标签： 每日圣言

讀經一（我們不但願意把福音交給你們，而且也願意我們的生命交給你們）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 2:1-8
弟兄姐妹們：你們自己知道，我們在你們中間受到招待，並非沒有效果。相反，正如你們知道的那樣，在斐理伯，我們受了苦，遭到無禮對待以後，藉著我們的天主，鼓起勇氣，給你們宣講福音，經歷了許多困苦。我們的勸言，不是出於幻想，也不是出於欺騙。可是，天主斷定我們配得受託宣講福音，我們宣講，不是為了取悅於人，而是為了取悅審斷我們心靈的天主。事實上，正如你們知道的那樣，我們從來沒有用奉承的言辭，也沒有用貪婪的藉口，天主可以作證，儘管我們有基督的宗徒施加給我們的影響力，我們沒有尋求人的讚美，不論從你們還是從別人那裡，但是，我們在你們中間很溫柔，好似一個哺乳的母親，照料自己的兒子一樣。我們滿懷對你們的愛，決心不僅與你們分享天主的福音，也願意把我們自己給你們，因為你們是我們所疼愛的。——上主的聖言。

答唱詠 詠139(138):1-3,4-6
【答】上主，禰鑒察我，認識我。（參看：詠139(138):1B）
領：上主，禰探究了我，禰認識我；我何時坐，何時站，禰知道；禰從遠處就瞭解我的想法。禰察考我的旅途，我的休息，禰熟悉我的一切作為。【答】
領：上主，我的舌頭發言以前，禰已知曉全貌。上主，禰在我的前後把包裹起來，在我身上覆手。對我而言，這樣的智識實在奇妙，實在崇高，無法企及。【答】

福音（先清淨杯子的裡面，這樣，外面也乾淨了）
恭讀聖瑪竇福音 23:23-26
耶穌說：“你們，經師和法利賽人，你們，偽善人，你們有禍了！你們捐獻了薄荷（mint），蒔蘿（dill）和孜然（cummin）的十分之一，卻輕看了法律上最重要的事：公正，憐憫和忠信。可是，這些你們應該做，別的也不可放過。瞎眼的嚮導，是誰揪出叮人小蟲（gnat），吞下了駱駝！”
“你們，經師和法利賽人，你們，偽善人，你們有禍了！你們洗淨了杯子和盤子的外面，它們裡面充滿了劫掠和自我放蕩。瞎眼的法利賽人，要洗淨杯子的裡面，好使它們的外面也乾淨。”

省思

今天是常年期第廿一周星期二，彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著分段理解。

耶穌說：“你們，經師和法利賽人，你們，偽善人，你們有禍了！你們捐獻了薄荷（mint），蒔蘿（dill）和孜然（cummin）的十分之一，卻輕看了法律上最重要的事：公正，憐憫和忠信。可是，這些你們應該做，別的也不可放過。瞎眼的嚮導，是誰揪出叮人小蟲（gnat），吞下了駱駝！”（參看：瑪23:23-24）

我們知道，法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們嚴格遵守梅瑟給他們制定的禮儀規範，他們向天主獻上各種香料，以為天主定會悅納他們的祭品。他們甚至認為：馨香之祭可以取代一切，以致他們忘記了梅瑟法律的核心：公正，憐憫和忠信。

今天，在我們的堂區，我們經常看到法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們是一群熱心的教友，侍立在天主台前，協助本堂神父完成禮儀。他們時常與本堂神父起爭執，因為他們認為本堂神父在禮儀中並沒有遵守聖教會制定的禮儀規範，並以自己的想法，去影響別的堂區，甚至來到堂區參與彌撒的主內兄弟姐妹。他們就是耶穌所說的“瞎眼的嚮導”，因為他們沒有理解禮儀的核心：禮儀有助於我們更好地恭敬天主，有助於我們與天主發展更親密的關係，從中獲取天主按照祂的聖意賜給我們的各樣恩典。

“你們，經師和法利賽人，你們，偽善人，你們有禍了！你們洗淨了杯子和盤子的外面，它們裡面充滿了劫掠和自我放蕩。瞎眼的法利賽人，要洗淨杯子的裡面，好使它們的外面也乾淨。”（參看：瑪23:25-26）

法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們只顧外表的光鮮，卻沒有使自己的內心變得潔淨，因為他們想要獲得更多，想要使自己沉浸在物質給他們帶來的快感，陶醉在儀式和禮儀給他們帶來的滿足感。

今天，在我們的堂區，我們經常看到法利賽人和經師，以及那些遵從法利賽人和經師教導的人，他們很早來到聖堂，甚至比那些上班的教友做得還要好。他們風雨無阻，每天在聖堂祈禱，陪伴聖體。他們每時每刻和本堂神父在一起，全職協助本堂神父。在別的教友看來，他們是聖潔的人。可是，當他們離開堂區以後，他們的生活，仍然按照這個正在消逝的世界的規律，他們依然追逐紙醉金迷的生活，他們以自己能在本堂瞻禮，教區大型活動，以及由本堂神父組織的聚餐中能坐在主桌為榮。耶穌把這些人稱作“瞎眼的法利賽人”，因為他們的內心不純，以致他們看不到天主的世界。

那麼，我們應該怎麼做呢？

首先：我們要依靠天主，祈求天主聖神賜給我們一個正確的世界觀和價值觀。那正確的世界觀和價值觀就是：我們愛天主的幅度，不是按照我們向天主獻上的祭品的價值來衡量，而是按照我們是否善用天主賜給我們的恩典，天主賜給我們的財富，去做那中悅於天主的事。

其次：我們要按照天主聖神的引導，重塑我們的行為。富於仁慈的天主聖神，祂時常引導我們棄絕肉性的偏情。我們之所以隨從肉性的偏情，是因為我們沒有所相信的是一個由我們自創的天主，而非那自時間開始以前，就已存在的天主。富於仁慈的天主聖神，祂自創世之初，就與天主聖父和天主聖子同在（參看：創1）祂是天主聖言所說的“真理之神”（參看：若16:13），祂重新塑造我們的行為，使我們離開過去的行徑，使我們不再貪圖，不再彼此挑拔，不再互相嫉妒。

最後，我們要時時向天主獻上祈禱。向天主獻上祈禱，不在於形式，而是在於行動。因為形式上的祈禱，並不能很好地反映出我們內心的真情，只有通過行動，才能體驗到天主在我們生命中的作為，才能使我們更真切地與天主來往。當天主看到我們遵照祂的聖意完成的一切，祂定會賞賜我們更多恩典，使我們的內心變得純正，好能看到天主的國，和祂對世人的深愛。

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读经一（我们不但愿意把福音交给你们，而且也愿意我们的生命交给你们）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 2:1-8
弟兄姐妹们：你们自己知道，我们在你们中间受到招待，并非没有效果。相反，正如你们知道的那样，在斐理伯，我们受了苦，遭到无礼对待以后，藉着我们的天主，鼓起勇气，给你们宣讲福音，经历了许多困苦。我们的劝言，不是出于幻想，也不是出于欺骗。可是，天主断定我们配得受托宣讲福音，我们宣讲，不是为了取悦于人，而是为了取悦审断我们心灵的天主。事实上，正如你们知道的那样，我们从来没有用奉承的言辞，也没有用贪婪的借口，天主可以作证，尽管我们有基督的宗徒施加给我们的影响力，我们没有寻求人的讚美，不论从你们还是从别人那里，但是，我们在你们中间很温柔，好似一个哺乳的母亲，照料自己的儿子一样。我们满怀对你们的爱，决心不仅与你们分享天主的福音，也愿意把我们自己给你们，因为你们是我们所疼爱的。——上主的圣言。

答唱咏 咏139(138):1-3,4-6
【答】上主，祢鉴察我，认识我。（参看：咏139(138):1B）
领：上主，祢探究了我，祢认识我；我何时坐，何时站，祢知道；祢从远处就了解我的想法。祢察考我的旅途，我的休息，祢熟悉我的一切作为。【答】
领：上主，我的舌头发言以前，祢已知晓全貌。上主，祢在我的前后把包裹起来，在我身上覆手。对我而言，这样的智识实在奇妙，实在崇高，无法企及。【答】

