标签： 每日圣言

读经一（谁能使我摆脱这必死的身体？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 7:18-25A
弟兄姐妹们：我知道，善不住在我内，也就是不住在我的肉性内。我有行善的意愿，却不愿意去行善。因为我没有做我想做的善事，而是做了我不想做的恶事。现在，如果我做了我不想做的事，那不再是我做的事，而是那住在我内的罪恶所做的事。因此，我发现一个定论：当我想做正确的事，邪恶就在我的眼前。因为我在内心深处喜爱天主的法律，可是，在我的肢体内有一个定论，它与我脑海中的法律交战，把我掳去，使我屈服于在我肢体内的罪恶的法律。我真可悲！谁能救我摆脱这必死的身体？感谢天主，藉着我们的主耶稣基督。

答唱咏 咏119(118):66,68,76,77,93,94
【答】上主，求祢教导我祢的法令。（参看：咏119(118):68B）
领：教给我智慧和智识，因为我信赖祢的诫命。【答】
领：愿照祢给祢仆人的恩许，以祢的良善安慰我。【答】
领：愿祢的怜悯临于我，使我生活，因为祢的法律就是我的喜乐。【答】
领：我永远不会忘记祢的规条，因为祢藉着它们赐我生命。【答】
领：我属于祢，求祢救我，因为我寻求了祢的规条。【答】

福音（你们知道如何解读天地的迹象；为什么不知如何解读当下的时代？）
恭读圣路加福音 12:54-59
耶稣对群众说：“你们看到云从西面升起，你们立刻说：要下雨了。果然如此；你们注意到风从南面吹来，你们立刻说：天要热了。果然如此。你们这些伪善人！你们知道如何解读天地的迹象，为什么不知如何解读当下的时代？你们为什么不自己判断什么才是正确的呢？如果你要和你的对手一起去见法官，要在途中努力解决这事；不然，你的对手会把你交给法官，法官要把你交给警员，警员要把你关进监狱。我对你们说：除非你们付清最后一分钱，决不能得到释放。”

省思

今天是常年期第廿九周星期五。教会在今天庆祝圣安多尼·玛利亚·柯乐仁的自由纪念敬礼日。让我们先来认识一下这位圣人：

安东尼奥·胡安·阿德胡托·柯乐仁·克拉拉（Antonio Juan Adjutor Claret Clará）于1807年12月23日出生于萨连特（巴塞罗那），距离曼雷萨（Manresa）约15公里，出身于一个虔诚的基督徒家庭。两天后，也就是耶稣圣诞节，他的父母胡安（Juan）和约瑟法（Josefa）在圣玛丽亚（Santa Maria）教堂让他领受洗礼。安东尼奥是家中十一个孩子中的第五个，其中五个在五岁生日前夭折。他在一个专门从事纺织品制造的家庭中长大。在他出生后仅几个月，法国入侵和独立战争的爆发就打破了织布机的有节奏的敲击声。暴力和不安全的气氛并没有让他畏惧；相反，这反而强化了他孩童般的倔强性格。尽管在战争初期，他被人扛在肩上逃离战火，但当他只有四、五岁时，他勇敢地陪伴并引导几乎失明的祖父在黑暗中前行。

小安东在与耶稣的友谊中找到了内心的平静与力量，他在圣体圣事中与耶稣相遇，同时也虔诚地敬礼圣母玛利亚，他经常与姐姐罗撒（Rosa）一同前往位于福西曼亚的圣母小堂，诵念玫瑰经。他童心未泯，常为他人之痛苦所触动。五岁时，他常思考那些被判有罪之人所受的永苦。这种感受让他渴望帮助每个人按照天主的旨意生活，从而避免受到永苦。

十二岁时，他听到了天主召叫他成为司铎的召唤，于是，他的父亲让他学习拉丁语。然而，不幸的是，学校被政府命令关闭了；于是，他的父亲让他在家里的织布机上工作。他意识到自己在制造方面的天赋，于是前往巴塞罗那接受纺织技能的进一步培训。他如此投入地工作和学习，很快就变得痴迷其中。他的祈祷变得比童年时更短，也不那么热情了，尽管他仍然参加主日弥撒，如常念玫瑰经。他逐渐忘记了自己想成为神父的愿望，天主却按照祂的旨意引导他。

年轻的安东尼奥对自己的身份感到困惑。在众多基于进步和成功的身份认同建议中，只有天主圣言令他动容，使他重新定位，促使他追随基督的脚步，踏上福传的道路。

在巴塞罗那生活期间，他感受到一些艰难和失望：他的一个朋友背叛了他，不仅抢走了他的财物，还抢走了他的人心；一个女人诱惑他，试图让他满足她的欲望；还有一次，他差点在海上溺亡，这给他带来了巨大的打击。年轻的安东尼奥感受到了圣母玛利亚亲近他，保护他免陷于诱惑，不致丧亡，他也体验到天主圣言的力量，这力量颠覆了他计划中的舒适世界和成功的梦想。福音经文中的一句话“人若赚得全世界，却丧失自己，有何益处？”（玛16:26）令他的内心受到极大的震撼。尽管有人提议让他开设自己的工厂，但他拒绝满足父亲的愿望，决定放弃一切，成为一名嘉尔笃会会士（Carthusian）。

他22岁时进入在比克（Vic）的神学院，并没有放弃想要成为会士的打算。次年，在前往蒙特阿莱格雷修道院（Cartuja de Montealegre）的途中，一场猛烈的暴风雨使他染上风寒，不得不退学，他隐修生活的梦想也随之破灭。他继续在比克（Vic）的神学院深造。当时，他遭受了强烈的贞洁诱惑，他从中意识到，荣福童贞圣母玛利亚慈母般的转祷，能使他得到天主的恩宠，并使他能承行天主的圣意，而天主希望祂成为传教士，并成为宣道者。

尽管他尚未完成神学学业，但1835年6月13日，他由自己的主教，耶稣的保罗·科尔库埃拉（Paul of Jesus Corcuera）祝圣为神父，因为他的主教在他的性格上看到了非凡之处。他在萨连特（Sallent）停留了四年，他在那里完成了学业，为自己家乡的堂区服务。天主圣言的力量令他再次感到不安，这一次，他离开堂区的安逸环境，追随宣道的圣召，成了一名传教士。加泰罗尼亚（Catalonia）的政治环境，因自由派和卡洛斯派（Carlists）之间的内战而分裂，教会在统治者的持续威压下岌岌可危，这使得圣人别无选择，只能离开自己的故乡，直接为当时负责全世界传教使命的万民福音传播部（Propaganda Fide）效力。

在历经千辛万苦的旅程后，他终于抵达罗马。他利用几天的空闲时间与耶稣会士一起进行灵修。院长鼓励他申请加入耶稣会。1840年初，也就是他开始见习期四个月后，他的右腿剧烈疼痛，无法行走。他感受到了天主之手。耶稣会总会长扬·鲁塔安（Jan Roothaan）坚定地说：“天主愿意你早日回到西班牙；不要害怕；振作起来。”。

他在加泰罗尼亚（Catalonia）和加那利群岛（Canary Islands）传教的时候，一本圣经，一套换洗的衣物，一张地图，就是他无数次传教旅途中随身携带的全部物品。他身无分文，徒步穿越加泰罗尼亚和加那利群岛；所有人都能从他的贫穷、友善的举止和传教的热情中认出他来。

回到加泰罗尼亚（Catalonia）以后，比克教区（diocese of Vic）的副主教把他派往维拉德（Viladrau）堂区，那是个缺乏医生的堂区，由于他对蒙特塞尼山脉（Montseny Mountains）植物治疗功效的了解，他妥当照顾病人，并因治病而声名鹊起。由于他的传教热情依然高涨，1840年8月15日，他决定开展他的首次大众传教活动。由于教区得到良好援助，他可以前往附近村庄进行传教。他的长上看到他的使徒圣召以及传教的成果，便免除了他的堂区服务工作，让他从事传教工作。自1841年1月起，他搬至比克，并全身心投入到教区不同村庄的传教工作中。为了与圣座和牧灵机构交流，他饱含热情，以使徒般的热情，向万民福音传播部（Propaganda Fide）申请了“使徒传教士”（“Apostolic Missionary”）的头衔。

1843年至1848年间，他徒步穿越加泰罗尼亚的大部分地区，宣讲天主的圣言，从未为传教收取钱财或礼物。这激励他效仿耶稣基督和宗徒们的榜样。尽管他保持政治中立，但很快便遭到那些指责他偏袒更保守党派的人的迫害和诽谤。在每个地方，他向民众宣讲传教使命，并为神父和会士举办退省活动。他很快发现，其他传教方式也有助于确保传教成果的有效性和持续性：面向神父、修女、儿童、青年、已婚人士、父母等群体的公共祈祷书、教理问答和印刷品；1848年，他创立了宗教图书馆，这是一家出版社，在其成立的前十八年里，共发行了2,811,100册图书、2,509,500本小册子和4,249,200份传单。

作为基督徒生活中坚持不懈和进步的有效手段，他创设修会，以此促进会士兄弟间的手足情谊，其中包括圣母无染原罪善会（Confraternity of the Immaculate Heart of Mary）和他的著作《童贞玛利亚无玷圣心的女儿》（Daughters of the Blessed and Immaculate Heart of Mary）激励他创设了与圣母圣心相关的俗世团体。

由于第二次卡洛斯战争爆发，他无法继续在加泰罗尼亚传教，他的长上就把他派往加那利群岛。从1848年2月到次年5月，他走遍了大部分的大加那利岛和兰萨罗特岛的两个地点。人们很快开始亲切地称他为“教父”（el Padrito）。他变得如此受欢迎，以至于他与松树圣母（Virgen del Pino）一起成为了拉斯帕尔马斯（Las Palmas）教区的共同主保。

他被祝圣为主教后，继续他的福传使命。他拿着善牧手杖，三次巡视教区，传递圣言的食粮，文化食粮，人类尊严的食粮。他因侍奉天主和穷人而遭受迫害，甚至流血牺牲。

1859年6月16日，他回到加泰罗尼亚，在比克修院的小屋成立圣母圣心爱子会（Congregation of the Missionary Sons of the Immaculate Heart of Mary），柯乐仁（Claret）的伟大工作始于五位与他持有同样热忱的司铎。几天以后，8月11日，莫森·安东（Mossen Anton）得悉自己被任命为古巴圣地亚哥（Santiago de Cuba）总主教，尽管他因宗教图书馆（Religious Library）和新创设的修会感到担忧，多次抗拒这个任命，但最后，他听命接受了这个职份，在1850年10月6日，在比克教区主教座堂被祝圣为总主教。

