标签： 每日圣言

讀經一 （哈加爾給亞巴郎生了一個兒子）
恭讀創世紀 15:1-12,17-18
上主的話在神視中對亞巴郎說：“亞巴郎，不要害怕！我是你的護盾；我要給你豐厚的賞報。”可是，亞巴郎說：“上主天主，如果我一直沒有兒子，繼承我家室的是我的僕人厄裡厄則爾，禰賜給我的恩典有什麼用呢？”亞巴郎繼續說：“看，禰沒有賜給我後裔，因此，只有一個僕人做我的繼承人。”上主天主的話傳給他說：“不，那人不會是你的僕人；你的後代才會是你的繼承人。”上主領亞巴郎來到外邊，說：“看看天空，數數星辰，如果你能，就這樣做吧。”上主繼續說：“你的後裔也將這樣。”亞巴郎相信上主，上主就以此算作他的義舉。上主對亞巴郎說：“我是上主，是從加色丁的烏爾領你出來，把這地方賜給你作產業的天主。”亞巴郎問說：“上主天主，我怎樣才會知道我擁有它呢？”祂回答說：“給我帶來一頭三歲的小母牛，一頭三歲的母山羊，一頭三歲的公羊，一隻斑鳩，一隻鴿子。”亞巴郎把這一切都帶來了，把它們分成兩半，再半對著放，但是，他沒有剖開；猛禽猛撲在屍體上，可是，亞巴郎和它們在一起。太陽快要落山的時候，恍惚臨到亞巴郎身上，一片深沉而可怕的黑暗籠罩著他。日落天黑的時候，出現了一個冒煙的火盆和燃燒著的火炬，從這些屍片中間經過。那時候，天主和亞巴郎立約說：“我要把這地賜給你的後裔：就是把從埃及的河谷直到幼發拉底河的土地，賜給你的後裔。”

答唱詠　詠105(104):1-2,3-4,6-7,8-9
【答】上主永遠紀念自己的盟約。（參看: 詠105(104):8A）
或 【答】阿肋路亞。
領：稱謝上主，呼號祂的名；使列邦知道祂的作為。向祂謳歌，謳歌讚頌祂，宣講祂的神妙作為。【答】
領：要以祂的聖名為榮，尋求上主的心，歡喜吧！你們要尋求勇力的上主， 不斷尋求事奉祂。【答】
領：你們，祂僕人亞巴郎的後裔，祂所揀選的雅各伯的兒子！祂，上主，是我們的天主，祂的判斷遍及大地。【答】
領：祂永遠記憶自己的盟約，祂為千代所訂立的盟約，就是向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所作的誓許。【答】

福音（你們能從他們的果實中分辨他們）
恭讀聖瑪竇福音 7:15-20
耶穌對自己的門徒說：“要謹防那些假先知，他們穿著羊的外衣到你們這裡來，底下卻是極度饑餓的狼。你們藉他們的果實，必能認識他們。人是從荊棘上收取葡萄，從薊上收取無花果？這樣，各種好樹結好果子，腐朽的樹結壞果子。好樹不能結壞果，腐朽的樹不能結好果子。各種不結好果子的樹，必要被砍倒，並被扔入火中。因此，藉他們的果實，你們必能認識他們。”

省思

我們時常會在教會內聽到許多人宣講天主的聖言。我們也許會認為他們是從天主而來，天主派遣他們來教導我們，啟迪給我們的心志，使我們更認識祂。甚至有時候，我們會覺得他們說的話，就是天主的話。但是，耶穌對我們說：“要謹防那些假先知，他們穿著羊的外衣到你們這裡來，底下卻是極度饑餓的狼。（瑪7:15）

那麼，我們要如何辨別他們是否來自天主呢？可以採用如下的方法：

首先：我們可以通過祈禱，就是按照天主的聖意，在聖事中向天主獻上祈禱，在每天頌念的日課中，在生活中向天主獻上祈禱。祈禱有助於我們更好地發展我們與天主的關係。

其次：我們可以通過閱讀聖言，就是按照天主聖神的指引，遵循教會的訓導，每天至少花費十五分鐘時間誦讀教會提供給我們的讀經和福音。因為我們知道：聖經是那些受天主啟迪的作者，在天主聖神的指引下完成的作品。這些屬靈的作品，正是天主直接向我們說的話。

再後：當我們再次與他們相遇的時候，我們就能憑他們說的話分辨他們是否由天主而來的。

正如耶穌所說的那樣：人是從荊棘上收取葡萄，從薊上收取無花果？這樣，各種好樹結好果子，腐朽的樹結壞果子。好樹不能結壞果，腐朽的樹不能結好果子。各種不結好果子的樹，必要被砍倒，並被扔入火中。因此，藉他們的果實，你們必能認識他們。(參看：瑪7:16-19)

那些從天主來的先知，他們不說自己的話，只說天主賜給他們的話。如果他們說的話在我們的生活中成真，並且不斷產生效力，我們就能推定他們來自天主。但是，僅憑這一點，還不能夠。我們也要通過他們的行為來觀察他們是否出自天主。如果他們向我們宣講，不圖任何回報，甚至如同聖保祿那樣，為了福音的緣故，忍受各種各樣的艱辛和痛苦，即使遭受拒絕，受到迫害，被邊緣化，他們仍然宣講，卻不求任何回報，甚至不圖任何名利。如此，我們就能推知他們來自天主。

我們生活在此變幻塵世，往往會經驗到各種各樣的困苦和挑戰。那些給我們宣講福音的人，也會和我們一樣，面對相同的困苦和挑戰。當他們面對這些困難和挑戰的時候，不退縮，勇往直前，憑藉肖似基督一般的勇毅，無數殉道聖人那般的果敢，即使面臨迫害和磨難，迎難而上，如此就給我們立下了榜樣，他們就結出了果實，他們經驗到的一切苦辛，必要在天主面前，替他們作證，天主定會賞賜給他們那屬天主聖神的常存的果實。因此，今天，讓我們效法我們每個人自己的主保聖人，使自己空虛，好能接受天主聖神的光照和指引，在天主聖神的啟迪下，分辨那些在我們身邊，不斷向我們宣講真道的人，看看他們是否屬於天主，如果他們屬於天主，我們就要與他們共融，如果他們不屬於天主，我們也要肖似基督一樣，接納他們，包容他們，替他們祈求，好使他們不再生活在黑暗和錯謬中，而是生活在天主的真光中。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，禰把子民建立在禰慈愛的基礎之上，永不撤回禰對他們的引導，求禰恩賜我們恒常欽崇禰，熾愛禰的聖名。借著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （哈加尔给亚巴郎生了一个儿子）
恭读创世纪 15:1-12,17-18
上主的话在神视中对亚巴郎说：“亚巴郎，不要害怕！我是你的护盾；我要给你丰厚的赏报。”可是，亚巴郎说：“上主天主，如果我一直没有儿子，继承我家室的是我的仆人厄里厄则尔，祢赐给我的恩典有什么用呢？”亚巴郎继续说：“看，祢没有赐给我后裔，因此，只有一个仆人做我的继承人。”上主天主的话传给他说：“不，那人不会是你的仆人；你的后代才会是你的继承人。”上主领亚巴郎来到外边，说：“看看天空，数数星辰，如果你能，就这样做吧。”上主继续说：“你的后裔也将这样。”亚巴郎相信上主，上主就以此算作他的义举。上主对亚巴郎说：“我是上主，是从加色丁的乌尔领你出来，把这地方赐给你作产业的天主。”亚巴郎问说：“上主天主，我怎样才会知道我拥有它呢？”祂回答说：“给我带来一头三岁的小母牛，一头三岁的母山羊，一头三岁的公羊，一只斑鸠，一只鸽子。”亚巴郎把这一切都带来了，把它们分成两半，再半对着放，但是，他没有剖开；猛禽猛扑在尸体上，可是，亚巴郎和它们在一起。太阳快要落山的时候，恍惚临到亚巴郎身上，一片深沉而可怕的黑暗笼罩着他。日落天黑的时候，出现了一个冒烟的火盆和燃烧着的火炬，从这些尸片中间经过。那时候，天主和亚巴郎立约说：“我要把这地赐给你的后裔：就是把从埃及的河谷直到幼发拉底河的土地，赐给你的后裔。”

答唱咏　咏105(104):1-2,3-4,6-7,8-9
【答】上主永远记念自己的盟约。（参看: 咏105(104):8A）
或 【答】阿肋路亚。
领：称谢上主，呼号祂的名；使列邦知道祂的作为。向祂讴歌，讴歌讚颂祂，宣讲祂的神妙作为。【答】
领：要以祂的圣名为荣，寻求上主的心，欢喜吧！你们要寻求勇力的上主， 不断寻求事奉祂。【答】
领：你们，祂仆人亚巴郎的后裔，祂所拣选的雅各伯的儿子！祂，上主，是我们的天主，祂的判断遍及大地。【答】
领：祂永远记忆自己的盟约，祂为千代所订立的盟约，就是向亚巴郎所立的盟约，向依撒格所作的誓许。【答】

福音（你们能从他们的果实中分辨他们）
恭读圣玛窦福音 7:15-20
耶稣对自己的门徒说：“要谨防那些假先知，他们穿着羊的外衣到你们这里来，底下却是极度饥饿的狼。你们藉他们的果实，必能认识他们。人是从荆棘上收取葡萄，从蓟上收取无花果？这样，各种好树结好果子，腐朽的树结坏果子。好树不能结坏果，腐朽的树不能结好果子。各种不结好果子的树，必要被砍倒，并被扔入火中。因此，藉他们的果实，你们必能认识他们。”

