标签： 每日圣言

讀經一（為我的兒子依撒格揀選一個妻子）
恭讀創世紀 23:1-4,19;24:1-8,62-67
撒辣的壽數是一百二十七歲。她死於客納罕地的克黎雅特阿爾巴，即赫貝龍，亞巴郎按照風俗為她舉行了喪禮。然後，他由亡者那裡離開，並對赫特人說：“我在你們中間，雖然是外邦居民，從你們所擁有的土地地賣給我一部分作墳地，好使我能埋葬我的亡妻。”
交易完成之後，亞巴郎在客納罕，即瑪革培拉對面的瑪默勒即赫貝龍山洞，埋葬了自己的妻子撒辣。
亞巴郎到了高齡，上主在各方面都降福他。亞巴郎對管理自己全部家產的高級僕人說：“把你的手放在我的大腿下，我要你指著上主，諸天的天主，大地的天主起誓，你決不會從我所居住的客納罕人的女子中間，給我的兒子娶一個妻子，但是，你要回到我的本國，我的親族那裡，給我的兒子依撒格娶妻。”那僕人問他說：“如果那女子不願跟我到這地方來，那該怎麼辦？我應該帶你的兒子離開你移居的地方，領他回到你的本國嗎？”亞巴郎對他說：“無論出於什麼原因，都不要帶我的兒子回去。上主，諸天的天主，把我從我父家和我親族的地方領出來的天主，祂曾向我起誓說：‘我要把這地方賜給你的後裔’祂要派遣自己的使者走在你的面前，你要在那裡給我的兒子娶一個妻子。如果這女子不願跟隨你，你可解除這個誓言。但是，永遠不要領我的兒子回到那地方！”
過了很久以後，依撒格到乃革布地區居住。一天傍晚，他出去了，他在田裡環顧四周的時候，發現駱駝正在靠近。黎貝加也在環顧四周，她一見到依撒格，就從駱駝上下來，問僕人說：“穿過田野，朝我們走來的那人是誰？”那僕人回答說：“這是我的主人。”於是，她用自己的面紗遮住自己。
僕人把自己所做的一切，告訴了依撒格。依撒格把黎貝加帶到自己的帳幕，娶了她，因此，她成了他的妻子。依撒格自從母親死後，他在對她的愛中，找到了安慰。

答唱詠　詠106(105):1B-2,3-4A,4B-5
【答】稱謝上主，因為祂是良善的。（參看：詠106(105):1B）
領：稱謝上主，因為祂的良善的，因為祂的仁慈永遠長存。誰能講述上主的大能，宣揚祂的一切讚美？【答】
領：遵守正義，時時行義的人，真是有福。上主，禰寵愛禰百姓的時候，求禰記得我們。【答】
領：以禰的救助眷顧我，好使能看到禰選民的昌盛，因禰百姓的喜樂而歡喜，藉著禰的產業受光榮。【答】

福音（不是健康的人需要醫生，而是患病的人。）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
耶穌經過的時候，祂看到一個名叫瑪竇的坐在稅關上。祂對他說：“跟隨我。”他起來，跟隨了祂。耶穌在他的家裡吃飯的時候，許多稅吏和罪人來，與耶穌和祂的門徒坐在一起。法利賽人看見了，就對祂的門徒說：“你們的老師，為什麼與稅吏和罪人一起吃飯？”祂聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，但病人需要。去學學這話的意思：我渴望仁慈，而非祭獻。我來，不是召叫義人，而是召叫罪人。”

省思

我們曾多次與主耶穌相遇。哪些時候呢？當我們看到那些饑餓的人，口渴的人，衣不蔽體的人，在他鄉作客的人，被邊緣化的人，以及那些亟待得到幫助的人，就是與主耶穌相遇。這顯示出天主對我們的深情大愛，因為祂先愛了我們，願意以這樣的方式親近我們，與我們交談。

今天，耶穌與瑪竇相遇，瑪竇是稅吏。如果按照我們當代世界的思維來看，稅吏是公務員，是一份很吃香的工作。可是，在耶穌時代，稅吏是出賣民族利益的人，因為他們從自己同胞的手中收取高昂的稅金，並將他們取得的稅金，交于羅馬總督。因此，稅吏往往會被猶太人所孤立，甚至被法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人看作是罪人。

今天，耶穌對瑪竇說：“跟隨我。”瑪竇立刻跟隨耶穌。瑪竇之所以選擇跟隨耶穌，一方面是因為耶穌是猶太人。由於他經常被猶太人孤立，當他看到一個人猶太人來到自己跟前，邀請自己與祂同行，這促使他選擇放棄自己所擁有的一切，選擇與祂同行。

今天，耶穌也邀請我們與祂一起同行。祂更願意與那些和瑪竇一樣，被社會孤立，被邊緣化的人一起來到祂那裡，祂也願意來到瑪竇的家中，與瑪竇一起吃飯，以此吸引許多稅吏和罪人歸向祂。（參看：瑪9:10）這便是教會的雛形。

在聖堂內，我們時常會看到許多基督徒，他們在聖堂內形成了多個團體。他們選擇領受耶穌的洗禮，與耶穌相遇，他們選擇領受基督的聖神，成為天主兒女，他們選擇領受吾主耶穌基督的聖體聖血，與復活的主相遇。他們選擇效法聖瑪竇，不斷以自己的言行為主耶穌基督作證。

今天，我們在福音經文中看到了一個不和諧的場景。讓我們來看：

法利賽人看見了，就對祂的門徒說：“你們的老師，為什麼與稅吏和罪人一起吃飯？”祂聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，但病人需要。去學學這話的意思：我渴望仁慈，而非祭獻。我來，不是召叫義人，而是召叫罪人。” （參看：瑪9:11-13）

法利賽人對耶穌的門徒說：“你們的老師，為什麼與稅吏和罪人一起吃飯？”意思是：你們的老師是義人，祂的思想應該和我們的思想完全一致，祂應當和我們一樣，疏遠稅吏和罪人，和我們在一起。

有時候，我們也會這樣。我們總想著強迫別人，強迫他們和我們一樣，成為我們希望他們成就的樣子。這往往是我們的不自信，以及因罪帶給我們的不安造成的。罪往往會使我們疏遠天主，選擇按照這個世界的邏輯看待世界，而非按照天主的世界的邏輯看待這個世界。這個世界的邏輯會使我們拒絕天主聖言，選擇死亡。可是，天主的世界的邏輯邀請我們效法聖瑪竇宗徒，主動接近那些被邊緣化的人，不是出於強迫或不自願，而是出於自願，一如耶穌為了愛我們，甘願付出自己的一切一樣。

今天，耶穌說：健康的人不需要醫生，但病人需要。（參看：瑪9:12）具有雙重含義。從生理上來看，如果我們發燒，就需要醫生來醫治我們。顯然，耶穌所說的，不只是生理上的患病，而是靈性生命上的患病。每當我們犯罪，其表現出來的，正是我們靈性生命患病的表現。耶穌是人靈的良醫，祂來到我們身邊，不斷醫治我們。祂更邀請我們力行仁愛，活出福音的喜樂。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求禰賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（为我的儿子依撒格拣选一个妻子）
恭读创世纪 23:1-4,19;24:1-8,62-67
撒辣的寿数是一百二十七岁。她死于客纳罕地的克黎雅特阿尔巴，即赫贝龙，亚巴郎按照风俗为她举行了丧礼。然后，他由亡者那里离开，并对赫特人说：“我在你们中间，虽然是外邦居民，从你们所拥有的土地地卖给我一部分作坟地，好使我能埋葬我的亡妻。”
交易完成之后，亚巴郎在客纳罕，即玛革培拉对面的玛默勒即赫贝龙山洞，埋葬了自己的妻子撒辣。
亚巴郎到了高龄，上主在各方面都降福他。亚巴郎对管理自己全部家产的高级仆人说：“把你的手放在我的大腿下，我要你指着上主，诸天的天主，大地的天主起誓，你决不会从我所居住的客纳罕人的女子中间，给我的儿子娶一个妻子，但是，你要回到我的本国，我的亲族那里，给我的儿子依撒格娶妻。”那仆人问他说：“如果那女子不愿跟我到这地方来，那该怎么办？我应该带你的儿子离开你移居的地方，领他回到你的本国吗？”亚巴郎对他说：“无论出于什么原因，都不要带我的儿子回去。上主，诸天的天主，把我从我父家和我亲族的地方领出来的天主，祂曾向我起誓说：‘我要把这地方赐给你的后裔’祂要派遣自己的使者走在你的面前，你要在那里给我的儿子娶一个妻子。如果这女子不愿跟随你，你可解除这个誓言。但是，永远不要领我的儿子回到那地方！”
过了很久以后，依撒格到乃革布地区居住。一天傍晚，他出去了，他在田里环顾四周的时候，发现骆驼正在靠近。黎贝加也在环顾四周，她一见到依撒格，就从骆驼上下来，问仆人说：“穿过田野，朝我们走来的那人是谁？”那仆人回答说：“这是我的主人。”于是，她用自己的面纱遮住自己。
仆人把自己所做的一切，告诉了依撒格。依撒格把黎贝加带到自己的帐幕，娶了她，因此，她成了他的妻子。依撒格自从母亲死后，他在对她的爱中，找到了安慰。