古巴宗座代牧
古巴岛上的局势令人痛心：剥削与奴役、公共道德沦丧、家庭缺乏安全感、对教会的反感，尤其是日益加剧的去基督教化。新任总主教抵达后，深知最迫切需要的是对基督徒生活进行一些革新工作，于是他发起了一系列传教活动，并亲自参与其中，将天主的圣言传遍各个村庄。他赋予主教牧职以传教意义。六年间，他三次巡视其广阔教区的大部分地区。他关注神职人员的灵修与牧灵更新以及宗教团体的创立。在青年教育与福利机构方面，他成功地在岛上建立了贫穷司铎会（Escolapios）、耶稣会和仁爱修女会（Daughters of Charity）；1855年8月27日，他与安东尼娅·帕里斯（M. Antonia Paris）女士共同创立了圣母无玷始胎修女会（Sisters of Mary Immaculate）或柯乐仁传教会（Claretian Missionaries）。他反对奴隶制，为贫困儿童创办了一所农场学校，设立了一家具有显著社会性质的储蓄银行，创办了大众图书馆，并撰写了两本关于农业的书籍等。如此密集且多样的活动使他遭遇了对抗、诽谤、迫害和人身攻击。1856年2月1日，他在奥尔金（Holguin）遭到一次袭击，几乎丧命。这让他感受到了为基督流血的殉道者的喜悦。

马德里宫廷与西班牙的使徒

尽管他感觉自己像一只笼中鸟，但在马德里度过的那些年，他获得了人性、精神和使徒使命方面的极大成熟。他的传教影响力遍及整个半岛，他的著作和倡议使福音渗透到他那个时代的流行文化中。

1857年，伊莎贝尔二世女王（Queen Isabel II）亲选其为御前神师，因此，他不得不移居马德里。他须每周入宫履行神师职责，并负责公主伊莎贝尔（Princess Isabel）、王子亚丰索（Prince Alfonso）及后续出生诸公主的基督化教育。凭借灵修影响力与决断力，他逐步转变宫廷的宗教与道德面貌。

他虽居宫中，仍在马德里积极传道、听告解、著书、探监、济贫，并随王室巡游传教。他推动“圣弥额尔学院”（ Academy of San Miguel）计划，旨在联合知识分子与艺术家，“以宗教精神促进科学艺术，共抗谬误，传播良书善说”。

1859年，女王命其为马德里蒙塞拉特（Montserrat）圣堂与医院保护人及埃斯科里亚尔（El Escorial）修道院院长。其管理成效卓著：修复建筑、复垦田产以资经费、装备教堂、设立跨教区神学院、中学及大学先修课程。

他尤为关切为西班牙择任忠于使命的贤能主教，并保护与促进修会生活，助力多个新修会规范其教会与民事地位。他虽力持政治中立，仍招致多方怨恨，自言“虽谨慎免党争，终难逃流言”。1861年8月26日于拉格兰哈（La Granja），他得到保存圣体的特恩，其与基督的契合达至高峰。

走向逾越的终途
在巴黎、罗马传教后，他自觉使命已成。1868年九月革命后，随女王流亡巴黎。他继续服务王室与阿斯图里亚斯亲王，创立圣家会议（Conferences of the Holy Family ），广行移民使徒工作。

1869年4月，为庆贺教宗庇护九世晋铎金庆及第一次梵蒂冈大公会议筹备，他离王室赴罗马，居圣阿德里安（San Adrián）修院。会议中，他热烈支持教宗无错论。

会后，因健康恶化且预感死期，他赴法国普拉德（Prades），其传教士因西班牙遭逐而聚居于此。迫害他的人想要把他带回西班牙受审，他被迫逃亡，藏于纳博讷（Narbonne）附近丰特弗罗德西斯特会修道院（ Cistercian monastery of Fontfroide）。1870年10月24日，他在修士与同道环绕中离世，享年62岁。

其遗体1897年迁葬比克（Vic） ，1934年2月25日由教宗庇护十一世封为真福，1950年5月7日由教宗庇护十二世列圣品。

今天的弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。

耶稣对群众说：“你们看到云从西面升起，你们立刻说：要下雨了。果然如此；你们注意到风从南面吹来，你们立刻说：天要热了。果然如此。你们这些伪善人！你们知道如何解读天地的迹象，为什么不知如何解读当下的时代？你们为什么不自己判断什么才是正确的呢？（参看：路12:54-57）

我们知道：巴勒斯坦人懂得如何解读天象，阴云意味着下雨，南风意味着炎热。今天，我们也能通过卫星云图和算法进一步推断出天气的演变。我们之所以能进行这样的推断，源自于我们对这个正在消逝的世界，以及其演变过程的理解。

那么，耶稣为什么要斥责这些人呢？因为他们没有把用来推测世局演变的才智用在分辨天主国是否已经来到的事上。因为他们没能认出，其实那富于仁慈和一切美善的天主国，已经来到。他们仍然在期待一个能拯救他们摆脱罗马帝国统治的默西亚，给他们重现达味圣王时期的荣光。这实在是狭隘的。

今天，在我们中间，也有这样的基督徒，他们虽然来到圣堂，虽然时常聆听天主圣言，却仍然认为：天主的国并没有来到。这是因为他们认为：天主的国，与当今世界的秩序没有任何差异，以致他们也没能认出天主的国，已经来到。

事实上，耶稣所说的天主的国，是一个充满爱和怜悯，充满希望的世界，在祂所说的天主国，只有爱人的天主，和被天主所爱的人，那鲜活的天主圣言，就是耶稣所说的天主的国遵循的原则，而天主圣言的核心就是爱。爱能遮掩很多不足，并给那些软弱的人带去天主的怜悯，使他们不再感到失望，而是对未来充满希望。

现在，让我们继续来听耶稣的教导：

如果你要和你的对手一起去见法官，要在途中努力解决这事；不然，你的对手会把你交给法官，法官要把你交给警员，警员要把你关进监狱。我对你们说：除非你们付清最后一分钱，决不能得到释放。（参看：路12:58-59）

今天，是什么使我们彼此为敌呢？是因为我们没有生活在真光之中。圣若望告诉我们：“天主是光，在祂内总没有黑暗。如果我们说：我们与祂相通。仍然在黑暗中行走，我们就是在说谎，就是没有履行真理。但是，正如祂是真光，我们也在真光中行走，那么，我们就彼此相通，祂的圣子基督的宝血，就会洗净我们，使我们摆脱一切罪过。如果我们说：我们是无罪的。我们就是在欺骗自己，在我们内就没有真理。如果我们承认我们的罪过，祂是信实的，公义的，会宽恕我们的罪过，洗净我们的各种不法行为。如果我们说：我们没有犯罪。就使祂成了骗子， 祂的圣言就不在我们内。（参看：若一1:5-10）

今天，是什么使我们彼此为敌呢？是因为我们没有随从天主圣神的旨意生活。正如圣保禄教导我们的那样：随从肉性的人，切望肉性的事（参看：罗8:5A）那些随从肉性的人，就是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律（参看：罗8:7）肉性的作为是显而易见的：不道德，淫秽，淫欲，朝拜偶像，巫术，仇恨，较量，嫉妒，暴怒，做事自私，不和，内讧，忌妒的场合，酗酒，放荡，以及与这些类似的事。（参看：迦5:19-21）随从天主圣神的人，因其受天主圣神的引导，成了天主的儿女（参看：罗8:14）而圣神的果实是爱，喜乐，和平，坚忍，良善，慷慨，忠信，温柔，自重。（参看：迦5:22-23）

同样，今天，我们也要反思，当我们来到圣堂的时候，我们所持的态度。如果我们来到圣堂，只是为了完成自己的义务，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们来到圣堂，内心却充满对自己兄弟的愤恨，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们来到圣堂，在走向祭台之前，没有通过修和圣事与天主和祂所创造的世界修好，那么，我们就没有带上合宜的礼物。如果我们通过和好圣事与天主和世界修好，却没有与我们的仇敌修好，那么，我们就没有带上合宜的礼物。因为在那时候，我们不是天主乐意接纳的礼品。

事实上，参与弥撒，不只是一项义务，更是基督徒的法定责任，更是基督徒与天主和祂的教会共融的重要场合。如果我们来到圣堂以前，没有通过修和圣事与天主和祂创造的世界重修旧好，我们的内心就会充满各种对抗天主恩典的邪恶，这些邪恶会阻碍我们获得天主的恩典，更会阻碍耶稣来到我们心中，与我们的内心交谈。如果我们在领受圣体圣血以前，没有与那些伤害我们的人，以及因我所做的一切恶事得罪天主的人修好，即使我们领受再多基督的圣体圣血，这些圣体圣血并不会有助于我们获得恩典，反而会加重我们所犯的罪过。如果我们在生活中，不能活出福音的精神，那么，我们的信仰就是死的。

在此圣安多尼·玛利亚·柯乐仁主教的纪念日。让我们偕同圣人，一起向天主献上祈祷：

天主，祢为向普世万民宣传福音，以令人赞叹的慈爱和长久的忍耐，坚固了圣安多尼·玛利亚·柯乐仁主教，祢使他追求属于祢的一切。藉由他的转祷，求祢助我们寻求属于祢的一切，热切致力于在基督内赢得兄弟姐妹。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（現在，你們脫離罪惡，獲得自由，成了天主的僕人）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:19-23
弟兄姐妹們：我照人的常情說話，是因為你們本性的軟弱。因為正如你們把身體的肢體當作奴隸，獻給不潔和不法，行不法的事，同樣，現在，你們也要把它們獻作義德的奴隸，使它們成聖。因為你們作罪惡奴隸的時候，擺脫了義德的束縛。可是，你們能從當下你們所做令你們蒙羞的事得到什麼益處呢？因為死亡就是這些事的結局。可是現在，你們脫離了罪惡，獲得自由，成了天主的僕人，你們獲得的益處就是引導你們成聖，永生就是其結局。因為罪惡的工薪就是死亡，天主的恩典就是在我們的主基督耶穌內的永生。——上主的聖言。

答唱詠 詠1:1-2,3,4,6
【答】寄望天主的人，真是有福。（參看：詠40(39):5A）
領：不隨從惡人的計謀，不走罪人的道路，不與粗野人同坐，卻喜愛上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】
領：他好似一棵栽種在溪邊的樹，按季結果，枝葉永不枯萎。不論他做什麼，都順利成功。【答】
領：惡人不這樣，決不這樣；他們好似被風吹散的糠。因為上主看顧義人的行徑，惡人的行徑必要消逝。【答】