省思

我们时常会在教会内听到许多人宣讲天主的圣言。我们也许会认为他们是从天主而来，天主派遣他们来教导我们，启迪给我们的心志，使我们更认识祂。甚至有时候，我们会觉得他们说的话，就是天主的话。但是，耶稣对我们说：“要谨防那些假先知，他们穿着羊的外衣到你们这里来，底下却是极度饥饿的狼。（玛7:15）

那么，我们要如何辨别他们是否来自天主呢？可以采用如下的方法：

首先：我们可以通过祈祷，就是按照天主的圣意，在圣事中向天主献上祈祷，在每天颂念的日课中，在生活中向天主献上祈祷。祈祷有助于我们更好地发展我们与天主的关系。

其次：我们可以通过阅读圣言，就是按照天主圣神的指引，遵循教会的训导，每天至少花费十五分钟时间诵读教会提供给我们的读经和福音。因为我们知道：圣经是那些受天主启迪的作者，在天主圣神的指引下完成的作品。这些属灵的作品，正是天主直接向我们说的话。

再后：当我们再次与他们相遇的时候，我们就能凭他们说的话分辨他们是否由天主而来的。

正如耶稣所说的那样：人是从荆棘上收取葡萄，从蓟上收取无花果？这样，各种好树结好果子，腐朽的树结坏果子。好树不能结坏果，腐朽的树不能结好果子。各种不结好果子的树，必要被砍倒，并被扔入火中。因此，藉他们的果实，你们必能认识他们。(参看：玛7:16-19)

那些从天主来的先知，他们不说自己的话，只说天主赐给他们的话。如果他们说的话在我们的生活中成真，并且不断产生效力，我们就能推定他们来自天主。但是，仅凭这一点，还不能够。我们也要通过他们的行为来观察他们是否出自天主。如果他们向我们宣讲，不图任何回报，甚至如同圣保禄那样，为了福音的缘故，忍受各种各样的艰辛和痛苦，即使遭受拒绝，受到迫害，被边缘化，他们仍然宣讲，却不求任何回报，甚至不图任何名利。如此，我们就能推知他们来自天主。

我们生活在此变幻尘世，往往会经验到各种各样的困苦和挑战。那些给我们宣讲福音的人，也会和我们一样，面对相同的困苦和挑战。当他们面对这些困难和挑战的时候，不退缩，勇往直前，凭借肖似基督一般的勇毅，无数殉道圣人那般的果敢，即使面临迫害和磨难，迎难而上，如此就给我们立下了榜样，他们就结出了果实，他们经验到的一切苦辛，必要在天主面前，替他们作证，天主定会赏赐给他们那属天主圣神的常存的果实。因此，今天，让我们效法我们每个人自己的主保圣人，使自己空虚，好能接受天主圣神的光照和指引，在天主圣神的启迪下，分辨那些在我们身边，不断向我们宣讲真道的人，看看他们是否属于天主，如果他们属于天主，我们就要与他们共融，如果他们不属于天主，我们也要肖似基督一样，接纳他们，包容他们，替他们祈求，好使他们不再生活在黑暗和错谬中，而是生活在天主的真光中。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，祢把子民建立在祢慈爱的基础之上，永不撤回祢对他们的引导，求祢恩赐我们恒常钦崇祢，炽爱祢的圣名。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（我要使你作萬民的光，好使我的救恩傳遍地極。）
恭讀依撒意亞先知書 49:1-6
諸島嶼，請聽我，遠方的百姓，請聽。上主從我出生就召叫了我，從我還在母胎的時候，祂就給了我名字。祂使我成了一把雙刃的劍，把我藏在祂手臂的蔭下。祂使我成了一支磨光的箭，把我藏在祂的箭囊裡。祂對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的榮耀。
雖然我認為，我白白辛苦了，而且毫無意義，白白耗費了我的力氣。但是，我的賞報與天主同在，我的報酬與我的天主同在。因為現在，那自母胎形成我，使我做祂僕人的上主已發言，把雅各伯領回祂跟前，給祂聚集以色列；我在上主眼中成了顯耀的，如今我的天主是我的力量！祂說：“為你而言，作為我的僕人，還是微小的事，你要興起雅各伯支派，復蘇以色列的倖存者；我要使你成為萬邦的光明，使我的救恩能達至地極。”

答唱詠　詠139(138):1B-3,13-14AB,14C-15
【答】我讚頌禰，因為我神妙被造。（參看：詠139(138):14）
領：上主，禰探究了我，禰認識我；我或坐或站，禰知道； 禰在遠方，知道我的思想。我旅行，我休息，禰認真檢查，我的一切作為，禰完全熟悉。【答】
領：我的五內，真由禰而形成；我尚在母胎時，禰已經締結了我。我神妙被造，戰戰兢兢，向禰稱謝；禰雙手的化工，神奇可奧。【答】
領：我的靈魂，禰完全知道；我的構形，禰全知情； 我何時在暗處被造，何時在大地深處成型，禰全知悉。【答】

讀經二（耶穌就是若翰預言要來的那一位）
恭讀宗徒大事錄 13:22-26
在那些日子，保祿說：“天主立達味為王；關於他，天主曾作證說：我找到了達味，葉瑟的兒子，一個稱我心意的人；他會承行我的一切旨意。天主按照恩許，從這人的後裔中，給以色列帶來了一個救主，耶穌。若翰向全體以色列子民宣告悔改的洗禮，宣告祂的來臨，若翰將要完成自己的使命時，他曾說：‘你們以為我是誰？我不是祂。看，那在我以後來的，我不配解開祂腳上的涼鞋。’”
“我的兄弟們，亞巴郎家族的眾子，在你們中間敬畏天主的人，這救恩的聖言，已傳給我們了。”

福音（他的名字是若翰）
恭讀聖路加福音 1:57-66,80
依撒伯爾的產期一到，她就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，他們就與她一起歡喜。第八天，他們來給這孩子行割損禮，要照他的父親，叫他匝加利亞，他的母親卻回答說：“不，他要被稱作若翰。”但是，他們回答她說：“在你們的親戚中，沒有一人有這個名字的。”於是，他們打手勢，問他的父親，他願意叫他什麼。他要了一塊板，寫說：“若翰是他的名字。”眾人都很驚訝。他的口立刻開了，他的舌頭解開了，他開口讚頌天主。於是，怕情來到他所有鄰居身上，猶大山區各處都在議論這事。所有聽到這些事情的人，他們心想：“那麼，這個孩子會怎樣呢？因為上主的手定與他同在。”這孩子長大，心神堅強，他在曠野中，直到他出現在以色列人面前的日子。

省思

今天，我們偕同普世的教會一起慶祝洗者若翰的誕辰。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著理解聖路加想要向我們傳遞的資訊。

依撒伯爾的產期一到，她就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，他們就與她一起歡喜。（參看：路1:57-58）

日常生活中，我們鄰居的家中添了丁，或者我們自己的親屬添了丁，我們也會向他們道喜，與他們一起歡樂。同樣，匝加利亞的家中添了丁，他的鄰居和親戚也一定會如同我們那樣，與他們一起喜樂。

可是，為我們而言，洗者若翰的誕辰，也會使我們感到喜樂。因為他的誕生，預示著我們離耶穌基督的聖誕慶辰不遠了。洗者若翰的誕辰，預示著那生活在黑暗和死亡陰影下的百姓，將要看到拯救他們的救主，他們將接受那自創世之初，就已存在的天主之光的照耀。

第八天，他們來給這孩子行割損禮，要照他的父親，叫他匝加利亞，他的母親卻回答說：“不，他要被稱作若翰。”但是，他們回答她說：“在你們的親戚中，沒有一人有這個名字的。”於是，他們打手勢，問他的父親，他願意叫他什麼。他要了一塊板，寫說：“若翰是他的名字。”眾人都很驚訝。(參看：路1:59-63)

匝加利亞的家中添了丁，他的鄰居和親戚來到匝加利亞的家中，按照天主給亞巴郎的諭令（參看：創17:23-27）給孩子行割損禮，使這個孩子屬於以色列。他們也願意按照舊約的傳統，給孩子取名匝加利亞。因為他們還不認識天主，依然生活在舊約的世界，就是聖祖的世界。

今天，依撒伯爾和匝加利亞，他們一致對自己的鄰居和親戚說：“他的名字是若翰”。若翰這個名字，正是天使嘉俾額爾告訴匝加利亞的（參看：路1:12-13）若翰的意思是：天主施恩，彰顯了祂的仁慈，展示了祂的善意。依撒伯爾和匝加利亞之所以這樣做，是因為他們已經體驗到天主向他們彰顯的愛，這使得他們不再按照過去那樣生活，他們不再生活在舊約的世界，而是生活在天主的世界，就是生活在天主的愛內。

他的口立刻開了，他的舌頭解開了，他開口讚頌天主。(參看：路1:64)

匝加利亞遵照天使嘉俾額爾的命令，給自己的兒子取名若翰以後。天使的預言，即刻在他身上應驗。因為天使說：你必要成為啞巴，不能說話，直到這些事成就的那一天，因為你沒有相信我的話。但是，那時候，我的話一定會應驗。（參看：路1:20）

