们也会感到无力。因为在我们看来，那些在圣经中记载的一切，特别是耶稣所说所做的一切，似乎是天方夜谭。如果我们有这样的想法，那就意味着我们并没有进入到耶稣所说的新世界，我们依然用这个终将消逝的世界的视角看待我们的信仰。

但当真理之神来到的时候，就要把你们引入一切真理。祂不会凭自己讲论，而是会说祂听到的一切，并向你们宣告未来的事。（若16:13）

我们每人都曾领受过这真理之神。我们来到圣堂参加慕道班的时候，真理之神就藉着教会的口向我们宣讲天主的真理，当我们领受入门圣事的时候，真理之神就藉着圣职人员的手，在我们的额头和灵魂上留下永不磨灭的印记；当我们参与弥撒的时候，祂藉着派遣祂来的圣子的牧者向我们发言，并帮助我们理解天主的圣言；当我们准备去办告解的时候，祂更启迪我们，帮助我们妥当预备，使我们通过修和圣事，与天主和世界重修旧好；当我们患病的时候，祂藉着派遣祂的圣子建立在圣伯多禄之上的教会的圣职人员，给我们施行病人傅油，加给我们力量，好能战胜病痛。

我们是否善用了这真理之神赐给我们的恩典呢？如果我们出去宣讲，依然是按照我们自己对天主圣言的理解去宣讲，那么，我们就没有善用天主圣神赐给我们的恩典，我们就没有认清天主圣神委派我们去完成的使命。

天主圣神委派我们完成哪些使命呢？圣保禄教导我们：天主在教会内已经指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老师，接着是行大能的；医治之恩，协助，管理，讲各种语言的。（参看：格前12:27-28）

祂要光荣我，因为祂要把祂从我这里领受的传给你们。（若16:14）

正如圣保禄所说的那样：“那随从肉性的人，切望肉性的事。随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”（参看：罗8:5-8）如果我们的生活准则，与圣神的旨意不符，我们的行动与天主圣神的旨意不合拍，那么，我们依然生活在耶稣时代法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师和民间长老的世界中，我们仍然没能理解天主圣神。我们所做的一切，不是在加增天主的光荣，只是在给我们自己增添虚荣。

只有理顺真理之神与耶稣和天父的关系，我们才能真正承行天主的圣意。

耶稣说：“凡父所拥有的一切，都是我的；为此，我对你们说：祂要从我这里领受，向你们宣告。”（参看：若16:15）

我们知道，真理之神，也就是圣神，祂由圣父和圣子所共发，祂是主及赋予生命者，祂和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣。天主创造天地万物伊始，祂已存在（参看：创1）耶稣开始祂公开生活的时候，祂以鸽子的形象降在耶稣身上（参看：玛3:13-17）祂曾领着耶稣来到旷野接受魔鬼的试探（参看：玛4:1-11）耶稣升天以后，祂以响声，暴风，火舌的形象出现，充满留在楼房内的耶稣的宗徒们的心，使他们能说各种方言（参看：宗2:1-13）因此，圣神完全参与到天主创造和救赎人类的工程。

我们每人都曾在入门圣事中领受了天主圣神。我们领受天主圣神以后，祂就来到我们心中，扶助我们的软弱，以祂无可言喻的叹息替我们转求。（参看：罗8:26）因此，如果我们以信德的眼光来观看，用信德的耳朵去聆听，就会听到祂的叹息，就会看到祂在我们身上施展的神恩。

在此天主圣三节，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，我们的父，祢派遣真理的圣言和圣化之神来到世上，使人类知道祢奥妙的奥秘。求祢使我们藉着宣认真正的信仰，承认永远光荣的天主圣三，朝拜共融，全能，威严的天主圣三。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
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讀經一（從現在開始，我們不再按照血肉的標準評斷任何人）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:14-21
弟兄姐妹們：基督的愛催迫我們，我們曾經堅信：一個人替眾人死了；因此，眾人都死了。祂真為眾人死了，好使那些生活的，不再為自己生活，而是為那為了他們的緣故死而復活的那位生活。
因此，從現在開始，我們不再按照血肉的看法看人，即使我們曾按照血肉認識基督，但是現在，我們不再這樣認識祂了。因此，凡在基督內的，就是新的受造：舊的事物已經過去，看，新的事物已經來到。這一切都出自天主，祂藉著基督與我們修好，賜給我們修好的職務，也就是說：天主在基督內，親自與世界和好，不再追究控告他們的過犯，把修好的訊息託付給我們。所以，我們是基督的大使，好似天主藉著我們呼籲一樣。我們替基督懇求你們，與天主修好。祂為了我們的緣故，使那不認識罪的成了罪，為使我們能在祂內成義。

