标签： 每日圣言

讀經一（你們要把最初聽到默存於心）
恭讀聖若望一書 2:22-28
親愛的：誰是騙子呢？就是那否認耶穌是基督的。誰否認聖父和聖子，那人就是敵基督者。凡否認聖子的，就沒有聖父，那宣認聖子的，也有聖父。要把你們最初聽到的存留在你們內。如果你們最初聽到的存留在你們內，你們也就存留在聖父和聖子內。這是祂給我們的恩許：永生。我寫給你們的，是與那誆騙你們的人有關的事。至於你們，你們從祂那裡領受的傅油存留在你們內，所以你們不需要任何人教導你們。而且，祂的傅油教給你們的一切都是真實的，決無虛假，祂的傅油怎樣存留在祂內，你們也怎樣存留在祂內。現在，孩子們，要存留在祂內，這樣，當祂顯現時，我們就能放心大膽，在祂來到時不致羞慚。

福音（在我以後，將有一人來到。）
恭讀聖若望福音 1:19-28
這是若翰所作的見證。那時，猶太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那裡，問他說：“你是誰？”時。他承認，並沒有否認，他明認說：“我不是基督。”他們於是問他說：“那麼你是誰？莫非你是厄裡亞？”他回答說：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答說：“我不是。”他們再問他說：“你是誰，好使我們能給那些派我們來的人一個答案。關於你自己，你說什麼？”若翰說：“我是曠野中的呼聲，一如依撒意亞先知所說的：‘修直上主的行徑。’”被派來的還有一些是法利賽人。他們問他說：“如果你不是基督，也不是厄裡亞，也不是先知，你為什麼授洗？”若翰回答說：“我以水施洗，但在你們中間，你們不認識的，後我而來的那一位，我給祂解涼鞋的鞋帶也不配。”這事是在約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方發生的。

省思

今天，我們偕同普世的教會，共同慶祝聖巴西略和聖額我略·納齊盎的紀念日。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們來分段理解：

這是若翰所作的見證。那時，猶太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那裡，問他說：“你是誰？”時。他承認，並沒有否認，他明認說：“我不是基督。”他們於是問他說：“那麼你是誰？莫非你是厄裡亞？”他回答說：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答說：“我不是。”他們再問他說：“你是誰，好使我們能給那些派我們來的人一個答案。關於你自己，你說什麼？”（參看：若1:19-22）

從這段經文中，我們看到一個受到質詢的若翰。若望告訴我們：那些從耶路撒冷來的司祭和肋未人來到若翰施洗的地方，他們來質問若翰。這些從耶路撒冷來的司祭和肋未人，他們所代表的是耶穌時代的最高宗教當局。他們很擔心若翰，不是因為若翰的身份，而是因為若翰的宣講與他們慣常宣講的不同。因此，他們想要搞清楚，若翰是誰？

我們從若翰的回答中看到：若翰對自己的使命很清楚，他本可以取代耶穌，成為猶太人盼望的天主的默西亞。可是，他明認自己不是，坦誠自己不是厄裡亞，也不是世人認為的那個先知。那麼，若翰到底是誰呢？讓我們來看：

若翰說：“我是曠野中的呼聲，一如依撒意亞先知所說的：‘修直上主的行徑。’”被派來的還有一些是法利賽人。他們問他說：“如果你不是基督，也不是厄裡亞，也不是先知，你為什麼授洗？”若翰回答說：“我以水施洗，但在你們中間，你們不認識的，後我而來的那一位，我給祂解涼鞋的鞋帶也不配。” 這事是在約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方發生的。（參看：若1:23-28）

洗者若翰並沒有如同那些來質問他的那些司祭和肋未人一樣，接受過完備的教育。他是匝加利亞和依撒伯爾的兒子，他生活在曠野中，也就是生活在與天主親密無間的境況下，他不吃常人的食物，因為蝗蟲和野蜜是他的食物。他不是來複述天主藉著古時的先知對祂子民的教導，而是來修直上主的行徑，就是消除那些來質問他的那些司祭和肋未人，法利賽人，撒杜賽人和拉比們灌輸給以色列人的錯誤的天主的形象，使他們認清天主的真容。

若翰與古時的先知不同。古時的先知，他們只是講述了天主的默西亞會以怎樣的方式，藉著怎樣的徵兆來到。洗者若翰他明確指出：那在他以後來到的那位，就是天主的默西亞，祂的洗禮，祂的教導，祂所做的一切，與自己所做的完全不同。他以水給以色列施洗，為的是提醒他們要悔改。耶穌來到，祂要以火和聖神給以色列人施洗（參看：路3:16），使世人藉著領受祂的洗禮，獲得罪赦，因著領受天主聖神，成為天主的兒女。

我們剛才進行了聖言默思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
天主，禰樂意藉著聖巴西略和聖額我略主教的榜樣和教導啟迪禰的教會。求禰使我們謙恭學習禰的真理，以愛德忠信實踐。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（你们要把最初听到默存于心）
恭读圣若望一书 2:22-28
亲爱的：谁是骗子呢？就是那否认耶稣是基督的。谁否认圣父和圣子，那人就是敌基督者。凡否认圣子的，就没有圣父，那宣认圣子的，也有圣父。要把你们最初听到的存留在你们内。如果你们最初听到的存留在你们内，你们也就存留在圣父和圣子内。这是祂给我们的恩许：永生。我写给你们的，是与那诓骗你们的人有关的事。至于你们，你们从祂那里领受的傅油存留在你们内，所以你们不需要任何人教导你们。而且，祂的傅油教给你们的一切都是真实的，决无虚假，祂的傅油怎样存留在祂内，你们也怎样存留在祂内。现在，孩子们，要存留在祂内，这样，当祂显现时，我们就能放心大胆，在祂来到时不致羞惭。

福音（在我以后，将有一人来到。）
恭读圣若望福音 1:19-28
这是若翰所作的见证。那时，犹太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那里，问他说：“你是谁？”时。他承认，并没有否认，他明认说：“我不是基督。”他们于是问他说：“那么你是谁？莫非你是厄里亚？”他回答说：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答说：“我不是。”他们再问他说：“你是谁，好使我们能给那些派我们来的人一个答案。关于你自己，你说什么？”若翰说：“我是旷野中的呼声，一如依撒意亚先知所说的：‘修直上主的行径。’”被派来的还有一些是法利赛人。他们问他说：“如果你不是基督，也不是厄里亚，也不是先知，你为什么授洗？”若翰回答说：“我以水施洗，但在你们中间，你们不认识的，后我而来的那一位，我给祂解凉鞋的鞋带也不配。”这事是在约旦河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方发生的。

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣巴西略和圣额我略·纳齐盎的纪念日。弥撒福音取自圣若望福音。让我们来分段理解：