匝加利亞開口說話以後，他並沒有自誇，相反，他立刻歌頌上主對他施予的無限仁慈，那時候，他說：上主，以色列的天主，當受讚美；因為祂要來解救祂的子民。祂為我們興起了一位大能的救主，受生自達味的家族。祂借著歷代先知的預言，祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。祂許下向我們的祖先廣施仁慈，祂憶起自己的神聖僕人。這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：恩賜我們脫離敵手，使我們一生一世，無恐無懼，在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，因為你要在主面前預備祂的道路，使祂的子民藉罪過得赦，以此認識救恩。這是出自我們天主的慈懷，使旭日自高天向我們照耀，光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，引導我們的腳步走上和平的道路。（參看：路1:68-79）

匝加利亞先是讚頌了上主對他施予的仁慈，又揭示了他的兒子，洗者聖若翰將要肩負起的使命。他將是救主的前驅，不斷宣講悔改的道理，使眾人認識到自己所犯的罪過，藉著領受耶穌基督的聖洗，獲得罪過的赦免，使他們不再生活在黑暗和死亡陰影之下，不再是罪的奴隸，魔鬼的俘虜，而是天主的兒女。

於是，怕情來到他所有鄰居身上，猶大山區各處都在議論這事。所有聽到這些事情的人，他們心想：“那麼，這個孩子會怎樣呢？因為上主的手定與他同在。” (參看：路1:65-66)

那些來到匝加利亞家中，親眼看到天主給匝加利亞和依撒伯爾所做的一切，他們仍然不能明白，仍然難以相信天主所做的事。他們一定會說：在匝加利亞和依撒伯爾家中發生了怪事，他們並沒有遵循我們的傳統，給自己的孩子取了一個不屬於他們家族的名字。他們也一定會說：這個孩子一定很特別。在他的身上，一定會發生什麼特別的事。因此，他們把這事傳開了。

這孩子長大，心神堅強，他在曠野中，直到他出現在以色列人面前的日子。(參看：路1:80)

若翰出現在以色列人面前的日子，是什麼時候呢？聖路加告訴我們：“提比留皇帝為王第十五年 ……天主的話傳給在曠野的匝加利亞的兒子若翰身上。”（參看：路3:1-2）這就是若翰開始完成自己使命的日子。

在此聖若翰誕辰的節日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰興起了洗者聖若翰，使他為主基督準備一個完美的民族。求禰賜給禰的子民屬靈喜樂的恩典，引導所有信徒的心歸向救恩與和平之道。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我要使你作万民的光，好使我的救恩传遍地极。）
恭读依撒意亚先知书 49:1-6
诸岛屿，请听我，远方的百姓，请听。上主从我出生就召叫了我，从我还在母胎的时候，祂就给了我名字。祂使我成了一把双刃的剑，把我藏在祂手臂的荫下。祂使我成了一支磨光的箭，把我藏在祂的箭囊里。祂对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的荣耀。
虽然我认为，我白白辛苦了，而且毫无意义，白白耗费了我的力气。但是，我的赏报与天主同在，我的报酬与我的天主同在。因为现在，那自母胎形成我，使我做祂仆人的上主已发言，把雅各伯领回祂跟前，给祂聚集以色列；我在上主眼中成了显耀的，如今我的天主是我的力量！祂说：“为你而言，作为我的仆人，还是微小的事，你要兴起雅各伯支派，复苏以色列的幸存者；我要使你成为万邦的光明，使我的救恩能达至地极。”

答唱咏　咏139(138):1B-3,13-14AB,14C-15
【答】我讚颂祢，因为我神妙被造。（参看：咏139(138):14）
领：上主，祢探究了我，祢认识我；我或坐或站，祢知道； 祢在远方，知道我的思想。我旅行，我休息，祢认真检查，我的一切作为，祢完全熟悉。【答】
领：我的五内，真由祢而形成；我尚在母胎时，祢已经缔结了我。我神妙被造，战战兢兢，向祢称谢；祢双手的化工，神奇可奥。【答】
领：我的灵魂，祢完全知道；我的构形，祢全知情； 我何时在暗处被造，何时在大地深处成型，祢全知悉。【答】

读经二（耶稣就是若翰预言要来的那一位）
恭读宗徒大事录 13:22-26
在那些日子，保禄说：“天主立达味为王；关于他，天主曾作证说：我找到了达味，叶瑟的儿子，一个称我心意的人；他会承行我的一切旨意。天主按照恩许，从这人的后裔中，给以色列带来了一个救主，耶稣。若翰向全体以色列子民宣告悔改的洗礼，宣告祂的来临，若翰将要完成自己的使命时，他曾说：‘你们以为我是谁？我不是祂。看，那在我以后来的，我不配解开祂脚上的凉鞋。’”
“我的兄弟们，亚巴郎家族的众子，在你们中间敬畏天主的人，这救恩的圣言，已传给我们了。”

福音（他的名字是若翰）
恭读圣路加福音 1:57-66,80
依撒伯尔的产期一到，她就生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，他们就与她一起欢喜。第八天，他们来给这孩子行割损礼，要照他的父亲，叫他匝加利亚，他的母亲却回答说：“不，他要被称作若翰。”但是，他们回答她说：“在你们的亲戚中，没有一人有这个名字的。”于是，他们打手势，问他的父亲，他愿意叫他什么。他要了一块板，写说：“若翰是他的名字。”众人都很惊讶。他的口立刻开了，他的舌头解开了，他开口讚颂天主。于是，怕情来到他所有邻居身上，犹大山区各处都在议论这事。所有听到这些事情的人，他们心想：“那么，这个孩子会怎样呢？因为上主的手定与他同在。”这孩子长大，心神坚强，他在旷野中，直到他出现在以色列人面前的日子。

省思

今天，我们偕同普世的教会一起庆祝洗者若翰的诞辰。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着理解圣路加想要向我们传递的信息。

依撒伯尔的产期一到，她就生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，他们就与她一起欢喜。（参看：路1:57-58）

日常生活中，我们邻居的家中添了丁，或者我们自己的亲属添了丁，我们也会向他们道喜，与他们一起欢乐。同样，匝加利亚的家中添了丁，他的邻居和亲戚也一定会如同我们那样，与他们一起喜乐。

可是，为我们而言，洗者若翰的诞辰，也会使我们感到喜乐。因为他的诞生，预示着我们离耶稣基督的圣诞庆辰不远了。洗者若翰的诞辰，预示着那生活在黑暗和死亡阴影下的百姓，将要看到拯救他们的救主，他们将接受那自创世之初，就已存在的天主之光的照耀。

第八天，他们来给这孩子行割损礼，要照他的父亲，叫他匝加利亚，他的母亲却回答说：“不，他要被称作若翰。”但是，他们回答她说：“在你们的亲戚中，没有一人有这个名字的。”于是，他们打手势，问他的父亲，他愿意叫他什么。他要了一块板，写说：“若翰是他的名字。”众人都很惊讶。(参看：路1:59-63)

匝加利亚的家中添了丁，他的邻居和亲戚来到匝加利亚的家中，按照天主给亚巴郎的谕令（参看：创17:23-27）给孩子行割损礼，使这个孩子属于以色列。他们也愿意按照旧约的传统，给孩子取名匝加利亚。因为他们还不认识天主，依然生活在旧约的世界，就是圣祖的世界。

今天，依撒伯尔和匝加利亚，他们一致对自己的邻居和亲戚说：“他的名字是若翰”。若翰这个名字，正是天使嘉俾额尔告诉匝加利亚的（参看：路1:12-13）若翰的意思是：天主施恩，彰显了祂的仁慈，展示了祂的善意。依撒伯尔和匝加利亚之所以这样做，是因为他们已经体验到天主向他们彰显的爱，这使得他们不再按照过去那样生活，他们不再生活在旧约的世界，而是生活在天主的世界，就是生活在天主的爱内。

他的口立刻开了，他的舌头解开了，他开口讚颂天主。(参看：路1:64)

匝加利亚遵照天使嘉俾额尔的命令，给自己的儿子取名若翰以后。天使的预言，即刻在他身上应验。因为天使说：你必要成为哑巴，不能说话，直到这些事成就的那一天，因为你没有相信我的话。但是，那时候，我的话一定会应验。（参看：路1:20）

匝加利亚开口说话以后，他并没有自夸，相反，他立刻歌颂上主对他施予的无限仁慈，那时候，他说：上主，以色列的天主，当受赞美；因为祂要来解救祂的子民。祂为我们兴起了一位大能的救主，受生自达味的家族。祂借着历代先知的预言，祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。祂许下向我们的祖先广施仁慈，祂忆起自己的神圣仆人。这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：恩赐我们脱离敌手，使我们一生一世，无恐无惧，在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，因为你要在主面前预备祂的道路，使祂的子民藉罪过得赦，以此认识救恩。这是出自我们天主的慈怀，使旭日自高天向我们照耀，光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，引导我们的脚步走上和平的道路。（参看：路1:68-79）

匝加利亚先是讚颂了上主对他施予的仁慈，又揭示了他的儿子，洗者圣若翰将要肩负起的使命。他将是救主的前驱，不断宣讲悔改的道理，使众人认识到自己所犯的罪过，藉着领受耶稣基督的圣洗，获得罪过的赦免，使他们不再生活在黑暗和死亡阴影之下，不再是罪的奴隶，魔鬼的俘虏，而是天主的儿女。