答唱咏　咏106(105):1B-2,3-4A,4B-5
【答】称谢上主，因为祂是良善的。（参看：咏106(105):1B）
领：称谢上主，因为祂的良善的，因为祂的仁慈永远长存。谁能讲述上主的大能，宣扬祂的一切讚美？【答】
领：遵守正义，时时行义的人，真是有福。上主，祢宠爱祢百姓的时候，求祢记得我们。【答】
领：以祢的救助眷顾我，好使能看到祢选民的昌盛，因祢百姓的喜乐而欢喜，藉着祢的产业受光荣。【答】

福音（不是健康的人需要医生，而是患病的人。）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
耶稣经过的时候，祂看到一个名叫玛窦的坐在税关上。祂对他说：“跟随我。”他起来，跟随了祂。耶稣在他的家里吃饭的时候，许多税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒坐在一起。法利赛人看见了，就对祂的门徒说：“你们的老师，为什么与税吏和罪人一起吃饭？”祂听到了，就说：“健康的人不需要医生，但病人需要。去学学这话的意思：我渴望仁慈，而非祭献。我来，不是召叫义人，而是召叫罪人。”

省思

我们曾多次与主耶稣相遇。哪些时候呢？当我们看到那些饥饿的人，口渴的人，衣不蔽体的人，在他乡作客的人，被边缘化的人，以及那些亟待得到帮助的人，就是与主耶稣相遇。这显示出天主对我们的深情大爱，因为祂先爱了我们，愿意以这样的方式亲近我们，与我们交谈。

今天，耶稣与玛窦相遇，玛窦是税吏。如果按照我们当代世界的思维来看，税吏是公务员，是一份很吃香的工作。可是，在耶稣时代，税吏是出卖民族利益的人，因为他们从自己同胞的手中收取高昂的税金，并将他们取得的税金，交于罗马总督。因此，税吏往往会被犹太人所孤立，甚至被法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人看作是罪人。

今天，耶稣对玛窦说：“跟随我。”玛窦立刻跟随耶稣。玛窦之所以选择跟随耶稣，一方面是因为耶稣是犹太人。由于他经常被犹太人孤立，当他看到一个人犹太人来到自己跟前，邀请自己与祂同行，这促使他选择放弃自己所拥有的一切，选择与祂同行。

今天，耶稣也邀请我们与祂一起同行。祂更愿意与那些和玛窦一样，被社会孤立，被边缘化的人一起来到祂那里，祂也愿意来到玛窦的家中，与玛窦一起吃饭，以此吸引许多税吏和罪人归向祂。（参看：玛9:10）这便是教会的雏形。

在圣堂内，我们时常会看到许多基督徒，他们在圣堂内形成了多个团体。他们选择领受耶稣的洗礼，与耶稣相遇，他们选择领受基督的圣神，成为天主儿女，他们选择领受吾主耶稣基督的圣体圣血，与复活的主相遇。他们选择效法圣玛窦，不断以自己的言行为主耶稣基督作证。

今天，我们在福音经文中看到了一个不和谐的场景。让我们来看：

法利赛人看见了，就对祂的门徒说：“你们的老师，为什么与税吏和罪人一起吃饭？”祂听到了，就说：“健康的人不需要医生，但病人需要。去学学这话的意思：我渴望仁慈，而非祭献。我来，不是召叫义人，而是召叫罪人。” （参看：玛9:11-13）

法利赛人对耶稣的门徒说：“你们的老师，为什么与税吏和罪人一起吃饭？”意思是：你们的老师是义人，祂的思想应该和我们的思想完全一致，祂应当和我们一样，疏远税吏和罪人，和我们在一起。

有时候，我们也会这样。我们总想着强迫别人，强迫他们和我们一样，成为我们希望他们成就的样子。这往往是我们的不自信，以及因罪带给我们的不安造成的。罪往往会使我们疏远天主，选择按照这个世界的逻辑看待世界，而非按照天主的世界的逻辑看待这个世界。这个世界的逻辑会使我们拒绝天主圣言，选择死亡。可是，天主的世界的逻辑邀请我们效法圣玛窦宗徒，主动接近那些被边缘化的人，不是出于强迫或不自愿，而是出于自愿，一如耶稣为了爱我们，甘愿付出自己的一切一样。

今天，耶稣说：健康的人不需要医生，但病人需要。（参看：玛9:12）具有双重含义。从生理上来看，如果我们发烧，就需要医生来医治我们。显然，耶稣所说的，不只是生理上的患病，而是灵性生命上的患病。每当我们犯罪，其表现出来的，正是我们灵性生命患病的表现。耶稣是人灵的良医，祂来到我们身边，不断医治我们。祂更邀请我们力行仁爱，活出福音的喜乐。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（在基督內，你們不再是外邦人了，而是相似我們作子民。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
兄弟姐妹們：你們不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人，被建築在宗徒和先知的基礎上，基督耶穌本人是這建築物的角石，藉著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；你們也在祂內，一起被建築，在聖神內，成為天主的住所。

答唱詠　詠117(116):1BC,2
【答】出去，到全世界宣講福音。（參看：穀16:15）
領：你們，萬邦，讚頌上主；你們，萬民，光榮祂！【答】
領：因為祂對我們的慈愛堅定不移，祂的忠信永遠常存。【答】

福音（我主，我的天主！）
恭讀聖若望福音 20:24-29
十二人中的一個，那被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”一周以後，祂的門徒又在屋內，多默和他們在一起，耶穌來了，雖然門是鎖著的，站在他們中間，說：“平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看我的手，把你的手伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝聖多默宗徒的慶日。

聖多默，也被稱作狄鈥默（Didymus），是新約中耶穌的十二宗徒之一。聖多默常被作為是多疑的，因為人們告訴他：耶穌復活了，感到遲疑，後來，當他看到復活的主耶穌基督的聖體上留下的聖傷，仍然新鮮，就宣認了自己的信仰。

根據喀拉拉邦（Kerala）基督徒的傳統敘述，聖多默曾走出羅馬帝國宣講福音，途經印度南部的喀拉拉邦（Kerala）和泰米爾·納德邦（Tamil Nadu），甚至他曾一度來到穆齊裡斯（Muziris）（今北帕拉武爾和科東加洛爾）。他在上美索不達米亞（今土耳其東南部）的凡省、埃德薩和哈卡裡地區周圍的地區創辦了東方禮天主教會，大概在30年代中後期到45歲之間的某個時候，他花了多年時間向該地區的猶太人和異教徒傳福音，然後在40年代末進一步向東前進。聖多默在西元72年安逝。

今天的彌撒福音，取自聖若望福音。讓我們試著來理解聖若望想要告訴我們的資訊。

今天的彌撒福音中，聖若望給我們提供了耶穌復活以後的兩次顯現。我們先來看在這兩次顯現的相同之處，然後再分析其中的不同之處。

若望首先描述了耶耶穌顯現給門徒的時候，門徒所在的地方，門鎖著。耶穌來了，
十二人中的一個，那被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”多默卻對他們說：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”（參看：若20:24-25）

當我們聽到兄弟姐妹向我們宣報說：他們看到了主。我們也會如同耶穌的門徒一樣，認為耶穌是“復蘇”了，而不是“復活”了，甚至我們也會如同多默一樣，認為他們所說的一切，似乎是天方夜譚，難以接受。我們之所以難以接受，是因為我們時常按照這世界的生命觀來看待這事，按照我們的理解，他們好似看到了主耶穌基督的鬼魂。可是，耶穌真的復活了，那些看到祂的人，不再以血肉的眼睛來觀看耶穌，而是用信德的眼睛來觀看耶穌。

一周以後，祂的門徒又在屋內，多默和他們在一起，耶穌來了，雖然門是鎖著的，站在他們中間，說：“平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放在這裡，看我的手，把你的手伸進我的肋膀，不要懷疑，但要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。” (參看：若20:25-29)

在我們的團體內，往往存在感性大於理性的兄弟姐妹，同時也存在理性大於感性的兄弟姐妹。那些感性大於理性的兄弟姐妹，他們往往以信德的眼光看待生活中發生的一切，理性大於感性的兄弟姐妹，他們如同多默一樣，只相信他們看到的，他們觸摸到的。

耶穌在談論這兩類人的時候，是怎麼說的呢？正如祂對多默所說的那樣：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。”（參看：若20:29）意思是：如果你只相信你用可朽壞的眼睛觀看在天主的世界內發生的一切，那麼，你的信德，並不堅定，因為你沒有用屬於天主的真兒女的信德的眼光看待這一切。

