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讀經一（埃及人強迫以色列為奴）
恭讀出谷紀 1:8-14,22
一位元不認識若瑟的新王在埃及掌權。他對自己的臣僕說：“看，以色列子民的數目和力量，比我們又多又強！來，讓我們嚴厲對待他們，阻止他們的增長；不然，戰爭時期，他們可能會連同我們的敵人一起作戰攻打我們，離開我們。”
因此，法郎給以色列子民派去監工，用苦工欺壓他們。因此，他們不得不給法郎建造丕通和辣默色這兩座供應城。可是，他們越壓迫，他們越增多，越繁衍，以致埃及人更害怕以色列人，更嚴酷的奴役他們，使他們在灰漿，磚瓦和各田間辛勤勞作，以及各種殘酷苦工，使他們的生活變得痛苦。
法郎命令自己的臣僕說：“凡希伯來人所生的男孩，都要丟入河中，但是，你們可以讓女孩存活。”

答唱詠　詠124(123):1B-3,4-6,7-8
【答】我們的救助是靠上主的聖名。（參看：詠123(122):8A）
領：若不是上主與我們同在，願以色列人說：若不是上主與我們同在；那時候，人們起來攻打我們，世人向我們發洩怒火，想要把我們活吞。【答】
領：大水想要把我們淹沒；激流想要把我們沖走；洶湧的大海把我們沖走。上主當受讚頌，祂沒有拋棄我們，使我們成為他們爪牙的獵物。【答】
領：我們好似從捕鳥人羅網中拯出的小鳥；羅網被扯破了，我們得到自由。我們的救助是靠上主的名，祂創造了天和地。【答】

福音（我來不是帶和平，而是刀劍）
恭讀聖瑪竇福音 10:34-11:1
耶穌對自己的宗徒說：“不要以為，我來是帶和平來到世上。我來，不是帶來和平，而是刀劍。因為我來，是要使人相反自己的父親，女兒相反自己的母親，兒媳相反自己的婆母，人的仇敵，就是自己的家人。
“凡愛父親或母親，勝過愛我的，不配是我的，凡愛自己的兒子或女兒，勝過愛我的，不配是我的；凡不背起自己的十字架跟隨我的，不配是我的。找到生命的，必要失去性命，誰若為了我的緣故而失去性命，必要找到生命。
誰接納了你們，便是接納了我，誰接納了我，便是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知，因他是先知，必要領受先知的賞報；誰接納了義人，因他是義人，必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝，因他是門徒 —— 我實給你們說：他必不會失去自己的賞報。”
耶穌教導十二門徒以後，從那裡離開，在他們的城內宣教。

省思

今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖嘉彌祿的自由紀念敬禮日。先讓我們來認識一下這位元聖人。

聖嘉彌祿（Camillus de Lellis）1550年5月25日出生於布基亞尼科（Bucchianico）他的母親生他的時候年屆五十，他的父親是那不勒斯和法國皇家軍隊的軍官，很少回家。嘉彌祿的脾氣與其父親相似，可能是因為母親的年齡和不愛與人交往的性格。隨著他年紀的增長，她的母親發現很難管住他。1562年，他的母親去世以後，他受到收養他的家人的輕看。由於他身材高大，他在16歲的時候隨其父親加入威尼斯的軍隊，與土耳其人作戰。

他在服了幾年兵役以後，由於其所在的軍團在1575年解散，他進入醫院接受治療，最終由於其好爭吵的性格被趕出醫院。他賭光了自己所有的財產，以後，他在曼弗雷多尼亞（Manfredonia）的嘉步遣兄弟會（Capuchin friary）工作。其在軍中受傷的腿傷一直困擾他。由於他生性好鬥，賭博過度，可是，嘉步遣兄弟會的監督看到他本性中好的一面，試圖讓這一面他身上體現出來。最後，他吸收了會士的勸誡，最終皈依，在嘉步遣兄弟會（Capuchin friary）望會。然後，他的腿傷依舊困擾，醫生宣佈他的傷，無法醫治。

然後，他搬到了羅馬，來到他先前接受醫治的醫院，成了那裡的護理人員，以此支付他的住院費用。最終，他成了那醫院的總監。開始井井有條處理事務，同時，他依然過嚴苛的苦修生活。他邀請斐理伯·內利（Philip Neri）作自己的神師。

1584年，嘉彌祿34歲的時候，由多默·戈德韋爾（Thomas Goldwell）祝聖為神父。隨後，他成立了靈醫會（Order of Clerks Regular, Ministers of the Infirm，M.I）由於其在戰爭中的經驗，使他建立了一支醫療保障工作隊伍，以協助在戰場上的士兵。他們會衣上的紅十字成了他們的標誌。1585年，他的朋友為這個團體租了一間大房子，並在那裡教給他們護理知識。

1588年，嘉彌祿受邀來到那不勒斯，並在那裡與十二名同伴建立了新的會院。由於那時候的海船上有瘟疫，因此被禁止進入港口。因此，靈醫會的會士取了虔誠的病患這個名字，上船去照顧他們。

1591年，教宗額我略十四世抬升他們為修會，那時候，他們立下了第四個誓願：即使我有生命危險，仍然要為病人服務。

1614年7月14日，聖人在羅馬逝世，教宗本篤十四世于1742年宣他為真福，並在1746年將他封為聖人。

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來理解聖瑪竇想要告訴我們的訊息。

耶穌對自己的宗徒說：“不要以為，我來是帶和平來到世上。我來，不是帶來和平，而是刀劍。因為我來，是要使人相反自己的父親，女兒相反自己的母親，兒媳相反自己的婆母，人的仇敵，就是自己的家人。（參看：瑪10:34-36）

有時候，我們會對信仰產生錯覺，因為在我們看來，我們的信仰是促進世界和平，主張的是與人為善。我們之所以會有這樣的想法，是因為我們依然按照這個世界的邏輯看待問題。凡屬於這個世界的人，就是那些雖然知道耶穌的教導，不願意按照耶穌的聖意生活的人，因此，他們不會去與自己的父親，母親，婆母產生爭執，當他們的信仰觀和宗教觀產生碰撞，他們就會選擇退讓。

我們應持有怎樣的宗教觀和信仰觀呢？就是要按照天主聖言教給我們的那樣，告訴我們的家人，我們所相信的天主，與他們所認為的天主完全不同，我們所相信的天主，是愛人的天主，祂不僅愛那些孝愛祂的人，更愛那些犯罪遠離祂的人。即使我們告訴他們的一切，我們為愛天主所做的一切，與他們所認為的完全不同，甚至會引起他們的不滿，但是，我們仍然要這樣做，為的是給基督作證。

現在，讓我們繼續來讀聖瑪竇福音。

“凡愛父親或母親，勝過愛我的，不配是我的，凡愛自己的兒子或女兒，勝過愛我的，不配是我的；凡不背起自己的十字架跟隨我的，不配是我的。找到生命的，必要失去性命，誰若為了我的緣故而失去性命，必要找到生命。（參看：瑪10:37-39）

我們領受基督的洗禮和聖神的傅油以後，依舊要生活在這個終將消逝的世界上，依舊要與我們的家人相處，甚至要和他們一起生活一段時間。但是，我們要認清一件事，就是我們要先愛我們的天主，認清自己所肩負的使命，使自己真正屬於天主的世界，再把我們對天主的愛，以及天主對我們廣施的慈愛，帶給我們的父親母親，我們的親友恩人，以此轉變他們，扭轉他們對天主和我們的看法，從這個過程中重新發現那在我們五內蘊藏的天主性生命。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌教導我們說：誰接納了你們，便是接納了我，誰接納了我，便是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知，因他是先知，必要領受先知的賞報；誰接納了義人，因他是義人，必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝，因他是門徒 —— 我實給你們說：他必不會失去自己的賞報。” （參看：瑪10:39-42）

耶穌說這話的意思是：我們每人都是天主的肖像，就是天主按照祂自己的肖像造成的。如果我們的行為舉止與天主教導我們的一致，那接納我們的人，就會因此得到賞報。祂不是要我們因此感到驕傲，而是要我們因此變得溫柔，如同祂那樣良善心謙，好能相稱地在世人面前替祂作證。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰向誤入歧途之人彰顯真理之光，使他們能回歸正途，求禰賞賜以基督徒自居之人，拒絕一切有損基督之名的決心，為日後得享的光榮，努力奮鬥。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（埃及人强迫以色列为奴）
恭读出谷纪 1:8-14,22
一位不认识若瑟的新王在埃及掌权。他对自己的臣仆说：“看，以色列子民的数目和力量，比我们又多又强！来，让我们严厉对待他们，阻止他们的增长；不然，战争时期，他们可能会连同我们的敌人一起作战攻打我们，离开我们。”
因此，法郎给以色列子民派去监工，用苦工欺压他们。因此，他们不得不给法郎建造丕通和辣默色这两座供应城。可是，他们越压迫，他们越增多，越繁衍，以致埃及人更害怕以色列人，更严酷的奴役他们，使他们在灰浆，砖瓦和各田间辛勤劳作，以及各种残酷苦工，使他们的生活变得痛苦。
法郎命令自己的臣仆说：“凡希伯来人所生的男孩，都要丢入河中，但是，你们可以让女孩存活。”

答唱咏　咏124(123):1B-3,4-6,7-8
【答】我们的救助是靠上主的圣名。（参看：咏123(122):8A）
领：若不是上主与我们同在，愿以色列人说：若不是上主与我们同在；那时候，人们起来攻打我们，世人向我们发泄怒火，想要把我们活吞。【答】
领：大水想要把我们淹没；激流想要把我们冲走；汹涌的大海把我们冲走。上主当受讚颂，祂没有抛弃我们，使我们成为他们爪牙的猎物。【答】
领：我们好似从捕鸟人罗网中拯出的小鸟；罗网被扯破了，我们得到自由。我们的救助是靠上主的名，祂创造了天和地。【答】

福音（我来不是带和平，而是刀剑）
恭读圣玛窦福音 10:34-11:1
耶稣对自己的宗徒说：“不要以为，我来是带和平来到世上。我来，不是带来和平，而是刀剑。因为我来，是要使人相反自己的父亲，女儿相反自己的母亲，儿媳相反自己的婆母，人的仇敌，就是自己的家人。
“凡爱父亲或母亲，胜过爱我的，不配是我的，凡爱自己的儿子或女儿，胜过爱我的，不配是我的；凡不背起自己的十字架跟随我的，不配是我的。找到生命的，必要失去性命，谁若为了我的缘故而失去性命，必要找到生命。
谁接纳了你们，便是接纳了我，谁接纳了我，便是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知，因他是先知，必要领受先知的赏报；谁接纳了义人，因他是义人，必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝，因他是门徒 —— 我实给你们说：他必不会失去自己的赏报。”
耶稣教导十二门徒以后，从那里离开，在他们的城内宣教。

