标签： 每日圣言

读经一（天主使人陷入悖逆，好使祂能怜悯众人）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 11:29-36
弟兄姐妹们：天主的恩典和召叫是不可逆的。正如你们曾经悖逆过天主，如今，天主使你们因他们的悖逆得到了怜悯。同样，他们如今悖逆天主，天主也要使他们因你们所受的怜悯得到怜悯。因为天主使所有人悖逆，好使祂能怜悯所有人。天主的富饶，上智和智识，何其深奥！祂的判断难以捉摸，祂的道路何其难以探寻！因为有谁知道上主的心意，有谁做过祂的谋士？或者，有谁曾施舍过天主，好使自己得到回报呢？因为万有都出自祂，藉着祂，因祂而存在。愿光荣永远归于天主。亚孟。

答唱咏 咏69(68):30-31,33-34,36
【答】上主，求祢以祢的大爱应允我。（参看：咏69(68):14C）
领：天主，我身受苦难，痛苦不堪，愿祢的救助保护我。我要以歌咏讚颂天主的名号，我要以感激之情光荣祂。【答】
领：卑微的人，你们要观看，并要喜乐；寻求天主的人，愿你们的心神振奋！因为上主俯听穷人的呼喊，祂决不会轻看祂遭受束缚的子民。【答】
领：因为天主要拯救熙雍，重建犹大的诸城。他们要住在属于自己的土地上，祂仆人的后裔要承受这地方，爱慕祂名字的人也要住在那里。【答】

福音（不要只邀请你的朋友，也要邀请穷人和瘸子）
恭读圣路加福音 14:12-14
安息日，耶稣去到一个法利赛人的领袖家中吃晚饭。祂对那邀请祂的主人说：“当你举行午筵和晚筵的时候，不要邀请你的朋友，兄弟，姐妹，亲戚，或是你富有的近人，好使他们能回请你，使你得到回报。相反，你举办筵席的时候，要邀请穷人，跛子，瘸子，盲人；你有福了，因为他们无力报答你。因为你会在义人复活的时候得到赏报。”

省思

今天是常年期第卅一周星期一。今天，在梵蒂冈，教宗良十四世为已故教宗方济各，以及在过去一年逝世的142位枢机和主教们举行追思弥撒。同时，在今天，教会庆祝圣玛尔定·包瑞斯的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试图来分段理解今天的福音。

安息日，耶稣去到一个法利赛人的领袖家中吃晚饭。祂对那邀请祂的主人说：“当你举行午筵和晚筵的时候，不要邀请你的朋友，兄弟，姐妹，亲戚，或是你富有的近人，好使他们能回请你，使你得到回报。”（参看：路14:12）

我们知道，在耶稣时代，法利赛人是一些圣经专家，对人民的影响力，甚至比司祭长还更大，是以色列人的“老师”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们：如果他们给了别人什么，也要相应得到与他们付出相当的一切。因此，他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人，与他们一起共进午餐和晚餐。

现在，让我们来听，耶稣所说的，祂所说的天主的世界的逻辑：

（耶稣对那法利赛人的领袖说）：“相反，你举办筵席的时候，要邀请穷人，跛子，瘸子，盲人；你有福了，因为他们无力报答你。因为你会在义人复活的时候得到赏报。” （参看：路14:13-14）

我们或许会认为：耶稣所说的筵席，是那些健全之人的筵席。但在这里，耶稣说：天国的筵席，并不全属那些健全之人，而是属于残缺之人。在福音经文中，耶稣给我们举例了这四类残缺之人，他们是穷人，跛子，瘸子，盲人。这些人是我们在生活中经常忽视的人。耶稣之所以给我们举出这些人，意在告诉我们：只有我们承认自己在天主眼中是穷人，承认自己在信仰和修德成圣的道路上，时常蹒跚而行，因为世俗上的各种诱惑都有使我们如同那个法利赛人领袖一样，对那些生活在困苦中和急难中的人忽略不见，倒退到我们先前所处的状态。

2017年11月7日，教宗方济各在圣玛尔大之家举行感恩祭的时候，曾这样教导我们：“如果我们无法理解天主无私的邀请，那么，他就不认识天主。天主常常白白邀请世人。因此，我们要问问自己：为能参与这个盛筵，应该付出怎样的代价？只有我们成为身心上都是窘难的人，需要受到关怀，需要受到医治，需要被爱的人，我们才能参与这个筵席。”

我们中间，有许多主内的弟兄姐妹会有这样的想法：作为一个虔诚的天主教徒，每个主日，他们都参与主日弥撒。可是，他们仍然感觉自己什么都没有得到，他们甚至会认为：他们付出了时间和精力，但没有得到他们向天主恳求的一切恩典。可是，耶稣告诉我们：我们获得的救恩，是天主白白赏赐给我们的。既然我们得到的一切，都是天主赏赐的，我们在祂面前承认自己的不足，如此，我们就有感受到天主对我们广施慈爱的能力，并有能力把天主的爱，以我们按照吾主耶稣基督教导的那样，向那些生活在社会底层，常年被边缘化的人，以及天主乐意我们帮助的人传递天主对他们的爱。当我们怀着对世人的爱，以及对天主圣意的顺从这样做，天主定会按照祂的圣意，赐给我们所需要的各种各样的恩典。

今天，我们可能无法来到圣座，亲身参与教宗良十四世为已故教宗方济各，以及在过去一年逝世的142位枢机和主教们举行追思弥撒。但是，我们坚信诸圣的相通，我们坚信，那些在现场参与这台追思弥撒的主内弟兄姐妹和神长们也与我们拥有相同的信德，他们也一定会和我们一起，在天主台前，共同向天主献上祈祷。因此，在今天圣言反思的最后，让我们一起祈祷：

圣母玛利亚，天主之母，我们飞奔到妳台前，寻求妳的庇护。荣福童贞圣母玛利亚，求妳不要轻看我们在困境中向妳献上的恳求，常常拯救我们摆脱各种危险。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（他表現得非常出色，十分光榮，思考復活的事）
恭讀瑪加伯下 12:43-45
在那些日子，以色列人的領袖猶大，從自己的戰士中間收集二千銀達瑪送到耶路撒冷，充作贖罪祭的獻儀。他所做的這事，是極其傑出和高尚的行為，因為他看見了死者的復活；因為，如果他不期望那喪亡的再度復活，為亡者祈禱，便是一件無用且愚蠢的事。但是，如果他看到了那些安息在虔敬中的人獲得的光耀獎賞，這實在是一個聖善而又虔敬的思想。為此，他為亡者獻贖罪祭，好使他們能從自己的罪惡中得到解脫。

讀經二（天主的愛已傾注在我們心中）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:5-11
兄弟姐妹們：望德不會使人失望，因為天主的愛，藉著祂賜給我們的聖神，傾注在我們心中。因為基督，當我們還是無助的時候，在預定的時刻，為不虔敬的人死了。事實上，只有為義人死才是困難的，雖然，也許為善人死，有人能找到赴死的勇氣。但是，天主證明了祂對我的愛，就是當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。那麼，既然現在，我們因祂的血成義，我們還要藉著祂，從義怒中得到解脫。事實上，如果我們還是仇敵的時候，藉著祂聖子的死，與天主修好，那麼，一旦修好，我們還要藉著祂的生命得救。不僅如此，我們也要藉著我們的主耶穌基督，就是藉著使我們領受修好的那一位，讚頌天主。