答唱詠　103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是良善仁慈的。（參看：詠103(102):8A）
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，請讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的一切慈惠。【答】
領：祂寬恕了你的一切罪過，醫治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脫離死亡，並以仁慈和憐憫給你作了冠冕。【答】
領：祂不再責斥我們，也不會永遠忿恨。祂不按我們的罪惡對待我們，也不按照我們的過犯還報我們。【答】
領：因為正如上天離下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之愛也多高。正如東離西有多遠，祂使我們的罪辜離我們也有多麼遠。【答】

福音（不可發誓；是就是是，非就是非）
恭讀聖瑪竇福音 5:33-37
耶穌對祂的門徒說：你們曾聽有人對你們的祖先說：不可發虛誓，但要向上主償還你們的誓願。可是，我對你們說：總不可發誓；不可藉著天發誓，因為它是天主的寶座；不可藉著地發誓，因為它是祂的腳凳；不可藉著耶路撒冷發誓，因為它是大王的城；不可藉著你們的頭發誓，因為你們不能使一根頭髮變白或變黑。願你們是就是是，非就是非。凡多餘的，就是出自那惡者。

省思

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，耶穌繼續祂的山中寶訓。讓我們試著來理解耶穌說的話。

你們曾聽有人對你們的祖先說：不可發虛誓，但要向上主償還你們的誓願。（參看：瑪5:33）

當我讀到這段經文的時候，就讓我想到出谷紀。那時候，天主對梅瑟說：不可妄呼上主你天主的名字，因為凡妄呼祂名字的人，上主決不讓他們免受懲罰。（參：出20:7）天主又對梅瑟說：“不可假見證，害你的近人。”（參看：出20:17A）

可是，我對你們說：總不可發誓；不可藉著天發誓，因為它是天主的寶座；不可藉著地發誓，因為它是祂的腳凳；不可藉著耶路撒冷發誓，因為它是大王的城；不可藉著你們的頭發誓，因為你們不能使一根頭髮變白或變黑。（參看：瑪5:34-37）

有時候，我們為了給自己作證，也會說：“今天，我對天發誓，我沒有做過這事。”又說：“今天，我指著大地發誓，因為我如的志向，如同大地一樣堅定。”甚至，我們會指著聖堂發誓，那時候，我們會說：“今天，我指著我的領洗堂區，以及在堂區內明供的聖體發誓，我決沒有背離我的信仰。”

我們之所以會這樣說，是因為原罪和本罪。罪會使我們變得不自由，罪會使我們遠離天主，罪會使我們的良心變得不安。當我們的良心不安的時候，我們就會找一些穩定的事物，比如前面提到的天、地、聖堂、聖堂內聖體龕內的耶穌基督，為使世人能相信，為使我們所說所做的一切變得合理。

可是，耶穌教導我們說：“願你們是就是是，非就是非。凡多餘的，就是出自那惡者。”（參看：瑪5:37）意思是：我們是既要遵守天主的法律，更要約束自己的口舌和心。我們的口舌講出的話，就是我們內心深處的反映，就是我們內心的情感。

我們應該怎麼做，才能完成耶穌對我們提出的要求呢？我想很簡單，就是通過祈禱。每當我們想要口是心非，我們就要向天主獻上祈求，富於仁慈的天主，定會賞賜我們渴望得到的一切恩典。每當我們感到自己的良心不安的時候，我們就要向天主尋求修好，就是通過和好聖事，與天主和祂創造的世界重新舊好，使天主的平安再次臨到我們的心中。當我們去做某事，完成某項任務的時候，我們也要向天主獻上祈求，求祂賜給我們聖神，使聖神光照我們，驅散我們內心的黑暗，使我們的言行舉止完全符合天主的聖意。

今天晚間，我們將偕同普世教會，一起誦念天主聖三節的第一晚禱。現在，讓我們一起向天主祈求恩典，求祂俯聽我們的懇求：

無限仁慈的天父，我們生活在罪給我們帶來的痛苦中，求禰憐憫我們，以禰強有力的右手，拯救我們脫離罪惡。求禰賜下禰鍾愛之子的聖神，使祂光照我們，看守我們的三司五官，好使我們能說禰願意我們去說的話，想禰願意我們去想的一切，做禰願意我們去完成的工作，好使我們能效法禰的聖子，成為禰良善的忠僕，思言行為，完全符合禰的聖意，使世人看到我們生活的改變，看到禰對他們廣施的仁愛。以上所求，是靠禰的子，我們的主天主，耶穌基督，祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（从现在开始，我们不再按照血肉的标准评断任何人）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:14-21
弟兄姐妹们：基督的爱催迫我们，我们曾经坚信：一个人替众人死了；因此，众人都死了。祂真为众人死了，好使那些生活的，不再为自己生活，而是为那为了他们的缘故死而复活的那位生活。
因此，从现在开始，我们不再按照血肉的看法看人，即使我们曾按照血肉认识基督，但是现在，我们不再这样认识祂了。因此，凡在基督内的，就是新的受造：旧的事物已经过去，看，新的事物已经来到。这一切都出自天主，祂藉着基督与我们修好，赐给我们修好的职务，也就是说：天主在基督内，亲自与世界和好，不再追究控告他们的过犯，把修好的讯息托付给我们。所以，我们是基督的大使，好似天主藉着我们呼吁一样。我们替基督恳求你们，与天主修好。祂为了我们的缘故，使那不认识罪的成了罪，为使我们能在祂内成义。

