标签： 每日圣言

讀經一（有關逾越節晚餐的法律）
恭讀出谷紀 12:1-8,11-14
上主在埃及土地對梅瑟和亞郎說：這個月應是你們日曆上的首月，你們要把它算作一年的第一個月。你們要對以色列全會眾說：這月第十天，你們每個家庭都必須給自己取得一隻小羊，每戶一隻。如果一個家庭很小，無法容納一整只羊，他就要與最近的家庭，按照人數的比例，一起準備。這羔羊必須是一歲的公羊羔，沒有殘疾。你們可以從綿羊或山羊中選擇。你們要保留這羊，直到這個月第十四天，然後，要在以色列全會眾都在場的時候，在黃昏時分宰殺。
他們要取它的一些血，把它塗抹在每一戶只這羔羊的家的門柱和門楣上。當夜，他們要用無酵餅和苦菜把肉烤著吃。
你們要這樣吃：束著腰，穿著涼鞋，手裡拿著棍杖，要如同那要逃跑的人那樣吃。這是上主的逾越節。因為當晚，我要走遍埃及，擊殺這地的一切首生：無論是人還是牲畜，我要對埃及的眾神施行審判 —— 我是上主！可是，血要在你們所在的房子上留下記號。我一看到這血，就越過你們，因此，當我擊殺埃及土地的時候，毀滅的打擊不會落到你們身上。
為你們而言，這一天將是你們紀念的慶節，你們的世世代代都要朝聖，來到上主跟前，作為永久的法規。

讀經二（你們每次吃這餅，喝這杯，就是在宣報救主的死）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 11:23-26
弟兄姐妹們：我從主那裡領受什麼，也傳給你們什麼，我們的主耶穌基督，在祂交出的那夜，祂拿起餅，祝謝後，擘開說：“這是我的身體，為你們而舍的。要這樣做，為的是紀念我。”同樣，祂拿起杯，祝謝後，他說：“這是以我的血訂立的新約。你們每次喝這杯，就是在紀念我。”因為，你們每次吃這餅，喝這杯，就是在宣報救主的死，直到祂再來。

福音（祂愛他們到底。）
恭讀聖若望福音 13:1-15
逾越節前，耶穌知道祂離世歸父的時刻到了。祂愛世上屬於祂的人，愛他們到底。魔鬼已經引誘依斯加略人西滿的兒子猶大，要把祂交出。於是，在晚餐的時候，耶穌完全意識到：聖父把一切都交給祂，祂從父那裡來，祂要回到父那裡去，就從席間起來，脫下外衣。祂拿起一條毛巾系在腰間。隨後，祂把水倒在盆裡，開始給門徒洗腳，用系在腰間的毛巾擦乾。祂到西滿伯多祿那裡，西滿伯多祿對祂說：“主，祢是要洗我的腳嗎？”耶穌回答說：“我在做什麼，你現在不明白，但你以後會明白的。”伯多祿對祂說：“祢永遠不可洗我的腳。”耶穌回答他說：“除非我給你洗腳，不然，你決不能繼承我的產業。”西滿伯多祿對祂說：“主，不僅要洗我的腳，還要洗我的頭和手。”耶穌對他說：“洗過澡的人，只需洗腳，因為他全身是乾淨的；因此，你們是乾淨的，但不全是。”因為祂知道誰要背叛祂，因此，祂說：“你們並非都是乾淨的。”於是，當祂洗完他們的腳，就穿上外衣，回去躺在桌邊，對他們說：“你們明白我對你們做了什麼嗎？你們稱我‘師傅’和‘主’，確是如此，因為我就是。因此，如果我是師傅和主，我給你們洗了腳，你們也應該彼此洗腳。我給你們一個榜樣，所以，我對你們做了什麼，你們也要這樣做。”

省思

今天是聖周星期四。按照教會的傳統，我們藉由舉行主的晚餐，開始逾越三日慶典。主的晚餐彌撒的福音，取自聖若望福音。讓我們試著來分段理解：

逾越節前，耶穌知道祂離世歸父的時刻到了。祂愛世上屬於祂的人，愛他們到底。魔鬼已經引誘依斯加略人西滿的兒子猶大，要把祂交出。於是，在晚餐的時候，耶穌完全意識到：聖父把一切都交給祂，祂從父那裡來，祂要回到父那裡去。耶穌從席間起來，脫下外衣。祂拿起一條毛巾系在腰間。隨後，祂把水倒在盆裡，開始給門徒洗腳，用系在腰間的毛巾擦乾。（參看：若13:1-5）

耶穌極其關切那些在世上屬於祂的人，若望強調說：耶穌愛他們到底，可是，誰是那些在世上屬於耶穌的人呢？就是那些選擇跟隨耶穌，接受耶穌所說的世界觀的人，就是那些蒙召與耶穌共進晚餐的人。

聖若望所說：耶穌離世歸父的時刻，就是祂要以祂的聖死，完成天主聖父託付給祂的使命的時候。當祂在十字架上，把祂的生命交在天父的手中之時，就是祂離世歸父的時刻。

耶穌脫下外衣，拿起一條毛巾系在腰間。隨後，祂把水倒在盆裡，開始給門徒洗腳，用系在腰間的毛巾擦乾。祂藉此向我們表明：祂不是猶太人所希望的那個政治性默西亞，祂選擇一個奴僕的形象。祂選擇服務那些按照祂的形象造成的人，祂以此力行祂自己的教導，那時候，祂說：“你們中間最大的，該做你們的僕人。”（參看：瑪23:11）

現在，讓我們來看，耶穌在給門徒洗腳的時候，祂和伯多祿之間的一番對話：
祂到西滿伯多祿那裡，西滿伯多祿對祂說：“主，祢是要洗我的腳嗎？”耶穌回答說：“我在做什麼，你現在不明白，但你以後會明白的。”伯多祿對祂說：“祢永遠不可洗我的腳。”耶穌回答他說：“除非我給你洗腳，不然，你決不能繼承我的產業。”西滿伯多祿對祂說：“主，不僅要洗我的腳，還要洗我的頭和手。”耶穌對他說：“洗過澡的人，只需洗腳，因為他全身是乾淨的；因此，你們是乾淨的，但不全是。”因為祂知道誰要背叛祂，因此，祂說：“你們並非都是乾淨的。” （參看：若13:6-11）

奧利振說：耶穌有如醫生，祂照料著許多病人，總是從最需要祂關注的人開始，同樣，基督在為門徒洗腳時，也是從最不潔淨的人開始，最後才輪到伯多祿，而伯多祿比任何人都更需要洗腳。然後，他來到伯多祿面前。伯多祿拒絕被洗腳，也許是因為他的腳已經快乾淨了：他對基督說：“主啊，祢要洗我的腳嗎？”？（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·若望福音評述》）伯多祿的心態和我們中間的許多基督徒相似，因為在我們中間，有許多基督徒認為自己是乾淨的，為他們而言，聖洗聖事只是一個形式，修和聖事只是一個向神父傾訴自己心事的場合，他們不相信這些聖事會給他們帶來真正的潔淨和恩典。

耶穌說：“洗過澡的人，只需洗腳，因為他全身是乾淨的；因此，你們是乾淨的，但不全是。”（參看：若13:10-11）耶穌說這話的意思是：凡領受過祂的聖洗，從聖洗水池中走出來的人，就是那些洗過澡的人。他們領受基督的洗禮以後，仍然要在世上生活，他們的腳依然要接觸這個世界，因此，只需洗腳，就可以得到潔淨，因為他們的腳每時每刻都要觸碰地面，手和頭卻不常這樣。但是，我們仍然要保持警惕，因為在我們中間，也有那些雖然領受了基督的洗禮，天天洗腳，內心卻充滿各種惡念的弟兄姐妹。耶穌論他們的時候曾說：“從人外面進到人內的，不能使人污穢，因為它沒有進到心中 …… 但是，從人裡面出來的，這才能使人污穢，就是邪念的思想，淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。能污穢人的，就是這些從人內出來的惡。”（參看：谷7:14-23）

最後，讓我們來看，耶穌在給門徒洗完腳之後，祂對門徒說的話：

耶穌洗完他們的腳，就穿上外衣，回去躺在桌邊，對他們說：“你們明白我對你們做了什麼嗎？你們稱我‘師傅’和‘主’，確是如此，因為我就是。因此，如果我是師傅和主，我給你們洗了腳，你們也應該彼此洗腳。我給你們一個榜樣，所以，我對你們做了什麼，你們也要這樣做。” （參看：若13:12-15）

耶穌說：“你們稱我‘師傅’和‘主’，確是如此，因為我就是。”這話與祂之前的教導完美呼應。那時候，耶穌說：“你們只有一個老師，你們都是兄弟。不要稱世上的人為父，你們只有天父。不要被人稱作‘老師’，你們只有一個老師，那就是基督。”（參看：瑪23:8-10）祂要求門徒們彼此洗腳，就是要求祂的門徒學會謙卑，充滿手足之情，好使祂的團體與眾不同。那些屬於祂的團體的人，他們實踐基督的愛，他們雖然生活在此變幻塵世，已經體驗到耶穌所說的天主的世界。在這天主的世界內，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。那些選擇追隨耶穌的人，他們藉著領受基督的洗禮與基督同死，已把帶著罪惡死狀的舊我與基督同釘在十字架上，他們藉此與基督結合。當基督從死者復活的時候，他們就會與基督一起復活。