省思

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣嘉弥禄的自由纪念敬礼日。先让我们来认识一下这位圣人。

圣嘉弥禄（Camillus de Lellis）1550年5月25日出生于布基亚尼科（Bucchianico）他的母亲生他的时候年届五十，他的父亲是那不勒斯和法国皇家军队的军官，很少回家。嘉弥禄的脾气与其父亲相似，可能是因为母亲的年龄和不爱与人交往的性格。随着他年纪的增长，她的母亲发现很难管住他。1562年，他的母亲去世以后，他受到收养他的家人的轻看。由于他身材高大，他在16岁的时候随其父亲加入威尼斯的军队，与土耳其人作战。

他在服了几年兵役以后，由于其所在的军团在1575年解散，他进入医院接受治疗，最终由于其好争吵的性格被赶出医院。他赌光了自己所有的财产，以后，他在曼弗雷多尼亚（Manfredonia）的嘉步遣兄弟会（Capuchin friary）工作。其在军中受伤的腿伤一直困扰他。由于他生性好斗，赌博过度，可是，嘉步遣兄弟会的监督看到他本性中好的一面，试图让这一面他身上体现出来。最后，他吸收了会士的劝诫，最终皈依，在嘉步遣兄弟会（Capuchin friary）望会。然后，他的腿伤依旧困扰，医生宣布他的伤，无法医治。

然后，他搬到了罗马，来到他先前接受医治的医院，成了那里的护理人员，以此支付他的住院费用。最终，他成了那医院的总监。开始井井有条处理事务，同时，他依然过严苛的苦修生活。他邀请斐理伯·内利（Philip Neri）作自己的神师。

1584年，嘉弥禄34岁的时候，由多默·戈德韦尔（Thomas Goldwell）祝圣为神父。随后，他成立了灵医会（Order of Clerks Regular, Ministers of the Infirm，M.I）由于其在战争中的经验，使他建立了一支医疗保障工作队伍，以协助在战场上的士兵。他们会衣上的红十字成了他们的标志。1585年，他的朋友为这个团体租了一间大房子，并在那里教给他们护理知识。

1588年，嘉弥禄受邀来到那不勒斯，并在那里与十二名同伴建立了新的会院。由于那时候的海船上有瘟疫，因此被禁止进入港口。因此，灵医会的会士取了虔诚的病患这个名字，上船去照顾他们。

1591年，教宗额我略十四世抬升他们为修会，那时候，他们立下了第四个誓愿：即使我有生命危险，仍然要为病人服务。

1614年7月14日，圣人在罗马逝世，教宗本笃十四世于1742年宣他为真福，并在1746年将他封为圣人。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来理解圣玛窦想要告诉我们的讯息。

耶稣对自己的宗徒说：“不要以为，我来是带和平来到世上。我来，不是带来和平，而是刀剑。因为我来，是要使人相反自己的父亲，女儿相反自己的母亲，儿媳相反自己的婆母，人的仇敌，就是自己的家人。（参看：玛10:34-36）

有时候，我们会对信仰产生错觉，因为在我们看来，我们的信仰是促进世界和平，主张的是与人为善。我们之所以会有这样的想法，是因为我们依然按照这个世界的逻辑看待问题。凡属于这个世界的人，就是那些虽然知道耶稣的教导，不愿意按照耶稣的圣意生活的人，因此，他们不会去与自己的父亲，母亲，婆母产生争执，当他们的信仰观和宗教观产生碰撞，他们就会选择退让。

我们应持有怎样的宗教观和信仰观呢？就是要按照天主圣言教给我们的那样，告诉我们的家人，我们所相信的天主，与他们所认为的天主完全不同，我们所相信的天主，是爱人的天主，祂不仅爱那些孝爱祂的人，更爱那些犯罪远离祂的人。即使我们告诉他们的一切，我们为爱天主所做的一切，与他们所认为的完全不同，甚至会引起他们的不满，但是，我们仍然要这样做，为的是给基督作证。

现在，让我们继续来读圣玛窦福音。

“凡爱父亲或母亲，胜过爱我的，不配是我的，凡爱自己的儿子或女儿，胜过爱我的，不配是我的；凡不背起自己的十字架跟随我的，不配是我的。找到生命的，必要失去性命，谁若为了我的缘故而失去性命，必要找到生命。（参看：玛10:37-39）

我们领受基督的洗礼和圣神的傅油以后，依旧要生活在这个终将消逝的世界上，依旧要与我们的家人相处，甚至要和他们一起生活一段时间。但是，我们要认清一件事，就是我们要先爱我们的天主，认清自己所肩负的使命，使自己真正属于天主的世界，再把我们对天主的爱，以及天主对我们广施的慈爱，带给我们的父亲母亲，我们的亲友恩人，以此转变他们，扭转他们对天主和我们的看法，从这个过程中重新发现那在我们五内蕴藏的天主性生命。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣教导我们说：谁接纳了你们，便是接纳了我，谁接纳了我，便是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知，因他是先知，必要领受先知的赏报；谁接纳了义人，因他是义人，必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝，因他是门徒 —— 我实给你们说：他必不会失去自己的赏报。” （参看：玛10:39-42）

耶稣说这话的意思是：我们每人都是天主的肖像，就是天主按照祂自己的肖像造成的。如果我们的行为举止与天主教导我们的一致，那接纳我们的人，就会因此得到赏报。祂不是要我们因此感到骄傲，而是要我们因此变得温柔，如同祂那样良善心谦，好能相称地在世人面前替祂作证。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢向误入歧途之人彰显真理之光，使他们能回归正途，求祢赏赐以基督徒自居之人，拒绝一切有损基督之名的决心，为日后得享的光荣，努力奋斗。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（天主聖言離你們很近，為使你們能承行）
恭讀申命紀 30:10-14
梅瑟對百姓說：“如果你們聽從上主的聲音，遵行寫在法律書上的祂的誡命和法令，那時，你們要以你們的全心全靈歸向天主，你們的天主。”
“因為我今天吩咐你們的誡命，為你們而言，並不陌生，並不遙遠。它不在天上，使你們說：‘誰能上天為我們取得，告訴我們，好能使我們能承行？’它也不在海外，使你們說：‘誰能渡海為我們取得，告訴我們，好能使我們能承行？’不，它離你們很近，已在你們的口中，在你們的心中，你們必須承行。”

答唱詠　詠69(68):14,17,30-31,33-34,36,37
【答】急難中，要歸向上主，你就會生活。（參看：詠69(68):33）
領：天主，禰施恩的時候，我向禰祈求！求禰以不斷的幫助，盛情應允我。上主，因禰慷慨良善，求禰應允我：以禰溫厚的憐憫眷顧我。【答】
領：天主，我痛苦不堪，願禰的救助保護我。我要謳歌讚頌天主的名字，我要以感恩之情光榮祂。【答】
領：卑微的人，請觀看，並要喜樂；尋求天主的人，願你們的心興奮！因為上主俯聽窮人，祂決不拒絕與祂締結的人。【答】
領：因為天主要拯救熙雍，重建猶大的諸城。祂僕人的後裔要住在那裡，那酷愛祂名字的人也要住在那裡。【答】

或
答唱詠　詠19(18):8,9,10,11
【答】上主，禰的話就是精神，就是生命。（參看：詠19(18):9A）
領：上主的法律是完全的；能暢快人靈；上主的法令是信實的，賜智慧於簡樸的人。【答】
領：上主的規條是正直的，能悅樂人心；上主的誡命是清晰的，能燭照人的眼目。【答】
領：上主的訓誨是純潔的，永遠常存；上主的典章是真實的，完全公道。【答】
領：它們比黃金更為寶貴，遠超極純的黃金；比糖漿，或出自蜂巢的流汁更為甘飴。【答】

讀經二（萬有都藉著祂，並為祂而造）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:15-20
基督耶穌是看不見的天主的肖像，是一切受造物的首生者。因為在天上的和在地上的一切，可見的和不可見的，無論是上座者，或宰製者，或率領者，或掌權者，都是在祂內受造的，萬有藉著祂而創造，為祂而受造。祂在萬有之先，在祂內得以維繫。祂是身體，也就是教會的頭。祂是死者中的首生者，好使祂在一切事上顯為卓越，因為天主樂意使萬有都住在祂內，願意藉著祂使萬有與祂修好，藉著祂在十字架上所流的血，使在天上的和在地上的一切締結和平。

福音（良善的撒瑪黎雅人）
恭讀聖路加福音 10:25-37
有一位法學士站起來試探耶穌說：“老師，我該怎麼做，才能承受永生？”耶穌對他說：“法律書上寫了什麼？你是怎麼讀的呢？”他回答說：“你要以你的全心，以你的全部，以你的力量，以你的全意愛上主，你的天主，並要愛你的近人，如同愛你自己一樣。”耶穌回答他說：“你回答的正確；你這樣做，就會生活。”
可是，他願意為自己辯解，就對耶穌說：“誰是我的近人呢？”耶穌回答說：“有一個人，從耶路撒冷下到耶裡哥的時候，遭到強盜的傷害。他們剝光了他的衣服，毆打他，然後離開，把他半死半活的丟下。有一個司祭碰巧正沿著那條路行走，他一看到那人，就從對面走過去了。同樣，一個肋未人來到那地方，他一看到他，就從對面走過去了。可是，一個來到他那裡的撒瑪黎雅人來到他那裡，一看到他，就充滿了憐憫。他走到那受害者，給他的傷口倒上油和酒，包紮了它們。接著，他扶他上了自己的牲口，把他帶到客棧，照料他。次日，他拿出兩枚銀幣，把它們交給店主，囑咐他說：‘照顧好他。如果你的花費超過我給你的，我回來的時候會還給你。’在你看來，這三個人中間，誰是那受到強盜傷害之人的近人？”他回答說：“那仁慈待他的人。”耶穌對他說：“去照樣做吧。”

省思

今天是常年期第十五主日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著理解聖路加想要告訴我們的資訊。

有一位法學士站起來試探耶穌說：“老師，我該怎麼做，才能承受永生？”耶穌對他說：“法律書上寫了什麼？你是怎麼讀的呢？”他回答說：“你要以你的全心，以你的全部，以你的力量，以你的全意愛上主，你的天主，並要愛你的近人，如同愛你自己一樣。”耶穌回答他說：“你回答的正確；你這樣做，就會生活。”（參看：路10:25-28）