于是，怕情来到他所有邻居身上，犹大山区各处都在议论这事。所有听到这些事情的人，他们心想：“那么，这个孩子会怎样呢？因为上主的手定与他同在。” (参看：路1:65-66)

那些来到匝加利亚家中，亲眼看到天主给匝加利亚和依撒伯尔所做的一切，他们仍然不能明白，仍然难以相信天主所做的事。他们一定会说：在匝加利亚和依撒伯尔家中发生了怪事，他们并没有遵循我们的传统，给自己的孩子取了一个不属于他们家族的名字。他们也一定会说：这个孩子一定很特别。在他的身上，一定会发生什么特别的事。因此，他们把这事传开了。

这孩子长大，心神坚强，他在旷野中，直到他出现在以色列人面前的日子。(参看：路1:80)

若翰出现在以色列人面前的日子，是什么时候呢？圣路加告诉我们：“提比留皇帝为王第十五年 ……天主的话传给在旷野的匝加利亚的儿子若翰身上。”（参看：路3:1-2）这就是若翰开始完成自己使命的日子。

在此圣若翰诞辰的节日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢兴起了洗者圣若翰，使他为主基督准备一个完美的民族。求祢赐给祢的子民属灵喜乐的恩典，引导所有信徒的心归向救恩与和平之道。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（去說我吩咐你說的一切，不要害怕）
恭讀耶肋米亞先知書 1:4-10
約史雅王（King Josiah）的日子，上主的話傳給我說：“我在胎中形成你以前，我已認識你，你出生以前，我已祝聖了你，我任命你作萬民的先知。”
我說：“啊，上主天主！我不知道如何去說；我還很年輕。”可是，上主回答我說：“不要說：‘我還很年輕。’不論我把你派去哪裡，你就要去那裡；不論我吩咐你說什麼，你都要說。在他們面前，不要害怕，我與你同在，我要拯救你。上主說。”接著，上主伸手，觸摸了我的口唇，說：“看，我把我的話放在你的口！今天，我派遣你治理萬民和萬邦，去剷除，去推倒，去毀滅，去拆除，去建築，去栽種。”

答唱詠　詠71(70):1-2,34A,5-6AB,15AB,17
【答】自我在母胎中，禰成了我的力量。（參看：詠71(70):6）
領：上主，我投靠了禰，總不讓我蒙羞。按禰的公義拯救我，援救我；求禰向我側耳，拯救我。【答】
領：求禰做我避難的磐石，給我帶來安全的堡壘；因為禰是我的磐石，我的堡壘。天主，求禰救我擺脫惡人的手。【答】
領：上主，因為禰是我的希望；上主，我自幼年就信賴禰。自我出生，我就依賴了禰，自我在母胎中，禰就是我的力量。【答】
領：我的口要頌揚禰的公義，日復一日宣揚禰的救恩。天主，我年少的時候，禰已教導了我，直到現在，我要頌揚禰的神妙作為。【答】

讀經二（你們沒有見過耶穌，但是，你們愛祂。）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 1:8-12
親愛的：儘管你們沒有見過耶穌基督，你愛了祂；雖然你們沒有見過祂，仍然相信祂，當你們達到你們信仰的目標，你們靈魂的救恩的時候，因一種難以言傳和充滿光榮的喜樂而歡躍。
關於這個救恩，那些講過預言的先知們曾經尋找和調查過，那時候，他們預言，並為基督註定要受的苦痛，以及隨之而來的光榮，指的是什麼時期和環境作證。他們曾得到啟示：他們不是為自己服務，而是給你們服務，因為現在，那藉著從天上派遣來的聖神，給你們宣講福音的人，向你們宣講的一切，是天使們都的渴望看到的。

福音（你的妻子依撒伯爾要生了一個兒子）
恭讀聖路加福音 1:5-17
猶大王黑落德的日子，在阿彼雅班中，有一個司祭，名叫匝加利亞；他的妻子出自亞郎的後代，名叫依撒伯爾。兩人在天主眼中都是義人，遵守上主的全部誡命和典章，無可指摘。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾沒有生育能力，兩人都上了年紀。一次，他在自己的班上，轉向天主跟前，按照司祭的慣例，中了簽，進入聖所，向上主獻香。獻香的時刻，整個會眾都在外面祈禱，上主的天使，站在獻香祭台的右邊，向他顯現。匝加利亞因他所見的事，感到驚惶，恐懼就來到他的身上。但是，天使對他說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱，已蒙垂聽。你的妻子依撒伯爾，要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡欣踴躍，許多人要因他的誕生，歡欣踴躍，因為他在上主眼中，是偉大的。酒或濃飲他都不喝。甚至他在母胎中就要充滿聖神，他要使許多以色列子孫歸向上主，他們的天主。他要以厄裡亞的精神和德能，走在祂跟前，使為父的心轉向孩子，使悖逆的心轉向仁義的明智，為上主預備一個相稱的百姓。”

省思

今天晚上，我們偕同普世的教會，共同舉行洗者若翰誕辰的守夜彌撒。彌撒福音取自聖路加福音。

在福音的開端，聖路加向我們介紹了若翰的雙親，一位是天主的司祭匝加利亞，另一位是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。在梅瑟時代，亞郎是司祭（出28:1-5），但正是這樣聖善的人，卻沒有孩子。

在匝加利亞時代的猶太社會，沒有孩子，或女人不能生育，通常會被視作上主對他們施加的懲罰。可是，在天主看來，這是天主的計畫。為什麼這樣說呢？因為天主時常在這些未曾生育的女性身上彰顯奇能。

想一想三松的母親，屬於丹支派的瑪諾亞的妻子，天主藉她所生的三松除掉了培肋舍特人。（參看：民13-16）再想一想榮福童貞聖母瑪利亞，她雖然沒有認識若瑟，因著她對天主聖意的服從，奇妙地懷孕生子，誕下了人類的救主，使那不可見的天主成了可見的。

今天，天使嘉俾額爾對匝加利亞說的話，彰顯出了若翰的特質，讓我們試著來理解：

匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱，已蒙垂聽。你的妻子依撒伯爾，要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。（參看：路1:13）

按照猶太人的習俗，給孩子行割損禮的時候，通常會從孩子父親的族譜中找一個名字，給孩子取名。可是，在這裡，天使已指示匝加利亞要給依撒伯爾所生的兒子取名若翰，意味著若翰尚在母胎，就已蒙召作先知。一如耶肋米亞在母胎中被召為先知一樣（參看：耶1:5）

你要歡欣踴躍，許多人要因他的誕生，歡欣踴躍，因為他在上主眼中，是偉大的。酒或濃飲他都不喝。甚至他在母胎中就要充滿聖神。（參看：路1:14-15）

匝加利亞要因洗者若翰的誕生感到喜樂，因為天主眷顧了他，使他在以色列中留名，使他在老年的時候得子。在匝加利亞時代的猶太人要感到喜樂，因為他們看到了的默西亞的前驅，他們看到了希望。

聖母瑪利亞，當她從同一天使的口中得知依撒伯爾懷孕生子以後（參看：路1:35-37）就來到匝加利亞的家，因著她的問候，使依撒伯爾充滿聖神。（參看：路1:39-45）使耶穌基督和祂的前驅，藉著聖母瑪利亞與依撒伯爾的相遇，在時空和人類歷史中相會。

他要使許多以色列子孫歸向上主，他們的天主。他要以厄裡亞的精神和德能，走在祂跟前，使為父的心轉向孩子，使悖逆的心轉向仁義的明智，為上主預備一個相稱的百姓。（參看：路1:16-17）

洗者若翰從曠野中出來，來到約但河邊，不斷宣講天主，不斷敦促世人領受悔罪的洗禮，以此給耶穌預備了一個相稱的百姓。耶穌開始祂的公開生活以後，他又數次給耶穌基督作證（參看：若1:19-34;3:22-30）證明耶穌就是天主的默西亞，完成了天主託付給他完成的使命。

今晚，我們通過簡短的聖言反思，大概認識了耶穌基督的前驅 —— 洗者若翰。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，求禰恩賜禰的大家庭走上得救的道路，留心前驅聖若翰的敦促，好能安然來到他所預告的，我們的主耶穌基督跟前。祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（去说我吩咐你说的一切，不要害怕）
恭读耶肋米亚先知书 1:4-10
约史雅王（King Josiah）的日子，上主的话传给我说：“我在胎中形成你以前，我已认识你，你出生以前，我已祝圣了你，我任命你作万民的先知。”
我说：“啊，上主天主！我不知道如何去说；我还很年轻。”可是，上主回答我说：“不要说：‘我还很年轻。’不论我把你派去哪里，你就要去那里；不论我吩咐你说什么，你都要说。在他们面前，不要害怕，我与你同在，我要拯救你。上主说。”接着，上主伸手，触摸了我的口唇，说：“看，我把我的话放在你的口！今天，我派遣你治理万民和万邦，去铲除，去推倒，去毁灭，去拆除，去建筑，去栽种。”

答唱咏　咏71(70):1-2,34A,5-6AB,15AB,17
【答】自我在母胎中，祢成了我的力量。（参看：咏71(70):6）
领：上主，我投靠了祢，总不让我蒙羞。按祢的公义拯救我，援救我；求祢向我侧耳，拯救我。【答】
领：求祢做我避难的磐石，给我带来安全的堡垒；因为祢是我的磐石，我的堡垒。天主，求祢救我摆脱恶人的手。【答】
领：上主，因为祢是我的希望；上主，我自幼年就信赖祢。自我出生，我就依赖了祢，自我在母胎中，祢就是我的力量。【答】
领：我的口要颂扬祢的公义，日复一日宣扬祢的救恩。天主，我年少的时候，祢已教导了我，直到现在，我要颂扬祢的神妙作为。【答】