我們剛才一起默思了天主的聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢召叫我們參與這至聖的晚餐。在晚餐中，當祢的唯一聖子即將把自己交予死亡時，祂託付給教會一個新而永恆的祭獻——祂的愛的盛筵。求祢使我們能從這如此偉大的奧秘中，汲取圓滿的愛和生命。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（有关逾越节晚餐的法律）
恭读出谷纪 12:1-8,11-14
上主在埃及土地对梅瑟和亚郎说：这个月应是你们日历上的首月，你们要把它算作一年的第一个月。你们要对以色列全会众说：这月第十天，你们每个家庭都必须给自己取得一只小羊，每户一只。如果一个家庭很小，无法容纳一整只羊，他就要与最近的家庭，按照人数的比例，一起准备。这羔羊必须是一岁的公羊羔，没有残疾。你们可以从绵羊或山羊中选择。你们要保留这羊，直到这个月第十四天，然后，要在以色列全会众都在场的时候，在黄昏时分宰杀。
他们要取它的一些血，把它涂抹在每一户只这羔羊的家的门柱和门楣上。当夜，他们要用无酵饼和苦菜把肉烤着吃。
你们要这样吃：束着腰，穿着凉鞋，手里拿着棍杖，要如同那要逃跑的人那样吃。这是上主的逾越节。因为当晚，我要走遍埃及，击杀这地的一切首生：无论是人还是牲畜，我要对埃及的众神施行审判 —— 我是上主！可是，血要在你们所在的房子上留下记号。我一看到这血，就越过你们，因此，当我击杀埃及土地的时候，毁灭的打击不会落到你们身上。
为你们而言，这一天将是你们纪念的庆节，你们的世世代代都要朝圣，来到上主跟前，作为永久的法规。

读经二（你们每次吃这饼，喝这杯，就是在宣报救主的死）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 11:23-26
弟兄姐妹们：我从主那里领受什么，也传给你们什么，我们的主耶稣基督，在祂交出的那夜，祂拿起饼，祝谢后，擘开说：“这是我的身体，为你们而舍的。要这样做，为的是纪念我。”同样，祂拿起杯，祝谢后，他说：“这是以我的血订立的新约。你们每次喝这杯，就是在纪念我。”因为，你们每次吃这饼，喝这杯，就是在宣报救主的死，直到祂再来。

福音（祂爱他们到底。）
恭读圣若望福音 13:1-15
逾越节前，耶稣知道祂离世归父的时刻到了。祂爱世上属于祂的人，爱他们到底。魔鬼已经引诱依斯加略人西满的儿子犹大，要把祂交出。于是，在晚餐的时候，耶稣完全意识到：圣父把一切都交给祂，祂从父那里来，祂要回到父那里去，就从席间起来，脱下外衣。祂拿起一条毛巾系在腰间。随后，祂把水倒在盆里，开始给门徒洗脚，用系在腰间的毛巾擦干。祂到西满伯多禄那里，西满伯多禄对祂说：“主，祢是要洗我的脚吗？”耶稣回答说：“我在做什么，你现在不明白，但你以后会明白的。”伯多禄对祂说：“祢永远不可洗我的脚。”耶稣回答他说：“除非我给你洗脚，不然，你决不能继承我的产业。”西满伯多禄对祂说：“主，不仅要洗我的脚，还要洗我的头和手。”耶稣对他说：“洗过澡的人，只需洗脚，因为他全身是干净的；因此，你们是干净的，但不全是。”因为祂知道谁要背叛祂，因此，祂说：“你们并非都是干净的。”于是，当祂洗完他们的脚，就穿上外衣，回去躺在桌边，对他们说：“你们明白我对你们做了什么吗？你们称我‘师傅’和‘主’，确是如此，因为我就是。因此，如果我的师傅和主，我给你们洗了脚，你们也应该彼此洗脚。我给你们一个榜样，所以，我对你们做了什么，你们也要这样做。”

省思

今天是圣周星期四。按照教会的传统，我们藉由举行主的晚餐，开始逾越三日庆典。主的晚餐弥撒的福音，取自圣若望福音。让我们试着来分段理解：

逾越节前，耶稣知道祂离世归父的时刻到了。祂爱世上属于祂的人，爱他们到底。魔鬼已经引诱依斯加略人西满的儿子犹大，要把祂交出。于是，在晚餐的时候，耶稣完全意识到：圣父把一切都交给祂，祂从父那里来，祂要回到父那里去。耶稣从席间起来，脱下外衣。祂拿起一条毛巾系在腰间。随后，祂把水倒在盆里，开始给门徒洗脚，用系在腰间的毛巾擦干。（参看：若13:1-5）

耶稣极其关切那些在世上属于祂的人，若望强调说：耶稣爱他们到底，可是，谁是那些在世上属于耶稣的人呢？就是那些选择跟随耶稣，接受耶稣所说的世界观的人，就是那些蒙召与耶稣共进晚餐的人。

圣若望所说：耶稣离世归父的时刻，就是祂要以祂的圣死，完成天主圣父托付给祂的使命的时候。当祂在十字架上，把祂的生命交在天父的手中之时，就是祂离世归父的时刻。

耶稣脱下外衣，拿起一条毛巾系在腰间。随后，祂把水倒在盆里，开始给门徒洗脚，用系在腰间的毛巾擦干。祂藉此向我们表明：祂不是犹太人所希望的那个政治性默西亚，祂选择一个奴仆的形象。祂选择服务那些按照祂的形象造成的人，祂以此力行祂自己的教导，那时候，祂说：“你们中间最大的，该做你们的仆人。”（参看：玛23:11）

现在，让我们来看，耶稣在给门徒洗脚的时候，祂和伯多禄之间的一番对话：
祂到西满伯多禄那里，西满伯多禄对祂说：“主，祢是要洗我的脚吗？”耶稣回答说：“我在做什么，你现在不明白，但你以后会明白的。”伯多禄对祂说：“祢永远不可洗我的脚。”耶稣回答他说：“除非我给你洗脚，不然，你决不能继承我的产业。”西满伯多禄对祂说：“主，不仅要洗我的脚，还要洗我的头和手。”耶稣对他说：“洗过澡的人，只需洗脚，因为他全身是干净的；因此，你们是干净的，但不全是。”因为祂知道谁要背叛祂，因此，祂说：“你们并非都是干净的。” （参看：若13:6-11）

奥利振说：耶稣有如医生，祂照料着许多病人，总是从最需要祂关注的人开始，同样，基督在为门徒洗脚时，也是从最不洁净的人开始，最后才轮到伯多禄，而伯多禄比任何人都更需要洗脚。然后，他来到伯多禄面前。伯多禄拒绝被洗脚，也许是因为他的脚已经快干净了：他对基督说：“主啊，祢要洗我的脚吗？”？（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·若望福音评述》）伯多禄的心态和我们中间的许多基督徒相似，因为在我们中间，有许多基督徒认为自己是干净的，为他们而言，圣洗圣事只是一个形式，修和圣事只是一个向神父倾诉自己心事的场合，他们不相信这些圣事会给他们带来真正的洁净和恩典。

耶稣说：“洗过澡的人，只需洗脚，因为他全身是干净的；因此，你们是干净的，但不全是。”（参看：若13:10-11）耶稣说这话的意思是：凡领受过祂的圣洗，从圣洗水池中走出来的人，就是那些洗过澡的人。他们领受基督的洗礼以后，仍然要在世上生活，他们的脚依然要接触这个世界，因此，只需洗脚，就可以得到洁净，因为他们的脚每时每刻都要触碰地面，手和头却不常这样。但是，我们仍然要保持警惕，因为在我们中间，也有那些虽然领受了基督的洗礼，天天洗脚，内心却充满各种恶念的弟兄姐妹。耶稣论他们的时候曾说：“从人外面进到人内的，不能使人污秽，因为它没有进到心中 …… 但是，从人里面出来的，这才能使人污秽，就是邪念的思想，淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。能污秽人的，就是这些从人内出来的恶。”（参看：谷7:14-23）

最后，让我们来看，耶稣在给门徒洗完脚之后，祂对门徒说的话：

耶稣洗完他们的脚，就穿上外衣，回去躺在桌边，对他们说：“你们明白我对你们做了什么吗？你们称我‘师傅’和‘主’，确是如此，因为我就是。因此，如果我是师傅和主，我给你们洗了脚，你们也应该彼此洗脚。我给你们一个榜样，所以，我对你们做了什么，你们也要这样做。” （参看：若13:12-15）

耶稣说：“你们称我‘师傅’和‘主’，确是如此，因为我就是。”这话与祂之前的教导完美呼应。那时候，耶稣说：“你们只有一个老师，你们都是兄弟。不要称世上的人为父，你们只有天父。不要被人称作‘老师’，你们只有一个老师，那就是基督。”（参看：玛23:8-10）祂要求门徒们彼此洗脚，就是要求祂的门徒学会谦卑，充满手足之情，好使祂的团体与众不同。那些属于祂的团体的人，他们实践基督的爱，他们虽然生活在此变幻尘世，已经体验到耶稣所说的天主的世界。在这天主的世界内，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。那些选择追随耶稣的人，他们藉着领受基督的洗礼与基督同死，已把带着罪恶死状的旧我与基督同钉在十字架上，他们藉此与基督结合。当基督从死者复活的时候，他们就会与基督一起复活。

我们刚才一起默思了天主的圣言，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢召叫我们参与这至圣的晚餐。在晚餐中，当祢的唯一圣子即将把自己交予死亡时，祂托付给教会一个新而永恒的祭献——祂的爱的盛筵。求祢使我们能从这如此伟大的奥秘中，汲取圆满的爱和生命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主給我傅了油，祂派遣我給窮人傳報喜訊 ，賜給他們喜樂的油）
恭讀依撒意亞先知書 61:1-3A,6A,8B-9
上主天主的神臨於我，因為祂給我傅了油；祂派遣我給窮人傳報喜訊；祂派遣我醫治心靈破碎的人，向俘虜宣告自由，釋放被囚的人，宣告上主施恩的一年和我們天主報復的日子，安慰所有哀悼的人，給在熙雍哀慟的人冠冕代以灰燼，給他們喜樂的油代以悲哀，給他們華麗的外衣代以冷淡的心神。你們要被稱作上主的司祭，我們天主的僕人。我要忠信賜給他們賞報，與他們訂立一項永久的盟約。他們的後裔要在萬邦中傳揚，他們的子孫要在萬民中間受人尊敬。凡看見他們的，都要承認他們是受上主祈福的民族。