答唱咏　103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽恕了你的一切罪过，医治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脱离死亡，并以仁慈和怜悯给你作了冠冕。【答】
领：祂不再责斥我们，也不会永远忿恨。祂不按我们的罪恶对待我们，也不按照我们的过犯还报我们。【答】
领：因为正如上天离下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之爱也多高。正如东离西有多远，祂使我们的罪辜离我们也有多么远。【答】

福音（不可发誓；是就是是，非就是非）
恭读圣玛窦福音 5:33-37
耶稣对祂的门徒说：你们曾听有人对你们的祖先说：不可发虚誓，但要向上主偿还你们的誓愿。可是，我对你们说：总不可发誓；不可藉着天发誓，因为它是天主的宝座；不可藉着地发誓，因为它是祂的脚凳；不可藉着耶路撒冷发誓，因为它是大王的城；不可藉着你们的头发誓，因为你们不能使一根头发变白或变黑。愿你们是就是是，非就是非。凡多余的，就是出自那恶者。

省思

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，耶稣继续祂的山中宝训。让我们试着来理解耶稣说的话。

你们曾听有人对你们的祖先说：不可发虚誓，但要向上主偿还你们的誓愿。（参看：玛5:33）

当我读到这段经文的时候，就让我想到出谷纪。那时候，天主对梅瑟说：不可妄呼上主你天主的名字，因为凡妄呼祂名字的人，上主决不让他们免受惩罚。（参：出20:7）天主又对梅瑟说：“不可假见证，害你的近人。”（参看：出20:17A）

可是，我对你们说：总不可发誓；不可藉着天发誓，因为它是天主的宝座；不可藉着地发誓，因为它是祂的脚凳；不可藉着耶路撒冷发誓，因为它是大王的城；不可藉着你们的头发誓，因为你们不能使一根头发变白或变黑。（参看：玛5:34-37）

有时候，我们为了给自己作证，也会说：“今天，我对天发誓，我没有做过这事。”又说：“今天，我指着大地发誓，因为我如的志向，如同大地一样坚定。”甚至，我们会指着圣堂发誓，那时候，我们会说：“今天，我指着我的领洗堂区，以及在堂区内明供的圣体发誓，我决没有背离我的信仰。”

我们之所以会这样说，是因为原罪和本罪。罪会使我们变得不自由，罪会使我们远离天主，罪会使我们的良心变得不安。当我们的良心不安的时候，我们就会找一些稳定的事物，比如前面提到的天、地、圣堂、圣堂内圣体龛内的耶稣基督，为使世人能相信，为使我们所说所做的一切变得合理。

可是，耶稣教导我们说：“愿你们是就是是，非就是非。凡多余的，就是出自那恶者。”（参看：玛5:37）意思是：我们是既要遵守天主的法律，更要约束自己的口舌和心。我们的口舌讲出的话，就是我们内心深处的反映，就是我们内心的情感。

我们应该怎么做，才能完成耶稣对我们提出的要求呢？我想很简单，就是通过祈祷。每当我们想要口是心非，我们就要向天主献上祈求，富于仁慈的天主，定会赏赐我们渴望得到的一切恩典。每当我们感到自己的良心不安的时候，我们就要向天主寻求修好，就是通过和好圣事，与天主和祂创造的世界重新旧好，使天主的平安再次临到我们的心中。当我们去做某事，完成某项任务的时候，我们也要向天主献上祈求，求祂赐给我们圣神，使圣神光照我们，驱散我们内心的黑暗，使我们的言行举止完全符合天主的圣意。

今天晚间，我们将偕同普世教会，一起诵念天主圣三节的第一晚祷。现在，让我们一起向天主祈求恩典，求祂俯听我们的恳求：

无限仁慈的天父，我们生活在罪给我们带来的痛苦中，求祢怜悯我们，以祢强有力的右手，拯救我们脱离罪恶。求祢赐下祢钟爱之子的圣神，使祂光照我们，看守我们的三司五官，好使我们能说祢愿意我们去说的话，想祢愿意我们去想的一切，做祢愿意我们去完成的工作，好使我们能效法祢的圣子，成为祢良善的忠仆，思言行为，完全符合祢的圣意，使世人看到我们生活的改变，看到祢对他们广施的仁爱。以上所求，是靠祢的子，我们的主天主，耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（這難以承受的力量，出自天主，而不是出自我們）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 4:7-15
弟兄姐妹們：我們把寶藏存在瓦器裡，使那卓越的力量，屬於天主，而不是出自我們。我們在方面都受了折磨，但是，我們沒有受到束縛，我們感到困惑，但沒有絕望；受到迫害，但是沒有被拋棄；被擊倒，但是沒有被摧毀，身體上常常帶著耶穌的死狀，好使耶穌的生命也能在我們身上彰顯出來。因為我們這些活著的人，為了耶穌的緣故，不斷被交於死亡，好使耶穌的生命能在我們可朽的肉身上顯示出來。
所以，死亡在我們身上產生效力，但生命在你們身上。既然我們擁有相同的信德，正如經上所載：“我相信，因此我宣講”我們也相信，因此，我們也宣講，我們知道那使主耶穌復活的，也會使我們復活，使我們和你們一起在祂面前。這一切都是為了你們，好使恩典能更豐富地臨在於更多人身上，使更多人的心中溢出對天主的感謝之情，使天主受光榮。