我們時常如同這位法學士一樣，想要獲得永生。永生為我們而言，就是在這個世界一直生活，直到永遠。法學士所希望的永生也是這樣。他對法律很瞭解，但是，他沒有全面理解法律書上的含義。因為他所援引的法律，並不是與永生休戚相關，而是與天主子民日常生活的行為舉止休戚相關。因此，他來到耶穌跟前，想要從耶穌那裡得到承受永生的途徑。

那麼，我們應該怎麼做，才能承受永生呢？就是我們的行為舉止，要與那些在天主的世界內生活的居民的行為舉止完成相稱。那些生活在天主的世界內的居民，他們的行為舉止是怎樣的呢？他們全心，全力，全力，全意愛天主，他們愛所有人，如同愛他們自己一樣。但是，這對我們而言，極其困難，因為我們無法去愛那些與我們的立場完全相左的人，甚至不願放下我們對他們的成見。

現在，讓我們繼續來讀福音。

可是，他願意為自己辯解，就對耶穌說：“誰是我的近人呢？”（參看：路10:29）

或許，我們會把這位法學士所說的近人想成那些和我們住在一起的人，比如我們的父母，我們的鄰居，以及我們認為很親近的人。這些人固然是我們的近人，但不完全是。我們的父母是我們在這個終將消逝的世界上的至親，我們的鄰居，他們只會陪伴我們很短的時間，如果他們選擇搬家，就不再是住在我們附近的人，那些我們自認為是很親近的人，往往是基於某種利益，或是某種目的，一旦這些利益，或者這些目的不再，我們就會分開，甚至會反目成仇。

現在，讓我們來聽耶穌為解答這個法學士提出的問題所說的比喻。

耶穌回答說：“有一個人，從耶路撒冷下到耶裡哥的時候，遭到強盜的傷害。他們剝光了他的衣服，毆打他，然後離開，把他半死半活的丟下。有一個司祭碰巧正沿著那條路行走，他一看到那人，就從對面走過去了。同樣，一個肋未人來到那地方，他一看到他，就從對面走過去了。可是，一個來到他那裡的撒瑪黎雅人來到他那裡，一看到他，就充滿了憐憫。他走到那受害者，給他的傷口倒上油和酒，包紮了它們。接著，他扶他上了自己的牲口，把他帶到客棧，照料他。次日，他拿出兩枚銀幣，把它們交給店主，囑咐他說：‘照顧好他。如果你的花費超過我給你的，我回來的時候會還給你。’在你看來，這三個人中間，誰是那受到強盜傷害之人的近人？” （參看：路10:30-36）

耶裡哥是一座充滿活力的城，極其重要，其因盛產香水而聞名世界，它所生成的香水，配方保密，製作成本高昂。耶裡哥是座邊境城市，因此，在那裡設有海關，同樣，我們也知道，在這個海關，有管理人員負責徵收關稅，我們也知道那人的名字：匝凱。耶裡哥之所以重要，是因為它是耶路撒冷富人冬季的住所；耶裡哥的冬季，好似春天，許多聖殿司祭在耶裡哥擁有別墅和冬季度假的住所。可是，正是在這樣的交通要道發生了一起非常嚴重的惡性事件 —— 一個從耶路撒冷下來的人，在半途遭到了搶劫，甚至被打得半死。在這樣的情況下，出現了三個人物，讓我們來試著理解這三個人物。

首先出場的是司祭。我們知道，司祭在以色列備受尊重，因為他把全部時間都用來研究聖經，熟悉托拉，向人們傳授托拉，人們發生糾紛的時候，常常向他們求助。那麼，這位司祭，為什麼要選擇避開這人呢？因為他熟悉法律。因為他知道在肋未紀中的法律：不可走近死人的屍體，也不可為父親或母親的屍體陷於不潔。（參看：肋21:11）

有時候，我們的行為舉止，也會如同這樣的司祭。當我們看到那些犯罪得罪天主的人，我們也會如同這些司祭一樣，選擇遠離他們，免得自己受到他們的玷污。我們也會如同這個司祭一樣，為我們不去幫助他們給出合理的解釋。

第二個出場的是肋未人。肋未人是專門事奉天主的人。他以同樣的方式前行。他也是宗教人士。而且，他有某種特徵，他的反應有兩個動詞：首先，他看見了，隨即轉身，從旁走過。誰是肋未人呢？肋未人是聖殿的司祭，因此，他們也必須保持聖潔。

有時候，我們的行為舉止，也會如同這位肋未人。我們雖然時常參與彌撒，經常在天主的祭台前服務天主，但是，我們對那些需要幫助的人，視而不見，不願走近那些患病的人，不願以自己的親身服務，説明那些很長時間沒有來到聖堂參與彌撒的人。因為我們只想要在人前顯得我們對天主的虔誠，卻沒有活出天主聖言的精神。

最後一個出場的是撒瑪黎雅人。他看到此情此景，心生憐憫。他走近傷者，給他的傷口上倒了油和酒。給他包紮好。然後，他把那人扶到自己的牲畜上，把他送到一間客棧，好好照顧他。次日，他取出兩枚銀幣，交給店主，囑咐道：照顧好他。如果你的花費超過我給你的，我回來的時候，一定會還給你。

在我們中間，不缺乏那些耶穌今天所說的撒瑪黎雅人。現代社會，誰是撒瑪黎雅人呢？就是超越國籍、民族、種族、膚色、文化，努力實踐愛人的人。他們深愛這個世界。這使我想到了印度的聖德肋撒修女。禮儀及聖事部告訴我們：雅尼·貢莎·博賈希烏（Agnes Gonhxa Bojaxhiu），1910年8月26日出生於伊庇魯斯（Epirus）。1929年，她被派往印度以前，以福傳聖召加入洛雷托修女會（Sisters of Loreto）。1946年9月10日，她履行對天主的許願，為窮人中最貧窮的人服務，因此，兩年後，她在普通人和最底層的人群中傳教，成立了仁愛傳教協進會（Congregations of Missionaries and Missionaries of Charity），她平靜地接受了內心的黑暗和痛苦，她彰顯了基督之光的勝利，直到她滿懷信德，於1997年9月5日在加爾各答安息的那一刻。（參看：禮儀及聖事部《關於在羅馬通用日曆中加入加爾各答的聖德肋撒（貞女）》）我們在她身上看到了撒瑪黎雅人的影子。

他回答說：“那仁慈待他的人。”耶穌對他說：“去照樣做吧。” （參看：路10:37）

我們的主耶穌基督邀請我們透過默觀來分辨誰是我們的近人，我們應該怎麼做，才能成為他人的近人。祂更告訴我們：基督徒蒙召，不僅是成為天主的兒女，以宣認相信基督而自居，更是要實踐天主對世界的愛，把天主的愛帶給這個世界的使命。因此，讓我們不斷在生活中發現我們的近人，按照祂的聖意，努力成為他人的近人。並為此向天主獻上祈禱：

天主，禰向誤入歧途之人彰顯真理之光，使他們能回歸正途，求禰賞賜以基督徒自居之人，拒絕一切有損基督之名的決心，為日後得享的光榮，努力奮鬥。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（天主圣言离你们很近，为使你们能承行）
恭读申命纪 30:10-14
梅瑟对百姓说：“如果你们听从上主的声音，遵行写在法律书上的祂的诫命和法令，那时，你们要以你们的全心全灵归向天主，你们的天主。”
“因为我今天吩咐你们的诫命，为你们而言，并不陌生，并不遥远。它不在天上，使你们说：‘谁能上天为我们取得，告诉我们，好能使我们能承行？’它也不在海外，使你们说：‘谁能渡海为我们取得，告诉我们，好能使我们能承行？’不，它离你们很近，已在你们的口中，在你们的心中，你们必须承行。”

答唱咏　咏69(68):14,17,30-31,33-34,36,37
【答】急难中，要归向上主，你就会生活。（参看：咏69(68):33）
领：天主，祢施恩的时候，我向祢祈求！求祢以不断的帮助，盛情应允我。上主，因祢慷慨良善，求祢应允我：以祢温厚的怜悯眷顾我。【答】
领：天主，我痛苦不堪，愿祢的救助保护我。我要讴歌讚颂天主的名字，我要以感恩之情光荣祂。【答】
领：卑微的人，请观看，并要喜乐；寻求天主的人，愿你们的心兴奋！因为上主俯听穷人，祂决不拒绝与祂缔结的人。【答】
领：因为天主要拯救熙雍，重建犹大的诸城。祂仆人的后裔要住在那里，那酷爱祂名字的人也要住在那里。【答】

或
答唱咏　咏19(18):8,9,10,11
【答】上主，祢的话就是精神，就是生命。（参看：咏19(18):9A）
领：上主的法律是完全的；能畅快人灵；上主的法令是信实的，赐智慧于简朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐人心；上主的诫命是清晰的，能烛照人的眼目。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，完全公道。【答】
领：它们比黄金更为宝贵，远超极纯的黄金；比糖浆，或出自蜂巢的流汁更为甘饴。【答】

读经二（万有都藉着祂，并为祂而造）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:15-20
基督耶稣是看不见的天主的肖像，是一切受造物的首生者。因为在天上的和在地上的一切，可见的和不可见的，无论是上座者，或宰制者，或率领者，或掌权者，都是在祂内受造的，万有藉着祂而创造，为祂而受造。祂在万有之先，在祂内得以维系。祂是身体，也就是教会的头。祂是死者中的首生者，好使祂在一切事上显为卓越，因为天主乐意使万有都住在祂内，愿意藉着祂使万有与祂修好，藉着祂在十字架上所流的血，使在天上的和在地上的一切缔结和平。

福音（良善的撒玛黎雅人）
恭读圣路加福音 10:25-37
有一位法学士站起来试探耶稣说：“老师，我该怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上写了什么？你是怎么读的呢？”他回答说：“你要以你的全心，以你的全部，以你的力量，以你的全意爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样。”耶稣回答他说：“你回答的正确；你这样做，就会生活。”
可是，他愿意为自己辩解，就对耶稣说：“谁是我的近人呢？”耶稣回答说：“有一个人，从耶路撒冷下到耶里哥的时候，遭到强盗的伤害。他们剥光了他的衣服，殴打他，然后离开，把他半死半活的丢下。有一个司祭碰巧正沿着那条路行走，他一看到那人，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，他一看到他，就从对面走过去了。可是，一个来到他那里的撒玛黎雅人来到他那里，一看到他，就充满了怜悯。他走到那受害者，给他的伤口倒上油和酒，包扎了它们。接着，他扶他上了自己的牲口，把他带到客栈，照料他。次日，他拿出两枚银币，把它们交给店主，嘱咐他说：‘照顾好他。如果你的花费超过我给你的，我回来的时候会还给你。’在你看来，这三个人中间，谁是那受到强盗伤害之人的近人？”他回答说：“那仁慈待他的人。”耶稣对他说：“去照样做吧。”