現在，讓我們反思：我們是如何看待我們的信仰的呢？我們又如何理解耶穌復活的奧跡呢？如果我們如同多默一樣，按照現世的思維理解耶穌的復活，那麼，我們就將會踏上比別的兄弟姐妹更為艱苦的信仰旅途。但是，我們無需感到擔心，因為有耶穌與我們同行，祂不斷邀請我們觸摸祂的釘痕，探入祂的釘痕和聖肋，不斷告訴我們：祂愛我們，並始終準備好賞賜給我們所需要的各種恩典。

在此聖多默宗徒的慶節，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，在這聖多默宗徒的慶節，求禰賜給我們光榮，好使我們常藉著他的轉禱得到扶助，因相信聖多默宣認的禰的聖子耶穌基督之名，獲得生命。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（在基督内，你们不再是外邦人了，而是相似我们作子民。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 2:19-22
兄弟姐妹们：你们不再是外方人或旅客，而是圣徒的同胞，是天主的家人，被建筑在宗徒和先知的基础上，基督耶稣本人是这建筑物的角石，藉着祂，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；你们也在祂内，一起被建筑，在圣神内，成为天主的住所。

答唱咏　咏117(116):1BC,2
【答】出去，到全世界宣讲福音。（参看：谷16:15）
领：你们，万邦，讚颂上主；你们，万民，光荣祂！【答】
领：因为祂对我们的慈爱坚定不移，祂的忠信永远常存。【答】

福音（我主，我的天主！）
恭读圣若望福音 20:24-29
十二人中的一个，那被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”一周以后，祂的门徒又在屋内，多默和他们在一起，耶稣来了，虽然门是锁着的，站在他们中间，说：“平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看我的手，把你的手伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣多默宗徒的庆日。

圣多默，也被称作狄钬默（Didymus），是新约中耶稣的十二宗徒之一。圣多默常被作为是多疑的，因为人们告诉他：耶稣复活了，感到迟疑，后来，当他看到复活的主耶稣基督的圣体上留下的圣伤，仍然新鲜，就宣认了自己的信仰。

根据喀拉拉邦（Kerala）基督徒的传统叙述，圣多默曾走出罗马帝国宣讲福音，途经印度南部的喀拉拉邦（Kerala）和泰米尔·纳德邦（Tamil Nadu），甚至他曾一度来到穆齐里斯（Muziris）（今北帕拉武尔和科东加洛尔）。他在上美索不达米亚（今土耳其东南部）的凡省、埃德萨和哈卡里地区周围的地区创办了东方礼天主教会，大概在30年代中后期到45岁之间的某个时候，他花了多年时间向该地区的犹太人和异教徒传福音，然后在40年代末进一步向东前进。圣多默在公元72年安逝。

今天的弥撒福音，取自圣若望福音。让我们试着来理解圣若望想要告诉我们的信息。

今天的弥撒福音中，圣若望给我们提供了耶稣复活以后的两次显现。我们先来看在这两次显现的相同之处，然后再分析其中的不同之处。

若望首先描述了耶耶稣显现给门徒的时候，门徒所在的地方，门锁着。耶稣来了，
十二人中的一个，那被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”多默却对他们说：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”（参看：若20:24-25）

当我们听到兄弟姐妹向我们宣报说：他们看到了主。我们也会如同耶稣的门徒一样，认为耶稣是“复苏”了，而不是“复活”了，甚至我们也会如同多默一样，认为他们所说的一切，似乎是天方夜谭，难以接受。我们之所以难以接受，是因为我们时常按照这世界的生命观来看待这事，按照我们的理解，他们好似看到了主耶稣基督的鬼魂。可是，耶稣真的复活了，那些看到祂的人，不再以血肉的眼睛来观看耶稣，而是用信德的眼睛来观看耶稣。

一周以后，祂的门徒又在屋内，多默和他们在一起，耶稣来了，虽然门是锁着的，站在他们中间，说：“平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看我的手，把你的手伸进我的肋膀，不要怀疑，但要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。” (参看：若20:25-29)

在我们的团体内，往往存在感性大于理性的兄弟姐妹，同时也存在理性大于感性的兄弟姐妹。那些感性大于理性的兄弟姐妹，他们往往以信德的眼光看待生活中发生的一切，理性大于感性的兄弟姐妹，他们如同多默一样，只相信他们看到的，他们触摸到的。

耶稣在谈论这两类人的时候，是怎么说的呢？正如祂对多默所说的那样：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”（参看：若20:29）意思是：如果你只相信你用可朽坏的眼睛观看在天主的世界内发生的一切，那么，你的信德，并不坚定，因为你没有用属于天主的真儿女的信德的眼光看待这一切。

现在，让我们反思：我们是如何看待我们的信仰的呢？我们又如何理解耶稣复活的奥迹呢？如果我们如同多默一样，按照现世的思维理解耶稣的复活，那么，我们就将会踏上比别的兄弟姐妹更为艰苦的信仰旅途。但是，我们无需感到担心，因为有耶稣与我们同行，祂不断邀请我们触摸祂的钉痕，探入祂的钉痕和圣肋，不断告诉我们：祂爱我们，并始终准备好赏赐给我们所需要的各种恩典。

在此圣多默宗徒的庆节，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，在这圣多默宗徒的庆节，求祢赐给我们光荣，好使我们常藉着他的转祷得到扶助，因相信圣多默宣认的祢的圣子耶稣基督之名，获得生命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（哈加爾和依市瑪耳，因撒辣的緣故而被驅逐，天主拯救了他們。）
恭讀創世紀 21:5,8-20A
撒辣給亞巴郎生依撒格的時候，那時亞巴郎正一百歲。依撒格逐漸長大，孩子斷奶的那一天，亞巴郎舉行了盛大的筵席。
撒辣覺察到埃及人哈加爾給亞巴郎生的孩子取笑依撒格。她於是強烈要求亞巴郎說：“將這僕人並她的兒子趕出去！僕人的兒子沒有一個能同我的兒子依撒格繼承產業的。”亞巴郎很是苦惱，尤其為了自己兒子依市瑪爾的事。天主卻對亞巴郎說：“不要為這孩子，或是你的僕而苦惱。撒辣強烈要求的，無論她向你要求什麼，都可以聽從；因為藉著依撒格的後裔，才能承受你的名字。至於這僕婢的兒子，我也要使他成為一個大民族，因為他也是你的後嗣。”
清晨，亞巴郎起來，拿了些餅和一個盛滿水的皮囊，就把這些給了哈加爾。接著，把孩子放在她的背上，就讓她走了。正當她在貝爾舍巴荒野裡迷路的時候，皮囊裡的水用盡了。於是，她把孩子放在灌木下面，自己走開，在約離孩子一箭之遠的對面坐著。因為她自言自語說：“讓我看著這孩子死去吧。”當她坐在依市瑪爾對面的時候，她開始哭了起來。天主聽見這孩子的哭聲，天主的使者在天上呼喚哈加爾說：“哈加爾，怎麼了？不要害怕；天主已聽見孩子在此困境中的哭聲。起來，舉起這孩子，握住他的手；因為我要使他成為一個大民族。”上主遂開啟了她的眼，她看見一口水井。她去將皮囊灌滿了水，就給孩子喝了。
孩子漸漸長大，天主與他同在。

答唱詠　詠34(33):7-8,10-11,12-13
【答】上主俯聽窮人的哀號。（參看：詠34(33):7A）
領：貧窮的人一呼號，上主立刻俯允，由他的一切困厄中拯救了他。在那敬畏上主者的四周，上主的天使紮營並拯救他們。【答】
領：上主的聖徒，請敬畏上主，因為敬畏上主的人，必一無所缺。富人必要貧窮，並忍受饑餓；尋求上主的人，卻不缺乏任何福樂。【答】
領：孩子們，請來聽我；我要教導你們敬畏上主。你們哪一個渴望長久生活，並在許多日子享受富足呢？【答】

福音（加達辣人的豬）
恭讀聖瑪竇福音8:28-34
耶穌來到加達辣人地區的時候，有兩個附魔的人從墳墓裡出來見祂。他們極其兇猛，以致沒有人能從那條路上經過。他們喊說：“天主子，禰與我們何干？禰是要在預定的時刻來到之前，來到這裡毀滅我們嗎？”離他們不遠的地方，有許多豬在那裡覓食。魔鬼懇求祂說：“禰若驅逐我們，就打發我們進到那群豬吧。”耶穌遂對他們說：“去吧！”他們就出來，進到那豬群裡，整群豬都沖下陡岸，進到海中，就在那裡淹死了。放豬的人跑了，他們進到城裡的時候，就將這一切事，包括在附魔人身上發生的事，都報告了。全城的人都出來見耶穌，他們一見到耶穌，就求祂離開他們的地區。

省思

今天是常年期第十三周星期三。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著理解聖瑪竇想要傳遞給我們的資訊。