福音（我多麼渴望它已經熊熊燃燒起來）
恭讀聖路加福音 12:49-53
耶穌對門徒說：“我來把火投在世上，我多麼渴望它已經燃燒起來！有一個洗禮，我必須領受，我極其苦痛，直到它得以完成！你們以為：我來，是要在世上建立和平嗎？不，我給你們說：而是來製造分裂。從現在開始，一家有五口，將要分裂，三個反對兩個，兩個反對三個；父親要被分裂，反對自己的兒子，兒子要反對自己的父親；母親要反對自己的女兒，女兒要反對自己的母親；婆母要反對自己的兒媳，兒媳要反對自己的婆母。”

省思

今天是常年期第廿九周星期四。我們偕同普世教會，共同紀念卡佩斯特拉諾的聖若望司鐸的自由紀念日。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解。

耶穌對門徒說：“我來把火投在世上，我多麼渴望它已經燃燒起來！（參看：路12:49）

耶穌所說的火，是一種愛火。世界之所以需要祂的愛火，是因為這個世界所遵循的邏輯，是一個與耶穌提出的邏輯完全相對的邏輯。那些生活在正在消逝的世界的人，他們只想著自己的得失，自己的利益，沒有顧念到他人的利益，漸漸的，這個世界變得冷淡，那些在職場上關係處得很好的同事，也會因利益分配的不平等而選擇分道揚鑣。因此，這個世界，亟需得到耶穌的愛火，好使這個冷清的世界，重新變得有人情味。

有一個洗禮，我必須領受，我極其苦痛，直到它得以完成！（參看：路12:50）

耶穌領受的，是一個怎樣的洗禮呢？祂要藉著自己所受的苦難，洗淨世人的靈魂，以祂在十字架上的聖死，為世人做補贖。當祂在約旦河，領受洗者若翰的洗禮時，祂就開始了祂淨化世界的工程。祂以祂的聖身，祝福了全世界的水泉，使水蘊含了祂天主性的生命，使世人能藉著領受祂的洗禮，洗去原罪給他們帶來的罪汙，並因著經常接受聖水的洗滌，內心得到療愈。

現在，讓我們繼續來聽福音：

你們以為：我來，是要在世上建立和平嗎？不，我給你們說：而是來製造分裂。（參看：路12:51）

耶穌時代的猶太人，他們以為耶穌基督將會給他們復興以色列，給他們建立一個強盛的猶太王國。同樣，我們也會認為：耶穌來到這個世界，是要按照我們所想的那樣，賜給我們和平。如果我們這樣想，那麼，我們就是在按照我們自己的想法，塑造一個和我們一樣的耶穌。

那麼，耶穌所說的分裂，是一個怎樣的分裂呢？現在，讓我們來聽：

從現在開始，一家有五口，將要分裂，三個反對兩個，兩個反對三個；父親要被分裂，反對自己的兒子，兒子要反對自己的父親；母親要反對自己的女兒，女兒要反對自己的母親；婆母要反對自己的兒媳，兒媳要反對自己的婆母。” （參看：路12:52-53）

這是一個怎樣的家庭呢？毫無疑問，這是一個充滿各種紛爭的家庭。同時，這也是我們教會當下不得不面對的處境。在一個越發多樣性的教會，教會內的每個成員，都有自己的想法。在耶肋米亞身上發生的事，也會在教會內出現。當我們處在這樣的教會內，我們也會感到痛苦。我們之所以感到痛苦，不是因為我們遭受不公的對待，而是因為我們感覺對教會中不斷出現的這種分裂而痛心。甚至有時我們也會沉陷其中，難以自拔，感到無助。因此，希伯來書的作者鼓勵我們：你們要細想：耶穌是怎樣忍受罪人們的反抗，為使你們不會感到疲倦，失去信心。你們與罪的抗爭還沒有抵抗到流血的地步。（參看：希12:3-4）這不是在說：我們要與那些反對我們的人進行持久的鬥爭，拒絕與他們修好。而是在說：身為基督徒，我們要做好因著信仰，長期不受世界待見的艱苦準備。世界之所以不待見我們，是因為他們在我們身上看不到天主給他們所做的一切。

在此卡佩斯特拉諾的聖若望司鐸的自由紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰曾興起卡佩斯特拉諾的聖若望，為在患難中堅固禰的忠信子民；我們懇求禰，將我們置於禰安全的庇護之下，使禰的教會永享太平。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（现在，你们脱离罪恶，获得自由，成了天主的仆人）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:19-23
弟兄姐妹们：我照人的常情说话，是因为你们本性的软弱。因为正如你们把身体的肢体当作奴隶，献给不洁和不法，行不法的事，同样，现在，你们也要把它们献作义德的奴隶，使它们成圣。因为你们作罪恶奴隶的时候，摆脱了义德的束缚。可是，你们能从当下你们所做令你们蒙羞的事得到什么益处呢？因为死亡就是这些事的结局。可是现在，你们脱离了罪恶，获得自由，成了天主的仆人，你们获得的益处就是引导你们成圣，永生就是其结局。因为罪恶的工薪就是死亡，天主的恩典就是在我们的主基督耶稣内的永生。——上主的圣言。

答唱咏 咏1:1-2,3,4,6
【答】寄望天主的人，真是有福。（参看：咏40(39):5A）
领：不随从恶人的计谋，不走罪人的道路，不与粗野人同坐，却喜爱上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】
领：他好似一棵栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。不论他做什么，都顺利成功。【答】
领：恶人不这样，决不这样；他们好似被风吹散的糠。因为上主看顾义人的行径，恶人的行径必要消逝。【答】

福音（我多么渴望它已经熊熊燃烧起来）
恭读圣路加福音 12:49-53
耶稣对门徒说：“我来把火投在世上，我多么渴望它已经燃烧起来！有一个洗礼，我必须领受，我极其苦痛，直到它得以完成！你们以为：我来，是要在世上建立和平吗？不，我给你们说：而是来制造分裂。从现在开始，一家有五口，将要分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要被分裂，反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲；母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲；婆母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的婆母。”

省思

今天是常年期第廿九周星期四。我们偕同普世教会，共同纪念卡佩斯特拉诺的圣若望司铎的自由纪念日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。

耶稣对门徒说：“我来把火投在世上，我多么渴望它已经燃烧起来！（参看：路12:49）

耶稣所说的火，是一种爱火。世界之所以需要祂的爱火，是因为这个世界所遵循的逻辑，是一个与耶稣提出的逻辑完全相对的逻辑。那些生活在正在消逝的世界的人，他们只想着自己的得失，自己的利益，没有顾念到他人的利益，渐渐的，这个世界变得冷淡，那些在职场上关系处得很好的同事，也会因利益分配的不平等而选择分道扬镳。因此，这个世界，亟需得到耶稣的爱火，好使这个冷清的世界，重新变得有人情味。

有一个洗礼，我必须领受，我极其苦痛，直到它得以完成！（参看：路12:50）

耶稣领受的，是一个怎样的洗礼呢？祂要藉着自己所受的苦难，洗净世人的灵魂，以祂在十字架上的圣死，为世人做补赎。当祂在约旦河，领受洗者若翰的洗礼时，祂就开始了祂净化世界的工程。祂以祂的圣身，祝福了全世界的水泉，使水蕴含了祂天主性的生命，使世人能藉着领受祂的洗礼，洗去原罪给他们带来的罪污，并因着经常接受圣水的洗涤，内心得到疗愈。

现在，让我们继续来听福音：

你们以为：我来，是要在世上建立和平吗？不，我给你们说：而是来制造分裂。（参看：路12:51）

耶稣时代的犹太人，他们以为耶稣基督将会给他们复兴以色列，给他们建立一个强盛的犹太王国。同样，我们也会认为：耶稣来到这个世界，是要按照我们所想的那样，赐给我们和平。如果我们这样想，那么，我们就是在按照我们自己的想法，塑造一个和我们一样的耶稣。

那么，耶稣所说的分裂，是一个怎样的分裂呢？现在，让我们来听：

从现在开始，一家有五口，将要分裂，三个反对两个，两个反对三个；父亲要被分裂，反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲；母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲；婆母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的婆母。” （参看：路12:52-53）

这是一个怎样的家庭呢？毫无疑问，这是一个充满各种纷争的家庭。同时，这也是我们教会当下不得不面对的处境。在一个越发多样性的教会，教会内的每个成员，都有自己的想法。在耶肋米亚身上发生的事，也会在教会内出现。当我们处在这样的教会内，我们也会感到痛苦。我们之所以感到痛苦，不是因为我们遭受不公的对待，而是因为我们感觉对教会中不断出现的这种分裂而痛心。甚至有时我们也会沉陷其中，难以自拔，感到无助。因此，希伯来书的作者鼓励我们：你们要细想：耶稣是怎样忍受罪人们的反抗，为使你们不会感到疲倦，失去信心。你们与罪的抗争还没有抵抗到流血的地步。（参看：希12:3-4）这不是在说：我们要与那些反对我们的人进行持久的斗争，拒绝与他们修好。而是在说：身为基督徒，我们要做好因着信仰，长期不受世界待见的艰苦准备。世界之所以不待见我们，是因为他们在我们身上看不到天主给他们所做的一切。

在此卡佩斯特拉诺的圣若望司铎的自由纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢曾兴起卡佩斯特拉诺的圣若望，为在患难中坚固祢的忠信子民；我们恳求祢，将我们置于祢安全的庇护之下，使祢的教会永享太平。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（你們要把自己獻給天主，有如從死者中復活的人）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:12-18
弟兄姐妹們：罪絕不會在你們必死的身體上為王，以使你們順從它的情欲。不要把你們身體的一部分交給罪惡，當作邪惡的武器，而是要把自己身體的一部分交給生命，把你們自己獻給天主，有如從死者中復活的人。因為罪不能控制你，因為你不在法律權下，而是在恩寵權下。然後呢？難道我們因為不在法律權下，而是在恩寵權下，就可以犯罪嗎？當然不可！難道你們不知道，如果你們把自己獻給誰，當作順從的奴隸，你們就成了你們所服從之人的奴隸，或是致人死亡的罪惡的奴隸，或是引人成義的順從的奴隸嗎？但是，感謝天主，你們雖曾是罪的奴隸，可是，你們從心裡順從那託付給他們的教導。你們擺脫了罪惡，成了正義的奴隸。