福音（先清净杯子的里面，这样，外面也干净了）
恭读圣玛窦福音 23:23-26
耶稣说：“你们，经师和法利赛人，你们，伪善人，你们有祸了！你们捐献了薄荷（mint），莳萝（dill）和孜然（cummin）的十分之一，却轻看了法律上最重要的事：公正，怜悯和忠信。可是，这些你们应该做，别的也不可放过。瞎眼的向导，是谁揪出叮人小虫（gnat），吞下了骆驼！”
“你们，经师和法利赛人，你们，伪善人，你们有祸了！你们洗净了杯子和盘子的外面，它们里面充满了劫掠和自我放荡。瞎眼的法利赛人，要洗净杯子的里面，好使它们的外面也干净。”

省思

今天是常年期第廿一周星期二，弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着分段理解。

耶稣说：“你们，经师和法利赛人，你们，伪善人，你们有祸了！你们捐献了薄荷（mint），莳萝（dill）和孜然（cummin）的十分之一，却轻看了法律上最重要的事：公正，怜悯和忠信。可是，这些你们应该做，别的也不可放过。瞎眼的向导，是谁揪出叮人小虫（gnat），吞下了骆驼！”（参看：玛23:23-24）

我们知道，法利赛人和经师，以及那些遵从法利赛人和经师教导的人，他们严格遵守梅瑟给他们制定的礼仪规范，他们向天主献上各种香料，以为天主定会悦纳他们的祭品。他们甚至认为：馨香之祭可以取代一切，以致他们忘记了梅瑟法律的核心：公正，怜悯和忠信。

今天，在我们的堂区，我们经常看到法利赛人和经师，以及那些遵从法利赛人和经师教导的人，他们是一群热心的教友，侍立在天主台前，协助本堂神父完成礼仪。他们时常与本堂神父起争执，因为他们认为本堂神父在礼仪中并没有遵守圣教会制定的礼仪规范，并以自己的想法，去影响别的堂区，甚至来到堂区参与弥撒的主内兄弟姐妹。他们就是耶稣所说的“瞎眼的向导”，因为他们没有理解礼仪的核心：礼仪有助于我们更好地恭敬天主，有助于我们与天主发展更亲密的关系，从中获取天主按照祂的圣意赐给我们的各样恩典。

“你们，经师和法利赛人，你们，伪善人，你们有祸了！你们洗净了杯子和盘子的外面，它们里面充满了劫掠和自我放荡。瞎眼的法利赛人，要洗净杯子的里面，好使它们的外面也干净。”（参看：玛23:25-26）

法利赛人和经师，以及那些遵从法利赛人和经师教导的人，他们只顾外表的光鲜，却没有使自己的内心变得洁净，因为他们想要获得更多，想要使自己沉浸在物质给他们带来的快感，陶醉在仪式和礼仪给他们带来的满足感。

今天，在我们的堂区，我们经常看到法利赛人和经师，以及那些遵从法利赛人和经师教导的人，他们很早来到圣堂，甚至比那些上班的教友做得还要好。他们风雨无阻，每天在圣堂祈祷，陪伴圣体。他们每时每刻和本堂神父在一起，全职协助本堂神父。在别的教友看来，他们是圣洁的人。可是，当他们离开堂区以后，他们的生活，仍然按照这个正在消逝的世界的规律，他们依然追逐纸醉金迷的生活，他们以自己能在本堂瞻礼，教区大型活动，以及由本堂神父组织的聚餐中能坐在主桌为荣。耶稣把这些人称作“瞎眼的法利赛人”，因为他们的内心不纯，以致他们看不到天主的世界。

那么，我们应该怎么做呢？

首先：我们要依靠天主，祈求天主圣神赐给我们一个正确的世界观和价值观。那正确的世界观和价值观就是：我们爱天主的幅度，不是按照我们向天主献上的祭品的价值来衡量，而是按照我们是否善用天主赐给我们的恩典，天主赐给我们的财富，去做那中悦于天主的事。

其次：我们要按照天主圣神的引导，重塑我们的行为。富于仁慈的天主圣神，祂时常引导我们弃绝肉性的偏情。我们之所以随从肉性的偏情，是因为我们没有所相信的是一个由我们自创的天主，而非那自时间开始以前，就已存在的天主。富于仁慈的天主圣神，祂自创世之初，就与天主圣父和天主圣子同在（参看：创1）祂是天主圣言所说的“真理之神”（参看：若16:13），祂重新塑造我们的行为，使我们离开过去的行径，使我们不再贪图，不再彼此挑拔，不再互相嫉妒。

最后，我们要时时向天主献上祈祷。向天主献上祈祷，不在于形式，而是在于行动。因为形式上的祈祷，并不能很好地反映出我们内心的真情，只有通过行动，才能体验到天主在我们生命中的作为，才能使我们更真切地与天主来往。当天主看到我们遵照祂的圣意完成的一切，祂定会赏赐我们更多恩典，使我们的内心变得纯正，好能看到天主的国，和祂对世人的深爱。

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讀經一（你們離棄了偶像，歸向天主，期待祂從死者中復活的聖子）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 1:1-5,8B-10
保祿，息耳瓦諾和弟茂德給在天父和主耶穌基督內的得撒洛尼教會：願平安與你們同在。我們為你們稱謝天主，在我們的祈禱中記得你們，在我們的天主和父面前，腦海中不斷喚起你們因信德所做的工作，為愛德所受的操勞，因盼望我們的主耶穌基督所受的堅忍。天主所愛的兄弟姐妹，我們知道你們是如何被揀選的。因為我們的福音來到你們那裡，不只是以言語，而且也以德能和聖神，以堅固的信德。你們知道，我們為了你們的緣故，是怎樣為人。你們對天主的信仰已傳遍各地，因此，我們不需要再說什麼了。因為他們公開講論：我們在你們中間，受到怎樣的款待，你們是怎樣離棄偶像，事奉生活的真天主，期待祂自天而來的聖子，就是祂從死者中復活，拯救我們擺脫即將來到的義怒的耶穌。

答唱詠 詠149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜愛自己的子民。（參看：詠149:4A）或 【答】阿肋路亞。
領：請在信友的集會中向上主唱一首新的讚頌之歌。願以色列因他們的造主而歡喜，願熙雍兒女，因他們的君王，歡欣踴躍。【答】
領：願他們以喜慶的舞蹈讚頌祂的名，願他們以鈴鼓和豎琴謳歌讚頌祂。因為上主喜愛自己的子民，祂以勝利裝扮卑微的人。【答】
領：願信友在光榮中歡騰；願他們在自己的床榻上歡喜謳歌。願讚美至高天主的歌詠在他們口中。這是祂所有信友的光榮。阿肋路亞。【答】

福音（瞎眼的嚮導，你們有禍了）
恭讀聖瑪竇福音 23:13-22
耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們在人前鎖上天國。你們自己不進去，也不許試圖進入的人進去。
“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們穿過大海和陸地，使人皈依，那事發生的時候，你使他成了兩倍於你們的地獄之子。
“你們，瞎眼的嚮導，你們有禍了，你們說：‘如果有人指著聖殿發誓，不算什麼；但是，如果指著聖殿的金子起誓，他就有義務還願。’瞎眼的蠢人，哪一樣大呢，是金子，或是那使金子成聖的聖殿？你們說：‘如果有人指著祭壇起誓，不算什麼，如果有人指著祭壇上的禮品起誓，他就有義務還願。’你們，瞎子，哪一樣大呢？是禮品，還是使禮品成聖的祭壇呢？指著祭壇起誓，就是指著祭壇和在祭壇上的一切起誓，指著聖殿起誓，就是指著祂和在祂內居住的那位起誓，凡指著天起誓的，就是指著天主的寶座，指著坐在寶座上的那位起誓。”

省思

今天是常年期第廿一周星期一，教會在今天慶祝法王聖路易和聖若瑟·加拉桑的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著分段理解。

耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們在人前鎖上天國。你們自己不進去，也不許試圖進入的人進去。（參看：瑪23:13）

或許，我們會感覺很奇怪，因為我們慣常認為：經師，法利賽人，他們瞭解天主的法律和誡命，他們經常給猶太人講論天主的國，他們經常按照梅瑟的法律，解決猶太人中間的各種紛爭，因此，他們是勸人走向天主的人。可是，耶穌為什麼要譴責他們呢？因為他們不按照天主教導他們的那樣，教導那些託付給他們的人，而是按照他們自己的意願去宣講。他們利用猶太人不太波斯文，希伯來文這樣的缺陷，隨意解釋天主的聖意，以此阻止他們進入天國。