耶穌來到加達辣人地區的時候，有兩個附魔的人從墳墓裡出來見祂。他們極其兇猛，以致沒有人能從那條路上經過。他們喊說：“天主子，禰與我們何干？禰是要在預定的時刻來到之前，來到這裡毀滅我們嗎？”(參看：瑪8:28-29)

耶穌來到的加達辣人地區。這是一個怎樣的地區呢？這是一個朝拜偶像的地方，這是一個有魔鬼的地方。那兩個附魔的人，從墳墓那裡出來。瑪竇所說的是什麼意思呢？我們知道，墳墓是死亡的入口，在墳墓裡沒有生命。那使人進入墳墓，失去生命的，是罪，罪源自魔鬼，使亞當和厄娃離開伊甸樂園的，正是魔鬼。

在我們的生活中，同樣有阻礙我們走向天主的因素。哪些是阻礙我們走向天主，令我們朝天主咆哮的因素呢？就是出自我們心中的惡念。就是“邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、譭謗、驕傲、愚妄”（參看：穀7:21）惡念會驅使我們的口，使我們的口中說出一切對抗天主的因素，以致我們的身體與天主為敵，致使我們也會如同那附魔者一樣，認為耶穌是來消滅我們的。

離他們不遠的地方，有許多豬在那裡覓食。魔鬼懇求祂說：“禰若驅逐我們，就打發我們進到那群豬吧。”耶穌遂對他們說：“去吧！”他們就出來，進到那豬群裡，整群豬都沖下陡岸，進到海中，就在那裡淹死了。(參看：瑪8:30-32)

當我們意識到了自己犯了罪，我們總想著希望耶穌能寬恕我們，讓別人替我們犯下的各種罪過承擔責任。當我們這樣做的時候，我們所做的一切，不是天主兒女的行為，而是魔鬼的行為。

放豬的人跑了，他們進到城裡的時候，就將這一切事，包括在附魔人身上發生的事，都報告了。全城的人都出來見耶穌，他們一見到耶穌，就求祂離開他們的地區。(參看：瑪8:33-34)

我們總會把生活中遇到的損失歸咎於天主，在我們看來，天主是一個始終使人獲益的天主。只要有天主，我們便一無所缺。天主決不會讓我們的生活出現任何波折。當我們經驗到損失的時候，我們往往會出現不安，會把我們看到的那些超過我們理解範圍的一切告訴給身邊所有人去聽，使我們的不安，通過我們的言行，傳給所有人，使所有人都如同我們一樣，對天主產生抗拒的情緒。

那麼，我們應該怎麼做，才能消除這樣的抵觸情緒呢？方法很簡單。

首先：我們要接受當下的自己，就是接受自己的各種缺點。這些缺點會使我們產生一種抵觸情緒，使我們不願意接受天主恩賜我們的抵觸情緒，這些抵抗情緒，就是天主賜給我們每個人的一根刺。保祿在談到這根刺的時候，他說：“我因那豐富的啟示，過於興高采烈，就在我身上給了一根刺，撒殫的使者來打我，使我不致興高采烈。我三次為此向主祈求，求它遠離我，可是，主對我說：“我的恩典夠你用了，因為德能在軟弱中才得以成全。”（參看：格後12:7-12）因此，缺點不能成為我們走向天主的障礙，反而是天主賜給我們的恩典，祂願意我們通過默觀自己，看到祂對我們的愛。

接著：我們要向天主獻上祈禱。我們知道，祈禱有多種形式，有口禱和心禱，有個人祈禱和團體祈禱。我們往往把祈禱流於形式，忽視祈禱的作用，因為我們不知道應該如何祈禱。我們之所以不知道如何祈禱，是因為我們沒有在祈禱中分辨出天主聖神的臨在。可是，天主聖神真的臨在於我們中間，正如聖保祿所說的那樣：“聖神扶助我們的軟弱，因為我們不知道如何祈求，可是，聖神以無可言喻的歎息，代我們轉求。”（參看：羅8:26）因此，只有接受天主聖神，使天主聖神來到我們心中，使我們的內心聽到天主聖神的歎息，我們才能知道如何祈求，如何與天主交談。

第三：接納天主聖言。當我們按照自己聖神的光照，遵循天主聖言的教誨，通過勤領聖事，勤辦告解，使我們的心神始終與耶穌基督的聖心在一起，那富於仁慈的天主聖言，決不會拒絕我們。正如祂今天沒有那兩個附魔人一樣。因為天主聖言是愛，祂只是愛。

最後：宣講天主聖言，就是要始終隨從天主聖神的引導，按照天主聖神的旨意，幫助那些生活在罪惡和各種不自由狀態下的人，使他們分辨出天主賜給他們每個人的獨特恩典，進而使他們逐漸意識到：天主並不是來懲罰他們，相反，祂來，是為拯救他們擺脫罪惡和死亡的羈絆，使他們不再生活在死亡和罪惡的陰影下，重新獲得天主兒女的身份，生活在天主的真光中，與主相偕。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求禰賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（哈加尔和依市玛耳，因撒辣的缘故而被驱逐，天主拯救了他们。）
恭读创世纪 21:5,8-20A
撒辣给亚巴郎生依撒格的时候，那时亚巴郎正一百岁。依撒格逐渐长大，孩子断奶的那一天，亚巴郎举行了盛大的筵席。
撒辣觉察到埃及人哈加尔给亚巴郎生的孩子取笑依撒格。她于是强烈要求亚巴郎说：“将这仆人并她的儿子赶出去！仆人的儿子没有一个能同我的儿子依撒格继承产业的。”亚巴郎很是苦恼，尤其为了自己儿子依市玛尔的事。天主却对亚巴郎说：“不要为这孩子，或是你的仆而苦恼。撒辣强烈要求的，无论她向你要求什么，都可以听从；因为藉着依撒格的后裔，才能承受你的名字。至于这仆婢的儿子，我也要使他成为一个大民族，因为他也是你的后嗣。”
清晨，亚巴郎起来，拿了些饼和一个盛满水的皮囊，就把这些给了哈加尔。接着，把孩子放在她的背上，就让她走了。正当她在贝尔舍巴荒野里迷路的时候，皮囊里的水用尽了。于是，她把孩子放在灌木下面，自己走开，在约离孩子一箭之远的对面坐着。因为她自言自语说：“让我看着这孩子死去吧。”当她坐在依市玛尔对面的时候，她开始哭了起来。天主听见这孩子的哭声，天主的使者在天上呼唤哈加尔说：“哈加尔，怎么了？不要害怕；天主已听见孩子在此困境中的哭声。起来，举起这孩子，握住他的手；因为我要使他成为一个大民族。”上主遂开启了她的眼，她看见一口水井。她去将皮囊灌满了水，就给孩子喝了。
孩子渐渐长大，天主与他同在。

答唱咏　咏34(33):7-8,10-11,12-13
【答】上主俯听穷人的哀号。（参看：咏34(33):7A）
领：贫穷的人一呼号，上主立刻俯允，由他的一切困厄中拯救了他。在那敬畏上主者的四周，上主的天使扎营并拯救他们。【答】
领：上主的圣徒，请敬畏上主，因为敬畏上主的人，必一无所缺。富人必要贫穷，并忍受饥饿；寻求上主的人，却不缺乏任何福乐。【答】
领：孩子们，请来听我；我要教导你们敬畏上主。你们哪一个渴望长久生活，并在许多日子享受富足呢？【答】

福音（加达辣人的猪）
恭读圣玛窦福音8:28-34
耶稣来到加达辣人地区的时候，有两个附魔的人从坟墓里出来见祂。他们极其凶猛，以致没有人能从那条路上经过。他们喊说：“天主子，祢与我们何干？祢是要在预定的时刻来到之前，来到这里毁灭我们吗？”离他们不远的地方，有许多猪在那里觅食。魔鬼恳求祂说：“祢若驱逐我们，就打发我们进到那群猪吧。”耶稣遂对他们说：“去吧！”他们就出来，进到那猪群里，整群猪都冲下陡岸，进到海中，就在那里淹死了。放猪的人跑了，他们进到城里的时候，就将这一切事，包括在附魔人身上发生的事，都报告了。全城的人都出来见耶稣，他们一见到耶稣，就求祂离开他们的地区。

省思

今天是常年期第十三周星期三。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着理解圣玛窦想要传递给我们的信息。

耶稣来到加达辣人地区的时候，有两个附魔的人从坟墓里出来见祂。他们极其凶猛，以致没有人能从那条路上经过。他们喊说：“天主子，祢与我们何干？祢是要在预定的时刻来到之前，来到这里毁灭我们吗？”(参看：玛8:28-29)

耶稣来到的加达辣人地区。这是一个怎样的地区呢？这是一个朝拜偶像的地方，这是一个有魔鬼的地方。那两个附魔的人，从坟墓那里出来。玛窦所说的是什么意思呢？我们知道，坟墓是死亡的入口，在坟墓里没有生命。那使人进入坟墓，失去生命的，是罪，罪源自魔鬼，使亚当和厄娃离开伊甸乐园的，正是魔鬼。