答唱詠 詠124(123):1B-3,4-6,7-8
【答】我們的救助是靠上主的聖名。（參看：詠123(122):8A）
領：若不是上主與我們同在，願以色列人說：若不是上主與我們同在；那時候，人們起來攻打我們，世人向我們發洩怒火，想要把我們活吞。【答】
領：大水想要把我們淹沒；激流想要把我們沖走；洶湧的大海把我們沖走。上主當受讚頌，祂沒有拋棄我們，使我們成為他們爪牙的獵物。【答】
領：我們好似從捕鳥人羅網中拯出的小鳥；羅網被扯破了，我們得到自由。我們的救助是靠上主的名，祂創造了天和地。【答】

福音（人子會在你們不經意的時刻來到）
恭讀聖路加福音 12:39-48
耶穌對自己的門徒說：“你們要知道這點：如果家主知道盜賊何時要來，他就不會讓他闖進自己的房子。你們也必須準備，因為在你們意想不到時候，人子就會來到。”於是，伯多祿說：“主，這比喻是說給我們的，還是說給每個人的？”主回答說：“那麼，誰是那忠信精明的管家，主人派他管理自己的僕人，按時發給他們伙食補助？主人來到的時候，看到正這樣做的僕人，那僕人就有福了。我實在對你們說：主人會讓他管理自己的全部財產。可是，如果那僕人對自己說：‘我的主人會晚點來’，開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒，在意想不到的日子，在他不知道的時候，那僕人的主人來到，他要嚴厲懲罰那個僕人，把他列在不忠信的人中間。那知道自己主人的意願，卻不做準備，也沒有按照自己主人的意願行事，將受到嚴厲的拷打；那不知道自己主人的意願，但做了應受嚴厲拷打的事，將少受拷打。被託付重任的人，要承擔更多的責任；被託付更多重任的人，要承擔更多的責任。”

省思

今天是常年期第廿九周星期三。我們偕同普世的教會，共同慶祝教宗聖若望保祿二世的自由紀念敬禮日。

聖座禮儀及聖事部在2014年5月29日頒佈的法令中，是這樣向我們介紹這位良善的教宗的：卡洛爾·若瑟夫·沃伊蒂瓦（Karol Jósef Wojtyła）於1920年出生于波蘭的瓦爾維采（Wadowice），他在羅馬被祝聖為司鐸，並完成神學研究以後，返回祖國，承擔各種牧靈和學術任務。他先擔任克拉科夫（Krakow）的輔理主教；1954年，他獲任命，擔任克拉科夫總主教，並參加了梵蒂岡第二屆大公會議。1978年10月16日，他當選教宗，取名若望保祿二世。他傑出的使徒熱忱，尤其是對家庭，年輕人和病人的關懷，促使他多次前往世界各地進行牧靈關懷。在他留給教會的眾多遺產中，首當其充是他豐富的教理，他頒佈《天主教教理》（Catechism of the Catholic Church），為拉丁教會頒佈《教會法典》（Codes of Canon Law）。2002年4月2日，復活期第二主日（救主慈悲主日）前夜，他在羅馬安逝。

今天的彌撒福音取自聖路加福音，這與我們在今天紀念的聖人很貼合。讓我們來試著理解今天的福音。

耶穌對自己的門徒說：“你們要知道這點：如果家主知道盜賊何時要來，他就不會讓他闖進自己的房子。你們也必須準備，因為在你們意想不到時候，人子就會來到。”（參看：路11:39-40）

我們時常會按照字面上來理解這段話。在我們看來，醒寤的意思，就是不睡覺，不眠不休。小偷的意思，就是那非法獲得我們所擁有的一切的人。如果我們這樣理解，那麼，我們就錯誤的理解耶穌所說的話。

耶穌所說的醒寤，是要讓我們的心神保持警覺。那麼，我們如何才能做到呢？就是要藉著祈禱與祂來往。一個人，當祂向天主獻上祈禱的時候，祂的心神就會與天主同在。我們知道，天主的生活的，在祂內充滿生命，祂不是一個死氣沉沉的天主，而是一個充滿活力的天主。富於仁慈的天主，決不會使那與祂自由來往的人變得死氣沉沉。

耶穌所說的小偷，在新約中極其普遍。保祿在他寫給得撒洛尼人的書信中，也用了這個圖像，他說：“你們深知，主的日子，會如同夜間的盜賊一樣來到。”我們也在聖伯多祿後書中找到：“主的日子，會如同盜賊一樣來到。”我們也在默示錄中，復活的主寫給那些在撒爾德教會中那些不警醒的人的信中看到：我會如同盜賊一樣，在你們不知不覺中，隨時來到你們這裡。

有時候，我們會把小偷想成是一種危脅。可是，耶穌所說的小偷，不再具有危脅的意思。相反，耶穌所說的小偷，不是來奪走我們所擁有的一切，而是來提醒我們要留意天主賞賜給我們每個人的恩典，善用祂賜給我們的一切，使祂賜給我們的一切，在這個變幻塵世，不斷發揮效能。

於是，伯多祿說：“主，這比喻是說給我們的，還是說給每個人的？” （參看：路11:41）

有時候，我們也會如同伯多祿一樣，會對耶穌所說的這話感到疑惑。我們之所以對此產生疑問，是因為我們認為：保守天主賞賜的恩典，是教會的聖職人員的責任。可是，恰恰相反的是：天主按照祂的聖意，把祂創造的天地萬物，海中的魚，天空的飛鳥，各種在地上爬行的生物都託付給我們，祂命我們治理大地，管理這一切。（參看：創1:28）由此可見，我們每人，都要保守天主賜給我們的各種恩典，藉祈禱維繫我們與天主的關係，並按照祂的聖意，妥當行事。

在理解了這一切以後，讓我們來聽耶穌說的比喻：

主回答說：“那麼，誰是那忠信精明的管家，主人派他管理自己的僕人，按時發給他們伙食補助？主人來到的時候，看到正這樣做的僕人，那僕人就有福了。我實在對你們說：主人會讓他管理自己的全部財產。可是，如果那僕人對自己說：‘我的主人會晚點來’，開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒，在意想不到的日子，在他不知道的時候，那僕人的主人來到，他要嚴厲懲罰那個僕人，把他列在不忠信的人中間。（參看：路11:42-46）

耶穌所說的，那忠信謹慎的僕人，指的是天主特別揀選，經過長時間的分辨，決定奉獻自己的一生，服務天主子民的聖職人員。他們遵照救主的訓示，日夜不停工作，每天把天主聖言帶給所有在信仰上託付給他們照料的羊群，他們給天主子民舉行感恩祭，使他們領受天使的食糧，充滿天主的生命。

耶穌所揀選的外邦宗徒保祿教導我們說：天主在教會內已經指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老師，接著是行大能的；醫治之恩，協助，管理，講各種語言的。（參看：格前12:27-28）如果他們怠於履行天主託付給他們的職責，就是賊，他們決定接受這份託付，是出於利益，他們總想掌控一切。在他們看來，天主把這一切都賜給他們，他們可以不按照天主的聖意，措置天主賜給他們的一切。或許，他們不會對兄弟姐妹施加肢體上的暴力，可是，他們的惡表，會給那些和他們一起生活的兄弟姐妹留下壞的表樣，致使所有和他們一起生活的人都面臨著危險。

那麼，我們應該怎麼做，才能使自己不致陷入這樣的境地呢？除了前面提到的祈禱以外，分辨也很重要。應該如何分辨呢？就是要依賴天主聖神的指引。因為如果我們不依賴天主聖神的指引，我們的心神就會如同我們的肉體一樣，生活在困苦中，迷茫中。正如聖保祿所說的那樣：“天主聖神扶助我們的軟弱，因為我們不知道如何祈求，聖神親自以無可言喻的歎息，替我們轉求。”（參看：羅8:26）如果我們的心神與天主聖神合拍，我們就使自己融入天主聖神的生命中，天主聖神就會改變我們的思言行為，使我們不再按照現世的邏輯思考我們的未來，而是按照天主的世界的邏輯，正確理解天主的聖意，相稱完成祂託付給我們的使命。

在今天耶穌所說的比喻最後，我們看到了天主僕人的兩個不同結局：

那知道自己主人的意願，卻不做準備，也沒有按照自己主人的意願行事，將受到嚴厲的拷打；那不知道自己主人的意願，但做了應受嚴厲拷打的事，將少受拷打。被託付重任的人，要承擔更多的責任；被託付更多重任的人，要承擔更多的責任。” （參看：路11:47-48）

我們都懷著永生的希望，選擇接受基督的聖洗，將舊我與基督一同釘在十字架上，因為我們相信，富於仁慈的基督，藉著祂在十字架上的自作犧牲，以祂在聖肋之中流出的血水，洗淨了我們的原罪，使我們能藉著祂在十字架上所作的祭獻，與天父和祂創造的這個世界重歸於好，並使我們在祂豐富的慈愛內，開始新的生命。我們都懷著全備的信德，藉著領受天主聖神的傅油，與所有與我們一樣，在天主聖三的共融中領受聖神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恆天主性的生命。因為我們相信，只有領受天主聖神的傅油，我們才有獲得永生的希望。如果我們拒不遵照救主的訓示，繼續作惡，天主來到的時候，祂會把我們列為那些不忠信的僕人，那等待我們的，就是永死。如果我們知道救主的訓示，拒不承行祂的聖意，做祂樂意我們完成的事，那等待我們的，將是嚴厲的懲罰。如果我們不知道救主的訓示，在無意之間犯了罪，天主依然會責罰我們，但祂會選擇寬恕我們，不斷指引我們，啟發我們的言行，幫助我們走向成聖。

在此教宗聖若望保祿二世的自由紀念，讓我們偕同聖人，一起向天主獻上祈禱：

天主，禰富於仁慈，願意若望·保祿二世擔任教宗，管理禰普世的教會，求禰恩賜我們：受祂的指教，好使我們能向施恩的基督，人類的唯一救主，敞開我們的心扉。祂和禰和及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（你们要把自己献给天主，有如从死者中复活的人）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:12-18
弟兄姐妹们：罪绝不会在你们必死的身体上为王，以使你们顺从它的情欲。不要把你们身体的一部分交给罪恶，当作邪恶的武器，而是要把自己身体的一部分交给生命，把你们自己献给天主，有如从死者中复活的人。因为罪不能控制你，因为你不在法律权下，而是在恩宠权下。然后呢？难道我们因为不在法律权下，而是在恩宠权下，就可以犯罪吗？当然不可！难道你们不知道，如果你们把自己献给谁，当作顺从的奴隶，你们就成了你们所服从之人的奴隶，或是致人死亡的罪恶的奴隶，或是引人成义的顺从的奴隶吗？但是，感谢天主，你们虽曾是罪的奴隶，可是，你们从心里顺从那托付给他们的教导。你们摆脱了罪恶，成了正义的奴隶。

