标签： 每日圣言

讀經一（要不受玷污，無可指摘保守這誡命，直到我們的主耶穌基督顯現）
恭讀聖保祿宗徒弟茂德前書 6:13-16
親愛的：我在賜給萬有生命的天主和曾在般雀比拉多面前為崇高宣認作證的基督耶穌面前命令你，要不受玷污，無可指摘保守這誡命，直到我們的主耶穌基督顯現，祂是真福，是在預定時期顯現的唯一統治者，祂是萬王之王，萬主之主，祂不死不滅，住在不可接近的光中，沒有人看見過，也不能看見的天主。願尊榮和永遠的權能歸於祂。亞孟。

答唱詠 詠100(99):1B-2,3,4,5
【答】要滿懷喜樂地來到上主面前。（參看：詠100(99):2）
領：普世大地，請向上主歡唱；滿懷喜樂，事奉上主，以喜樂的歌聲，來到祂的面前。【答】
領：要知道，上主是天主，是祂造了我們，我們屬於祂；是祂的子民，是祂牧養的羊群。【答】
領：滿懷感激之情，進到祂的門限；詠唱讚美詩；進到祂的庭院；稱謝祂，讚頌祂的名。【答】
領：因為上主是良善的；祂的慈愛永遠存留，祂的忠信，世世常存。【答】

福音（至於落在肥沃土地裡的種子，他們是那接納聖言，以堅忍結出果實的人。）
恭讀聖路加福音 8:4-15
那時候，一大群人和從各城來到耶穌跟前的人聚到耶穌跟前，祂就講了一個比喻：“有一個人出去撒種。他在撒種的時候，有些種子落在路上，被踐踏了，天空中的飛鳥把它吃了。有些種子落到岩石地上，它長起來，因為缺乏水分，就乾枯了。有些種子落在荊棘叢中，荊棘長起來，使它窒息。有些種子落在肥沃的土裡，長大以後，就結出百倍的果實。”說完這話以後，祂高呼說：“凡有耳的，要聽。”
祂的門徒問祂這比喻的含義。祂回答說：“要知道，天主國的奧秘，是賜給你們的，至餘剩下的人，就要藉著比喻，好使他們看見，但不理解，聽到，但聽不明白。”
“這是比喻的含義。種子是天主聖言。那些落在路上的，就是那些聽了，魔鬼來到，把這話從他們心中奪走，好使他們不至相信而得救。那些落在岩石地裡的，就是那些聽到了，滿懷喜樂，接受聖言，可是，沒有根；他們只是一時相信，一到誘惑的時候，他們就跌倒了。至於那些落在荊棘叢中的種子，就是那些聽了的人，隨著時間的推移，被生活中的焦慮，財富和快樂所窒息，沒能結出果實。但是，那落在肥沃土裡的，就是那些聽了這話，以慷慨和良善的心接納，憑藉堅忍結出果實的人。”

省思

今天是常年期第廿四周星期六。教會在今天慶祝聖金大建、聖丁夏祥及同伴殉道的紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解。

那時候，一大群人和從各城來到耶穌跟前的人聚到耶穌跟前。（路8:4）

這是一幅很美的圖像。耶穌從屋子裡出來，祂坐在海邊，許多人聚在祂的四周。看到這幅圖像，使我想起我們的教宗方濟各。教宗方濟各，他並沒有選擇住在宗座宮內，而是住在聖瑪爾大之家，直到他最後去世。他好似耶穌一樣，始終把天主子民聚在自己的身邊。他不斷地教導在信仰上託付給他的羊群。同樣，我們的教宗良十四世，他如同他的前任教宗一樣，不斷聚集那些在聖伯多祿廣場上的天主子民。

現在，讓我們來聽，耶穌講了個什麼比喻：

祂就講了一個比喻：“有一個人出去撒種。”（參看：路8:5A）

誰是那撒種的人呢？顯然是天主。誰是那種子呢？就是天主聖言。

他在撒種的時候，有些種子落在路上，被踐踏了，天空中的飛鳥把它吃了。(參看：路8:5B) 意思是：那些聽了天主的聖言，並沒有理解其意含的人，天主雖然讓聽到了天主聖言，但是，這天主聖言並沒有在他們身上產生果效，魔鬼來到，從他們身上奪走了聖言。

接著，耶穌說： 有些種子落到岩石地上，它長起來，因為缺乏水分，就乾枯了。（參看：路8:6）祂是說給那些聽了天主的聖言，立即表現出濃厚興趣的人聽的。天主聖言雖然進到他們心中，但是，生活的焦慮，兩難的選擇，使得他們分心，使得那播種在他們心中的天主聖言，沒有生長的環境和條件，一旦遇到嚴苛的環境，就枯萎了。

有些種子落在荊棘叢中，荊棘長起來，使它窒息。有些種子落在肥沃的土裡，長大以後，就結出百倍的果實。”說完這話以後，祂高呼說：“凡有耳的，要聽。” （路8:7）祂是說給那些按照這個世界的邏輯來觀看的世界的人聽的。他們渴望天主聖言能給他們帶來持久的財富，提升他們的社會地位，並非渴望天主的國和祂的義德。天主的世界的邏輯與他們所認為的這個終將消逝的世界的邏輯起衝突的時候，他們選擇這個終將消逝的世界的邏輯，而不選擇天主的世界的邏輯，這天主聖言就在他們的心中被窒息了。

生活中，我們也會如同今天來到耶穌跟前的門徒那樣，希望耶穌能用我們能理解的方式給我們解釋聖言。（參看：路8:9）因為那時候，我們如同那些與耶穌同時代的猶太人一樣，無法理解耶穌所說的比喻，那時候，我們是按照這個世界的邏輯來觀看。

現在，讓我們來看耶穌的回答：

“要知道，天主國的奧秘，是賜給你們的，至餘剩下的人，就要藉著比喻，好使他們看見，但不理解，聽到，但聽不明白。”（參看：路8:10）

天國的奧秘，是在什麼時候賜給我們的呢？就是在我們出生的時候。當我們離開母胎的時候，天主就把天國的奧秘賜給我們。祂使我們看到祂創造的美麗世界，又使我們藉著父母的養育，體驗到祂對我們的關愛。當我們用信德的眼光來觀看，就會看在其背後的天主，以及天主的國。在天主的國，不再有怨恨，不再有仇恨，只有愛人的天主。當我們開始用信德的眼光觀看，用信德的耳朵去聆聽，我們就會聽到天主的聲音，天主就會百倍地賜給我們恩典，使我們變得富有。如果我們不用信德的眼光去觀看，不用信德的耳朵去聆聽，當我們結束此生的時候，天主就會把我們當下所擁有的一切奪走。

祂所說的餘下的人，指的是那些繼續按照這個世界的邏輯看待天主的人。那些繼續按照這個世界的邏輯看待天主的人，他們所認為的天主，是一個賞善罰惡的天主，是一個隻喜歡那些向祂獻祭的人，凡不向祂獻祭，就會施予懲罰。即便天主給他們派遣先知，勸告他們，歸正他們，他們仍然拒絕。

現在，耶穌進一步給我們解釋祂所說的比喻的含義：

“這是比喻的含義。種子是天主聖言。那些落在路上的，就是那些聽了，魔鬼來到，把這話從他們心中奪走，好使他們不至相信而得救。那些落在岩石地裡的，就是那些聽到了，滿懷喜樂，接受聖言，可是，沒有根；他們只是一時相信，一到誘惑的時候，他們就跌倒了。至於那些落在荊棘叢中的種子，就是那些聽了的人，隨著時間的推移，被生活中的焦慮，財富和快樂所窒息，沒能結出果實。但是，那落在肥沃土裡的，就是那些聽了這話，以慷慨和良善的心接納，憑藉堅忍結出果實的人。” (路8:11-15)

我們也許會認為，今天耶穌向祂的門徒講論的，無非是一個農人外出播種，以及那些種子的不同結局。假如我們持有這樣的思想，我們便與那些尚未認識基督的人一樣，雖然聽了天主的聖言，但卻不明了天主聖意的意義。我們便是那“遲鈍的百姓，聽是聽，但不瞭解，看是看，卻不明白。”（參看：依6:9.10；瑪13:14-15）因為我們只關注那可朽壞的肉身感興趣的，拒絕那些高深莫測的言論，甚至因難以理解天主的聖言，選擇忽略天主的聖言，以及天主在我們生命中，以祂的無限慈愛為我們所作的一切。

事實上，種子是天主的聖言。天主聖言在起初就與天主同在。（若1:2）幾時我們出離母胎，來到這個世界時，天主便透過“藉著祂，並由祂造成的萬物”（參看：若1:3）不斷向我們揭示天國的奧秘。祂更以祂的無限慈悲，藉著同為受造物我們的父母，以及家中的長輩；學校的同學和老師；單位的同事和上司；等等，繼續向我們揭示天國的奧秘，並以他們辛勤的汗水，灌溉天主播種在我們心中的種子，使之發芽滋長。

我們在生活中默觀和分辨天主的聖意以後，我們在生活中所做的一切，決定了天主聖言在我們現世的生命中產生的影響：倘若我們不願隨從天主聖神的引導，在天主聖神的助佑下生活，天主在我們心中播種的聖言種子，便如同那撒在路邊的種子一樣，並不產生實效倘若我們聽了天主的聖言，立即表現出濃厚的興趣，由於我們對天主聖言只是停留在興趣這個層面，因而不能長久，天主在我們心中播種的聖言種子，便如同那播種在石頭地裡的，雖結出了果實，但由於缺乏養分，很快就枯萎了。倘若我們聽了天主的聖言，也願意在生活中承行天主的聖意，並願意隨從天主聖神的引導，但我們仍掛慮世俗上的一切事物，害怕失去世俗生活中所擁有的一切，天主在我們心中播種的聖言種子，便如同那播種在荊棘叢中的種子一樣，因現世生活中所經驗的一切，止步不前，不再生長但如果我們隨從天主聖神的引導，將自己完全交托於天主，時時處處承行天主的聖意，活出福音的精神，天主在我們心中播種的聖言種子便在我們心中結出豐碩的果實，並持續產生實效。如此我們才是名副其實的天主的兒女。