“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們穿過大海和陸地，使人皈依，那事發生的時候，你使他成了兩倍於你們的地獄之子。（參看：瑪23:14-15）

這是耶穌對經師、法利賽人，偽善人的另一個生動描寫。那些經師，法利賽人和偽善人，他們經常在猶太人中間來往，使人皈依。他們並沒有引導猶太人皈依天主，而是引導他們皈依魔鬼。因為他們所宣講的天主，與耶穌所宣講的天主完全不同。他們所宣講的天主，是一個愛那些向祂獻祭的人，凡不向祂獻祭，不來到耶路撒冷聖殿朝聖的人，天主就嚴厲懲罰他們。這樣的天主形象，與魔鬼的形象沒有差別。因為魔鬼也愛那些向它獻祭，甚至舍掉自己的現世生命的人，魔鬼也喜歡那些離開天主，與它為伍的人。

“你們，瞎眼的嚮導，你們有禍了，你們說：‘如果有人指著聖殿發誓，不算什麼；但是，如果指著聖殿的金子起誓，他就有義務還願。’瞎眼的蠢人，哪一樣大呢，是金子，或是那使金子成聖的聖殿？你們說：‘如果有人指著祭壇起誓，不算什麼，如果有人指著祭壇上的禮品起誓，他就有義務還願。’你們，瞎子，哪一樣大呢？是禮品，還是使禮品成聖的祭壇呢？指著祭壇起誓，就是指著祭壇和在祭壇上的一切起誓，指著聖殿起誓，就是指著祂和在祂內居住的那位起誓，凡指著天起誓的，就是指著天主的寶座，指著坐在寶座上的那位起誓。”（參看：瑪23:16）

當今社會，我們也會聽到許多人發誓，他們之所以發誓，是因為他們在某件事上表現得不自信，他們亟需找一個比他們更持久的人或物，以此為他們證明。因此，有些人為了證明自己有價值，他們會指著聖殿裡的金子起誓，有些人為了證明自己熱愛天主，他們就指著在祭臺上的禮品起誓，因為他們在他們看來，那些在祭臺上的禮品，就是他們孝愛天主的明證。他們之所以這樣做，是因為他們的思維，與經師、法利賽人，偽善人的思維定式完全一樣。

那麼，耶穌所說的天主，是一個怎樣的天主呢？耶穌所說的天主，是一個愛自己兒女的天主。正如聖詠的作者所說的那樣：上主決不遺棄祂的百姓，決不捨棄屬自己的人民；因為再行的審判，皆是公正，心地正直的人，必追求公理。（參看：詠94(93):14-15）那屬天主的人民，就是按照祂的聖意行事，就是那些愛天主于萬有之上，不慕虛幻的人，就是那些心地正直的人。

正如聖詠作者以天主的口教導我們的那樣：在你的祭獻上，我沒找到過錯，你的獻禮常在我的眼前。我不尋求更多出自你羊棧的公牛，我也不在你的羊棧中尋找山羊。因為林間的各類野獸，都屬於我，群山上的所有野獸，都屬於我，我認識天空中的飛鳥，田間的一切都屬於我。如果我饑渴，決不會告訴你，因為我所擁有的是世界和其中一切。你認為：我是來吃公牛的肉。或是來喝山羊的血？應向天主獻上讚頌之祭，向祂償還你誓許的獻禮。（參看：詠50(49):8-14）因此，天主並不要求向祂獻上物質上的祭品，而是要求我們向祂獻上一顆孝愛祂的心，以及發自內心深處對祂的讚頌，一顆謙遜和痛悔的心，以及一顆完依恃祂的心。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰使信徒的心意合而為一。求禰恩賜禰的子民，愛禰所命令的，渴望禰所應許的，使我們的心，在這不確定的世界，能固定于真正喜樂之所在。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（你们离弃了偶像，归向天主，期待祂从死者中复活的圣子）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 1:1-5,8B-10
保禄，息耳瓦诺和弟茂德给在天父和主耶稣基督内的得撒洛尼教会：愿平安与你们同在。我们为你们称谢天主，在我们的祈祷中记得你们，在我们的天主和父面前，脑海中不断唤起你们因信德所做的工作，为爱德所受的操劳，因盼望我们的主耶稣基督所受的坚忍。天主所爱的兄弟姐妹，我们知道你们是如何被拣选的。因为我们的福音来到你们那里，不只是以言语，而且也以德能和圣神，以坚固的信德。你们知道，我们为了你们的缘故，是怎样为人。你们对天主的信仰已传遍各地，因此，我们不需要再说什么了。因为他们公开讲论：我们在你们中间，受到怎样的款待，你们是怎样离弃偶像，事奉生活的真天主，期待祂自天而来的圣子，就是祂从死者中复活，拯救我们摆脱即将来到的义怒的耶稣。

答唱咏 咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜爱自己的子民。（参看：咏149:4A）或 【答】阿肋路亚。
领：请在信友的集会中向上主唱一首新的讚颂之歌。愿以色列因他们的造主而欢喜，愿熙雍儿女，因他们的君王，欢欣踊跃。【答】
领：愿他们以喜庆的舞蹈讚颂祂的名，愿他们以铃鼓和竖琴讴歌讚颂祂。因为上主喜爱自己的子民，祂以胜利装扮卑微的人。【答】
领：愿信友在光荣中欢腾；愿他们在自己的床榻上欢喜讴歌。愿讚美至高天主的歌咏在他们口中。这是祂所有信友的光荣。阿肋路亚。【答】

福音（瞎眼的向导，你们有祸了）
恭读圣玛窦福音 23:13-22
耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们在人前锁上天国。你们自己不进去，也不许试图进入的人进去。
“经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们穿过大海和陆地，使人皈依，那事发生的时候，你使他成了两倍于你们的地狱之子。
“你们，瞎眼的向导，你们有祸了，你们说：‘如果有人指着圣殿发誓，不算什么；但是，如果指着圣殿的金子起誓，他就有义务还愿。’瞎眼的蠢人，哪一样大呢，是金子，或是那使金子成圣的圣殿？你们说：‘如果有人指着祭坛起誓，不算什么，如果有人指着祭坛上的礼品起誓，他就有义务还愿。’你们，瞎子，哪一样大呢？是礼品，还是使礼品成圣的祭坛呢？指着祭坛起誓，就是指着祭坛和在祭坛上的一切起誓，指着圣殿起誓，就是指着祂和在祂内居住的那位起誓，凡指着天起誓的，就是指着天主的宝座，指着坐在宝座上的那位起誓。”

省思

今天是常年期第廿一周星期一，教会在今天庆祝法王圣路易和圣若瑟·加拉桑的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着分段理解。

耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们在人前锁上天国。你们自己不进去，也不许试图进入的人进去。（参看：玛23:13）

或许，我们会感觉很奇怪，因为我们惯常认为：经师，法利赛人，他们了解天主的法律和诫命，他们经常给犹太人讲论天主的国，他们经常按照梅瑟的法律，解决犹太人中间的各种纷争，因此，他们是劝人走向天主的人。可是，耶稣为什么要谴责他们呢？因为他们不按照天主教导他们的那样，教导那些托付给他们的人，而是按照他们自己的意愿去宣讲。他们利用犹太人不太波斯文，希伯来文这样的缺陷，随意解释天主的圣意，以此阻止他们进入天国。

“经师和法利赛人，伪善人，你们有祸了。你们穿过大海和陆地，使人皈依，那事发生的时候，你使他成了两倍于你们的地狱之子。（参看：玛23:14-15）

这是耶稣对经师、法利赛人，伪善人的另一个生动描写。那些经师，法利赛人和伪善人，他们经常在犹太人中间来往，使人皈依。他们并没有引导犹太人皈依天主，而是引导他们皈依魔鬼。因为他们所宣讲的天主，与耶稣所宣讲的天主完全不同。他们所宣讲的天主，是一个爱那些向祂献祭的人，凡不向祂献祭，不来到耶路撒冷圣殿朝圣的人，天主就严厉惩罚他们。这样的天主形象，与魔鬼的形象没有差别。因为魔鬼也爱那些向它献祭，甚至舍掉自己的现世生命的人，魔鬼也喜欢那些离开天主，与它为伍的人。