在我们的生活中，同样有阻碍我们走向天主的因素。哪些是阻碍我们走向天主，令我们朝天主咆哮的因素呢？就是出自我们心中的恶念。就是“邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄”（参看：谷7:21）恶念会驱使我们的口，使我们的口中说出一切对抗天主的因素，以致我们的身体与天主为敌，致使我们也会如同那附魔者一样，认为耶稣是来消灭我们的。

离他们不远的地方，有许多猪在那里觅食。魔鬼恳求祂说：“祢若驱逐我们，就打发我们进到那群猪吧。”耶稣遂对他们说：“去吧！”他们就出来，进到那猪群里，整群猪都冲下陡岸，进到海中，就在那里淹死了。(参看：玛8:30-32)

当我们意识到了自己犯了罪，我们总想着希望耶稣能宽恕我们，让别人替我们犯下的各种罪过承担责任。当我们这样做的时候，我们所做的一切，不是天主儿女的行为，而是魔鬼的行为。

放猪的人跑了，他们进到城里的时候，就将这一切事，包括在附魔人身上发生的事，都报告了。全城的人都出来见耶稣，他们一见到耶稣，就求祂离开他们的地区。(参看：玛8:33-34)

我们总会把生活中遇到的损失归咎于天主，在我们看来，天主是一个始终使人获益的天主。只要有天主，我们便一无所缺。天主决不会让我们的生活出现任何波折。当我们经验到损失的时候，我们往往会出现不安，会把我们看到的那些超过我们理解范围的一切告诉给身边所有人去听，使我们的不安，通过我们的言行，传给所有人，使所有人都如同我们一样，对天主产生抗拒的情绪。

那么，我们应该怎么做，才能消除这样的抵触情绪呢？方法很简单。

首先：我们要接受当下的自己，就是接受自己的各种缺点。这些缺点会使我们产生一种抵触情绪，使我们不愿意接受天主恩赐我们的抵触情绪，这些抵抗情绪，就是天主赐给我们每个人的一根刺。保禄在谈到这根刺的时候，他说：“我因那丰富的启示，过于兴高采烈，就在我身上给了一根刺，撒殚的使者来打我，使我不致兴高采烈。我三次为此向主祈求，求它远离我，可是，主对我说：“我的恩典够你用了，因为德能在软弱中才得以成全。”（参看：格后12:7-12）因此，缺点不能成为我们走向天主的障碍，反而是天主赐给我们的恩典，祂愿意我们通过默观自己，看到祂对我们的爱。

接着：我们要向天主献上祈祷。我们知道，祈祷有多种形式，有口祷和心祷，有个人祈祷和团体祈祷。我们往往把祈祷流于形式，忽视祈祷的作用，因为我们不知道应该如何祈祷。我们之所以不知道如何祈祷，是因为我们没有在祈祷中分辨出天主圣神的临在。可是，天主圣神真的临在于我们中间，正如圣保禄所说的那样：“圣神扶助我们的软弱，因为我们不知道如何祈求，可是，圣神以无可言喻的叹息，代我们转求。”（参看：罗8:26）因此，只有接受天主圣神，使天主圣神来到我们心中，使我们的内心听到天主圣神的叹息，我们才能知道如何祈求，如何与天主交谈。

第三：接纳天主圣言。当我们按照自己圣神的光照，遵循天主圣言的教诲，通过勤领圣事，勤办告解，使我们的心神始终与耶稣基督的圣心在一起，那富于仁慈的天主圣言，决不会拒绝我们。正如祂今天没有那两个附魔人一样。因为天主圣言是爱，祂只是爱。

最后：宣讲天主圣言，就是要始终随从天主圣神的引导，按照天主圣神的旨意，帮助那些生活在罪恶和各种不自由状态下的人，使他们分辨出天主赐给他们每个人的独特恩典，进而使他们逐渐意识到：天主并不是来惩罚他们，相反，祂来，是为拯救他们摆脱罪恶和死亡的羁绊，使他们不再生活在死亡和罪恶的阴影下，重新获得天主儿女的身份，生活在天主的真光中，与主相偕。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（索多瑪和哈摩辣的毀滅）
恭讀創世紀 19:15-29
天剛亮的時候，天使們催促羅特說：“你快走吧！帶上你的妻子，和在這裡的，你的兩個女兒和你一起走，否則，在索多瑪的懲罰中，你必要被沖走。”當他猶豫之時，那人，按照天主的仁慈，捉住他的手，他妻子的手，和他兩個女兒的手，領他們安然走出那城。他們一被帶出城，他們給羅特說：“快快逃命！不要往後看，平原上的任何地方，都不要停留。立刻到山上去，不然，你必要被沖走。”“哦，不，我主！”羅特回答說：“禰對禰的僕人，已足夠考慮，禰如此恩待我，竟然保全了我的性命。但是，我不能逃到那山上，不使這災禍落到我身上，使我因此而死。看，前面那城很近，足夠讓我逃到那兒去。儘管那是個小地方。就讓我逃到那地方吧，可以嗎？好使我能保全我的性命。”“好吧”他回答說：“你現在所求的，我也會答應。我決不推翻你所說的那城。趕快，逃到那地方吧！你到那裡以前，我不能做任何事。”這就是那城被稱作左哈爾的緣由。
羅特抵達左哈爾的時候，太陽剛從地面上升起；同時，上主從天上，在索多瑪和哈摩辣上降下硫磺。祂衝擊了這兩座城市和整個平原，連同那城的居民和大地的出產。但是，羅特妻子回頭，她變成了鹽柱。
次日清晨，亞巴郎來到先前他站在上主面前的地方。當他往下，朝索多瑪和哈摩辣和整個平原地區眺望的時候，他看到濃煙從那地方升起，好似從熔爐中冒出的黑煙。
事就這樣發生了：那時，上主毀滅了那平原的城市，祂記起了亞巴郎，打發羅特離開先前所居住，因上主的推翻而動盪的城。

答唱詠　詠26(25):2-3,9-10,11-12
【答】上主，禰的仁慈，在我眼前。（參看：詠26(25):3A）
領：上主，求禰查考我，試探我；考驗我的靈魂，我的心神。因為禰的仁慈，在我眼前，我在禰的真理中行走。【答】
領：求禰不要把我的靈魂同罪人一起收去，也不要把我的生命與人的血歸在一處。罪惡在他們手上，他們的右手，滿是賄賂。【答】
領：但是，我正直度生；求禰救贖我，仁慈待我。我的腳立在平坦大路，我要在集會中讚頌上主。【答】

福音（耶穌斥責了風和海，一切都平靜了。）
恭讀聖瑪竇福音8:23-27
耶穌上船的時候，祂的門徒跟隨祂。海上突然來了一陣強烈的風暴，以致船也被海浪淹沒。祂卻睡著了。他們來喚醒祂說：“主，拯救我們！我們要快喪亡了！”耶穌對他們說：“小信德的人，你們為什麼害怕？”於是，祂起來，斥責了風和海，它們就大為平靜。門徒們感到驚訝，他們說：“這是怎樣的人，甚至風和海都聽從祂？”

省思

生活中，我們也會面對各種風波，有時候，我們也會陷入到漩渦之中。比如：當我們因我們的言行舉止使他人產生誤會，由於沒有及時解開這個誤會，這個誤會被放大，逐漸形成公眾事件的時候，那時候，我們就使自己陷入輿論的漩渦中。

教會也會陷入到各種各樣的漩渦中，比如：近幾年有關是否恢復脫利騰彌撒，是否要賦予女性更多職務，以及教會的聖召問題 ……　這些問題使教會面臨各種各樣的挑戰。這些來自教會外部的衝擊，使教會面臨各種各樣的挑戰。

當我們和教會共同面對這些挑戰的時候，我們會有一種直覺，直覺告訴我們：只有靠我們自己的能力，才能解決這些問題。天主好似不在一樣。每當我們產生這樣的感覺，我們就如同今天在這船上的門徒一樣，感覺不到天主的臨在。那時候，我們認為：耶穌睡著了。（參看：瑪8:24B）

當我們發現，單憑我們自己的能力，無法解決眼前這些問題的時候，我們會怎麼做呢？也許我們會選擇放棄，用當下流行的話，我們也會選擇躺平。也許我們也會和耶穌的門徒一樣，選擇來到耶穌跟前，呼求耶穌說：“主，拯救我們！我們要快喪亡了！”（參看：瑪8:25）但是，當危機解除，我們就不把耶穌放在一邊。

今天，那些來到耶穌跟前，對耶穌說：“主，拯救我們！我們要快喪亡了！”（同前）的門徒中間，有些是經驗豐富的漁夫，比如：伯多祿，雅各伯，若望，安德肋，他們是貝特賽達的漁夫。當他們獨自面對這些危機的時候，他們感到驚惶，因為他們習慣把難題留給耶穌，坐享其成。