省思

今天是常年期第十五主日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着理解圣路加想要告诉我们的信息。

有一位法学士站起来试探耶稣说：“老师，我该怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上写了什么？你是怎么读的呢？”他回答说：“你要以你的全心，以你的全部，以你的力量，以你的全意爱上主，你的天主，并要爱你的近人，如同爱你自己一样。”耶稣回答他说：“你回答的正确；你这样做，就会生活。”（参看：路10:25-28）

我们时常如同这位法学士一样，想要获得永生。永生为我们而言，就是在这个世界一直生活，直到永远。法学士所希望的永生也是这样。他对法律很了解，但是，他没有全面理解法律书上的含义。因为他所援引的法律，并不是与永生休戚相关，而是与天主子民日常生活的行为举止休戚相关。因此，他来到耶稣跟前，想要从耶稣那里得到承受永生的途径。

那么，我们应该怎么做，才能承受永生呢？就是我们的行为举止，要与那些在天主的世界内生活的居民的行为举止完成相称。那些生活在天主的世界内的居民，他们的行为举止是怎样的呢？他们全心，全力，全力，全意爱天主，他们爱所有人，如同爱他们自己一样。但是，这对我们而言，极其困难，因为我们无法去爱那些与我们的立场完全相左的人，甚至不愿放下我们对他们的成见。

现在，让我们继续来读福音。

可是，他愿意为自己辩解，就对耶稣说：“谁是我的近人呢？”（参看：路10:29）

或许，我们会把这位法学士所说的近人想成那些和我们住在一起的人，比如我们的父母，我们的邻居，以及我们认为很亲近的人。这些人固然是我们的近人，但不完全是。我们的父母是我们在这个终将消逝的世界上的至亲，我们的邻居，他们只会陪伴我们很短的时间，如果他们选择搬家，就不再是住在我们附近的人，那些我们自认为是很亲近的人，往往是基于某种利益，或是某种目的，一旦这些利益，或者这些目的不再，我们就会分开，甚至会反目成仇。

现在，让我们来听耶稣为解答这个法学士提出的问题所说的比喻。

耶稣回答说：“有一个人，从耶路撒冷下到耶里哥的时候，遭到强盗的伤害。他们剥光了他的衣服，殴打他，然后离开，把他半死半活的丢下。有一个司祭碰巧正沿着那条路行走，他一看到那人，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，他一看到他，就从对面走过去了。可是，一个来到他那里的撒玛黎雅人来到他那里，一看到他，就充满了怜悯。他走到那受害者，给他的伤口倒上油和酒，包扎了它们。接着，他扶他上了自己的牲口，把他带到客栈，照料他。次日，他拿出两枚银币，把它们交给店主，嘱咐他说：‘照顾好他。如果你的花费超过我给你的，我回来的时候会还给你。’在你看来，这三个人中间，谁是那受到强盗伤害之人的近人？” （参看：路10:30-36）

耶里哥是一座充满活力的城，极其重要，其因盛产香水而闻名世界，它所生成的香水，配方保密，制作成本高昂。耶里哥是座边境城市，因此，在那里设有海关，同样，我们也知道，在这个海关，有管理人员负责征收关税，我们也知道那人的名字：匝凯。耶里哥之所以重要，是因为它是耶路撒冷富人冬季的住所；耶里哥的冬季，好似春天，许多圣殿司祭在耶里哥拥有别墅和冬季度假的住所。可是，正是在这样的交通要道发生了一起非常严重的恶性事件 —— 一个从耶路撒冷下来的人，在半途遭到了抢劫，甚至被打得半死。在这样的情况下，出现了三个人物，让我们来试着理解这三个人物。

首先出场的是司祭。我们知道，司祭在以色列备受尊重，因为他把全部时间都用来研究圣经，熟悉托拉，向人们传授托拉，人们发生纠纷的时候，常常向他们求助。那么，这位司祭，为什么要选择避开这人呢？因为他熟悉法律。因为他知道在肋未纪中的法律：不可走近死人的尸体，也不可为父亲或母亲的尸体陷于不洁。（参看：肋21:11）

有时候，我们的行为举止，也会如同这样的司祭。当我们看到那些犯罪得罪天主的人，我们也会如同这些司祭一样，选择远离他们，免得自己受到他们的玷污。我们也会如同这个司祭一样，为我们不去帮助他们给出合理的解释。

第二个出场的是肋未人。肋未人是专门事奉天主的人。他以同样的方式前行。他也是宗教人士。而且，他有某种特征，他的反应有两个动词：首先，他看见了，随即转身，从旁走过。谁是肋未人呢？肋未人是圣殿的司祭，因此，他们也必须保持圣洁。

有时候，我们的行为举止，也会如同这位肋未人。我们虽然时常参与弥撒，经常在天主的祭台前服务天主，但是，我们对那些需要帮助的人，视而不见，不愿走近那些患病的人，不愿以自己的亲身服务，帮助那些很长时间没有来到圣堂参与弥撒的人。因为我们只想要在人前显得我们对天主的虔诚，却没有活出天主圣言的精神。

最后一个出场的是撒玛黎雅人。他看到此情此景，心生怜悯。他走近伤者，给他的伤口上倒了油和酒。给他包扎好。然后，他把那人扶到自己的牲畜上，把他送到一间客栈，好好照顾他。次日，他取出两枚银币，交给店主，嘱咐道：照顾好他。如果你的花费超过我给你的，我回来的时候，一定会还给你。

在我们中间，不缺乏那些耶稣今天所说的撒玛黎雅人。现代社会，谁是撒玛黎雅人呢？就是超越国籍、民族、种族、肤色、文化，努力实践爱人的人。他们深爱这个世界。这使我想到了印度的圣德肋撒修女。礼仪及圣事部告诉我们：雅尼·贡莎·博贾希乌（Agnes Gonhxa Bojaxhiu），1910年8月26日出生于伊庇鲁斯（Epirus）。1929年，她被派往印度以前，以福传圣召加入洛雷托修女会（Sisters of Loreto）。1946年9月10日，她履行对天主的许愿，为穷人中最贫穷的人服务，因此，两年后，她在普通人和最底层的人群中传教，成立了仁爱传教协进会（Congregations of Missionaries and Missionaries of Charity），她平静地接受了内心的黑暗和痛苦，她彰显了基督之光的胜利，直到她满怀信德，于1997年9月5日在加尔各答安息的那一刻。（参看：礼仪及圣事部《关于在罗马通用日历中加入加尔各答的圣德肋撒（贞女）》）我们在她身上看到了撒玛黎雅人的影子。

他回答说：“那仁慈待他的人。”耶稣对他说：“去照样做吧。” （参看：路10:37）

我们的主耶稣基督邀请我们透过默观来分辨谁是我们的近人，我们应该怎么做，才能成为他人的近人。祂更告诉我们：基督徒蒙召，不仅是成为天主的儿女，以宣认相信基督而自居，更是要实践天主对世界的爱，把天主的爱带给这个世界的使命。因此，让我们不断在生活中发现我们的近人，按照祂的圣意，努力成为他人的近人。并为此向天主献上祈祷：

天主，祢向误入歧途之人彰显真理之光，使他们能回归正途，求祢赏赐以基督徒自居之人，拒绝一切有损基督之名的决心，为日后得享的光荣，努力奋斗。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（天主把你邪惡的計畫變成美事）
恭讀創世紀 49:29-32; 50:15-26A
雅各伯吩咐自己的兒子們說：“我快要被帶到我的百姓那裡去了，就請把我葬在赫特人厄斐龍的田地裡，就是在客納罕地方，面朝瑪默勒的瑪革培拉，亞巴郎從赫特人厄斐龍那裡購得用作墳地的山洞裡。就是亞巴郎埋葬他的妻子撒辣的地方，依撒格和他的妻子黎貝加所埋葬的地方，就是我埋葬肋阿的地方，就是從赫特人那裡賣來的洞穴。”
他們的父親死了，若瑟的兄弟們就很擔心，他們琢磨說：“或許若瑟一直對我們懷恨在心，現在打算全額償還我們對他所做的一切錯事！”於是，他們來到若瑟跟前，說：“你的父親去世以前，給了我們這樣的囑咐：你們要對若瑟說：雅各伯求你寬恕你兄弟們的罪行和對你所做的錯事。他們曾嚴厲對待了你。因此，求你原諒我們，你已經去世的父親的天主的僕人，犯下的罪吧。”他們對若瑟說這話的時候，若瑟就哭了。於是，他的兄弟們就俯伏在他面前說：“讓我們做你的僕人吧！”若瑟卻回答他們說：“不要害怕。我能取代天主嗎？儘管你們傷害了我，天主有意把它變成好事，以此達到祂使許多人存活下來的目的。因此，不要害怕，我會供養你們和你們的孩子。”他親切對他們說話，使他們放心。
若瑟和他父親的家人留在埃及。他活了一百十歲。他看到了厄弗辣因的三代子孫，默納協的兒子瑪基爾的孩子們也生在若瑟的膝下。
若瑟對自己的兄弟們說：“我快要死了。天主一定會照料好你們，領你們離開這個地方，來到祂許給亞巴郎，依撒格和雅各伯的地方。”接著，他指著雅各伯的兒子起誓，繼續說：“天主如此照料你們的時候，你們必須把我的骨頭和你們一起從這地方帶走。”若瑟就在他一百十歲的時候死了。

答唱詠　詠105(104):1-2,3-4,6-7
【答】卑微的人，請喜樂；願你們的心喜樂。（參看：詠69(68):33）
領：稱謝上主，呼號祂的名；使列邦知道祂的作為。向祂謳歌，謳歌讚頌祂，宣講祂的神妙作為。【答】
領：要以祂的聖名為榮，尋求上主的心，歡喜吧！你們要尋求勇力的上主， 不斷尋求事奉祂。【答】
領：你們，祂僕人亞巴郎的後裔，祂所揀選的雅各伯的兒子！祂，上主，是我們的天主，祂的判斷遍及大地。【答】