答唱咏 咏124(123):1B-3,4-6,7-8
【答】我们的救助是靠上主的圣名。（参看：咏123(122):8A）
领：若不是上主与我们同在，愿以色列人说：若不是上主与我们同在；那时候，人们起来攻打我们，世人向我们发泄怒火，想要把我们活吞。【答】
领：大水想要把我们淹没；激流想要把我们冲走；汹涌的大海把我们冲走。上主当受讚颂，祂没有抛弃我们，使我们成为他们爪牙的猎物。【答】
领：我们好似从捕鸟人罗网中拯出的小鸟；罗网被扯破了，我们得到自由。我们的救助是靠上主的名，祂创造了天和地。【答】

福音（人子会在你们不经意的时刻来到）
恭读圣路加福音 12:39-48
耶稣对自己的门徒说：“你们要知道这点：如果家主知道盗贼何时要来，他就不会让他闯进自己的房子。你们也必须准备，因为在你们意想不到时候，人子就会来到。”于是，伯多禄说：“主，这比喻是说给我们的，还是说给每个人的？”主回答说：“那么，谁是那忠信精明的管家，主人派他管理自己的仆人，按时发给他们伙食补助？主人来到的时候，看到正这样做的仆人，那仆人就有福了。我实在对你们说：主人会让他管理自己的全部财产。可是，如果那仆人对自己说：‘我的主人会晚点来’，开始拷打仆婢，也吃也喝也醉酒，在意想不到的日子，在他不知道的时候，那仆人的主人来到，他要严厉惩罚那个仆人，把他列在不忠信的人中间。那知道自己主人的意愿，却不做准备，也没有按照自己主人的意愿行事，将受到严厉的拷打；那不知道自己主人的意愿，但做了应受严厉拷打的事，将少受拷打。被托付重任的人，要承担更多的责任；被托付更多重任的人，要承担更多的责任。”

省思

今天是常年期第廿九周星期三。我们偕同普世的教会，共同庆祝教宗圣若望保禄二世的自由纪念敬礼日。

圣座礼仪及圣事部在2014年5月29日颁布的法令中，是这样向我们介绍这位良善的教宗的：卡洛尔·若瑟夫·沃伊蒂瓦（Karol Jósef Wojtyła）于1920年出生于波兰的瓦尔维采（Wadowice），他在罗马被祝圣为司铎，并完成神学研究以后，返回祖国，承担各种牧灵和学术任务。他先担任克拉科夫（Krakow）的辅理主教；1954年，他获任命，担任克拉科夫总主教，并参加了梵蒂冈第二届大公会议。1978年10月16日，他当选教宗，取名若望保禄二世。他杰出的使徒热忱，尤其是对家庭，年轻人和病人的关怀，促使他多次前往世界各地进行牧灵关怀。在他留给教会的众多遗产中，首当其充是他丰富的教理，他颁布《天主教教理》（Catechism of the Catholic Church），为拉丁教会颁布《教会法典》（Codes of Canon Law）。2002年4月2日，复活期第二主日（救主慈悲主日）前夜，他在罗马安逝。

今天的弥撒福音取自圣路加福音，这与我们在今天纪念的圣人很贴合。让我们来试着理解今天的福音。

耶稣对自己的门徒说：“你们要知道这点：如果家主知道盗贼何时要来，他就不会让他闯进自己的房子。你们也必须准备，因为在你们意想不到时候，人子就会来到。”（参看：路11:39-40）

我们时常会按照字面上来理解这段话。在我们看来，醒寤的意思，就是不睡觉，不眠不休。小偷的意思，就是那非法获得我们所拥有的一切的人。如果我们这样理解，那么，我们就错误的理解耶稣所说的话。

耶稣所说的醒寤，是要让我们的心神保持警觉。那么，我们如何才能做到呢？就是要藉着祈祷与祂来往。一个人，当祂向天主献上祈祷的时候，祂的心神就会与天主同在。我们知道，天主的生活的，在祂内充满生命，祂不是一个死气沉沉的天主，而是一个充满活力的天主。富于仁慈的天主，决不会使那与祂自由来往的人变得死气沉沉。

耶稣所说的小偷，在新约中极其普遍。保禄在他写给得撒洛尼人的书信中，也用了这个图像，他说：“你们深知，主的日子，会如同夜间的盗贼一样来到。”我们也在圣伯多禄后书中找到：“主的日子，会如同盗贼一样来到。”我们也在默示录中，复活的主写给那些在撒尔德教会中那些不警醒的人的信中看到：我会如同盗贼一样，在你们不知不觉中，随时来到你们这里。

有时候，我们会把小偷想成是一种危胁。可是，耶稣所说的小偷，不再具有危胁的意思。相反，耶稣所说的小偷，不是来夺走我们所拥有的一切，而是来提醒我们要留意天主赏赐给我们每个人的恩典，善用祂赐给我们的一切，使祂赐给我们的一切，在这个变幻尘世，不断发挥效能。

于是，伯多禄说：“主，这比喻是说给我们的，还是说给每个人的？” （参看：路11:41）

有时候，我们也会如同伯多禄一样，会对耶稣所说的这话感到疑惑。我们之所以对此产生疑问，是因为我们认为：保守天主赏赐的恩典，是教会的圣职人员的责任。可是，恰恰相反的是：天主按照祂的圣意，把祂创造的天地万物，海中的鱼，天空的飞鸟，各种在地上爬行的生物都托付给我们，祂命我们治理大地，管理这一切。（参看：创1:28）由此可见，我们每人，都要保守天主赐给我们的各种恩典，藉祈祷维系我们与天主的关系，并按照祂的圣意，妥当行事。

在理解了这一切以后，让我们来听耶稣说的比喻：

主回答说：“那么，谁是那忠信精明的管家，主人派他管理自己的仆人，按时发给他们伙食补助？主人来到的时候，看到正这样做的仆人，那仆人就有福了。我实在对你们说：主人会让他管理自己的全部财产。可是，如果那仆人对自己说：‘我的主人会晚点来’，开始拷打仆婢，也吃也喝也醉酒，在意想不到的日子，在他不知道的时候，那仆人的主人来到，他要严厉惩罚那个仆人，把他列在不忠信的人中间。（参看：路11:42-46）

耶稣所说的，那忠信谨慎的仆人，指的是天主特别拣选，经过长时间的分辨，决定奉献自己的一生，服务天主子民的圣职人员。他们遵照救主的训示，日夜不停工作，每天把天主圣言带给所有在信仰上托付给他们照料的羊群，他们给天主子民举行感恩祭，使他们领受天使的食粮，充满天主的生命。

耶稣所拣选的外邦宗徒保禄教导我们说：天主在教会内已经指定了一些人，第一是宗徒，第二是先知，第三是老师，接着是行大能的；医治之恩，协助，管理，讲各种语言的。（参看：格前12:27-28）如果他们怠于履行天主托付给他们的职责，就是贼，他们决定接受这份托付，是出于利益，他们总想掌控一切。在他们看来，天主把这一切都赐给他们，他们可以不按照天主的圣意，措置天主赐给他们的一切。或许，他们不会对兄弟姐妹施加肢体上的暴力，可是，他们的恶表，会给那些和他们一起生活的兄弟姐妹留下坏的表样，致使所有和他们一起生活的人都面临着危险。

那么，我们应该怎么做，才能使自己不致陷入这样的境地呢？除了前面提到的祈祷以外，分辨也很重要。应该如何分辨呢？就是要依赖天主圣神的指引。因为如果我们不依赖天主圣神的指引，我们的心神就会如同我们的肉体一样，生活在困苦中，迷茫中。正如圣保禄所说的那样：“天主圣神扶助我们的软弱，因为我们不知道如何祈求，圣神亲自以无可言喻的叹息，替我们转求。”（参看：罗8:26）如果我们的心神与天主圣神合拍，我们就使自己融入天主圣神的生命中，天主圣神就会改变我们的思言行为，使我们不再按照现世的逻辑思考我们的未来，而是按照天主的世界的逻辑，正确理解天主的圣意，相称完成祂托付给我们的使命。

在今天耶稣所说的比喻最后，我们看到了天主仆人的两个不同结局：

那知道自己主人的意愿，却不做准备，也没有按照自己主人的意愿行事，将受到严厉的拷打；那不知道自己主人的意愿，但做了应受严厉拷打的事，将少受拷打。被托付重任的人，要承担更多的责任；被托付更多重任的人，要承担更多的责任。” （参看：路11:47-48）

我们都怀着永生的希望，选择接受基督的圣洗，将旧我与基督一同钉在十字架上，因为我们相信，富于仁慈的基督，藉着祂在十字架上的自作牺牲，以祂在圣肋之中流出的血水，洗净了我们的原罪，使我们能藉着祂在十字架上所作的祭献，与天父和祂创造的这个世界重归于好，并使我们在祂丰富的慈爱内，开始新的生命。我们都怀着全备的信德，藉着领受天主圣神的傅油，与所有与我们一样，在天主圣三的共融中领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恒天主性的生命。因为我们相信，只有领受天主圣神的傅油，我们才有获得永生的希望。如果我们拒不遵照救主的训示，继续作恶，天主来到的时候，祂会把我们列为那些不忠信的仆人，那等待我们的，就是永死。如果我们知道救主的训示，拒不承行祂的圣意，做祂乐意我们完成的事，那等待我们的，将是严厉的惩罚。如果我们不知道救主的训示，在无意之间犯了罪，天主依然会责罚我们，但祂会选择宽恕我们，不断指引我们，启发我们的言行，帮助我们走向成圣。

在此教宗圣若望保禄二世的自由纪念，让我们偕同圣人，一起向天主献上祈祷：

天主，祢富于仁慈，愿意若望·保禄二世担任教宗，管理祢普世的教会，求祢恩赐我们：受祂的指教，好使我们能向施恩的基督，人类的唯一救主，敞开我们的心扉。祂和祢和及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（天主的恩寵，藉耶穌基督而來，且更為豐富）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12,15B,17-19,20B-21
弟兄姐妹們：罪惡藉著一人進入了世界，這樣，藉罪惡進入世界的死亡，便臨到眾人身上，因為眾人都犯了罪。如果因一人的過犯，眾人都死了，天主的恩寵和因耶穌基督一人的恩寵，也要怎樣洋溢到眾人身上。因為，倘若因一人的過犯，死亡就因一人作了王；同樣，凡領受豐富恩寵和正義恩惠的人，要怎樣藉耶穌基督一人，在生命中為王了。因為，因一人的悖逆，眾人都犯了罪，同樣，因一人的順命，眾人都成了義人。罪惡在哪裡增多，恩寵在那裡就更豐富，正如罪惡怎樣藉著死亡為王，恩寵也要藉著正義為王，為能藉著我們的主耶穌基督獲得永生。