答唱詠　詠116(114,115):10,11,15-16,17-18
【答】上主，我要向禰獻上讚頌之祭。（參看：詠116(114,115):17A）
或 【答】阿肋路亞。
領：即使我說：“我痛苦萬分”，我仍然相信；我在驚恐中說：“沒有一個人是可靠的。”【答】
領：在上主眼中，忠信於祂之人的死，極其珍貴。上主，我是禰的僕人，是禰婢女的兒女，是禰解開了我的枷鎖。【答】
領：我要向上主獻上感恩之祭，我要呼號上主的名。我要在眾百姓面前償還我對上主的誓願。【答】

福音（如果你的右眼讓你犯罪，就要把它剜掉）
恭讀聖瑪竇福音 5:27-32
耶穌對祂的門徒說：“你們曾聽說過：‘不可犯姦淫。’我卻對你們說：誰若帶有淫欲，注視婦女的，他已在心中與她犯姦淫了。如果你的右眼使你犯罪，把它剜出來，並把它丟棄。你失去你的一個肢體，比你全身被投入地獄好得多。如果你的右手使你犯罪，把它砍下來，並把它丟棄。你失去你的一個肢體，比你全身被投入地獄好得多。”
“你們也曾聽過：‘凡休妻的，應當給她休書。’可是，我對你們說：凡休妻的（除非這個婚姻是非法的），就是使她犯姦淫，誰若娶一被休的婦人，就是犯姦淫。”

省思

今天，我們偕同普世的教會一起慶祝帕多瓦的聖安多尼（Saint Anthony of Padua）的紀念日。

帕多瓦的聖安多尼（Saint Anthony of Padua）是方濟各小兄弟會（OFM）的會士，他也被稱作里斯本的安多尼（Anthony of Lisbon），原名費爾南多·馬丁斯·德·布林霍斯（Fernando Martins de Bulhões）1195年8月15日生於葡萄牙里斯本，1231年6月13日卒於義大利帕多瓦。他是一位葡萄牙籍天主教神父，方濟各會會士。

安多尼出生於葡萄牙里斯本的一個富裕家庭，在義大利帕多瓦離世。同時代的人稱讚他的宣講極具感染力，精通聖經，並且對窮人和病人懷有永恆的愛與奉獻。

1232年5月30日，教宗額我略九世在義大利的斯波萊托（Spoleto, Italy）封他為聖人。1946年1月16日，教宗庇護十二世（Pope Pius XII）宣佈他為“教會聖師”（Doctor of the Church）。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著理解耶穌所說的話。

耶穌對祂的門徒說：“你們曾聽說過：‘不可犯姦淫。’我卻對你們說：誰若帶有淫欲，注視婦女的，他已在心中與她犯姦淫了。如果你的右眼使你犯罪，把它剜出來，並把它丟棄。你失去你的一個肢體，比你全身被投入地獄好得多。如果你的右手使你犯罪，把它砍下來，並把它丟棄。你失去你的一個肢體，比你全身被投入地獄好得多。”（參看：瑪5:27-30）

當我聽到耶穌說：你們曾聽說過：不可犯姦淫。（參看：瑪5:27）的時候，就讓我想到梅瑟在申命紀中重申的天主的誡命（參看：申5:18,21）這原是約束人們的外在行為的法律。

今天，耶穌告訴我們：我們要戒絕一切誘使我們犯罪的因素，其中就包括了那些機能上的，比如：我們的眼睛，我們的手。我們的眼睛經常會看到各種各樣的事物，我們的手會接觸到各種各樣的物品，與各式各樣的人來往。當我們體驗並觀看天主創造的一切的時候，出於本能和人性的軟弱，我們時常會與這個世界同化，這個世界上的不良風氣，就會使我們的內心產生各種邪惡的思想，驅使我們遠離天主，與魔鬼和它的使者越來越近。這不是耶穌希望我們過上的生活，祂希望我們生活在天主聖神的光照下，生活在祂的愛內。