“你们，瞎眼的向导，你们有祸了，你们说：‘如果有人指着圣殿发誓，不算什么；但是，如果指着圣殿的金子起誓，他就有义务还愿。’瞎眼的蠢人，哪一样大呢，是金子，或是那使金子成圣的圣殿？你们说：‘如果有人指着祭坛起誓，不算什么，如果有人指着祭坛上的礼品起誓，他就有义务还愿。’你们，瞎子，哪一样大呢？是礼品，还是使礼品成圣的祭坛呢？指着祭坛起誓，就是指着祭坛和在祭坛上的一切起誓，指着圣殿起誓，就是指着祂和在祂内居住的那位起誓，凡指着天起誓的，就是指着天主的宝座，指着坐在宝座上的那位起誓。”（参看：玛23:16）

当今社会，我们也会听到许多人发誓，他们之所以发誓，是因为他们在某件事上表现得不自信，他们亟需找一个比他们更持久的人或物，以此为他们证明。因此，有些人为了证明自己有价值，他们会指着圣殿里的金子起誓，有些人为了证明自己热爱天主，他们就指着在祭台上的礼品起誓，因为他们在他们看来，那些在祭台上的礼品，就是他们孝爱天主的明证。他们之所以这样做，是因为他们的思维，与经师、法利赛人，伪善人的思维定式完全一样。

那么，耶稣所说的天主，是一个怎样的天主呢？耶稣所说的天主，是一个爱自己儿女的天主。正如圣咏的作者所说的那样：上主决不遗弃祂的百姓，决不舍弃属自己的人民；因为再行的审判，皆是公正，心地正直的人，必追求公理。（参看：咏94(93):14-15）那属天主的人民，就是按照祂的圣意行事，就是那些爱天主于万有之上，不慕虚幻的人，就是那些心地正直的人。

正如圣咏作者以天主的口教导我们的那样：在你的祭献上，我没找到过错，你的献礼常在我的眼前。我不寻求更多出自你羊栈的公牛，我也不在你的羊栈中寻找山羊。因为林间的各类野兽，都属于我，群山上的所有野兽，都属于我，我认识天空中的飞鸟，田间的一切都属于我。如果我饥渴，决不会告诉你，因为我所拥有的是世界和其中一切。你认为：我是来吃公牛的肉。或是来喝山羊的血？应向天主献上讚颂之祭，向祂偿还你誓许的献礼。（参看：咏50(49):8-14）因此，天主并不要求向祂献上物质上的祭品，而是要求我们向祂献上一颗孝爱祂的心，以及发自内心深处对祂的讚颂，一颗谦逊和痛悔的心，以及一颗完依恃祂的心。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使信徒的心意合而为一。求祢恩赐祢的子民，爱祢所命令的，渴望祢所应许的，使我们的心，在这不确定的世界，能固定于真正喜乐之所在。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們要從萬邦領出你的兄弟姐妹）
恭讀依撒意亞先知書 66:18-21
上主這樣說：因為我知道他們的行為和想法，我來聚集萬民及各種語言的民族，他們要來觀看我的榮耀。我在他們中間立一個記號；我要從他們，派遣得救 的人去往列邦：塔耳史士，普特和路得，默舍客，突巴耳和雅汪，從來沒有聽我的名聲，從來沒有看到我的光榮的遠方島嶼；他們要在萬邦中間頌揚我的光榮。 上主說：他們要從萬邦，用馬，馬車，推車，騾子和單峰駝，領你們的兄弟姐妹來到我的聖山耶路撒冷，當作獻給上主的禮品，如同以色列人用潔淨的器皿向上主的聖殿獻上他們的祭品一樣。上主說：我要從他們中間揀選一些人當司祭和肋未人。

答唱詠 詠117(116):1,2
【答】去到全世界，宣講福音。（參看：穀16:15）
領：萬邦，請讚頌上主；萬民，請光榮祂！【答】
領：因為祂對我們的慈愛，堅定不移，上主的信實，永遠存留。【答】

讀經二（上主訓戒祂所愛的人）
恭讀致希伯來人書 12:5-7,11-13
弟兄姐妹們：你們忘記了，你們還是孩子的時候，天主對你們的勸言：“我兒，不要蔑視上主的管教，被祂責備的時候，不要失去信心；因為上主訓戒祂所愛的人；祂鞭打祂所認的每一個孩子：要把考驗當作訓戒來忍受，因為天主對待你們，如同對待兒子一樣。因為哪一個兒子不受自己父親管教的呢？在那時候，各種管教，似乎不是為使人快樂，而是使人痛苦，可是，以後卻給那些受過管教的人帶來義德的和平果實。因此，要鞏固你垂下的手，軟弱的膝蓋。給你的腳修直道路。使瘸子不致支離破碎，而是獲得痊癒。

福音（人們會從東從西而來，在天主的國坐席）
恭讀聖路加福音 13:22-30
耶穌經過各城各村，邊走邊教，朝耶路撒冷走去。有些人問祂說：“主，只有少數人得救嗎？”祂回答說：“要努力通過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，但不能夠。那房子的主人站起來，把門鎖上以後，你們就要在外面敲門說：‘主，請給我們開門。’他會回答你們說：‘我不知道你們是從哪裡來的。’你們會說：‘我們曾陪你吃喝，你在我們的街道上教導我們。’接著，他會對你們說：‘你們這些作惡的人，離開我吧！’你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。人們要從東從西，從北從南而來，在天主的國裡坐席。因為，看，有最後的，將成為最先的，有最先的，將成為最後的。”

省思

我們總會認為自己與耶穌同行。因為，在我們看來，耶穌基督會帶我們走上一條通往天國的康莊大道。我們甚至也會問耶穌說：“主，只有少數人得救嗎？”（參看：路13:23A）因為我們常常對自己的未來，對自己是否能得救，感到迷茫。

今天，耶穌告訴我們：“要努力通過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，但不能夠。”(參看：路13:23B-24) 那些想要進到天國裡的人，他們之所以進不去，是因為他們帶著屬於這個正在消逝的世界的財富，社會地位，名望，成就進入天國。可是，天主的國，決不是如同他們所想的那樣，繼續按照現世生活的邏輯，現世生活的價值衡量人是否有資格進入天國的。而是按照人是否承行了天主的聖意，是否發自內心，不帶有任何目的，愛天主，並遵照祂的聖意，如同愛自己一樣，愛近人；是否恒常按照教會的意願向天主獻上祈禱；是否輕看世上的財富，自己當下擁有的社會地位和名望，只追求天主的國，以及屬於天主的國的義德。

那些屬於這個正在消逝的世界的財富，社會地位，名望，成就，會使人的內心變得沉重，使人無心去思考，應該如何處理好與天主的關係。當他們結束此生，來到天國的門口，他們也會如同耶穌所說的那樣，對看守天國之門的人說：請給我們開門。’看守天國之門的人會回答他們說：‘我不知道你們是從哪裡來的。’他們會說：‘我們曾陪著救主吃喝，救主在我們的街道上教導我們。’接著，看守天國之門的人會對他們說：‘你們這些作惡的人，離開我吧！’你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。（參看：路13:25-28）

從耶穌描述的這番對話中，我們可以看到：那些來到天國之門的人，是一群想要得救的人，他們之所以認為自己配得進入天國之門，是因為他們以為自己與主耶穌基督有著極其親密的關係。因為他們也曾參與過感恩祭，與主耶穌基督一起吃喝，他們也曾在生活中聽過耶穌基督的講道。可是，他們參與的感恩祭，他們聽過的道理，並沒有在他們的生活中體現出來，他們的生活，沒有活出感恩祭的精神，使自己順從天主聖神的旨意，按照天主聖言的教導生活。