福音（相信人子的，必得永生，在末日，我要使他復活）
恭讀聖若望福音 6:37-40
耶穌向群眾說：“凡父交給我的，必到我這裡來；而到我這裡來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活。因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。”

省思

今天是常年期第卅一主日。教會在今天公開為所有亡者祈禱。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們來分段理解。

耶穌向群眾說：“凡父交給我的，必到我這裡來；而到我這裡來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。”（參看：若6:37-38）

我們也許會覺得：耶穌是一個公義的天主，祂一定會如同天主聖父一樣，賞罰分明，賞善罰惡。如果我們持有這樣的觀點，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人一樣，因為他們的宗教領袖給他們灌輸的，正是這樣的天主形象。

耶穌是良善心謙的，祂不排斥任何人。相反，祂為眾人捨棄自己的性命，懸在十字架上，吸引聖父賜給祂的人來到祂跟前。希伯來人書的作者為此作證說：“基督一進入世界，就說：犧牲與素祭，非禰所要，可是，禰給我預備了一個身體，全燔祭和贖罪祭，非禰所喜，因此，我說：我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來，為的是承行禰的旨意。”（參看：希10:5-7）希伯來人書中的另一處說：“祂雖是天主子，卻由所受的苦難，學會了服從。”（參看：希5:8）

現在，讓我們來聽，那派遣耶穌來的天父，交托給耶穌的旨意是什麼：
派遣我來者的旨意就是：凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活。因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。” （參看：若6:39-40）

我們是如何看待生與死的呢？在我們看來，每人的生命只有一次。如果我們持有這樣的想法，那就意味著：我們沒有接受耶穌教給我們的生命觀。耶穌所說的生命觀，就是要我們藉著領受祂的洗禮，祂和聖父所共發的聖神，祂為愛我們賜給我們的聖體聖血，藉著聖言，藉著祈禱，藉著實踐愛德工夫，與祂緊緊結合在一起，以祂的視角來看待生命。

那麼，耶穌是如何看待生與死的呢？想要弄清這個問題，就讓我們來看耶穌與否認復活的撒杜賽人之間的一番對話，讓我們來看：

有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：“老師，梅瑟給我們寫說：‘某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。’現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。”耶穌對他們說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”有些經師回答說：“老師，禰回答的好。”他們再也不敢問祂什麼了。（參看：路 20:27-40）

由上，我們看到，在耶穌眼中，所有人都活著。那些在世人眼中看似死的，實際上是在安眠中，他們終有復活的那一天。如果我們的心神與耶穌的心神相通。那麼，死亡為我們而言，只是生命的一種轉變，而非是生命的終結。

親愛的兄弟姐妹！今天，教會公開為所有亡者祈禱，正是為了教給我們正確的生命觀，並使我們充滿希望，滿懷對天主的信靠和依恃之情，按照祂的聖意生活。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，我們深信禰的聖子死而復活，求禰俯聽我們的祈禱，使我們以此寄望禰已故僕人的復活，也能獲得力量。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（他表现得非常出色，十分光荣，思考复活的事）
恭读玛加伯下 12:43-45
在那些日子，以色列人的领袖犹大，从自己的战士中间收集二千银达玛送到耶路撒冷，充作赎罪祭的献仪。他所做的这事，是极其杰出和高尚的行为，因为他看见了死者的复活；因为，如果他不期望那丧亡的再度复活，为亡者祈祷，便是一件无用且愚蠢的事。但是，如果他看到了那些安息在虔敬中的人获得的光耀奖赏，这实在是一个圣善而又虔敬的思想。为此，他为亡者献赎罪祭，好使他们能从自己的罪恶中得到解脱。

读经二（天主的爱已倾注在我们心中）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:5-11
兄弟姐妹们：望德不会使人失望，因为天主的爱，藉着祂赐给我们的圣神，倾注在我们心中。因为基督，当我们还是无助的时候，在预定的时刻，为不虔敬的人死了。事实上，只有为义人死才是困难的，虽然，也许为善人死，有人能找到赴死的勇气。但是，天主证明了祂对我的爱，就是当我们还是罪人的时候，基督就替我们死了。那么，既然现在，我们因祂的血成义，我们还要藉着祂，从义怒中得到解脱。事实上，如果我们还是仇敌的时候，藉着祂圣子的死，与天主修好，那么，一旦修好，我们还要藉着祂的生命得救。不仅如此，我们也要藉着我们的主耶稣基督，就是藉着使我们领受修好的那一位，讚颂天主。

福音（相信人子的，必得永生，在末日，我要使他复活）
恭读圣若望福音 6:37-40
耶稣向群众说：“凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。”

省思

今天是常年期第卅一主日。教会在今天公开为所有亡者祈祷。弥撒福音取自圣若望福音。让我们来分段理解。

耶稣向群众说：“凡父交给我的，必到我这里来；而到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。”（参看：若6:37-38）

我们也许会觉得：耶稣是一个公义的天主，祂一定会如同天主圣父一样，赏罚分明，赏善罚恶。如果我们持有这样的观点，那么，我们就与耶稣时代的犹太人一样，因为他们的宗教领袖给他们灌输的，正是这样的天主形象。

耶稣是良善心谦的，祂不排斥任何人。相反，祂为众人舍弃自己的性命，悬在十字架上，吸引圣父赐给祂的人来到祂跟前。希伯来人书的作者为此作证说：“基督一进入世界，就说：牺牲与素祭，非祢所要，可是，祢给我预备了一个身体，全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，因此，我说：我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来，为的是承行祢的旨意。”（参看：希10:5-7）希伯来人书中的另一处说：“祂虽是天主子，却由所受的苦难，学会了服从。”（参看：希5:8）

现在，让我们来听，那派遣耶稣来的天父，交托给耶稣的旨意是什么：
派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。” （参看：若6:39-40）

我们是如何看待生与死的呢？在我们看来，每人的生命只有一次。如果我们持有这样的想法，那就意味着：我们没有接受耶稣教给我们的生命观。耶稣所说的生命观，就是要我们藉着领受祂的洗礼，祂和圣父所共发的圣神，祂为爱我们赐给我们的圣体圣血，藉着圣言，藉着祈祷，藉着实践爱德工夫，与祂紧紧结合在一起，以祂的视角来看待生命。

那么，耶稣是如何看待生与死的呢？想要弄清这个问题，就让我们来看耶稣与否认复活的撒杜赛人之间的一番对话，让我们来看：

有些否认复活的撒杜赛人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。（参看：路 20:27-40）

由上，我们看到，在耶稣眼中，所有人都活着。那些在世人眼中看似死的，实际上是在安眠中，他们终有复活的那一天。如果我们的心神与耶稣的心神相通。那么，死亡为我们而言，只是生命的一种转变，而非是生命的终结。