今天，耶穌告訴我們：我們要剜出那使我們犯罪的眼睛，砍掉那使我們的犯罪的右手。祂並不是真的要求我們自殘，而是要求我們下定決心，與這個終將消逝的世界相隔絕，進入天主的世界，就是進入祂的愛的世界，在天主的世界中，只有愛，因為天主是愛。

“你們也曾聽過：‘凡休妻的，應當給她休書。’可是，我對你們說：凡休妻的（除非這個婚姻是非法的），就是使她犯姦淫，誰若娶一被休的婦人，就是犯姦淫。” （參看：瑪5:31-32）

當我聽到耶穌說：你們也曾聽過：凡休妻的，應當給她休書。（參看：瑪5:31），這使我想到了梅瑟為休妻訂立的法律。那時候，梅瑟規定說：如果有人娶了妻，佔有她以後，在她身上發現了什麼難堪的事，因此不喜歡她，就要給她寫休書，讓她離開自己的家。（參看：申24:1）

今天，耶穌重申：在起初，天主創造了一男一女（參看：創2:18-25）並強調：天主所結合的，任何人間權利，無權拆散。凡未婚而同居的，就是不合法的同居，不僅使自己犯姦淫，也使那些與他在一起的人犯姦淫。祂要求自己的門徒，更要求我們每個人生活聖潔，行為正直。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰把帕多瓦的聖安多尼賜給禰的子民，禰使他成為傑出的宣講者，使他替他們轉求。求禰使我們藉著他的幫助，遵循基督徒生活的教導，在各樣考驗中認出禰的幫助。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（这难以承受的力量，出自天主，而不是出自我们）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 4:7-15
弟兄姐妹们：我们把宝藏存在瓦器里，使那卓越的力量，属于天主，而不是出自我们。我们在方面都受了折磨，但是，我们没有受到束缚，我们感到困惑，但没有绝望；受到迫害，但是没有被抛弃；被击倒，但是没有被摧毁，身体上常常带着耶稣的死状，好使耶稣的生命也能在我们身上彰显出来。因为我们这些活着的人，为了耶稣的缘故，不断被交于死亡，好使耶稣的生命能在我们可朽的肉身上显示出来。
所以，死亡在我们身上产生效力，但生命在你们身上。既然我们拥有相同的信德，正如经上所载：“我相信，因此我宣讲”我们也相信，因此，我们也宣讲，我们知道那使主耶稣复活的，也会使我们复活，使我们和你们一起在祂面前。这一切都是为了你们，好使恩典能更丰富地临在于更多人身上，使更多人的心中溢出对天主的感谢之情，使天主受光荣。

答唱咏　咏116(114,115):10,11,15-16,17-18
【答】上主，我要向祢献上讚颂之祭。（参看：咏116(114,115):17A）
或 【答】阿肋路亚。
领：即使我说：“我痛苦万分”，我仍然相信；我在惊恐中说：“没有一个人是可靠的。”【答】
领：在上主眼中，忠信于祂之人的死，极其珍贵。上主，我是祢的仆人，是祢婢女的儿女，是祢解开了我的枷锁。【答】
领：我要向上主献上感恩之祭，我要呼号上主的名。我要在众百姓面前偿还我对上主的誓愿。【答】

福音（如果你的右眼让你犯罪，就要把它剜掉）
恭读圣玛窦福音 5:27-32
耶稣对祂的门徒说：“你们曾听说过：‘不可犯奸淫。’我却对你们说：谁若带有淫欲，注视妇女的，他已在心中与她犯奸淫了。如果你的右眼使你犯罪，把它剜出来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱好得多。如果你的右手使你犯罪，把它砍下来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱好得多。”
“你们也曾听过：‘凡休妻的，应当给她休书。’可是，我对你们说：凡休妻的（除非这个婚姻是非法的），就是使她犯奸淫，谁若娶一被休的妇人，就是犯奸淫。”

省思

今天，我们偕同普世的教会一起庆祝帕多瓦的圣安多尼（Saint Anthony of Padua）的纪念日。

帕多瓦的圣安多尼（Saint Anthony of Padua）是方济各小兄弟会（OFM）的会士，他也被称作里斯本的安多尼（Anthony of Lisbon），原名费尔南多·马丁斯·德·布尔霍斯（Fernando Martins de Bulhões）1195年8月15日生于葡萄牙里斯本，1231年6月13日卒于意大利帕多瓦。他是一位葡萄牙籍天主教神父，方济各会会士。

安多尼出生于葡萄牙里斯本的一个富裕家庭，在意大利帕多瓦离世。同时代的人称赞他的宣讲极具感染力，精通圣经，并且对穷人和病人怀有永恒的爱与奉献。

1232年5月30日，教宗额我略九世在意大利的斯波莱托（Spoleto, Italy）封他为圣人。1946年1月16日，教宗庇护十二世（Pope Pius XII）宣布他为“教会圣师”（Doctor of the Church）。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着理解耶稣所说的话。