福音（現在所隱藏的事，將要必被揭露出來。）
恭讀聖瑪竇福音 10:24-33
耶穌對自己的宗徒說：“沒有一個門徒高過自己的師傅，沒有一個僕人高過他的主人。門徒如能相似自己的師傅，僕人如能相似自己的主人，也就夠了。如果他們稱家主是貝爾則步，他們對他的家人該怎樣呢？”
“因此，不要怕他們。沒有什麼是隱藏的，沒有一樣不會被揭露的，沒有什麼秘密是不為人知的。我在暗處對你們說的話，你們要在光中說出來；你們聽到的耳語，要在屋頂說出來。不要害怕那些能殺害肉體而不能殺害靈魂的，而是要害怕那能在地獄中摧毀靈魂和身體的。兩隻麻雀不是只賣一枚小硬幣嗎？可是，沒有你們天父的許可，它們中間沒有一個會落在地上。甚至你們的頭髮也都被數過了。因此，不要害怕：你們比許多麻雀值錢多了。凡在他人面前承認我的，我在我天父面前也會承認。但在他人面前否認我的，我在我天父面前也會否認他。”

省思

今天的彌撒福音取自聖瑪竇福音，讓我們來試著理解聖瑪竇想要告訴我們的話。

耶穌對自己的宗徒說：“沒有一個門徒高過自己的師傅，沒有一個僕人高過他的主人。門徒如能相似自己的師傅，僕人如能相似自己的主人，也就夠了。如果他們稱家主是貝爾則步，他們對他的家人該怎樣呢？”（參看：瑪10:24-25）

生活中，我們時常會聽到人們說：青出於藍而勝於藍。還有人會說：江山代有人才出。這樣的說法，看似有理，實則是按照這個世界的法則來說的。這個世界的法則就是：人們往往以爭強好勝為目的，總想要勝過對方。他們不遵循耶穌所說的天主的世界的法則，而是遵循那諸如外邦神祇貝爾則步的世界的法則。

我們知道：貝爾則步是在沙龍平原的培肋舍特人朝拜的偶像，在厄刻龍（Ekron）有它的神廟，它原是醫治災殃的神，有些猶太人，當他們沒有從他們的天主那裡領受恩典時，他們就在暗中去厄刻龍（Ekron）求貝爾則步醫治他們。因此，這顯然是一個異端邪神，凡遵循這個邪神思想的，就是那些拒絕接受耶穌所說的，天主的世界的法則的人。而耶穌所說的，天主的世界的法則，其核心是愛，天主是愛，祂只是愛，祂不僅愛那遵循祂誡命的人，同時也愛那些違背祂誡命的人，祂不嚴厲處罰他們，而是愛他們。

“因此，不要怕他們。沒有什麼是隱藏的，沒有一樣不會被揭露的，沒有什麼秘密是不為人知的。我在暗處對你們說的話，你們要在光中說出來；你們聽到的耳語，要在屋頂說出來。不要害怕那些能殺害肉體而不能殺害靈魂的，而是要害怕那能在地獄中摧毀靈魂和身體的。(參看：瑪10:26-28)

我們之所以選擇隱藏某些事情，是因為這些事情一旦被揭露出來，就會引發大的動盪。當我們有這樣想法的時候，我們就落了的那能在地獄中摧毀靈魂和肉體的魔鬼的圈套。因為魔鬼總喜歡在暗中行事，它不願意使它的奴僕走向真光。

這使我想到若望指著他們說的話：“他們愛黑暗甚于光明，他們的行為是邪惡的。凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來。”（參看：若3:19-20）如果我們在日常生活中也和他們一樣，那麼，我們就徒有基督徒的美名了。作為基督徒，我們做事，要光明磊落，要大膽向世界宣講天主聖言，縱然我們會遭人反對，甚至會因宣認自己是基督徒而被人處死，但是，我們仍然要講論，好使天主聖言能遍及世界。

兩隻麻雀不是只賣一枚小硬幣嗎？可是，沒有你們天父的許可，它們中間沒有一個會落在地上。甚至你們的頭髮也都被數過了。因此，不要害怕：你們比許多麻雀值錢多了。(參看：瑪10:29-31)

當我們向世界宣講天主聖言的時候，我們往往會按照這個世界的價值觀來衡量我們的價值。但在這裡，耶穌告訴我們：我們的生命，遠勝過祂創造的一切受造。因為我們是天主按照自己的肖像造成的（參看：創1:26-27）祂把自己創造的一切賜給我們，命我們在地上生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物。（參看：創1:28）我們的生命如此昂貴，是因為天主子以祂在十字架上所受的苦難，補贖了我們所犯的罪過，使我們恢復天主兒女的生命。我們領受的吾主耶穌基督的聖洗的時候，就是把我們那可朽壞的生命與祂不可朽壞的生命結合在一起，使祂永恆的生命充滿我們，使我們成為天主的兒女。

弟兄姐妹們！我們既領受了祂的洗禮，又領受了天主聖神的傅油，我們就要向世界宣認祂的名字，並要承認我們是基督徒，是耶穌的門徒。如此，我們的主耶穌基督定會在天父面前承認我們屬於祂。(參看：瑪10:32-33) 為當下我們而言，這並不簡單，需要勇氣和毅力。因此，今天，讓我們一起向天主獻上祈禱，求祂賜給我們這份恩典：

天父，禰因禰聖子的屈尊，扶起了墮落的世界。求禰使我們變得空虛，好能領受禰聖子的聖神，使我們不再按照自己的心思意念看待這個世界，而是按照禰的聖意看待這個世界，並遵照禰聖子的指示，愛這個世界，勇敢在世人面前表明我們是基督徒的身份，以實際行動予以證明，以此博得禰的歡心。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（天主把你邪恶的计划变成美事）
恭读创世纪 49:29-32; 50:15-26A
雅各伯吩咐自己的儿子们说：“我快要被带到我的百姓那里去了，就请把我葬在赫特人厄斐龙的田地里，就是在客纳罕地方，面朝玛默勒的玛革培拉，亚巴郎从赫特人厄斐龙那里购得用作坟地的山洞里。就是亚巴郎埋葬他的妻子撒辣的地方，依撒格和他的妻子黎贝加所埋葬的地方，就是我埋葬肋阿的地方，就是从赫特人那里卖来的洞穴。”
他们的父亲死了，若瑟的兄弟们就很担心，他们琢磨说：“或许若瑟一直对我们怀恨在心，现在打算全额偿还我们对他所做的一切错事！”于是，他们来到若瑟跟前，说：“你的父亲去世以前，给了我们这样的嘱咐：你们要对若瑟说：雅各伯求你宽恕你兄弟们的罪行和对你所做的错事。他们曾严厉对待了你。因此，求你原谅我们，你已经去世的父亲的天主的仆人，犯下的罪吧。”他们对若瑟说这话的时候，若瑟就哭了。于是，他的兄弟们就俯伏在他面前说：“让我们做你的仆人吧！”若瑟却回答他们说：“不要害怕。我能取代天主吗？尽管你们伤害了我，天主有意把它变成好事，以此达到祂使许多人存活下来的目的。因此，不要害怕，我会供养你们和你们的孩子。”他亲切对他们说话，使他们放心。
若瑟和他父亲的家人留在埃及。他活了一百十岁。他看到了厄弗辣因的三代子孙，默纳协的儿子玛基尔的孩子们也生在若瑟的膝下。
若瑟对自己的兄弟们说：“我快要死了。天主一定会照料好你们，领你们离开这个地方，来到祂许给亚巴郎，依撒格和雅各伯的地方。”接着，他指着雅各伯的儿子起誓，继续说：“天主如此照料你们的时候，你们必须把我的骨头和你们一起从这地方带走。”若瑟就在他一百十岁的时候死了。

答唱咏　咏105(104):1-2,3-4,6-7
【答】卑微的人，请喜乐；愿你们的心喜乐。（参看：咏69(68):33）
领：称谢上主，呼号祂的名；使列邦知道祂的作为。向祂讴歌，讴歌讚颂祂，宣讲祂的神妙作为。【答】
领：要以祂的圣名为荣，寻求上主的心，欢喜吧！你们要寻求勇力的上主， 不断寻求事奉祂。【答】
领：你们，祂仆人亚巴郎的后裔，祂所拣选的雅各伯的儿子！祂，上主，是我们的天主，祂的判断遍及大地。【答】

福音（现在所隐藏的事，将要必被揭露出来。）
恭读圣玛窦福音 10:24-33
耶稣对自己的宗徒说：“没有一个门徒高过自己的师傅，没有一个仆人高过他的主人。门徒如能相似自己的师傅，仆人如能相似自己的主人，也就够了。如果他们称家主是贝尔则步，他们对他的家人该怎样呢？”
“因此，不要怕他们。没有什么是隐藏的，没有一样不会被揭露的，没有什么秘密是不为人知的。我在暗处对你们说的话，你们要在光中说出来；你们听到的耳语，要在屋顶说出来。不要害怕那些能杀害肉体而不能杀害灵魂的，而是要害怕那能在地狱中摧毁灵魂和身体的。两只麻雀不是只卖一枚小硬币吗？可是，没有你们天父的许可，它们中间没有一个会落在地上。甚至你们的头发也都被数过了。因此，不要害怕：你们比许多麻雀值钱多了。凡在他人面前承认我的，我在我天父面前也会承认。但在他人面前否认我的，我在我天父面前也会否认他。”

省思

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音，让我们来试着理解圣玛窦想要告诉我们的话。

耶稣对自己的宗徒说：“没有一个门徒高过自己的师傅，没有一个仆人高过他的主人。门徒如能相似自己的师傅，仆人如能相似自己的主人，也就够了。如果他们称家主是贝尔则步，他们对他的家人该怎样呢？”（参看：玛10:24-25）

生活中，我们时常会听到人们说：青出于蓝而胜于蓝。还有人会说：江山代有人才出。这样的说法，看似有理，实则是按照这个世界的法则来说的。这个世界的法则就是：人们往往以争强好胜为目的，总想要胜过对方。他们不遵循耶稣所说的天主的世界的法则，而是遵循那诸如外邦神祇贝尔则步的世界的法则。

我们知道：贝尔则步是在沙龙平原的培肋舍特人朝拜的偶像，在厄刻龙（Ekron）有它的神庙，它原是医治灾殃的神，有些犹太人，当他们没有从他们的天主那里领受恩典时，他们就在暗中去厄刻龙（Ekron）求贝尔则步医治他们。因此，这显然是一个异端邪神，凡遵循这个邪神思想的，就是那些拒绝接受耶稣所说的，天主的世界的法则的人。而耶稣所说的，天主的世界的法则，其核心是爱，天主是爱，祂只是爱，祂不仅爱那遵循祂诫命的人，同时也爱那些违背祂诫命的人，祂不严厉处罚他们，而是爱他们。