读经二（你们没有见过耶稣，但是，你们爱祂。）
恭读圣伯多禄宗徒前书 1:8-12
亲爱的：尽管你们没有见过耶稣基督，你爱了祂；虽然你们没有见过祂，仍然相信祂，当你们达到你们信仰的目标，你们灵魂的救恩的时候，因一种难以言传和充满光荣的喜乐而欢跃。
关于这个救恩，那些讲过预言的先知们曾经寻找和调查过，那时候，他们预言，并为基督注定要受的苦痛，以及随之而来的光荣，指的是什么时期和环境作证。他们曾得到启示：他们不是为自己服务，而是给你们服务，因为现在，那藉着从天上派遣来的圣神，给你们宣讲福音的人，向你们宣讲的一切，是天使们都的渴望看到的。

福音（你的妻子依撒伯尔要生了一个儿子）
恭读圣路加福音 1:5-17
犹大王黑落德的日子，在阿彼雅班中，有一个司祭，名叫匝加利亚；他的妻子出自亚郎的后代，名叫依撒伯尔。两人在天主眼中都是义人，遵守上主的全部诫命和典章，无可指摘。但是，他们没有孩子，因为依撒伯尔没有生育能力，两人都上了年纪。一次，他在自己的班上，转向天主跟前，按照司祭的惯例，中了签，进入圣所，向上主献香。献香的时刻，整个会众都在外面祈祷，上主的天使，站在献香祭台的右边，向他显现。匝加利亚因他所见的事，感到惊惶，恐惧就来到他的身上。但是，天使对他说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷，已蒙垂听。你的妻子依撒伯尔，要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢欣踊跃，许多人要因他的诞生，欢欣踊跃，因为他在上主眼中，是伟大的。酒或浓饮他都不喝。甚至他在母胎中就要充满圣神，他要使许多以色列子孙归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能，走在祂跟前，使为父的心转向孩子，使悖逆的心转向仁义的明智，为上主预备一个相称的百姓。”

省思

今天晚上，我们偕同普世的教会，共同举行洗者若翰诞辰的守夜弥撒。弥撒福音取自圣路加福音。

在福音的开端，圣路加向我们介绍了若翰的双亲，一位是天主的司祭匝加利亚，另一位是出于亚郎的后代，名叫依撒伯尔。在梅瑟时代，亚郎是司祭（出28:1-5），但正是这样圣善的人，却没有孩子。

在匝加利亚时代的犹太社会，没有孩子，或女人不能生育，通常会被视作上主对他们施加的惩罚。可是，在天主看来，这是天主的计划。为什么这样说呢？因为天主时常在这些未曾生育的女性身上彰显奇能。

想一想三松的母亲，属于丹支派的玛诺亚的妻子，天主藉她所生的三松除掉了培肋舍特人。（参看：民13-16）再想一想荣福童贞圣母玛利亚，她虽然没有认识若瑟，因着她对天主圣意的服从，奇妙地怀孕生子，诞下了人类的救主，使那不可见的天主成了可见的。

今天，天使嘉俾额尔对匝加利亚说的话，彰显出了若翰的特质，让我们试着来理解：

匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷，已蒙垂听。你的妻子依撒伯尔，要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。（参看：路1:13）

按照犹太人的习俗，给孩子行割损礼的时候，通常会从孩子父亲的族谱中找一个名字，给孩子取名。可是，在这里，天使已指示匝加利亚要给依撒伯尔所生的儿子取名若翰，意味着若翰尚在母胎，就已蒙召作先知。一如耶肋米亚在母胎中被召为先知一样（参看：耶1:5）

你要欢欣踊跃，许多人要因他的诞生，欢欣踊跃，因为他在上主眼中，是伟大的。酒或浓饮他都不喝。甚至他在母胎中就要充满圣神。（参看：路1:14-15）

匝加利亚要因洗者若翰的诞生感到喜乐，因为天主眷顾了他，使他在以色列中留名，使他在老年的时候得子。在匝加利亚时代的犹太人要感到喜乐，因为他们看到了的默西亚的前驱，他们看到了希望。

圣母玛利亚，当她从同一天使的口中得知依撒伯尔怀孕生子以后（参看：路1:35-37）就来到匝加利亚的家，因着她的问候，使依撒伯尔充满圣神。（参看：路1:39-45）使耶稣基督和祂的前驱，藉着圣母玛利亚与依撒伯尔的相遇，在时空和人类历史中相会。

他要使许多以色列子孙归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能，走在祂跟前，使为父的心转向孩子，使悖逆的心转向仁义的明智，为上主预备一个相称的百姓。（参看：路1:16-17）

洗者若翰从旷野中出来，来到约但河边，不断宣讲天主，不断敦促世人领受悔罪的洗礼，以此给耶稣预备了一个相称的百姓。耶稣开始祂的公开生活以后，他又数次给耶稣基督作证（参看：若1:19-34;3:22-30）证明耶稣就是天主的默西亚，完成了天主托付给他完成的使命。

今晚，我们通过简短的圣言反思，大概认识了耶稣基督的前驱 —— 洗者若翰。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，求祢恩赐祢的大家庭走上得救的道路，留心前驱圣若翰的敦促，好能安然来到他所预告的，我们的主耶稣基督跟前。祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一 （離開你的國家，你的家庭，你父親的家）
恭讀創世紀 12:1-9
上主對亞巴郎說：“你要離開你親族的地方，你父親的家，去到我指給你的地方。”
“我要使你成為一個大民族，我要祝福你；我使你的名字變得偉大，好使你成為一個福源。我要祝福那祝福你的人，詛咒那詛咒你的人。世上的全部地區都要因你蒙受祝福。”
亞巴郎按照上主指示他的走了，羅特與他同行。亞巴郎離開哈蘭的時候，已經七十五歲了。亞巴郎帶著自己的妻子撒辣依，他兄弟的兒子羅特，他們積攢的全部財產，他們在哈蘭購買的人，一起出發，往客納罕去了。他們來到客納罕地方的時候，亞巴郎穿過那地方，直到聖地，就是靠近摩勒布地方的舍根。（那時候，客納罕人住在那地方）。
上主顯現給亞巴郎說：“我要把這地賜給你的後裔。”亞巴郎就在那裡給顯現給他的上主建了一座祭台。他從那裡往貝特耳東面的山地去，他在東臨貝特耳，東臨哈依的地區張搭了帳棚。他在那裡給上主建了一座祭台，呼求上主的名。以後，亞巴郎分階段往乃革布去了。——天主的聖言。

答唱詠　詠33(32):12-13,18-19,20,22
【答】上主選作自己產業的百姓，真是有福。（參看: 詠33(32):12）
領：尊上主是自己天主的民族，上主揀選作自己產業的百姓真是有福。上主從高天俯看，祂觀看全人類。【答】
領：看，上主的眼睛看顧敬畏祂的人，看顧寄望祂仁慈的人。拯救他們免於死亡，在饑荒中保護他們。【答】
領：我們的靈魂期待上主，祂是我們的幫助，我們的護盾。上主，我們寄望禰，願禰的仁慈臨於我們。【答】

福音前歡呼（參看：希4:12）
【答】阿肋路亞，阿肋路亞！領：天主的話是生活的，具有實效；能辨識心中感覺和思念。【答】阿肋路亞，阿肋路亞！

福音（不要評斷，你們就不會受到評斷）
恭讀聖瑪竇福音 7:1-5
那時候，耶穌對自己的門徒說：“不要評斷，免得別人評斷你。因為你怎樣評斷，你也要受到怎樣的評斷。你用什麼去衡量，你也要受到怎樣的衡量。你為什麼注意到你兄弟眼中的木屑，但感受不到自己眼中的木梁呢？你眼中有木梁的時候，你怎能對你的兄弟說：‘讓我去掉你眼中的木屑’？假善人，先從你的眼中拿走木梁，然後你才能看得清楚，去掉你兄弟眼中的木屑。”——基督的福音。

省思

今天晚上，我們將舉行救主耶穌基督的前驅 —— 洗者若翰的誕辰的守夜彌撒。在日間舉行的，是常年期平日彌撒，也就是常年期第十二周星期一的平日彌撒。福音取自聖瑪竇福音。

耶穌說：“不要評斷，免得別人評斷你。因為你怎樣評斷，你也要受到怎樣的評斷。你用什麼去衡量，你也要受到怎樣的衡量。”（參看：瑪7:1-2）

也許，在我們看來，耶穌好似是指著那些法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師，民間的長老說的，因為他們時常指責別人，時常衡量別人。其實，耶穌是指著我們每個人說的。當我們按照自己看待世物的方式和方法，甚至按照我們自己的衡量標準，隨意去衡量別人的時候，雖然在外表看來，我們好似聖人一樣，遵守天主的誡命，我們的內心，充滿各種不安，我們亟需一個出口，宣洩我們的不安。指責和衡量別人，是我們常用的方法。

耶穌說：“你為什麼注意到你兄弟眼中的木屑，但感受不到自己眼中的木梁呢？你眼中有木梁的時候，你怎能對你的兄弟說：‘讓我去掉你眼中的木屑’？假善人，先從你的眼中拿走木梁，然後你才能看得清楚，去掉你兄弟眼中的木屑。”（參看：瑪7:3-5）