亲爱的兄弟姐妹！今天，教会公开为所有亡者祈祷，正是为了教给我们正确的生命观，并使我们充满希望，满怀对天主的信靠和依恃之情，按照祂的圣意生活。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，我们深信祢的圣子死而复活，求祢俯听我们的祈祷，使我们以此寄望祢已故仆人的复活，也能获得力量。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （我看見一大群人，數不勝數，他們來自各國家，各民族，各支派，各語言。）
恭讀若望默示錄 7:2-4.9-14
我，若望，看見另一位從東方上來的天使，拿著永生天主的印。他向那擁有摧毀大地和海洋權柄的四個天使疾呼：“直到我將這印蓋在我們天主的眾僕人額上，你們不可摧毀大地、海洋、樹木。”我聽見那些被蓋印者的數目：在以色列子孫各支派中的被蓋印者，共有十四萬四千。在這事以後，我在神視中，看見有一大夥群眾，無人能數清他們的數目，他們來自各國，各支派，各民族，說各種語言的。他們站在寶座和羔羊前，身穿白衣，手持棕櫚枝。他們大聲呼喊說：“救恩來自坐在寶座之上的，我們的天主，並來自羔羊。”站在寶座周圍的眾天使、長老和四個活物，在寶座前俯伏於地，朝拜天主說：“阿們。願光榮，智慧和稱謝，榮耀，權能和勇毅，歸於我們的天主，直到永遠。阿們。”長老中的一位對我說：“那些身穿白衣的人是誰？他們是從哪裡來的呢？”我對祂說：“我主，禰知道。”祂對我說：“他們是大災難的倖存者；他們已在羔羊的血中洗潔了自己的衣裳，並使自己的衣裳潔白如雪。”

答唱詠　詠24(23):1BC-2.3-4AB.5-6
【答】上主，這就是那求見禰聖容的人。（參看：詠24(23):6）
領：大地和其間的一切屬於上主；世界和其間的居民屬於上主。因為祂將大地奠基于海洋之上，將大地安置在江河之間。【答】
領：誰能登上上主的山？誰能站在祂的聖殿中？是那手潔心淨，是那不慕虛幻的人。【答】
領：這樣的人必要領受上主的祝福，必由拯救他的天主獲得獎賞。這就是那尋求天主的民族，那求見雅各伯的天主聖容的百姓。【答】

讀經二 （我們要看到天主的真相）
恭讀聖若望一書 3:1-3
親愛的：請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱天主的兒女。我們也確是如此。世界之所以不認識我們，是因為它還不認識父。可愛的諸位，我們已是天主的兒女；我們將來會如何，尚未明瞭。我們知道：一旦明瞭，我們必要肖似天主，因為我們要看見天主的真相。凡懷有這希望的，應聖潔自己，如同那一位是聖潔的一樣。

福音（歡欣踴躍吧，因為你們在天上的賞報是大的）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12A
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。”

省思

今天是諸聖節。在梵蒂岡，今天，教宗良十四世舉行諸聖節的慶典彌撒，同時宣佈聖若望·享利·紐曼為教會聖師。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著分段理解今天耶穌的教導。

耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。（參看：瑪5:1）

我們知道，山是天主的住所，是天主與人交往之所在。舊約中，天主曾在西奈山上與梅瑟交談（參看：出19:16-25）也在山洞中顯現給厄裡亞（參看：列上19:9-14）今天，耶穌在山上，祂和祂的門徒也在山上，祂要在祂揀選的山上，給祂的門徒，以及那些誠意追隨祂的人宣講，好使他們的思言行為，與祂所說的天主的國相符。

現在，讓我們來聽，祂對自己的門徒說了什麼：

祂開始教訓他們，說：“神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。（參看：瑪5:2-10）

耶穌希望我們成為一個神貧的人，就是要我們坦承，在富有的天主面前，我們一無所有，就是要我們牢記，只有按照天主聖神的旨意生活，才能在天主內致富，才能進到天主的世界，偕同諸聖與祂同在。

耶穌希望我們成為一個哀慟的人，就是要我們時常哀哭自己所犯的罪，祈求天主的憐憫。祂更要求我們時刻留意在我們身邊，生活在困苦中的人，那些因生活的不易，不停哭泣的人，常常把天主的安慰帶給他們，好使我們能和他們同享天主的安慰。

耶穌希望我們成為一個溫良的人，就是要隨從天主聖神的旨意，切望天主聖神希望我們切望的一切，不再掛念屬於這個世界的一切，而是掛念天主在我們心中賜下的聖言種子，以祈禱和溫良，使之不斷成長，使天主之國的疆域在這個不斷變幻的塵世中不斷延展。

耶穌要求我們饑渴慕義，就是要求我們在祂恩寵的助佑下，使自己空虛，給天主的恩典留出空間，好使那廣施仁慈的天主，按照祂的聖意，賜給我們各種屬靈的恩典，使我們饑餓的心靈得到飽飫。

耶穌要求我們成為憐憫人的人，就是要我們放棄自己心中的執念，主動與祂修好，好能得到祂的憐憫。當我們得到祂的憐憫，與祂修好以後，就要把祂的憐憫和愛，帶給那些心靈破碎的人，那些被社會邊緣化的人，那些孤苦無依的人，使他們也能在我們身上，看到天主對他們的憐憫。

耶穌要求我們成為心裡潔淨的人，就是要我們在放棄自己的執念，按照祂的聖意，成為一個神貧，哀慟，溫良，饑渴慕義，憐憫他人的人以後，不再按照如同法利賽人那樣生活，而是按照祂所說的那樣，成為一個真正的天主子民，而真正的天主子民，他的心中，不再有對這個世俗的掛念，而是對那只有愛人的天主和愛天主的人的世界懷有憧憬之情。

最後，耶穌要求我們成為一個締造和平的人。我們知道，耶穌告訴我們的天主，不是一個嚴厲非凡的天主，而是一個愛人的天主，祂愛我們，甚至舍掉自己的生命。既然我們領受了基督的聖洗，與祂結合，我們就要與祂相似，促使世人在基督內彼此修好。

在今天的彌撒福音結尾，耶穌提醒我們：幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。” （參看：瑪5:11-12）

我們時常抱有這樣的幻想，在我們看來，成為天主的兒女，意味著我們就能在這個世界掌權，在這個世界為王，再也不會有人辱駡我們，再也不會有人迫害我們，再也不會有人捏造一切壞話譭謗我們。今天，耶穌提醒我們：身為基督徒，我們要做好受到迫害和各種譭謗的準備，並要以此為樂。因為今天，那在天主的愛內與我們共融的聖人和宗徒，他們也經受過這些事。每當我們經驗到這一切，我們就已經預嘗天國的喜樂。