今天，耶穌對他們說：“小信德的人，你們為什麼害怕？”（參看：瑪8:26）這話也是對我們說的。我們對耶穌的信賴，是建立在什麼樣的基礎上的呢？如果我們如同耶穌時代的猶太人一樣，把對耶穌的信賴建立在神跡之上，如果耶穌不行神跡，我們就會感到不安。究其原因，就是罪。罪會使我們離開天主。罪會使我們的靈魂感到失苦，感到孤獨，亟待得到天主的憐憫。可是，由於人性的軟弱，我們軟弱的血肉之軀會阻止我們的心神走向天主，這進一步加深了我們的不安，以致一旦當外部環境發生巨大的變化，我們就會感到不安，尤其是我們來到一個非常陌生的環境中，我們會因對未來的不確定，感到不安。

在今天彌撒福音的結尾，聖瑪竇告訴我們：耶穌起來，斥責了風和海，它們就大為平靜。門徒們感到驚訝，他們說：“這是怎樣的人，甚至風和海都聽從祂？” （參看：瑪8:26B-27）

瑪竇想告訴我們什麼呢？顯然，他不是想要向我們顯示天主聖言的威能，而是想要告訴我們：耶穌是創造天地萬物的主，祂有命令風和海的權柄。祂更願意我們每個人重新認識耶穌，不是按照這個世界的邏輯來理解耶穌，而是按照天主的世界的邏輯來認識耶穌，把我們自己完全交托給祂，重新找到我們對耶穌的信德，使我們的思言行為，如同耶穌一樣，富有朝氣，富有生機，使基督賜給世界的平安和喜樂，通過我們對耶穌的無限信靠，在這終將喪亡的世界，得以實現。

今天也是7月的第一天，讓我們一起向天主獻上祈禱：

聖神，我們明悟的真光，禰使我們冷靜地作出決定，求禰賜我恩典，好能留心禰的聲音，分辨我心最敏感的“密碼”，使我理解，對我而言，什麼才是真正重要的，什麼才能使我擺脫困擾我心的事物。

求禰賜我恩典，使我學會停下來，真正認識自己的行為方式，意識到我內心的感受，覺察出那反復出現，令我感到困擾，過去未曾留意的想法。

我要認識自己，理解我最深切的渴望，好使我的決定，使我喜樂，只有出自禰的喜樂，才能令我喜樂。

即使我必須經受不確定和困難，即使我必須去戰鬥，去思考，去尋找 …… 最終，我因禰而喜樂，才是最確定的結果。求禰讓我更認識我自己，更認識禰，更愛禰，更事奉禰。亞孟。

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读经一（索多玛和哈摩辣的毁灭）
恭读创世纪 19:15-29
天刚亮的时候，天使们催促罗特说：“你快走吧！带上你的妻子，和在这里的，你的两个女儿和你一起走，否则，在索多玛的惩罚中，你必要被冲走。”当他犹豫之时，那人，按照天主的仁慈，捉住他的手，他妻子的手，和他两个女儿的手，领他们安然走出那城。他们一被带出城，他们给罗特说：“快快逃命！不要往后看，平原上的任何地方，都不要停留。立刻到山上去，不然，你必要被冲走。”“哦，不，我主！”罗特回答说：“祢对祢的仆人，已足够考虑，祢如此恩待我，竟然保全了我的性命。但是，我不能逃到那山上，不使这灾祸落到我身上，使我因此而死。看，前面那城很近，足够让我逃到那儿去。尽管那是个小地方。就让我逃到那地方吧，可以吗？好使我能保全我的性命。”“好吧”他回答说：“你现在所求的，我也会答应。我决不推翻你所说的那城。赶快，逃到那地方吧！你到那里以前，我不能做任何事。”这就是那城被称作左哈尔的缘由。
罗特抵达左哈尔的时候，太阳刚从地面上升起；同时，上主从天上，在索多玛和哈摩辣上降下硫磺。祂冲击了这两座城市和整个平原，连同那城的居民和大地的出产。但是，罗特妻子回头，她变成了盐柱。
次日清晨，亚巴郎来到先前他站在上主面前的地方。当他往下，朝索多玛和哈摩辣和整个平原地区眺望的时候，他看到浓烟从那地方升起，好似从熔炉中冒出的黑烟。
事就这样发生了：那时，上主毁灭了那平原的城市，祂记起了亚巴郎，打发罗特离开先前所居住，因上主的推翻而动荡的城。

答唱咏　咏26(25):2-3,9-10,11-12
【答】上主，祢的仁慈，在我眼前。（参看：咏26(25):3A）
领：上主，求祢查考我，试探我；考验我的灵魂，我的心神。因为祢的仁慈，在我眼前，我在祢的真理中行走。【答】
领：求祢不要把我的灵魂同罪人一起收去，也不要把我的生命与人的血归在一处。罪恶在他们手上，他们的右手，满是贿赂。【答】
领：但是，我正直度生；求祢救赎我，仁慈待我。我的脚立在平坦大路，我要在集会中讚颂上主。【答】

福音（耶稣斥责了风和海，一切都平静了。）
恭读圣玛窦福音8:23-27
耶稣上船的时候，祂的门徒跟随祂。海上突然来了一阵强烈的风暴，以致船也被海浪淹没。祂却睡着了。他们来唤醒祂说：“主，拯救我们！我们要快丧亡了！”耶稣对他们说：“小信德的人，你们为什么害怕？”于是，祂起来，斥责了风和海，它们就大为平静。门徒们感到惊讶，他们说：“这是怎样的人，甚至风和海都听从祂？”

省思

生活中，我们也会面对各种风波，有时候，我们也会陷入到漩涡之中。比如：当我们因我们的言行举止使他人产生误会，由于没有及时解开这个误会，这个误会被放大，逐渐形成公众事件的时候，那时候，我们就使自己陷入舆论的漩涡中。

教会也会陷入到各种各样的漩涡中，比如：近几年有关是否恢复脱利腾弥撒，是否要赋予女性更多职务，以及教会的圣召问题 ……　这些问题使教会面临各种各样的挑战。这些来自教会外部的冲击，使教会面临各种各样的挑战。

当我们和教会共同面对这些挑战的时候，我们会有一种直觉，直觉告诉我们：只有靠我们自己的能力，才能解决这些问题。天主好似不在一样。每当我们产生这样的感觉，我们就如同今天在这船上的门徒一样，感觉不到天主的临在。那时候，我们认为：耶稣睡着了。（参看：玛8:24B）

当我们发现，单凭我们自己的能力，无法解决眼前这些问题的时候，我们会怎么做呢？也许我们会选择放弃，用当下流行的话，我们也会选择躺平。也许我们也会和耶稣的门徒一样，选择来到耶稣跟前，呼求耶稣说：“主，拯救我们！我们要快丧亡了！”（参看：玛8:25）但是，当危机解除，我们就不把耶稣放在一边。

今天，那些来到耶稣跟前，对耶稣说：“主，拯救我们！我们要快丧亡了！”（同前）的门徒中间，有些是经验丰富的渔夫，比如：伯多禄，雅各伯，若望，安德肋，他们是贝特赛达的渔夫。当他们独自面对这些危机的时候，他们感到惊惶，因为他们习惯把难题留给耶稣，坐享其成。

今天，耶稣对他们说：“小信德的人，你们为什么害怕？”（参看：玛8:26）这话也是对我们说的。我们对耶稣的信赖，是建立在什么样的基础上的呢？如果我们如同耶稣时代的犹太人一样，把对耶稣的信赖建立在神迹之上，如果耶稣不行神迹，我们就会感到不安。究其原因，就是罪。罪会使我们离开天主。罪会使我们的灵魂感到失苦，感到孤独，亟待得到天主的怜悯。可是，由于人性的软弱，我们软弱的血肉之躯会阻止我们的心神走向天主，这进一步加深了我们的不安，以致一旦当外部环境发生巨大的变化，我们就会感到不安，尤其是我们来到一个非常陌生的环境中，我们会因对未来的不确定，感到不安。

在今天弥撒福音的结尾，圣玛窦告诉我们：耶稣起来，斥责了风和海，它们就大为平静。门徒们感到惊讶，他们说：“这是怎样的人，甚至风和海都听从祂？” （参看：玛8:26B-27）

玛窦想告诉我们什么呢？显然，他不是想要向我们显示天主圣言的威能，而是想要告诉我们：耶稣是创造天地万物的主，祂有命令风和海的权柄。祂更愿意我们每个人重新认识耶稣，不是按照这个世界的逻辑来理解耶稣，而是按照天主的世界的逻辑来认识耶稣，把我们自己完全交托给祂，重新找到我们对耶稣的信德，使我们的思言行为，如同耶稣一样，富有朝气，富有生机，使基督赐给世界的平安和喜乐，通过我们对耶稣的无限信靠，在这终将丧亡的世界，得以实现。