我們時常會認為：別人都是錯的，我才是對的。我們之所以這樣認為，是因為我們無法接受自己，是因為我們是完美的人。有時候，我們向天主獻上祈禱，我們感覺天主似乎沒有回應我們，那時候，我們會說天主不是完美的，因為祂不賞賜我們向祂祈求的一切恩典。

今天，耶穌要求我們接受自己，接受不完美的自己，只有這樣，才能接受那些在我們看來，更不堪的人。只有先承認自己的不足，祈求天主的憐憫，才能從天主對我們的寬容中體驗到天主對我們的愛。只有充分體驗到祂對我們的愛，我們才能把祂對我們的愛，帶給所有亟需得到祂愛的人，以此消除我們之間的仇恨。

在此洗者若翰誕辰的望日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

無限仁慈的天父，禰實在美善寬仁。求禰賜下禰聖子的聖神，洗淨我們的心，軟化我們鐵石的心，給我們安上一顆柔軟的心，使我們易於接受自己，並以禰的聖子對我們的愛，愛禰賜給我們的人，使他們體驗到禰對他們的愛，如同我們一樣，與禰修好，以此消除世間的一切仇恨。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一 （离开你的国家，你的家庭，你父亲的家）
恭读创世纪 12:1-9
上主对亚巴郎说：“你要离开你亲族的地方，你父亲的家，去到我指给你的地方。”
“我要使你成为一个大民族，我要祝福你；我使你的名字变得伟大，好使你成为一个福源。我要祝福那祝福你的人，诅咒那诅咒你的人。世上的全部地区都要因你蒙受祝福。”
亚巴郎按照上主指示他的走了，罗特与他同行。亚巴郎离开哈兰的时候，已经七十五岁了。亚巴郎带着自己的妻子撒辣依，他兄弟的儿子罗特，他们积攒的全部财产，他们在哈兰购买的人，一起出发，往客纳罕去了。他们来到客纳罕地方的时候，亚巴郎穿过那地方，直到圣地，就是靠近摩勒布地方的舍根。（那时候，客纳罕人住在那地方）。
上主显现给亚巴郎说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚巴郎就在那里给显现给他的上主建了一座祭台。他从那里往贝特耳东面的山地去，他在东临贝特耳，东临哈依的地区张搭了帐棚。他在那里给上主建了一座祭台，呼求上主的名。以后，亚巴郎分阶段往乃革布去了。——天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):12-13,18-19,20,22
【答】上主选作自己产业的百姓，真是有福。（参看: 咏33(32):12）
领：尊上主是自己天主的民族，上主拣选作自己产业的百姓真是有福。上主从高天俯看，祂观看全人类。【答】
领：看，上主的眼睛看顾敬畏祂的人，看顾寄望祂仁慈的人。拯救他们免于死亡，在饥荒中保护他们。【答】
领：我们的灵魂期待上主，祂是我们的帮助，我们的护盾。上主，我们寄望祢，愿祢的仁慈临于我们。【答】

福音前欢呼（参看：希4:12）
【答】阿肋路亚，阿肋路亚！领：天主的话是生活的，具有实效；能辨识心中感觉和思念。【答】阿肋路亚，阿肋路亚！

福音（不要评断，你们就不会受到评断）
恭读圣玛窦福音 7:1-5
那时候，耶稣对自己的门徒说：“不要评断，免得别人评断你。因为你怎样评断，你也要受到怎样的评断。你用什么去衡量，你也要受到怎样的衡量。你为什么注意到你兄弟眼中的木屑，但感受不到自己眼中的木梁呢？你眼中有木梁的时候，你怎能对你的兄弟说：‘让我去掉你眼中的木屑’？假善人，先从你的眼中拿走木梁，然后你才能看得清楚，去掉你兄弟眼中的木屑。”——基督的福音。

省思

今天晚上，我们将举行救主耶稣基督的前驱 —— 洗者若翰的诞辰的守夜弥撒。在日间举行的，是常年期平日弥撒，也就是常年期第十二周星期一的平日弥撒。福音取自圣玛窦福音。

耶稣说：“不要评断，免得别人评断你。因为你怎样评断，你也要受到怎样的评断。你用什么去衡量，你也要受到怎样的衡量。”（参看：玛7:1-2）

也许，在我们看来，耶稣好似是指着那些法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师，民间的长老说的，因为他们时常指责别人，时常衡量别人。其实，耶稣是指着我们每个人说的。当我们按照自己看待世物的方式和方法，甚至按照我们自己的衡量标准，随意去衡量别人的时候，虽然在外表看来，我们好似圣人一样，遵守天主的诫命，我们的内心，充满各种不安，我们亟需一个出口，宣泄我们的不安。指责和衡量别人，是我们常用的方法。

耶稣说：“你为什么注意到你兄弟眼中的木屑，但感受不到自己眼中的木梁呢？你眼中有木梁的时候，你怎能对你的兄弟说：‘让我去掉你眼中的木屑’？假善人，先从你的眼中拿走木梁，然后你才能看得清楚，去掉你兄弟眼中的木屑。”（参看：玛7:3-5）

我们时常会认为：别人都是错的，我才是对的。我们之所以这样认为，是因为我们无法接受自己，是因为我们是完美的人。有时候，我们向天主献上祈祷，我们感觉天主似乎没有回应我们，那时候，我们会说天主不是完美的，因为祂不赏赐我们向祂祈求的一切恩典。

今天，耶稣要求我们接受自己，接受不完美的自己，只有这样，才能接受那些在我们看来，更不堪的人。只有先承认自己的不足，祈求天主的怜悯，才能从天主对我们的宽容中体验到天主对我们的爱。只有充分体验到祂对我们的爱，我们才能把祂对我们的爱，带给所有亟需得到祂爱的人，以此消除我们之间的仇恨。

在此洗者若翰诞辰的望日，让我们一起向天主献上祈祷：

无限仁慈的天父，祢实在美善宽仁。求祢赐下祢圣子的圣神，洗净我们的心，软化我们铁石的心，给我们安上一颗柔软的心，使我们易于接受自己，并以祢的圣子对我们的爱，爱祢赐给我们的人，使他们体验到祢对他们的爱，如同我们一样，与祢修好，以此消除世间的一切仇恨。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一 （默基瑟德帶來了餅和酒）
恭讀創世紀 14:18-20
在那些日子，撒冷王，至高天主的司祭，默基瑟德，帶來了餅和酒，他用這些話祝福了亞巴郎，他說：“亞巴郎要受至高的天主，天地的造主的祝福；願那把你的仇敵交在你的手中的至高天主受讚美。”於是，亞巴郎就把他所有的，拿出十分之一給他。

答唱詠　詠110(109):1,2,3,4
【答】禰按照默基瑟德的品位，永為司祭。（參看: 詠8:2）
領：上主對我主說：“禰坐在我的右邊，直到我使禰的仇敵作禰的腳凳。”【答】
領：上主要從熙雍給禰伸出禰的權杖：“禰要在禰的仇敵中間掌權。”【答】
領：“禰出生之日，禰的王位在聖潔的榮光中，已與禰相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了禰。”【答】
領：所有的羊和牛，田間的走獸，天空中的飛鳥，海裡的魚，以及一切在海道中游泳的水族。【答】

讀經二 （你們每次吃這餅，喝這杯，就是在宣告救主的死）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 11:23-26
弟兄姐妹們：我從救主那裡領受什麼，也要傳給你們什麼，就是主耶穌，在祂被交出的那晚，祂拿起餅，稱謝以後，擘開，說：“這是我的身體，為你們所準備的。要這樣做，為紀念我。”晚餐後，祂也拿起杯，說：“這是用我的血訂立的新約。你們每次喝，要這樣做，為紀念我。”因為你們每次吃這餅，喝這杯，就是在宣告救主的死，直到祂來。