讀經二（祂使我們成為一個王國，祂的天主和聖父的司祭）
恭讀默示錄　1:5-8
[願恩典與平安] 歸於耶穌基督，祂是忠信的見證，是死者中的首生者，普世萬王的統治者。願光榮和權能，永遠歸於那愛我們，以祂的血使我們脫離我們的罪，使我們成為一個王國，祂的天主和聖父的司祭的那位。亞孟。看，祂要在雲彩中降來，眾人都要看到祂，甚至那些刺透祂的人都要看到祂。普世萬民都要哀悼祂。是的，亞孟。主說：“我是阿爾法和奧默加，是今在，昔在，將來永在的全能者。”

福音（上主的神臨於我，因為祂給我傅了油）
恭讀聖路加福音 4:16-21
耶穌來到納匝肋，祂長大的地方，按照祂的習慣，在安息日進了會堂。祂站起來要讀經，就給了祂一卷依撒意亞的經書。祂展開那書卷，在書卷上找到一段經文：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，給窮人傳報喜訊。祂派遣我向被俘的人宣告自由，給瞎子恢復視力，領受到壓迫的人走向自由，宣告上主悅納之年。”祂卷起那書卷，把它交還侍役，就坐下了，會堂內的眾人都注視祂。耶穌對他們說：“今天，你們剛才聽到的聖經應驗了。”

省思

今天是聖周星期四。按照教會的傳統，今天舉行兩台彌撒。早上，主教和那些屬於自己的神父和執事，偕同教區的修士修女和平信徒，一起舉行聖油彌撒，祝聖這年所用的聖洗聖油，堅振聖油和病人聖油。

聖油彌撒的彌撒福音取自聖路加福音。讓我們來試著分段理解。

耶穌來到納匝肋，祂長大的地方，按照祂的習慣，在安息日進了會堂。祂站起來要讀經，就給了祂一卷依撒意亞的經書。（參看：路4:16-17A）

我們知道，加里肋亞是一個由內陸湖形成的地區，耶穌曾在加里肋亞海召叫了祂的首批門徒（參看：瑪4:18-22）並在那裡發顯奇跡（參看：瑪4:21-25）馬爾谷告訴我們：耶穌在離加里肋亞海不遠的葛法翁會堂內教訓人，並在他們會堂裡驅魔，祂還治好了伯多祿的岳母，以及在那地方的所有病患和附魔的人。（參看：谷1:21-34）因此，在那地方的人，他們所傳報的是耶穌所做的一切奇事，以及祂是怎樣因自己所做的一切受到讚揚的事蹟。現在，祂回到納匝肋，祂長大的地方。

耶穌時代，每逢安息日，猶太人都會來到會堂，聆聽天主聖言，並聽拉比對所讀的天主聖言所做的解釋。通常，由一成年男子讀舊約中的托拉（Torah）和先知書，隨後由一位司祭講道。

現在，讓我們來看，耶穌在納匝肋的會堂裡做了什麼：

祂展開那書卷，在書卷上找到一段經文：“上主的神臨於我，因為祂給我傅了油，給窮人傳報喜訊。祂派遣我向被俘的人宣告自由，給瞎子恢復視力，領受到壓迫的人走向自由，宣告上主悅納之年。”祂卷起那書卷，把它交還侍役，就坐下了。會堂內的眾人都注視祂。（參看：路4:17B-20）

我們從耶穌選讀的依撒意亞先知書中看到：默西亞要向四類人群宣講天主聖言。就是卑微的人，心靈破碎的人，俘虜，監獄中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各種原因，被人排擠和被邊緣化的人。那些心靈破碎的人，不只是那些因世俗生活的瑣碎小事感到難受，感到痛苦的人，而是因為自己所犯的罪過，使那寓居在人心中的聖神感到憂鬱的人。那些俘虜，不只是在戰場上被敵軍俘獲的人，更是指那些因為人性的軟弱，使自己的靈魂被魔鬼俘獲的人。那些在監獄中的犯人，不只是因違犯世人訂立的法律，使自己失去自由的人，更是指因為罪惡的緣故，使自己的靈魂失去自由，無法再接近天主的人。

在今天彌撒福音的結尾，聖路加告訴我們：耶穌對他們說：“今天，你們剛才聽到的聖經應驗了。” （參看：路4:21）他想要告訴我們：耶穌就是天主的默西亞。祂不是法利賽人所說的默西亞，更不是撒杜賽人所說的默西亞。因為法利賽人和撒杜賽人主張的默西亞，帶有政治屬性。耶穌不帶有任何政治屬性，祂來到這個世界，不是要為猶太人復興以色列，而是要把天主的恩典賜給所有眾人，使他們的靈魂，不再受到罪惡的羈絆，因天主的仁慈，重獲平安和喜樂。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以聖神給祢的獨生子傅油，使祂成為基督和主。求祢使我們成為同一祝聖的參與者，好使我們能在世上為祢的救贖作見證。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主给我傅了油，祂派遣我给穷人传报喜讯 ，赐给他们喜乐的油）
恭读依撒意亚先知书 61:1-3A,6A,8B-9
上主天主的神临于我，因为祂给我傅了油；祂派遣我给穷人传报喜讯；祂派遣我医治心灵破碎的人，向俘虏宣告自由，释放被囚的人，宣告上主施恩的一年和我们天主报复的日子，安慰所有哀悼的人，给在熙雍哀恸的人冠冕代以灰烬，给他们喜乐的油代以悲哀，给他们华丽的外衣代以冷淡的心神。你们要被称作上主的司祭，我们天主的仆人。我要忠信赐给他们赏报，与他们订立一项永久的盟约。他们的后裔要在万邦中传扬，他们的子孙要在万民中间受人尊敬。凡看见他们的，都要承认他们是受上主祈福的民族。

读经二（祂使我们成为一个王国，祂的天主和圣父的司祭）
恭读默示录　1:5-8
[愿恩典与平安] 归于耶稣基督，祂是忠信的见证，是死者中的首生者，普世万王的统治者。愿光荣和权能，永远归于那爱我们，以祂的血使我们脱离我们的罪，使我们成为一个王国，祂的天主和圣父的司祭的那位。亚孟。看，祂要在云彩中降来，众人都要看到祂，甚至那些刺透祂的人都要看到祂。普世万民都要哀悼祂。是的，亚孟。主说：“我是阿尔法和奥默加，是今在，昔在，将来永在的全能者。”

福音（上主的神临于我，因为祂给我傅了油）
恭读圣路加福音 4:16-21
耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按照祂的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要读经，就给了祂一卷依撒意亚的经书。祂展开那书卷，在书卷上找到一段经文：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，给穷人传报喜讯。祂派遣我向被俘的人宣告自由，给瞎子恢复视力，领受到压迫的人走向自由，宣告上主悦纳之年。”祂卷起那书卷，把它交还侍役，就坐下了，会堂内的众人都注视祂。耶稣对他们说：“今天，你们刚才听到的圣经应验了。”

省思

今天是圣周星期四。按照教会的传统，今天举行两台弥撒。早上，主教和那些属于自己的神父和执事，偕同教区的修士修女和平信徒，一起举行圣油弥撒，祝圣这年所用的圣洗圣油，坚振圣油和病人圣油。

圣油弥撒的弥撒福音取自圣路加福音。让我们来试着分段理解。

耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按照祂的习惯，在安息日进了会堂。祂站起来要读经，就给了祂一卷依撒意亚的经书。（参看：路4:16-17A）

我们知道，加里肋亚是一个由内陆湖形成的地区，耶稣曾在加里肋亚海召叫了祂的首批门徒（参看：玛4:18-22）并在那里发显奇迹（参看：玛4:21-25）马尔谷告诉我们：耶稣在离加里肋亚海不远的葛法翁会堂内教训人，并在他们会堂里驱魔，祂还治好了伯多禄的岳母，以及在那地方的所有病患和附魔的人。（参看：谷1:21-34）因此，在那地方的人，他们所传报的是耶稣所做的一切奇事，以及祂是怎样因自己所做的一切受到讚扬的事迹。现在，祂回到纳匝肋，祂长大的地方。

耶稣时代，每逢安息日，犹太人都会来到会堂，聆听天主圣言，并听拉比对所读的天主圣言所做的解释。通常，由一成年男子读旧约中的托拉（Torah）和先知书，随后由一位司祭讲道。

现在，让我们来看，耶稣在纳匝肋的会堂里做了什么：

祂展开那书卷，在书卷上找到一段经文：“上主的神临于我，因为祂给我傅了油，给穷人传报喜讯。祂派遣我向被俘的人宣告自由，给瞎子恢复视力，领受到压迫的人走向自由，宣告上主悦纳之年。”祂卷起那书卷，把它交还侍役，就坐下了。会堂内的众人都注视祂。（参看：路4:17B-20）

我们从耶稣选读的依撒意亚先知书中看到：默西亚要向四类人群宣讲天主圣言。就是卑微的人，心灵破碎的人，俘虏，监狱中的犯人。那些卑微的人，不只是那些身份低微的人，更是因各种原因，被人排挤和被边缘化的人。那些心灵破碎的人，不只是那些因世俗生活的琐碎小事感到难受，感到痛苦的人，而是因为自己所犯的罪过，使那寓居在人心中的圣神感到忧郁的人。那些俘虏，不只是在战场上被敌军俘获的人，更是指那些因为人性的软弱，使自己的灵魂被魔鬼俘获的人。那些在监狱中的犯人，不只是因违犯世人订立的法律，使自己失去自由的人，更是指因为罪恶的缘故，使自己的灵魂失去自由，无法再接近天主的人。