答唱詠 詠40(39):7-8a, 8b-9,10,17
【答】上主，我在這裡；我來，是為承行禰的旨意。（參看：詠40(39):8A,9A）
領：犧牲的素祭，非禰所願，禰卻開啟了我的耳，使我的耳順從禰。全燔之祭和贖罪之祭，非禰所求，於是我說：“請看，我已來到。”【答】
領：書卷上已為我寫明：“我的天主，承行禰的旨意 ，是我的喜樂，禰的法律，在我心中。”【答】
領：我在盛大的集會頌揚禰的公道；我並沒有閉口不言，上主，禰全知悉。【答】
領：願所有尋求禰的人歡騰，因禰而歡喜；願愛禰救援的人永遠說：“願上主受光榮。”【答】

福音（主人來到的時候，那些被主人發現保持警醒的人，真是有福）
恭讀聖路加福音 12:35-38
耶穌對門徒說：“你們要束上腰，把你們的燈點燃，如同那些等待自己的主人，從婚筵回來的僕人一樣，為的是準備好，當主人來到時，立刻給他開門。主人來到的時候，遇到那些醒寤著的僕人，是有福的。我實在給你們說：他必要束上腰，命他們斜躺在桌邊，前來服事他們。他二更來到，或三更來到，發現如此預備的僕人，那些僕人才是有福的。”

省思

今天是常年期第廿九周星期二。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解聖路加想要告訴我們的資訊。

耶穌對門徒說：“你們要束上腰，把你們的燈點燃，如同那些等待自己的主人，從婚筵回來的僕人一樣，為的是準備好，當主人來到時，立刻給他開門。主人來到的時候，遇到那些醒寤著的僕人，是有福的。（參看：路12:35-37）

在生活中，我們時常會看到許多光源。比如：那光照萬物的太陽。在福音中的一處記載說：天主使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。（參看：瑪5:45）又如：那“正在進入這世界的，普照每人的真光。”（參看：若1:9）也如今天福音開端，耶穌所說的：那點著的燈所發出的光亮。（參看：路12:35-36）這一切生活中常見的光，時常是為光照那些生活在黑暗中的人而服務的。但這些光，終將會消逝。

今天，耶穌要求我們把燈點上，這燈，不再是我們生活中司空見慣的燈，而是我們在領受吾主耶穌基督的洗禮時所領受的基督之光。若望告訴我們：“光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂。”（參看：若1:5）如果我們想讓這燈，這光常燃不熄，那就需要準備好燃料，我們向天主獻上的祈禱，我們所做的善功，我們恒常不斷，警醒祈禱，做好隨時迎接吾主耶穌基督來到的準備。如此，我們才是有福的。

現在，讓我們來看，我們的主耶穌基督來到的時候，祂會做什麼：

我實在給你們說：他必要束上腰，命他們斜躺在桌邊，前來服事他們。他二更來到，或三更來到，發現如此預備的僕人，那些僕人才是有福的。” （參看：路12:38-40）

耶穌的門徒認為：耶穌與這個世界的君王沒有區別。祂在夜半來到的時候，那些醒寤著的門徒，必須要帶著燈去服事祂。他們把耶穌想成這個不斷消逝的世界的君王，而不是耶穌所說，那愛世人，甘願為世人舍掉一切，甚至自己性命的天地的君王。

路加告訴我們：耶穌來到的時候，祂會束上腰，命他們斜躺在桌邊，前來服事他們。這顯然是一個僕人的形態，因為只有僕人才會這樣做。今天，我們的主耶穌基督，祂仍然在教會內服務我們。如果我們用信德的眼光來觀看，就會發現：耶穌臨在於我們中間。如果我們來到聖堂，以信德的眼光觀看懸有耶穌聖屍的十字架，就會發現：耶穌真實臨在於我們中間，耶穌藉著塑像的形態，臨在於我們中間。如果我們以堅強的信德參與彌撒，在彌撒中，我們會聽到讀經員向我們宣讀聖經，我們的神父會給我們解釋福音，如果我們開啟信德的耳朵去聆聽，就會發現：耶穌臨在於我們中間，祂以我們能感知的方式，臨在於我們中間，充滿我們的五內；當我們以信德的眼光來到祭台前，我們會發現：在聖體龕內，在領受聖體聖血的時候，我們的主耶穌基督就以餅和酒形象，臨在於我們中間，當我們領受了祂的聖體聖血，祂就真實來到我們的心中，充滿我們的五內；當我們閉上可朽壞的眼睛，用信德的眼光觀看，就會發現，耶穌臨在於我們中間。祂與我們的心交談。

那麼，我們應該如何準備呢？除了恒常不斷的祈禱以外，我們還需要準備好自己的心，就是要藉天主聖神的啟迪，消除那些在我們心中各種不潔的思想，各種違背天主聖意的偏情，在現世生活中，不斷活出福音的精神，當我們看到那些饑餓的人，那些口渴的人，那些做客的人，那些赤身露體的人，那些患病的人，那些坐牢的人，那些弱小的人，那些被邊緣化的人，我們就要效法耶穌基督，無私幫助他們，當我們習慣這樣做的時候，我們的心就會與耶穌的心合拍，那富於仁慈的天主，就會按照祂的聖意，賜給我們各種屬靈的恩典。

在今天聖言反思的最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰使我們恒常持守與禰旨意相合的意願，並以誠摯之心事奉尊威的禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主的恩宠，藉耶稣基督而来，且更为丰富）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12,15B,17-19,20B-21
弟兄姐妹们：罪恶藉着一人进入了世界，这样，藉罪恶进入世界的死亡，便临到众人身上，因为众人都犯了罪。如果因一人的过犯，众人都死了，天主的恩宠和因耶稣基督一人的恩宠，也要怎样洋溢到众人身上。因为，倘若因一人的过犯，死亡就因一人作了王；同样，凡领受丰富恩宠和正义恩惠的人，要怎样藉耶稣基督一人，在生命中为王了。因为，因一人的悖逆，众人都犯了罪，同样，因一人的顺命，众人都成了义人。罪恶在哪里增多，恩宠在那里就更丰富，正如罪恶怎样藉着死亡为王，恩宠也要藉着正义为王，为能藉着我们的主耶稣基督获得永生。

答唱咏 咏40(39):7-8a, 8b-9,10,17
【答】上主，我在这里；我来，是为承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：牺牲的素祭，非祢所愿，祢却开启了我的耳，使我的耳顺从祢。全燔之祭和赎罪之祭，非祢所求，于是我说：“请看，我已来到。”【答】
领：书卷上已为我写明：“我的天主，承行祢的旨意 ，是我的喜乐，祢的法律，在我心中。”【答】
领：我在盛大的集会颂扬祢的公道；我并没有闭口不言，上主，祢全知悉。【答】
领：愿所有寻求祢的人欢腾，因祢而欢喜；愿爱祢救援的人永远说：“愿上主受光荣。”【答】

福音（主人来到的时候，那些被主人发现保持警醒的人，真是有福）
恭读圣路加福音 12:35-38
耶稣对门徒说：“你们要束上腰，把你们的灯点燃，如同那些等待自己的主人，从婚筵回来的仆人一样，为的是准备好，当主人来到时，立刻给他开门。主人来到的时候，遇到那些醒寤着的仆人，是有福的。我实在给你们说：他必要束上腰，命他们斜躺在桌边，前来服事他们。他二更来到，或三更来到，发现如此预备的仆人，那些仆人才是有福的。”

省思

今天是常年期第廿九周星期二。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解圣路加想要告诉我们的信息。

耶稣对门徒说：“你们要束上腰，把你们的灯点燃，如同那些等待自己的主人，从婚筵回来的仆人一样，为的是准备好，当主人来到时，立刻给他开门。主人来到的时候，遇到那些醒寤着的仆人，是有福的。（参看：路12:35-37）

在生活中，我们时常会看到许多光源。比如：那光照万物的太阳。在福音中的一处记载说：天主使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。（参看：玛5:45）又如：那“正在进入这世界的，普照每人的真光。”（参看：若1:9）也如今天福音开端，耶稣所说的：那点着的灯所发出的光亮。（参看：路12:35-36）这一切生活中常见的光，时常是为光照那些生活在黑暗中的人而服务的。但这些光，终将会消逝。

今天，耶稣要求我们把灯点上，这灯，不再是我们生活中司空见惯的灯，而是我们在领受吾主耶稣基督的洗礼时所领受的基督之光。若望告诉我们：“光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过祂。”（参看：若1:5）如果我们想让这灯，这光常燃不熄，那就需要准备好燃料，我们向天主献上的祈祷，我们所做的善功，我们恒常不断，警醒祈祷，做好随时迎接吾主耶稣基督来到的准备。如此，我们才是有福的。

现在，让我们来看，我们的主耶稣基督来到的时候，祂会做什么：

我实在给你们说：他必要束上腰，命他们斜躺在桌边，前来服事他们。他二更来到，或三更来到，发现如此预备的仆人，那些仆人才是有福的。” （参看：路12:38-40）

耶稣的门徒认为：耶稣与这个世界的君王没有区别。祂在夜半来到的时候，那些醒寤着的门徒，必须要带着灯去服事祂。他们把耶稣想成这个不断消逝的世界的君王，而不是耶稣所说，那爱世人，甘愿为世人舍掉一切，甚至自己性命的天地的君王。

路加告诉我们：耶稣来到的时候，祂会束上腰，命他们斜躺在桌边，前来服事他们。这显然是一个仆人的形态，因为只有仆人才会这样做。今天，我们的主耶稣基督，祂仍然在教会内服务我们。如果我们用信德的眼光来观看，就会发现：耶稣临在于我们中间。如果我们来到圣堂，以信德的眼光观看悬有耶稣圣尸的十字架，就会发现：耶稣真实临在于我们中间，耶稣藉着塑像的形态，临在于我们中间。如果我们以坚强的信德参与弥撒，在弥撒中，我们会听到读经员向我们宣读圣经，我们的神父会给我们解释福音，如果我们开启信德的耳朵去聆听，就会发现：耶稣临在于我们中间，祂以我们能感知的方式，临在于我们中间，充满我们的五内；当我们以信德的眼光来到祭台前，我们会发现：在圣体龛内，在领受圣体圣血的时候，我们的主耶稣基督就以饼和酒形象，临在于我们中间，当我们领受了祂的圣体圣血，祂就真实来到我们的心中，充满我们的五内；当我们闭上可朽坏的眼睛，用信德的眼光观看，就会发现，耶稣临在于我们中间。祂与我们的心交谈。