今天，普世教會慶祝聖金大建、聖丁夏祥及同伴殉道的紀念日，聖金大建、聖丁夏祥和他們的同伴，為了捍衛公教信仰，不惜流血殉道，他們在生活中，勇敢播種。在今天聖言反思的結尾，讓我們偕同他們，一起向天主獻上祈禱：

天主，禰樂意增添禰在世上的義子義女的數目，禰使殉道聖安德肋·金大建和他同伴的血成為基督徒結出累累果實的種子。求禰使我們賴他們的幫助而得蒙保護，常因他們的榜樣而獲益。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（要不受玷污，无可指摘保守这诫命，直到我们的主耶稣基督显现）
恭读圣保禄宗徒弟茂德前书 6:13-16
亲爱的：我在赐给万有生命的天主和曾在般雀比拉多面前为崇高宣认作证的基督耶稣面前命令你，要不受玷污，无可指摘保守这诫命，直到我们的主耶稣基督显现，祂是真福，是在预定时期显现的唯一统治者，祂是万王之王，万主之主，祂不死不灭，住在不可接近的光中，没有人看见过，也不能看见的天主。愿尊荣和永远的权能归于祂。亚孟。

答唱咏 咏100(99):1B-2,3,4,5
【答】要满怀喜乐地来到上主面前。（参看：咏100(99):2）
领：普世大地，请向上主欢唱；满怀喜乐，事奉上主，以喜乐的歌声，来到祂的面前。【答】
领：要知道，上主是天主，是祂造了我们，我们属于祂；是祂的子民，是祂牧养的羊群。【答】
领：满怀感激之情，进到祂的门限；咏唱讚美诗；进到祂的庭院；称谢祂，讚颂祂的名。【答】
领：因为上主是良善的；祂的慈爱永远存留，祂的忠信，世世常存。【答】

福音（至于落在肥沃土地里的种子，他们是那接纳圣言，以坚忍结出果实的人。）
恭读圣路加福音 8:4-15
那时候，一大群人和从各城来到耶稣跟前的人聚到耶稣跟前，祂就讲了一个比喻：“有一个人出去撒种。他在撒种的时候，有些种子落在路上，被践踏了，天空中的飞鸟把它吃了。有些种子落到岩石地上，它长起来，因为缺乏水分，就干枯了。有些种子落在荆棘丛中，荆棘长起来，使它窒息。有些种子落在肥沃的土里，长大以后，就结出百倍的果实。”说完这话以后，祂高呼说：“凡有耳的，要听。”
祂的门徒问祂这比喻的含义。祂回答说：“要知道，天主国的奥秘，是赐给你们的，至余剩下的人，就要藉着比喻，好使他们看见，但不理解，听到，但听不明白。”
“这是比喻的含义。种子是天主圣言。那些落在路上的，就是那些听了，魔鬼来到，把这话从他们心中夺走，好使他们不至相信而得救。那些落在岩石地里的，就是那些听到了，满怀喜乐，接受圣言，可是，没有根；他们只是一时相信，一到诱惑的时候，他们就跌倒了。至于那些落在荆棘丛中的种子，就是那些听了的人，随着时间的推移，被生活中的焦虑，财富和快乐所窒息，没能结出果实。但是，那落在肥沃土里的，就是那些听了这话，以慷慨和良善的心接纳，凭借坚忍结出果实的人。”

省思

今天是常年期第廿四周星期六。教会在今天庆祝圣金大建、圣丁夏祥及同伴殉道的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。

那时候，一大群人和从各城来到耶稣跟前的人聚到耶稣跟前。（路8:4）

这是一幅很美的图像。耶稣从屋子里出来，祂坐在海边，许多人聚在祂的四周。看到这幅图像，使我想起我们的教宗方济各。教宗方济各，他并没有选择住在宗座宫内，而是住在圣玛尔大之家，直到他最后去世。他好似耶稣一样，始终把天主子民聚在自己的身边。他不断地教导在信仰上托付给他的羊群。同样，我们的教宗良十四世，他如同他的前任教宗一样，不断聚集那些在圣伯多禄广场上的天主子民。

现在，让我们来听，耶稣讲了个什么比喻：

祂就讲了一个比喻：“有一个人出去撒种。”（参看：路8:5A）

谁是那撒种的人呢？显然是天主。谁是那种子呢？就是天主圣言。

他在撒种的时候，有些种子落在路上，被践踏了，天空中的飞鸟把它吃了。(参看：路8:5B) 意思是：那些听了天主的圣言，并没有理解其意含的人，天主虽然让听到了天主圣言，但是，这天主圣言并没有在他们身上产生果效，魔鬼来到，从他们身上夺走了圣言。

接着，耶稣说： 有些种子落到岩石地上，它长起来，因为缺乏水分，就干枯了。（参看：路8:6）祂是说给那些听了天主的圣言，立即表现出浓厚兴趣的人听的。天主圣言虽然进到他们心中，但是，生活的焦虑，两难的选择，使得他们分心，使得那播种在他们心中的天主圣言，没有生长的环境和条件，一旦遇到严苛的环境，就枯萎了。

有些种子落在荆棘丛中，荆棘长起来，使它窒息。有些种子落在肥沃的土里，长大以后，就结出百倍的果实。”说完这话以后，祂高呼说：“凡有耳的，要听。” （路8:7）祂是说给那些按照这个世界的逻辑来观看的世界的人听的。他们渴望天主圣言能给他们带来持久的财富，提升他们的社会地位，并非渴望天主的国和祂的义德。天主的世界的逻辑与他们所认为的这个终将消逝的世界的逻辑起冲突的时候，他们选择这个终将消逝的世界的逻辑，而不选择天主的世界的逻辑，这天主圣言就在他们的心中被窒息了。

生活中，我们也会如同今天来到耶稣跟前的门徒那样，希望耶稣能用我们能理解的方式给我们解释圣言。（参看：路8:9）因为那时候，我们如同那些与耶稣同时代的犹太人一样，无法理解耶稣所说的比喻，那时候，我们是按照这个世界的逻辑来观看。

现在，让我们来看耶稣的回答：

“要知道，天主国的奥秘，是赐给你们的，至余剩下的人，就要藉着比喻，好使他们看见，但不理解，听到，但听不明白。”（参看：路8:10）

天国的奥秘，是在什么时候赐给我们的呢？就是在我们出生的时候。当我们离开母胎的时候，天主就把天国的奥秘赐给我们。祂使我们看到祂创造的美丽世界，又使我们藉着父母的养育，体验到祂对我们的关爱。当我们用信德的眼光来观看，就会看在其背后的天主，以及天主的国。在天主的国，不再有怨恨，不再有仇恨，只有爱人的天主。当我们开始用信德的眼光观看，用信德的耳朵去聆听，我们就会听到天主的声音，天主就会百倍地赐给我们恩典，使我们变得富有。如果我们不用信德的眼光去观看，不用信德的耳朵去聆听，当我们结束此生的时候，天主就会把我们当下所拥有的一切夺走。

祂所说的余下的人，指的是那些继续按照这个世界的逻辑看待天主的人。那些继续按照这个世界的逻辑看待天主的人，他们所认为的天主，是一个赏善罚恶的天主，是一个只喜欢那些向祂献祭的人，凡不向祂献祭，就会施予惩罚。即便天主给他们派遣先知，劝告他们，归正他们，他们仍然拒绝。

现在，耶稣进一步给我们解释祂所说的比喻的含义：

“这是比喻的含义。种子是天主圣言。那些落在路上的，就是那些听了，魔鬼来到，把这话从他们心中夺走，好使他们不至相信而得救。那些落在岩石地里的，就是那些听到了，满怀喜乐，接受圣言，可是，没有根；他们只是一时相信，一到诱惑的时候，他们就跌倒了。至于那些落在荆棘丛中的种子，就是那些听了的人，随着时间的推移，被生活中的焦虑，财富和快乐所窒息，没能结出果实。但是，那落在肥沃土里的，就是那些听了这话，以慷慨和良善的心接纳，凭借坚忍结出果实的人。” (路8:11-15)

我们也许会认为，今天耶稣向祂的门徒讲论的，无非是一个农人外出播种，以及那些种子的不同结局。假如我们持有这样的思想，我们便与那些尚未认识基督的人一样，虽然听了天主的圣言，但却不明了天主圣意的意义。我们便是那“迟钝的百姓，听是听，但不了解，看是看，却不明白。”（参看：依6:9.10；玛13:14-15）因为我们只关注那可朽坏的肉身感兴趣的，拒绝那些高深莫测的言论，甚至因难以理解天主的圣言，选择忽略天主的圣言，以及天主在我们生命中，以祂的无限慈爱为我们所作的一切。

事实上，种子是天主的圣言。天主圣言在起初就与天主同在。（若1:2）几时我们出离母胎，来到这个世界时，天主便透过“藉着祂，并由祂造成的万物”（参看：若1:3）不断向我们揭示天国的奥秘。祂更以祂的无限慈悲，藉着同为受造物我们的父母，以及家中的长辈；学校的同学和老师；单位的同事和上司；等等，继续向我们揭示天国的奥秘，并以他们辛勤的汗水，灌溉天主播种在我们心中的种子，使之发芽滋长。

我们在生活中默观和分辨天主的圣意以后，我们在生活中所做的一切，决定了天主圣言在我们现世的生命中产生的影响：倘若我们不愿随从天主圣神的引导，在天主圣神的助佑下生活，天主在我们心中播种的圣言种子，便如同那撒在路边的种子一样，并不产生实效倘若我们听了天主的圣言，立即表现出浓厚的兴趣，由于我们对天主圣言只是停留在兴趣这个层面，因而不能长久，天主在我们心中播种的圣言种子，便如同那播种在石头地里的，虽结出了果实，但由于缺乏养分，很快就枯萎了。倘若我们听了天主的圣言，也愿意在生活中承行天主的圣意，并愿意随从天主圣神的引导，但我们仍挂虑世俗上的一切事物，害怕失去世俗生活中所拥有的一切，天主在我们心中播种的圣言种子，便如同那播种在荆棘丛中的种子一样，因现世生活中所经验的一切，止步不前，不再生长但如果我们随从天主圣神的引导，将自己完全交托于天主，时时处处承行天主的圣意，活出福音的精神，天主在我们心中播种的圣言种子便在我们心中结出丰硕的果实，并持续产生实效。如此我们才是名副其实的天主的儿女。