繼抒詠（Lauda Sion）

熙雍，請向你的救主歌唱，
向你的牧者，你的君王歡歌！
願空氣充滿讚頌的歌聲！

盡你所能，歡喜宣告，
讚頌讚不勝讚的天主，
因祂勝過光榮祂的讚辭。

看！在我們和活物面前的，
是賜人生命的至聖食糧，
是我們讚歌和聖詠的主題。

我們頌揚這自天而來的食糧，
就是基督為使我們信靠祂，
賜給十二徒的食糧。

讓我們組一個歡樂的歌詠團，
願我們從充滿愛情的心扉，
向天主唱響高亢的讚歌。

因為我們隆重慶祝的，
是上主以自己祝福的羔羊，
所舉行的主的筵席。

在這君王的祭壇上，
是這終結古時禮儀的，
新的逾越祭品。

陰影奔逃，真理永駐，
舊禮給新禮讓道，
黑夜給光明讓位。

基督命定：祂在那晚餐所做的，
要重複舉行，
以此紀念祂的天主性。

因此，我們滿懷敬慕，
從餅和酒形，
祝聖拯救我們的聖體。

聖言的本性，令人費解，
餅成了基督的聖體，
酒成了基督的寶血，
這一切，你能領會嗎？

信仰，超越法律的啟示，
跳躍到不能理解的事物。

在這些記號下隱藏的，
是感官未能覺察的無價之物；
我們眾人看到的，是記號，而非事物。

出自餅形的聖體，出自酒形的聖血，
任何記號內都有基督，
我們眾人都堅信於此。

誰若屬於祂，都共同分享，
從不間斷，未被撕裂，未被分開：
他們都完整領受他們的上主。

一人領受或一千人領受，
眾人都領受了同一個聖體，
為他人而言，沒有減少，沒有存留。

惡人和善人，
都領受了天上的食糧：
結局卻截然不同！

善人得到生命，
惡人卻得到死亡，
他們的結局，完全不同。

當他們把餅一分為二時，
不可存有任何疑問；
先前完整存留餅內的，
也存留在每一份內。

因為分的只是外形，
基督的聖體，沒有變化，
每份都是耶穌全身。

被擘開的天使食糧，萬歲！
基督出言所預許的食糧，
作了我們旅途中的食糧，
天主兒女的食糧，不可給狗！

依撒格自作犧牲，
預備賜下的瑪納，
在逾越節的獻祭，
都是舊禮預表的聖體奧跡。

耶穌，良善心謙的牧者，
窮人的護盾，弱者的支持；
請幫助蒙禰寬恕之人，
把他們的希望寄於禰：
令他們充滿禰的醫治之恩！

禰是我們所有所知的根源，
在此下土，求禰餵養和引導我們。

請恩准在天上的諸聖，
在愛情的盛筵上，與禰同席，
好使我們面對面的享見禰的聖容。
阿們！阿肋路亞！

福音（眾人都吃了，也都吃飽了）
恭讀聖路加福音 9:11B-17
那時候，耶穌向群眾講述天主的國，治好了急需得到治療的人。白天快要結束的時候，那十二人到祂那裡，對祂說：“請遣散群眾，好使他們能到附近的村莊和農場尋找住宿和食物；因為我們在一個荒涼的地方。”祂對他們說：“你們自己給他們一些食物吧。”他們回答說：“我們所擁有的，只有五個餅和二條魚。除非我們自己去給這所有人購買食物。”在那裡的男人的數目大概有五千人。於是，祂對自己的門徒說：“按照大約五十人一組坐下吧。”他們就這樣做了，眾人就坐下了。接著，祂拿起那五個餅和二條魚，舉目望天，把它們遞給門徒，擺在眾人面前。他們都吃了，也都吃飽了。那時候，他們收集剩下的碎屑，裝滿了十二筐。

省思

今天，我們偕同普世的教會一起慶祝基督聖體聖血節。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來理解聖路加想要告訴我們的訊息。

那時候，耶穌向群眾講述天主的國，治好了急需得到治療的人。白天快要結束的時候，那十二人到祂那裡，對祂說：“請遣散群眾，好使他們能到附近的村莊和農場尋找住宿和食物；因為我們在一個荒涼的地方。”（參看：路9:11B-12）

當我們來到聖堂的時候，我們也會遇到那些急需得到治療的人。哪些是急需得到治療的人呢？我們一定會說：那些身體上患病的人，就是那些急需得到治療的人。可是，我想說：那些犯罪得罪天主，他們才是急需得到治療的人。當我們在聖堂與他們相遇的時候，就要鼓勵他們來到天主台前，求天主醫治他們，並幫助他們妥當與天主和祂所創造的世界修好。

事實上，如果我們不鼓勵他們，我們的表現就會如同那十二宗徒一樣，使他們始終處於被邊緣化的境地。他們會因我們的冷漠，走向喪亡，天主決不會饒恕我們的過犯。因為耶穌曾說：“使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。”（參看：瑪18:14）

祂對他們說：“你們自己給他們一些食物吧。”他們回答說：“我們所擁有的，只有五個餅和二條魚。除非我們自己去給這所有人購買食物。”在那裡的男人的數目大概有五千人。（參看：路9:13-14A）

今天，當我們面對面地與耶穌相遇，耶穌也會要求我們給那些被邊緣化的人，那些被基督徒團體所孤立的人一些食物。我們是怎麼做的呢？也許，我們會因自己食物的匱乏，或者財力上的短缺，拒絕向他們提供任何的幫助。那時候，我們還不能理解耶穌所說的，食物的概念。

事實上，耶穌所說的食物，具有兩層含義。一層是指那能維持我們可朽生命的食物和飲料。可是，在這裡，祂顯然是指另一層含義。就是從天主口中發出的言語。這使我想到耶穌在曠野中受魔鬼試探的場景。那時候，魔鬼對耶穌說：“禰如果是天主子，命令這石頭變成餅吧。”那時候，耶穌說：“經上記載：人生活不只靠餅。而且也靠從天主口中發出的一切言語。”（參看：瑪4:3-4）

因此，如果我們的財力，不足以幫助那生活在困苦和貧窮中的人，就讓我們把天主聖言帶給他們，使他們重新燃起對生活的渴望。

於是，祂對自己的門徒說：“按照大約五十人一組坐下吧。“他們就這樣做了，眾人就坐下了。（參看：路9:14B-15）

當我們邀請那些生活在困苦中的人來到聖堂，使他們和我們一起，坐在天主的祭台前，聆聽天主聖言，默觀那在聖體龕內的耶穌的時候，那時候，耶穌也會要求我們分組坐下。祂不是要求我們按照每個人的出身，每個人所受的教育，每個人所屬的民族，每個人所在的大洲和地區，每個人的膚色和語言劃分，祂只是要求我們每人來到祂的台前，坐在祂的面前，聆聽祂的訓誨。

接著，祂拿起那五個餅和二條魚，舉目望天，把它們遞給門徒，擺在眾人面前。他們都吃了，也都吃飽了。那時候，他們收集剩下的碎屑，裝滿了十二筐。（參看：路9:16-17）
現在，讓我們來理解耶穌做的這些動作的含義。

第一個動作：耶穌拿起了兩個餅和兩條魚：5+2 =7，這指的是人類擁有財物的總數，數字5000所代表的是人類的總數，就是那些不遵循市場法則，而是遵循愛的法則，遵循贈予邏輯的人類總數。

第二個動作：耶穌舉目望天。祂邀請人們一切美善的來源，這個世上所擁有的事物，我們可以支配的一切，並不屬於我們。所有的一切，屬於天主，甚至我們的生命，也不屬於我們。

第三個動作：祝福。祝福意味著要認識到：生命從何而來，舉止望天，期待祝福，因為生命都由天主而來。

第四個動作：耶穌把它們擘開。祂這樣做，是為了分享，把餅分給門徒，把它們分配那些蒙召構建新世界的門徒，就是按照我們遵循的愛的邏輯建構世界的門徒。

這就是結局：所有人都吃飽了，還剩下十二筐。也就是說：食物極其豐富。這就是奇跡。如果神跡沒有發生，錯就錯在我們沒有相信耶穌給我們提出的建議。我們或許會稍作堅持，可是，隨後，我們依然遵循舊有的邏輯，因為我們不相信福音，我們希望按照舊的邏輯解決我們基於舊的邏輯創造出來的問題。祂透過收拾碎屑向我們傳遞了最後的訊息：食物雖多，但是，絕不可以浪費。

如果我們留意觀看，當我們領受了吾主耶穌基督的聖體聖血以後，我們的神父，他們遵照救主的訓示，仔細收集在祭台前分送聖體聖血的地面上留下的聖體碎屑，在九折布上留下的聖體碎屑，在聖血布上留下的聖體碎屑，他們恭敬地把這些聖體碎屑與吾主耶穌基督的聖血攙和在一起，恭敬地領受，並用清水清洗乾淨，飲盡在聖體爵內的水。同樣，作為基督徒，當我們領受了吾主耶穌基督的聖體聖血以後，我們也要珍惜這段時間，使自己的內心與耶穌基督的聖心完全結合在一起，認真聆聽祂的訓誨，從祂那裡汲取恩典，求祂派遣天主聖神，光照我們，指引我們走向基督徒的純全之路。

在此基督聖體聖血節，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰在此神妙的聖事中，給我們留下了禰苦難的紀念。求禰賞賜我們敬禮禰聖體聖血奧跡的恩典，使我們常能親身體悟禰救贖的效果。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （默基瑟德带来了饼和酒）
恭读创世纪 14:18-20
在那些日子，撒冷王，至高天主的司祭，默基瑟德，带来了饼和酒，他用这些话祝福了亚巴郎，他说：“亚巴郎要受至高的天主，天地的造主的祝福；愿那把你的仇敌交在你的手中的至高天主受讚美。”于是，亚巴郎就把他所有的，拿出十分之一给他。

答唱咏　咏110(109):1,2,3,4
【答】祢按照默基瑟德的品位，永为司祭。（参看: 咏8:2）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”【答】
领：上主要从熙雍给祢伸出祢的权杖：“祢要在祢的仇敌中间掌权。”【答】
领：“祢出生之日，祢的王位在圣洁的荣光中，已与祢相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了祢。”【答】
领：所有的羊和牛，田间的走兽，天空中的飞鸟，海里的鱼，以及一切在海道中游泳的水族。【答】

读经二 （你们每次吃这饼，喝这杯，就是在宣告救主的死）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 11:23-26
弟兄姐妹们：我从救主那里领受什么，也要传给你们什么，就是主耶稣，在祂被交出的那晚，祂拿起饼，称谢以后，擘开，说：“这是我的身体，为你们所准备的。要这样做，为记念我。”晚餐后，祂也拿起杯，说：“这是用我的血订立的新约。你们每次喝，要这样做，为记念我。”因为你们每次吃这饼，喝这杯，就是在宣告救主的死，直到祂来。