“因此，不要怕他们。没有什么是隐藏的，没有一样不会被揭露的，没有什么秘密是不为人知的。我在暗处对你们说的话，你们要在光中说出来；你们听到的耳语，要在屋顶说出来。不要害怕那些能杀害肉体而不能杀害灵魂的，而是要害怕那能在地狱中摧毁灵魂和身体的。(参看：玛10:26-28)

我们之所以选择隐藏某些事情，是因为这些事情一旦被揭露出来，就会引发大的动荡。当我们有这样想法的时候，我们就落了的那能在地狱中摧毁灵魂和肉体的魔鬼的圈套。因为魔鬼总喜欢在暗中行事，它不愿意使它的奴仆走向真光。

这使我想到若望指着他们说的话：“他们爱黑暗甚于光明，他们的行为是邪恶的。凡作恶的，都憎恶光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来。”（参看：若3:19-20）如果我们在日常生活中也和他们一样，那么，我们就徒有基督徒的美名了。作为基督徒，我们做事，要光明磊落，要大胆向世界宣讲天主圣言，纵然我们会遭人反对，甚至会因宣认自己是基督徒而被人处死，但是，我们仍然要讲论，好使天主圣言能遍及世界。

两只麻雀不是只卖一枚小硬币吗？可是，没有你们天父的许可，它们中间没有一个会落在地上。甚至你们的头发也都被数过了。因此，不要害怕：你们比许多麻雀值钱多了。(参看：玛10:29-31)

当我们向世界宣讲天主圣言的时候，我们往往会按照这个世界的价值观来衡量我们的价值。但在这里，耶稣告诉我们：我们的生命，远胜过祂创造的一切受造。因为我们是天主按照自己的肖像造成的（参看：创1:26-27）祂把自己创造的一切赐给我们，命我们在地上生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物。（参看：创1:28）我们的生命如此昂贵，是因为天主子以祂在十字架上所受的苦难，补赎了我们所犯的罪过，使我们恢复天主儿女的生命。我们领受的吾主耶稣基督的圣洗的时候，就是把我们那可朽坏的生命与祂不可朽坏的生命结合在一起，使祂永恒的生命充满我们，使我们成为天主的儿女。

弟兄姐妹们！我们既领受了祂的洗礼，又领受了天主圣神的傅油，我们就要向世界宣认祂的名字，并要承认我们是基督徒，是耶稣的门徒。如此，我们的主耶稣基督定会在天父面前承认我们属于祂。(参看：玛10:32-33) 为当下我们而言，这并不简单，需要勇气和毅力。因此，今天，让我们一起向天主献上祈祷，求祂赐给我们这份恩典：

天父，祢因祢圣子的屈尊，扶起了堕落的世界。求祢使我们变得空虚，好能领受祢圣子的圣神，使我们不再按照自己的心思意念看待这个世界，而是按照祢的圣意看待这个世界，并遵照祢圣子的指示，爱这个世界，勇敢在世人面前表明我们是基督徒的身份，以实际行动予以证明，以此博得祢的欢心。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（現在，我親眼看見若瑟還活著，我可以高興地死了）
恭讀創世紀 46:1-7,28-30
以色列帶著所有屬於他的一切出發，當他來到貝特舍巴的時候，就向他父親依撒格的天主獻祭。夜間，天主在神視中呼喚以色列說：“雅各伯！雅各伯！”他回答說：“我在這裡！”於是，祂說：“我是天主，你父親的天主。不要害怕下到埃及去，因為我要在那裡使你成為一個偉大的民族。我不僅要和你一起下到埃及；若瑟合上你的眼睛以後，我也領你回到這裡來。”
於是，雅各伯離開貝特舍巴，以色列的兒子們把自己的父親，妻子和孩子都放在法郎派來接他們的馬車上。他們帶著自己的牲口，以及他們在客納罕取得的財產。就這樣，雅各伯和他所有的後裔移居埃及。他的兒子，孫子，女兒，孫女，以及他們所有的後裔，也被一起帶到埃及去了。
以色列派猶大先去見若瑟，好使他能在哥笙見到他。若瑟一來到哥笙，就把馬栓在車上，前往哥笙接他的父親以色列。若瑟一見到他，就撲到脖子上，在他的懷裡哭了很多。以色列對若瑟說：“現在，我親眼看到若瑟還活著，終於可以死了。”

答唱詠　詠37(36):3-4,18-19,27-28,39-40
【答】義人的救恩出自上主。（參看：詠37(36):39A）
領：信靠上主，致力行善，你必在世上居住，飲食平安。你們要悅樂天主，祂必要賜給你們心中的請求。【答】
領：上主看顧赤誠者的性命；他們的產業必要存留，直到永遠。災禍之時，他們不至滿面羞慚；饑饉之日，他們必得富饒。【答】
領：你們棄惡行善，好能永遠生存。因為上主酷愛義人，祂決不遺棄自己的信徒。【答】
領：義人的救恩出自上主；祂是他們困厄之時的救助。上主援助他們，救拔他們；祂救拔他們脫離惡人，並解救了他們，因為他們曾投奔於祂。【答】

福音（因為說話的不是你們，而是你們父的聖神藉著你們說話）
恭讀聖瑪竇福音 10:16-23
耶穌對自己的門徒說：“看，我派遣你們，好似把羊派到狼群中，因此，要機警如蛇，純樸如鴿。但是，要小心世人，因為他們要把你們交給法庭，在他們的會堂裡鞭打你們，為了我的緣故，你們會被帶到總督和君王面前，在他們和外邦人面前作證。當他們交出你們的時候，不要擔心你們要怎麼說，你們要說什麼。那時候，自會賜給你們。因為不是你們在說話，而是你們父的聖神藉著你們說話。兄弟要把兄弟處死，父親要把孩子處死；孩子要起來攻擊父母，並把他們處死。因我的名字，你們會被眾人惱恨，可是，凡堅持到底的，定會得救。他們在這城迫害你們的時候，就要逃到另一座城去。我實在對你們說：人子來到以前，你們決不會走完以色列的城。”

省思

今天，我們偕同普世的教會一起慶祝聖本篤院長的紀念日。

聖人在480年3月2日出生在義大利王國的努西亞（Nursia），他是一個羅馬貴族的兒子。按照額我略的敘述，他離家放棄學業的時候，大概是在500年。那時候，本篤被派往羅馬讀書，很快，他對在那裡看到的學術研究感到失望，就到距離羅馬以東約65公里的蘇比亞科（Subiaco）定居，並在那裡建立了十二個團體。

聖人的主要成就是聖本篤會規，其中包含了一套隱修士要遵守的規則。聖人深受若望·凱西安(John Cassian)著作的影響，與早期出現的《修士守則》（Regula Magistri）極其貼合，以其靈修上也有獨特的平衡，節制和合理性的特點，促使整個中世紀建立的大多數基督徒團體採用它，使之成為最具影響力的宗教規則之一。

聖人于547年3月21日卒於卡西諾山（Mons Casinus）1220年，教宗和諾理三世（Honorius PP. III）封他為聖人。

當我在寫今天的每日聖言反思的時候，我的感觸良多。因為我們現今所處的世界，正是狼的世界。在這狼的世界，我們不得不面對各種各樣的挑戰。比如：我們時常會因為理念的不合，被自己的家人所拒絕，甚至會被自己所處的教會團體所拒絕，有時候，我們會被自己的兄弟姐妹交到世俗上的法庭，受這個屬於狼的世界的法律的審判。屬於狼的世界的法律，與天主的世界的法律完全相對，因為屬於狼的世界的法律，其所強調的是賞善罰惡，執法嚴明，但是，天主的世界的法律，其強調的是愛，因為天主是愛，祂只是愛，祂愛那些善人，也愛義人。因為祂使自己的太陽上升，光照壞人，也光照好人，使雨落在義人的身上，也落在不義的人身上。（參看：瑪5:45）祂無差別的愛所有的人。

面對執法者和那些不認識基督的人的時候，或許我們會感到驚惶，因為在那個時候，我們不知道要說什麼，或者應該怎麼做。那是因為我們仍然按照這個終將消逝的世界的邏輯來看待，以致會陷入一種自證的怪誕邏輯。可是，耶穌告訴我們：那時候，自會賜給你們。因為不是你們在說話，而是你們父的聖神藉著你們說話。（參看：瑪10:19-20）也就是說：我們在面對這樣的境況的時候，應當隨天主聖神的引導，信賴天主聖神，祂定會使我們安然無恙。

面對那些反對我們的至親，也就是今天耶穌所說的兄弟，父親，孩子（參看：瑪10:21）的時候，或許我們會對此心生怨恨，意圖按照這個世界的邏輯予以報復，甚至會因此放棄我們自己的信仰，選擇與他們同化。可是，耶穌告訴我們：凡堅持到底的，定會得救。（參看：瑪10:22）就是要依靠天主聖神，依靠天主聖言的力量，勇敢持守自己的信德，如同聖本篤一樣，忠於自己的聖召，忠於天主託付給我們每個人的使命，在天主聖神的光照和帶領下，相稱完成。這樣的話，我們才能如同聖本篤一樣，獲得天主賞賜給我們的永生。

在此聖本篤的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰使聖本篤成為天主聖職學校傑出的導師。求禰使我們不將任何事物置於愛禰之前，以一顆摯愛禰的心，趕忙遵行禰的誡命。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（现在，我亲眼看见若瑟还活着，我可以高兴地死了）
恭读创世纪 46:1-7,28-30
以色列带着所有属于他的一切出发，当他来到贝特舍巴的时候，就向他父亲依撒格的天主献祭。夜间，天主在神视中呼唤以色列说：“雅各伯！雅各伯！”他回答说：“我在这里！”于是，祂说：“我是天主，你父亲的天主。不要害怕下到埃及去，因为我要在那里使你成为一个伟大的民族。我不仅要和你一起下到埃及；若瑟合上你的眼睛以后，我也领你回到这里来。”
于是，雅各伯离开贝特舍巴，以色列的儿子们把自己的父亲，妻子和孩子都放在法郎派来接他们的马车上。他们带着自己的牲口，以及他们在客纳罕取得的财产。就这样，雅各伯和他所有的后裔移居埃及。他的儿子，孙子，女儿，孙女，以及他们所有的后裔，也被一起带到埃及去了。
以色列派犹大先去见若瑟，好使他能在哥笙见到他。若瑟一来到哥笙，就把马栓在车上，前往哥笙接他的父亲以色列。若瑟一见到他，就扑到脖子上，在他的怀里哭了很多。以色列对若瑟说：“现在，我亲眼看到若瑟还活着，终于可以死了。”