正如聖保祿宗徒教導的那樣：“凡受天主聖神引導的，都是天主的兒女。”（參看：羅8:14）亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知，他們也和我們一樣，都是天主按照自己的肖像，就是天主照祂自己的形象造成的人。他們也和我們一樣，時常渴望天主，渴望有朝一日，能在天主的國裡，永遠仰瞻天主的聖容。他們也和我們一樣，都曾犯罪。可是，他們賴天主恩典的助佑，“脫離敗壞的控制，得享天主兒女的自由。”（參看：羅8:21）那些按照現世處理人際關係的準則和處理方式，處理自己與天主的關係的人。他們“隨從肉性，切望肉性的事”（參看：羅8:5A）其結果就是：他們不屬於耶穌所說天主的國，而是屬於這個終將消逝的國，在那裡會有哀號和切齒。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌告訴我們：人們要從東從西，從北從南而來，在天主的國裡坐席。因為，看，有最後的，將成為最先的，有最先的，將成為最後的。”（參看：路13:29-30）

耶穌是說：那些最先認識祂的，並不一定都能進入天國，最些在自己生命的最後階段認識耶穌的人，不一定不能進入天國。只有按照祂的聖意，甘願付出自己的一切，不按現世生活的邏輯生活，而是按照天主的世界的邏輯生活的人，才能進入天主的國。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰使信徒的心意合而為一。求禰恩賜禰的子民，愛禰所命令的，渴望禰所應許的，使我們的心，在這不確定的世界，能固定于真正喜樂之所在。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们要从万邦领出你的兄弟姐妹）
恭读依撒意亚先知书 66:18-21
上主这样说：因为我知道他们的行为和想法，我来聚集万民及各种语言的民族，他们要来观看我的荣耀。我在他们中间立一个记号；我要从他们，派遣得救 的人去往列邦：塔耳史士，普特和路得，默舍客，突巴耳和雅汪，从来没有听我的名声，从来没有看到我的光荣的远方岛屿；他们要在万邦中间颂扬我的光荣。 上主说：他们要从万邦，用马，马车，推车，骡子和单峰驼，领你们的兄弟姐妹来到我的圣山耶路撒冷，当作献给上主的礼品，如同以色列人用洁净的器皿向上主的圣殿献上他们的祭品一样。上主说：我要从他们中间拣选一些人当司祭和肋未人。

答唱咏 咏117(116):1,2
【答】去到全世界，宣讲福音。（参看：谷16:15）
领：万邦，请讚颂上主；万民，请光荣祂！【答】
领：因为祂对我们的慈爱，坚定不移，上主的信实，永远存留。【答】

读经二（上主训戒祂所爱的人）
恭读致希伯来人书 12:5-7,11-13
弟兄姐妹们：你们忘记了，你们还是孩子的时候，天主对你们的劝言：“我儿，不要蔑视上主的管教，被祂责备的时候，不要失去信心；因为上主训戒祂所爱的人；祂鞭打祂所认的每一个孩子：要把考验当作训戒来忍受，因为天主对待你们，如同对待儿子一样。因为哪一个儿子不受自己父亲管教的呢？在那时候，各种管教，似乎不是为使人快乐，而是使人痛苦，可是，以后却给那些受过管教的人带来义德的和平果实。因此，要巩固你垂下的手，软弱的膝盖。给你的脚修直道路。使瘸子不致支离破碎，而是获得痊愈。

福音（人们会从东从西而来，在天主的国坐席）
恭读圣路加福音 13:22-30
耶稣经过各城各村，边走边教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有少数人得救吗？”祂回答说：“要努力通过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，但不能够。那房子的主人站起来，把门锁上以后，你们就要在外面敲门说：‘主，请给我们开门。’他会回答你们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’你们会说：‘我们曾陪你吃喝，你在我们的街道上教导我们。’接着，他会对你们说：‘你们这些作恶的人，离开我吧！’你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。人们要从东从西，从北从南而来，在天主的国里坐席。因为，看，有最后的，将成为最先的，有最先的，将成为最后的。”

省思

我们总会认为自己与耶稣同行。因为，在我们看来，耶稣基督会带我们走上一条通往天国的康庄大道。我们甚至也会问耶稣说：“主，只有少数人得救吗？”（参看：路13:23A）因为我们常常对自己的未来，对自己是否能得救，感到迷茫。

今天，耶稣告诉我们：“要努力通过窄门，我给你们说：有许多人想要进去，但不能够。”(参看：路13:23B-24) 那些想要进到天国里的人，他们之所以进不去，是因为他们带着属于这个正在消逝的世界的财富，社会地位，名望，成就进入天国。可是，天主的国，决不是如同他们所想的那样，继续按照现世生活的逻辑，现世生活的价值衡量人是否有资格进入天国的。而是按照人是否承行了天主的圣意，是否发自内心，不带有任何目的，爱天主，并遵照祂的圣意，如同爱自己一样，爱近人；是否恒常按照教会的意愿向天主献上祈祷；是否轻看世上的财富，自己当下拥有的社会地位和名望，只追求天主的国，以及属于天主的国的义德。

那些属于这个正在消逝的世界的财富，社会地位，名望，成就，会使人的内心变得沉重，使人无心去思考，应该如何处理好与天主的关系。当他们结束此生，来到天国的门口，他们也会如同耶稣所说的那样，对看守天国之门的人说：请给我们开门。’看守天国之门的人会回答他们说：‘我不知道你们是从哪里来的。’他们会说：‘我们曾陪着救主吃喝，救主在我们的街道上教导我们。’接着，看守天国之门的人会对他们说：‘你们这些作恶的人，离开我吧！’你们看到亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知在天主的国，你们自己被赶出去，在那里要有哀号和切齿。（参看：路13:25-28）

从耶稣描述的这番对话中，我们可以看到：那些来到天国之门的人，是一群想要得救的人，他们之所以认为自己配得进入天国之门，是因为他们以为自己与主耶稣基督有着极其亲密的关系。因为他们也曾参与过感恩祭，与主耶稣基督一起吃喝，他们也曾在生活中听过耶稣基督的讲道。可是，他们参与的感恩祭，他们听过的道理，并没有在他们的生活中体现出来，他们的生活，没有活出感恩祭的精神，使自己顺从天主圣神的旨意，按照天主圣言的教导生活。

正如圣保禄宗徒教导的那样：“凡受天主圣神引导的，都是天主的儿女。”（参看：罗8:14）亚巴郎，依撒格，雅各伯和众先知，他们也和我们一样，都是天主按照自己的肖像，就是天主照祂自己的形象造成的人。他们也和我们一样，时常渴望天主，渴望有朝一日，能在天主的国里，永远仰瞻天主的圣容。他们也和我们一样，都曾犯罪。可是，他们赖天主恩典的助佑，“脱离败坏的控制，得享天主儿女的自由。”（参看：罗8:21）那些按照现世处理人际关系的准则和处理方式，处理自己与天主的关系的人。他们“随从肉性，切望肉性的事”（参看：罗8:5A）其结果就是：他们不属于耶稣所说天主的国，而是属于这个终将消逝的国，在那里会有哀号和切齿。

在今天弥撒福音的结尾，耶稣告诉我们：人们要从东从西，从北从南而来，在天主的国里坐席。因为，看，有最后的，将成为最先的，有最先的，将成为最后的。”（参看：路13:29-30）

耶稣是说：那些最先认识祂的，并不一定都能进入天国，最些在自己生命的最后阶段认识耶稣的人，不一定不能进入天国。只有按照祂的圣意，甘愿付出自己的一切，不按现世生活的逻辑生活，而是按照天主的世界的逻辑生活的人，才能进入天主的国。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使信徒的心意合而为一。求祢恩赐祢的子民，爱祢所命令的，渴望祢所应许的，使我们的心，在这不确定的世界，能固定于真正喜乐之所在。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀讀經一（盧德生下敖貝得，他是達味的祖父）
恭讀盧德傳 2:1-3,8-11,4:13-17
納敖米（Naomi）有一個顯赫的親人，名叫波阿次（Boaz），是她丈夫厄裡默肋客（Elimelech）的族人。摩阿布人（Moabite）盧德對納敖米說：“如果妳願意，我就去田間，拾取那些從收割的人手中遺落的穗子，好使我在夫家蒙恩。”納敖米（Naomi）對她說：“我女，去吧。”她就去了。她來到田裡，在收割的人後面拾穗子，她去的田，恰好屬於厄裡默肋客（Elimelech）家族波阿次。波阿次對盧德說：“聽著，我女，不要去別人的田裡撿穗子；不要離開這裡。和我的女傭留在這裡。妳看到他們要去收割哪塊地，就跟著他們。我已吩咐年輕人不要傷害妳。妳口渴的時候，可以去喝那年輕人用水罐裝滿的水。”盧德跪倒在地上，對他說：“我是外邦人，為什麼能受到你的青睞呢？”波阿次回答她說：“自妳丈夫死後，妳給妳婆婆所做的一切，我都知道；妳離開了妳的父親，妳的母親，和妳出生的地方，來到了一個妳先前不認識的地方。”
波阿次娶了盧德。他們結為夫妻的時候，上主使她懷孕，她生了一個兒子。盧德對納敖米說：“上主當受讚頌，因為祂沒有使妳缺乏繼承者！願他在以色列得享盛名！他將是妳晚年的安慰和支持，因為他的母親是孝愛妳的兒媳，她孝愛妳，勝過妳的七個兒子！”納敖米接過孩子，抱在懷中，成了她的看護。鄰近的婦女聽說納敖米有了孫子，就給他取名敖貝得（Obed），他就是葉瑟的父親，葉瑟是達味的父親。