親愛的主內！今天，教宗良十四世舉行諸聖節的慶典彌撒，同時宣佈聖若望·享利·紐曼為教會聖師，讓我們偕同所有在聖座參禮的神長和各位的主內弟兄姐妹，一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，因禰的恩典，我們在同一的慶典，敬仰禰眾多聖人的功績；求禰藉眾多代禱者的轉求，豐沛賜予我們渴望已久的修和之恩。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （我看见一大群人，数不胜数，他们来自各国家，各民族，各支派，各语言。）
恭读若望默示录 7:2-4.9-14
我，若望，看见另一位从东方上来的天使，拿着永生天主的印。他向那拥有摧毁大地和海洋权柄的四个天使疾呼：“直到我将这印盖在我们天主的众仆人额上，你们不可摧毁大地、海洋、树木。”我听见那些被盖印者的数目：在以色列子孙各支派中的被盖印者，共有十四万四千。在这事以后，我在神视中，看见有一大伙群众，无人能数清他们的数目，他们来自各国，各支派，各民族，说各种语言的。他们站在宝座和羔羊前，身穿白衣，手持棕榈枝。他们大声呼喊说：“救恩来自坐在宝座之上的，我们的天主，并来自羔羊。”站在宝座周围的众天使、长老和四个活物，在宝座前俯伏于地，朝拜天主说：“阿们。愿光荣，智慧和称谢，荣耀，权能和勇毅，归于我们的天主，直到永远。阿们。”长老中的一位对我说：“那些身穿白衣的人是谁？他们是从哪里来的呢？”我对祂说：“我主，祢知道。”祂对我说：“他们是大灾难的幸存者；他们已在羔羊的血中洗洁了自己的衣裳，并使自己的衣裳洁白如雪。”

答唱咏　咏24(23):1BC-2.3-4AB.5-6
【答】上主，这就是那求见祢圣容的人。（参看：咏24(23):6）
领：大地和其间的一切属于上主；世界和其间的居民属于上主。因为祂将大地奠基于海洋之上，将大地安置在江河之间。【答】
领：谁能登上上主的山？谁能站在祂的圣殿中？是那手洁心净，是那不慕虚幻的人。【答】
领：这样的人必要领受上主的祝福，必由拯救他的天主获得奖赏。这就是那寻求天主的民族，那求见雅各伯的天主圣容的百姓。【答】

读经二 （我们要看到天主的真相）
恭读圣若望一书 3:1-3
亲爱的：请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称天主的儿女。我们也确是如此。世界之所以不认识我们，是因为它还不认识父。可爱的诸位，我们已是天主的儿女；我们将来会如何，尚未明了。我们知道：一旦明了，我们必要肖似天主，因为我们要看见天主的真相。凡怀有这希望的，应圣洁自己，如同那一位是圣洁的一样。

福音（欢欣踊跃吧，因为你们在天上的赏报是大的）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”

省思

今天是诸圣节。在梵蒂冈，今天，教宗良十四世举行诸圣节的庆典弥撒，同时宣布圣若望·享利·纽曼为教会圣师。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着分段理解今天耶稣的教导。

耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。（参看：玛5:1）

我们知道，山是天主的住所，是天主与人交往之所在。旧约中，天主曾在西奈山上与梅瑟交谈（参看：出19:16-25）也在山洞中显现给厄里亚（参看：列上19:9-14）今天，耶稣在山上，祂和祂的门徒也在山上，祂要在祂拣选的山上，给祂的门徒，以及那些诚意追随祂的人宣讲，好使他们的思言行为，与祂所说的天主的国相符。

现在，让我们来听，祂对自己的门徒说了什么：

祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。（参看：玛5:2-10）

耶稣希望我们成为一个神贫的人，就是要我们坦承，在富有的天主面前，我们一无所有，就是要我们牢记，只有按照天主圣神的旨意生活，才能在天主内致富，才能进到天主的世界，偕同诸圣与祂同在。

耶稣希望我们成为一个哀恸的人，就是要我们时常哀哭自己所犯的罪，祈求天主的怜悯。祂更要求我们时刻留意在我们身边，生活在困苦中的人，那些因生活的不易，不停哭泣的人，常常把天主的安慰带给他们，好使我们能和他们同享天主的安慰。

耶稣希望我们成为一个温良的人，就是要随从天主圣神的旨意，切望天主圣神希望我们切望的一切，不再挂念属于这个世界的一切，而是挂念天主在我们心中赐下的圣言种子，以祈祷和温良，使之不断成长，使天主之国的疆域在这个不断变幻的尘世中不断延展。

耶稣要求我们饥渴慕义，就是要求我们在祂恩宠的助佑下，使自己空虚，给天主的恩典留出空间，好使那广施仁慈的天主，按照祂的圣意，赐给我们各种属灵的恩典，使我们饥饿的心灵得到饱饫。

耶稣要求我们成为怜悯人的人，就是要我们放弃自己心中的执念，主动与祂修好，好能得到祂的怜悯。当我们得到祂的怜悯，与祂修好以后，就要把祂的怜悯和爱，带给那些心灵破碎的人，那些被社会边缘化的人，那些孤苦无依的人，使他们也能在我们身上，看到天主对他们的怜悯。

耶稣要求我们成为心里洁净的人，就是要我们在放弃自己的执念，按照祂的圣意，成为一个神贫，哀恸，温良，饥渴慕义，怜悯他人的人以后，不再按照如同法利赛人那样生活，而是按照祂所说的那样，成为一个真正的天主子民，而真正的天主子民，他的心中，不再有对这个世俗的挂念，而是对那只有爱人的天主和爱天主的人的世界怀有憧憬之情。

最后，耶稣要求我们成为一个缔造和平的人。我们知道，耶稣告诉我们的天主，不是一个严厉非凡的天主，而是一个爱人的天主，祂爱我们，甚至舍掉自己的生命。既然我们领受了基督的圣洗，与祂结合，我们就要与祂相似，促使世人在基督内彼此修好。

在今天的弥撒福音结尾，耶稣提醒我们：几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。” （参看：玛5:11-12）

我们时常抱有这样的幻想，在我们看来，成为天主的儿女，意味着我们就能在这个世界掌权，在这个世界为王，再也不会有人辱骂我们，再也不会有人迫害我们，再也不会有人捏造一切坏话毁谤我们。今天，耶稣提醒我们：身为基督徒，我们要做好受到迫害和各种毁谤的准备，并要以此为乐。因为今天，那在天主的爱内与我们共融的圣人和宗徒，他们也经受过这些事。每当我们经验到这一切，我们就已经预尝天国的喜乐。

亲爱的主内！今天，教宗良十四世举行诸圣节的庆典弥撒，同时宣布圣若望·享利·纽曼为教会圣师，让我们偕同所有在圣座参礼的神长和各位的主内弟兄姐妹，一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，因祢的恩典，我们在同一的庆典，敬仰祢众多圣人的功绩；求祢藉众多代祷者的转求，丰沛赐予我们渴望已久的修和之恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（我甘願為我同胞的緣故受到詛咒）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 9:1-5
弟兄姐妹們：我在基督內講真話，我沒說謊；我的良心連同聖神一起替我作證：我的內心極其悲傷，不斷痛苦。因為，我甘願為了我的子民，受到詛咒，為了我那按照血統作我同胞的人，與基督隔絕。他們是以色列的孩子：義子，光榮，盟約，天主頒佈的法律，敬禮和恩許都屬於他們；聖祖都是他們的，都是從他們那裡來的，按照血統，那超越萬有的天主，也是從他們那裡來的，祂是天主，永受讚頌。亞孟。

答唱詠 詠147(146,147):12-13,14-15,19-20
【答】耶路撒冷，請讚頌上主。
領：耶路撒冷，請光榮上主，熙雍，請讚頌你的天主。因為祂堅固了你城門的門閂，祝福了在你內的你的兒女。【答】
領：祂恩賜你的四境平安，用最好的麥子使你飽餐。祂向大地發出諭旨；祂的聖言迅速傳遞。【答】
領：祂向雅各伯宣告祂的聖言，祂向以色列宣告祂的法規和祂的訓令。祂從來沒有這樣對待任何國家，從來沒有讓他們知道祂的任何訓令。【答】

福音（你們中間，誰的兒子或公牛落入蓄水池，在安息日，不立刻拉他上來呢？）
恭讀聖路加福音 14:1-6
在安息日，耶穌去一個法利賽人首領家吃飯，在那裡的人仔細觀察祂。在祂面前，有一個深受水腫之苦的人。耶穌對法學士和法利賽人說：“在安息日，治病是合法的嗎？”他們卻保持沉默；於是，祂帶走了那人，治好他以後，就讓他走了。接著，耶穌對他們說：“你們中間，誰的兒子或公牛落入蓄水池，在安息日，不立刻拉他上來呢？”他們對祂的問題，無法答辯。

省思

今天是常年期第卅周星期五。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解。

在安息日，耶穌去一個法利賽人首領家吃飯，在那裡的人仔細觀察祂。在祂面前，有一個深受水腫之苦的人。耶穌對法學士和法利賽人說：“在安息日，治病是合法的嗎？”他們卻保持沉默。（參看：路14:1-4）

在今天福音經文的開端，耶穌來到一個法利賽人的家中吃飯。這原本是一個很輕鬆的環境。可是，在那裡，耶穌受人仔細觀察。這就應驗了聖詠作者指著祂說的話。聖詠作者說：“惡人窺伺義人，想方設法殺害祂。”（參看：詠37(36):32）

那個深受水腫之苦的人，他患的是一種怎樣的疾病呢？這是一種由體液引起的腫脹，醫學上稱這種病症是水腫病（edema）是指體內液體在組織間隙或體腔內異常積聚，導致局部或全身出現腫脹的一種病症。水腫病可能由多種原因引起，如心臟、腎臟、肝臟等器官的功能障礙，或者營養不良、過敏反應等情況。在醫學上，水腫病是一種常見的症狀，可能伴隨著其他疾病的發生。

愛爾蘭總主教若望·麥克維利（John McEvilly）在他的著作中解釋說：這個患水腫病的人，或是法利賽人主動帶來的，因為他的疾病為世人所知。或是他在耶穌和法利賽人落座以前，主動來到耶穌跟前，希望耶穌能看到他的慘狀，好能醫治他。（參看：若望·麥克維利《福音釋義》）

今天，在我們的堂區，在我們的團體，在世上的每個角落，都有病患，甚至我們每個人都患有各種各樣的疾病。因此，讓我們不要忽略他們，或者怠于向他們伸出援助之手。

現在，讓我們來看，耶穌對那患病的人做了什麼：

於是，祂帶走了那人，治好他以後，就讓他走了。接著，耶穌對他們說：“你們中間，誰的兒子或公牛落入蓄水池，在安息日，不立刻拉他上來呢？”他們對祂的問題，無法答辯。（參看：路14:5-6）

讓我們特別留心耶穌對那人做的一切。因為聖路加告訴我們：耶穌帶走了那人，治好他以後，就讓他走了。耶穌為什麼把那人帶走呢？是因為祂希望那人離開當下的困境，使他不再受到法利賽人的律法主義的影響。當祂醫治好這個病患以後，祂並沒有讓他回到法利賽人的家中，繼續與法利賽人和法學士一起吃飯，而是讓他走了。這是因為：祂願意使那人不再按照這個世界的邏輯生活，而是按照天主的世界的邏輯生活。這個世界的邏輯告訴他：如果你想要在天主面前成全，你就要如同法利賽人一樣生活，你必須接受一個如同你一樣的天主，一個嚴苛懲罰那些得罪祂的天主，一個隻喜歡物質上的祭獻的天主；天主的世界的邏輯告訴他：如果你想要在天主面前成全，就必須接受耶穌所說的那個天主，耶穌所說的天主，是一個酷愛罪人，不願意任何一個祂按照自己肖像造成的人喪亡的天主。

今天，我們生活在一個由人世間的法律構建而成的世界，如果我們遵循按照人的思維來生活，那麼，我們就沒有真正理解耶穌的教導。

教宗方濟各告訴我們：“耶穌親近我們，為的是向我們指明一條正確的道路，好能拯救我們。祂為拯救我們，甚至使自己成了人。天主使自己成為像我們一樣的人，而我們則必須使自己像其他人一樣，像那些有需要的人，像那些需要我們説明的人。”（教宗方濟各《講道》2014年10月31日，聖瑪律大之家）由此可見，我們之所以蒙召成為基督徒，恰恰是為了向世界展示天主對世人的愛。可是，向世界展示天主對世人的愛，離不開按照天主聖神的指引，藉著祈禱與天主發展更加緊密的聯繫。因此，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰增加我們的信德，望德和愛德，使我們喜愛禰的誡命，配得禰的恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（我甘愿为我同胞的缘故受到诅咒）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 9:1-5
弟兄姐妹们：我在基督内讲真话，我没说谎；我的良心连同圣神一起替我作证：我的内心极其悲伤，不断痛苦。因为，我甘愿为了我的子民，受到诅咒，为了我那按照血统作我同胞的人，与基督隔绝。他们是以色列的孩子：义子，光荣，盟约，天主颁布的法律，敬礼和恩许都属于他们；圣祖都是他们的，都是从他们那里来的，按照血统，那超越万有的天主，也是从他们那里来的，祂是天主，永受讚颂。亚孟。

答唱咏 咏147(146,147):12-13,14-15,19-20
【答】耶路撒冷，请讚颂上主。
领：耶路撒冷，请光荣上主，熙雍，请讚颂你的天主。因为祂坚固了你城门的门闩，祝福了在你内的你的儿女。【答】
领：祂恩赐你的四境平安，用最好的麦子使你饱餐。祂向大地发出谕旨；祂的圣言迅速传递。【答】
领：祂向雅各伯宣告祂的圣言，祂向以色列宣告祂的法规和祂的训令。祂从来没有这样对待任何国家，从来没有让他们知道祂的任何训令。【答】

福音（你们中间，谁的儿子或公牛落入蓄水池，在安息日，不立刻拉他上来呢？）
恭读圣路加福音 14:1-6
在安息日，耶稣去一个法利赛人首领家吃饭，在那里的人仔细观察祂。在祂面前，有一个深受水肿之苦的人。耶稣对法学士和法利赛人说：“在安息日，治病是合法的吗？”他们却保持沉默；于是，祂带走了那人，治好他以后，就让他走了。接着，耶稣对他们说：“你们中间，谁的儿子或公牛落入蓄水池，在安息日，不立刻拉他上来呢？”他们对祂的问题，无法答辩。

省思

今天是常年期第卅周星期五。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解。

在安息日，耶稣去一个法利赛人首领家吃饭，在那里的人仔细观察祂。在祂面前，有一个深受水肿之苦的人。耶稣对法学士和法利赛人说：“在安息日，治病是合法的吗？”他们却保持沉默。（参看：路14:1-4）

在今天福音经文的开端，耶稣来到一个法利赛人的家中吃饭。这原本是一个很轻松的环境。可是，在那里，耶稣受人仔细观察。这就应验了圣咏作者指着祂说的话。圣咏作者说：“恶人窥伺义人，想方设法杀害祂。”（参看：咏37(36):32）

那个深受水肿之苦的人，他患的是一种怎样的疾病呢？这是一种由体液引起的肿胀，医学上称这种病症是水肿病（edema）是指体内液体在组织间隙或体腔内异常积聚，导致局部或全身出现肿胀的一种病症。水肿病可能由多种原因引起，如心脏、肾脏、肝脏等器官的功能障碍，或者营养不良、过敏反应等情况。在医学上，水肿病是一种常见的症状，可能伴随着其他疾病的发生。

爱尔兰总主教若望·麦克维利（John McEvilly）在他的著作中解释说：这个患水肿病的人，或是法利赛人主动带来的，因为他的疾病为世人所知。或是他在耶稣和法利赛人落座以前，主动来到耶稣跟前，希望耶稣能看到他的惨状，好能医治他。（参看：若望·麦克维利《福音释义》）

今天，在我们的堂区，在我们的团体，在世上的每个角落，都有病患，甚至我们每个人都患有各种各样的疾病。因此，让我们不要忽略他们，或者怠于向他们伸出援助之手。

现在，让我们来看，耶稣对那患病的人做了什么：

于是，祂带走了那人，治好他以后，就让他走了。接着，耶稣对他们说：“你们中间，谁的儿子或公牛落入蓄水池，在安息日，不立刻拉他上来呢？”他们对祂的问题，无法答辩。（参看：路14:5-6）

让我们特别留心耶稣对那人做的一切。因为圣路加告诉我们：耶稣带走了那人，治好他以后，就让他走了。耶稣为什么把那人带走呢？是因为祂希望那人离开当下的困境，使他不再受到法利赛人的律法主义的影响。当祂医治好这个病患以后，祂并没有让他回到法利赛人的家中，继续与法利赛人和法学士一起吃饭，而是让他走了。这是因为：祂愿意使那人不再按照这个世界的逻辑生活，而是按照天主的世界的逻辑生活。这个世界的逻辑告诉他：如果你想要在天主面前成全，你就要如同法利赛人一样生活，你必须接受一个如同你一样的天主，一个严苛惩罚那些得罪祂的天主，一个只喜欢物质上的祭献的天主；天主的世界的逻辑告诉他：如果你想要在天主面前成全，就必须接受耶稣所说的那个天主，耶稣所说的天主，是一个酷爱罪人，不愿意任何一个祂按照自己肖像造成的人丧亡的天主。

今天，我们生活在一个由人世间的法律构建而成的世界，如果我们遵循按照人的思维来生活，那么，我们就没有真正理解耶稣的教导。

教宗方济各告诉我们：“耶稣亲近我们，为的是向我们指明一条正确的道路，好能拯救我们。祂为拯救我们，甚至使自己成了人。天主使自己成为像我们一样的人，而我们则必须使自己像其他人一样，像那些有需要的人，像那些需要我们帮助的人。”（教宗方济各《讲道》2014年10月31日，圣马尔大之家）由此可见，我们之所以蒙召成为基督徒，恰恰是为了向世界展示天主对世人的爱。可是，向世界展示天主对世人的爱，离不开按照天主圣神的指引，藉着祈祷与天主发展更加紧密的联系。因此，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢增加我们的信德，望德和爱德，使我们喜爱祢的诫命，配得祢的恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（任何受造都不能把我們與天主在我們的主基督耶穌內的愛相隔絕）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:31B-39
弟兄姐妹們：如果天主為我們作戰，誰能反對我們呢？天主並沒有憐惜自己的兒子，卻為了我們，將祂交出，豈不把一切連同祂一起賜給我們呢？誰能控告天主所揀選的人呢？天主赦免了我們。有誰能定我們的罪呢？是那已死，更恰當來說，已復活，也就是坐在天主右邊，代我們轉禱的基督耶穌嗎？什麼能使我們與基督的愛相隔絕呢？是困苦嗎？是困厄嗎？是迫害嗎？是饑荒嗎？是赤身露體嗎？是患難嗎？是刀劍嗎？一如經上所載：“為了禰的緣故，我們整日被追殺；我們被視作待宰的羔羊。”不。藉著那愛我們的主，我們已戰勝了一切。因為我深信，不論是死是生，是天使，是掌權者，是現存的事物，是將來的事物，是權能者，是崇高的，是深遠的，其他任何受造之物，都不能使我們在我們的主基督耶穌內，與天主的愛相隔絕。

答唱詠 詠109(108):21-22,26-27,30-31
【答】上主，求禰按照禰的仁慈拯救我。（參看：詠109(108):26B）
領：上主，我的天主，為了禰的名，求禰善待我；以禰慷慨的仁慈拯救我。因為我困苦窮乏，我的內心刺痛難安。【答】
領：上主，我的天主，求禰按照禰的仁慈拯救我。上主，求禰讓他們知道，是禰的手完成了這一切。【答】
領：我要熱切向上主道出我的感謝，我要在人群中讚頌祂。因為祂站在窮人的右邊，拯救他們擺脫欲定其罪的人。【答】

福音（先知不能死在耶路撒冷城外）
恭讀聖路加福音 13:31-35
有些法利賽人來到耶穌那裡，對祂說：“走開，離開這個地方，因為黑落德想要殺禰。”祂回答說：“去對那狐狸說：‘看，我今天明天驅魔治病，第三天，我要達到我的目的。可是，今天，明天，後天，我必須前行，因為先知不能死在耶路撒冷城外。’耶路撒冷，耶路撒冷，妳殺害了先知，用石頭砸死給你派遣的人，我多少次渴望聚集妳的兒女，如同母雞聚集自己的小雞一樣，可是，妳不樂意！看，妳的聖殿要被棄絕。而且，我要告訴妳，妳不會看見我，直到妳說：‘奉主名而來的當受讚美’的那一刻。”

省思

今天是常年期第卅周星期四。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解。

有些法利賽人來到耶穌那裡，對祂說：“走開，離開這個地方，因為黑落德想要殺禰。”祂回答說：“去對那狐狸說：看，我今天明天驅魔治病，第三天，我要達到我的目的。可是，今天，明天，後天，我必須行前，因為先知不能死在耶路撒冷城外。”（參看：路13:31-33）

生活中，我們時常會把個人的安危擺在更優先的位置進行思考。有時候，我們也會如同剛才我們看到的法利賽人一樣，想要使那些在我們看來至關重要的人安然無恙。

或許，我們會認為：耶穌會因這些“良善”的法利賽人的勸言放棄，回到加里肋亞，不再完成自己的使命。可是，耶穌並沒有這樣做，面對死亡，祂並沒有如同我們一樣恐懼，祂反而勇敢前行，繼續天父託付給祂的使命。

現在，讓我們來看，耶穌對耶路撒冷城的哀歎：

耶路撒冷，耶路撒冷，妳殺害了先知，用石頭砸死給妳派遣的人，我多少次渴望聚集妳的兒女，如同母雞聚集自己的小雞一樣，可是，妳不樂意！看，妳的聖殿要被棄絕。而且，我要告訴妳，妳不會看見我，直到妳說：‘奉主名而來的當受讚美’的那一刻。” （參看：路13:34-35）

用教宗方濟各的話來說：“天主無法不愛我們，因為祂是我們安全的保障。”（教宗方濟各：2015年10月29日，聖瑪爾大之家講道）耶穌用母雞和小雞的形象向我們展示了天主的溫良和愛。天主是全能的，祂的愛超越一切，遠超我們的想像。世人雖然出於自己的意願，多次拒絕祂，可是，天主依然愛祂按照自己的肖像造成的人。

聖保祿教導我們說：“如今，那些在基督耶穌內的人，已無罪可定。因為在基督耶穌內的生命之神的法律，使你擺脫罪和死亡的法律。因為法律被肉體所削弱，無能為力，祂以血肉之身定了罪，天主卻完成了：祂派遣自己的兒子，相似有罪的肉體，為了罪的緣故，在肉身上定了罪，使法律要求的公義，能在我們這些不按照肉體生活，而是按照聖神生活的人身上實現。”（參看：羅8:1-4）如果我們隨從聖神的吸引，在祂愛的海洋中徜徉，領受祂為愛我們施給我們的洗禮，那時候， 我們就不再生活在先前那座人手所造的聖殿內，因為那座人手所造的聖殿，因著我們領受吾主耶穌基督的洗禮，已經被摧毀了。如此，耶穌的計畫，就在我們身上完成。因為祂藉著使我們領受祂的聖洗，使我們擺脫了魔鬼的奴役，祂使我們領受祂的聖神，醫治了我們靈魂上的各種疾病，使我們不再生活在各種疾病和災禍的奴役下。可是，由於人性的軟弱，我們仍然會變得軟弱。因此，我們要記得聖保祿宗徒對我們的勸告：“你們不可與此世同化，反而應以更新的心思變化自己，好使你們能分辨什麼是天主的旨意，什麼是善事，什麼是悅樂天主的事，什麼是成全的事。”（參看：羅12:2）當我們始終生活在天主聖言的愛中，我們就能從我們的心中發出這樣的讚頌：奉主名而來的當受讚美。如此，我們是天主的真兒女。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰增加我們的信德，望德和愛德，使我們喜愛禰的誡命，配得禰的恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（任何受造都不能把我们与天主在我们的主基督耶稣内的爱相隔绝）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:31B-39
弟兄姐妹们：如果天主为我们作战，谁能反对我们呢？天主并没有怜惜自己的儿子，却为了我们，将祂交出，岂不把一切连同祂一起赐给我们呢？谁能控告天主所拣选的人呢？天主赦免了我们。有谁能定我们的罪呢？是那已死，更恰当来说，已复活，也就是坐在天主右边，代我们转祷的基督耶稣吗？什么能使我们与基督的爱相隔绝呢？是困苦吗？是困厄吗？是迫害吗？是饥荒吗？是赤身露体吗？是患难吗？是刀剑吗？一如经上所载：“为了祢的缘故，我们整日被追杀；我们被视作待宰的羔羊。”不。藉着那爱我们的主，我们已战胜了一切。因为我深信，不论是死是生，是天使，是掌权者，是现存的事物，是将来的事物，是权能者，是崇高的，是深远的，其他任何受造之物，都不能使我们在我们的主基督耶稣内，与天主的爱相隔绝。

答唱咏 咏109(108):21-22,26-27,30-31
【答】上主，求祢按照祢的仁慈拯救我。（参看：咏109(108):26B）
领：上主，我的天主，为了祢的名，求祢善待我；以祢慷慨的仁慈拯救我。因为我困苦穷乏，我的内心刺痛难安。【答】
领：上主，我的天主，求祢按照祢的仁慈拯救我。上主，求祢让他们知道，是祢的手完成了这一切。【答】
领：我要热切向上主道出我的感谢，我要在人群中讚颂祂。因为祂站在穷人的右边，拯救他们摆脱欲定其罪的人。【答】

福音（先知不能死在耶路撒冷城外）
恭读圣路加福音 13:31-35
有些法利赛人来到耶稣那里，对祂说：“走开，离开这个地方，因为黑落德想要杀祢。”祂回答说：“去对那狐狸说：‘看，我今天明天驱魔治病，第三天，我要达到我的目的。可是，今天，明天，后天，我必须前行，因为先知不能死在耶路撒冷城外。’耶路撒冷，耶路撒冷，妳杀害了先知，用石头砸死给你派遣的人，我多少次渴望聚集妳的儿女，如同母鸡聚集自己的小鸡一样，可是，妳不乐意！看，妳的圣殿要被弃绝。而且，我要告诉妳，妳不会看见我，直到妳说：‘奉主名而来的当受讚美’的那一刻。”

省思

今天是常年期第卅周星期四。弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解。

有些法利赛人来到耶稣那里，对祂说：“走开，离开这个地方，因为黑落德想要杀祢。”祂回答说：“去对那狐狸说：看，我今天明天驱魔治病，第三天，我要达到我的目的。可是，今天，明天，后天，我必须行前，因为先知不能死在耶路撒冷城外。”（参看：路13:31-33）

生活中，我们时常会把个人的安危摆在更优先的位置进行思考。有时候，我们也会如同刚才我们看到的法利赛人一样，想要使那些在我们看来至关重要的人安然无恙。

或许，我们会认为：耶稣会因这些“良善”的法利赛人的劝言放弃，回到加里肋亚，不再完成自己的使命。可是，耶稣并没有这样做，面对死亡，祂并没有如同我们一样恐惧，祂反而勇敢前行，继续天父托付给祂的使命。

现在，让我们来看，耶稣对耶路撒冷城的哀叹：

耶路撒冷，耶路撒冷，妳杀害了先知，用石头砸死给妳派遣的人，我多少次渴望聚集妳的儿女，如同母鸡聚集自己的小鸡一样，可是，妳不乐意！看，妳的圣殿要被弃绝。而且，我要告诉妳，妳不会看见我，直到妳说：‘奉主名而来的当受讚美’的那一刻。” （参看：路13:34-35）

用教宗方济各的话来说：“天主无法不爱我们，因为祂是我们安全的保障。”（教宗方济各：2015年10月29日，圣玛尔大之家讲道）耶稣用母鸡和小鸡的形象向我们展示了天主的温良和爱。天主是全能的，祂的爱超越一切，远超我们的想象。世人虽然出于自己的意愿，多次拒绝祂，可是，天主依然爱祂按照自己的肖像造成的人。