那么，我们应该如何准备呢？除了恒常不断的祈祷以外，我们还需要准备好自己的心，就是要藉天主圣神的启迪，消除那些在我们心中各种不洁的思想，各种违背天主圣意的偏情，在现世生活中，不断活出福音的精神，当我们看到那些饥饿的人，那些口渴的人，那些做客的人，那些赤身露体的人，那些患病的人，那些坐牢的人，那些弱小的人，那些被边缘化的人，我们就要效法耶稣基督，无私帮助他们，当我们习惯这样做的时候，我们的心就会与耶稣的心合拍，那富于仁慈的天主，就会按照祂的圣意，赐给我们各种属灵的恩典。

在今天圣言反思的最后，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿，并以诚挚之心事奉尊威的祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我們必須相信我們的主耶穌基督，祂使人從死者中復活。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:20-25
弟兄姐妹們：亞巴郎對天主的恩許，沒有因不信而遲疑，他反而信心堅固，歸光榮於天主，相信祂既許必踐。就以此算作他的正義。可是，這不是為他一個人而寫的，也是為我們將來算作義人的寫的，我們相信天主使我們的主耶穌從死者中復活，我們的主耶穌，祂為了我們的過犯而被交出，祂為使我們成義而復活。——上主的聖言。

答唱詠 路1:69-70,71-72,73-75
【答】願上主，以色列的天主受讚頌，祂來到自己的百姓中間。（參看：路1:68）
領：祂來到自己的百姓中間，使他們獲得自由。祂為我們興起一位強大的救主，祂出於祂的僕人達味的家族。【答】
領：祂自古藉著自己的聖先知許諾，祂會拯救我們擺脫我們的仇敵，使我們擺脫所有仇恨我們的手。祂曾許諾要向我們的祖先顯示仁慈，並要記起祂的神聖盟約。【答】
領：這是祂向我們的祖先亞巴郎宣述的誓言：使我們從我們仇敵的手中獲得自由，使我們以自由，無恐無懼朝拜祂，有生之日，在祂眼中，聖潔正義。【答】

福音（你所準備的一切，都會歸誰所有呢？）
恭讀聖路加福音 12:13-21
人群中的一人對耶穌說：“老師，請給我的兄弟說，讓他與我分家產。”耶穌對他說：“朋友，是誰指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接著，祂對群眾說：“要小心，戒避一切貪婪，因為一人儘管富有，他的生活，並非由他的產業組成。”接著，祂給他們講了一個比喻：“有一個富人，他土地的出產，大獲豐收。他自問說：‘因為我沒有空間收藏我的出產，我要做什麼呢？’他說：‘我要這樣做：我要推倒我的穀倉，建造更大的穀倉。我要在那裡積藏我的一切穀物和其它財物。我要給自己說：至於你，你為多年之用，積藏如此眾多美物，休息，吃，喝，歡樂吧！’天主卻對他說：‘你愚蠢，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？’那為自己積蓄財富，但非在天主的事上致富的人，便是這樣。”

省思

今天是常年期第廿九周星期一，在美國的天主教會慶祝十字聖保祿司鐸的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖路加福音。

今天，在我們所在的世界中，那些要求法院來析產的案件，實在很多。人們往往按照這個世界的標準，以此來衡量自己的得失。最近我在某短視頻平臺上看到，有一個富人，他有三個孩子，他去世以後，他的律師給他的三個孩子宣讀遺囑。大兒子獲得了他父親名下的全部有價票據，二兒子則獲得了他父親名下的全部房子，而小兒子只得到了他父親的車子，別的什麼也沒有得到。這三個孩子都覺得不公平，於是，他們來到法院，要求法院重新給他們分配他父親的遺產。

我想，今天彌撒福音的開頭，人群中那個要求耶穌給他分遺產的人，大概也是這樣的狀況。（參看：路12:13）因為在他看來，自己好似遭受了不公，他所追求的是絕對的公平。因此，他採用當時猶太人常見的做法，邀請一個有名望的人給自己處分財產。

現在，讓我們來看，耶穌是怎麼回答他的。

耶穌對他說：“朋友，是誰指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接著，祂對群眾說：“要小心，戒避一切貪婪，因為一人儘管富有，他的生活，並非由他的產業組成。” （參看：路12:14-15）

耶穌說這話的意思是：你忘記你自己的身份了嗎？你是天主按照祂的肖像造成的，就是天主按照祂自己的肖像造成的人（參看：創1:26）你所擁有的一切，不是你自己的，而是天主託付給你管理的。（參看：創1:28-30）因此，你為什麼要我來給你分家產呢？因為你所追求的，不是天上的事，而是屬人的事。

同樣，那些來到法院要求法官給自己處分遺產的人，他們也是如此。他們以為：他們當下擁有的一切，都屬於自己，卻恰恰忘記自己只是管理這一切的，所有權不在自己的手中，而是在天主手中。他們之所以來到法院要求處分這些財產，是因為他們想要得到更多。其中也不乏基督徒。

對那些來到法院要求處分家產的基督徒，我想邀請他看看耶穌說的這個比喻：

“有一個富人，他土地的出產，大獲豐收。他自問說：‘因為我沒有空間收藏我的出產，我要做什麼呢？’他說：我要這樣做：我要推倒我的穀倉，建造更大的穀倉。我要在那裡積藏我的一切穀物和其它財物。我要給自己說：至於你，你為多年之用，積藏如此眾多美物，休息，吃，喝，歡樂吧！天主卻對他說：‘你愚蠢，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？’那為自己積蓄財富，但非在天主的事上致富的人，便是這樣。” （參看：路12:16-21）

我們知道，我們來到這個世界的時候，什麼都沒有帶來，是天主賜給我們所需要的一切。祂愛我們，所以祂賞賜給我們，祂認為我們亟需得到的。可是，人們總是想要獲得更多，因為在很多人看來，那能給他們帶來安全感的，不是天主聖言，也不是天主賞賜給他的各種各樣恩典，而是屬於這個世界的財富。如能獲得更多，他們就會更心安。那時候，他忘記了天主，陶醉在這些財富之中。

也許，我們會認為：耶穌所說的：“你愚蠢，今夜就要索回你的靈魂，你所預備的事物，要屬誰所有呢？”好似是在向我們描述一個嚴苛的天主的形象。但是，耶穌想要以此提醒我們：終有一天，我們都要結束此生。我們當下所有的一切，無法隨同我們一起進入天主的世界。那能使我們進到天主的世界的，只有我們那積蓄在天上的財富，以及我們出於對天主的孝愛，而非出於貪念所行的一切善功。

全能永生的天主，求禰使我們恒常持守與禰旨意相合的意願，並以誠摯之心事奉尊威的禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我们必须相信我们的主耶稣基督，祂使人从死者中复活。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:20-25
弟兄姐妹们：亚巴郎对天主的恩许，没有因不信而迟疑，他反而信心坚固，归光荣于天主，相信祂既许必践。就以此算作他的正义。可是，这不是为他一个人而写的，也是为我们将来算作义人的写的，我们相信天主使我们的主耶稣从死者中复活，我们的主耶稣，祂为了我们的过犯而被交出，祂为使我们成义而复活。——上主的圣言。

答唱咏 路1:69-70,71-72,73-75
【答】愿上主，以色列的天主受讚颂，祂来到自己的百姓中间。（参看：路1:68）
领：祂来到自己的百姓中间，使他们获得自由。祂为我们兴起一位强大的救主，祂出于祂的仆人达味的家族。【答】
领：祂自古藉着自己的圣先知许诺，祂会拯救我们摆脱我们的仇敌，使我们摆脱所有仇恨我们的手。祂曾许诺要向我们的祖先显示仁慈，并要记起祂的神圣盟约。【答】
领：这是祂向我们的祖先亚巴郎宣述的誓言：使我们从我们仇敌的手中获得自由，使我们以自由，无恐无惧朝拜祂，有生之日，在祂眼中，圣洁正义。【答】

福音（你所准备的一切，都会归谁所有呢？）
恭读圣路加福音 12:13-21
人群中的一人对耶稣说：“老师，请给我的兄弟说，让他与我分家产。”耶稣对他说：“朋友，是谁指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接着，祂对群众说：“要小心，戒避一切贪婪，因为一人尽管富有，他的生活，并非由他的产业组成。”接着，祂给他们讲了一个比喻：“有一个富人，他土地的出产，大获丰收。他自问说：‘因为我没有空间收藏我的出产，我要做什么呢？’他说：‘我要这样做：我要推倒我的谷仓，建造更大的谷仓。我要在那里积藏我的一切谷物和其它财物。我要给自己说：至于你，你为多年之用，积藏如此众多美物，休息，吃，喝，欢乐吧！’天主却对他说：‘你愚蠢，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？’那为自己积蓄财富，但非在天主的事上致富的人，便是这样。”

省思

今天是常年期第廿九周星期一，在美国的天主教会庆祝十字圣保禄司铎的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣路加福音。

今天，在我们所在的世界中，那些要求法院来析产的案件，实在很多。人们往往按照这个世界的标准，以此来衡量自己的得失。最近我在某短视频平台上看到，有一个富人，他有三个孩子，他去世以后，他的律师给他的三个孩子宣读遗嘱。大儿子获得了他父亲名下的全部有价票据，二儿子则获得了他父亲名下的全部房子，而小儿子只得到了他父亲的车子，别的什么也没有得到。这三个孩子都觉得不公平，于是，他们来到法院，要求法院重新给他们分配他父亲的遗产。

我想，今天弥撒福音的开头，人群中那个要求耶稣给他分遗产的人，大概也是这样的状况。（参看：路12:13）因为在他看来，自己好似遭受了不公，他所追求的是绝对的公平。因此，他采用当时犹太人常见的做法，邀请一个有名望的人给自己处分财产。

现在，让我们来看，耶稣是怎么回答他的。

耶稣对他说：“朋友，是谁指派我，作你的判官和仲裁人呢？”接着，祂对群众说：“要小心，戒避一切贪婪，因为一人尽管富有，他的生活，并非由他的产业组成。” （参看：路12:14-15）

耶稣说这话的意思是：你忘记你自己的身份了吗？你是天主按照祂的肖像造成的，就是天主按照祂自己的肖像造成的人（参看：创1:26）你所拥有的一切，不是你自己的，而是天主托付给你管理的。（参看：创1:28-30）因此，你为什么要我来给你分家产呢？因为你所追求的，不是天上的事，而是属人的事。