答唱詠　詠128(127):1B-2,3,4,5
【答】看，上主是如何降福那敬畏祂的人。（參看：詠128(127):4）
領：敬畏上主，遵循祂行徑的人，真是有福！因為你們要吃你們雙手的果實，你們當受祝福，直到永遠。【答】
領：你的妻子必會像那株在你家牆邊結實累累的葡萄樹；你的孩子必會如同繞著你桌子的橄欖枝。【答】
領：看，敬畏上主的人，就當受這樣的祝福。【答】
領：上主從熙雍祝福你：願你一生一世看見耶路撒冷的繁榮。【答】

福音（他們只說不做）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
耶穌對民眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人坐在梅瑟的椅子上。因此，他們不論給你們說什麼，要去做，並要遵行，可是，不要效法他們的榜樣。因為他們宣講，卻不實踐。他們把難以搬動的重擔捆好，放在人們肩上，卻不動一根手指。他們所做的一切，都是為了讓人看見。他們把自己的經匣加寬，把自己的流蘇加長。他們喜歡在筵席上的尊位，在會堂裡的榮席，在街市上的問候，‘拉比’的尊稱。至於你們，不可被稱作‘拉比’。你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們只有天父。不要被人稱作‘老師’，你們只有一個老師，那就是基督。你們中間最大的，該做你們的僕人。凡自高自大的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。”

省思

教會在今天慶祝利瑪的聖羅撒貞女的自由紀念。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

我們時常會留意我們自己在公眾的形象，在我們看來，我們在眾人面前的形象，決定了我們的身價。因而我們會如同法利賽人一樣，高調與人交往，以為這樣做，我們就能更接近天主。然而，我們這樣做，非但不能使我們與天主和祂所創造的這個世界更接近，相反，會使我們與天主和祂創造的這個世界越來越遠，與魔鬼和牠的使者越來越近。

我們時常會在基督徒信仰團體中搶著當領袖，在我們看來，我們在基督徒信仰團體，在自己所在的堂區，在自己所在的修會，在自己所在的修院中居首位，可能會讓我們享受居首位時所的片刻歡愉，一旦我們離開這個世界，我們便會因居首位而痛哭流涕了。因為耶穌曾教導我們說：“糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主前致富的，也是如此。”（路12:20-21）祂在另一處教導說：“誰若願意在你們中成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中為首，就當作你們的奴僕。”（瑪20:26bc-27）因此，身為基督徒的我們，應時常效法基督，在一切事上恒常不斷謙卑自下。

我們時常會要求別人做他們所不願意的事，一如法利賽人一樣，他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。（瑪23:4）因為在我們看來，信仰為我們來說，只是一個意識，是不需要通過在每日的生活中實踐的。當我們在日常生活中，我們時常會稱別人為自己的師父，以此試著模仿他們的行為，好能使自己能在這個正在消逝的世界，得以生存。事實上，為我們來看，我們只有一位父親，那就是我們在天上的父。（瑪23:9bc）我們同樣也不能收他人為自己的徒弟，因為我們每個人的導師只有一位，就是默西亞。（瑪23:10bc）

我們應當首先尋求的，不是屬於這個世界的一切財富，而是屬於天國的一切財富。因為屬於這個世界的一切，不會持久，終將消逝，屬於天國的一切，始終存在，並將永遠存在。我們向天主獻上祈禱的時候，首先尋求的是謙遜的德行，好使我們的思言行為，時常符合基督教導我們的一切。我們的主耶穌基督，祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；祂貶抑至死，且死在十字架上。（斐2:6-8）因祂在十字架上的謙遜和服從，我們便獲得了罪過的赦免，從祂在十字架上所傾流的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，並藉著領受祂在被接升天之後，祂給我們派遣的聖神，與所有領受聖神的兄弟姐妹，在諸聖的相通中，分享祂的天主性，分享祂的君王、司祭和先知職份。

親愛的主內！我們只有依賴天主聖神，隨從祂的引導，致死肉性的妄動，我們才能被稱為天主的兒女，才能真正使世人因天主在我們身上做的一切，看到無限仁慈的天父，與我們一道，勇敢地捨棄自己的一切，背著十字架，追隨基督，走向成聖。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读读经一（卢德生下敖贝得，他是达味的祖父）
恭读卢德传 2:1-3,8-11,4:13-17
纳敖米（Naomi）有一个显赫的亲人，名叫波阿次（Boaz），是她丈夫厄里默肋客（Elimelech）的族人。摩阿布人（Moabite）卢德对纳敖米说：“如果妳愿意，我就去田间，拾取那些从收割的人手中遗落的穗子，好使我在夫家蒙恩。”纳敖米（Naomi）对她说：“我女，去吧。”她就去了。她来到田里，在收割的人后面拾穗子，她去的田，恰好属于厄里默肋客（Elimelech）家族波阿次。波阿次对卢德说：“听着，我女，不要去别人的田里捡穗子；不要离开这里。和我的女佣留在这里。妳看到他们要去收割哪块地，就跟着他们。我已吩咐年轻人不要伤害妳。妳口渴的时候，可以去喝那年轻人用水罐装满的水。”卢德跪倒在地上，对他说：“我是外邦人，为什么能受到你的青睐呢？”波阿次回答她说：“自妳丈夫死后，妳给妳婆婆所做的一切，我都知道；妳离开了妳的父亲，妳的母亲，和妳出生的地方，来到了一个妳先前不认识的地方。”
波阿次娶了卢德。他们结为夫妻的时候，上主使她怀孕，她生了一个儿子。卢德对纳敖米说：“上主当受讚颂，因为祂没有使妳缺乏继承者！愿他在以色列得享盛名！他将是妳晚年的安慰和支持，因为他的母亲是孝爱妳的儿媳，她孝爱妳，胜过妳的七个儿子！”纳敖米接过孩子，抱在怀中，成了她的看护。邻近的妇女听说纳敖米有了孙子，就给他取名敖贝得（Obed），他就是叶瑟的父亲，叶瑟是达味的父亲。

答唱咏　咏128(127):1B-2,3,4,5
【答】看，上主是如何降福那敬畏祂的人。（参看：咏128(127):4）
领：敬畏上主，遵循祂行径的人，真是有福！因为你们要吃你们双手的果实，你们当受祝福，直到永远。【答】
领：你的妻子必会像那株在你家墙边结实累累的葡萄树；你的孩子必会如同绕着你桌子的橄榄枝。【答】
领：看，敬畏上主的人，就当受这样的祝福。【答】
领：上主从熙雍祝福你：愿你一生一世看见耶路撒冷的繁荣。【答】

福音（他们只说不做）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
耶稣对民众和自己的门徒说：“经师和法利赛人坐在梅瑟的椅子上。因此，他们不论给你们说什么，要去做，并要遵行，可是，不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们把难以搬动的重担捆好，放在人们肩上，却不动一根手指。他们所做的一切，都是为了让人看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。他们喜欢在筵席上的尊位，在会堂里的荣席，在街市上的问候，‘拉比’的尊称。至于你们，不可被称作‘拉比’。你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们只有天父。不要被人称作‘老师’，你们只有一个老师，那就是基督。你们中间最大的，该做你们的仆人。凡自高自大的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举。”