圣保禄教导我们说：“如今，那些在基督耶稣内的人，已无罪可定。因为在基督耶稣内的生命之神的法律，使你摆脱罪和死亡的法律。因为法律被肉体所削弱，无能为力，祂以血肉之身定了罪，天主却完成了：祂派遣自己的儿子，相似有罪的肉体，为了罪的缘故，在肉身上定了罪，使法律要求的公义，能在我们这些不按照肉体生活，而是按照圣神生活的人身上实现。”（参看：罗8:1-4）如果我们随从圣神的吸引，在祂爱的海洋中徜徉，领受祂为爱我们施给我们的洗礼，那时候， 我们就不再生活在先前那座人手所造的圣殿内，因为那座人手所造的圣殿，因着我们领受吾主耶稣基督的洗礼，已经被摧毁了。如此，耶稣的计划，就在我们身上完成。因为祂藉着使我们领受祂的圣洗，使我们摆脱了魔鬼的奴役，祂使我们领受祂的圣神，医治了我们灵魂上的各种疾病，使我们不再生活在各种疾病和灾祸的奴役下。可是，由于人性的软弱，我们仍然会变得软弱。因此，我们要记得圣保禄宗徒对我们的劝告：“你们不可与此世同化，反而应以更新的心思变化自己，好使你们能分辨什么是天主的旨意，什么是善事，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。”（参看：罗12:2）当我们始终生活在天主圣言的爱中，我们就能从我们的心中发出这样的讚颂：奉主名而来的当受讚美。如此，我们是天主的真儿女。

我们刚才默思了天主圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢增加我们的信德，望德和爱德，使我们喜爱祢的诫命，配得祢的恩许。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（所有的一切，都是為那些孝愛天主的人效力）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:26-30
弟兄姐妹們：聖神來協助我們的軟弱，因為我們不知道應該如何祈求，可是，聖神以難以言傳的歎息替我們轉求。那洞察人心的天主知道聖神的意向，因為祂按照天主的旨意轉禱。我們知道：所有的一切，都是為那孝愛天主的人效力，他們按照天主的旨意蒙召。因為那些祂所預選的人，以註定要肖似祂兒子的形象，好使祂能在眾多弟兄中成為長子。祂召叫祂所預定的人，也使祂所召叫的人成義，並使成義的人，也受到光榮。

答唱詠 詠13(12):4-5,6
【答】上主，我的希望寄託於禰的仁慈。（參看：詠13(12):6A）
領：上主，我的天主，求禰應允我；求禰使我眼睛明亮，免得我沉睡而死；免得我的敵人說：“我已戰勝他。”免得我的仇敵因我衰敗而歡喜。【答】
領：我尤其信賴禰的仁慈。願我的心因禰的救援而歡喜；願我謳歌讚頌恩待我的上主。【答】

福音（人們將從東方和西方來到天主的國內坐席）
恭讀聖路加福音 13:22-30
耶穌經過各城各村，邊走邊教，朝耶路撒冷走去。有些人問祂說：“主，只有少數人得救嗎？”祂回答說：“要努力通過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，但不能夠。那房子的主人站起來，把門鎖上以後，你們就要在外面敲門說：‘主，請給我們開門。’祂會回答你們說：‘我不知道你們是從哪裡來的。’你們會說：‘我們曾陪禰吃喝，禰在我們的街道上教導我們。’接著，祂會對你們說：‘你們這些作惡的人，離開我吧！’你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。人們要從東從西，從北從南而來，在天主的國裡坐席。因為，看，有最後的，將成為最先的，有最先的，將成為最後的。”

省思

今天是常年期第卅周星期三。彌撒福音取自聖路加福音。

我們總會認為自己與耶穌同行。因為，在我們看來，耶穌基督會帶我們走上一條通往天國的康莊大道。我們甚至也會問耶穌說：“主，只有少數人得救嗎？”（參看：路13:23A）因為我們常常對自己的未來，對自己是否能得救，感到迷茫。

今天，耶穌告訴我們：“要努力通過窄門，我給你們說：有許多人想要進去，但不能夠。”(參看：路13:23B-24) 那些想要進到天國裡的人，他們之所以進不去，是因為他們帶著屬於這個正在消逝的世界的財富，社會地位，名望，成就進入天國。可是，天主的國，決不是如同他們所想的那樣，繼續按照現世生活的邏輯，現世生活的價值衡量人是否有資格進入天國的。而是按照人是否承行了天主的聖意，是否發自內心，不帶有任何目的，愛天主，並遵照祂的聖意，如同愛自己一樣，愛近人；是否恒常按照教會的意願向天主獻上祈禱；是否輕看世上的財富，自己當下擁有的社會地位和名望，只追求天主的國，以及屬於天主的國的義德。

那些屬於這個正在消逝的世界的財富，社會地位，名望，成就，會使人的內心變得沉重，使人無心去思考，應該如何處理好與天主的關係。當他們結束此生，來到天國的門口，他們也會如同耶穌所說的那樣，對看守天國之門的人說：請給我們開門。’看守天國之門的人會回答他們說：‘我不知道你們是從哪裡來的。’他們會說：‘我們曾陪著救主吃喝，救主在我們的街道上教導我們。’接著，看守天國之門的人會對他們說：‘你們這些作惡的人，離開我吧！’你們看到亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知在天主的國，你們自己被趕出去，在那裡要有哀號和切齒。（參看：路13:25-28）

從耶穌描述的這番對話中，我們可以看到：那些來到天國之門的人，是一群想要得救的人，他們之所以認為自己配得進入天國之門，是因為他們以為自己與主耶穌基督有著極其親密的關係。因為他們也曾參與過感恩祭，與主耶穌基督一起吃喝，他們也曾在生活中聽過耶穌基督的講道。可是，他們參與的感恩祭，他們聽過的道理，並沒有在他們的生活中體現出來，他們的生活，沒有活出感恩祭的精神，使自己順從天主聖神的旨意，按照天主聖言的教導生活。

正如聖保祿宗徒教導的那樣：“凡受天主聖神引導的，都是天主的兒女。”（參看：羅8:14）亞巴郎，依撒格，雅各伯和眾先知，他們也和我們一樣，都是天主按照自己的肖像，就是天主照祂自己的形象造成的人。他們也和我們一樣，時常渴望天主，渴望有朝一日，能在天主的國裡，永遠仰瞻天主的聖容。他們也和我們一樣，都曾犯罪。可是，他們賴天主恩典的助佑，“脫離敗壞的控制，得享天主兒女的自由。”（參看：羅8:21）那些按照現世處理人際關係的準則和處理方式，處理自己與天主的關係的人。他們“隨從肉性，切望肉性的事”（參看：羅8:5A）其結果就是：他們不屬於耶穌所說天主的國，而是屬於這個終將消逝的國，在那裡會有哀號和切齒。

在今天彌撒福音的結尾，耶穌告訴我們：人們要從東從西，從北從南而來，在天主的國裡坐席。因為，看，有最後的，將成為最先的，有最先的，將成為最後的。”（參看：路13:29-30）

耶穌是說：那些最先認識祂的，並不一定都能進入天國，最些在自己生命的最後階段認識耶穌的人，不一定不能進入天國。只有按照祂的聖意，甘願付出自己的一切，不按現世生活的邏輯生活，而是按照天主的世界的邏輯生活的人，才能進入天主的國。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求禰增加我們的信德，望德和愛德，使我們喜愛禰的誡命，配得禰的恩許。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025