今天，普世教会庆祝圣金大建、圣丁夏祥及同伴殉道的纪念日，圣金大建、圣丁夏祥和他们的同伴，为了捍卫公教信仰，不惜流血殉道，他们在生活中，勇敢播种。在今天圣言反思的结尾，让我们偕同他们，一起向天主献上祈祷：

天主，祢乐意增添祢在世上的义子义女的数目，祢使殉道圣安德肋·金大建和他同伴的血成为基督徒结出累累果实的种子。求祢使我们赖他们的帮助而得蒙保护，常因他们的榜样而获益。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（我們沒有帶什麼來到這個世界，也不能帶走什麼）
恭讀聖保祿宗徒弟茂德前書 6:2C-12
親愛的：你要教導並敦促這些事。如果有人教導的，與我們的主耶穌基督的話不同，且不一致，那人就是自大的，一無所知，患有爭辯和言語糾紛的病態傾向。由此生出的是嫉妒，競爭，侮辱，惡意的懷疑，以敗壞的心思，與人摩擦。他們被剝奪了真理，把宗教當作圖利的手段。
事實上，知足的宗教就是巨大的收穫。因為我們沒有帶什麼來到這個世界，同樣，我們也不能從這個世界帶走什麼。如果我們有食物，有衣穿，就要對此滿足。那些想要致富的人，正落誘惑和許多愚蠢和有害偏情的陷阱中，這些偏情把他們推向毀滅和敗亡。因為愛財是萬惡之根，有些人為了追求它，偏離了信仰，使自己受了刺心的痛苦。
可是，你，天主的人，你要躲避這一切。但要追求正義，虔誠，信德，愛，堅忍，溫柔。為信仰而爭先，追求永生。你正是為此蒙召，在許多證人面前做出你那崇高的宣認。

答唱詠 詠49(48):6-7,8-10,17-18,19-20
【答】神貧的人是有福的，因為天國是他們的！
領：邪惡的日子，誘捕我的惡人把我圍困的時候，我為什麼要害怕呢？他們倚仗自己的財富，以他們豐厚的財富自誇。【答】
領：可是，人不能贖回自己，也不能向天主支付贖金。因為生命的贖價實在很高；人不可能永遠生活，永遠看不到毀滅。【答】
領：人變得富有，家財萬貫的時候，不要害怕。因為他死時，什麼也帶不走，他的財富，不能隨他而去。【答】
領：他在世時，認為自己是有福之人。“因為你做得好，人們都稱讚你。”他們要與自己的祖先同列，再也看不到光明。【答】

福音（陪伴耶穌的婦女）
恭讀聖路加福音 8:1-3
耶穌從一個城鎮到另一個村莊宣講並傳報天主國的喜訊。和祂在一起的，有十二宗徒和那些曾附有惡神和疾病，已被治好的婦女。那被稱作瑪達肋納的瑪利亞，從她身上出去了七個魔鬼，約安納，她是黑落德管家雇撒的妻子，還有別的拿出他們的資源幫助他們的人。

省思

今天是常年期第廿四周星期五，教會在今天慶祝殉道者聖雅納略主教的自由紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解路加想要告訴我們的資訊。

耶穌從一個城鎮到另一個村莊宣講並傳報天主國的喜訊。（參看：路8:1）

我們時常認為：向世界宣講天國福音，似乎是一件離我們很遙遠的事。因為我們總認為：只要給那些我們認識的人宣講就夠了。有時候，我們會認為：那些不懼路途遙遠，離開自己的家鄉，來到一個陌生的城市，尋找那些迷途羔羊的傳教士，那些為了基督和福音的緣故，捨棄自己安逸的生活，毅然決然修道的人，似乎是一件極其瘋狂的事。

今天，耶穌給我們立了榜樣。祂並沒有選擇留在納匝肋，只向自己的親友宣講祂想要在這個世界建立的，真正的天主的國。祂也沒有留在葛法翁，祂因自己的宣講，和祂在那裡所做的一切，深受在那裡的群眾的歡迎。祂沒有停下宣講的腳步，來到各城各鎮，宣講天國的福音。

身為基督徒，我們蒙召向世界宣講天國的福音。我們不但要向我們的父母，我們的親朋好友宣講，也要向生活中我們遇到的每個人宣講，力行仁愛，為我們宣講的福音作證。

現在，讓我們來看，耶穌在福傳的過程中，有哪些人與祂相伴。

和祂在一起的，有十二宗徒和那些曾附有惡神和疾病，已被治好的婦女。（參看：路：8:2）

出去宣講天國的福音，總不會落單，更不會是單獨一人。在耶穌的公開生活，尤其是在祂宣講天國福音的過程中，有祂親自揀選的宗徒，以及那些體驗到祂所宣講的天父的慈愛，主動跟隨祂的人。而這正是教會的雛形。因為教會就是由這些文化背景，成長環境，語言和膚色，社會地位，民族和種族，國家和地區各不相同的人組成的。

正如2025年，聖座促進基督徒合一委員會在基督徒合一祈禱周的開始禮中告訴我們的那樣：在許多基督徒傳統中，在聖洗聖事中，受洗者（或協助受洗者）會手持一支點燃的蠟燭。耶穌也呼籲自己的追隨者成為世界之光。我們每人都承載了基督的復活之光。我們通過彼此領受基督的光。路加記述的這段經文，便是最好的印證。耶穌揀選的十二宗徒，以及那些曾附有惡神和疾病，已被耶穌治好的婦女，他們彼此領受基督的光，因著信德，和對耶穌的愛，彼此扶持，給我們樹立了榜樣。

今天彌撒福音的結尾，路加列出了那些陪伴耶穌的人，讓我們來看：

那被稱作瑪達肋納的瑪利亞，從她身上出去了七個魔鬼，約安納，她是黑落德管家雇撒的妻子，還有別的拿出他們的資源幫助他們的人。（參看：路8:3）

我們對與耶穌同行的瑪利亞·瑪達肋納很熟悉，她親眼看到救主被釘在十字架上，也親眼看到救主耶穌基督的復活。靈智派（Gnosticism）的著作中，她被描述為耶穌最親的門徒，她獨特地理解祂的教導，被尊稱為宗徒的宗徒。聖座禮儀及聖事部在2016年頒佈的法令中特別寫道：東方教會和西方教會時常把瑪利亞•瑪達肋納看作是復活之主的首位見證人和首位聖史，敬禮她的方式各不相同，都以最大的敬意欽崇她。鑒於我們的時代，教會蒙召以更深刻的方式反思女性的尊嚴，新興的福傳，以及救主慈悲的偉大奧跡，瑪利亞•瑪達肋納的榜樣似乎是恰當的，也適於向信徒們宣導。事實上，這位婦人，因愛基督和被基督深愛而得名，大聖額我略稱她是“天主仁慈的見證人”，聖多瑪斯•阿奎那（Saint Thomas Aquinas）稱她是“宗徒的宗徒”，現在，信徒們能把她看作是在教會內女性角色的楷模。

接著是約安納，她是黑落德管家雇撒的妻子，她的名字來自希伯來語 יוֹחָנָה 意思是“雅威賜予的恩典”。在東正教傳統中，她被稱作聖約安納，手持沒藥者。因為東正教傳統認為：耶穌復活的那個清晨，她是帶著沒藥來到耶穌墓前的三個瑪利亞中的一個，另兩個分別是：瑪利亞·瑪達肋納和克羅帕的妻子瑪利亞。

在我們當下的教會內，我們時常看到修女，她們如同福音經文中的女性一樣，奉獻自己的一切，甚至自己的生命，協助教會完成她的使命。平信徒中，我們也常能看到女教友，她們拿出自己的全部資源，協助教會內的牧者，完成他們的牧職。

我們應當效法如同瑪利亞·瑪達肋納，約安納，更要效法榮福的至聖童貞聖母瑪利亞，輕看世俗，忘我付出，全力協助基督繼續在世上完成祂的救贖工程。

在今天聖言反思的最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，萬物的創造者和主宰，求禰垂顧我們，使我們體驗到禰仁慈的果效，好使我們能全心事奉禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我们没有带什么来到这个世界，也不能带走什么）
恭读圣保禄宗徒弟茂德前书 6:2C-12
亲爱的：你要教导并敦促这些事。如果有人教导的，与我们的主耶稣基督的话不同，且不一致，那人就是自大的，一无所知，患有争辩和言语纠纷的病态倾向。由此生出的是嫉妒，竞争，侮辱，恶意的怀疑，以败坏的心思，与人摩擦。他们被剥夺了真理，把宗教当作图利的手段。
事实上，知足的宗教就是巨大的收获。因为我们没有带什么来到这个世界，同样，我们也不能从这个世界带走什么。如果我们有食物，有衣穿，就要对此满足。那些想要致富的人，正落诱惑和许多愚蠢和有害偏情的陷阱中，这些偏情把他们推向毁灭和败亡。因为爱财是万恶之根，有些人为了追求它，偏离了信仰，使自己受了刺心的痛苦。
可是，你，天主的人，你要躲避这一切。但要追求正义，虔诚，信德，爱，坚忍，温柔。为信仰而争先，追求永生。你正是为此蒙召，在许多证人面前做出你那崇高的宣认。

答唱咏 咏49(48):6-7,8-10,17-18,19-20
【答】神贫的人是有福的，因为天国是他们的！
领：邪恶的日子，诱捕我的恶人把我围困的时候，我为什么要害怕呢？他们倚仗自己的财富，以他们丰厚的财富自夸。【答】
领：可是，人不能赎回自己，也不能向天主支付赎金。因为生命的赎价实在很高；人不可能永远生活，永远看不到毁灭。【答】
领：人变得富有，家财万贯的时候，不要害怕。因为他死时，什么也带不走，他的财富，不能随他而去。【答】
领：他在世时，认为自己是有福之人。“因为你做得好，人们都称讚你。”他们要与自己的祖先同列，再也看不到光明。【答】

福音（陪伴耶稣的妇女）
恭读圣路加福音 8:1-3
耶稣从一个城镇到另一个村庄宣讲并传报天主国的喜讯。和祂在一起的，有十二宗徒和那些曾附有恶神和疾病，已被治好的妇女。那被称作玛达肋纳的玛利亚，从她身上出去了七个魔鬼，约安纳，她是黑落德管家雇撒的妻子，还有别的拿出他们的资源帮助他们的人。