今天也是7月的第一天，让我们一起向天主献上祈祷：

圣神，我们明悟的真光，祢使我们冷静地作出决定，求祢赐我恩典，好能留心祢的声音，分辨我心最敏感的“密码”，使我理解，对我而言，什么才是真正重要的，什么才能使我摆脱困扰我心的事物。

求祢赐我恩典，使我学会停下来，真正认识自己的行为方式，意识到我内心的感受，觉察出那反复出现，令我感到困扰，过去未曾留意的想法。

我要认识自己，理解我最深切的渴望，好使我的决定，使我喜乐，只有出自祢的喜乐，才能令我喜乐。

即使我必须经受不确定和困难，即使我必须去战斗，去思考，去寻找 …… 最终，我因祢而喜乐，才是最确定的结果。求祢让我更认识我自己，更认识祢，更爱祢，更事奉祢。亚孟。

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讀經一（亞巴郎與上主談判）
恭讀創世紀 18:16-33
亞巴郎和那從瑪默勒的橡樹林來看望他的人，從那裡出發，低頭望向索多瑪：亞巴郎與他們同行，在路上觀察他們。上主想道：“我該對亞巴郎隱瞞我要去做的事嗎？現在，他成了一支強大，人口眾多的民族，普世萬民要因他蒙受祝福。事實上，我已經揀選他，使他指示自己的孩子和在他以後的家人，遵守上主的道路，實行正義和公道，好使上主能實現祂許給亞巴郎的恩許。“”於是，上主說：“對索多瑪和哈摩辣的抗議聲如此之大，他們的罪行極其沉重。因此，我要下去，想要知道，他們的行為是否與到我面前的控告相符。”
兩人往索多瑪去的時候，上主仍站在亞巴郎面前。亞巴郎走近祂，說：“難道禰要把無罪的人和有罪的人一起掃除嗎？在那城中，如果有五十個無罪的人；禰會把那地方夷為平地，還是為了那五十個無罪的人，饒恕那地方呢？禰決不會做這樣的事，禰決不會使無罪的人與罪人同死，禰決不會使無罪的人和罪人一樣，受到相同的對待！審判全世界的主，難道不應該公正行事嗎？“上主回答說：”如果我在索多瑪城中找到五十個無罪的人，為了他們的緣故，我會饒恕那整個地方。”亞巴郎再次開口說：“禰看，我雖是塵埃和灰土，卻敢與我主說話！如果那五十個無罪之人中少了五個，禰會因為少了那五人，摧毀那座城嗎？”祂回答說：“如果我在那裡找四十五人，我不會摧毀它。”但是，亞巴郎堅持說：“如果在那裡只找到四十人呢？”祂回答說：“為了那四十人，我不會做這事。”接著，亞巴郎說：“如果我繼續說下去，主，求禰不要感到不耐煩。如果在那裡只找到三十人呢？”祂回答說：“如果我能在那裡找到三十人，我不會做這事。”亞巴郎依然繼續說：“既然我敢於對我主說話，如果在那裡的無罪之人，不超過二十個呢？”祂回答說：“為了那二十人的緣故，我不會摧毀那地方。”但是，亞巴郎堅持說：“求我主不要動怒，讓我再說最後一次。如果在那裡有十人呢？”祂回答說：“為了那十人的緣故，我不會摧毀它。”
上主和亞巴郎說完話以後就離開了，亞巴郎回家了。

答唱詠　詠103(102):1B-2,3-4,8-9,10-11
【答】上主是良善仁慈的。（參看：詠103(102):8A）
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，請讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的一切慈惠。【答】
領：祂寬恕了你的一切罪過，醫治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脫離死亡，並以仁慈和憐憫給你作了冠冕。【答】
領：上主是仁慈的，寬仁的，緩于發怒，富於良善。祂不常常責備，不會永遠保持自己的義怒。【答】
領：祂不按照我們的罪行對待我們，也不按照我們的罪過報復我們。因為正如諸天離大地有多高，祂對敬畏祂的人的慈愛也有多高。【答】

福音（人子無處安放自己的頭）
恭讀聖瑪竇福音 8:18-22
耶穌看到有一群人圍著祂，就下令渡到對岸去。一個經師到祂跟前，對祂說：“老師，不論禰到哪裡去，我要跟隨禰。”耶穌回答他說：“狐狸有獸穴，天空的飛鳥有巢穴，可是，人子無處安放自己的頭。”祂的另一個門徒對祂說：“主，讓我先去埋葬我的父親。”可是，耶穌回答他說：“跟隨我，讓死人埋葬他們的死人吧。”

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝羅馬聖教會初期殉道聖人的自由紀念敬禮日。這個紀念日所紀念的是：尼祿（Nero）作羅馬皇帝的時候，他所迫害的基督徒。塔西佗（Tacitus）和教宗格肋孟一世（Pope Clement I）和別的歷史學家都記錄了這一事件。

造成這一流血事件的起因是：西元64年，羅馬被毀於一場大火。由於那時候羅馬的房屋都是由木質結構，在那城裡經常發生火災。有傳言說：這場悲劇應當被歸咎給那不受人待見的尼祿，那時候，他想要擴建自己的宮殿。因此，他把造成這場大災的責任歸咎給當時在羅馬的基督徒。按照塔西佗（Tacitus）的說法：許多基督徒被處死，不是被控縱火，而是被控仇恨人類。伯多祿和保祿也在這些殉道聖人中間。

1969年，羅馬通用禮儀日曆修訂的時候，首次加入這個敬禮日。意在隆重慶祝這些殉道聖人。梵蒂岡第二屆大公會議呼籲以適當的時機，更好地慶祝這些殉道聖人。這個自由紀念敬禮日被直接安排在聖伯多祿宗徒和聖保祿宗徒的慶節以後，因為他們是羅馬的主保，這些殉道聖人與他們休戚相關。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們花一些時間，進行一些反思。

我們經常會在教宗身邊，在我們的主教身邊，在我們的神父身邊，總有一群人跟著他們。那些跟隨他們的人，各有各的目的。有些人想要顯出自己，有些人想要從他們那裡得到好處。正如耶穌在另一處，祂在論及那些前來找祂的人的時候，祂所說的話：“你們來找我，不是因為看到了神跡，而是因為吃餅吃飽了。”（參看：若6:26）

今天，耶穌看到有一群人圍著祂，就下令渡到對岸去。（參看：瑪8:18）是什麼意思呢？祂不是要離開群眾，而是邀請我們每個人，不要把自己困在人際關係中，而是要努力前行，尋找一個能使自己與天主單獨相處的時機和地方，重新思考自己與天主的關係。

在今天的福音經文中，我們看到有兩組人與耶穌展開了對話。讓我們來試著理解耶穌所說的話。

一個經師對祂說：“老師，不論禰到哪裡去，我要跟隨禰。”耶穌回答他說：“狐狸有獸穴，天空的飛鳥有巢穴，可是，人子無處安放自己的頭。” （參看：瑪8:19-20）

有時候，我們也會如同這位經師一樣，對耶穌抱有極大的熱忱，我們也曾說過相同的話：“老師，不論禰到哪裡去，我要跟隨禰。” 因為我們不知道，信仰為我們而言意味著什麼。我們甚至沒有為此做好準備。當耶穌對我們說：“狐狸有獸穴，天空的飛鳥有巢穴，可是，人子無處安放自己的頭。”的時候，我們就會感到惆悵。因為選擇相信耶穌，意味著我們要為這個信仰冒險，甚至賭上自己的性命，自己的全部。而耶穌要求我們：離開自己的舒適圈，來到對岸，來到一個陌生的環境，並要依靠祂，按照祂的指引，完成祂託付給我們完成的使命。我們完成這個使命的時候，也許會如同祂那樣，過著居無定所的日子，甚至如同今天我們慶祝的羅馬聖教會初期殉道聖人一樣，在這個世界上，沒有容身的地方。因此，我們要想一想：我們是否準備好了。

祂的另一個門徒對祂說：“主，讓我先去埋葬我的父親。”可是，耶穌回答他說：“跟隨我，讓死人埋葬他們的死人吧。” （參看：瑪8:21-22）

有時候，我們也會如同耶穌的另一個門徒那樣，想要與耶穌談條件。因為在我們來看，是耶穌在求我們跟隨祂。以致我們會說：“主，讓我先去埋葬我的父親。”我們之所以會這樣說，是因為我們沒有做好準備，我們依然按照這個世界的邏輯看待耶穌提出的新世界，我們仍然試圖與我們的父親一樣，按照這個世界的生命觀來看待耶穌提出新的生命觀。