在今天弥撒福音的结尾，圣路加告诉我们：耶稣对他们说：“今天，你们刚才听到的圣经应验了。” （参看：路4:21）他想要告诉我们：耶稣就是天主的默西亚。祂不是法利赛人所说的默西亚，更不是撒杜赛人所说的默西亚。因为法利赛人和撒杜赛人主张的默西亚，带有政治属性。耶稣不带有任何政治属性，祂来到这个世界，不是要为犹太人复兴以色列，而是要把天主的恩典赐给所有众人，使他们的灵魂，不再受到罪恶的羁绊，因天主的仁慈，重获平安和喜乐。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以圣神给祢的独生子傅油，使祂成为基督和主。求祢使我们成为同一祝圣的参与者，好使我们能在世上为祢的救赎作见证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我沒有遮掩我的臉，使之免受拳打和唾汙）
恭讀依撒意亞先知書 50:4-9A
上主天主賜給我一個訓練有素的口舌，好使我們知道如何對疲倦的人講一句能喚醒他們的話。祂每天清晨開啟我的耳朵，使我能得以聆聽；我沒有反抗，也沒有回頭。我把我的背給那打我的人，把我的鬍子給那扯我鬍鬚的人；我沒有遮掩我的臉，使之免受拳打和唾汙。上主天主是我的幫助，因此，我沒有蒙受羞辱。我的臉如同磐石，我知道我決不會蒙羞。那維護我權利的人就在我的身邊；如果有人想要反對我，就讓我們一起出庭。誰質疑我的公義？讓他來當面和我對質。看， 上主天主是我的助佑；誰敢定我有罪？

福音（人子定要如同經上對祂的記載那樣離去，那出賣人子的人卻有禍了。）
恭讀聖瑪竇福音 26:14-25
十二人中的一個，那被稱作猶大的依斯加略人，他去見司祭長說：“如果我把祂交給你們，你們願意給我什麼？”他們給他三十銀錢，從那時候，他就找機會要把祂交出。無酵節的第一天，門徒到耶穌那裡說：“祢想我們在哪裡給祢準備吃逾越節晚餐？”耶穌說：“你們進城去見某人，對他說：‘老師說：我預定的時間近了，我要在你的家中，和我的門徒慶祝逾越節。’”於是，門徒按照耶穌的吩咐，準備了逾越節晚餐。到了晚上，祂和十二人躺在桌邊。他們正吃的時候，耶穌說：“我實在對你們說：你們中的一個要出賣我。”他們對此深感憂愁，挨個對祂說：“主，不會是我吧？”耶穌回答說：“那和我一起，把手伸進盤子裡的人，就是那要出賣我的人。人子定然要按照經上關於祂的記載那樣離去，可是，那出賣人子的人有禍了。為那人而言，他不出生，為他更好。”那出賣祂的猶大說：“拉比，是我嗎？”耶穌回答說：“你說的對。”

省思

今天是聖周星期三。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著分段理解：

十二人中的一個，那被稱作猶大的依斯加略人，他去見司祭長說：“如果我把祂交給你們，你們願意給我什麼？”他們給他三十銀錢，從那時候，他就找機會要把祂交出。（參看：瑪26:14-16）

對觀福音都提到那被稱作猶大的依斯加略人和司祭長的交易。聖馬爾谷告訴我們：那十二人中之一，猶達斯依斯加略，去見司祭長，要把耶穌交給他們。（參看：谷14:10）聖路加告訴我們：撒殫進了那十二人中之一，被稱作依斯加略的猶大的心。猶大去見司祭長和聖殿警官的官長，與他們商議，他要如何出賣耶穌。他們就很高興，同意給他錢。他同意了，等待一個機會，趁群眾不在時候，把耶穌交給他們。（參看：路22:3-6）這些對猶大出賣耶穌的描述雖有不同，卻揭露出相同的真理。這真理就是：猶大深受這個世界的主人 —— 魔鬼 —— 對他的影響，他不相信耶穌所說的天主的國，他對耶穌所懷的惡意，使他選擇出賣耶穌，把祂交給敵人。

聖瑪竇告訴我們：大司祭給了猶大三十銀錢。這使我想到了另一段敘事。舊約中，古聖若瑟的哥哥們，他們因嫉妒古聖若瑟，把古聖若瑟扔到一口井中，隨後，依市瑪耳人路過那地方的時候，他們以二十銀錢，把古聖若瑟賣給依市瑪耳人（參看：創37:12-36）我們從古聖若瑟的身上，隱約看到吾主耶穌的影子。古聖若瑟，他因指摘他兄弟所做的一切惡事，受到了他兄弟的忌恨，極似身為亞當第二的基督。富於仁慈的主基督，祂“雖具有天主的形體，並以沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。”（斐2:6-7）祂來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受祂。（若1:11）因為世人喜愛黑暗勝於光明。如同古聖若瑟的兄弟們一樣，他們因以色列特別寵愛古聖若瑟，時常忌恨古聖若瑟。甚至想要殺害他。

金言聖若望對依斯加略人猶大出賣耶穌的行為進行了評述，他說：（依斯加略人猶大）聽到要把福音傳遍各地的時候，就感到害怕，因為這福音有一種難以形容的力量。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音評述》）

現在，讓我們來看，耶穌的門徒和耶穌的對話：

無酵節的第一天，門徒到耶穌那裡說：“祢想我們在哪裡給祢準備吃逾越節晚餐？”耶穌說：“你們進城去見某人，對他說：‘老師說：我預定的時間近了，我要在你的家中，和我的門徒慶祝逾越節。’”於是，門徒按照耶穌的吩咐，準備了逾越節晚餐。（參看：瑪26:17-19）

在這裡，我們看到了一個節日。這是一個在申命紀中規定，所有猶太男子都要來到上主揀選的地方，帶著禮品來到上主跟前的節日。申命紀告訴我們：每年三次，你所有的男子都要來到上主挑選的地方，就是在無酵節、七七節和帳棚節；他們決不可空手來到上主跟前。（參看：申16:16）

耶穌和祂的門徒，在耶路撒冷慶祝了祂最後一次逾越節，就在那個時候設立了主的晚餐。這就是耶穌所說的“預定的時間”。祂要在這個預定的時間，賜下自己的身體和祂的血，作為門徒們的食糧。以此使人想到出谷紀提到的盟約之血（參看：出24:8），耶肋米亞先知提到的“上主和以色列家和猶大家訂立的新約”（參看：耶31:31），依撒意亞提到的“受苦的僕人”（參看：依50:4-9A）

在這裡，聖瑪竇特別提到耶穌說的一個預言，祂說：“你們進城去見某人，對他說：‘老師說：我預定的時間近了，我要在你的家中，和我的門徒慶祝逾越節。’”這與耶穌時代的史書完美呼應。某部史書中提到：“罪人的住處在哪裡，否認上主的神之人的安息之所又在哪裡？如果他們沒有出生，那對他們來說是件好事。”

在今天彌撒福音的結尾，聖史瑪竇向我們講述了耶穌和祂的門徒在吃晚餐的時候，祂和門徒之間的一番對話：

到了晚上，祂和十二人躺在桌邊。他們正吃的時候，耶穌說：“我實在對你們說：你們中的一個要出賣我。”他們對此深感憂愁，挨個對祂說：“主，不會是我吧？”耶穌回答說：“那和我一起，把手伸進盤子裡的人，就是那要出賣我的人。人子定然要按照經上關於祂的記載那樣離去，可是，那出賣人子的人有禍了。為那人而言，他不出生，為他更好。”那出賣祂的猶大說：“拉比，是我嗎？”耶穌回答說：“你說的對。” （參看：瑪26:20-25）

聖史若望告訴我們：耶穌和祂的門徒躺在桌邊的時候，祂心神煩亂，就說：“我實在對你們說：你們中間有一個人要出賣我。”門徒面面相覷，不知道祂說的是誰。耶穌所愛那個門徒躺在耶穌的身邊。西滿伯多祿向他點頭示意，想要知道祂說的是誰。他向後靠在耶穌的胸膛上，對他說：“主，這人是誰？”耶穌回答說：“我把這塊蘸過的餅遞給誰，誰就是。”(參看：若13:21-26A)

這與聖史瑪竇描述的相似。因為瑪竇也告訴我們。耶穌回答門徒說：“那和我一起，把手伸進盤子裡的人，就是那要出賣我的人。人子定然要按照經上關於祂的記載那樣離去，可是，那出賣人子的人有禍了。為那人而言，他不出生，為他更好。”（參看：瑪26:23-24）

顯然，這兩位聖史都想告訴我們：那個出賣耶穌的人，與耶穌同席。這也深刻揭示出那些與耶穌朝夕相處的人中間，存在某種裂痕。依斯加略人猶大所代表的是那些為了能在教會內佔有一席之地，選擇用現世的處世之道，解決掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通過出賣生命之主，給自己謀得更大的利益。

此外，他對耶穌的稱呼與別的宗徒所用的尊稱不同。那些願意追隨耶穌的人，他們稱耶穌是主，惟獨他稱耶穌是拉比，這表明的是他的抗拒。這表明他完全不相信耶穌是主，他繼續遵循錯誤的價值觀和信仰觀，依然生活在罪惡和死亡帶給我們的羈絆，不願依靠天主聖言的助佑，不願遵循天主聖神的指引，不願使自己真正擺脫罪惡，不願生活在天主聖言的真光中。

今天，教會再次向我們提供在主的晚餐前的一段敘事，為的是提醒我們：我們要踐行一個正確的世界觀。這個世界觀就是：遵循耶穌基督的教導，使自己成了在基督內的新受造物，並幫助所有人認出生命之主。

明天，我們將進入救主逾越三日慶典。因此，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢願意祢的聖子為了我們的緣故，承受十字架的重擔，好使祢能從我們身上驅逐敵人的勢力。求祢恩賜祢的僕人，使我們獲得復活的恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我没有遮掩我的脸，使之免受拳打和唾污）
恭读依撒意亚先知书 50:4-9A
上主天主赐给我一个训练有素的口舌，好使我们知道如何对疲倦的人讲一句能唤醒他们的话。祂每天清晨开启我的耳朵，使我能得以聆听；我没有反抗，也没有回头。我把我的背给那打我的人，把我的胡子给那扯我胡须的人；我没有遮掩我的脸，使之免受拳打和唾污。上主天主是我的帮助，因此，我没有蒙受羞辱。我的脸如同磐石，我知道我决不会蒙羞。那维护我权利的人就在我的身边；如果有人想要反对我，就让我们一起出庭。谁质疑我的公义？让他来当面和我对质。看， 上主天主是我的助佑；谁敢定我有罪？