同样，那些来到法院要求法官给自己处分遗产的人，他们也是如此。他们以为：他们当下拥有的一切，都属于自己，却恰恰忘记自己只是管理这一切的，所有权不在自己的手中，而是在天主手中。他们之所以来到法院要求处分这些财产，是因为他们想要得到更多。其中也不乏基督徒。

对那些来到法院要求处分家产的基督徒，我想邀请他看看耶稣说的这个比喻：

“有一个富人，他土地的出产，大获丰收。他自问说：‘因为我没有空间收藏我的出产，我要做什么呢？’他说：我要这样做：我要推倒我的谷仓，建造更大的谷仓。我要在那里积藏我的一切谷物和其它财物。我要给自己说：至于你，你为多年之用，积藏如此众多美物，休息，吃，喝，欢乐吧！天主却对他说：‘你愚蠢，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？’那为自己积蓄财富，但非在天主的事上致富的人，便是这样。” （参看：路12:16-21）

我们知道，我们来到这个世界的时候，什么都没有带来，是天主赐给我们所需要的一切。祂爱我们，所以祂赏赐给我们，祂认为我们亟需得到的。可是，人们总是想要获得更多，因为在很多人看来，那能给他们带来安全感的，不是天主圣言，也不是天主赏赐给他的各种各样恩典，而是属于这个世界的财富。如能获得更多，他们就会更心安。那时候，他忘记了天主，陶醉在这些财富之中。

也许，我们会认为：耶稣所说的：“你愚蠢，今夜就要索回你的灵魂，你所预备的事物，要属谁所有呢？”好似是在向我们描述一个严苛的天主的形象。但是，耶稣想要以此提醒我们：终有一天，我们都要结束此生。我们当下所有的一切，无法随同我们一起进入天主的世界。那能使我们进到天主的世界的，只有我们那积蓄在天上的财富，以及我们出于对天主的孝爱，而非出于贪念所行的一切善功。

全能永生的天主，求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿，并以诚挚之心事奉尊威的祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（只要梅瑟舉著手，以色列人就在戰鬥中佔據上風）
恭讀出谷紀 17:8-13
在那些日子，阿瑪肋克人來攻打以色列。因此，梅瑟對若蘇厄說：“挑上幾個人，明天出去與阿瑪肋克人交戰，我要拿著天主的杖站在山頂。”於是，若蘇厄按照梅瑟所說的做了：梅瑟、亞郎和胡爾上山以後，他就去與阿瑪肋克人交戰。只要梅瑟舉著手，以色列人就在戰鬥中佔據上風，可是，他一放下手，阿瑪肋克人就佔據上風。梅瑟的手舉累了，他們就在他坐的地方放了塊石頭，亞郎和胡爾，一人一邊，托著他的手，就這樣，他的手舉著不動，直到日落。若蘇厄用刀劍砍倒了阿瑪肋克和他的百姓。

答唱詠 詠121(120):1-2,3-4,5-6,7-8
【答】我們的幫助來自上主，祂創造了天和地。（參看：詠121(120):2）
領：我舉目向群山仰望；我的救助要來自何方？我的救助來自上主，祂創造了天和地。【答】
領：願祂使你的腳不致滑倒；願守護你的人不沉睡；以色列的守護者，祂絕不昏沉，絕不安眠。【答】
領：上主是你的守護，上主是你的庇蔭；祂在你的右邊。日間，太陽不會傷你，夜間，月亮不會害你。【答】
領：上主必會保護你免受一切兇惡，祂會保護你的生命。上主保護你來去，從現在直到永遠。【答】

讀經二（屬於天主的人，當有能力為每樣善工做好準備。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 3:14-4:2
親愛的：你要忠於你所學和所信的事，因為你知道你是從誰那裡學來的，你從小就知道聖經，它能使你藉相信基督耶穌，賜給你得救的智慧。全部聖經都受天主啟迪，在教訓，駁斥，糾正，教導人成義都有益處，好使屬於天主的人有能力為每樣善工做好準備。天主和基督耶穌審判生者死者，我在天主和基督耶穌面前，指著祂的顯現和祂的王權囑咐你：宣講聖言，不論順境逆境，都要堅持不懈，以耐心和教導使人相信，去訓斥，去勸勉。

福音（天主會保障向祂呼求的選民的權利）
恭讀聖路加福音 18:1-8
耶穌給自己的門徒講了一個比喻，說的是他們必須時常祈禱，永遠不知疲倦。祂說：“在某城，有一個法官，既不敬畏天主，也不尊重人。在那城中，有一個寡婦，她到那法官那裡說：請對我的對手作出公正的判決。那個法官很長一段時間都不情願，但是，最終，他想：雖然我不敬畏天主，也不尊重任何人。可是，因為這個寡婦不斷麻煩我，我要給她做出公正的決斷，免得她總來打擾我。”救主說：“要留意那個不誠信法官說的話。難道天主不保護那日夜向祂呼求的選民的權利嗎？難道祂會緩于應允他們嗎？我告訴你們：祂定會察看，迅速為他們伸張正義。可是，人子來到的時候，祂會在世上找到信德嗎？”

省思

今天是常年期第廿九主日。聖座在今天為亞美尼亞總主教依納爵·馬婁揚（Ignatius Maloyan），來自巴布亞紐幾內亞的伯多祿·托·羅特（Peter To Rot），來自義大利的路易吉婭·波洛尼（Luigia Poloni）修女，委內瑞拉聖體僕從會會祖瑪麗亞·卡門（María Carmen）修女，義大利聖若望鮑思高撒肋爵修女會（Salesian Sisters of Don Bosco）瑪麗亞‧特隆卡蒂（Maria Troncatti）聖方濟各第三會的何塞·葛列格里奧·埃爾南德斯·西斯內羅斯（José Gregorio Hernández Cisneros，O.F.S.），多明我會第三會的巴托洛·隆戈（Bartolo Longo，TOSD）舉行宣聖大典。因此，在開始今天的聖言反思前，讓我們呼求這些常在天主面前，替我們轉求的聖人，請他們替我們轉禱。

今天的彌撒福音取自聖路加福音。讓我們分段理解：

耶穌給自己的門徒講了一個比喻，說的是他們必須時常祈禱，永遠不知疲倦。祂說：“在某城，有一個法官，既不敬畏天主，也不尊重人。在那城中，有一個寡婦，她到那法官那裡說：請對我的對手作出公正的判決。那個法官很長一段時間都不情願，但是，最終，他想：雖然我不敬畏天主，也不尊重任何人。可是，因為這個寡婦不斷麻煩我，我要給她做出公正的決斷，免得她總來打擾我。”（參看：路18:1-5）

我們經常可以看到一些人，當他們與別人發生糾紛的時候，他們總會通過世間的法律，通過人間的法庭來解決自己的糾紛。在法庭上，控辯雙方互相爭論，共同要求法官為他們主持公道。他們所遵循的是這個世界的邏輯，這個世界的邏輯教導他們：得道多助失道寡助。從字面意思上來看，耶穌所說比喻描述的，就是這樣的意思。

有些教理講員會說：福音中的那個不義判官，是那總不回應我們的天主。因為在我們看來，我們全然遵照救主的訓示，不斷向祂祈求，可祂沒有回應我們。顯然，這樣的理解，完全不對。因為我們知道：天主是公義的，祂時常在我們身邊，隨時準備好幫助我們，在我們需要幫助的時候，及時支持我們。

顯然，這個法官就是法利賽人，法學士和經師。他們是以色列人的拉比，他們熟悉法律，喜歡坐在會堂裡的榮席，坐在梅瑟的座位上施行審判。（參看：路11：43-44）他們不敬畏天主，也不尊重人，甚至剝削和霸佔寡婦的財產。

我們時常會把這寡婦想做是失去丈夫的女性，在以色列，尤其是當下的社會，她們都是弱勢群體。可是，耶穌所說的寡婦，其象徵的是失去淨配的以色列。引申來看，我們的慈母教會，就是福音經文中所說的寡婦，她時常為自己的兒女，尤其是今天那些遭受迫害的兒女，那些貧苦的兒女獻上祈禱。

有些教理講員會說：這個不義的法官，最終他為那個寡婦主持公道。是因為他最終良心發現，顯然，這樣的理解是錯的。因為耶穌親口告訴我們，那個不義的法官，他最終做出裁決，是因為他忍受不住這個寡婦對他的糾纏（參看：路18:5）

現在，讓我們繼續來聽耶穌說的話：

救主說：“要留意那個不誠信法官說的話。難道天主不保護那日夜向祂呼求的選民的權利嗎？難道祂會緩于應允他們嗎？我告訴你們：祂定會察看，迅速為他們伸張正義。可是，人子來到的時候，祂會在世上找到信德嗎？” （參看：路18:6-8）

耶穌想要告訴我們什麼呢？祂想要告訴我們：公義的天主，祂不會如同這個不誠信的判官那樣，怠於回應祂兒女向祂獻上的懇求。有時候，當我們向天主獻上祈求的時候，天主似乎沒有回應我們，我們就認為天主就是那不公的判官。可是，天主是仁慈的，祂常在我們身邊，準時準備好回應我們。如果我們的心意與祂的心意相通，我們就能在祈禱中與祂相遇，我們的生命，我們的生活，就會因感受到祂的臨在，因理解祂的聖意，因順從並承行祂的旨意而改變，當祂來到的時候，發現我們對祂有信心，滿懷對天鄉的憧憬之情，善度今世生活的每一天，祂就會按照我們對祂的忠信，對祂和對世人的真摯之愛，並按照我們所做的一切，滿足我們向祂祈求的恩典。因為祂即許必踐。

今天是普世傳教節，先教宗方濟各在他留給我們的傳教節文告中邀請我們追隨基督的腳步，並邀請我們實踐《禧年》詔書中所提及的各項善工，特別關注最貧窮、最弱小、患病、年老及被物質主義和消費主義社會排斥的人。以天主的風格去行動：以親切、憐憫和溫柔的態度，在具體情境中與弟兄姊妹培養個人的關係，並要成為希望的工匠、成為那心靈漂泊與煩悶憂苦之人的修復者。教宗良十四世在他的視頻訊息中也邀請我們共同反思我們領洗時所領受的召叫，也就是在萬民中間，成為希望的傳教士，讓我們投身于這個甘飴，且令人喜樂的使命，把基督耶穌，我們的希望帶到世界的每一個角落。現在，讓我們滿懷信德，一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰使我們恒常持守與禰旨意相合的意願，並以誠摯之心事奉尊威的禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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