省思

今天是常年期第廿四周星期五，教会在今天庆祝殉道者圣雅纳略主教的自由纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解路加想要告诉我们的信息。

耶稣从一个城镇到另一个村庄宣讲并传报天主国的喜讯。（参看：路8:1）

我们时常认为：向世界宣讲天国福音，似乎是一件离我们很遥远的事。因为我们总认为：只要给那些我们认识的人宣讲就够了。有时候，我们会认为：那些不惧路途遥远，离开自己的家乡，来到一个陌生的城市，寻找那些迷途羔羊的传教士，那些为了基督和福音的缘故，舍弃自己安逸的生活，毅然决然修道的人，似乎是一件极其疯狂的事。

今天，耶稣给我们立了榜样。祂并没有选择留在纳匝肋，只向自己的亲友宣讲祂想要在这个世界建立的，真正的天主的国。祂也没有留在葛法翁，祂因自己的宣讲，和祂在那里所做的一切，深受在那里的群众的欢迎。祂没有停下宣讲的脚步，来到各城各镇，宣讲天国的福音。

身为基督徒，我们蒙召向世界宣讲天国的福音。我们不但要向我们的父母，我们的亲朋好友宣讲，也要向生活中我们遇到的每个人宣讲，力行仁爱，为我们宣讲的福音作证。

现在，让我们来看，耶稣在福传的过程中，有哪些人与祂相伴。

和祂在一起的，有十二宗徒和那些曾附有恶神和疾病，已被治好的妇女。（参看：路：8:2）

出去宣讲天国的福音，总不会落单，更不会是单独一人。在耶稣的公开生活，尤其是在祂宣讲天国福音的过程中，有祂亲自拣选的宗徒，以及那些体验到祂所宣讲的天父的慈爱，主动跟随祂的人。而这正是教会的雏形。因为教会就是由这些文化背景，成长环境，语言和肤色，社会地位，民族和种族，国家和地区各不相同的人组成的。

正如2025年，圣座促进基督徒合一委员会在基督徒合一祈祷周的开始礼中告诉我们的那样：在许多基督徒传统中，在圣洗圣事中，受洗者（或协助受洗者）会手持一支点燃的蜡烛。耶稣也呼吁自己的追随者成为世界之光。我们每人都承载了基督的复活之光。我们通过彼此领受基督的光。路加记述的这段经文，便是最好的印证。耶稣拣选的十二宗徒，以及那些曾附有恶神和疾病，已被耶稣治好的妇女，他们彼此领受基督的光，因着信德，和对耶稣的爱，彼此扶持，给我们树立了榜样。

今天弥撒福音的结尾，路加列出了那些陪伴耶稣的人，让我们来看：

那被称作玛达肋纳的玛利亚，从她身上出去了七个魔鬼，约安纳，她是黑落德管家雇撒的妻子，还有别的拿出他们的资源帮助他们的人。（参看：路8:3）

我们对与耶稣同行的玛利亚·玛达肋纳很熟悉，她亲眼看到救主被钉在十字架上，也亲眼看到救主耶稣基督的复活。灵智派（Gnosticism）的著作中，她被描述为耶稣最亲的门徒，她独特地理解祂的教导，被尊称为宗徒的宗徒。圣座礼仪及圣事部在2016年颁布的法令中特别写道：东方教会和西方教会时常把玛利亚•玛达肋纳看作是复活之主的首位见证人和首位圣史，敬礼她的方式各不相同，都以最大的敬意钦崇她。鉴于我们的时代，教会蒙召以更深刻的方式反思女性的尊严，新兴的福传，以及救主慈悲的伟大奥迹，玛利亚•玛达肋纳的榜样似乎是恰当的，也适于向信徒们倡导。事实上，这位妇人，因爱基督和被基督深爱而得名，大圣额我略称她是“天主仁慈的见证人”，圣多玛斯•阿奎那（Saint Thomas Aquinas）称她是“宗徒的宗徒”，现在，信徒们能把她看作是在教会内女性角色的楷模。

接着是约安纳，她是黑落德管家雇撒的妻子，她的名字来自希伯来语 יוֹחָנָה 意思是“雅威赐予的恩典”。在东正教传统中，她被称作圣约安纳，手持没药者。因为东正教传统认为：耶稣复活的那个清晨，她是带着没药来到耶稣墓前的三个玛利亚中的一个，另两个分别是：玛利亚·玛达肋纳和克罗帕的妻子玛利亚。

在我们当下的教会内，我们时常看到修女，她们如同福音经文中的女性一样，奉献自己的一切，甚至自己的生命，协助教会完成她的使命。平信徒中，我们也常能看到女教友，她们拿出自己的全部资源，协助教会内的牧者，完成他们的牧职。

我们应当效法如同玛利亚·玛达肋纳，约安纳，更要效法荣福的至圣童贞圣母玛利亚，轻看世俗，忘我付出，全力协助基督继续在世上完成祂的救赎工程。

在今天圣言反思的最后，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，万物的创造者和主宰，求祢垂顾我们，使我们体验到祢仁慈的果效，好使我们能全心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（你要為所有信友樹立榜樣）
恭讀聖保祿宗徒弟茂德前書 4:12-16
親愛的：不要讓任何人，因你年輕而輕看你，而是要在言語上，行為上，在愛德，信德和潔德上，給信友豎立榜樣。在我到來之前，你要專心誦讀，勸誡和教導，不要輕看那賜給你的恩典，就是那藉著預言，藉長老團的覆手賜給你的恩典。你要在這些事上勤勉，並要全神貫注，這樣，每個人都能看到你的進步。要注意你自己和你的教導：在這兩項任務上，你要堅持不變，因為你這樣做，不僅能救你自己，也能使那些聽你教導的人得救。

答唱詠 詠111(110):7-8,9,10
【答】上主的作為，何其偉大！（參看：詠101(100):2）
領：上主手中的作為，是信實與公義；祂的誡命，完全可靠，恒久堅固，永世不移，建立於真理與公平。【答】
領：祂將救恩賜予自己的百姓，永遠立定祂的盟約；祂的名聖潔可畏，令人敬畏。【答】
領：敬畏上主，是智慧的開端；以此生活的人，皆是精明。祂的讚美，永遠常存。【答】

福音（她的許多罪過都得到寬免；因為她愛的多）
恭讀聖路加福音 7:36-50
有位法利賽人邀請耶穌與祂共進晚餐，祂進了那法利賽人的家，躺在桌邊。那在城中的罪婦聽說祂在法利賽人家中坐席。她就拿了一雪花石膏燒瓶的香液，站在祂旁，在祂腳旁哭泣，開始用她的眼淚給祂泡腳。接著，她用自己的頭髮給祂擦乾，親吻它們，用香膏抹上。那邀請祂的法利賽人看到這事，就自言自語說：“如果這人是先知，祂就會知道，那摸祂的人是誰，是個怎樣的女人，她是個罪人。”耶穌對他說：“西滿，我有事對你說。”西滿說：“老師，請告訴我。”耶穌說：“有兩個人，欠了某個債主的債：一個欠了五百天工資，一個欠了五十天工資。由於他們都不能償還，那債主就寬恕他們。他們中間，哪個更愛債主呢？”西滿回答說：“我想，是那個被免除更大債務的人。”耶穌對他說：“你判斷得沒錯。”然後，祂轉向那個婦女，對西滿說：“我進你家的時候，你沒有拿水給我洗腳，可是，她用自己的眼淚給我泡腳，用她的頭髮把它們擦乾。你沒有親我，可是，從我進來的那刻開始，她不停親我的腳。你沒有用油抹我的頭，可是，她用油抹我的腳。因此，我給你們說：她的許多罪過都得到寬免；因為她愛得多。那少得寬免的，愛得小。”耶穌對那婦人說：“妳的罪被赦免了。”同桌的人自言自語說：“這人是誰，竟然赦罪？”但是，祂對那婦人說：“妳的信德救了妳，平安去吧。”

省思

今天是常年期第廿四周星期四。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解。

有位法利賽人邀請耶穌與祂共進晚餐，祂進了那法利賽人的家，躺在桌邊。那在城中的罪婦聽說祂在法利賽人家中坐席。她就拿了一雪花石膏燒瓶的香液，站在祂旁，在祂腳旁哭泣，開始用她的眼淚給祂泡腳。接著，她用自己的頭髮給祂擦乾，親吻它們，用香膏抹上。那邀請祂的法利賽人看到這事，就自言自語說：“如果這人是先知，祂就會知道，那摸祂的人是誰，是個怎樣的女人，她是個罪人。”（路7:36-39）

日常生活中，我們時常會邀請那些我們願意邀請的人來到我們的家中，與我們同席吃喝。幾時社會上的那些地位顯赫的人來到我們家中，與我們同席吃喝時，我們便會以此作為我們的榮耀。今天，那邀請耶穌來到自己家中吃飯的法利賽人，或許也和我們一樣，認為能把耶穌邀請到自己的家中，就是自己的莫大榮耀。

我們從法利賽人自言自語的話裡看到耶穌時代的人遵循的原則。那些法利賽人認為自己是聖潔的，他們認為自己完全遵守了梅瑟的法律，他們歪曲了天主的形象，他們認為：天主所喜歡的，是那些向祂獻祭的人，至於生活是否要遵循梅瑟的法律，無關緊要。福音中出現的那個婦人，之所以被人認為是公開的罪人，或許是因為她在城中做了違背法利賽人教導的事。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應這位邀請祂的人的：

耶穌對他說：“西滿，我有事對你說。”西滿說：“老師，請告訴我。”耶穌說：“有兩個人，欠了某個債主的債：一個欠了五百天工資，一個欠了五十天工資。由於他們都不能償還，那債主就寬恕他們。他們中間，哪個更愛債主呢？”西滿回答說：“我想，是那個被免除更大債務的人。”耶穌對他說：“你判斷得沒錯。”(參看：路7:40-43)

我們從耶穌對西滿所說的比喻中看到：一個債主，有兩個債戶，一個欠了五百天工資，也就是五百德納，另一個欠了五十天工資，也就是五十德納。一個德納大約值3.85公分銀子。這在耶穌時代，是一筆很大數目的債。