福音（人子定要如同经上对祂的记载那样离去，那出卖人子的人却有祸了。）
恭读圣玛窦福音 26:14-25
十二人中的一个，那被称作犹大的依斯加略人，他去见司祭长说：“如果我把祂交给你们，你们愿意给我什么？”他们给他三十银钱，从那时候，他就找机会要把祂交出。无酵节的第一天，门徒到耶稣那里说：“祢想我们在哪里给祢准备吃逾越节晚餐？”耶稣说：“你们进城去见某人，对他说：‘老师说：我预定的时间近了，我要在你的家中，和我的门徒庆祝逾越节。’”于是，门徒按照耶稣的吩咐，准备了逾越节晚餐。到了晚上，祂和十二人躺在桌边。他们正吃的时候，耶稣说：“我实在对你们说：你们中的一个要出卖我。”他们对此深感忧愁，挨个对祂说：“主，不会是我吧？”耶稣回答说：“那和我一起，把手伸进盘子里的人，就是那要出卖我的人。人子定然要按照经上关于祂的记载那样离去，可是，那出卖人子的人有祸了。为那人而言，他不出生，为他更好。”那出卖祂的犹大说：“拉比，是我吗？”耶稣回答说：“你说的对。”

省思

今天是圣周星期三。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着分段理解：

十二人中的一个，那被称作犹大的依斯加略人，他去见司祭长说：“如果我把祂交给你们，你们愿意给我什么？”他们给他三十银钱，从那时候，他就找机会要把祂交出。（参看：玛26:14-16）

对观福音都提到那被称作犹大的依斯加略人和司祭长的交易。圣马尔谷告诉我们：那十二人中之一，犹达斯依斯加略，去见司祭长，要把耶稣交给他们。（参看：谷14:10）圣路加告诉我们：撒殚进了那十二人中之一，被称作依斯加略的犹大的心。犹大去见司祭长和圣殿警官的官长，与他们商议，他要如何出卖耶稣。他们就很高兴，同意给他钱。他同意了，等待一个机会，趁群众不在时候，把耶稣交给他们。（参看：路22:3-6）这些对犹大出卖耶稣的描述虽有不同，却揭露出相同的真理。这真理就是：犹大深受这个世界的主人 —— 魔鬼 —— 对他的影响，他不相信耶稣所说的天主的国，他对耶稣所怀的恶意，使他选择出卖耶稣，把祂交给敌人。

圣玛窦告诉我们：大司祭给了犹大三十银钱。这使我想到了另一段叙事。旧约中，古圣若瑟的哥哥们，他们因嫉妒古圣若瑟，把古圣若瑟扔到一口井中，随后，依市玛耳人路过那地方的时候，他们以二十银钱，把古圣若瑟卖给依市玛耳人（参看：创37:12-36）我们从古圣若瑟的身上，隐约看到吾主耶稣的影子。古圣若瑟，他因指摘他兄弟所做的一切恶事，受到了他兄弟的忌恨，极似身为亚当第二的基督。富于仁慈的主基督，祂“虽具有天主的形体，并以没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”（斐2:6-7）祂来到了自己的领域，自己的人却没有接受祂。（若1:11）因为世人喜爱黑暗胜于光明。如同古圣若瑟的兄弟们一样，他们因以色列特别宠爱古圣若瑟，时常忌恨古圣若瑟。甚至想要杀害他。

金言圣若望对依斯加略人犹大出卖耶稣的行为进行了评述，他说：（依斯加略人犹大）听到要把福音传遍各地的时候，就感到害怕，因为这福音有一种难以形容的力量。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音评述》）

现在，让我们来看，耶稣的门徒和耶稣的对话：

无酵节的第一天，门徒到耶稣那里说：“祢想我们在哪里给祢准备吃逾越节晚餐？”耶稣说：“你们进城去见某人，对他说：‘老师说：我预定的时间近了，我要在你的家中，和我的门徒庆祝逾越节。’”于是，门徒按照耶稣的吩咐，准备了逾越节晚餐。（参看：玛26:17-19）

在这里，我们看到了一个节日。这是一个在申命纪中规定，所有犹太男子都要来到上主拣选的地方，带着礼品来到上主跟前的节日。申命纪告诉我们：每年三次，你所有的男子都要来到上主挑选的地方，就是在无酵节、七七节和帐棚节；他们决不可空手来到上主跟前。（参看：申16:16）

耶稣和祂的门徒，在耶路撒冷庆祝了祂最后一次逾越节，就在那个时候设立了主的晚餐。这就是耶稣所说的“预定的时间”。祂要在这个预定的时间，赐下自己的身体和祂的血，作为门徒们的食粮。以此使人想到出谷纪提到的盟约之血（参看：出24:8），耶肋米亚先知提到的“上主和以色列家和犹大家订立的新约”（参看：耶31:31），依撒意亚提到的“受苦的仆人”（参看：依50:4-9A）

在这里，圣玛窦特别提到耶稣说的一个预言，祂说：“你们进城去见某人，对他说：‘老师说：我预定的时间近了，我要在你的家中，和我的门徒庆祝逾越节。’”这与耶稣时代的史书完美呼应。某部史书中提到：“罪人的住处在哪里，否认上主的神之人的安息之所又在哪里？如果他们没有出生，那对他们来说是件好事。”

在今天弥撒福音的结尾，圣史玛窦向我们讲述了耶稣和祂的门徒在吃晚餐的时候，祂和门徒之间的一番对话：

到了晚上，祂和十二人躺在桌边。他们正吃的时候，耶稣说：“我实在对你们说：你们中的一个要出卖我。”他们对此深感忧愁，挨个对祂说：“主，不会是我吧？”耶稣回答说：“那和我一起，把手伸进盘子里的人，就是那要出卖我的人。人子定然要按照经上关于祂的记载那样离去，可是，那出卖人子的人有祸了。为那人而言，他不出生，为他更好。”那出卖祂的犹大说：“拉比，是我吗？”耶稣回答说：“你说的对。” （参看：玛26:20-25）

圣史若望告诉我们：耶稣和祂的门徒躺在桌边的时候，祂心神烦乱，就说：“我实在对你们说：你们中间有一个人要出卖我。”门徒面面相觑，不知道祂说的是谁。耶稣所爱那个门徒躺在耶稣的身边。西满伯多禄向他点头示意，想要知道祂说的是谁。他向后靠在耶稣的胸膛上，对他说：“主，这人是谁？”耶稣回答说：“我把这块蘸过的饼递给谁，谁就是。”(参看：若13:21-26A)

这与圣史玛窦描述的相似。因为玛窦也告诉我们。耶稣回答门徒说：“那和我一起，把手伸进盘子里的人，就是那要出卖我的人。人子定然要按照经上关于祂的记载那样离去，可是，那出卖人子的人有祸了。为那人而言，他不出生，为他更好。”（参看：玛26:23-24）

显然，这两位圣史都想告诉我们：那个出卖耶稣的人，与耶稣同席。这也深刻揭示出那些与耶稣朝夕相处的人中间，存在某种裂痕。依斯加略人犹大所代表的是那些为了能在教会内占有一席之地，选择用现世的处世之道，解决掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通过出卖生命之主，给自己谋得更大的利益。

此外，他对耶稣的称呼与别的宗徒所用的尊称不同。那些愿意追随耶稣的人，他们称耶稣是主，惟独他称耶稣是拉比，这表明的是他的抗拒。这表明他完全不相信耶稣是主，他继续遵循错误的价值观和信仰观，依然生活在罪恶和死亡带给我们的羁绊，不愿依靠天主圣言的助佑，不愿遵循天主圣神的指引，不愿使自己真正摆脱罪恶，不愿生活在天主圣言的真光中。

今天，教会再次向我们提供在主的晚餐前的一段叙事，为的是提醒我们：我们要践行一个正确的世界观。这个世界观就是：遵循耶稣基督的教导，使自己成了在基督内的新受造物，并帮助所有人认出生命之主。

明天，我们将进入救主逾越三日庆典。因此，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢愿意祢的圣子为了我们的缘故，承受十字架的重担，好使祢能从我们身上驱逐敌人的势力。求祢恩赐祢的仆人，使我们获得复活的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要使你成為萬民之光，使我的救恩達到地極）
恭讀依撒意亞先知書 49:1-6
眾島嶼，請聽我，遠方的百姓，請聽。自我出生，上主就召叫我，自我母胎，祂就賜給我一個名字。祂使我成了一把鋒利的劍，把我藏在他臂膀的陰影裡。祂使我成了一支擦亮的箭，把我藏在祂的箭袋裡。祂對我說：以色列，祢是我的僕人，我要藉著你顯示我的光榮。我以為我白白勞碌，徒勞無功，毫無用處，白白耗費我的力氣，可是，我的賞賜在上主那裡，我的報酬在我的天主那裡。現在，那自母胎成為我作祂的僕人的上主說：要把雅各伯帶回到祂身邊，使以色列聚在祂前；我在上主眼中成了光榮的，現在，我的天主是我的力量！祂說：為你而言，成為我的僕人，使雅各伯復興，領回以色列的倖存者，還是小事；我要使你成為萬民之光，使我的救恩達到地極。

福音（你們中，有一個人要出賣我；雞鳴以前，你會三次否認我）
恭讀聖若望福音 13:21-33,36-38
耶穌和祂的門徒躺在桌邊的時候，祂心神煩亂，就說：“我實在對你們說：你們中間有一個人要出賣我。”門徒面面相覷，不知道祂說的是誰。耶穌所愛那個門徒躺在耶穌的身邊。西滿伯多祿向他點頭示意，想要知道祂說的是誰。他向後靠在耶穌的胸膛上，對他說：“主，這人是誰？”耶穌回答說：“我把這塊蘸過的餅遞給誰，誰就是。”於是，祂蘸了塊餅，把它給依斯加略人西滿之子猶大。猶大接過這餅以後，撒殫進了他的心。於是，耶穌對他說：“你要去做什麼，快去做吧。”那些靠在桌邊的人，沒人知道祂為什麼要對猶大說這話。有些人以為：因為猶大拿著錢袋，耶穌曾對他說：“去買一些我們過節需要的。”或說：“施捨一些東西給窮人。”猶大一拿過這餅，立刻離開了。那時正是晚上。
猶大離開的時候，耶穌說：“現在，人子受到光榮，天主因祂受光榮。如果天主因祂受光榮，天主也要在自己內使祂受光榮，天主要立刻光榮祂。我的孩子們，我和你們在一起的時間不多了。你們會找我，正如我對猶太人說的那樣：我要去的地方，你們不能去。現在，我也要對你們說這話。”西滿伯多祿對祂說：“主，祢要到哪裡去？”耶穌對他說：“我要去的地方，現在，你不能跟我去，但是，以後，你要跟我去。”伯多祿對祂說：“主，為什麼現在我不能跟祢去？我要為祢舍掉我的生命。”耶穌回答說：“你要為我舍掉你的生命？我實在對你說：雞鳴以前，你要三次否認我。”