耶稣对祂的门徒说：“你们曾听说过：‘不可犯奸淫。’我却对你们说：谁若带有淫欲，注视妇女的，他已在心中与她犯奸淫了。如果你的右眼使你犯罪，把它剜出来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱好得多。如果你的右手使你犯罪，把它砍下来，并把它丢弃。你失去你的一个肢体，比你全身被投入地狱好得多。”（参看：玛5:27-30）

当我听到耶稣说：你们曾听说过：不可犯奸淫。（参看：玛5:27）的时候，就让我想到梅瑟在申命纪中重申的天主的诫命（参看：申5:18,21）这原是约束人们的外在行为的法律。

今天，耶稣告诉我们：我们要戒绝一切诱使我们犯罪的因素，其中就包括了那些机能上的，比如：我们的眼睛，我们的手。我们的眼睛经常会看到各种各样的事物，我们的手会接触到各种各样的物品，与各式各样的人来往。当我们体验并观看天主创造的一切的时候，出于本能和人性的软弱，我们时常会与这个世界同化，这个世界上的不良风气，就会使我们的内心产生各种邪恶的思想，驱使我们远离天主，与魔鬼和它的使者越来越近。这不是耶稣希望我们过上的生活，祂希望我们生活在天主圣神的光照下，生活在祂的爱内。

今天，耶稣告诉我们：我们要剜出那使我们犯罪的眼睛，砍掉那使我们的犯罪的右手。祂并不是真的要求我们自残，而是要求我们下定决心，与这个终将消逝的世界相隔绝，进入天主的世界，就是进入祂的爱的世界，在天主的世界中，只有爱，因为天主是爱。

“你们也曾听过：‘凡休妻的，应当给她休书。’可是，我对你们说：凡休妻的（除非这个婚姻是非法的），就是使她犯奸淫，谁若娶一被休的妇人，就是犯奸淫。” （参看：玛5:31-32）

当我听到耶稣说：你们也曾听过：凡休妻的，应当给她休书。（参看：玛5:31），这使我想到了梅瑟为休妻订立的法律。那时候，梅瑟规定说：如果有人娶了妻，占有她以后，在她身上发现了什么难堪的事，因此不喜欢她，就要给她写休书，让她离开自己的家。（参看：申24:1）

今天，耶稣重申：在起初，天主创造了一男一女（参看：创2:18-25）并强调：天主所结合的，任何人间权利，无权拆散。凡未婚而同居的，就是不合法的同居，不仅使自己犯奸淫，也使那些与他在一起的人犯奸淫。祂要求自己的门徒，更要求我们每个人生活圣洁，行为正直。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢把帕多瓦的圣安多尼赐给祢的子民，祢使他成为杰出的宣讲者，使他替他们转求。求祢使我们藉着他的帮助，遵循基督徒生活的教导，在各样考验中认出祢的帮助。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
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讀經一（蓋在他們眼上的帕，決不會給他們移除，直到他們歸向上主）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 3:15-4:1,3-6
弟兄姐妹們：直到今天，以色列的子孫每次讀《梅瑟》的時候，他們的心上蒙著帕，但是，他們轉向上主的時候，就會揭去這帕。現在，上主是神，上主的神在哪裡，那裡就有自由。我們眾人都凝視著沒有被遮掩的上主的光榮，從光榮到光榮，變成了與光榮相同的肖像，就像上主的神在我們完成的那樣。
因此，我們既蒙憐憫，得到這樣的職份，就不要感到氣餒。儘管我們的福音是被遮掩的，這是對那些喪亡的人說的，今世的神蒙蔽了不信之人的心，使他們無法理解光榮基督的福音啟迪，基督是天主的肖像。因為我們不是在宣講自己，而是在宣講基督是主，為了基督的緣故，我們成了你們的奴僕。因為天主曾說：願光在黑暗中照耀，這光已在我們心中的照耀，為使我們把耶穌基督臉上彰顯的天主光榮的智識顯示出來。

答唱詠　詠85(84):9AB,10,11-12,13-14
【答】上主的光榮要住在我們地上。（參看：詠85(84):10B）
領：我要聽天主的宣告：上主 —— 因為祂向自己的百姓宣示和平。祂的救恩定要接近敬畏祂的人，榮耀歸於在我們地上的居民。【答】
領：仁愛與忠信必要相迎；正義與和平必要相親。從地下要生真理，公義要從天上俯視。【答】
領：上主必親自賜下祂的慈惠；我們的土地，必多結果實。義人要走在祂的面前，救恩伴隨祂的腳步。【答】