省思

教会在今天庆祝利玛的圣罗撒贞女的自由纪念。弥撒福音取自圣玛窦福音。

我们时常会留意我们自己在公众的形象，在我们看来，我们在众人面前的形象，决定了我们的身价。因而我们会如同法利赛人一样，高调与人交往，以为这样做，我们就能更接近天主。然而，我们这样做，非但不能使我们与天主和祂所创造的这个世界更接近，相反，会使我们与天主和祂创造的这个世界越来越远，与魔鬼和牠的使者越来越近。

我们时常会在基督徒信仰团体中抢着当领袖，在我们看来，我们在基督徒信仰团体，在自己所在的堂区，在自己所在的修会，在自己所在的修院中居首位，可能会让我们享受居首位时所的片刻欢愉，一旦我们离开这个世界，我们便会因居首位而痛哭流涕了。因为耶稣曾教导我们说：“糊涂人哪！今夜就要索回你的灵魂，你所备置的，将归谁呢？那为自己厚积财产而不在天主前致富的，也是如此。”（路12:20-21）祂在另一处教导说：“谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆。”（玛20:26bc-27）因此，身为基督徒的我们，应时常效法基督，在一切事上恒常不断谦卑自下。

我们时常会要求别人做他们所不愿意的事，一如法利赛人一样，他们把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。（玛23:4）因为在我们看来，信仰为我们来说，只是一个意识，是不需要通过在每日的生活中实践的。当我们在日常生活中，我们时常会称别人为自己的师父，以此试着模仿他们的行为，好能使自己能在这个正在消逝的世界，得以生存。事实上，为我们来看，我们只有一位父亲，那就是我们在天上的父。（玛23:9bc）我们同样也不能收他人为自己的徒弟，因为我们每个人的导师只有一位，就是默西亚。（玛23:10bc）

我们应当首先寻求的，不是属于这个世界的一切财富，而是属于天国的一切财富。因为属于这个世界的一切，不会持久，终将消逝，属于天国的一切，始终存在，并将永远存在。我们向天主献上祈祷的时候，首先寻求的是谦逊的德行，好使我们的思言行为，时常符合基督教导我们的一切。我们的主耶稣基督，祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑至死，且死在十字架上。（斐2:6-8）因祂在十字架上的谦逊和服从，我们便获得了罪过的赦免，从祂在十字架上所倾流的圣肋之水中洗净了自己的原罪，并藉着领受祂在被接升天之后，祂给我们派遣的圣神，与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，分享祂的天主性，分享祂的君王、司祭和先知职份。

亲爱的主内！我们只有依赖天主圣神，随从祂的引导，致死肉性的妄动，我们才能被称为天主的儿女，才能真正使世人因天主在我们身上做的一切，看到无限仁慈的天父，与我们一道，勇敢地舍弃自己的一切，背着十字架，追随基督，走向成圣。

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讀經一（納敖米帶著摩阿布人盧德到白冷去了。）
恭讀盧德傳 1:1,3-6,14B-16,22
民長時期，有一次，那地方發生了饑荒；於是，有一個人帶著自己的妻子和兩個兒子，從猶大的白冷離開，在摩阿布高原（plateau of Moab）定居。納敖米（Naomi）的丈夫厄裡默肋客（Elimelech）死了，留下了她和她的兩個兒子。她們都娶了摩阿布女子為妻：一個名叫敖爾帕（Orpah），另一個名叫盧德（Ruth）。他們在那裡大概住了十年，瑪赫隆（Mahlon）和基肋雍（Chilion）也死了，留下了那婦人，沒有兒子，也沒有丈夫。她準備從摩阿布高原（plateau of Moab）回去，因為在那裡，有上主的話傳給她：上主眷顧了自己的百姓，賜給他們食物。
敖爾帕（Orpah）吻別了自己的婆母，盧德卻留在那裡。納敖米（Naomi）說：“妳看！妳的嫂子回到她的民族和她的神那裡去了。和妳嫂子一起回去吧！”盧德卻說：“不要讓我丟棄妳，或把妳拋棄！因為不論妳去哪裡，我就去那裡；妳寄住在哪裡，我也寄住在哪裡，妳的民族，就是我的民族，妳的天主，就是我的天主。”
就這樣，納敖米和她的兒媳，摩阿布女子盧德，從摩阿布高原（plateau of Moab）回來了。他們來到白冷的時候，正是開始收大麥的時候。

答唱詠 詠146(145):5-6AB,6C-7,8-9A,9BC-10
【答】我的靈魂，請讚頌上主。（參看：詠146(145):1B）
領：以雅各伯的天主為自己扶助的人，以上主為自己希望的人，真是有福。上主天主創造了天和地，大水和其中的一切。【答】
領：上主使瞎子看見。上主扶起那佝僂的人；上主愛義人。上主保護旅客。【答】
領：祂扶助孤兒寡婦，卻阻撓惡人的道路。熙雍，上主，妳的天主，世世代代，永遠為王。阿肋路亞。【答】

福音（愛的誡命）
恭讀聖瑪竇福音22:34-40
那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試探祂，問祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”耶穌回答說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都依賴于這兩條誡命。”

省思

今天教會慶祝聖母元後的紀念日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來分段理解。

那時候，法利賽人聽說耶穌使撒杜賽人不再發表意見，他們就聚在一起，他們中間的一個法學士試著祂，問祂說：“老師，法律中哪一條誡命最大呢？”（參看：瑪22:34-36）

如果我們直接來讀這段經文的話，或許會感到很突兀。因為我們不知道，耶穌給撒杜賽人做了什麼。因此，在開始今天的聖言反思以前，讓我們先來看看，路加福音中，耶穌和撒杜賽人之間的對話。

有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：“老師，梅瑟給我們寫說：‘某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。’現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。”耶穌對他們說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”有些經師回答說：“老師，禰回答的好。”他們再也不敢問祂什麼了。（參看：路 20:27-40）

我們從耶穌和撒杜賽人之間的對話，以及在彌撒福音中看到的那個法學士身上看到什麼呢？我們看到的是一個按照這個世界的邏輯生活的人。在他們看來，天主是一個極其嚴苛的天主，祂賞善罰惡。因此，凡不遵守祂誡命的人，無法得到天主的恩典，甚至不配得到天主的恩典。因此，他們想要弄明白，應該遵守哪條誡命，才能獲得永生。

今天，在我們中間，也有這樣的基督徒。他們經常來參與彌撒，經常與神父們交流，他們問的最多的問題就是：我應該遵守哪條誡命？當他們提出這個問題的時候，在他們的心中，已經有了答案。他們之所以這樣問，為的是想要從神父的口中找到語病，好能控告他們。因為他們也遵循這個世界的邏輯和法則。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回答的。

耶穌回答說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。這是最大和第一條誡命。第二條是這樣的：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都依賴于這兩條誡命。（參看：瑪22:37-40）

耶穌首先引用了申命紀中的一節經文，祂說：“你要以你的全心，以你的全靈，以你的全意，愛上主，你的天主。”（參看：申6:5）那位法學士對這段經文很瞭解，因為我們知道，申命紀是以色列人必須遵循的法律書。這節經文的意思是：你要以你的一生，而非你生命中的一刻去愛主；你生命中的每一刻，都必須表達出對上主的愛。以你的全力去愛主。意味著你要用你所擁有的一切，包括物質和財富，以及你從天主那裡領受的各種恩典，你要把這一切投入到為天主的計畫服務中去。這就是拉比對這段經文的解釋。以你的全意去愛天主。

耶穌教給我們的天主，不是一個嚴苛對待天主子民的天主，祂沒有強迫我們去愛祂，反而先愛了我們。祂敦促我們以祂為我們每天生活的全部，使祂成為我們生活的核心。祂要求我們消除法利賽人告訴我們的天主的形象，使自己變得空虛，好能徹底接納天主聖言，使自己為天主聖言所引導，受天主聖神的牽引，賴天主聖言對我們施加的愛而得救。

接著，耶穌說：你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。全部法律和先知都依賴于這兩條誡命。（參看：瑪22:39-40）