省思

今天是聖周星期二。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們來試著分段理解：

耶穌和祂的門徒躺在桌邊的時候，祂心神煩亂，就說：“我實在對你們說：你們中間有一個人要出賣我。”門徒面面相覷，不知道祂說的是誰。耶穌所愛那個門徒躺在耶穌的身邊。西滿伯多祿向他點頭示意，想要知道祂說的是誰。他向後靠在耶穌的胸膛上，對他說：“主，這人是誰？”耶穌回答說：“我把這塊蘸過的餅遞給誰，誰就是。”於是，祂蘸了塊餅，把它給依斯加略人西滿之子猶大。猶大接過這餅以後，撒殫進了他的心。於是，耶穌對他說：“你要去做什麼，快去做吧。”那些靠在桌邊的人，沒人知道祂為什麼要對猶大說這話。有些人以為：因為猶大拿著錢袋，耶穌曾對他說：“去買一些我們過節需要的。”或說：“施捨一些東西給窮人。”猶大一拿過這餅，立刻離開了。那時正是晚上。（參看：若13:21-30）

在這段福音經文中，我們看到，耶穌和祂的門徒躺在桌邊。這個姿勢有什麼含義呢？這意思是：那些在慶祝逾越節晚餐時坐席的人，以為他們是自由人。希伯來人從希臘人那裡學到了這個姿態，希臘人從波斯人那裡學來這個姿態。波斯人早在西元前六世紀，當他們慶祝一個偉大勝利時，召開盛大的派對時，他們沒有坐在桌旁，而是躺下。因此，在第五世紀，普拉提亞戰役（battle of Platea）後，波斯帝國的戰爭時期，希臘人的動作也如同波斯人一樣 —— 躺在桌邊。接著，羅馬人採用了這些姿態，以後，風俗敗壞的時候，不僅是男人，甚至女人也躺在桌邊。

伯多祿向耶穌所愛的那個門徒點頭示意，想要知道究竟是誰要出賣耶穌。耶穌所愛的那個門徒“向後靠在耶穌的胸膛上”，他問耶穌說：“主，這人是誰？”這反映出他想要瞭解耶穌的心意。耶穌回答說：“我把這塊蘸過的餅遞給誰，誰就是。”然後，祂把這餅遞給依斯加略人西滿之子猶大，祂說：“你要去做什麼，快去做吧。”這反映出耶穌的仁慈，祂從來沒有指責過猶大，更沒有暗示猶大去做什麼。祂給猶大充分的自由，並試圖保留猶大的自尊。這使得別的門徒以為耶穌要求猶大再去買一些過節用的東西，或者代表祂施捨一些東西給窮人。

我們看到，猶大離開的時候，正是晚上。聖多瑪斯·阿奎那告訴我們：聖史若望提到這個時間，有兩個原因。其一是強調猶大的惡意。他的惡念在他的心中發展到如此程度，以至於即便當時不便，他也不願等到早晨再行事。另一個原因是想要與舊約提到的一段經文相對應：“兇手黎明即起，去殺害困苦和貧窮的人，夜間去做賊。”（參看：約24:14）（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈 ·若望福音釋義》）

現在，讓我們來看，猶大離開以後，耶穌說的一段話：

猶大離開的時候，耶穌說：“現在，人子受到光榮，天主因祂受光榮。如果天主因祂受光榮，天主也要在自己內使祂受光榮，天主要立刻光榮祂。我的孩子們，我和你們在一起的時間不多了。你們會找我，正如我對猶太人說的那樣：我要去的地方，你們不能去。現在，我也要對你們說這話。” （參看：若13:31-33）

我們在這裡看到一個極其高頻的詞“光榮”。讓我們試著逐個來看：

人子受到光榮：猶大出去，帶領士兵，回到耶穌那裡，逮捕耶穌，以此開始耶穌的受難，耶穌要因自己所受的苦難得到光榮。

天主因祂受光榮:天主會怎樣因祂得到光榮呢？天主要藉著祂的十字架上的聖死，戰勝死亡，以此受光榮。（參看：希2:14）天主要使天地萬物，藉著耶穌基督在十字架上所傾流的寶血，與祂修好，以此受光榮(參看：哥1:20) 那時候，普世萬民會說：“請在萬民中高呼：上主為王！”（參看：詠96(95):10）

天主也要在自己內使祂受光榮：這光榮的造物不是人，更不是天使，而是天主本人。耶穌說：如果祂受到極大的光榮，以至天主因此得到光榮，那麼，天主就不不再需要被他人光榮。為此，耶穌說：“父啊！現在，在祢面前光榮我吧！賜給我在世界未有以前，我在祢面前的光榮！”（參看：若17:5）

天主要立刻光榮祂。天主要在何時光榮祂？就是耶穌在十字架上的時候。保祿為此作證說：“十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能。”（參看：格前1:18）當耶穌在十字架上，彰顯天主的德能的時候，就是天主光榮祂的時候。

福音的最後，我們看到耶穌和西滿伯多祿的一番對話：

西滿伯多祿對祂說：“主，祢要到哪裡去？”耶穌對他說：“我要去的地方，現在，你不能跟我去，但是，以後，你要跟我去。”伯多祿對祂說：“主，為什麼現在我不能跟祢去？我要為祢舍掉我的生命。”耶穌回答說：“你要為我舍掉我的生命？我實在對你說：雞鳴以前，你要三次否認我。” （參看：若13:36-38）

在這裡，我們看到一個終向。伯多祿和我們一樣，他想要知道耶穌會去哪裡？同樣，我們也想要知道耶穌的去向。在這裡，耶穌用隱喻的方式告訴我們：祂要去受難，被釘在十字架上，受十字架的苦刑，以祂的聖死戰勝死亡，恢復世人的生命，祂要和門徒繼續共同生活一段時間，隨後，祂要被接升天，坐在天主聖父的右邊。祂還要光榮的再來，審判生者死者（參看：瑪25:33）祂要在那裡圓滿展現天主的光榮。

伯多祿之所以不能在刻與耶穌同行，是因為他的使命還沒有完成。我們知道，耶穌被接升天以後，伯多祿將作為宗徒之長，繼續在世上完成耶穌託付給他的使命，當他在羅馬，為主耶穌基督流血殉道的時候，那時候，他就要來到耶穌先前所在的地方了。

親愛的主內！我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求祢恩賜我們如此慶祝救主受難的奧跡，好使我們配得領受祢的寬恕。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我要使你成为万民之光，使我的救恩达到地极）
恭读依撒意亚先知书 49:1-6
众岛屿，请听我，远方的百姓，请听。自我出生，上主就召叫我，自我母胎，祂就赐给我一个名字。祂使我成了一把锋利的剑，把我藏在他臂膀的阴影里。祂使我成了一支擦亮的箭，把我藏在祂的箭袋里。祂对我说：以色列，祢是我的仆人，我要藉着你显示我的光荣。我以为我白白劳碌，徒劳无功，毫无用处，白白耗费我的力气，可是，我的赏赐在上主那里，我的报酬在我的天主那里。现在，那自母胎成为我作祂的仆人的上主说：要把雅各伯带回到祂身边，使以色列聚在祂前；我在上主眼中成了光荣的，现在，我的天主是我的力量！祂说：为你而言，成为我的仆人，使雅各伯复兴，领回以色列的幸存者，还是小事；我要使你成为万民之光，使我的救恩达到地极。

福音（你们中，有一个人要出卖我；鸡鸣以前，你会三次否认我）
恭读圣若望福音 13:21-33,36-38
耶稣和祂的门徒躺在桌边的时候，祂心神烦乱，就说：“我实在对你们说：你们中间有一个人要出卖我。”门徒面面相觑，不知道祂说的是谁。耶稣所爱那个门徒躺在耶稣的身边。西满伯多禄向他点头示意，想要知道祂说的是谁。他向后靠在耶稣的胸膛上，对他说：“主，这人是谁？”耶稣回答说：“我把这块蘸过的饼递给谁，谁就是。”于是，祂蘸了块饼，把它给依斯加略人西满之子犹大。犹大接过这饼以后，撒殚进了他的心。于是，耶稣对他说：“你要去做什么，快去做吧。”那些靠在桌边的人，没人知道祂为什么要对犹大说这话。有些人以为：因为犹大拿着钱袋，耶稣曾对他说：“去买一些我们过节需要的。”或说：“施舍一些东西给穷人。”犹大一拿过这饼，立刻离开了。那时正是晚上。
犹大离开的时候，耶稣说：“现在，人子受到光荣，天主因祂受光荣。如果天主因祂受光荣，天主也要在自己内使祂受光荣，天主要立刻光荣祂。我的孩子们，我和你们在一起的时间不多了。你们会找我，正如我对犹太人说的那样：我要去的地方，你们不能去。现在，我也要对你们说这话。”西满伯多禄对祂说：“主，祢要到哪里去？”耶稣对他说：“我要去的地方，现在，你不能跟我去，但是，以后，你要跟我去。”伯多禄对祂说：“主，为什么现在我不能跟祢去？我要为祢舍掉我的生命。”耶稣回答说：“你要为我舍掉你的生命？我实在对你说：鸡鸣以前，你要三次否认我。”