福音（凡對自己兄弟動怒怕，必要為此付出代價）
恭讀聖瑪竇福音 5:20-26
耶穌對門徒說：“我對你們說：除非你們的義德超過經師和法利賽人的，你們決不能進入天國。
“你們曾聽過給你們的祖先說：你們不可殺人，凡殺人的，就要受審判。可是，我對你們說：凡對自己兄弟動怒的，就要受審判，凡說自己的兄弟是‘傻子’，必要受到公議會的審判，凡稱自己的弟兄是‘叛徒’，必要受到地獄的火刑。為此，如果你攜帶著禮物來到祭台，在那裡憶起你的弟兄有什麼相反你的事，應將你的禮物留在祭台，先去與你的弟兄修好，然後再來到祭台，奉獻你的禮物。趁你的仇敵尚在路上的時候，趕快與他和解。否則，你的仇敵必要把你交給判官，判官把你交給衛兵，衛兵必把你投在監裡。我實在對你們說：除非你付清最後一分，必不會得到釋放。”

省思

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，耶穌繼續祂的山中寶訓。讓我們試著來理解耶穌說的話。

耶穌對門徒說：“我對你們說：除非你們的義德超過經師和法利賽人的，你們決不能進入天國。（參看：瑪5:20）

在耶穌生活的時代，經師和法利賽人，他們熟悉天主的法律，強調法律對人的外在約束，尤其是在禮法上的約束，對法律對人內在的約束，並不是那麼看重。耶穌要求自己的門徒超過經師和法利賽人的義德，就是要求自己的門徒不只在外表上遵守天主的法律，他們的內心，也要按照天主聖神的啟迪，遵守天主的法律。

你們曾聽過給你們的祖先說：你們不可殺人，凡殺人的，就要受審判。可是，我對你們說：凡對自己兄弟動怒的，就要受審判，凡說自己的兄弟是‘傻子’，必要受到公議會的審判，凡稱自己的弟兄是‘叛徒’，必要受到地獄的火刑。（參看：瑪5:21-22）

如果我們熟悉舊約，就會發現，天主曾在西奈山上訓示梅瑟說：不可殺人。（參看：申5:17）這指的是那在外表上的，就是通過強力的手段，終結人的性命的行為。耶穌進一步要求自己的門徒節制自己的口舌，不可在言論上攻擊自己兄弟，更不可侮辱自己的兄弟。

為此，如果你攜帶著禮物來到祭台，在那裡憶起你的弟兄有什麼相反你的事，應將你的禮物留在祭台，先去與你的弟兄修好，然後再來到祭台，奉獻你的禮物。趁你的仇敵尚在路上的時候，趕快與他和解。否則，你的仇敵必要把你交給判官，判官把你交給衛兵，衛兵必把你投在監裡。我實在對你們說：除非你付清最後一分，必不會得到釋放。”（參看：瑪5:23-26）

我們來到聖堂參與彌撒的時候，是持一種怎樣的心態呢？如果我們來到聖堂，只是為了完成自己的義務，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們來到聖堂，內心卻充滿對自己兄弟的憤恨，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們來到聖堂，在走向祭台之前，沒有通過修和聖事與天主和祂所創造的世界修好，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。如果我們通過和好聖事與天主和世界修好，卻沒有與我們的仇敵修好，那麼，我們就沒有帶上合宜的禮物。因為在那時候，我們不是天主樂意接納的禮品。

事實上，參與彌撒，不只是一項義務，更是基督徒的法定責任，更是基督徒與天主和祂的教會共融的重要場合。如果我們來到聖堂以前，沒有通過修和聖事與天主和祂創造的世界重修舊好，我們的內心就會充滿各種對抗天主恩典的邪惡，這些邪惡會阻礙我們獲得天主的恩典，更會阻礙耶穌來到我們心中，與我們的內心交談。如果我們在領受聖體聖血以前，沒有與那些傷害我們的人，以及因我所做的一切惡事得罪天主的人修好，即使我們領受再多基督的聖體聖血，這些聖體聖血並不會有助於我們獲得恩典，反而會加重我們所犯的罪過。如果我們在生活中，不能活出福音的精神，那麼，我們的信仰就是死的。

因此，讓我們一起向天主祈求恩典，求祂俯聽我們的懇求：

天主，一切美物都出自禰，我們在急難中向禰呼求，求禰啟迪我們明辨正道，按禰的指導，付諸實踐。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（盖在他们眼上的帕，决不会给他们移除，直到他们归向上主）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 3:15-4:1,3-6
弟兄姐妹们：直到今天，以色列的子孙每次读《梅瑟》的时候，他们的心上蒙着帕，但是，他们转向上主的时候，就会揭去这帕。现在，上主是神，上主的神在哪里，那里就有自由。我们众人都凝视着没有被遮掩的上主的光荣，从光荣到光荣，变成了与光荣相同的肖像，就像上主的神在我们完成的那样。
因此，我们既蒙怜悯，得到这样的职份，就不要感到气馁。尽管我们的福音是被遮掩的，这是对那些丧亡的人说的，今世的神蒙蔽了不信之人的心，使他们无法理解光荣基督的福音启迪，基督是天主的肖像。因为我们不是在宣讲自己，而是在宣讲基督是主，为了基督的缘故，我们成了你们的奴仆。因为天主曾说：愿光在黑暗中照耀，这光已在我们心中的照耀，为使我们把耶稣基督脸上彰显的天主光荣的智识显示出来。

答唱咏　咏85(84):9AB,10,11-12,13-14
【答】上主的光荣要住在我们地上。（参看：咏85(84):10B）
领：我要听天主的宣告：上主 —— 因为祂向自己的百姓宣示和平。祂的救恩定要接近敬畏祂的人，荣耀归于在我们地上的居民。【答】
领：仁爱与忠信必要相迎；正义与和平必要相亲。从地下要生真理，公义要从天上俯视。【答】
领：上主必亲自赐下祂的慈惠；我们的土地，必多结果实。义人要走在祂的面前，救恩伴随祂的脚步。【答】

福音（凡对自己兄弟动怒怕，必要为此付出代价）
恭读圣玛窦福音 5:20-26
耶稣对门徒说：“我对你们说：除非你们的义德超过经师和法利赛人的，你们决不能进入天国。
“你们曾听过给你们的祖先说：你们不可杀人，凡杀人的，就要受审判。可是，我对你们说：凡对自己兄弟动怒的，就要受审判，凡说自己的兄弟是‘傻子’，必要受到公议会的审判，凡称自己的弟兄是‘叛徒’，必要受到地狱的火刑。为此，如果你携带着礼物来到祭台，在那里忆起你的弟兄有什么相反你的事，应将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄修好，然后再来到祭台，奉献你的礼物。趁你的仇敌尚在路上的时候，赶快与他和解。否则，你的仇敌必要把你交给判官，判官把你交给卫兵，卫兵必把你投在监里。我实在对你们说：除非你付清最后一分，必不会得到释放。”

省思

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，耶稣继续祂的山中宝训。让我们试着来理解耶稣说的话。

耶稣对门徒说：“我对你们说：除非你们的义德超过经师和法利赛人的，你们决不能进入天国。（参看：玛5:20）

在耶稣生活的时代，经师和法利赛人，他们熟悉天主的法律，强调法律对人的外在约束，尤其是在礼法上的约束，对法律对人内在的约束，并不是那么看重。耶稣要求自己的门徒超过经师和法利赛人的义德，就是要求自己的门徒不只在外表上遵守天主的法律，他们的内心，也要按照天主圣神的启迪，遵守天主的法律。

你们曾听过给你们的祖先说：你们不可杀人，凡杀人的，就要受审判。可是，我对你们说：凡对自己兄弟动怒的，就要受审判，凡说自己的兄弟是‘傻子’，必要受到公议会的审判，凡称自己的弟兄是‘叛徒’，必要受到地狱的火刑。（参看：玛5:21-22）

如果我们熟悉旧约，就会发现，天主曾在西奈山上训示梅瑟说：不可杀人。（参看：申5:17）这指的是那在外表上的，就是通过强力的手段，终结人的性命的行为。耶稣进一步要求自己的门徒节制自己的口舌，不可在言论上攻击自己兄弟，更不可侮辱自己的兄弟。

为此，如果你携带着礼物来到祭台，在那里忆起你的弟兄有什么相反你的事，应将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄修好，然后再来到祭台，奉献你的礼物。趁你的仇敌尚在路上的时候，赶快与他和解。否则，你的仇敌必要把你交给判官，判官把你交给卫兵，卫兵必把你投在监里。我实在对你们说：除非你付清最后一分，必不会得到释放。”（参看：玛5:23-26）

我们来到圣堂参与弥撒的时候，是持一种怎样的心态呢？如果我们来到圣堂，只是为了完成自己的义务，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们来到圣堂，内心却充满对自己兄弟的愤恨，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们来到圣堂，在走向祭台之前，没有通过修和圣事与天主和祂所创造的世界修好，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们通过和好圣事与天主和世界修好，却没有与我们的仇敌修好，那么，我们就没有带上合宜的礼物。因为在那时候，我们不是天主乐意接纳的礼品。

事实上，参与弥撒，不只是一项义务，更是基督徒的法定责任，更是基督徒与天主和祂的教会共融的重要场合。如果我们来到圣堂以前，没有通过修和圣事与天主和祂创造的世界重修旧好，我们的内心就会充满各种对抗天主恩典的邪恶，这些邪恶会阻碍我们获得天主的恩典，更会阻碍耶稣来到我们心中，与我们的内心交谈。如果我们在领受圣体圣血以前，没有与那些伤害我们的人，以及因我所做的一切恶事得罪天主的人修好，即使我们领受再多基督的圣体圣血，这些圣体圣血并不会有助于我们获得恩典，反而会加重我们所犯的罪过。如果我们在生活中，不能活出福音的精神，那么，我们的信仰就是死的。

因此，让我们一起向天主祈求恩典，求祂俯听我们的恳求：

天主，一切美物都出自祢，我们在急难中向祢呼求，求祢启迪我们明辨正道，按祢的指导，付诸实践。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025