耶穌說：“跟隨我，讓死人埋葬他們的死人吧。”意思是：只有跟隨祂，才有生命，才有永恆的生命；只有跟隨祂，接受祂的洗禮，才能擺脫罪惡，以及由罪惡帶給我們的死亡；只有跟隨祂，領受祂的聖神，才能被稱作天主的兒女。至於那些不接受祂提出的新世界，祂提出的新生命的人，就是生活在死亡陰影下的人。這決不是在說：我們要拋下他們，而是在說：我們要先接受天主聖言，在一切事上承行祂的旨意，以自己的生命，為基督作證，使那些生活在死亡了陰影下的人，從我們身上，看到天主對他們廣施的恩寵，從而和我們一樣，共同領受基督的聖洗，成為天主的兒女，一起生活在基督的真光中。

今天，我們一起慶祝了羅馬聖教會初期殉道聖人的自由紀念敬禮日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求禰賜下恩寵，使我們不陷入謬誤的黑暗，時常彰顯真理的光明。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（亚巴郎与上主谈判）
恭读创世纪 18:16-33
亚巴郎和那从玛默勒的橡树林来看望他的人，从那里出发，低头望向索多玛：亚巴郎与他们同行，在路上观察他们。上主想道：“我该对亚巴郎隐瞒我要去做的事吗？现在，他成了一支强大，人口众多的民族，普世万民要因他蒙受祝福。事实上，我已经拣选他，使他指示自己的孩子和在他以后的家人，遵守上主的道路，实行正义和公道，好使上主能实现祂许给亚巴郎的恩许。“”于是，上主说：“对索多玛和哈摩辣的抗议声如此之大，他们的罪行极其沉重。因此，我要下去，想要知道，他们的行为是否与到我面前的控告相符。”
两人往索多玛去的时候，上主仍站在亚巴郎面前。亚巴郎走近祂，说：“难道祢要把无罪的人和有罪的人一起扫除吗？在那城中，如果有五十个无罪的人；祢会把那地方夷为平地，还是为了那五十个无罪的人，饶恕那地方呢？祢决不会做这样的事，祢决不会使无罪的人与罪人同死，祢决不会使无罪的人和罪人一样，受到相同的对待！审判全世界的主，难道不应该公正行事吗？“上主回答说：”如果我在索多玛城中找到五十个无罪的人，为了他们的缘故，我会饶恕那整个地方。”亚巴郎再次开口说：“祢看，我虽是尘埃和灰土，却敢与我主说话！如果那五十个无罪之人中少了五个，祢会因为少了那五人，摧毁那座城吗？”祂回答说：“如果我在那里找四十五人，我不会摧毁它。”但是，亚巴郎坚持说：“如果在那里只找到四十人呢？”祂回答说：“为了那四十人，我不会做这事。”接着，亚巴郎说：“如果我继续说下去，主，求祢不要感到不耐烦。如果在那里只找到三十人呢？”祂回答说：“如果我能在那里找到三十人，我不会做这事。”亚巴郎依然继续说：“既然我敢于对我主说话，如果在那里的无罪之人，不超过二十个呢？”祂回答说：“为了那二十人的缘故，我不会摧毁那地方。”但是，亚巴郎坚持说：“求我主不要动怒，让我再说最后一次。如果在那里有十人呢？”祂回答说：“为了那十人的缘故，我不会摧毁它。”
上主和亚巴郎说完话以后就离开了，亚巴郎回家了。

答唱咏　咏103(102):1B-2,3-4,8-9,10-11
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽恕了你的一切罪过，医治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脱离死亡，并以仁慈和怜悯给你作了冠冕。【答】
领：上主是仁慈的，宽仁的，缓于发怒，富于良善。祂不常常责备，不会永远保持自己的义怒。【答】
领：祂不按照我们的罪行对待我们，也不按照我们的罪过报复我们。因为正如诸天离大地有多高，祂对敬畏祂的人的慈爱也有多高。【答】

福音（人子无处安放自己的头）
恭读圣玛窦福音 8:18-22
耶稣看到有一群人围着祂，就下令渡到对岸去。一个经师到祂跟前，对祂说：“老师，不论祢到哪里去，我要跟随祢。”耶稣回答他说：“狐狸有兽穴，天空的飞鸟有巢穴，可是，人子无处安放自己的头。”祂的另一个门徒对祂说：“主，让我先去埋葬我的父亲。”可是，耶稣回答他说：“跟随我，让死人埋葬他们的死人吧。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝罗马圣教会初期殉道圣人的自由纪念敬礼日。这个纪念日所纪念的是：尼禄（Nero）作罗马皇帝的时候，他所迫害的基督徒。塔西佗（Tacitus）和教宗格肋孟一世（Pope Clement I）和别的历史学家都记录了这一事件。

造成这一流血事件的起因是：公元64年，罗马被毁于一场大火。由于那时候罗马的房屋都是由木质结构，在那城里经常发生火灾。有传言说：这场悲剧应当被归咎给那不受人待见的尼禄，那时候，他想要扩建自己的宫殿。因此，他把造成这场大灾的责任归咎给当时在罗马的基督徒。按照塔西佗（Tacitus）的说法：许多基督徒被处死，不是被控纵火，而是被控仇恨人类。伯多禄和保禄也在这些殉道圣人中间。

1969年，罗马通用礼仪日历修订的时候，首次加入这个敬礼日。意在隆重庆祝这些殉道圣人。梵蒂冈第二届大公会议呼吁以适当的时机，更好地庆祝这些殉道圣人。这个自由纪念敬礼日被直接安排在圣伯多禄宗徒和圣保禄宗徒的庆节以后，因为他们是罗马的主保，这些殉道圣人与他们休戚相关。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们花一些时间，进行一些反思。

我们经常会在教宗身边，在我们的主教身边，在我们的神父身边，总有一群人跟着他们。那些跟随他们的人，各有各的目的。有些人想要显出自己，有些人想要从他们那里得到好处。正如耶稣在另一处，祂在论及那些前来找祂的人的时候，祂所说的话：“你们来找我，不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。”（参看：若6:26）

今天，耶稣看到有一群人围着祂，就下令渡到对岸去。（参看：玛8:18）是什么意思呢？祂不是要离开群众，而是邀请我们每个人，不要把自己困在人际关系中，而是要努力前行，寻找一个能使自己与天主单独相处的时机和地方，重新思考自己与天主的关系。

在今天的福音经文中，我们看到有两组人与耶稣展开了对话。让我们来试着理解耶稣所说的话。

一个经师对祂说：“老师，不论祢到哪里去，我要跟随祢。”耶稣回答他说：“狐狸有兽穴，天空的飞鸟有巢穴，可是，人子无处安放自己的头。” （参看：玛8:19-20）

有时候，我们也会如同这位经师一样，对耶稣抱有极大的热忱，我们也曾说过相同的话：“老师，不论祢到哪里去，我要跟随祢。” 因为我们不知道，信仰为我们而言意味着什么。我们甚至没有为此做好准备。当耶稣对我们说：“狐狸有兽穴，天空的飞鸟有巢穴，可是，人子无处安放自己的头。”的时候，我们就会感到惆怅。因为选择相信耶稣，意味着我们要为这个信仰冒险，甚至赌上自己的性命，自己的全部。而耶稣要求我们：离开自己的舒适圈，来到对岸，来到一个陌生的环境，并要依靠祂，按照祂的指引，完成祂托付给我们完成的使命。我们完成这个使命的时候，也许会如同祂那样，过着居无定所的日子，甚至如同今天我们庆祝的罗马圣教会初期殉道圣人一样，在这个世界上，没有容身的地方。因此，我们要想一想：我们是否准备好了。

祂的另一个门徒对祂说：“主，让我先去埋葬我的父亲。”可是，耶稣回答他说：“跟随我，让死人埋葬他们的死人吧。” （参看：玛8:21-22）

有时候，我们也会如同耶稣的另一个门徒那样，想要与耶稣谈条件。因为在我们来看，是耶稣在求我们跟随祂。以致我们会说：“主，让我先去埋葬我的父亲。”我们之所以会这样说，是因为我们没有做好准备，我们依然按照这个世界的逻辑看待耶稣提出的新世界，我们仍然试图与我们的父亲一样，按照这个世界的生命观来看待耶稣提出新的生命观。

耶稣说：“跟随我，让死人埋葬他们的死人吧。”意思是：只有跟随祂，才有生命，才有永恒的生命；只有跟随祂，接受祂的洗礼，才能摆脱罪恶，以及由罪恶带给我们的死亡；只有跟随祂，领受祂的圣神，才能被称作天主的儿女。至于那些不接受祂提出的新世界，祂提出的新生命的人，就是生活在死亡阴影下的人。这决不是在说：我们要抛下他们，而是在说：我们要先接受天主圣言，在一切事上承行祂的旨意，以自己的生命，为基督作证，使那些生活在死亡了阴影下的人，从我们身上，看到天主对他们广施的恩宠，从而和我们一样，共同领受基督的圣洗，成为天主的儿女，一起生活在基督的真光中。

今天，我们一起庆祝了罗马圣教会初期殉道圣人的自由纪念敬礼日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠，使我们不陷入谬误的黑暗，时常彰显真理的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025