答唱咏　咏37(36):3-4,18-19,27-28,39-40
【答】义人的救恩出自上主。（参看：咏37(36):39A）
领：信靠上主，致力行善，你必在世上居住，饮食平安。你们要悦乐天主，祂必要赐给你们心中的请求。【答】
领：上主看顾赤诚者的性命；他们的产业必要存留，直到永远。灾祸之时，他们不至满面羞惭；饥馑之日，他们必得富饶。【答】
领：你们弃恶行善，好能永远生存。因为上主酷爱义人，祂决不遗弃自己的信徒。【答】
领：义人的救恩出自上主；祂是他们困厄之时的救助。上主援助他们，救拔他们；祂救拔他们脱离恶人，并解救了他们，因为他们曾投奔于祂。【答】

福音（因为说话的不是你们，而是你们父的圣神藉着你们说话）
恭读圣玛窦福音 10:16-23
耶稣对自己的门徒说：“看，我派遣你们，好似把羊派到狼群中，因此，要机警如蛇，纯朴如鸽。但是，要小心世人，因为他们要把你们交给法庭，在他们的会堂里鞭打你们，为了我的缘故，你们会被带到总督和君王面前，在他们和外邦人面前作证。当他们交出你们的时候，不要担心你们要怎么说，你们要说什么。那时候，自会赐给你们。因为不是你们在说话，而是你们父的圣神藉着你们说话。兄弟要把兄弟处死，父亲要把孩子处死；孩子要起来攻击父母，并把他们处死。因我的名字，你们会被众人恼恨，可是，凡坚持到底的，定会得救。他们在这城迫害你们的时候，就要逃到另一座城去。我实在对你们说：人子来到以前，你们决不会走完以色列的城。”

省思

今天，我们偕同普世的教会一起庆祝圣本笃院长的纪念日。

圣人在480年3月2日出生在意大利王国的努西亚（Nursia），他是一个罗马贵族的儿子。按照额我略的叙述，他离家放弃学业的时候，大概是在500年。那时候，本笃被派往罗马读书，很快，他对在那里看到的学术研究感到失望，就到距离罗马以东约65公里的苏比亚科（Subiaco）定居，并在那里建立了十二个团体。

圣人的主要成就是圣本笃会规，其中包含了一套隐修士要遵守的规则。圣人深受若望·卡西安(John Cassian)著作的影响，与早期出现的《修士守则》（Regula Magistri）极其贴合，以其灵修上也有独特的平衡，节制和合理性的特点，促使整个中世纪建立的大多数基督徒团体采用它，使之成为最具影响力的宗教规则之一。

圣人于547年3月21日卒于卡西诺山（Mons Casinus）1220年，教宗和诺理三世（Honorius PP. III）封他为圣人。

当我在写今天的每日圣言反思的时候，我的感触良多。因为我们现今所处的世界，正是狼的世界。在这狼的世界，我们不得不面对各种各样的挑战。比如：我们时常会因为理念的不合，被自己的家人所拒绝，甚至会被自己所处的教会团体所拒绝，有时候，我们会被自己的兄弟姐妹交到世俗上的法庭，受这个属于狼的世界的法律的审判。属于狼的世界的法律，与天主的世界的法律完全相对，因为属于狼的世界的法律，其所强调的是赏善罚恶，执法严明，但是，天主的世界的法律，其强调的是爱，因为天主是爱，祂只是爱，祂爱那些善人，也爱义人。因为祂使自己的太阳上升，光照坏人，也光照好人，使雨落在义人的身上，也落在不义的人身上。（参看：玛5:45）祂无差别的爱所有的人。

面对执法者和那些不认识基督的人的时候，或许我们会感到惊惶，因为在那个时候，我们不知道要说什么，或者应该怎么做。那是因为我们仍然按照这个终将消逝的世界的逻辑来看待，以致会陷入一种自证的怪诞逻辑。可是，耶稣告诉我们：那时候，自会赐给你们。因为不是你们在说话，而是你们父的圣神藉着你们说话。（参看：玛10:19-20）也就是说：我们在面对这样的境况的时候，应当随天主圣神的引导，信赖天主圣神，祂定会使我们安然无恙。

面对那些反对我们的至亲，也就是今天耶稣所说的兄弟，父亲，孩子（参看：玛10:21）的时候，或许我们会对此心生怨恨，意图按照这个世界的逻辑予以报复，甚至会因此放弃我们自己的信仰，选择与他们同化。可是，耶稣告诉我们：凡坚持到底的，定会得救。（参看：玛10:22）就是要依靠天主圣神，依靠天主圣言的力量，勇敢持守自己的信德，如同圣本笃一样，忠于自己的圣召，忠于天主托付给我们每个人的使命，在天主圣神的光照和带领下，相称完成。这样的话，我们才能如同圣本笃一样，获得天主赏赐给我们的永生。

在此圣本笃的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使圣本笃成为天主圣职学校杰出的导师。求祢使我们不将任何事物置于爱祢之前，以一颗挚爱祢的心，赶忙遵行祢的诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（若瑟向自己的兄弟表明自己）
恭讀創世紀 44:18-21,23B-29;45:1-5
猶大走近若瑟說：“我主，我求你，讓你的僕人誠懇地對我主進言，不要對你的僕人動怒，因為你與法郎同等。我主問你的僕人：你是不是有一個父親，或有別的兄弟？於是，我們對我主說：我們有一個老邁的父親，一個在他老年生下的弟弟。他的兄弟都死了，他的母親只剩下他一個，他的父親很疼愛他。於是，你告訴你的僕人：把他帶到我這裡來，好使我的眼睛能看到他。除非你們最小的弟弟和你們一起回到這裡來，你們決不會再來到我的面前。我們回到你的僕人，我們的父親那裡，就向他報告了我主的話。後來，我們的父親告訴我們：回來，給家裡買點食物。於是我們提醒他：我們不能下到那裡，只有我們最小的兄弟和我們一起，我們才能下去，因為如果我們最小的兄弟不和我們在一起，我們就看不見那人。於是，你的僕人，我們的父親告訴我們說：正如你知道的那樣，我的妻子給我生了兩個兒子。然而，他們中間的一個失蹤了，我不得不斷定，他一定是被野獸撕成了碎片；從那以後，我再也沒見過他。如果現在，你把這個從我面前奪走，如果他遭遇災難，你們就會使我這白髮老人悲傷地墜入陰間。”
若瑟在自己的侍從面前再也不能自已，於是，他喊說：“大家都離開我！”這樣，他向自己的兄弟表明自己身份的時候，沒有別人在場。可是，由於他放聲大哭，埃及人都聽見了，消息就傳到了法郎的宮殿。他對自己的兄弟說：“我是若瑟。我的父親還健康嗎？”可是，他的兄弟們不能回答，他們對他目瞪口呆。他對自己的兄弟們說：“你們靠近我。”那時候，他們照做了。於是，他說：“我是你們的兄弟若瑟，是你們賣到埃及的若瑟。現在，你們不要感到憂愁，也不要因你們把我賣到這裡感到自責。實在是天主為救人性命，在你們以前，把我派到這裡來。”

答唱詠　詠105(104):16-17,18-19,20-21
【答】請記憶上主所做的奇事。（參看：詠105(104):5A）
領：天主在地上降下饑荒，毀壞了他們莊稼的時候，祂在他們前面派遣一人，就是他們出賣為奴的若瑟。【答】
領：他們用腳鐐束縛他，用鎖鏈捆住他。直到他所講的預言實現，上主的話在他身上成真。【答】
領：君王派人把他釋放，眾民的首長使他獲得自由。君王使他作自己家室的主人，管理他的一切財產。【答】

福音（你們白白得來的，也要白白施捨。）
恭讀聖瑪竇福音 10:7-15
耶穌對祂的門徒說：“你們去的時候，要作此宣告：天主的國臨近了。醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白奉獻。不要帶著用金子，銀子，銅做的腰帶，旅行的時候，不要帶麻袋，或帶上第二件內衣，或是帶上涼鞋，或是帶上拐杖。工人理當有養活自己的工資。你們不論進到 哪一城或哪一村，要在其內找一個當得起的人，留在那裡，直到你們離開。你們進到一個家的時候，就要祝他平安。如果這一家是配得上的，就要讓你們的平安落在那裡；如果不配，就要讓你們的平安回到你們那裡。誰若不接納你們，或不聽你們的話，就要從那一家或那城出來，從你們的腳上抖下塵土。我實在對你們說：審判之日，索多瑪和哈摩辣地所受的，比那座城的要好受得多。”

省思

今天的彌撒福音經文，與丙年常年期第十四主日的時候，我們聽到的福音相近。現在，讓我們來試著理解聖瑪竇想要告訴我們的資訊。

耶穌對祂的門徒說：“你們去的時候，要作此宣告：天主的國臨近了。醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白奉獻。不要帶著用金子，銀子，銅做的腰帶，旅行的時候，不要帶麻袋，或帶上第二件內衣，或是帶上涼鞋，或是帶上拐杖。工人理當有養活自己的工資。（參看：瑪10:7-10）

耶穌為什麼要求自己的十二宗徒向世人宣告天主的國來臨呢？因為耶穌所說的天主之國，與那時候經師，法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，民間的長老，司祭長所說的天主之國完全不同。他們所認為的天主之國，是一個賞善罰惡的天主，是一個喜愛祭獻，凡不向祂獻祭的，祂就嚴厲懲罰他們，只有向天主獻上祭獻，才能進入的世界。可是，耶穌說的天主之國，是一個愛所有人的天主，只有愛的天主，凡受天主所愛的，都可以進入天國。

接著，耶穌給他們具體的使命，讓我們來逐一理解這些群體。

這裡提到的病人，不僅是指身體上患病的，也包括那些心神上患病的人。這裡提到的死人，就是指那些因犯罪得罪天主，生活在死亡陰影下的人。這裡提到的癩病人，不僅是指那些患有皮膚病的，也包括那些靈魂上染上罪惡毒瘡的人。這裡提到的魔鬼，不只是指那在創世之初引誘我們原祖父母的魔鬼，也包括那些阻礙我們走向天主的各種因素。