继抒咏（Lauda Sion）

熙雍，请向你的救主歌唱，
向你的牧者，你的君王欢歌！
愿空气充满讚颂的歌声！

尽你所能，欢喜宣告，
讚颂讚不胜讚的天主，
因祂胜过光荣祂的讚辞。

看！在我们和活物面前的，
是赐人生命的至圣食粮，
是我们讚歌和圣咏的主题。

我们颂扬这自天而来的食粮，
就是基督为使我们信靠祂，
赐给十二徒的食粮。

让我们组一个欢乐的歌咏团，
愿我们从充满爱情的心扉，
向天主唱响高亢的讚歌。

因为我们隆重庆祝的，
是上主以自己祝福的羔羊，
所举行的主的筵席。

在这君王的祭坛上，
是这终结古时礼仪的，
新的逾越祭品。

阴影奔逃，真理永驻，
旧礼给新礼让道，
黑夜给光明让位。

基督命定：祂在那晚餐所做的，
要重复举行，
以此纪念祂的天主性。

因此，我们满怀敬慕，
从饼和酒形，
祝圣拯救我们的圣体。

圣言的本性，令人费解，
饼成了基督的圣体，
酒成了基督的宝血，
这一切，你能领会吗？

信仰，超越法律的启示，
跳跃到不能理解的事物。

在这些记号下隐藏的，
是感官未能觉察的无价之物；
我们众人看到的，是记号，而非事物。

出自饼形的圣体，出自酒形的圣血，
任何记号内都有基督，
我们众人都坚信于此。

谁若属于祂，都共同分享，
从不间断，未被撕裂，未被分开：
他们都完整领受他们的上主。

一人领受或一千人领受，
众人都领受了同一个圣体，
为他人而言，没有减少，没有存留。

恶人和善人，
都领受了天上的食粮：
结局却截然不同！

善人得到生命，
恶人却得到死亡，
他们的结局，完全不同。

当他们把饼一分为二时，
不可存有任何疑问；
先前完整存留饼内的，
也存留在每一份内。

因为分的只是外形，
基督的圣体，没有变化，
每份都是耶稣全身。

被擘开的天使食粮，万岁！
基督出言所预许的食粮，
作了我们旅途中的食粮，
天主儿女的食粮，不可给狗！

依撒格自作牺牲，
预备赐下的玛纳，
在逾越节的献祭，
都是旧礼预表的圣体奥迹。

耶稣，良善心谦的牧者，
穷人的护盾，弱者的支持；
请帮助蒙祢宽恕之人，
把他们的希望寄于祢：
令他们充满祢的医治之恩！

祢是我们所有所知的根源，
在此下土，求祢喂养和引导我们。

请恩准在天上的诸圣，
在爱情的盛筵上，与祢同席，
好使我们面对面的享见祢的圣容。
阿们！阿肋路亚！

福音（众人都吃了，也都吃饱了）
恭读圣路加福音 9:11B-17
那时候，耶稣向群众讲述天主的国，治好了急需得到治疗的人。白天快要结束的时候，那十二人到祂那里，对祂说：“请遣散群众，好使他们能到附近的村庄和农场寻找住宿和食物；因为我们在一个荒凉的地方。”祂对他们说：“你们自己给他们一些食物吧。”他们回答说：“我们所拥有的，只有五个饼和二条鱼。除非我们自己去给这所有人购买食物。”在那里的男人的数目大概有五千人。于是，祂对自己的门徒说：“按照大约五十人一组坐下吧。”他们就这样做了，众人就坐下了。接着，祂拿起那五个饼和二条鱼，举目望天，把它们递给门徒，摆在众人面前。他们都吃了，也都吃饱了。那时候，他们收集剩下的碎屑，装满了十二筐。

省思

今天，我们偕同普世的教会一起庆祝基督圣体圣血节。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来理解圣路加想要告诉我们的讯息。

那时候，耶稣向群众讲述天主的国，治好了急需得到治疗的人。白天快要结束的时候，那十二人到祂那里，对祂说：“请遣散群众，好使他们能到附近的村庄和农场寻找住宿和食物；因为我们在一个荒凉的地方。”（参看：路9:11B-12）

当我们来到圣堂的时候，我们也会遇到那些急需得到治疗的人。哪些是急需得到治疗的人呢？我们一定会说：那些身体上患病的人，就是那些急需得到治疗的人。可是，我想说：那些犯罪得罪天主，他们才是急需得到治疗的人。当我们在圣堂与他们相遇的时候，就要鼓励他们来到天主台前，求天主医治他们，并帮助他们妥当与天主和祂所创造的世界修好。

事实上，如果我们不鼓励他们，我们的表现就会如同那十二宗徒一样，使他们始终处于被边缘化的境地。他们会因我们的冷漠，走向丧亡，天主决不会饶恕我们的过犯。因为耶稣曾说：“使这些小子中的一个丧亡，决不是你们在天之父的意愿。”（参看：玛18:14）

祂对他们说：“你们自己给他们一些食物吧。”他们回答说：“我们所拥有的，只有五个饼和二条鱼。除非我们自己去给这所有人购买食物。”在那里的男人的数目大概有五千人。（参看：路9:13-14A）

今天，当我们面对面地与耶稣相遇，耶稣也会要求我们给那些被边缘化的人，那些被基督徒团体所孤立的人一些食物。我们是怎么做的呢？也许，我们会因自己食物的匮乏，或者财力上的短缺，拒绝向他们提供任何的帮助。那时候，我们还不能理解耶稣所说的，食物的概念。

事实上，耶稣所说的食物，具有两层含义。一层是指那能维持我们可朽生命的食物和饮料。可是，在这里，祂显然是指另一层含义。就是从天主口中发出的言语。这使我想到耶稣在旷野中受魔鬼试探的场景。那时候，魔鬼对耶稣说：“祢如果是天主子，命令这石头变成饼吧。”那时候，耶稣说：“经上记载：人生活不只靠饼。而且也靠从天主口中发出的一切言语。”（参看：玛4:3-4）

因此，如果我们的财力，不足以帮助那生活在困苦和贫穷中的人，就让我们把天主圣言带给他们，使他们重新燃起对生活的渴望。

于是，祂对自己的门徒说：“按照大约五十人一组坐下吧。“他们就这样做了，众人就坐下了。（参看：路9:14B-15）

当我们邀请那些生活在困苦中的人来到圣堂，使他们和我们一起，坐在天主的祭台前，聆听天主圣言，默观那在圣体龛内的耶稣的时候，那时候，耶稣也会要求我们分组坐下。祂不是要求我们按照每个人的出身，每个人所受的教育，每个人所属的民族，每个人所在的大洲和地区，每个人的肤色和语言划分，祂只是要求我们每人来到祂的台前，坐在祂的面前，聆听祂的训诲。

接着，祂拿起那五个饼和二条鱼，举目望天，把它们递给门徒，摆在众人面前。他们都吃了，也都吃饱了。那时候，他们收集剩下的碎屑，装满了十二筐。（参看：路9:16-17）
现在，让我们来理解耶稣做的这些动作的含义。

第一个动作：耶稣拿起了两个饼和两条鱼：5+2 =7，这指的是人类拥有财物的总数，数字5000所代表的是人类的总数，就是那些不遵循市场法则，而是遵循爱的法则，遵循赠予逻辑的人类总数。

第二个动作：耶稣举目望天。祂邀请人们一切美善的来源，这个世上所拥有的事物，我们可以支配的一切，并不属于我们。所有的一切，属于天主，甚至我们的生命，也不属于我们。

第三个动作：祝福。祝福意味着要认识到：生命从何而来，举止望天，期待祝福，因为生命都由天主而来。

第四个动作：耶稣把它们擘开。祂这样做，是为了分享，把饼分给门徒，把它们分配那些蒙召构建新世界的门徒，就是按照我们遵循的爱的逻辑建构世界的门徒。

这就是结局：所有人都吃饱了，还剩下十二筐。也就是说：食物极其丰富。这就是奇迹。如果神迹没有发生，错就错在我们没有相信耶稣给我们提出的建议。我们或许会稍作坚持，可是，随后，我们依然遵循旧有的逻辑，因为我们不相信福音，我们希望按照旧的逻辑解决我们基于旧的逻辑创造出来的问题。祂透过收拾碎屑向我们传递了最后的讯息：食物虽多，但是，绝不可以浪费。

如果我们留意观看，当我们领受了吾主耶稣基督的圣体圣血以后，我们的神父，他们遵照救主的训示，仔细收集在祭台前分送圣体圣血的地面上留下的圣体碎屑，在九折布上留下的圣体碎屑，在圣血布上留下的圣体碎屑，他们恭敬地把这些圣体碎屑与吾主耶稣基督的圣血搀和在一起，恭敬地领受，并用清水清洗干净，饮尽在圣体爵内的水。同样，作为基督徒，当我们领受了吾主耶稣基督的圣体圣血以后，我们也要珍惜这段时间，使自己的内心与耶稣基督的圣心完全结合在一起，认真聆听祂的训诲，从祂那里汲取恩典，求祂派遣天主圣神，光照我们，指引我们走向基督徒的纯全之路。

在此基督圣体圣血节，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢在此神妙的圣事中，给我们留下了祢苦难的纪念。求祢赏赐我们敬礼祢圣体圣血奥迹的恩典，使我们常能亲身体悟祢救赎的效果。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025