那個債主是誰呢？自然是天父。富於仁慈的天父，祂按照祂的聖意，把祂創造的一切託付給祂按照自己的肖像造成的人管理（參看：創1:28-30）並給予祝福。因此，當我們出離母胎的時候，我們都背負了債務，因為我們必須向天父交帳， 償還我們虧欠祂的一切。但是，由於罪的緣故，我們深陷於軟弱中，我們無力償還欠祂的一切。富於仁慈的天父，就寬恕了我們虧欠祂的罪債。

現在，讓我們繼續來看，耶穌是如何教導西滿的：

然後，祂轉向那個婦女，對西滿說：“我進你家的時候，你沒有拿水給我洗腳，可是，她用自己的眼淚給我泡腳，用她的頭髮把它們擦乾。你沒有親我，可是，從我進來的那刻開始，她不停親我的腳。你沒有用油抹我的頭，可是，她用油抹我的腳。因此，我給你們說：她的許多罪過都得到寬免；因為她愛得多。那少得寬免的，愛得小。” (參看：路7:44-47)

我們知道，法利賽人時常追求儀式感，他們極其關注外在的禮儀，尤其注重取潔禮。可是，今天，這位法利賽人，他並沒有做到。那位被法利賽人看作是公開的罪婦，她以自己的實際行動，給耶穌行取潔禮，並用口親耶穌的腳，用極其貴重的香液抹耶穌的腳，以此展現出她對耶穌的深愛。

今天，我們會常常通過和好聖事，與天主修好。每當我們辦告解的時候，我們懷著怎樣的心情呢？如果我們按照法利賽人那樣，只追求儀式感，那麼，不論我們辦多少次告解，我們的罪都不得赦。因為我們沒有效法這位被世人看作公開的罪人的婦人那樣，真心愛天主，並把愛天主落到實處。

現在，我們來到彌撒福音的結尾，讓我們來看：

耶穌對那婦人說：“妳的罪被赦免了。”同桌的人自言自語說：“這人是誰，竟然赦罪？”但是，祂對那婦人說：“妳的信德救了妳，平安去吧。” (參看：路7:48-50)

今天，那些與耶穌同桌的人，他們不相信耶穌有赦罪的權柄。因為他們認為耶穌是納匝肋人若瑟的兒子，不是他們所期待的那個默西亞。因此，他們不屬於耶穌所說的天主的世界。

在修和聖事中，我們也會聽到神父對我們說：你的罪被赦免了，平安回去吧。可是，當我們離開告解亭的時候，我們真的平安嗎？我們又是否以信德的眼光，堅信天主寬恕我們了嗎？如果我們的心中存有這樣的想法，那就意味著：我們沒有信德，我們就不屬於耶穌所說的天主的世界。

讓我們記住：我們對天主的愛，不是一句口號，而是要通過具體的行動，以此表明我們對天主的愛。哪些具體的行動呢？就是如同福音的那位婦人那樣，發自內心深處愛耶穌，甚至付出自己的一切，我們不單要愛天主，更要愛生活中遇到的每個人，尤其是對我們帶有成見的人。每當我們這樣做，我們就表明自己對天主的愛。

我們記住：我們對天主的信德，不是一句口號，而是要如同福音的那位婦人那樣，在人生的每個階段，生活中遇到的每個處境，特別是最黑暗的處境中，依然堅信天主。富於仁慈的天主，常常準備好在我們急需的時候，伸出援手，幫助我們，寬恕我們，使我們獲得真正的自由。

親愛的主內！我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，萬物的創造者和主宰，求禰垂顧我們，使我們體驗到禰仁慈的果效，好使我們能全心事奉禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（你要为所有信友树立榜样）
恭读圣保禄宗徒弟茂德前书 4:12-16
亲爱的：不要让任何人，因你年轻而轻看你，而是要在言语上，行为上，在爱德，信德和洁德上，给信友竖立榜样。在我到来之前，你要专心诵读，劝诫和教导，不要轻看那赐给你的恩典，就是那藉着预言，藉长老团的覆手赐给你的恩典。你要在这些事上勤勉，并要全神贯注，这样，每个人都能看到你的进步。要注意你自己和你的教导：在这两项任务上，你要坚持不变，因为你这样做，不仅能救你自己，也能使那些听你教导的人得救。

答唱咏 咏111(110):7-8,9,10
【答】上主的作为，何其伟大！（参看：咏101(100):2）
领：上主手中的作为，是信实与公义；祂的诫命，完全可靠，恒久坚固，永世不移，建立于真理与公平。【答】
领：祂将救恩赐予自己的百姓，永远立定祂的盟约；祂的名圣洁可畏，令人敬畏。【答】
领：敬畏上主，是智慧的开端；以此生活的人，皆是精明。祂的讚美，永远常存。【答】

福音（她的许多罪过都得到宽免；因为她爱的多）
恭读圣路加福音 7:36-50
有位法利赛人邀请耶稣与祂共进晚餐，祂进了那法利赛人的家，躺在桌边。那在城中的罪妇听说祂在法利赛人家中坐席。她就拿了一雪花石膏烧瓶的香液，站在祂旁，在祂脚旁哭泣，开始用她的眼泪给祂泡脚。接着，她用自己的头发给祂擦干，亲吻它们，用香膏抹上。那邀请祂的法利赛人看到这事，就自言自语说：“如果这人是先知，祂就会知道，那摸祂的人是谁，是个怎样的女人，她是个罪人。”耶稣对他说：“西满，我有事对你说。”西满说：“老师，请告诉我。”耶稣说：“有两个人，欠了某个债主的债：一个欠了五百天工资，一个欠了五十天工资。由于他们都不能偿还，那债主就宽恕他们。他们中间，哪个更爱债主呢？”西满回答说：“我想，是那个被免除更大债务的人。”耶稣对他说：“你判断得没错。”然后，祂转向那个妇女，对西满说：“我进你家的时候，你没有拿水给我洗脚，可是，她用自己的眼泪给我泡脚，用她的头发把它们擦干。你没有亲我，可是，从我进来的那刻开始，她不停亲我的脚。你没有用油抹我的头，可是，她用油抹我的脚。因此，我给你们说：她的许多罪过都得到宽免；因为她爱得多。那少得宽免的，爱得小。”耶稣对那妇人说：“妳的罪被赦免了。”同桌的人自言自语说：“这人是谁，竟然赦罪？”但是，祂对那妇人说：“妳的信德救了妳，平安去吧。”

省思

今天是常年期第廿四周星期四。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解。

有位法利赛人邀请耶稣与祂共进晚餐，祂进了那法利赛人的家，躺在桌边。那在城中的罪妇听说祂在法利赛人家中坐席。她就拿了一雪花石膏烧瓶的香液，站在祂旁，在祂脚旁哭泣，开始用她的眼泪给祂泡脚。接着，她用自己的头发给祂擦干，亲吻它们，用香膏抹上。那邀请祂的法利赛人看到这事，就自言自语说：“如果这人是先知，祂就会知道，那摸祂的人是谁，是个怎样的女人，她是个罪人。”（路7:36-39）

日常生活中，我们时常会邀请那些我们愿意邀请的人来到我们的家中，与我们同席吃喝。几时社会上的那些地位显赫的人来到我们家中，与我们同席吃喝时，我们便会以此作为我们的荣耀。今天，那邀请耶稣来到自己家中吃饭的法利赛人，或许也和我们一样，认为能把耶稣邀请到自己的家中，就是自己的莫大荣耀。

我们从法利赛人自言自语的话里看到耶稣时代的人遵循的原则。那些法利赛人认为自己是圣洁的，他们认为自己完全遵守了梅瑟的法律，他们歪曲了天主的形象，他们认为：天主所喜欢的，是那些向祂献祭的人，至于生活是否要遵循梅瑟的法律，无关紧要。福音中出现的那个妇人，之所以被人认为是公开的罪人，或许是因为她在城中做了违背法利赛人教导的事。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应这位邀请祂的人的：

耶稣对他说：“西满，我有事对你说。”西满说：“老师，请告诉我。”耶稣说：“有两个人，欠了某个债主的债：一个欠了五百天工资，一个欠了五十天工资。由于他们都不能偿还，那债主就宽恕他们。他们中间，哪个更爱债主呢？”西满回答说：“我想，是那个被免除更大债务的人。”耶稣对他说：“你判断得没错。”(参看：路7:40-43)

我们从耶稣对西满所说的比喻中看到：一个债主，有两个债户，一个欠了五百天工资，也就是五百德纳，另一个欠了五十天工资，也就是五十德纳。一个德纳大约值3.85公分银子。这在耶稣时代，是一笔很大数目的债。

那个债主是谁呢？自然是天父。富于仁慈的天父，祂按照祂的圣意，把祂创造的一切托付给祂按照自己的肖像造成的人管理（参看：创1:28-30）并给予祝福。因此，当我们出离母胎的时候，我们都背负了债务，因为我们必须向天父交账， 偿还我们亏欠祂的一切。但是，由于罪的缘故，我们深陷于软弱中，我们无力偿还欠祂的一切。富于仁慈的天父，就宽恕了我们亏欠祂的罪债。

现在，让我们继续来看，耶稣是如何教导西满的：

然后，祂转向那个妇女，对西满说：“我进你家的时候，你没有拿水给我洗脚，可是，她用自己的眼泪给我泡脚，用她的头发把它们擦干。你没有亲我，可是，从我进来的那刻开始，她不停亲我的脚。你没有用油抹我的头，可是，她用油抹我的脚。因此，我给你们说：她的许多罪过都得到宽免；因为她爱得多。那少得宽免的，爱得小。” (参看：路7:44-47)

我们知道，法利赛人时常追求仪式感，他们极其关注外在的礼仪，尤其注重取洁礼。可是，今天，这位法利赛人，他并没有做到。那位被法利赛人看作是公开的罪妇，她以自己的实际行动，给耶稣行取洁礼，并用口亲耶稣的脚，用极其贵重的香液抹耶稣的脚，以此展现出她对耶稣的深爱。

今天，我们会常常通过和好圣事，与天主修好。每当我们办告解的时候，我们怀着怎样的心情呢？如果我们按照法利赛人那样，只追求仪式感，那么，不论我们办多少次告解，我们的罪都不得赦。因为我们没有效法这位被世人看作公开的罪人的妇人那样，真心爱天主，并把爱天主落到实处。

现在，我们来到弥撒福音的结尾，让我们来看：

耶稣对那妇人说：“妳的罪被赦免了。”同桌的人自言自语说：“这人是谁，竟然赦罪？”但是，祂对那妇人说：“妳的信德救了妳，平安去吧。” (参看：路7:48-50)