然後，耶穌告訴他們：你們白白領受的，也要白白奉獻。意在告訴他們：他們領受天主聖言的時候，沒有付出任何代價；因此，當他們去宣講的時候，也要如同耶穌一樣，毫無保留地把他們領受的一切，與世人分享。

再後，耶穌要求他們：不要帶著用金子，銀子，銅做的腰帶，旅行的時候，不要帶麻袋，或帶上第二件內衣，或是帶上涼鞋，或是帶上拐杖。意在告訴他們：不要讓自己受到世俗物欲的羈絆，只去宣講天主聖言。

現在，讓我們來聽，那些去宣講天主聖言的門徒，他們會面對的環境：

你們不論進到哪一城或哪一村，要在其內找一個當得起的人，留在那裡，直到你們離開。你們進到一個家的時候，就要祝他平安。如果這一家是配得上的，就要讓你們的平安落在那裡；如果不配，就要讓你們的平安回到你們那裡。（參看：瑪10:11-13）

有時候，我們也會有這樣的感受。有時候，我們滿腔熱血，去到一個我們感到陌生的環境。我們往往會出於本能，按照我們的喜好，選擇適合我們居住和生活的環境，選擇與我們志向相投的人來往。可是，耶穌要求我們：不要按照我們自己的意願選擇我們居住和生活的環境，不要按照我們自己的喜好，對飲食有要求，而是要按照祂的旨意，接受祂賜給我們每個人的生活。

最後，讓我們來聽，那些去宣講天主聖言的門徒，也就是我們：將會面對的結局：

誰若不接納你們，或不聽你們的話，就要從那一家或那城出來，從你們的腳上抖下塵土。我實在對你們說：審判之日，索多瑪和哈摩辣地所受的，比那座城的要好受得多。” （參看：瑪10:14-15）

我們去宣講福音的時候會面對兩種結局。一種是世人接納我們的宣講，另一種是世人不接受我們所宣講的一切。或許，我們會認為：耶穌要求我們朝那不接受我們的人抖下他們的塵土，好似是一種反抗。這是一種錯誤的想法。因為耶穌要求我們不要沾染上那些不接受福音的想法。

我們面對這樣的境況的時候，也許我們會感到沮喪，感到無望，也許我們會對此產生怨恨。應謹防這樣的想法，因為這樣的想法出自魔鬼，魔鬼會使我們遠離天主，阻止我們看到那些亟需得到憐憫的人。但是，如果我們全心信賴天主，全心依靠天主，始終以天主聖言為中心，堅信天主始終與我們同在，祂在我們身邊，我們就能戰勝魔鬼和一切與天主聖言相對的勢力。

我們剛才對福音進行了反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰因禰聖子的屈尊，扶起了墮落的世界。求禰使信徒充滿聖潔的喜樂，因為禰已使他們擺脫罪惡的奴役，賜給他們永遠的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（若瑟向自己的兄弟表明自己）
恭读创世纪 44:18-21,23B-29;45:1-5
犹大走近若瑟说：“我主，我求你，让你的仆人诚恳地对我主进言，不要对你的仆人动怒，因为你与法郎同等。我主问你的仆人：你是不是有一个父亲，或有别的兄弟？于是，我们对我主说：我们有一个老迈的父亲，一个在他老年生下的弟弟。他的兄弟都死了，他的母亲只剩下他一个，他的父亲很疼爱他。于是，你告诉你的仆人：把他带到我这里来，好使我的眼睛能看到他。除非你们最小的弟弟和你们一起回到这里来，你们决不会再来到我的面前。我们回到你的仆人，我们的父亲那里，就向他报告了我主的话。后来，我们的父亲告诉我们：回来，给家里买点食物。于是我们提醒他：我们不能下到那里，只有我们最小的兄弟和我们一起，我们才能下去，因为如果我们最小的兄弟不和我们在一起，我们就看不见那人。于是，你的仆人，我们的父亲告诉我们说：正如你知道的那样，我的妻子给我生了两个儿子。然而，他们中间的一个失踪了，我不得不断定，他一定是被野兽撕成了碎片；从那以后，我再也没见过他。如果现在，你把这个从我面前夺走，如果他遭遇灾难，你们就会使我这白发老人悲伤地坠入阴间。”
若瑟在自己的侍从面前再也不能自已，于是，他喊说：“大家都离开我！”这样，他向自己的兄弟表明自己身份的时候，没有别人在场。可是，由于他放声大哭，埃及人都听见了，消息就传到了法郎的宫殿。他对自己的兄弟说：“我是若瑟。我的父亲还健康吗？”可是，他的兄弟们不能回答，他们对他目瞪口呆。他对自己的兄弟们说：“你们靠近我。”那时候，他们照做了。于是，他说：“我是你们的兄弟若瑟，是你们卖到埃及的若瑟。现在，你们不要感到忧愁，也不要因你们把我卖到这里感到自责。实在是天主为救人性命，在你们以前，把我派到这里来。”

答唱咏　咏105(104):16-17,18-19,20-21
【答】请记忆上主所做的奇事。（参看：咏105(104):5A）
领：天主在地上降下饥荒，毁坏了他们庄稼的时候，祂在他们前面派遣一人，就是他们出卖为奴的若瑟。【答】
领：他们用脚镣束缚他，用锁链捆住他。直到他所讲的预言实现，上主的话在他身上成真。【答】
领：君王派人把他释放，众民的首长使他获得自由。君王使他作自己家室的主人，管理他的一切财产。【答】

福音（你们白白得来的，也要白白施舍。）
恭读圣玛窦福音 10:7-15
耶稣对祂的门徒说：“你们去的时候，要作此宣告：天主的国临近了。医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白奉献。不要带着用金子，银子，铜做的腰带，旅行的时候，不要带麻袋，或带上第二件内衣，或是带上凉鞋，或是带上拐杖。工人理当有养活自己的工资。你们不论进到 哪一城或哪一村，要在其内找一个当得起的人，留在那里，直到你们离开。你们进到一个家的时候，就要祝他平安。如果这一家是配得上的，就要让你们的平安落在那里；如果不配，就要让你们的平安回到你们那里。谁若不接纳你们，或不听你们的话，就要从那一家或那城出来，从你们的脚上抖下尘土。我实在对你们说：审判之日，索多玛和哈摩辣地所受的，比那座城的要好受得多。”

省思

今天的弥撒福音经文，与丙年常年期第十四主日的时候，我们听到的福音相近。现在，让我们来试着理解圣玛窦想要告诉我们的信息。

耶稣对祂的门徒说：“你们去的时候，要作此宣告：天主的国临近了。医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白奉献。不要带着用金子，银子，铜做的腰带，旅行的时候，不要带麻袋，或带上第二件内衣，或是带上凉鞋，或是带上拐杖。工人理当有养活自己的工资。（参看：玛10:7-10）

耶稣为什么要求自己的十二宗徒向世人宣告天主的国来临呢？因为耶稣所说的天主之国，与那时候经师，法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，民间的长老，司祭长所说的天主之国完全不同。他们所认为的天主之国，是一个赏善罚恶的天主，是一个喜爱祭献，凡不向祂献祭的，祂就严厉惩罚他们，只有向天主献上祭献，才能进入的世界。可是，耶稣说的天主之国，是一个爱所有人的天主，只有爱的天主，凡受天主所爱的，都可以进入天国。

接着，耶稣给他们具体的使命，让我们来逐一理解这些群体。

这里提到的病人，不仅是指身体上患病的，也包括那些心神上患病的人。这里提到的死人，就是指那些因犯罪得罪天主，生活在死亡阴影下的人。这里提到的癞病人，不仅是指那些患有皮肤病的，也包括那些灵魂上染上罪恶毒疮的人。这里提到的魔鬼，不只是指那在创世之初引诱我们原祖父母的魔鬼，也包括那些阻碍我们走向天主的各种因素。

然后，耶稣告诉他们：你们白白领受的，也要白白奉献。意在告诉他们：他们领受天主圣言的时候，没有付出任何代价；因此，当他们去宣讲的时候，也要如同耶稣一样，毫无保留地把他们领受的一切，与世人分享。

再后，耶稣要求他们：不要带着用金子，银子，铜做的腰带，旅行的时候，不要带麻袋，或带上第二件内衣，或是带上凉鞋，或是带上拐杖。意在告诉他们：不要让自己受到世俗物欲的羁绊，只去宣讲天主圣言。

现在，让我们来听，那些去宣讲天主圣言的门徒，他们会面对的环境：

你们不论进到哪一城或哪一村，要在其内找一个当得起的人，留在那里，直到你们离开。你们进到一个家的时候，就要祝他平安。如果这一家是配得上的，就要让你们的平安落在那里；如果不配，就要让你们的平安回到你们那里。（参看：玛10:11-13）

有时候，我们也会有这样的感受。有时候，我们满腔热血，去到一个我们感到陌生的环境。我们往往会出于本能，按照我们的喜好，选择适合我们居住和生活的环境，选择与我们志向相投的人来往。可是，耶稣要求我们：不要按照我们自己的意愿选择我们居住和生活的环境，不要按照我们自己的喜好，对饮食有要求，而是要按照祂的旨意，接受祂赐给我们每个人的生活。

最后，让我们来听，那些去宣讲天主圣言的门徒，也就是我们：将会面对的结局：

谁若不接纳你们，或不听你们的话，就要从那一家或那城出来，从你们的脚上抖下尘土。我实在对你们说：审判之日，索多玛和哈摩辣地所受的，比那座城的要好受得多。” （参看：玛10:14-15）

我们去宣讲福音的时候会面对两种结局。一种是世人接纳我们的宣讲，另一种是世人不接受我们所宣讲的一切。或许，我们会认为：耶稣要求我们朝那不接受我们的人抖下他们的尘土，好似是一种反抗。这是一种错误的想法。因为耶稣要求我们不要沾染上那些不接受福音的想法。

我们面对这样的境况的时候，也许我们会感到沮丧，感到无望，也许我们会对此产生怨恨。应谨防这样的想法，因为这样的想法出自魔鬼，魔鬼会使我们远离天主，阻止我们看到那些亟需得到怜悯的人。但是，如果我们全心信赖天主，全心依靠天主，始终以天主圣言为中心，坚信天主始终与我们同在，祂在我们身边，我们就能战胜魔鬼和一切与天主圣言相对的势力。

我们刚才对福音进行了反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢因祢圣子的屈尊，扶起了堕落的世界。求祢使信徒充满圣洁的喜乐，因为祢已使他们摆脱罪恶的奴役，赐给他们永远的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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