耶穌總結了肋未紀第19章，天主教導自己的子民去愛的訓誨，其中有一句，非常重要。就是：“對於那和你們住在一起的外邦人，你要把他看作是你的同鄉，愛他如愛你自己，因為你們也在埃及做過外邦人。”（參看：肋19:33-34）在出谷紀第22章寫道：你不可使旅客感到困擾，不可壓迫他，因為你們也在埃及做客。（參看：出22:20），今天的答唱詠也說：上主保護旅客，扶助孤兒寡婦，保護所有脆弱的人。(參看：詠146(145):9)

從耶穌對這法學士的回應中，我們看到了一個共通點。那就是愛。對天主的愛，對世人的愛。我們該怎麼做，才能體現出我們對天主的愛呢？就是要效法聖母，順從天主的聖意。榮福的至聖童貞，當她聽到天使的宣報以後，她謙恭地說：“看，我是上主的婢女，願照禰的話，在我身上成就。”（參看：路1:38）我們又該怎麼做，才能體現出我們對世人的愛呢？就是要效法聖母瑪利亞，把天主賜給我們每個人的恩典，祂對我們的深情大愛，帶給自己的親戚（參看：路1:39-45）在生命中的每時每刻默思天主的聖言（參看：路2:41-51）從而培養出敏銳的洞察力，在他人沒有發覺自己受困，提出請求以前，就已替他們向耶穌懇求（參看：若2:1-11）並常常參與公共祈禱（參看：宗1:12-14）不斷與我們的手足兄弟分享天主對我們每個人的愛。如此，我們才是一個純全的基督徒。

在此榮福童貞瑪利亞的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰使禰聖子的母親做我們的母親和元後。懇切求禰：使我們賴她轉禱的助佑，配得在天國，領受禰恩許給禰兒女的光榮。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（纳敖米带着摩阿布人卢德到白冷去了。）
恭读卢德传 1:1,3-6,14B-16,22
民长时期，有一次，那地方发生了饥荒；于是，有一个人带着自己的妻子和两个儿子，从犹大的白冷离开，在摩阿布高原（plateau of Moab）定居。纳敖米（Naomi）的丈夫厄里默肋客（Elimelech）死了，留下了她和她的两个儿子。她们都娶了摩阿布女子为妻：一个名叫敖尔帕（Orpah），另一个名叫卢德（Ruth）。他们在那里大概住了十年，玛赫隆（Mahlon）和基肋雍（Chilion）也死了，留下了那妇人，没有儿子，也没有丈夫。她准备从摩阿布高原（plateau of Moab）回去，因为在那里，有上主的话传给她：上主眷顾了自己的百姓，赐给他们食物。
敖尔帕（Orpah）吻别了自己的婆母，卢德却留在那里。纳敖米（Naomi）说：“妳看！妳的嫂子回到她的民族和她的神那里去了。和妳嫂子一起回去吧！”卢德却说：“不要让我丢弃妳，或把妳抛弃！因为不论妳去哪里，我就去那里；妳寄住在哪里，我也寄住在哪里，妳的民族，就是我的民族，妳的天主，就是我的天主。”
就这样，纳敖米和她的儿媳，摩阿布女子卢德，从摩阿布高原（plateau of Moab）回来了。他们来到白冷的时候，正是开始收大麦的时候。

答唱咏 咏146(145):5-6AB,6C-7,8-9A,9BC-10
【答】我的灵魂，请讚颂上主。（参看：咏146(145):1B）
领：以雅各伯的天主为自己扶助的人，以上主为自己希望的人，真是有福。上主天主创造了天和地，大水和其中的一切。【答】
领：上主使瞎子看见。上主扶起那佝偻的人；上主爱义人。上主保护旅客。【答】
领：祂扶助孤儿寡妇，却阻挠恶人的道路。熙雍，上主，妳的天主，世世代代，永远为王。阿肋路亚。【答】

福音（爱的诫命）
恭读圣玛窦福音22:34-40
那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试探祂，问祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都依赖于这两条诫命。”

省思

今天教会庆祝圣母元后的纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来分段理解。

那时候，法利赛人听说耶稣使撒杜赛人不再发表意见，他们就聚在一起，他们中间的一个法学士试着祂，问祂说：“老师，法律中哪一条诫命最大呢？”（参看：玛22:34-36）

如果我们直接来读这段经文的话，或许会感到很突兀。因为我们不知道，耶稣给撒杜赛人做了什么。因此，在开始今天的圣言反思以前，让我们先来看看，路加福音中，耶稣和撒杜赛人之间的对话。

有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。（参看：路 20:27-40）

我们从耶稣和撒杜赛人之间的对话，以及在弥撒福音中看到的那个法学士身上看到什么呢？我们看到的是一个按照这个世界的逻辑生活的人。在他们看来，天主是一个极其严苛的天主，祂赏善罚恶。因此，凡不遵守祂诫命的人，无法得到天主的恩典，甚至不配得到天主的恩典。因此，他们想要弄明白，应该遵守哪条诫命，才能获得永生。

今天，在我们中间，也有这样的基督徒。他们经常来参与弥撒，经常与神父们交流，他们问的最多的问题就是：我应该遵守哪条诫命？当他们提出这个问题的时候，在他们的心中，已经有了答案。他们之所以这样问，为的是想要从神父的口中找到语病，好能控告他们。因为他们也遵循这个世界的逻辑和法则。

现在，让我们来看，耶稣是如何回答的。

耶稣回答说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。这是最大和第一条诫命。第二条是这样的：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都依赖于这两条诫命。（参看：玛22:37-40）

耶稣首先引用了申命纪中的一节经文，祂说：“你要以你的全心，以你的全灵，以你的全意，爱上主，你的天主。”（参看：申6:5）那位法学士对这段经文很了解，因为我们知道，申命纪是以色列人必须遵循的法律书。这节经文的意思是：你要以你的一生，而非你生命中的一刻去爱主；你生命中的每一刻，都必须表达出对上主的爱。以你的全力去爱主。意味着你要用你所拥有的一切，包括物质和财富，以及你从天主那里领受的各种恩典，你要把这一切投入到为天主的计划服务中去。这就是拉比对这段经文的解释。以你的全意去爱天主。

耶稣教给我们的天主，不是一个严苛对待天主子民的天主，祂没有强迫我们去爱祂，反而先爱了我们。祂敦促我们以祂为我们每天生活的全部，使祂成为我们生活的核心。祂要求我们消除法利赛人告诉我们的天主的形象，使自己变得空虚，好能彻底接纳天主圣言，使自己为天主圣言所引导，受天主圣神的牵引，赖天主圣言对我们施加的爱而得救。

接着，耶稣说：你要爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知都依赖于这两条诫命。（参看：玛22:39-40）

耶稣总结了肋未纪第19章，天主教导自己的子民去爱的训诲，其中有一句，非常重要。就是：“对于那和你们住在一起的外邦人，你要把他看作是你的同乡，爱他如爱你自己，因为你们也在埃及做过外邦人。”（参看：肋19:33-34）在出谷纪第22章写道：你不可使旅客感到困扰，不可压迫他，因为你们也在埃及做客。（参看：出22:20），今天的答唱咏也说：上主保护旅客，扶助孤儿寡妇，保护所有脆弱的人。(参看：咏146(145):9)

从耶稣对这法学士的回应中，我们看到了一个共通点。那就是爱。对天主的爱，对世人的爱。我们该怎么做，才能体现出我们对天主的爱呢？就是要效法圣母，顺从天主的圣意。荣福的至圣童贞，当她听到天使的宣报以后，她谦恭地说：“看，我是上主的婢女，愿照祢的话，在我身上成就。”（参看：路1:38）我们又该怎么做，才能体现出我们对世人的爱呢？就是要效法圣母玛利亚，把天主赐给我们每个人的恩典，祂对我们的深情大爱，带给自己的亲戚（参看：路1:39-45）在生命中的每时每刻默思天主的圣言（参看：路2:41-51）从而培养出敏锐的洞察力，在他人没有发觉自己受困，提出请求以前，就已替他们向耶稣恳求（参看：若2:1-11）并常常参与公共祈祷（参看：宗1:12-14）不断与我们的手足兄弟分享天主对我们每个人的爱。如此，我们才是一个纯全的基督徒。

在此荣福童贞玛利亚的纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使祢圣子的母亲做我们的母亲和元后。恳切求祢：使我们赖她转祷的助佑，配得在天国，领受祢恩许给祢儿女的光荣。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025