省思

今天是圣周星期二。弥撒福音取自圣若望福音。让我们来试着分段理解：

耶稣和祂的门徒躺在桌边的时候，祂心神烦乱，就说：“我实在对你们说：你们中间有一个人要出卖我。”门徒面面相觑，不知道祂说的是谁。耶稣所爱那个门徒躺在耶稣的身边。西满伯多禄向他点头示意，想要知道祂说的是谁。他向后靠在耶稣的胸膛上，对他说：“主，这人是谁？”耶稣回答说：“我把这块蘸过的饼递给谁，谁就是。”于是，祂蘸了块饼，把它给依斯加略人西满之子犹大。犹大接过这饼以后，撒殚进了他的心。于是，耶稣对他说：“你要去做什么，快去做吧。”那些靠在桌边的人，没人知道祂为什么要对犹大说这话。有些人以为：因为犹大拿着钱袋，耶稣曾对他说：“去买一些我们过节需要的。”或说：“施舍一些东西给穷人。”犹大一拿过这饼，立刻离开了。那时正是晚上。（参看：若13:21-30）

在这段福音经文中，我们看到，耶稣和祂的门徒躺在桌边。这个姿势有什么含义呢？这意思是：那些在庆祝逾越节晚餐时坐席的人，以为他们是自由人。希伯来人从希腊人那里学到了这个姿态，希腊人从波斯人那里学来这个姿态。波斯人早在公元前六世纪，当他们庆祝一个伟大胜利时，召开盛大的派对时，他们没有坐在桌旁，而是躺下。因此，在第五世纪，普拉提亚战役（battle of Platea）后，波斯帝国的战争时期，希腊人的动作也如同波斯人一样 —— 躺在桌边。接着，罗马人采用了这些姿态，以后，风俗败坏的时候，不仅是男人，甚至女人也躺在桌边。

伯多禄向耶稣所爱的那个门徒点头示意，想要知道究竟是谁要出卖耶稣。耶稣所爱的那个门徒“向后靠在耶稣的胸膛上”，他问耶稣说：“主，这人是谁？”这反映出他想要了解耶稣的心意。耶稣回答说：“我把这块蘸过的饼递给谁，谁就是。”然后，祂把这饼递给依斯加略人西满之子犹大，祂说：“你要去做什么，快去做吧。”这反映出耶稣的仁慈，祂从来没有指责过犹大，更没有暗示犹大去做什么。祂给犹大充分的自由，并试图保留犹大的自尊。这使得别的门徒以为耶稣要求犹大再去买一些过节用的东西，或者代表祂施舍一些东西给穷人。

我们看到，犹大离开的时候，正是晚上。圣多玛斯·阿奎那告诉我们：圣史若望提到这个时间，有两个原因。其一是强调犹大的恶意。他的恶念在他的心中发展到如此程度，以至于即便当时不便，他也不愿等到早晨再行事。另一个原因是想要与旧约提到的一段经文相对应：“凶手黎明即起，去杀害困苦和贫穷的人，夜间去做賊。”（参看：约24:14）（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链 ·若望福音释义》）

现在，让我们来看，犹大离开以后，耶稣说的一段话：

犹大离开的时候，耶稣说：“现在，人子受到光荣，天主因祂受光荣。如果天主因祂受光荣，天主也要在自己内使祂受光荣，天主要立刻光荣祂。我的孩子们，我和你们在一起的时间不多了。你们会找我，正如我对犹太人说的那样：我要去的地方，你们不能去。现在，我也要对你们说这话。” （参看：若13:31-33）

我们在这里看到一个极其高频的词“光荣”。让我们试着逐个来看：

人子受到光荣：犹大出去，带领士兵，回到耶稣那里，逮捕耶稣，以此开始耶稣的受难，耶稣要因自己所受的苦难得到光荣。

天主因祂受光荣:天主会怎样因祂得到光荣呢？天主要藉着祂的十字架上的圣死，战胜死亡，以此受光荣。（参看：希2:14）天主要使天地万物，藉着耶稣基督在十字架上所倾流的宝血，与祂修好，以此受光荣(参看：哥1:20) 那时候，普世万民会说：“请在万民中高呼：上主为王！”（参看：咏96(95):10）

天主也要在自己内使祂受光荣：这光荣的造物不是人，更不是天使，而是天主本人。耶稣说：如果祂受到极大的光荣，以至天主因此得到光荣，那么，天主就不不再需要被他人光荣。为此，耶稣说：“父啊！现在，在祢面前光荣我吧！赐给我在世界未有以前，我在祢面前的光荣！”（参看：若17:5）

天主要立刻光荣祂。天主要在何时光荣祂？就是耶稣在十字架上的时候。保禄为此作证说：“十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能。”（参看：格前1:18）当耶稣在十字架上，彰显天主的德能的时候，就是天主光荣祂的时候。

福音的最后，我们看到耶稣和西满伯多禄的一番对话：

西满伯多禄对祂说：“主，祢要到哪里去？”耶稣对他说：“我要去的地方，现在，你不能跟我去，但是，以后，你要跟我去。”伯多禄对祂说：“主，为什么现在我不能跟祢去？我要为祢舍掉我的生命。”耶稣回答说：“你要为我舍掉我的生命？我实在对你说：鸡鸣以前，你要三次否认我。” （参看：若13:36-38）

在这里，我们看到一个终向。伯多禄和我们一样，他想要知道耶稣会去哪里？同样，我们也想要知道耶稣的去向。在这里，耶稣用隐喻的方式告诉我们：祂要去受难，被钉在十字架上，受十字架的苦刑，以祂的圣死战胜死亡，恢复世人的生命，祂要和门徒继续共同生活一段时间，随后，祂要被接升天，坐在天主圣父的右边。祂还要光荣的再来，审判生者死者（参看：玛25:33）祂要在那里圆满展现天主的光荣。

伯多禄之所以不能在刻与耶稣同行，是因为他的使命还没有完成。我们知道，耶稣被接升天以后，伯多禄将作为宗徒之长，继续在世上完成耶稣托付给他的使命，当他在罗马，为主耶稣基督流血殉道的时候，那时候，他就要来到耶稣先前所在的地方了。

亲爱的主内！我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢恩赐我们如此庆祝救主受难的奥迹，好使我们配得领受祢的宽恕。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他不呼喊，在街市上也聽不到他的聲音）
恭讀依撒意亞先知書 42:1-7
這是我所扶持，我所揀選，我所喜悅的僕人；祂要給萬民傳佈正道。他不呼喊，不喧嘩，在街市上聽不到他的聲音。他不折斷壓傷的蘆葦，他不吹滅陰燃的燈芯，直到他在的地上建立正道，沿海地區都要期待他的教導。那創造諸天，鋪張諸天，以莊稼展開大地，賜給祂的百姓呼吸，賜給在大地上行走的生靈的上主天主這樣說：我是上主，我為正義的勝利召叫你，我拉住了你的手，形成了人，立你作百姓的盟約，作百姓的光，為開啟瞎子的眼睛，從獄中領出被囚的人，從牢裡領出生活在黑暗中的人。

福音（由她吧！這是她為我安葬之日而保存的。）
恭讀聖若望福音 12:1-11
逾越節前六天，耶穌來到伯大尼，就是耶穌使拉匝祿從死者中復活的地方。他們在那裡為耶穌設筵，瑪爾大伺侯，拉匝祿也是同耶穌一起坐席的那一位。瑪利亞拿出一升用純正甘松製成的昂貴香油，抹了耶穌的腳，用自己的頭髮擦乾；那個屋子充滿那香油的香氣。耶穌的一個門徒，就是那要負賣耶穌的依斯加猶達斯說：“為什麼不把這油賣三百塊工資，然後分給窮人？”他說這話，不是因為他關心窮人，而是因為他是賊，拿著錢袋，常常偷竊捐款。於是，耶穌說：“由她去吧。讓她把這個存留，直到我安葬那天。你們常有窮人和你們在一起，卻不常與我在一起。”一大群猶太人發現耶穌在那裡，就來了，不僅為祂而來，也為看耶穌從死者中復活的拉匝祿而來。司祭長密謀要殺掉拉匝祿，因為有許多人因拉匝祿，離開他們，相信耶穌。

省思

今天是聖周星期一。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們來試著分段理解：

逾越節前六天，耶穌來到伯大尼，就是耶穌使拉匝祿從死者中復活的地方。他們在那裡為耶穌設筵，瑪爾大伺侯，拉匝祿也是同耶穌一起坐席的那一位。瑪利亞拿出一升用純正甘松製成的昂貴香油，抹了耶穌的腳，用自己的頭髮擦乾；那個屋子充滿那香油的香氣。（參看：若12:1-4）

今天，我們再一次看到耶穌出現在伯大尼，又看到瑪爾大，拉匝祿和瑪利亞。我們知道：伯大尼離耶路撒冷很近，大約兩公里遠。《殉道聖人錄》告訴我們：瑪利亞，瑪爾大和拉匝祿都是高盧人（Germanorum），他們心神相同，在伯大尼的家中，如同僕人一樣招待耶穌，他們打開自己的耳朵和心神，聆聽關於天主國的天主聖言，相信藉著復活征服死亡的耶穌。

從聖史若望的描述中，我們看到，瑪爾大服務，瑪利亞伺候，拉匝祿和耶穌一起坐席。顯然，這三人所扮演的角色，完全不同。瑪爾大所代表的是那些熱情款待耶穌的女性，她們常常按照自己的能力，盡可能的提供給耶穌最好的照料。瑪利亞所代表的是那些接受耶穌所說的天主的世界的女性，她選擇如同門徒那樣，跟隨耶穌。拉匝祿，自從耶穌使他從死者中復蘇以後，他就不再選擇如同瑪爾大那樣，操心照料耶穌，他選擇與耶穌一起坐席，因為他相信，耶穌就是生命之主。

現在，讓我們來看，耶穌的門徒是如何回應瑪利亞所做的一切的：
耶穌的一個門徒，就是那要負賣耶穌的依斯加猶達斯說：“為什麼不把這油賣三百塊工資，然後分給窮人？”他說這話，不是因為他關心窮人，而是因為他是賊，拿著錢袋，常常偷竊捐款。（參看：若12:5-6）