今天，那些与耶稣同桌的人，他们不相信耶稣有赦罪的权柄。因为他们认为耶稣是纳匝肋人若瑟的儿子，不是他们所期待的那个默西亚。因此，他们不属于耶稣所说的天主的世界。

在修和圣事中，我们也会听到神父对我们说：你的罪被赦免了，平安回去吧。可是，当我们离开告解亭的时候，我们真的平安吗？我们又是否以信德的眼光，坚信天主宽恕我们了吗？如果我们的心中存有这样的想法，那就意味着：我们没有信德，我们就不属于耶稣所说的天主的世界。

让我们记住：我们对天主的爱，不是一句口号，而是要通过具体的行动，以此表明我们对天主的爱。哪些具体的行动呢？就是如同福音的那位妇人那样，发自内心深处爱耶稣，甚至付出自己的一切，我们不单要爱天主，更要爱生活中遇到的每个人，尤其是对我们带有成见的人。每当我们这样做，我们就表明自己对天主的爱。

我们记住：我们对天主的信德，不是一句口号，而是要如同福音的那位妇人那样，在人生的每个阶段，生活中遇到的每个处境，特别是最黑暗的处境中，依然坚信天主。富于仁慈的天主，常常准备好在我们急需的时候，伸出援手，帮助我们，宽恕我们，使我们获得真正的自由。

亲爱的主内！我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，万物的创造者和主宰，求祢垂顾我们，使我们体验到祢仁慈的果效，好使我们能全心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（不可否認，虔敬的奧跡是偉大的）
恭讀聖保祿宗徒弟茂德前書 3:14-16
親愛的：我給你寫信，雖然我希望能儘快到你那裡去。但是，如果我被耽擱了，你應知道如何在天主的家中行事，天主的家，就是生活天主的教會，是真理的支柱和基礎。不可否認的是：虔敬的奧跡是偉大的，祂發顯於肉身，受證於聖神，發顯于天使，宣講于外邦，見信於普世，被接于光榮。

答唱詠 詠111(110):1-2,3-4,5-6
【答】上主的作為，何其偉大！（參看：詠101(100):2）
領：在義人的集會中，我要全心稱謝上主。上主的化工偉大，祂所喜愛的，樣樣精緻。【答】
領：祂的作為尊威光榮，祂的仁義，永遠存留。祂的神妙作為，為祂贏得稱譽。上主仁慈，極其憐憫。【答】
領：祂賜給敬畏祂的人食物，祂要永遠銘記祂的盟約。祂使萬民知道祂的工作，賜給他們萬邦的產業。【答】

福音（我給你們吹奏長笛，你們卻不跳舞。我們唱哀歌，你們卻不落淚）
恭讀聖路加福音 7:31-35
耶穌對群眾說：我要把這一代人比作什麼呢？他們相似什麼呢？他們好似坐在街市上的孩子，彼此呼喚說：我們給你們吹奏長笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不落淚。”因為洗者若翰來到，不吃食物，也不喝酒，你們說：他附了魔。人子來到，也吃也喝，你們說：祂是貪吃酗酒的人，是稅吏和罪人的朋友。智慧要在她所有兒女身上得到驗證。

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝賓根的聖賀德佳（Saint Hildegard of Bingen）貞女聖師，聖羅伯·白敏（Saint Robert Bellarmine）主教聖師的自由紀念敬禮日。讓我們先分別認識一下這兩位元聖人。

賓根的聖賀德佳（Saint Hildegard of Bingen）（1098-1179.9.17）是中世紀德國本篤會女隱修院的院長，博學多才，也是活躍於中世紀晚期的作家，作曲家，哲學家，神秘學家，神視者。她是著名的單聲部聖樂作曲家。

1136年，賀德佳當選為迪西博登堡（Disibodenberg）隱修院的院長，1150年，她建立了魯珀茨堡（Rupertsberg）隱修院，1165年，她建立了艾賓根（Eibingen）隱修院。聖女的神學，植物學，醫學著作頗豐，她也寫了許多書信，聖詠，禮儀對經。

儘管她正式冊封的歷史很複雜，幾個世紀以來，多個地方禮儀日曆一直把她列為聖人。2012年5月10日，教宗本篤十六世宣她為教會聖師。2021年1月25日，禮儀及聖事部遵照教宗方濟各的諭令，將賓根的聖賀德佳列入羅馬通用禮儀日曆，每年9月17日，以自由紀念等級慶祝她的瞻禮。

聖羅伯·白敏（Saint Robert Bellarmine），1542年10月4日出生於蒙特普爾恰諾
（Montepulciano），1560年加入耶穌會，1567年至1568年開始在巴都亞（Padua）學習神學，他的老師遵循多瑪斯主義（Thomism），1569年，他被派往魯汶大學（University of Leuven）完成他的學業，他在那裡被祝聖為神父，隨後在魯汶大學任教七年。隨後，由於其身體欠佳，前往義大利旅行。他在羅馬期間，受教宗額我略十三世所托，在新羅馬學院（new Roman College）也就是現在的宗座額我略大學（Pontifical Gregorian University）教授辯論神學（polemical theology），後來，他推動了類思·公撒格（Aloysius Gonzaga）的宣福。

羅伯·白敏（Saint Robert Bellarmine）任神學教授一職，直到1589年。法王亨利三世遇刺後，教宗西斯篤五世（Pope Sixtus V）派遣恩裡科·卡埃塔尼（Enrico Caetani）作為使節，前往巴黎與法國天主教聯盟進行談判，並要求白敏作為神學顧問陪同前往。

1602年，他被任命為卡普亞（Capua）總主教，他曾撰文反對主教不駐留其所在教區的做法。作為主教，他落實脫利騰大公會議的改革法令。

1621年9月17日，他在羅馬的聖安德肋耶穌會學院（Jesuit college of Saint Andrew in Rome）退隱期間逝世，享年78歲，被安葬於羅馬的聖依納爵教堂。

1923年5月13日，教宗庇護十一世宣他為真福，並在1930年7月29日宣他為聖人。

今天的彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解路加想要告訴我們的資訊。

耶穌對群眾說：我要把這一代人比作什麼呢？他們相似什麼呢？他們好似坐在街市上的孩子。（參看：路7:31-32A）

耶穌所說，那些坐在街市上的孩子，指的是那些已經領受基督的聖洗，在基督內獲得潔淨，並領受了聖神的傅油，成為君王的司祭，上主的先知的兄弟姐妹。

讓我們來看，他們坐在街市上做了什麼：

他們彼此呼喚說：我們給你們吹奏長笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不落淚。” （參看：路7:32B）

耶穌說這話的意思是：他們向那些無法認出耶穌所說的天主之國的人，宣講天國的福音。那些無法認出耶穌所說的天主之國的人，都有誰呢？其中包括耶穌時代的法利賽人，撒杜賽人，黑落德党人，司祭長，經師，民間的長老。我之所以把他們納入其內，是因為他們雖然讀過聖經，但是，他們並不明白天主的聖意，他們按照自己的習慣，按照自己對天主的認識去宣講，他們歪曲天主的形象，因為在他們看來，天主是一個極其嚴苛的天主，祂只喜歡犧牲和燔祭。

事實上，我們有時也會如同那些孩子一樣，表面上看似純潔，就是在行為上顯得十分聖潔，但內心深處卻拒絕為自己所犯的罪與天主重修舊好，覺得自己所做的一切，是如此的心安理得。

在今天福音的結尾部分，耶穌列舉了兩類人，讓我們繼續來看：

因為洗者若翰來到，不吃食物，也不喝酒，你們說：他附了魔。人子來到，也吃也喝，你們說：祂是貪吃酗酒的人，是稅吏和罪人的朋友。智慧要在她所有兒女身上得到驗證。（參看：路7:33-35）

我們知道，洗者若翰是耶穌的前驅，他如同舊約中的三松那樣，淡酒濃酒都不喝。依撒意亞指著他說：“在曠野裡有呼號者的聲音：你們該當預備上主的道路，修直祂的途徑。”（參看：依40:3-5）馬爾谷描述了若翰的衣著：“這若翰穿著駱駝毛做的衣服，腰間束著皮帶，他的食物是蝗蟲和野蜜。”（參看：谷3:4）但當洗者聖若翰向眾人宣講悔改並施以洗禮時，那些經師和法利賽人，並沒有接受他的洗禮。因此，若翰對他們說：“毒蛇的種類！誰指教你們逃避那即將來臨的忿怒？那麼，就結與悔改相稱的果實吧！你們自己不要思念說：我們有亞巴郎為父。”(參看：瑪3:7-8)

耶穌來到了，時常與罪人和稅吏同席吃喝，因此那些經師和法利賽人指責祂說：“若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利賽人的門徒也是這樣：而禰的門徒卻又吃又喝。”（參看：路5：33）。

耶穌最後說的：智慧要在她所有兒女身上得到驗證。意思是：如果我們把自己完全交托給祂，在此變幻塵世，通過默觀，通過祈禱，通過聆聽天主聖言，使自己變得空虛，常常進到自己的內心，與那在我們內心深處，與我們靈魂對談的耶穌深交，在生活中體驗和觀看天主的聖意，我們就能活出聖言的精神，體驗到福音帶給我們喜樂。如果我們遵照救主的訓誨行事，我們就是智慧的兒女，就是光明之子，我們所做的一切，就是智慧最好的明證。

親愛的主內！我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，萬物的創造者和主宰，求禰垂顧我們，使我們體驗到禰仁慈的果效，好使我們能全心事奉禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（不可否认，虔敬的奥迹是伟大的）
恭读圣保禄宗徒弟茂德前书 3:14-16
亲爱的：我给你写信，虽然我希望能尽快到你那里去。但是，如果我被耽搁了，你应知道如何在天主的家中行事，天主的家，就是生活天主的教会，是真理的支柱和基础。不可否认的是：虔敬的奥迹是伟大的，祂发显于肉身，受证于圣神，发显于天使，宣讲于外邦，见信于普世，被接于光荣。

答唱咏 咏111(110):1-2,3-4,5-6
【答】上主的作为，何其伟大！（参看：咏101(100):2）
领：在义人的集会中，我要全心称谢上主。上主的化工伟大，祂所喜爱的，样样精致。【答】
领：祂的作为尊威光荣，祂的仁义，永远存留。祂的神妙作为，为祂赢得称誉。上主仁慈，极其怜悯。【答】
领：祂赐给敬畏祂的人食物，祂要永远铭记祂的盟约。祂使万民知道祂的工作，赐给他们万邦的产业。【答】

福音（我给你们吹奏长笛，你们却不跳舞。我们唱哀歌，你们却不落泪）
恭读圣路加福音 7:31-35
耶稣对群众说：我要把这一代人比作什么呢？他们相似什么呢？他们好似坐在街市上的孩子，彼此呼唤说：我们给你们吹奏长笛，你们却不跳舞；我们唱哀歌，你们却不落泪。”因为洗者若翰来到，不吃食物，也不喝酒，你们说：他附了魔。人子来到，也吃也喝，你们说：祂是贪吃酗酒的人，是税吏和罪人的朋友。智慧要在她所有儿女身上得到验证。

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝宾根的圣贺德佳（Saint Hildegard of Bingen）贞女圣师，圣罗伯·白敏（Saint Robert Bellarmine）主教圣师的自由纪念敬礼日。让我们先分别认识一下这两位圣人。

宾根的圣贺德佳（Saint Hildegard of Bingen）（1098-1179.9.17）是中世纪德国本笃会女隐修院的院长，博学多才，也是活跃于中世纪晚期的作家，作曲家，哲学家，神秘学家，神视者。她是著名的单声部圣乐作曲家。

1136年，贺德佳当选为迪西博登堡（Disibodenberg）隐修院的院长，1150年，她建立了鲁珀茨堡（Rupertsberg）隐修院，1165年，她建立了艾宾根（Eibingen）隐修院。圣女的神学，植物学，医学著作颇丰，她也写了许多书信，圣咏，礼仪对经。

尽管她正式册封的历史很复杂，几个世纪以来，多个地方礼仪日历一直把她列为圣人。2012年5月10日，教宗本笃十六世宣她为教会圣师。2021年1月25日，礼仪及圣事部遵照教宗方济各的谕令，将宾根的圣贺德佳列入罗马通用礼仪日历，每年9月17日，以自由纪念等级庆祝她的瞻礼。

圣罗伯·白敏（Saint Robert Bellarmine），1542年10月4日出生于蒙特普尔恰诺
（Montepulciano），1560年加入耶稣会，1567年至1568年开始在巴都亚（Padua）学习神学，他的老师遵循多玛斯主义（Thomism），1569年，他被派往鲁汶大学（University of Leuven）完成他的学业，他在那里被祝圣为神父，随后在鲁汶大学任教七年。随后，由于其身体欠佳，前往意大利旅行。他在罗马期间，受教宗额我略十三世所托，在新罗马学院（new Roman College）也就是现在的宗座额我略大学（Pontifical Gregorian University）教授辩论神学（polemical theology），后来，他推动了类思·公撒格（Aloysius Gonzaga）的宣福。

罗伯·白敏（Saint Robert Bellarmine）任神学教授一职，直到1589年。法王亨利三世遇刺后，教宗西斯笃五世（Pope Sixtus V）派遣恩里科·卡埃塔尼（Enrico Caetani）作为使节，前往巴黎与法国天主教联盟进行谈判，并要求白敏作为神学顾问陪同前往。

1602年，他被任命为卡普亚（Capua）总主教，他曾撰文反对主教不驻留其所在教区的做法。作为主教，他落实脱利腾大公会议的改革法令。

1621年9月17日，他在罗马的圣安德肋耶稣会学院（Jesuit college of Saint Andrew in Rome）退隐期间逝世，享年78岁，被安葬于罗马的圣依纳爵教堂。

1923年5月13日，教宗庇护十一世宣他为真福，并在1930年7月29日宣他为圣人。

今天的弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解路加想要告诉我们的信息。

耶稣对群众说：我要把这一代人比作什么呢？他们相似什么呢？他们好似坐在街市上的孩子。（参看：路7:31-32A）

耶稣所说，那些坐在街市上的孩子，指的是那些已经领受基督的圣洗，在基督内获得洁净，并领受了圣神的傅油，成为君王的司祭，上主的先知的兄弟姐妹。

让我们来看，他们坐在街市上做了什么：

他们彼此呼唤说：我们给你们吹奏长笛，你们却不跳舞；我们唱哀歌，你们却不落泪。” （参看：路7:32B）

耶稣说这话的意思是：他们向那些无法认出耶稣所说的天主之国的人，宣讲天国的福音。那些无法认出耶稣所说的天主之国的人，都有谁呢？其中包括耶稣时代的法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，司祭长，经师，民间的长老。我之所以把他们纳入其内，是因为他们虽然读过圣经，但是，他们并不明白天主的圣意，他们按照自己的习惯，按照自己对天主的认识去宣讲，他们歪曲天主的形象，因为在他们看来，天主是一个极其严苛的天主，祂只喜欢牺牲和燔祭。

事实上，我们有时也会如同那些孩子一样，表面上看似纯洁，就是在行为上显得十分圣洁，但内心深处却拒绝为自己所犯的罪与天主重修旧好，觉得自己所做的一切，是如此的心安理得。

在今天福音的结尾部分，耶稣列举了两类人，让我们继续来看：

因为洗者若翰来到，不吃食物，也不喝酒，你们说：他附了魔。人子来到，也吃也喝，你们说：祂是贪吃酗酒的人，是税吏和罪人的朋友。智慧要在她所有儿女身上得到验证。（参看：路7:33-35）

我们知道，洗者若翰是耶稣的前驱，他如同旧约中的三松那样，淡酒浓酒都不喝。依撒意亚指着他说：“在旷野里有呼号者的声音：你们该当预备上主的道路，修直祂的途径。”（参看：依40:3-5）马尔谷描述了若翰的衣着：“这若翰穿着骆驼毛做的衣服，腰间束着皮带，他的食物是蝗虫和野蜜。”（参看：谷3:4）但当洗者圣若翰向众人宣讲悔改并施以洗礼时，那些经师和法利赛人，并没有接受他的洗礼。因此，若翰对他们说：“毒蛇的种类！谁指教你们逃避那即将来临的忿怒？那么，就结与悔改相称的果实吧！你们自己不要思念说：我们有亚巴郎为父。”(参看：玛3:7-8)

耶稣来到了，时常与罪人和税吏同席吃喝，因此那些经师和法利赛人指责祂说：“若翰的门徒屡次禁食，行祈祷；法利赛人的门徒也是这样：而祢的门徒却又吃又喝。”（参看：路5：33）。

耶稣最后说的：智慧要在她所有儿女身上得到验证。意思是：如果我们把自己完全交托给祂，在此变幻尘世，通过默观，通过祈祷，通过聆听天主圣言，使自己变得空虚，常常进到自己的内心，与那在我们内心深处，与我们灵魂对谈的耶稣深交，在生活中体验和观看天主的圣意，我们就能活出圣言的精神，体验到福音带给我们喜乐。如果我们遵照救主的训诲行事，我们就是智慧的儿女，就是光明之子，我们所做的一切，就是智慧最好的明证。

亲爱的主内！我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，万物的创造者和主宰，求祢垂顾我们，使我们体验到祢仁慈的果效，好使我们能全心事奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（主教必須無可指摘；同樣，執事也必須以清白的良心，堅守信德奧秘）
恭讀聖保祿宗徒弟茂德前書 3:1-13
親愛的，這話是確實的：凡立志擔任主教一職，就是渴望承擔崇高的使命。因此，主教必須無可指摘，只結過一次婚，性格溫和，有自製力，正派，好客，善於教導，不酗酒，不咄咄逼人，而是溫和的，無可爭議，不愛錢財。他必須能很好地管理自己的家庭，以完美的端莊管理自己的孩子；因為，如果一個人不知如何管理自己的家庭，他又怎能照料天主的教會？他不應是最近皈依的人，免得他自負，從而招致魔鬼的懲罰。他必須在外人中有良好的聲譽，免得他蒙羞，落入魔鬼的陷阱。
同樣，執事也必須端莊，不欺詐，不酗酒，不貪贓枉法，以清白的良心，堅守信德奧秘。此外，他們要先接受試驗，如果沒人反對他們，才可讓他們擔任執事。同樣，婦女，也必須端莊，不誹謗，在一切事上節制和忠信，執事只能結一次婚，必須能妥善管理子女和家庭。因此，那些很好履行執事職份的人，會得到很好的品位，對他們在基督耶穌內的信仰充滿信心。

答唱詠 詠101(100):1B-2AB,2CD-3AB,5,6
【答】我要以無可指摘的心走路。（參看：詠101(100):2）
領：我要頌揚仁慈和公正；上主，我要向禰歌頌。我要堅持誠實正直的行徑，禰何時來到我身邊？【答】
領：在我家中，我要以無可指摘的心走路。我不會把任何卑劣之物擺在我的眼前。【答】
領：誰若在暗中誹謗近人，我就要把他消滅；眼目高傲，心胸膨脹的人，我決不容忍。【答】
領：我的眼睛注視著這片土地上的忠信之人，讓他們和我住在一起。以端莊道路上行走的人，才能事奉我。【答】

福音（年輕人，我對你說：起來！）
恭讀聖路加福音 7:11-17
耶穌到了一座名叫納因（Nain）的城，祂的門徒和一大群人與祂同行。當祂靠近城門的時候，一個死者，正被抬出來，這人是他母親的獨子，她原是寡婦。有一大群從城裡出來的人同她在一起。主一看到她，就對她動了憐憫的心，給她說：“不要哭了。”祂走上前去，觸摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂說：“年輕人，我給你說，起來！”那死者就坐了起來，開始講話，耶穌把他交給他的母親。眾人都感到害怕，他們光榮天主說：“在我們中間興起了一位偉大的先知。”又說“天主眷顧了祂的百姓。”關於祂的報導，遍及整個猶大及其周邊的區域。

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝聖高爾乃略和聖西彼廉的紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解。

耶穌到了一座名叫納因（Nain）的城，祂的門徒和一大群人與祂同行。當祂靠近城門的時候，一個死者，正被抬出來，這人是他母親的獨子，她原是寡婦。有一大群從城裡出來的人同她在一起。主一看到她，就對她動了憐憫的心，給她說：“不要哭了。”（參看：路7:11-13）

我們在上面的那段福音經文中看到：耶穌和祂的門徒來到一座名叫納因的城，這座城在哪裡呢？這城位於大博爾山以南大約3.2公里的地方。耶穌曾在那片地區發顯過三個神跡，一個是我們今天讀到的，復活納因城寡婦的獨子，另一個是復活雅依洛的女兒，還有一個，就是復活拉匝祿。

福音中，我們看到一個人物，就是寡婦。在以色列人中間，寡婦是很可憐的，她常被人看作是不潔的，甚至是不幸的，常常被邊緣化。今天，這個失去獨子的寡婦，更是可憐，因為她會變得孤苦無依。這一切，都是不完美的圖像。

現在，讓我們來看，耶穌是如何修復這個不完美的圖像的：

祂走上前去，觸摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂說：“年輕人，我給你說，起來！”那死者就坐了起來，開始講話，耶穌把他交給他的母親。（參看：路7:14-15）

我們知道，耶穌是生命之主，而棺材是安放死人屍體的器具。如果我們用現世的生命觀來理解耶穌所做的事，我們就會感到可笑。因為我們知道，人死不能複生，而且，我們也知道，死人聽不見這個世界的聲音。因為人一旦死亡，腦電波就會消失，他的一切感官，都會停止工作。這些想法，都是無神論者灌輸給我們的。

耶穌想要通過這些動作告訴我們什麼呢？祂想告訴我們：祂的聖言具有生命力，且具有實效，祂渴望使祂的話臨於我們內，使我們藉著領受祂的洗禮，和祂與聖父同發的聖神，以及祂在十字架上為我們傾注的寶血，與祂結合在一起。祂更渴望我們以具體的行動，體現出祂對世界的深愛。祂渴望從我們心中消除屬於這個正在消逝的世界，以及無神論者灌輸給我們的一切，使我們不再按照這個世界的邏輯看待生與死，而是按照天主的世界的邏輯看待生與死。

還記得耶穌與那些不相信復活的撒杜賽人之間的對話嗎，祂是怎樣論述生與死的嗎？讓我們來完整讀一下：

有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：“老師，梅瑟給我們寫說：‘某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。’現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。”耶穌對他們說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”有些經師回答說：“老師，禰回答的好。”他們再也不敢問祂什麼了。（參看：路 20:27-40）

由上，我們看到，在耶穌眼中，所有人都活著。那些在世人眼中看似死的，實際上是在安眠中，他們終有復活的那一天。

現在，讓我們來看，耶穌修復了那個不完美的圖像以後，發生了什麼：

眾人都感到害怕，他們光榮天主說：“在我們中間興起了一位偉大的先知。”又說“天主眷顧了祂的百姓。”關於祂的報導，遍及整個猶大及其周邊的區域。（參看：路7:16-17）

從他們的反應中，我們可以看到：他們是一群按照這個世界的邏輯生活的人。在他們看來，天主是一個極其嚴苛的天主，祂賞善罰惡。因為他們知道：只有厄裡亞那樣偉大的先知，才能使死人復活（參看：列上17:17-24）所以，他們把耶穌看作偉大的先知。因為他們無法理解耶穌所做的事。

今天，在我們中間，也有這樣的基督徒。他們經常來參與彌撒，經常與神父們交流。他們的神父經常邀請他們參與為亡者追思的禮儀，但是，他們出於風俗，果斷拒絕。

那麼，我們應該怎麼做，才能修補在我們生活中出現的各種不圓滿圖像呢？就是要效法今天我們慶祝的兩位聖人，順從天主的聖意，更要效法榮福聖母，把天主賜給我們每個人的恩典，祂對我們的深情大愛，帶給自己的親戚（參看：路1:39-45）在生命中的每時每刻默思天主的聖言（參看：路2:41-51）從而培養出敏銳的洞察力，在他人沒有發覺自己受困，提出請求以前，就已替他們向耶穌懇求（參看：若2:1-11）並常常參與公共祈禱（參看：宗1:12-14）不斷與我們的手足兄弟分享天主對我們每個人的愛。如此，我們才是一個純全的基督徒。

在此聖高爾乃略和聖西彼廉的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰把聖高爾乃略和聖西彼廉賜給禰的百姓，使他們成為勤勉的牧者和英勇的殉道者。藉由他們的轉禱，求禰使我們信德堅定，恒心如一，為教會共融，竭盡所能，奉獻自己。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（主教必须无可指摘；同样，执事也必须以清白的良心，坚守信德奥秘）
恭读圣保禄宗徒弟茂德前书 3:1-13
亲爱的，这话是确实的：凡立志担任主教一职，就是渴望承担崇高的使命。因此，主教必须无可指摘，只结过一次婚，性格温和，有自制力，正派，好客，善于教导，不酗酒，不咄咄逼人，而是温和的，无可争议，不爱钱财。他必须能很好地管理自己的家庭，以完美的端庄管理自己的孩子；因为，如果一个人不知如何管理自己的家庭，他又怎能照料天主的教会？他不应是最近皈依的人，免得他自负，从而招致魔鬼的惩罚。他必须在外人中有良好的声誉，免得他蒙羞，落入魔鬼的陷阱。
同样，执事也必须端庄，不欺诈，不酗酒，不贪赃枉法，以清白的良心，坚守信德奥秘。此外，他们要先接受试验，如果没人反对他们，才可让他们担任执事。同样，妇女，也必须端庄，不诽谤，在一切事上节制和忠信，执事只能结一次婚，必须能妥善管理子女和家庭。因此，那些很好履行执事职份的人，会得到很好的品位，对他们在基督耶稣内的信仰充满信心。

答唱咏 咏101(100):1B-2AB,2CD-3AB,5,6
【答】我要以无可指摘的心走路。（参看：咏101(100):2）
领：我要颂扬仁慈和公正；上主，我要向祢歌颂。我要坚持诚实正直的行径，祢何时来到我身边？【答】
领：在我家中，我要以无可指摘的心走路。我不会把任何卑劣之物摆在我的眼前。【答】
领：谁若在暗中诽谤近人，我就要把他消灭；眼目高傲，心胸膨胀的人，我决不容忍。【答】
领：我的眼睛注视着这片土地上的忠信之人，让他们和我住在一起。以端庄道路上行走的人，才能事奉我。【答】

福音（年轻人，我对你说：起来！）
恭读圣路加福音 7:11-17
耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。当祂靠近城门的时候，一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，她原是寡妇。有一大群从城里出来的人同她在一起。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣高尔乃略和圣西彼廉的纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解。

耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。当祂靠近城门的时候，一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，她原是寡妇。有一大群从城里出来的人同她在一起。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”（参看：路7:11-13）

我们在上面的那段福音经文中看到：耶稣和祂的门徒来到一座名叫纳因的城，这座城在哪里呢？这城位于大博尔山以南大约3.2公里的地方。耶稣曾在那片地区发显过三个神迹，一个是我们今天读到的，复活纳因城寡妇的独子，另一个是复活雅依洛的女儿，还有一个，就是复活拉匝禄。

福音中，我们看到一个人物，就是寡妇。在以色列人中间，寡妇是很可怜的，她常被人看作是不洁的，甚至是不幸的，常常被边缘化。今天，这个失去独子的寡妇，更是可怜，因为她会变得孤苦无依。这一切，都是不完美的图像。

现在，让我们来看，耶稣是如何修复这个不完美的图像的：

祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。（参看：路7:14-15）

我们知道，耶稣是生命之主，而棺材是安放死人尸体的器具。如果我们用现世的生命观来理解耶稣所做的事，我们就会感到可笑。因为我们知道，人死不能复生，而且，我们也知道，死人听不见这个世界的声音。因为人一旦死亡，脑电波就会消失，他的一切感官，都会停止工作。这些想法，都是无神论者灌输给我们的。

耶稣想要通过这些动作告诉我们什么呢？祂想告诉我们：祂的圣言具有生命力，且具有实效，祂渴望使祂的话临于我们内，使我们藉着领受祂的洗礼，和祂与圣父同发的圣神，以及祂在十字架上为我们倾注的宝血，与祂结合在一起。祂更渴望我们以具体的行动，体现出祂对世界的深爱。祂渴望从我们心中消除属于这个正在消逝的世界，以及无神论者灌输给我们的一切，使我们不再按照这个世界的逻辑看待生与死，而是按照天主的世界的逻辑看待生与死。

还记得耶稣与那些不相信复活的撒杜赛人之间的对话吗，祂是怎样论述生与死的吗？让我们来完整读一下：

有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。（参看：路 20:27-40）

由上，我们看到，在耶稣眼中，所有人都活着。那些在世人眼中看似死的，实际上是在安眠中，他们终有复活的那一天。

现在，让我们来看，耶稣修复了那个不完美的图像以后，发生了什么：

众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。（参看：路7:16-17）

从他们的反应中，我们可以看到：他们是一群按照这个世界的逻辑生活的人。在他们看来，天主是一个极其严苛的天主，祂赏善罚恶。因为他们知道：只有厄里亚那样伟大的先知，才能使死人复活（参看：列上17:17-24）所以，他们把耶稣看作伟大的先知。因为他们无法理解耶稣所做的事。

今天，在我们中间，也有这样的基督徒。他们经常来参与弥撒，经常与神父们交流。他们的神父经常邀请他们参与为亡者追思的礼仪，但是，他们出于风俗，果断拒绝。

那么，我们应该怎么做，才能修补在我们生活中出现的各种不圆满图像呢？就是要效法今天我们庆祝的两位圣人，顺从天主的圣意，更要效法荣福圣母，把天主赐给我们每个人的恩典，祂对我们的深情大爱，带给自己的亲戚（参看：路1:39-45）在生命中的每时每刻默思天主的圣言（参看：路2:41-51）从而培养出敏锐的洞察力，在他人没有发觉自己受困，提出请求以前，就已替他们向耶稣恳求（参看：若2:1-11）并常常参与公共祈祷（参看：宗1:12-14）不断与我们的手足兄弟分享天主对我们每个人的爱。如此，我们才是一个纯全的基督徒。

在此圣高尔乃略和圣西彼廉的纪念日。让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢把圣高尔乃略和圣西彼廉赐给祢的百姓，使他们成为勤勉的牧者和英勇的殉道者。藉由他们的转祷，求祢使我们信德坚定，恒心如一，为教会共融，竭尽所能，奉献自己。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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