这是若翰所作的见证。那时，犹太人由耶路撒冷派遣司祭和肋未人到他那里，问他说：“你是谁？”时。他承认，并没有否认，他明认说：“我不是基督。”他们于是问他说：“那么你是谁？莫非你是厄里亚？”他回答说：“我不是。”“莫非你是先知？”他回答说：“我不是。”他们再问他说：“你是谁，好使我们能给那些派我们来的人一个答案。关于你自己，你说什么？”（参看：若1:19-22）

从这段经文中，我们看到一个受到质询的若翰。若望告诉我们：那些从耶路撒冷来的司祭和肋未人来到若翰施洗的地方，他们来质问若翰。这些从耶路撒冷来的司祭和肋未人，他们所代表的是耶稣时代的最高宗教当局。他们很担心若翰，不是因为若翰的身份，而是因为若翰的宣讲与他们惯常宣讲的不同。因此，他们想要搞清楚，若翰是谁？

我们从若翰的回答中看到：若翰对自己的使命很清楚，他本可以取代耶稣，成为犹太人盼望的天主的默西亚。可是，他明认自己不是，坦诚自己不是厄里亚，也不是世人认为的那个先知。那么，若翰到底是谁呢？让我们来看：

若翰说：“我是旷野中的呼声，一如依撒意亚先知所说的：‘修直上主的行径。’”被派来的还有一些是法利赛人。他们问他说：“如果你不是基督，也不是厄里亚，也不是先知，你为什么授洗？”若翰回答说：“我以水施洗，但在你们中间，你们不认识的，后我而来的那一位，我给祂解凉鞋的鞋带也不配。” 这事是在约旦河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方发生的。（参看：若1:23-28）

洗者若翰并没有如同那些来质问他的那些司祭和肋未人一样，接受过完备的教育。他是匝加利亚和依撒伯尔的儿子，他生活在旷野中，也就是生活在与天主亲密无间的境况下，他不吃常人的食物，因为蝗虫和野蜜是他的食物。他不是来复述天主藉着古时的先知对祂子民的教导，而是来修直上主的行径，就是消除那些来质问他的那些司祭和肋未人，法利赛人，撒杜赛人和拉比们灌输给以色列人的错误的天主的形象，使他们认清天主的真容。

若翰与古时的先知不同。古时的先知，他们只是讲述了天主的默西亚会以怎样的方式，藉着怎样的征兆来到。洗者若翰他明确指出：那在他以后来到的那位，就是天主的默西亚，祂的洗礼，祂的教导，祂所做的一切，与自己所做的完全不同。他以水给以色列施洗，为的是提醒他们要悔改。耶稣来到，祂要以火和圣神给以色列人施洗（参看：路3:16），使世人藉着领受祂的洗礼，获得罪赦，因着领受天主圣神，成为天主的儿女。

我们刚才进行了圣言默思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
天主，祢乐意藉着圣巴西略和圣额我略主教的榜样和教导启迪祢的教会。求祢使我们谦恭学习祢的真理，以爱德忠信实践。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們要把我的名字放在以色列人身上，我要祝福他們）
恭讀戶籍紀 6:22-27
上主對梅瑟說：“給亞郎和他的兒子們說，告訴他們：你們要這樣降福以色列人。對他們說：上主要降福你們，保護你們！上主要使祂的慈顏光照你們，仁慈待你們！上主要仁慈看顧你們，賜給你們平安！因此，他們要在以色列人身上呼喊我的名字，我要降福他們。”

讀經二（天主派遣祂的兒子，生於女人）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 4:4-7
弟兄姐妹們：時期一滿，天主派遣祂的兒子，生於女人，生於法律之下，為為贖回那些在法律下的人，如此我們才能獲得義子的名份。為證明你們是兒子，天主派遣祂愛子的聖神到我們心中呼喊說：“阿爸，父啊！”因此，你們不再是奴役，而是兒子，如果是兒子，就藉著天主，成了繼承人。

福音（他們找到瑪利亞，若瑟和嬰孩，在第八天，祂被稱作耶穌。）
恭讀聖路加福音 2:16-21
牧羊人趕忙去白冷，找到了瑪利亞，和躺在馬槽裡的嬰孩。他們看到這一切以後，就把天使對他們所說關於這個孩子的一切傳揚出去。所有聽到的人，都對牧羊人告訴他們的事感到驚訝。瑪利亞把這一切都默存心中反思。牧羊人回去了，為他們聽到的和看到的一切，如同對他們說的一樣，就光榮和讚頌天主。第八天，他們給孩子完成了割損禮，給祂取名耶穌，這是天使在祂在母胎成胎前所取的名字。

省思

今天是聖誕八日慶期第八天。教會在今天慶祝天主之母節。彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來分段理解：

牧羊人趕忙去白冷，找到了瑪利亞，和躺在馬槽裡的嬰孩。他們看到這一切以後，就把天使對他們所說關於這個孩子的一切傳揚出去。所有聽到的人，都對牧羊人告訴他們的事感到驚訝。（參看：路2:16-18）

乍一看，我們會很難理解牧羊人所做的事。但是，如果我們去看上文，就能理解了。路加告訴我們：天使對說他們：“不要害怕；因為，看，我要給你們宣佈一個大喜訊，為全民族的大喜訊。因為今天，在達味城中，給你們生了一位救主，祂就是基督，就是主。這會是你們的標記：你們必會找到一個裹著繈褓，正躺在馬槽內的嬰孩。”（參看：路1:10-12）牧羊人聽到這事的時候，他們經驗了一段懷疑的困難時期，他們無法理解天使對他們說的話。可是，現在，他們鼓起勇氣，想要去看看到底發生了什麼。

在白冷，牧羊人看到了瑪利亞和若瑟，以及躺在馬槽裡的嬰孩以後，他們立刻給瑪利亞和若瑟，以及躺在馬槽裡的嬰孩作證，以此給我們立了榜樣。今天，當我們回應天主對我們的召叫，活出天主賜給我們的聖召時，我們也要效法牧羊人，勇敢向世界宣講天主給我們做的一切。

那些聽到牧羊人說的話，他們之所以感到驚訝，是因為他們仍然按照這個終將消逝的世界的邏輯看待這一切，他們無法理解，甚至無法接受這個嬰孩就是天主的默西亞，因為他們仍然期盼一個能帶領他們起義，推翻羅馬帝國對他們的統治的默西亞。

現在，讓我們來看，榮福童貞聖母瑪利亞，她的回應：

瑪利亞把這些事默存心中，反復思考。牧羊人為他們所聽見和看見的一切，如同天使告訴他們的一樣，就光榮和讚頌天主回去了。（參看：路1:19-20）

我們的榮福童貞聖母瑪利亞或許也難以理解這些事，但是，她仍然信賴天主聖神，她沒有對此表態，而是反復思考，以此給我們立了榜樣。今天，當我們面對那些難以理解的事情，我們無法解讀的記號，徵兆時，讓我們效法榮福童貞聖母瑪利亞的德表，以默觀體驗並觀看天主賜給我們每個人的獨特召叫。

那些光榮和讚頌天主，離開白冷的牧羊人，他們就是我們的榜樣。他們在天主的光照下，看到了天主賜給他們的鴻恩，他們不再回到過去的世界，而是回到與這個世界共存的天主的世界。今天，讓我們效法這些牧羊人，勇敢接受天主聖神的光照和指引，勇敢回應。

在今天的彌撒福音結尾，路加告訴我們：第八天，他們給孩子完成了割損禮，給祂取名耶穌，這是天使在祂在母胎成胎前所取的名字。（參看：路2:21）

在這裡，我們看到一個重要的禮儀，就是割損禮。割損的起源，要追溯到天主的朋友亞巴郎。天主在把客納罕全地賜給亞巴郎做永久的產業時，祂對亞巴郎說：你們中間所有的男子都要受割損（參看：創17:10）亞巴郎遵守天主對他所做的吩咐，召集自己的兒子依市瑪耳和家中所生的，以及用錢買來的奴僕，以及家中的一切男子行了割損。（參看：創17:23-27）同樣，耶穌是天主聖父的獨生子，也是榮福童貞聖母瑪利亞的長子，“祂雖具有天主的形體，並沒有把自己與天主同等，視作應當把持不舍的。相反，祂使自己空虛，攝取了奴僕的形體，與人相似；具有人的形體，祂自謙自卑，服從至死，甚至死在十字架上。”（參看：斐2:6-8）祂選擇如同祂的祖先一樣，領受割損禮，以此成為我們中間的一份子，好能拯救我們擺脫罪惡和死亡，並常與我們同在。

今天，我們慶祝天主之母節。榮福的至聖童貞聖母，她如同她的愛子一樣，常默默陪伴我們。因此，讓我們偕同榮福童貞聖母瑪利亞，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉著童貞瑪利亞的孕育，賜給人類永遠的救恩。我們懇求禰：願我們體驗她為我們所做的轉禱，配得領受祢的聖子，我們的主耶穌基督，生命的造主。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他们要把我的名字放在以色列人身上，我要祝福他们）
恭读户籍纪 6:22-27
上主对梅瑟说：“给亚郎和他的儿子们说，告诉他们：你们要这样降福以色列人。对他们说：上主要降福你们，保护你们！上主要使祂的慈颜光照你们，仁慈待你们！上主要仁慈看顾你们，赐给你们平安！因此，他们要在以色列人身上呼喊我的名字，我要降福他们。”

读经二（天主派遣祂的儿子，生于女人）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 4:4-7
弟兄姐妹们：时期一满，天主派遣祂的儿子，生于女人，生于法律之下，为为赎回那些在法律下的人，如此我们才能获得义子的名份。为证明你们是儿子，天主派遣祂爱子的圣神到我们心中呼喊说：“阿爸，父啊！”因此，你们不再是奴役，而是儿子，如果是儿子，就藉着天主，成了继承人。

福音（他们找到玛利亚，若瑟和婴孩，在第八天，祂被称作耶稣。）
恭读圣路加福音 2:16-21
牧羊人赶忙去白冷，找到了玛利亚，和躺在马槽里的婴孩。他们看到这一切以后，就把天使对他们所说关于这个孩子的一切传扬出去。所有听到的人，都对牧羊人告诉他们的事感到惊讶。玛利亚把这一切都默存心中反思。牧羊人回去了，为他们听到的和看到的一切，如同对他们说的一样，就光荣和讚颂天主。第八天，他们给孩子完成了割损礼，给祂取名耶稣，这是天使在祂在母胎成胎前所取的名字。

省思

今天是圣诞八日庆期第八天。教会在今天庆祝天主之母节。弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来分段理解：

牧羊人赶忙去白冷，找到了玛利亚，和躺在马槽里的婴孩。他们看到这一切以后，就把天使对他们所说关于这个孩子的一切传扬出去。所有听到的人，都对牧羊人告诉他们的事感到惊讶。（参看：路2:16-18）

乍一看，我们会很难理解牧羊人所做的事。但是，如果我们去看上文，就能理解了。路加告诉我们：天使对说他们：“不要害怕；因为，看，我要给你们宣布一个大喜讯，为全民族的大喜讯。因为今天，在达味城中，给你们生了一位救主，祂就是基督，就是主。这会是你们的标记：你们必会找到一个裹着襁褓，正躺在马槽内的婴孩。”（参看：路1:10-12）牧羊人听到这事的时候，他们经验了一段怀疑的困难时期，他们无法理解天使对他们说的话。可是，现在，他们鼓起勇气，想要去看看到底发生了什么。

在白冷，牧羊人看到了玛利亚和若瑟，以及躺在马槽里的婴孩以后，他们立刻给玛利亚和若瑟，以及躺在马槽里的婴孩作证，以此给我们立了榜样。今天，当我们回应天主对我们的召叫，活出天主赐给我们的圣召时，我们也要效法牧羊人，勇敢向世界宣讲天主给我们做的一切。

那些听到牧羊人说的话，他们之所以感到惊讶，是因为他们仍然按照这个终将消逝的世界的逻辑看待这一切，他们无法理解，甚至无法接受这个婴孩就是天主的默西亚，因为他们仍然期盼一个能带领他们起义，推翻罗马帝国对他们的统治的默西亚。

现在，让我们来看，荣福童贞圣母玛利亚，她的回应：

玛利亚把这些事默存心中，反复思考。牧羊人为他们所听见和看见的一切，如同天使告诉他们的一样，就光荣和讚颂天主回去了。（参看：路1:19-20）

我们的荣福童贞圣母玛利亚或许也难以理解这些事，但是，她仍然信赖天主圣神，她没有对此表态，而是反复思考，以此给我们立了榜样。今天，当我们面对那些难以理解的事情，我们无法解读的记号，征兆时，让我们效法荣福童贞圣母玛利亚的德表，以默观体验并观看天主赐给我们每个人的独特召叫。

那些光荣和讚颂天主，离开白冷的牧羊人，他们就是我们的榜样。他们在天主的光照下，看到了天主赐给他们的鸿恩，他们不再回到过去的世界，而是回到与这个世界共存的天主的世界。今天，让我们效法这些牧羊人，勇敢接受天主圣神的光照和指引，勇敢回应。

在今天的弥撒福音结尾，路加告诉我们：第八天，他们给孩子完成了割损礼，给祂取名耶稣，这是天使在祂在母胎成胎前所取的名字。（参看：路2:21）

在这里，我们看到一个重要的礼仪，就是割损礼。割损的起源，要追溯到天主的朋友亚巴郎。天主在把客纳罕全地赐给亚巴郎做永久的产业时，祂对亚巴郎说：你们中间所有的男子都要受割损（参看：创17:10）亚巴郎遵守天主对他所做的吩咐，召集自己的儿子依市玛耳和家中所生的，以及用钱买来的奴仆，以及家中的一切男子行了割损。（参看：创17:23-27）同样，耶稣是天主圣父的独生子，也是荣福童贞圣母玛利亚的长子，“祂虽具有天主的形体，并没有把自己与天主同等，视作应当把持不舍的。相反，祂使自己空虚，摄取了奴仆的形体，与人相似；具有人的形体，祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。”（参看：斐2:6-8）祂选择如同祂的祖先一样，领受割损礼，以此成为我们中间的一份子，好能拯救我们摆脱罪恶和死亡，并常与我们同在。

今天，我们庆祝天主之母节。荣福的至圣童贞圣母，她如同她的爱子一样，常默默陪伴我们。因此，让我们偕同荣福童贞圣母玛利亚，一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着童贞玛利亚的孕育，赐给人类永远的救恩。我们恳求祢：愿我们体验她为我们所做的转祷，配得领受祢的圣子，我们的主耶稣基督，生命的造主。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們領受來自聖者的傅油，擁有全部的知識）
恭讀聖若望一書 2:18-21
孩子們，現在是最末的時刻；正如你們聽到的那樣，敵基督者要來，如今出現了許多敵基督者。由此我們知道這是最末的時刻。他們從我們中間出去，可是，他們並不真正屬於我們；如果他們屬於我們，就會留在我們內。他們的離去表明：他們中間沒有一個屬於我們。但是，你們領受來自聖者的聖油，擁有全部的知識。我給你們寫信，不是因為你們不知道真理，而是因為你們明白真理，並因為明白各種謊言都與真理相悖。

福音（聖言成了血肉）
恭讀聖若望福音　1:1-18
在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是借著祂而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的。在祂內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂。曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，只是為給那光作證。那普照每人的真光，正在進入這世界；祂已在世界上，世界原是藉祂造成的；但世界卻不認識祂。祂來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受祂。但是，凡接受祂的，祂給他們，即給那些信祂名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉欲，而是由天主生的。於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了祂的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。若翰為祂作證呼喊說：“這就是我所說的：那在我以後來的，成了在我以前的，因祂原先我而有。”從祂的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。

省思

今天是聖誕八日慶期第七天。彌撒福音與本年聖誕節日間彌撒的福音經文相同。讓我們試著分段理解。

在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是借著祂而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的。在祂內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂。（參看：若1:1-5）

要想理解這段經文，我們就有必要去讀創世紀。創世紀的作者告訴我們：在起初天主創造了天地，大地混沌空虛，深淵上一片黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：“有光!”就有了光。天主看見光好，就把光與黑暗分開。天主稱光為“晝”，稱黑暗為“夜”。過了晚上，到了早晨。這是第一天。（參看：創1:1-5）從這樣的一段經文中，我們看到，天主的神，就是天主聖神，從天主口中發出的言語，這個言語就是天主聖言。天主在創造天地萬物的時候，都是以天主聖言創造。如此，就不難理解聖若望所說：“萬物是借著祂而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的。”的意涵了。

要怎麼證明在天主聖言內有生命呢？創世紀的作者告訴我們：上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣。人就成了一個有靈的生物。（參看：創2:7）也如聖詠所說：“上主，如果禰收回他們的氣息，他們就喪亡，歸於他們的灰土。禰遣發禰的聖神，他們受造，禰更新了地面。禰一噓氣，萬物化成，禰使地面，煥然一新。”（參看：詠104(103):29B-30）如此，不難看出，天主以此彰顯祂是生命之主。

耶穌是天主的默西亞，祂原住在那不接近的真光中，祂是天主的真光，祂會驅散原罪給我們帶來的黑暗，使我們的五內重新充滿天主的真光。但是，在耶穌時代，有些人把洗者若翰看作耶穌。因此，那曾是洗者若翰門徒的聖若望，明確告訴我們：曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，只是為給那光作證。(參看：若1:8)

若翰的使命是幫助所有人都準備好自己的心神，以一顆謙遜的心，向天主承認自己的過犯，以此給我們立了榜樣。今天，我們也要效法聖若翰，主動發現並尋找那些生活在黑暗中的人，使他們能和我們一道領受吾主耶穌基督的聖洗，重發我們的信德誓言。

那普照每人的真光，正在進入這世界；祂已在世界上，世界原是藉祂造成的；但世界卻不認識祂。祂來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受祂。但是，凡接受祂的，祂給他們，即給那些信祂名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉欲，而是由天主生的。(參看：若1:9-13)

耶穌是普照每人的真光，世人之所以不認識祂，是因為世人把祂看作納匝肋的拉比，並沒有把祂看作天主的默西亞，他們寧可等待他們心中渴望的，那能帶領他們戰勝羅馬帝國，恢復以色列國的默西亞，也不願意接納耶穌。

那些接受天主聖言的人，就是借著領受吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，按照教會的禮規完整領受入門聖事的人，他們信賴天主，決意把帶有罪惡和死亡形狀的舊我與基督同釘在十字架上，致死那有死的我，徹底擺脫魔鬼和世俗偏情的誘惑，以此成為天主的新生兒女。

最後，若望發表了自己的感想：
於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了祂的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。若翰為祂作證呼喊說：“這就是我所說的：那在我以後來的，成了在我以前的，因祂原先我而有。”從祂的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。(參看：若1:14-18)

我們要如何才能知道天主聖言成了血肉呢？那就需要以信德的眼光來觀看。我們的主耶穌基督，祂沒有把天主性的位格把持不舍，反而來到這個世界，選擇攝取我們的人性，使祂在各方面能與我們相似。

我們要如何理解我們見了祂的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理呢？因著領受耶穌基督的洗禮，我們與基督同釘同死，因著天主聖神的啟迪和祂賜給我們的喜樂之油，我們成了天主的兒女。既然我們是天主的兒女，就在各方面與天主相似。聖子是天主聖父的獨生子，祂曾親眼看見過天主的真容，祂忠貞向我們介紹有關天父，祂在天主聖神的合作下，忠實履行天父託付給祂的使命，使世人因著祂所做的一切，看到天父的面容。

親愛的主內！今天晚上，我們將偕同普世教會，一起頌念天主之母節的第一晚禱。明天，我們將共同慶祝天主之母節。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰在禰誕生的聖子內奠定了所有宗教的起始與圓滿。我們懇求禰：使我們被歸入屬於祂的群體之中，在祂內才有人類圓滿的救恩。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（你们领受来自圣者的傅油，拥有全部的知识）
恭读圣若望一书 2:18-21
孩子们，现在是最末的时刻；正如你们听到的那样，敌基督者要来，如今出现了许多敌基督者。由此我们知道这是最末的时刻。他们从我们中间出去，可是，他们并不真正属于我们；如果他们属于我们，就会留在我们内。他们的离去表明：他们中间没有一个属于我们。但是，你们领受来自圣者的圣油，拥有全部的知识。我给你们写信，不是因为你们不知道真理，而是因为你们明白真理，并因为明白各种谎言都与真理相悖。

福音（圣言成了血肉）
恭读圣若望福音　1:1-18
在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万物是借着祂而造成的；凡受造的，没有一样不是由祂而造成的。在祂内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过祂。曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。他不是那光，只是为给那光作证。那普照每人的真光，正在进入这世界；祂已在世界上，世界原是藉祂造成的；但世界却不认识祂。祂来到了自己的领域，自己的人却没有接受祂。但是，凡接受祂的，祂给他们，即给那些信祂名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，而是由天主生的。于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。若翰为祂作证呼喊说：“这就是我所说的：那在我以后来的，成了在我以前的，因祂原先我而有。”从祂的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。

省思

今天是圣诞八日庆期第七天。弥撒福音与本年圣诞节日间弥撒的福音经文相同。让我们试着分段理解。

在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万物是借着祂而造成的；凡受造的，没有一样不是由祂而造成的。在祂内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过祂。（参看：若1:1-5）

要想理解这段经文，我们就有必要去读创世纪。创世纪的作者告诉我们：在起初天主创造了天地，大地混沌空虚，深渊上一片黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：“有光!”就有了光。天主看见光好，就把光与黑暗分开。天主称光为“昼”，称黑暗为“夜”。过了晚上，到了早晨。这是第一天。（参看：创1:1-5）从这样的一段经文中，我们看到，天主的神，就是天主圣神，从天主口中发出的言语，这个言语就是天主圣言。天主在创造天地万物的时候，都是以天主圣言创造。如此，就不难理解圣若望所说：“万物是借着祂而造成的；凡受造的，没有一样不是由祂而造成的。”的意涵了。

要怎么证明在天主圣言内有生命呢？创世纪的作者告诉我们：上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气。人就成了一个有灵的生物。（参看：创2:7）也如圣咏所说：“上主，如果祢收回他们的气息，他们就丧亡，归于他们的灰土。祢遣发祢的圣神，他们受造，祢更新了地面。祢一嘘气，万物化成，祢使地面，焕然一新。”（参看：咏104(103):29B-30）如此，不难看出，天主以此彰显祂是生命之主。

耶稣是天主的默西亚，祂原住在那不接近的真光中，祂是天主的真光，祂会驱散原罪给我们带来的黑暗，使我们的五内重新充满天主的真光。但是，在耶稣时代，有些人把洗者若翰看作耶稣。因此，那曾是洗者若翰门徒的圣若望，明确告诉我们：曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。他不是那光，只是为给那光作证。(参看：若1:8)

若翰的使命是帮助所有人都准备好自己的心神，以一颗谦逊的心，向天主承认自己的过犯，以此给我们立了榜样。今天，我们也要效法圣若翰，主动发现并寻找那些生活在黑暗中的人，使他们能和我们一道领受吾主耶稣基督的圣洗，重发我们的信德誓言。

那普照每人的真光，正在进入这世界；祂已在世界上，世界原是藉祂造成的；但世界却不认识祂。祂来到了自己的领域，自己的人却没有接受祂。但是，凡接受祂的，祂给他们，即给那些信祂名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，而是由天主生的。(参看：若1:9-13)

耶稣是普照每人的真光，世人之所以不认识祂，是因为世人把祂看作纳匝肋的拉比，并没有把祂看作天主的默西亚，他们宁可等待他们心中渴望的，那能带领他们战胜罗马帝国，恢复以色列国的默西亚，也不愿意接纳耶稣。

那些接受天主圣言的人，就是借着领受吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油，按照教会的礼规完整领受入门圣事的人，他们信赖天主，决意把带有罪恶和死亡形状的旧我与基督同钉在十字架上，致死那有死的我，彻底摆脱魔鬼和世俗偏情的诱惑，以此成为天主的新生儿女。

最后，若望发表了自己的感想：
于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。若翰为祂作证呼喊说：“这就是我所说的：那在我以后来的，成了在我以前的，因祂原先我而有。”从祂的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。(参看：若1:14-18)

我们要如何才能知道天主圣言成了血肉呢？那就需要以信德的眼光来观看。我们的主耶稣基督，祂没有把天主性的位格把持不舍，反而来到这个世界，选择摄取我们的人性，使祂在各方面能与我们相似。

我们要如何理解我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理呢？因着领受耶稣基督的洗礼，我们与基督同钉同死，因着天主圣神的启迪和祂赐给我们的喜乐之油，我们成了天主的儿女。既然我们是天主的儿女，就在各方面与天主相似。圣子是天主圣父的独生子，祂曾亲眼看见过天主的真容，祂忠贞向我们介绍有关天父，祂在天主圣神的合作下，忠实履行天父托付给祂的使命，使世人因着祂所做的一切，看到天父的面容。

亲爱的主内！今天晚上，我们将偕同普世教会，一起颂念天主之母节的第一晚祷。明天，我们将共同庆祝天主之母节。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢在祢诞生的圣子内奠定了所有宗教的起始与圆满。我们恳求祢：使我们被归入属于祂的群体之中，在祂内才有人类圆满的救恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（承行天主旨意的人，必要存留，直到永遠）
恭讀聖若望一書 2:12-17
孩子們，我寫信給你們，是因為你們的罪，因祂名號的緣故，已獲得了赦免。父親們，我寫信給你們，是因為你們認識了從起初就有的那一位。青年人們，我寫信給你們，是因為你們已經征服了那惡者。孩子們，我寫信給你們，是因為你們已認識了父。父親們，我寫信給你們，是因為已認識了那自起初就有的那一位。青年人們，我寫信給你們，是因為你們是強壯的，天主的聖言存留在你們內，你們已經征服了那惡者。不要愛世界或世上的事物。誰若愛世界，聖父的愛，就在不在他內。因為在世上的一切：感官的貪欲，眼目的誘惑，浮誇的生活，都不是出於天主，而是出於世界。然而，世界和它的誘惑，正在逝去。但是，誰若承行天主的旨意，必在存留，直到永遠。

福音（她向所有期待耶路撒冷得救的人談論這個孩子）
恭讀聖路加福音　2:36-40
在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾支派，法努爾的女兒。她年事已高，她結婚以後，同她的丈夫生活了七年以後，成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，而是藉著禁食和祈禱，日夜朝拜。正在那個時刻，她來稱謝天主，向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。他們履行了上主法律書上規定的一切以後，就回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。

省思

今天是聖誕八日慶期第六天，彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著來分段理解。

在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾支派，法努爾的女兒。她年事已高，她結婚以後，同她的丈夫生活了七年以後，成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，而是藉著禁食和祈禱，日夜朝拜。（參看：路2:36-37）

我們能從這段經文中看到亞納身上的幾個特徵。首先：她是一個女先知。在新約中鮮有提到先知，如果提到先知，就意味著接下來，天主要藉著某位先知向我們傳遞非常重要的資訊。接著，路加告訴我們：她是屬於阿協爾支派的法努爾的女兒。法努爾一詞的含義是：天主的面容。按照若蘇厄書的記載：阿協爾支派生活在加里肋亞海西部沿海地區，這個地方氣溫相對溫和，雨量充沛，是客納罕地區最肥沃的土地。因其盛產橄欖油出名。再後，路加告訴我們：她是一個經歷了七年婚姻以後守寡的婦人，在她守寡以後，她藉著禁食和祈禱，日夜朝拜天主。

現在，讓我們來看，亞納來到聖殿做什麼：

正在那個時刻，她來稱謝天主，向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。（參看：路2:38）

從之前我們對亞納的分析來看，亞納的一生，是一個坎坷的一生，她曾幸福過，她曾有過丈夫，可是，她在和自己的丈夫生活了一段時間以後，就開始守寡。此時，天主成了她的唯一依靠。或許，天主在此時感動她，使她如同西默盎一樣，感受到真天主的臨在，使她向那些期待以色列得到救贖的人看到一個真正的天主。

現在，讓我們來看，納匝肋聖家，當他們完成了禮儀以後，他們做了什麼：

他們履行了上主法律書上規定的一切以後，就回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。（參看：路2:39-40）

耶穌一家回到了加里肋亞的納匝肋，耶穌在那裡成長，變得強壯且智慧。他領受了天主的恩寵。與偽福音書不同，路加福音以及四部正典福音書中都沒有關於耶穌童年的超自然故事。而這段經文，是耶穌在十二歲前，祂在聖殿的最後一次出現。

親愛的主內！我們剛才對這段福音經文進行了簡單的分析。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們懇求禰：願禰獨生子道成肉身之新恩，使我們得享自由，因為那古老的奴役，把我們緊緊束縛在罪惡的枷鎖下。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（承行天主旨意的人，必要存留，直到永远）
恭读圣若望一书 2:12-17
孩子们，我写信给你们，是因为你们的罪，因祂名号的缘故，已获得了赦免。父亲们，我写信给你们，是因为你们认识了从起初就有的那一位。青年人们，我写信给你们，是因为你们已经征服了那恶者。孩子们，我写信给你们，是因为你们已认识了父。父亲们，我写信给你们，是因为已认识了那自起初就有的那一位。青年人们，我写信给你们，是因为你们是强壮的，天主的圣言存留在你们内，你们已经征服了那恶者。不要爱世界或世上的事物。谁若爱世界，圣父的爱，就在不在他内。因为在世上的一切：感官的贪欲，眼目的诱惑，浮夸的生活，都不是出于天主，而是出于世界。然而，世界和它的诱惑，正在逝去。但是，谁若承行天主的旨意，必在存留，直到永远。

福音（她向所有期待耶路撒冷得救的人谈论这个孩子）
恭读圣路加福音　2:36-40
在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔支派，法努尔的女儿。她年事已高，她结婚以后，同她的丈夫生活了七年以后，成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，而是藉着禁食和祈祷，日夜朝拜。正在那个时刻，她来称谢天主，向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。他们履行了上主法律书上规定的一切以后，就回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。

省思

今天是圣诞八日庆期第六天，弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着来分段理解。

在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔支派，法努尔的女儿。她年事已高，她结婚以后，同她的丈夫生活了七年以后，成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，而是藉着禁食和祈祷，日夜朝拜。（参看：路2:36-37）

我们能从这段经文中看到亚纳身上的几个特征。首先：她是一个女先知。在新约中鲜有提到先知，如果提到先知，就意味着接下来，天主要藉着某位先知向我们传递非常重要的信息。接着，路加告诉我们：她是属于阿协尔支派的法努尔的女儿。法努尔一词的含义是：天主的面容。按照若苏厄书的记载：阿协尔支派生活在加里肋亚海西部沿海地区，这个地方气温相对温和，雨量充沛，是客纳罕地区最肥沃的土地。因其盛产橄榄油出名。再后，路加告诉我们：她是一个经历了七年婚姻以后守寡的妇人，在她守寡以后，她藉着禁食和祈祷，日夜朝拜天主。

现在，让我们来看，亚纳来到圣殿做什么：

正在那个时刻，她来称谢天主，向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。（参看：路2:38）

从之前我们对亚纳的分析来看，亚纳的一生，是一个坎坷的一生，她曾幸福过，她曾有过丈夫，可是，她在和自己的丈夫生活了一段时间以后，就开始守寡。此时，天主成了她的唯一依靠。或许，天主在此时感动她，使她如同西默盎一样，感受到真天主的临在，使她向那些期待以色列得到救赎的人看到一个真正的天主。

现在，让我们来看，纳匝肋圣家，当他们完成了礼仪以后，他们做了什么：

他们履行了上主法律书上规定的一切以后，就回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。（参看：路2:39-40）

耶稣一家回到了加里肋亚的纳匝肋，耶稣在那里成长，变得强壮且智慧。他领受了天主的恩宠。与伪福音书不同，路加福音以及四部正典福音书中都没有关于耶稣童年的超自然故事。而这段经文，是耶稣在十二岁前，祂在圣殿的最后一次出现。

亲爱的主内！我们刚才对这段福音经文进行了简单的分析。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们恳求祢：愿祢独生子道成肉身之新恩，使我们得享自由，因为那古老的奴役，把我们紧紧束缚在罪恶的枷锁下。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（愛弟兄的，就存留在真光中）
恭讀聖若望一書 2:3-11
親愛的：我們能用這樣的方法確信我們認識耶穌，這方法就是遵守祂的誡命。凡是說“我認識祂”，但不遵守祂誡命，那就是騙子，在他內沒有真理。可是，誰若遵守祂的話，上主的愛在他內才真正圓滿。我們可以用這樣的方式知道，我們與祂共融：凡聲稱自己住在祂內的，就要按照祂所做的那樣去做。親愛的，我不是給你們寫一條新的誡命，而是你們從開始就領受的舊誡命。舊誡命就是你們聽過的聖言。可是，我給你們寫了一條新誡命，這誡命在祂內和在你們中間都是真實的，因為黑暗正在逝去，真光已在照耀。凡是說自己在光明中，但惱恨自己弟兄的，他仍在黑暗中。凡愛自己弟兄的，就留在真光中，在他內，沒有任何東西能使他跌倒。凡惱恨自己弟兄的，就在黑暗中，他在黑暗中行走，不知道要往 哪裡去，因為黑暗蒙蔽了他的眼睛。

福音（這是向外邦人啟示的真光）
恭讀聖路加福音 2:22-35
按照梅瑟的法律，行取潔禮的日子一滿，耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷，把祂獻給上主，正如在上主的法律書上記載的那樣：凡開胎所生的男子，應當獻給上主，按照上主法律書上所命令的那樣：獻上一對斑鳩，或兩隻雛鴿，當作祭品。在耶路撒冷，有一個人，名叫西默盎。這人是公義的，虔誠的，期待以色列的安慰，聖神臨在他身上。聖神已經啟示給他，他看見主基督以前，不會看到死亡。他因著聖神，進了聖殿；孩子的父母帶著耶穌進來，按照關於祂的法律行禮的時候，他把祂接抱在自己的懷裡，讚頌天主說：“上主，現在，讓禰的僕人平安去吧；禰的話應驗了。我親眼看到禰在所有百姓眼前預備的救恩，禰啟示給列邦的真光，禰子民以色列的光榮。”祂的父母因關於祂所說的話感到驚訝；西默盎祝福了他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起，並要成為被抵制的標記（妳自己也要被利劍刺透）好使許多人的思念顯露出來。”

省思

今天是聖誕八日慶期第五天。教會在今天慶祝聖多默·白凱殉道的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖路加福音。

按照梅瑟的法律，行取潔禮的日子一滿，耶穌的父母帶著祂上耶路撒冷，把祂獻給上主，正如在上主的法律書上記載的那樣：凡開胎所生的男子，應當獻給上主，按照上主法律書上所命令的那樣：獻上一對斑鳩，或兩隻雛鴿，當作祭品。（參看：路2:22-24）

或許，我們會認為：耶穌基督的雙親，他們會因耶穌是天主子的身份，選擇不遵守天主的法律，不去給剛分娩完的榮福童貞聖母瑪利亞行取潔禮，也不去給耶穌行割損禮。在這裡，我想給大家介紹一下這兩個在耶穌時代猶太人看來極其重要的禮儀。

先讓我們來看取潔禮。肋未紀記載說：如果有一個婦人分娩，生一男孩，七天之久，她是不潔的； 她不潔有如經期不潔一樣。第八天，應給孩子割損。此外，她還要守三十三天的潔血期。在未滿取潔的日期以前，她不可觸摸任何聖物，不可走近聖所。一滿了取潔的日期，不論是為了兒子，還是為了女兒，她要在會幕門口交給司祭一隻一歲的羔羊，獻作全燔祭，一隻雛鴿或一隻斑鳩，獻作贖罪祭。司祭把祭品奉獻在上主面前，為她行贖罪禮，她才算是從流血的狀況中潔淨了。但是，如果她的財力不夠備辦一隻羔羊，可帶兩隻斑鳩或兩隻雛鴿：一隻獻作全燔祭，一隻獻作贖罪祭。司祭為她行贖罪禮，她就潔淨了。（參看：肋12:1-4,6-7A,8）我們的主母，榮福的至聖童貞聖母瑪利亞，當她誕下耶穌基督以後，仍然遵守天主的法律，來到耶路撒冷的聖殿，彌補因第一厄娃的背命給世人招致的罪汙，以此給我們立了榜樣。

現在，讓我們來理解割損禮。割損的起源，要追溯到天主的朋友亞巴郎。天主在把客納罕全地賜給亞巴郎做永久的產業時，祂對亞巴郎說：你們中間所有的男子都要受割損（參看：創17:10）亞巴郎遵守天主對他所做的吩咐，召集自己的兒子依市瑪耳和家中所生的，以及用錢買來的奴僕，以及家中的一切男子行了割損。（參看：創17:23-27）同樣，我們的救主耶穌基督，祂是天主聖父的獨子，亦是榮福的至聖童貞瑪利亞的長子，祂本是造物主，但是，祂願意領受外在的割損，成為天主選民中的一員，以此給我們立了榜樣。

現在，讓我們繼續來看，在耶路撒冷的聖殿內，發生了什麼：

在耶路撒冷，有一個人，名叫西默盎。這人是公義的，虔誠的，期待以色列的安慰，聖神臨在他身上。聖神已經啟示給他，他看見主基督以前，不會看到死亡。他因著聖神，進了聖殿；孩子的父母帶著耶穌進來，按照關於祂的法律行禮的時候，他把祂接抱在自己的懷裡，讚頌天主說：“上主，現在，讓禰的僕人平安去吧；禰的話應驗了。我親眼看到禰在所有百姓眼前預備的救恩，禰啟示給列邦的真光，禰子民以色列的光榮。” （參看：路2:25-32）

我們看到，西默盎受天主聖神的感動，他來到聖殿。他實在備受天主的恩典，因為他比洗者若翰更早看到以色列人的救主，天主的默西亞。他代表全體舊約子民，把嬰孩耶穌接抱到自己的懷中，發自內心深處，讚頌天主。以此給我們立了榜樣。從他對天主的讚頌中，我們看到耶穌的使命：祂要向世人展示一條真正走向天主的途徑，祂要向世人展示一個既愛以色列人，也愛那些被以色列人看作不潔的外邦人的天主的真容，使所有相信祂，領受祂的洗禮，隨從天主聖神引導的人，在天主的世界中彰明顯耀。

現在，讓我們來看，榮福童貞聖母瑪利亞和她的淨配，當他們聽到這話以後，他們的反應：

祂的父母因關於祂所說的話感到驚訝；西默盎祝福了他們，對祂的母親瑪利亞說：“看，這個孩子註定要使在以色列中的許多人跌倒和興起，並要成為被抵制的標記（妳自己也要被利劍刺透）好使許多人的思念顯露出來。”（參看：路2:33-35）

在這裡，讓我們注意：耶穌的父親是天主聖父，祂是天父的獨生子。若瑟是祂在世上的鞠父，祂的母親，榮福童貞聖母瑪利亞，她是納匝肋的童貞女。他們都生活在一個由法利賽人，撒杜賽人，司祭長和民間的長老所營造出來的天主的世界，他們所遵循的世界觀告訴他們：天主是賞善罰惡的天主，是一個喜愛祭品的天主。因此，他們難以理解西默盎所說的天主的世界。他們更難以接受耶穌即將要受的苦刑。

我們還沒有認識天主以前，我們所處的境況也是如此，因為我們難以理解由西默盎所預表的天主的世界，以致我們會產生抵觸情緒，選擇繼續生活在那總能給我們帶來安全感的，這個終將消逝的世界。

榮福童貞聖母瑪利亞，當她聽到這一切以後，她並沒有立即表示反對，而是把這一切默思心中，反復思考。今天，讓我們效法榮福的至聖童貞，學會在生活中默觀天主的聖意，一起向天主獻上祈禱：

全能不可見的天主，禰藉著禰將臨的真光驅散今世的黑暗。我們懇求禰：以禰寧靜的慈顏照臨我們，好使我們能以適當讚美，頌揚禰的唯一聖子的偉大誕辰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（爱弟兄的，就存留在真光中）
恭读圣若望一书 2:3-11
亲爱的：我们能用这样的方法确信我们认识耶稣，这方法就是遵守祂的诫命。凡是说“我认识祂”，但不遵守祂诫命，那就是骗子，在他内没有真理。可是，谁若遵守祂的话，上主的爱在他内才真正圆满。我们可以用这样的方式知道，我们与祂共融：凡声称自己住在祂内的，就要按照祂所做的那样去做。亲爱的，我不是给你们写一条新的诫命，而是你们从开始就领受的旧诫命。旧诫命就是你们听过的圣言。可是，我给你们写了一条新诫命，这诫命在祂内和在你们中间都是真实的，因为黑暗正在逝去，真光已在照耀。凡是说自己在光明中，但恼恨自己弟兄的，他仍在黑暗中。凡爱自己弟兄的，就留在真光中，在他内，没有任何东西能使他跌倒。凡恼恨自己弟兄的，就在黑暗中，他在黑暗中行走，不知道要往 哪里去，因为黑暗蒙蔽了他的眼睛。

福音（这是向外邦人启示的真光）
恭读圣路加福音 2:22-35
按照梅瑟的法律，行取洁礼的日子一满，耶稣的父母带着祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如在上主的法律书上记载的那样：凡开胎所生的男子，应当献给上主，按照上主法律书上所命令的那样：献上一对斑鸠，或两只雏鸽，当作祭品。在耶路撒冷，有一个人，名叫西默盎。这人是公义的，虔诚的，期待以色列的安慰，圣神临在他身上。圣神已经启示给他，他看见主基督以前，不会看到死亡。他因着圣神，进了圣殿；孩子的父母带着耶稣进来，按照关于祂的法律行礼的时候，他把祂接抱在自己的怀里，讚颂天主说：“上主，现在，让祢的仆人平安去吧；祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩，祢启示给列邦的真光，祢子民以色列的光荣。”祂的父母因关于祂所说的话感到惊讶；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起，并要成为被抵制的标记（妳自己也要被利剑刺透）好使许多人的思念显露出来。”

省思

今天是圣诞八日庆期第五天。教会在今天庆祝圣多默·白凯殉道的自由纪念敬礼日。弥撒福音取自圣路加福音。

按照梅瑟的法律，行取洁礼的日子一满，耶稣的父母带着祂上耶路撒冷，把祂献给上主，正如在上主的法律书上记载的那样：凡开胎所生的男子，应当献给上主，按照上主法律书上所命令的那样：献上一对斑鸠，或两只雏鸽，当作祭品。（参看：路2:22-24）

或许，我们会认为：耶稣基督的双亲，他们会因耶稣是天主子的身份，选择不遵守天主的法律，不去给刚分娩完的荣福童贞圣母玛利亚行取洁礼，也不去给耶稣行割损礼。在这里，我想给大家介绍一下这两个在耶稣时代犹太人看来极其重要的礼仪。

先让我们来看取洁礼。肋未纪记载说：如果有一个妇人分娩，生一男孩，七天之久，她是不洁的； 她不洁有如经期不洁一样。第八天，应给孩子割损。此外，她还要守三十三天的洁血期。在未满取洁的日期以前，她不可触摸任何圣物，不可走近圣所。一满了取洁的日期，不论是为了儿子，还是为了女儿，她要在会幕门口交给司祭一只一岁的羔羊，献作全燔祭，一只雏鸽或一只斑鸠，献作赎罪祭。司祭把祭品奉献在上主面前，为她行赎罪礼，她才算是从流血的状况中洁净了。但是，如果她的财力不够备办一只羔羊，可带两只斑鸠或两只雏鸽：一只献作全燔祭，一只献作赎罪祭。司祭为她行赎罪礼，她就洁净了。（参看：肋12:1-4,6-7A,8）我们的主母，荣福的至圣童贞圣母玛利亚，当她诞下耶稣基督以后，仍然遵守天主的法律，来到耶路撒冷的圣殿，弥补因第一厄娃的背命给世人招致的罪污，以此给我们立了榜样。

现在，让我们来理解割损礼。割损的起源，要追溯到天主的朋友亚巴郎。天主在把客纳罕全地赐给亚巴郎做永久的产业时，祂对亚巴郎说：你们中间所有的男子都要受割损（参看：创17:10）亚巴郎遵守天主对他所做的吩咐，召集自己的儿子依市玛耳和家中所生的，以及用钱买来的奴仆，以及家中的一切男子行了割损。（参看：创17:23-27）同样，我们的救主耶稣基督，祂是天主圣父的独子，亦是荣福的至圣童贞玛利亚的长子，祂本是造物主，但是，祂愿意领受外在的割损，成为天主选民中的一员，以此给我们立了榜样。

现在，让我们继续来看，在耶路撒冷的圣殿内，发生了什么：

在耶路撒冷，有一个人，名叫西默盎。这人是公义的，虔诚的，期待以色列的安慰，圣神临在他身上。圣神已经启示给他，他看见主基督以前，不会看到死亡。他因着圣神，进了圣殿；孩子的父母带着耶稣进来，按照关于祂的法律行礼的时候，他把祂接抱在自己的怀里，讚颂天主说：“上主，现在，让祢的仆人平安去吧；祢的话应验了。我亲眼看到祢在所有百姓眼前预备的救恩，祢启示给列邦的真光，祢子民以色列的光荣。” （参看：路2:25-32）

我们看到，西默盎受天主圣神的感动，他来到圣殿。他实在备受天主的恩典，因为他比洗者若翰更早看到以色列人的救主，天主的默西亚。他代表全体旧约子民，把婴孩耶稣接抱到自己的怀中，发自内心深处，讚颂天主。以此给我们立了榜样。从他对天主的讚颂中，我们看到耶稣的使命：祂要向世人展示一条真正走向天主的途径，祂要向世人展示一个既爱以色列人，也爱那些被以色列人看作不洁的外邦人的天主的真容，使所有相信祂，领受祂的洗礼，随从天主圣神引导的人，在天主的世界中彰明显耀。

现在，让我们来看，荣福童贞圣母玛利亚和她的净配，当他们听到这话以后，他们的反应：

祂的父母因关于祂所说的话感到惊讶；西默盎祝福了他们，对祂的母亲玛利亚说：“看，这个孩子注定要使在以色列中的许多人跌倒和兴起，并要成为被抵制的标记（妳自己也要被利剑刺透）好使许多人的思念显露出来。”（参看：路2:33-35）

在这里，让我们注意：耶稣的父亲是天主圣父，祂是天父的独生子。若瑟是祂在世上的鞠父，祂的母亲，荣福童贞圣母玛利亚，她是纳匝肋的童贞女。他们都生活在一个由法利赛人，撒杜赛人，司祭长和民间的长老所营造出来的天主的世界，他们所遵循的世界观告诉他们：天主是赏善罚恶的天主，是一个喜爱祭品的天主。因此，他们难以理解西默盎所说的天主的世界。他们更难以接受耶稣即将要受的苦刑。

我们还没有认识天主以前，我们所处的境况也是如此，因为我们难以理解由西默盎所预表的天主的世界，以致我们会产生抵触情绪，选择继续生活在那总能给我们带来安全感的，这个终将消逝的世界。

荣福童贞圣母玛利亚，当她听到这一切以后，她并没有立即表示反对，而是把这一切默思心中，反复思考。今天，让我们效法荣福的至圣童贞，学会在生活中默观天主的圣意，一起向天主献上祈祷：

全能不可见的天主，祢藉着祢将临的真光驱散今世的黑暗。我们恳求祢：以祢宁静的慈颜照临我们，好使我们能以适当讚美，颂扬祢的唯一圣子的伟大诞辰。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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