耶穌在伯大尼，受瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿的款待時，依斯加猶達斯也在那裡。他喜愛金錢勝過喜愛耶穌。他只想著把一切都變賣，借填充錢袋，偷竊其中的捐款。顯然，他所代表的是那些受到魔鬼的誆騙，選擇按照這個世界的價值觀生活的人。這個世界的價值觀告訴他：耶穌所說的一切，皆是虛空，只有金錢才能給人帶來安全感。耶穌時代的猶太人，他們所追求的，就是魔鬼誆騙他們的這種虛假的安全感，他們想要按照自己的想法，盡可能地在這個世界積攢更多的財富。

現在，讓我們來看，耶穌對瑪利亞所做之事的回應：
於是，耶穌說：“由她去吧。讓她把這個存留，直到我安葬那天。你們常有窮人和你們在一起，卻不常與我在一起。” （參看：若12:7-8）

在這裡，耶穌暗示祂即將要離他們而去。因此，祂說：“由她去吧。讓她把這個存留，直到我安葬那天。”（參看：若12:7）以依斯加猶達斯為代表的猶太人，他們對此沒有回應，是因為他們依舊相信：耶穌就是天主派給他們，要給他們復興以色列的那個默西亞。

耶穌又說：“你們常有窮人和你們在一起，卻不常與我在一起。” （參看：若12:8）是因為耶穌的門徒時常追求這個世界的財富，而非追求耶穌告訴他們的，那積攢在天上的不朽財富。

在今天彌撒福音的結尾，聖若望告訴我們：

一大群猶太人發現耶穌在那裡，就來了，不僅為祂而來，也為看耶穌從死者中復活的拉匝祿而來。司祭長密謀要殺掉拉匝祿，因為有許多人因拉匝祿，離開他們，相信耶穌。（參看：若12:9-11）

聖若望告訴我們：耶穌和拉匝祿，瑪爾大，瑪利亞，以及祂的門徒在伯大尼的時候，猶太人得知此事後，就立刻來到耶穌那裡。但是，他們不是來聽耶穌講道的，而是來看拉匝祿，他們想要看看拉匝祿和他們有什麼區別。這樣的事情，也發生在我們每人身上。有時候，我們也會帶著獵奇的想法和企圖，來到聖堂，觀看在聖堂裡發生的事。

司祭長密謀要殺掉拉匝祿，是因為他們認為：耶穌能再次復活拉匝祿，他們甚至想要處死那個使拉匝祿復活的耶穌。這就是典型的撒杜賽人所持有的想法。因為撒杜賽人否認復活，並意圖消滅那些宣講復活的人，好能維持自己在宗教上的領導地位。

聖若望告訴我們：許多人因拉匝祿，不再與司祭長來往，他們離開司祭長，選擇相信耶穌。他們之所以選擇相信耶穌，是因為耶穌使拉匝祿復活，因此，他們相信，耶穌是天主的默西亞。以此給我們立下了榜樣。

今天是聖周的第二天，聖若望不斷給我們描述耶穌在榮進耶路撒冷城前後發生的事。讓我們在天主聖神的光照和帶領下，從這些敘事中進行反思，並在反思之後，一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們由於軟弱而跌倒。求祢使我們因祢唯一聖子的受難，使我們複新振作。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他不呼喊，在街市上也听不到他的声音）
恭读依撒意亚先知书 42:1-7
这是我所扶持，我所拣选，我所喜悦的仆人；祂要给万民传布正道。他不呼喊，不喧哗，在街市上听不到他的声音。他不折断压伤的芦苇，他不吹灭阴燃的灯芯，直到他在的地上建立正道，沿海地区都要期待他的教导。那创造诸天，铺张诸天，以庄稼展开大地，赐给祂的百姓呼吸，赐给在大地上行走的生灵的上主天主这样说：我是上主，我为正义的胜利召叫你，我拉住了你的手，形成了人，立你作百姓的盟约，作百姓的光，为开启瞎子的眼睛，从狱中领出被囚的人，从牢里领出生活在黑暗中的人。

福音（由她吧！这是她为我安葬之日而保存的。）
恭读圣若望福音 12:1-11
逾越节前六天，耶稣来到伯大尼，就是耶稣使拉匝禄从死者中复活的地方。他们在那里为耶稣设筵，玛尔大伺侯，拉匝禄也是同耶稣一起坐席的那一位。玛利亚拿出一升用纯正甘松制成的昂贵香油，抹了耶稣的脚，用自己的头发擦干；那个屋子充满那香油的香气。耶稣的一个门徒，就是那要负卖耶稣的依斯加犹达斯说：“为什么不把这油卖三百块工资，然后分给穷人？”他说这话，不是因为他关心穷人，而是因为他是贼，拿着钱袋，常常偷窃捐款。于是，耶稣说：“由她去吧。让她把这个存留，直到我安葬那天。你们常有穷人和你们在一起，却不常与我在一起。”一大群犹太人发现耶稣在那里，就来了，不仅为祂而来，也为看耶稣从死者中复活的拉匝禄而来。司祭长密谋要杀掉拉匝禄，因为有许多人因拉匝禄，离开他们，相信耶稣。

省思

今天是圣周星期一。弥撒福音取自圣若望福音。让我们来试着分段理解：

逾越节前六天，耶稣来到伯大尼，就是耶稣使拉匝禄从死者中复活的地方。他们在那里为耶稣设筵，玛尔大伺侯，拉匝禄也是同耶稣一起坐席的那一位。玛利亚拿出一升用纯正甘松制成的昂贵香油，抹了耶稣的脚，用自己的头发擦干；那个屋子充满那香油的香气。（参看：若12:1-4）

今天，我们再一次看到耶稣出现在伯大尼，又看到玛尔大，拉匝禄和玛利亚。我们知道：伯大尼离耶路撒冷很近，大约两公里远。《殉道圣人录》告诉我们：玛利亚，玛尔大和拉匝禄都是高卢人（Germanorum），他们心神相同，在伯大尼的家中，如同仆人一样招待耶稣，他们打开自己的耳朵和心神，聆听关于天主国的天主圣言，相信藉着复活征服死亡的耶稣。

从圣史若望的描述中，我们看到，玛尔大服务，玛利亚伺候，拉匝禄和耶稣一起坐席。显然，这三人所扮演的角色，完全不同。玛尔大所代表的是那些热情款待耶稣的女性，她们常常按照自己的能力，尽可能的提供给耶稣最好的照料。玛利亚所代表的是那些接受耶稣所说的天主的世界的女性，她选择如同门徒那样，跟随耶稣。拉匝禄，自从耶稣使他从死者中复苏以后，他就不再选择如同玛尔大那样，操心照料耶稣，他选择与耶稣一起坐席，因为他相信，耶稣就是生命之主。

现在，让我们来看，耶稣的门徒是如何回应玛利亚所做的一切的：
耶稣的一个门徒，就是那要负卖耶稣的依斯加犹达斯说：“为什么不把这油卖三百块工资，然后分给穷人？”他说这话，不是因为他关心穷人，而是因为他是贼，拿着钱袋，常常偷窃捐款。（参看：若12:5-6）

耶稣在伯大尼，受玛尔大，玛利亚和拉匝禄的款待时，依斯加犹达斯也在那里。他喜爱金钱胜过喜爱耶稣。他只想着把一切都变卖，借填充钱袋，偷窃其中的捐款。显然，他所代表的是那些受到魔鬼的诓骗，选择按照这个世界的价值观生活的人。这个世界的价值观告诉他：耶稣所说的一切，皆是虚空，只有金钱才能给人带来安全感。耶稣时代的犹太人，他们所追求的，就是魔鬼诓骗他们的这种虚假的安全感，他们想要按照自己的想法，尽可能地在这个世界积攒更多的财富。

现在，让我们来看，耶稣对玛利亚所做之事的回应：
于是，耶稣说：“由她去吧。让她把这个存留，直到我安葬那天。你们常有穷人和你们在一起，却不常与我在一起。” （参看：若12:7-8）

在这里，耶稣暗示祂即将要离他们而去。因此，祂说：“由她去吧。让她把这个存留，直到我安葬那天。”（参看：若12:7）以依斯加犹达斯为代表的犹太人，他们对此没有回应，是因为他们依旧相信：耶稣就是天主派给他们，要给他们复兴以色列的那个默西亚。

耶稣又说：“你们常有穷人和你们在一起，却不常与我在一起。” （参看：若12:8）是因为耶稣的门徒时常追求这个世界的财富，而非追求耶稣告诉他们的，那积攒在天上的不朽财富。

在今天弥撒福音的结尾，圣若望告诉我们：

一大群犹太人发现耶稣在那里，就来了，不仅为祂而来，也为看耶稣从死者中复活的拉匝禄而来。司祭长密谋要杀掉拉匝禄，因为有许多人因拉匝禄，离开他们，相信耶稣。（参看：若12:9-11）

圣若望告诉我们：耶稣和拉匝禄，玛尔大，玛利亚，以及祂的门徒在伯大尼的时候，犹太人得知此事后，就立刻来到耶稣那里。但是，他们不是来听耶稣讲道的，而是来看拉匝禄，他们想要看看拉匝禄和他们有什么区别。这样的事情，也发生在我们每人身上。有时候，我们也会带着猎奇的想法和企图，来到圣堂，观看在圣堂里发生的事。

司祭长密谋要杀掉拉匝禄，是因为他们认为：耶稣能再次复活拉匝禄，他们甚至想要处死那个使拉匝禄复活的耶稣。这就是典型的撒杜赛人所持有的想法。因为撒杜赛人否认复活，并意图消灭那些宣讲复活的人，好能维持自己在宗教上的领导地位。

圣若望告诉我们：许多人因拉匝禄，不再与司祭长来往，他们离开司祭长，选择相信耶稣。他们之所以选择相信耶稣，是因为耶稣使拉匝禄复活，因此，他们相信，耶稣是天主的默西亚。以此给我们立下了榜样。

今天是圣周的第二天，圣若望不断给我们描述耶稣在荣进耶路撒冷城前后发生的事。让我们在天主圣神的光照和带领下，从这些叙事中进行反思，并在反思之后，一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们由于软弱而跌倒。求祢使我们因祢唯一圣子的受难，使我们复新振作。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica