标签： 每日圣言

讀經一（達味和以色列百姓歡呼著抬著上主的約櫃）
恭讀撒慕爾紀下 6:12B-15,17-19
達味在歡慶的氣氛中，把上主的約櫃從敖貝得厄東家帶到達味城。抬約櫃的人剛走了六步，他就祭獻一頭公牛和一隻肥羊羔。隨後，達味束上亞麻圍裙，在上主面前盡情舞蹈，那時候，他和以色列全家歡呼，吹向號角，抬起上主的約櫃。上主的約櫃被帶入達味城，安置在達味為約櫃搭的帳棚內。隨後，達味在上主面前奉獻全燔祭與和平祭。他獻完這些祭獻以後，就以萬軍的上主之名降福了他們。然後，他把一塊餅，一塊烤肉，一個葡萄乾餅分給以色列人中間的每個男女。眾人都帶著這些回家去了。

福音（誰若承行天主的旨意，他就是我的兄弟，姐妹和母親）
恭讀聖馬爾谷福音 3:31-35
耶穌的母親和祂的兄弟來到那屋。站在外面，他們派人給耶穌傳話，去叫祂。坐在祂四周的群眾給祂說：“祢的母親，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂卻回答他們說：“誰是我的母親，我的兄弟？”祂環視坐在四周的人說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為誰若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母親。”

省思

今天是常年期第三周星期二。教會在今天慶祝聖安琪拉·梅里奇的自由紀念敬禮日。彌撒取自聖馬爾谷福音。讓我們來試著分段理解：

耶穌的母親和祂的兄弟來到那屋。站在外面，他們派人給耶穌傳話，去叫祂。（參看：谷3:31）

我們時常會為了自己的事業操心勞碌，當我們全身心的投入到我們從事的事業時，那些生養照顧我們的父母，便會對我們正在進行的事業感到擔憂。在他們看來，我們似乎是瘋了，以至於他們想要通過他們的行動，干預我們正在進行的事業。因而，他們便會如同聖母和耶穌的兄弟一樣（參看：谷3:31），來到我們工作的場所，以他們認為恰當的方式，關心和愛護我們。

我們無法避免這個世界的主人給我們帶來的各種挑戰，屬於這個世界的主人和它的使者，時常使我們身陷於兒女情長之中，使得我們只聚集於我們與自己父母之間的親情，而非將信仰的焦點集中於我們與天主之間的關係。

聖瑪律穀繼續告訴我們：坐在耶穌四周的群眾給祂說：“祢的母親，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。” （參看：谷3:32）他們好似在提醒耶穌：祢的母親和祢的親戚，他們還沒有接受祢所說的世界，他們不願相信祢。可是，耶穌並沒有離開那些已經選擇祂所說的天主的世界的人，反而提出一個問題：“誰是我的母親，我的兄弟？”（參看：谷3:33）富於仁慈的主基督，以此隱晦的方式，稱揚祂可愛的母親。榮福的至聖童貞，當她由天使的口中得知她即將成為天主的母親時，她謙恭地說：“看！上主的婢女，願照祢的話成就於我吧！”（參看：路1:26-38）當耶穌誕生之後，藉著她的祈禱，使得耶穌在若望記述的福音中，在加里肋亞的迦納，顯了祂的第一個神跡（參看：若2:1-12）接著，耶穌環視坐在四周的人說：“這就是我的母親，我的兄弟。因為誰若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母親。” （參看：谷3:34）意思是：那些如同聖母一樣，勇敢捨棄自己，勇敢選擇耶穌所說的天主的世界，勇敢追隨吾主耶穌基督，走上耶穌指給我們的成聖之道的人，他們才是耶穌的親人。

我們原是卑微的受造物，本不該得到天主的憐憫，富於仁慈的天主，願意藉著祂的鍾愛之子，向我們廣施恩寵，為使我們能藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水中洗淨自己的原罪，使我們能與祂重修舊好，恢復我們與祂之間的關係，祂又賜下基督的聖神，以基督的聖神堅固我們，使我們在領受聖神的傅油後，得以與所有領受聖神的兄弟姐妹，在諸聖的相通中，並在聖三的團結中，始終保持共融，共同分享基督永恆天主性的生命。

既然我們已經領受基督的洗禮，在基督內重獲新生，就應隨從天主聖神的引導，切望天主聖神的切望，師法聖母，在一切事上承行天主的聖意，無時或息依靠天主聖神，致死出自肉性的妄動，使我們所做的一切，無不承行天主的旨意，如此，我們才能真正被稱為“天主的兒女”（參看：羅8:12-14），真正成為耶穌的兄弟、姊妹和母親。

全能的天主，求祢按照祢的美意指引我們的行動，好使我們以祢鍾愛之子之名，多行善工。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（达味和以色列百姓欢呼着抬着上主的约柜）
恭读撒慕尔纪下 6:12B-15,17-19
达味在欢庆的气氛中，把上主的约柜从敖贝得厄东家带到达味城。抬约柜的人刚走了六步，他就祭献一头公牛和一只肥羊羔。随后，达味束上亚麻围裙，在上主面前尽情舞蹈，那时候，他和以色列全家欢呼，吹向号角，抬起上主的约柜。上主的约柜被带入达味城，安置在达味为约柜搭的帐棚内。随后，达味在上主面前奉献全燔祭与和平祭。他献完这些祭献以后，就以万军的上主之名降福了他们。然后，他把一块饼，一块烤肉，一个葡萄干饼分给以色列人中间的每个男女。众人都带着这些回家去了。

福音（谁若承行天主的旨意，他就是我的兄弟，姐妹和母亲）
恭读圣马尔谷福音 3:31-35
耶稣的母亲和祂的兄弟来到那屋。站在外面，他们派人给耶稣传话，去叫祂。坐在祂四周的群众给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。”祂却回答他们说：“谁是我的母亲，我的兄弟？”祂环视坐在四周的人说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。”

省思

今天是常年期第三周星期二。教会在今天庆祝圣安杰拉·梅里奇的自由纪念敬礼日。弥撒取自圣马尔谷福音。让我们来试着分段理解：

耶稣的母亲和祂的兄弟来到那屋。站在外面，他们派人给耶稣传话，去叫祂。（参看：谷3:31）

我们时常会为了自己的事业操心劳碌，当我们全身心的投入到我们从事的事业时，那些生养照顾我们的父母，便会对我们正在进行的事业感到担忧。在他们看来，我们似乎是疯了，以至于他们想要通过他们的行动，干预我们正在进行的事业。因而，他们便会如同圣母和耶稣的兄弟一样（参看：谷3:31），来到我们工作的场所，以他们认为恰当的方式，关心和爱护我们。

我们无法避免这个世界的主人给我们带来的各种挑战，属于这个世界的主人和它的使者，时常使我们身陷于儿女情长之中，使得我们只聚集于我们与自己父母之间的亲情，而非将信仰的焦点集中于我们与天主之间的关系。

圣马尔谷继续告诉我们：坐在耶稣四周的群众给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，祢的姐妹，正在外面叫祢。” （参看：谷3:32）他们好似在提醒耶稣：祢的母亲和祢的亲戚，他们还没有接受祢所说的世界，他们不愿相信祢。可是，耶稣并没有离开那些已经选择祂所说的天主的世界的人，反而提出一个问题：“谁是我的母亲，我的兄弟？”（参看：谷3:33）富于仁慈的主基督，以此隐晦的方式，称扬祂可爱的母亲。荣福的至圣童贞，当她由天使的口中得知她即将成为天主的母亲时，她谦恭地说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我吧！”（参看：路1:26-38）当耶稣诞生之后，藉着她的祈祷，使得耶稣在若望记述的福音中，在加里肋亚的加纳，显了祂的第一个神迹（参看：若2:1-12）接着，耶稣环视坐在四周的人说：“这就是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行天主的旨意，就是我的兄弟，姐妹和母亲。” （参看：谷3:34）意思是：那些如同圣母一样，勇敢舍弃自己，勇敢选择耶稣所说的天主的世界，勇敢追随吾主耶稣基督，走上耶稣指给我们的成圣之道的人，他们才是耶稣的亲人。

我们原是卑微的受造物，本不该得到天主的怜悯，富于仁慈的天主，愿意藉着祂的钟爱之子，向我们广施恩宠，为使我们能藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净自己的原罪，使我们能与祂重修旧好，恢复我们与祂之间的关系，祂又赐下基督的圣神，以基督的圣神坚固我们，使我们在领受圣神的傅油后，得以与所有领受圣神的兄弟姐妹，在诸圣的相通中，并在圣三的团结中，始终保持共融，共同分享基督永恒天主性的生命。

既然我们已经领受基督的洗礼，在基督内重获新生，就应随从天主圣神的引导，切望天主圣神的切望，师法圣母，在一切事上承行天主的圣意，无时或息依靠天主圣神，致死出自肉性的妄动，使我们所做的一切，无不承行天主的旨意，如此，我们才能真正被称为“天主的儿女”（参看：罗8:12-14），真正成为耶稣的兄弟、姊妹和母亲。

全能的天主，求祢按照祢的美意指引我们的行动，好使我们以祢钟爱之子之名，多行善工。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我記起你虔誠的信德）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-8
保祿，為了在基督耶穌內恩許的生命，作了基督耶穌的使徒，致書給弟茂德，我親愛的孩子：願出自天主父和我們的主基督耶穌的恩寵與平安，賜給你。我感謝天主，如同我祖先所做的一樣，我以純潔的良心朝拜祂，在我日夜的祈禱中，我不斷紀念你。我渴望再見到你，我記起你的眼淚，這樣，我就會滿心喜樂，因為我想起了你純潔的信德，就是首先存于你外祖母羅依和你的母親歐尼刻的心中，我也對你有信心。為了這個緣故，我提醒你：把你透過我的覆手賜給你的，天主的恩典，再燃起火焰來。因為天主沒有賜給我們懦弱之神，而是大能，仁愛和持重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以為祂成了囚犯的我為恥，而是要藉著出自天主的力量，為了福音，同受勞苦。

或

讀經一（致弟鐸，在我共同信仰中的愛子）
恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書 1:1-5
保祿，天主的僕人，為天主揀選之人的信德，並為辨識虔敬的真理，作基督耶穌的宗徒，這虔敬的真理，是系于永生的希望，天主並不說謊，在時間開始之前已經預許，祂在適當的時刻，藉著我受天主我們的救主的命令的委託，藉著宣講，宣示祂的聖言，致書在我們共同信仰內作我真子的弟鐸：願出自天主聖父和我們的救主基督耶穌的恩寵與平安賜給你。
為了這個緣故，我把你留在克裡特，好使你能糾正我留下要完成的事，在各城任命長老，正如我指示你的一樣。

福音（一個國家，如果自相紛爭，就不能存立。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30
從耶路撒冷來的經師談論耶穌說：“祂附有貝耳則步”又說：“祂是藉著魔王驅魔。”耶穌叫他們過來，開始給他們講比喻：“撒殫怎能驅逐撒殫？如果一個國家自相紛爭，這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭，這家就不能存立。如果撒殫起來，自相攻擊，自相紛爭，他不能存立；這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家，掠奪他的產業，除非先把壯士捆起來，然後才掠奪他的家。我實在對你們說：一切罪惡，以及人所說的一切褻瀆的話，都會得到赦免。但是，誰若褻瀆聖神，必永遠得不到赦免，而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說：“祂附有不潔之神。”

省思

今天教會慶祝聖弟茂德和聖弟鐸兩位主教的紀念日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著來分段理解：

從耶路撒冷來的經師談論耶穌說：“祂附有貝耳則步”又說：“祂是藉著魔王驅魔。”（參看：谷3:22）

在這裡，我們又一次看到一個熟悉的名詞：貝耳則步。列王紀的作者告訴我們：貝耳則步是厄刻龍人的神。那時候，北國以色列的君王阿哈齊雅在撒瑪黎雅從樓上的欄杆跌下來，以後就病了，他並沒有派遣使者去找以色列的先知，也沒有向天主獻上祈禱，而是去找厄刻龍的神巴耳則步布（也就是我們今天提到的貝耳則步），向這外邦人的神求問自己是否可以得到痊癒。（參看：列下1:2-4）在厄刻龍（Ekron）有它的神廟，它原是醫治災殃的神，有些猶太人，當他們沒有從他們的天主那裡領受恩典時，他們就在暗中去厄刻龍（Ekron）求貝爾則步醫治他們。因此，這顯然是一個異端邪神，凡遵循這個邪神思想的，就是那些拒絕接受耶穌所說的，天主的世界的法則的人。

那些從耶路撒冷來的經師，他們之所以認為耶穌是藉貝耳則步驅魔，是因為他們認為：耶穌的教導，耶穌所做的一切，試圖使以色列人相信一個他們從來沒有見過的天主，試圖扭轉他們所塑造的天主的形象。我們不止一次提到過，法利賽人所宣講的天主，是一個嚴厲非凡的天主，凡不遵守祂的誡命，就是不遵守法利賽人所宣講的天主的誡命，這個嚴厲非凡的天主就要懲罰他們。撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品的天主，凡不向這個天主獻祭，天主就會嚴厲懲罰他們。我們的主耶穌基督所宣講的天主，是一個喜歡自己百姓的天主，祂不是那個嚴厲的天主，也不是那個喜愛祭品的天主，而是一個主動付出，常常親近祂的受造的天主。

現在，讓我們來看，耶穌所說的比喻：

耶穌叫他們過來，開始給他們講比喻：“撒殫怎能驅逐撒殫？如果一個國家自相紛爭，這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭，這家就不能存立。如果撒殫起來，自相攻擊，自相紛爭，他不能存立；這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家，掠奪他的產業，除非先把壯士捆起來，然後才掠奪他的家。（參看：谷3:23-27）

耶穌所說的天主之國，是一個與那時候猶太人普遍認為的天主之國相互衝突的國家。在耶穌時代，猶太人所渴望的是一個如同達味王一樣的強大的猶太王國，在那個國家，有天主，有司祭，有公議會，有法利賽人，有撒杜賽人，有各種形態的政黨，在這個國家，社會各階級矛盾突顯，人們為了自己的利益，為能在這個國家掌權，自相紛爭。他們甚至要把這樣的社會制度和國家體制複刻到他們所認為的天主的國。這就是猶太人所遵循的世俗的邏輯。耶穌所說的天主的國，也就是祂所說的天主的邏輯，是一個始終以天主為中心的世界，在祂所說的天主的國，不再有任何政黨，不再有任何階級，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。我們不再為了自己的利益而發生任何的爭執，因為我們所有人都因著領受吾主耶穌基督的洗禮，與基督相結合，因著領受天主聖神賜下的喜樂之油，成了天主的兒女。他們不再追求自己在耶穌所說的天主的國內掌權，只想著在耶穌所說的天主的國內一起頌讚天主。

耶穌所說的撒殫，是一個與天主為敵的精神體。如果撒殫做了耶穌所做的事，那樣的假設就不能成立。同樣，如果我們聽到一個人說的話和他的行為不相符，或者他所說的預言不能應驗，我們憑這一切就能知道，這個不是天主派來的，而是撒殫派來的。

耶穌所說的壯士，就是撒殫。因為撒殫的行為就是保守自己所擁有的一切。在瑪竇福音中，耶穌把自己比作強盜（參看：瑪12:29）祂不是來做我們所認為的不法之事，而是來搶奪撒殫所佔有的財產，以此恢復天主在創世之初就定下的秩序。創世紀的作者告訴我們：天主對那按照自己的肖像造成的一男一女說：“你們要生育繁殖，治理大地，管理海中的魚，天空的飛鳥，各種在地上爬行的生物！”（參看：創1:28）

在今天彌撒福音的結尾，耶穌給我們講了兩類罪惡。讓我們來看：
我實在對你們說：一切罪惡，以及人所說的一切褻瀆的話，都會得到赦免。但是，誰若褻瀆聖神，必永遠得不到赦免，而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說：“祂附有不潔之神。” （參看：谷3:28-30）

耶穌所說的第一類罪過：就是那些外在的罪，那些外在的罪，就是違背天主十誡的規定，藉著外在的行為犯下的罪過。這些罪過都能得到天主的赦免。比如：我們沒有克制好自己的情緒，說了一些傷人的話，當我們尋求天主的寬恕時，天主就會寬恕我們。

耶穌所說的第二類罪過，就是那些指責祂憑藉撒殫的權能行事的人所犯的指責之罪。希伯來書的作者把這類人描繪成“曾一次被光照，嘗過天上的恩賜，成了有分於聖神，並嘗過天主甘美的言語，及未來世代德能的人，他們如果背離正道，再叫他們自新悔改，是不可能的，因為他們親自把天主子釘在十字架上，公開加以淩辱”（參看：希6:4-6）聖保祿宗徒告訴我們：“沒有一個受天主聖神感動的人會說：‘耶穌是可詛咒的’除非受聖神感動，沒有一人能說：‘耶穌是主’”（參看：格前12:3）顯然，這些人的所作所為就是與天主為敵，甚至與天主對抗。因此，讓我們牢記聖伯多祿宗徒的教導：“你們要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人。”（參看：伯前5:8）因為：屬於這個世界的主人和牠的使者，時常會按照牠的意願，阻止我們與創造和宰製萬有的天主相結合，牠希望我們陷入於屬於這個世界的一切，就是屬於這個世界的權力、地位、名望，以及屬於這個世界的財富之中，為使我們逐漸遠離天主，與牠們一道，陷入喪亡之中。由於脆弱的人性，使得我們經受不住魔鬼和牠使者給我們靈魂和肉身帶來的衝擊，當我們深陷於此洶湧的漩渦之中時，我們的靈魂，便會感受到痛苦，因為我們的靈魂，無法由基督獲得片刻的安慰。

今天，教會慶祝聖弟茂德和聖弟鐸兩位主教的紀念日。這兩位元主教，他們以各自不同的方式跟隨聖保祿宗徒，以不同的方式協助聖保祿完成天主託付給他們的使命。因此，讓我們效法這兩位聖善的主教，一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以宗徒的美德妝點了聖弟茂德和弟鐸，求祢藉由他們二人的轉禱，使我們今生正直虔敬度生，堪能達至我們天上家鄉。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我记起你虔诚的信德）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-8
保禄，为了在基督耶稣内恩许的生命，作了基督耶稣的使徒，致书给弟茂德，我亲爱的孩子：愿出自天主父和我们的主基督耶稣的恩宠与平安，赐给你。我感谢天主，如同我祖先所做的一样，我以纯洁的良心朝拜祂，在我日夜的祈祷中，我不断纪念你。我渴望再见到你，我记起你的眼泪，这样，我就会满心喜乐，因为我想起了你纯洁的信德，就是首先存于你外祖母罗依和你的母亲欧尼刻的心中，我也对你有信心。为了这个缘故，我提醒你：把你透过我的覆手赐给你的，天主的恩典，再燃起火焰来。因为天主没有赐给我们懦弱之神，而是大能，仁爱和持重之神。所以，你不要以给我们的主作证为耻，也不要以为祂成了囚犯的我为耻，而是要藉着出自天主的力量，为了福音，同受劳苦。

或

读经一（致弟铎，在我共同信仰中的爱子）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 1:1-5
保禄，天主的仆人，为天主拣选之人的信德，并为辨识虔敬的真理，作基督耶稣的宗徒，这虔敬的真理，是系于永生的希望，天主并不说谎，在时间开始之前已经预许，祂在适当的时刻，藉着我受天主我们的救主的命令的委托，藉着宣讲，宣示祂的圣言，致书在我们共同信仰内作我真子的弟铎：愿出自天主圣父和我们的救主基督耶稣的恩宠与平安赐给你。
为了这个缘故，我把你留在克里特，好使你能纠正我留下要完成的事，在各城任命长老，正如我指示你的一样。

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始给他们讲比喻：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”

省思

今天教会庆祝圣弟茂德和圣弟铎两位主教的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着来分段理解：

从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”（参看：谷3:22）

在这里，我们又一次看到一个熟悉的名词：贝耳则步。列王纪的作者告诉我们：贝耳则步是厄刻龙人的神。那时候，北国以色列的君王阿哈齐雅在撒玛黎雅从楼上的栏杆跌下来，以后就病了，他并没有派遣使者去找以色列的先知，也没有向天主献上祈祷，而是去找厄刻龙的神巴耳则步布（也就是我们今天提到的贝耳则步），向这外邦人的神求问自己是否可以得到痊愈。（参看：列下1:2-4）在厄刻龙（Ekron）有它的神庙，它原是医治灾殃的神，有些犹太人，当他们没有从他们的天主那里领受恩典时，他们就在暗中去厄刻龙（Ekron）求贝尔则步医治他们。因此，这显然是一个异端邪神，凡遵循这个邪神思想的，就是那些拒绝接受耶稣所说的，天主的世界的法则的人。

那些从耶路撒冷来的经师，他们之所以认为耶稣是藉贝耳则步驱魔，是因为他们认为：耶稣的教导，耶稣所做的一切，试图使以色列人相信一个他们从来没有见过的天主，试图扭转他们所塑造的天主的形象。我们不止一次提到过，法利赛人所宣讲的天主，是一个严厉非凡的天主，凡不遵守祂的诫命，就是不遵守法利赛人所宣讲的天主的诫命，这个严厉非凡的天主就要惩罚他们。撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品的天主，凡不向这个天主献祭，天主就会严厉惩罚他们。我们的主耶稣基督所宣讲的天主，是一个喜欢自己百姓的天主，祂不是那个严厉的天主，也不是那个喜爱祭品的天主，而是一个主动付出，常常亲近祂的受造的天主。

现在，让我们来看，耶稣所说的比喻：

耶稣叫他们过来，开始给他们讲比喻：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。（参看：谷3:23-27）

耶稣所说的天主之国，是一个与那时候犹太人普遍认为的天主之国相互冲突的国家。在耶稣时代，犹太人所渴望的是一个如同达味王一样的强大的犹太王国，在那个国家，有天主，有司祭，有公议会，有法利赛人，有撒杜赛人，有各种形态的政党，在这个国家，社会各阶级矛盾突显，人们为了自己的利益，为能在这个国家掌权，自相纷争。他们甚至要把这样的社会制度和国家体制复刻到他们所认为的天主的国。这就是犹太人所遵循的世俗的逻辑。耶稣所说的天主的国，也就是祂所说的天主的逻辑，是一个始终以天主为中心的世界，在祂所说的天主的国，不再有任何政党，不再有任何阶级，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。我们不再为了自己的利益而发生任何的争执，因为我们所有人都因着领受吾主耶稣基督的洗礼，与基督相结合，因着领受天主圣神赐下的喜乐之油，成了天主的儿女。他们不再追求自己在耶稣所说的天主的国内掌权，只想着在耶稣所说的天主的国内一起颂讚天主。

耶稣所说的撒殚，是一个与天主为敌的精神体。如果撒殚做了耶稣所做的事，那样的假设就不能成立。同样，如果我们听到一个人说的话和他的行为不相符，或者他所说的预言不能应验，我们凭这一切就能知道，这个不是天主派来的，而是撒殚派来的。

耶稣所说的壮士，就是撒殚。因为撒殚的行为就是保守自己所拥有的一切。在玛窦福音中，耶稣把自己比作强盗（参看：玛12:29）祂不是来做我们所认为的不法之事，而是来抢夺撒殚所占有的财产，以此恢复天主在创世之初就定下的秩序。创世纪的作者告诉我们：天主对那按照自己的肖像造成的一男一女说：“你们要生育繁殖，治理大地，管理海中的鱼，天空的飞鸟，各种在地上爬行的生物！”（参看：创1:28）

在今天弥撒福音的结尾，耶稣给我们讲了两类罪恶。让我们来看：
我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。” （参看：谷3:28-30）

耶稣所说的第一类罪过：就是那些外在的罪，那些外在的罪，就是违背天主十诫的规定，藉着外在的行为犯下的罪过。这些罪过都能得到天主的赦免。比如：我们没有克制好自己的情绪，说了一些伤人的话，当我们寻求天主的宽恕时，天主就会宽恕我们。

耶稣所说的第二类罪过，就是那些指责祂凭借撒殚的权能行事的人所犯的指责之罪。希伯来书的作者把这类人描绘成“曾一次被光照，尝过天上的恩赐，成了有分于圣神，并尝过天主甘美的言语，及未来世代德能的人，他们如果背离正道，再叫他们自新悔改，是不可能的，因为他们亲自把天主子钉在十字架上，公开加以凌辱”（参看：希6:4-6）圣保禄宗徒告诉我们：“没有一个受天主圣神感动的人会说：‘耶稣是可诅咒的’除非受圣神感动，没有一人能说：‘耶稣是主’”（参看：格前12:3）显然，这些人的所作所为就是与天主为敌，甚至与天主对抗。因此，让我们牢记圣伯多禄宗徒的教导：“你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。”（参看：伯前5:8）因为：属于这个世界的主人和牠的使者，时常会按照牠的意愿，阻止我们与创造和宰制万有的天主相结合，牠希望我们陷入于属于这个世界的一切，就是属于这个世界的权力、地位、名望，以及属于这个世界的财富之中，为使我们逐渐远离天主，与牠们一道，陷入丧亡之中。由于脆弱的人性，使得我们经受不住魔鬼和牠使者给我们灵魂和肉身带来的冲击，当我们深陷于此汹涌的漩涡之中时，我们的灵魂，便会感受到痛苦，因为我们的灵魂，无法由基督获得片刻的安慰。

今天，教会庆祝圣弟茂德和圣弟铎两位主教的纪念日。这两位主教，他们以各自不同的方式跟随圣保禄宗徒，以不同的方式协助圣保禄完成天主托付给他们的使命。因此，让我们效法这两位圣善的主教，一起向天主献上祈祷：

天主，祢以宗徒的美德妆点了圣弟茂德和弟铎，求祢藉由他们二人的转祷，使我们今生正直虔敬度生，堪能达至我们天上家乡。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（在外邦人的加里肋亞，人們看到了皓光）
恭讀依撒意亞先知書 8:23-9:3
在起初，上主使則步隆地和納斐塔里地受到侮辱；可是，祂最終使這向海的道路，約旦河以西的地方，外邦人的區域受到光榮。痛苦已展翅高飛，黑暗已被驅散；因為那曾憂患之地，如今不再陰霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照臨在住在幽暗之地的人身上。祢給他們帶去豐盛的喜悅和極大的喜樂；他們在祢面前歡喜，如同收穫時那樣的歡喜，如同人們分配戰利品的喜樂。因為祢折斷了他們背負的軛，肩上的橫木，他們監工的棍子，有如在米德楊那天一樣。

讀經二（願你們眾人言談一致，在你們中間，不再有分裂）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 1:10-13,17
弟兄姐妹們，我以我們的主耶穌基督之名敦促你們，你們眾人都要言談一致，在你們中間，不再有分裂，好使你們同心合意，全然相合。因為黑羅厄的人告訴我：在你們中間有爭執。我的意思是：你們每個人都在說：“我屬於保祿”又說：“我屬於阿頗羅”或說：“我屬於蓋法”或說：“我屬於基督”。難道基督分裂了嗎？難道保祿為你們被釘在十字架上嗎？因為基督沒有把我派去授洗，而是去宣講福音，不以人類雄辯的智慧宣講，好使基督的十字架失去意義。

福音（耶穌來到葛法翁，好使依撒意亞的預言應驗）
恭讀聖瑪竇福音 4:12-23
耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”
祂沿加里肋亞海行走的時候，看到兩兄弟，那被稱作伯多祿的西滿和他的兄弟安德肋，他們正往海裡撒網。祂對他們說：“來跟隨我，我要使你們成為捕人的漁夫。”他們立刻拋下自己的網跟隨祂。祂從那裡繼續前行，看到另外兩兄弟，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望。他們在船上，和他們的父親在一起修他們的網。祂召叫他們，他們立刻拋下他們的船和他們的父親跟隨祂。
祂走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教導，宣講天國的福音，治好百姓中間的各種惡疾和病症。

省思

今天是常年期第三主日，也是2026年基督徒合一祈禱周的第八天，同時也是教宗方濟各欽定的天主聖言主日。這使我想到教宗方濟各在《開啟他們的明悟》手諭中教導我們：天主從不厭倦和祂的新娘述說生活的聖言，唯有如此，她才有可能在愛和忠誠的見證中成長；天主子民的生活，若能持續地以這份具有決定性的關係為其特色，是極為合適的。（參看：《開啟他們的明悟》第2號第4段）因此，我們要試著詳細看看，富於仁慈的主耶穌基督，祂在瑪竇所載的福音中，在祂開始公開生活初期，祂所做的一切。

現在，讓我們來分段理解：

耶穌聽說若翰被逮捕以後，就退到加里肋亞。祂離開納匝肋，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁，使依撒意亞先知所說的話應驗：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。耶穌就從那時候開始宣講說：“悔改，因為天主的國臨近了。”（參看：瑪4:12-17）

首先：瑪竇告訴我們：洗者若翰被逮捕以後，耶穌退到加里肋亞。洗者若翰為什麼會被逮捕呢？因為他堅守梅瑟的法律，指責黑落德非法娶了自己兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被監禁。

接著：瑪竇告訴我們：耶穌並沒有選擇從納匝肋開始宣講天主的國，而是選擇離開，住在在則步隆和納斐塔里地區，靠近海邊的葛法翁。這是一片由外邦人和猶太人混居的地方。耶穌所做的選擇意在告訴我們：祂所宣講的天主的國，不只是屬於亞巴郎的後裔，自詡為天國的選民，也屬於外邦人。

再後，瑪竇引用了依撒意亞的預言，讓我們來看：則步隆和納斐塔里地，通往海邊的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，為那些生活在死亡陰影之地的人升起。這段取自依撒意亞先知書第8章的經文清楚指出我們尚未認識天主以前的處境。我們還沒有認識天主以前，也坐在黑暗中，就是坐在原罪帶給我們的黑暗中。而且，我們知道：罪會使人變得不自由，罪會使人死。若望告訴我們：耶穌是“那普照每人的真光”（參看：若1:9A）並告訴我們：“光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂。”（參看：若1:5）聖史瑪竇告訴我們：富於仁慈的天父，“祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。”（參看：瑪5:45）耶穌以此形象告訴我們：祂所宣講的天主，並非法利賽人所宣講的那個嚴厲對待祂子民的天主，也不是撒杜賽人所宣講的那個只喜歡祭品而非喜歡一個謙遜和痛悔的心的子民，祂所宣講的天主，是一個主動與人親近的天主。

耶穌在瑪竇所載的福音中說的第一句話：“悔改，因為天主的國臨近了。”（參看：瑪4:17）這中間，有一個詞，非常重要，那就是悔改。悔改意味著要改變我們對耶穌所說的天主的國的看法。過去，我們生活在罪惡和死亡的境況下，那由我們的原始父母背命招致給所有亞當和厄娃的後裔的原罪，不僅使我們的肉體變得可朽，又使我們的靈魂染上了毒瘡，使我們的身體遭受各種病痛和折磨，使我們處在各種不自由的處境中。那些生活在原罪和死亡境況下的人，他們追逐這個世界的主人給他們帶去的榮華富貴，繼續違背天主的聖意，不追隨救主的訓示。

現在，讓我們繼續來看，耶穌在加里肋亞海邊行走的時候，祂做了什麼：

祂沿加里肋亞海行走的時候，看到兩兄弟，那被稱作伯多祿的西滿和他的兄弟安德肋，他們正往海裡撒網。祂對他們說：“來跟隨我，我要使你們成為捕人的漁夫。”他們立刻拋下自己的網跟隨祂。祂從那裡繼續前行，看到另外兩兄弟，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望。他們在船上，和他們的父親在一起修他-們的網。祂召叫他們，他們立刻拋下他們的船和他們的父親跟隨祂。（參看：瑪4:18-22）

或許，我們也會如同許多人一樣，認為耶穌的行為舉止會如同法利賽人和他們的拉比一樣，召叫那些和他們一樣，熟悉托拉和梅瑟法律的人。今天，耶穌召叫的是那些沒有受過良好的教育，甚至不懂希伯來文，生活在底層的漁夫。在加里肋亞，捕魚是最大的貿易。耶穌對西滿和安德肋說的那句：“來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。”與耶肋米亞先知書中的著名經文完美呼應。耶肋米亞先知說：“上主說：看，我要派來許多漁夫要捕捉他們。”（參看：肋16:16A）意思是：他們將要成為門徒，他們將要從普世各地聚集所有因各種原因分散的天主兒女，如同捕魚一樣，把他們聚成一個羊棧。

載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望，他們一聽到耶穌召叫他們，就把自己的父親載伯德和雇工留在船上。瑪爾谷或許是想要告訴我們：他們可能是接受過良好教育的人。他們都曾聽西滿的兄弟安德肋介紹過耶穌，因為若望告訴我們：西滿的哥哥安德肋，就是聽了若翰的話，跟隨了耶穌的那兩人中的一個，他先去找到自己的弟弟西滿，告訴他：我們找到了默西亞。（參看：若1:40-41）儘管若望沒有告訴我們：安德肋是否有向他們介紹過耶穌，但是，由於雅各伯和他的兄弟若望都是漁夫，安德肋或許給他們介紹過耶穌。因此，耶穌一召叫他們，他們立刻跟隨了耶穌。

在最後，瑪竇告訴我們：耶穌走遍了加里肋亞，在他們的會堂裡教導，宣講天國的福音，治好百姓中間的各種惡疾和病症。（參看：瑪4:23）

耶穌走遍整個加里肋亞，在他們的會堂裡教導，宣講天國的福音。祂並沒有按照法利賽人那樣，宣講一個嚴苛的天主形象，也沒有如同撒杜賽人那樣，宣講一個喜愛祭品的天主形象，而是一個主動與人親近的天主。祂不僅僅宣講，更是以實際行動彰顯祂所宣講的天主。祂治好百姓中間的各種惡疾和病症。

今天，我們同樣蒙召成為基督徒，聖座促進基督徒合一委員會在本年基督徒合一祈禱周第8天的省思材料中邀請我們沿著聖保祿宗徒的教導，努力成為一個成全的基督徒，並進行了詳細解讀。讓我們來看：

聖保祿宗徒，在厄弗所書第4章13節中，從三個關鍵方面總結基督奧體的願景：信仰上的合一，智識上的成熟，在基督內的圓滿。

成熟來自對耶穌基督不斷加深的認識。改變生活的智識引導我們更新心意，並將其付諸實踐，而非僅停留在理智層面的理解。隨著我們對祂的認識日益加深，我們也就越發肖似祂。想要得到這些智識，我們就要學習祂的教義，在每天的順從生活中活出祂的教義。

“基督的完全身量”就是基督徒成熟的目標。這意味著在各方面都要相似基督：像祂那樣去愛，如同祂那樣服務，在各方面反映出祂的性格。

我們蒙召省察我們的屬靈旅途，尋求彼此的共融，增進對天主子的認識，努力讓祂的滿全臨於我們內。

親愛的兄弟姐妹！我們所以慶祝天主聖言主日，就是為了沿著聖保祿宗徒教給我們的方法，深切領悟天主聖言的奧秘。因為富於仁慈的主耶穌基督，祂把天主聖言託付給慈母教會保管。我們的慈母教會，她聽了天主的話，並身體力行。因此，讓我們以祈禱，以切實的行動，追隨今天主動向我們彰顯天主慈悲面容的基督，相稱向世界宣講天主聖言：

全能的天主，求祢按照祢的美意指引我們的行動，好使我們以祢鍾愛之子之名，多行善工。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
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读经一（在外邦人的加里肋亚，人们看到了皓光）
恭读依撒意亚先知书 8:23-9:3
在起初，上主使则步隆地和纳斐塔里地受到侮辱；可是，祂最终使这向海的道路，约旦河以西的地方，外邦人的区域受到光荣。痛苦已展翅高飞，黑暗已被驱散；因为那曾忧患之地，如今不再阴霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照临在住在幽暗之地的人身上。祢给他们带去丰盛的喜悦和极大的喜乐；他们在祢面前欢喜，如同收获时那样的欢喜，如同人们分配战利品的喜乐。因为祢折断了他们背负的轭，肩上的横木，他们监工的棍子，有如在米德杨那天一样。

读经二（愿你们众人言谈一致，在你们中间，不再有分裂）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:10-13,17
弟兄姐妹们，我以我们的主耶稣基督之名敦促你们，你们众人都要言谈一致，在你们中间，不再有分裂，好使你们同心合意，全然相合。因为黑罗厄的人告诉我：在你们中间有争执。我的意思是：你们每个人都在说：“我属于保禄”又说：“我属于阿颇罗”或说：“我属于盖法”或说：“我属于基督”。难道基督分裂了吗？难道保禄为你们被钉在十字架上吗？因为基督没有把我派去授洗，而是去宣讲福音，不以人类雄辩的智慧宣讲，好使基督的十字架失去意义。

福音（耶稣来到葛法翁，好使依撒意亚的预言应验）
恭读圣玛窦福音 4:12-23
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”
祂沿加里肋亚海行走的时候，看到两兄弟，那被称作伯多禄的西满和他的兄弟安德肋，他们正往海里撒网。祂对他们说：“来跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”他们立刻抛下自己的网跟随祂。祂从那里继续前行，看到另外两兄弟，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们在船上，和他们的父亲在一起修他们的网。祂召叫他们，他们立刻抛下他们的船和他们的父亲跟随祂。
祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音，治好百姓中间的各种恶疾和病症。

省思

今天是常年期第三主日，也是2026年基督徒合一祈祷周的第八天，同时也是教宗方济各钦定的天主圣言主日。这使我想到教宗方济各在《开启他们的明悟》手谕中教导我们：天主从不厌倦和祂的新娘述说生活的圣言，唯有如此，她才有可能在爱和忠诚的见证中成长；天主子民的生活，若能持续地以这份具有决定性的关系为其特色，是极为合适的。（参看：《开启他们的明悟》第2号第4段）因此，我们要试着详细看看，富于仁慈的主耶稣基督，祂在玛窦所载的福音中，在祂开始公开生活初期，祂所做的一切。

现在，让我们来分段理解：

耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”（参看：玛4:12-17）

首先：玛窦告诉我们：洗者若翰被逮捕以后，耶稣退到加里肋亚。洗者若翰为什么会被逮捕呢？因为他坚守梅瑟的法律，指责黑落德非法娶了自己兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被监禁。

接着：玛窦告诉我们：耶稣并没有选择从纳匝肋开始宣讲天主的国，而是选择离开，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁。这是一片由外邦人和犹太人混居的地方。耶稣所做的选择意在告诉我们：祂所宣讲的天主的国，不只是属于亚巴郎的后裔，自诩为天国的选民，也属于外邦人。

再后，玛窦引用了依撒意亚的预言，让我们来看：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。这段取自依撒意亚先知书第8章的经文清楚指出我们尚未认识天主以前的处境。我们还没有认识天主以前，也坐在黑暗中，就是坐在原罪带给我们的黑暗中。而且，我们知道：罪会使人变得不自由，罪会使人死。若望告诉我们：耶稣是“那普照每人的真光”（参看：若1:9A）并告诉我们：“光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过祂。”（参看：若1:5）圣史玛窦告诉我们：富于仁慈的天父，“祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。”（参看：玛5:45）耶稣以此形象告诉我们：祂所宣讲的天主，并非法利赛人所宣讲的那个严厉对待祂子民的天主，也不是撒杜赛人所宣讲的那个只喜欢祭品而非喜欢一个谦逊和痛悔的心的子民，祂所宣讲的天主，是一个主动与人亲近的天主。

耶稣在玛窦所载的福音中说的第一句话：“悔改，因为天主的国临近了。”（参看：玛4:17）这中间，有一个词，非常重要，那就是悔改。悔改意味着要改变我们对耶稣所说的天主的国的看法。过去，我们生活在罪恶和死亡的境况下，那由我们的原始父母背命招致给所有亚当和厄娃的后裔的原罪，不仅使我们的肉体变得可朽，又使我们的灵魂染上了毒疮，使我们的身体遭受各种病痛和折磨，使我们处在各种不自由的处境中。那些生活在原罪和死亡境况下的人，他们追逐这个世界的主人给他们带去的荣华富贵，继续违背天主的圣意，不追随救主的训示。

现在，让我们继续来看，耶稣在加里肋亚海边行走的时候，祂做了什么：

祂沿加里肋亚海行走的时候，看到两兄弟，那被称作伯多禄的西满和他的兄弟安德肋，他们正往海里撒网。祂对他们说：“来跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”他们立刻抛下自己的网跟随祂。祂从那里继续前行，看到另外两兄弟，载伯德的儿子雅各布伯和他的兄弟若望。他们在船上，和他们的父亲在一起修他-们的网。祂召叫他们，他们立刻抛下他们的船和他们的父亲跟随祂。（参看：玛4:18-22）

或许，我们也会如同许多人一样，认为耶稣的行为举止会如同法利赛人和他们的拉比一样，召叫那些和他们一样，熟悉托拉和梅瑟法律的人。今天，耶稣召叫的是那些没有受过良好的教育，甚至不懂希伯来文，生活在底层的渔夫。在加里肋亚，捕鱼是最大的贸易。耶稣对西满和安德肋说的那句：“来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。”与耶肋米亚先知书中的著名经文完美呼应。耶肋米亚先知说：“上主说：看，我要派来许多渔夫要捕捉他们。”（参看：肋16:16A）意思是：他们将要成为门徒，他们将要从普世各地聚集所有因各种原因分散的天主儿女，如同捕鱼一样，把他们聚成一个羊栈。

载伯德的儿子雅各布伯和他的兄弟若望，他们一听到耶稣召叫他们，就把自己的父亲载伯德和雇工留在船上。玛尔谷或许是想要告诉我们：他们可能是接受过良好教育的人。他们都曾听西满的兄弟安德肋介绍过耶稣，因为若望告诉我们：西满的哥哥安德肋，就是听了若翰的话，跟随了耶稣的那两人中的一个，他先去找到自己的弟弟西满，告诉他：我们找到了默西亚。（参看：若1:40-41）尽管若望没有告诉我们：安德肋是否有向他们介绍过耶稣，但是，由于雅各布伯和他的兄弟若望都是渔夫，安德肋或许给他们介绍过耶稣。因此，耶稣一召叫他们，他们立刻跟随了耶稣。

在最后，玛窦告诉我们：耶稣走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音，治好百姓中间的各种恶疾和病症。（参看：玛4:23）

耶稣走遍整个加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音。祂并没有按照法利赛人那样，宣讲一个严苛的天主形象，也没有如同撒杜赛人那样，宣讲一个喜爱祭品的天主形象，而是一个主动与人亲近的天主。祂不仅仅宣讲，更是以实际行动彰显祂所宣讲的天主。祂治好百姓中间的各种恶疾和病症。

今天，我们同样蒙召成为基督徒，圣座促进基督徒合一委员会在本年基督徒合一祈祷周第8天的省思材料中邀请我们沿着圣保禄宗徒的教导，努力成为一个成全的基督徒，并进行了详细解读。让我们来看：

圣保禄宗徒，在厄弗所书第4章13节中，从三个关键方面总结基督奥体的愿景：信仰上的合一，智识上的成熟，在基督内的圆满。

成熟来自对耶稣基督不断加深的认识。改变生活的智识引导我们更新心意，并将其付诸实践，而非仅停留在理智层面的理解。随着我们对祂的认识日益加深，我们也就越发肖似祂。想要得到这些智识，我们就要学习祂的教义，在每天的顺从生活中活出祂的教义。

“基督的完全身量”就是基督徒成熟的目标。这意味着在各方面都要相似基督：像祂那样去爱，如同祂那样服务，在各方面反映出祂的性格。

我们蒙召省察我们的属灵旅途，寻求彼此的共融，增进对天主子的认识，努力让祂的满全临于我们内。

亲爱的兄弟姐妹！我们所以庆祝天主圣言主日，就是为了沿着圣保禄宗徒教给我们的方法，深切领悟天主圣言的奥秘。因为富于仁慈的主耶稣基督，祂把天主圣言托付给慈母教会保管。我们的慈母教会，她听了天主的话，并身体力行。因此，让我们以祈祷，以切实的行动，追随今天主动向我们彰显天主慈悲面容的基督，相称向世界宣讲天主圣言：

全能的天主，求祢按照祢的美意指引我们的行动，好使我们以祢钟爱之子之名，多行善工。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（勇士怎樣在戰場上倒下！）
恭讀撒慕爾紀下 1:1-4,11-12,19,23-27
達味打敗阿肋瑪克人回來，在漆刻拉格逗留了兩天。第三天，有一個人從撒烏耳的營裡跑來，衣服撕爛，頭上沾滿灰土。他來到達味跟前，伏地朝拜。達味問他說：“你是從哪裡來的？”他回答說：“我是從以色列人的營中逃出來的。”達味吩咐他說：“告訴我發生了什麼？”他回答說：請多士兵從戰場上逃走了，他們中的許多人陣亡了，其中也包括撒烏耳和他的兒子約納堂。達味抓起自己的衣服，撕破了它們，那些跟隨他的人也這樣做了。他們為撒烏耳和他的兒子約納堂，並為了上主的各支派和倒在劍下的以色列士兵哀哭禁食，直到晚上。“唉！撒烏耳，以色列的光榮，在你的高岡上被殺；勇士怎樣在戰場上倒下！撒烏耳和約納堂，相親相愛，互相珍惜，生死不分，比鷹更快，比獅子更強壯！以色列的婦人，為撒烏耳哭吧，他給你們披上朱紅色的衣服，使你們穿上華美的衣服，用金飾裝飾你們的衣服。勇士怎能在激戰中倒下，在你的高岡上被殺！約納堂，我的兄弟，我為你難過！你是我最親的人！我對你的愛比對女兒的愛更珍貴。戰士怎樣倒下，戰爭的武器怎能喪亡！”

福音（他們說：祂失去理智了。）
恭讀聖馬爾谷福音 3:20-21
耶穌同祂的門徒進到屋內。人群又聚集了起來，使得他們不能吃飯。那時，祂的親戚聽說了，就出來捉住祂，因為他們說：“祂失去理智了。”

省思

今天教會慶祝聖方濟各·撒肋爵的紀念日，也是2026年基督徒合一祈禱周的第七天。今天的基督徒合一祈禱聖言反思主題是：天主藉著洗禮施恩。福音經文也與之相關。讓我們來分段理解。

耶穌同祂的門徒進到屋內。人群又聚集了起來，使得他們不能吃飯。（參看：谷3:20）

有些聖經譯本把這段經文譯作：耶穌到了家，群眾又聚集起來，使得他們不能吃飯。這是因為他們認為：耶穌是來到伯多祿的家。群眾又聚集起來，是因為他們看到過耶穌治好伯多祿的岳母，又看到祂治好所有患病的人和附魔的人。

可是，為我們這些基督徒而言，應該怎樣理解這段經文呢？耶穌揀選了祂的宗徒以後，祂的宗徒就與祂同行。我們蒙召成為基督的門徒，我們也會與祂同行。耶穌和祂的門徒進到屋內，就是來到我們所在堂區，來到我們因主耶穌基督之名同心合意祈禱的地方。當我們在生活中，在靈修中感受到祂的臨在，我們就要在行動中反映出祂的臨在，吸引更多的人來到我們所在的堂區，我們共同祈禱的團體，使他們看到天主的慈悲，以及祂對我們每人所施的恩典。

現在，讓我們來看，耶穌的親戚是如何看待耶穌的：

那時，祂的親戚聽說了，就出來捉住祂，因為他們說：“祂失去理智了。” （參看：谷3:21）

耶穌的親戚有哪些呢？瑪竇告訴我們：那些在納匝肋的，耶穌的親戚有祂的母親瑪利亞，祂的弟兄雅各伯，若瑟，西滿和猶大（參看：瑪13:55）他們之所以認為耶穌失去理智，是因為他們無法接受耶穌所說的天主之國。他們長期接受法利賽人，撒杜賽人的教導，並對他們的教導深信不疑。因此，當他們看到耶穌所做的一切，聽到耶穌所宣講的天主，就會覺得耶穌失去理智。

今天，我們受同一天主的召叫成為基督的門徒，更因著領受同一個的洗禮，與吾主耶穌基督結合，共同結合於天主聖神內。因此，讓我們在生活中，時時處處發散出耶穌基督教導我們的天主聖言的馨香，如同聖方濟各·撒肋爵一樣，相稱完成天主託付給我們每個人的使命。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢為使人靈得救，願意使方濟各·撒肋爵主教，為了眾人，成為眾人，求祢恩賜我們追隨他的芳表，在服事我們近人時，常常彰顯祢慈悲的溫柔。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（勇士怎样在战场上倒下！）
恭读撒慕尔纪下 1:1-4,11-12,19,23-27
达味打败阿肋玛克人回来，在漆刻拉格逗留了两天。第三天，有一个人从撒乌耳的营里跑来，衣服撕烂，头上沾满灰土。他来到达味跟前，伏地朝拜。达味问他说：“你是从哪里来的？”他回答说：“我是从以色列人的营中逃出来的。”达味吩咐他说：“告诉我发生了什么？”他回答说：请多士兵从战场上逃走了，他们中的许多人阵亡了，其中也包括撒乌耳和他的儿子约纳堂。达味抓起自己的衣服，撕破了它们，那些跟随他的人也这样做了。他们为撒乌耳和他的儿子约纳堂，并为了上主的各支派和倒在剑下的以色列士兵哀哭禁食，直到晚上。“唉！撒乌耳，以色列的光荣，在你的高冈上被杀；勇士怎样在战场上倒下！撒乌耳和约纳堂，相亲相爱，互相珍惜，生死不分，比鹰更快，比狮子更强壮！以色列的妇人，为撒乌耳哭吧，他给你们披上朱红色的衣服，使你们穿上华美的衣服，用金饰装饰你们的衣服。勇士怎能在激战中倒下，在你的高冈上被杀！约纳堂，我的兄弟，我为你难过！你是我最亲的人！我对你的爱比对女儿的爱更珍贵。战士怎样倒下，战争的武器怎能丧亡！”

福音（他们说：祂失去理智了。）
恭读圣马尔谷福音 3:20-21
耶稣同祂的门徒进到屋内。人群又聚集了起来，使得他们不能吃饭。那时，祂的亲戚听说了，就出来捉住祂，因为他们说：“祂失去理智了。”

省思

今天教会庆祝圣方济各·撒肋爵的纪念日，也是2026年基督徒合一祈祷周的第七天。今天的基督徒合一祈祷圣言反思主题是：天主藉着洗礼施恩。福音经文也与之相关。让我们来分段理解。

耶稣同祂的门徒进到屋内。人群又聚集了起来，使得他们不能吃饭。（参看：谷3:20）

有些圣经译本把这段经文译作：耶稣到了家，群众又聚集起来，使得他们不能吃饭。这是因为他们认为：耶稣是来到伯多禄的家。群众又聚集起来，是因为他们看到过耶稣治好伯多禄的岳母，又看到祂治好所有患病的人和附魔的人。

可是，为我们这些基督徒而言，应该怎样理解这段经文呢？耶稣拣选了祂的宗徒以后，祂的宗徒就与祂同行。我们蒙召成为基督的门徒，我们也会与祂同行。耶稣和祂的门徒进到屋内，就是来到我们所在堂区，来到我们因主耶稣基督之名同心合意祈祷的地方。当我们在生活中，在灵修中感受到祂的临在，我们就要在行动中反映出祂的临在，吸引更多的人来到我们所在的堂区，我们共同祈祷的团体，使他们看到天主的慈悲，以及祂对我们每人所施的恩典。

现在，让我们来看，耶稣的亲戚是如何看待耶稣的：

那时，祂的亲戚听说了，就出来捉住祂，因为他们说：“祂失去理智了。” （参看：谷3:21）

耶稣的亲戚有哪些呢？玛窦告诉我们：那些在纳匝肋的，耶稣的亲戚有祂的母亲玛利亚，祂的弟兄雅各伯，若瑟，西满和犹大（参看：玛13:55）他们之所以认为耶稣失去理智，是因为他们无法接受耶稣所说的天主之国。他们长期接受法利赛人，撒杜赛人的教导，并对他们的教导深信不疑。因此，当他们看到耶稣所做的一切，听到耶稣所宣讲的天主，就会觉得耶稣失去理智。

今天，我们受同一天主的召叫成为基督的门徒，更因着领受同一个的洗礼，与吾主耶稣基督结合，共同结合于天主圣神内。因此，让我们在生活中，时时处处发散出耶稣基督教导我们的天主圣言的馨香，如同圣方济各·撒肋爵一样，相称完成天主托付给我们每个人的使命。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢为使人灵得救，愿意使方济各·撒肋爵主教，为了众人，成为众人，求祢恩赐我们追随他的芳表，在服事我们近人时，常常彰显祢慈悲的温柔。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我不會對我主動手，因為祂上主的受傅者）
恭讀撒慕爾紀上 24:3-21
撒烏耳從以色列人中選拔了三千精兵，朝野山崖方向搜捕達味和他的人。他來到沿途的羊圈，發現一個山洞，就去進解手。達味和跟隨他的人就在洞穴的最深處。達味的僕人對他說：“今天就是上主對你所說的那天，祂說：‘我要把你的敵人交在你的手中，你可以隨意處置他。’”於是，達味上前，悄悄割下撒烏耳外氅的一角。事後，達味後悔剪了撒烏耳外氅的一角，就對自己的人說：“上主禁止我朝我的主人下手，因為他是上主的受傅者。”達味說這話，為的是不許那些跟隨他的人攻擊撒烏耳。撒烏耳離開山洞，繼續前行。達味也從山洞裡出來，朝撒烏耳喊說：“我主大王！”撒烏耳一往後看，達味就在地上跪拜撒烏耳，問他說：“你為什麼聽那些人說：‘達味試圖害你’？因為正如你今天看到的那樣，在山洞裡，上主把你交在我的手中。我本想殺了你，但我同情你，因此，我決定：‘我決不伸手攻擊我主，因為他是上主的受傅者，為我而言，也是我父。’看看在我手裡的，你外氅的一角。因此，我砍了你外氅的一角，並沒有殺你，你看，並要相信，我沒有計劃傷害你，也沒有反叛。我沒有得罪你，可是，你在追捕我，想要奪走我的性命。上主要在你和我之間作出裁決，上主必要從你身上給我伸張正義。我決不會碰你。古老的格言說：‘邪惡出自惡人。’因此，我不會對你做什麼。以色列的君王，你在攻打誰呢？你在追誰呢？一隻死狗，還是一隻跳蚤？上主要做判官，祂要在我和你之間進行裁決。願祂看到一切，站在我的一邊，賜我公道，救我擺脫你的手！”達味一對撒烏耳說完這事，撒烏耳就回答說：“我兒達味，這是你的聲音嗎？”撒烏耳放聲大哭，繼續對達味說：“你比我正義，你慷慨待我，我卻加害你。今天，你對我極其慷慨，上主把我在你的手中的時候，你沒有殺我。因為如果一個人遇到自己的敵人，他豈會讓他毫髮無損離開？願上主為你今天所做的一切慷慨賞報你。現在，我知道，你定會成為國王，以色列的統治權必歸你所有。”

福音（耶穌召叫祂想要的人，他們來到祂的跟前）
恭讀聖馬爾谷福音 3:13-19
耶穌上了山，召叫祂想要的人。他們來到祂跟前。祂選定十二人，祂也稱他們宗徒，好使他們能和祂在一起，好使祂能派他們去宣講，並有權驅逐魔鬼：祂選定的十二宗徒是：西滿，祂給他取名伯多祿；載伯德的兒子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶穌給他取名波納爾革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴爾多祿茂；瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯；達陡，客納罕人西滿，以及出賣祂的依斯加略人猶大。

省思

今天是常年期第二周星期五，也是2026年基督徒合一祈禱周的第六天。今天的基督徒合一祈禱聖言反思主題是：只有一個天主和眾人之父，祂超越萬有，貫徹萬有，在萬有內。（參看：弗4 :6）彌撒福音也與今天基督徒合一祈禱的默思主題有關。讓我們來分段理解。

耶穌上了山，召叫祂想要的人。他們來到祂跟前。（參看：谷3:13）

生活中，我們也常常渴望與天主同在。我們也渴望能在聖山上與天主交談。我們所渴望去到的聖山，往往是朝聖地所在的山，也就是實體上存在的山。通常，我們會在白天去朝聖，到了下午的時候，我們就會選擇返程，因為我們必須回到日常生活中，繼續為生計奔波。這是我們所理解的山。

今天，馬爾谷告訴我們：耶穌在山上，召叫祂想要的人，那些祂想要的人來到耶穌跟前。他想要告訴我們什麼？他想要告訴我們：富於仁慈的主耶穌基督，祂召叫我們離開這個變幻塵世，進入祂所在的山，與祂和聖父在一起。

現在，讓我們來看，耶穌在這山上做了什麼：

祂選定十二人，祂也稱他們宗徒，好使他們能和祂在一起，好使祂能派他們去宣講，並有權驅逐魔鬼：祂選定的十二宗徒是：西滿，祂給他取名伯多祿；載伯德的兒子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶穌給他取名波納爾革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴爾多祿茂；瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯；達陡，客納罕人西滿，以及出賣祂的依斯加略人猶大。（參看：谷3:14-19）

我們看到，耶穌沒有選定那些擁有高超學識的人，也沒有召叫那些社會名流，而是那些捕魚的，就是憑藉著自己的雙手養活自己的，比如伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。主耶穌並沒有改變他們，而是邀請他們在生活中，向一切受造物宣傳福音，為使眾人因他們的宣講，由罪惡及死亡中得到解脫。
今天，富於仁慈的天主，祂從這個正在消逝的世界揀選我們成為祂的門徒。祂召叫我們，往往是在不經意之中，比如：我們看到神父在路邊給臨終的人施行緊急狀態下的洗禮，這個景象讓我們對天主有好感，天主就以此吸引我們走向祂；也如：我們家中已借著水和聖神，在基督內重獲新生的親友，每當我們看到他們在生活中時時處處向我們彰顯天主的無限仁慈，我們就產生了追隨基督的想法；又如：我們在工作中遇到的同事，當他們如同我們的家人一樣，時時處處向我們彰顯天父的慈悲，給予我們安慰和慰藉，那時，我們就受到天主的觸動，以此選擇追隨基督，並且決定接受同一個基督的洗禮，以及同一個聖神，分享同一祝福之杯，共結於基督的血，分享被擘開的同一個餅，共結於基督的身體。（參看：格前10:16-17）

既然我們因領受吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了祂的兒女，我們就要效法聖西滿和聖猶達兩位宗徒，勇敢承行天主賜給我們的使命和責任，相稱向世界宣講天主聖言。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢治理天地萬物，求祢仁慈俯聽祢子民的懇求，賜給我們的時代祢的和平。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我不会对我主动手，因为祂上主的受傅者）
恭读撒慕尔纪上 24:3-21
撒乌耳从以色列人中选拔了三千精兵，朝野山崖方向搜捕达味和他的人。他来到沿途的羊圈，发现一个山洞，就去进解手。达味和跟随他的人就在洞穴的最深处。达味的仆人对他说：“今天就是上主对你所说的那天，祂说：‘我要把你的敌人交在你的手中，你可以随意处置他。’”于是，达味上前，悄悄割下撒乌耳外氅的一角。事后，达味后悔剪了撒乌耳外氅的一角，就对自己的人说：“上主禁止我朝我的主人下手，因为他是上主的受傅者。”达味说这话，为的是不许那些跟随他的人攻击撒乌耳。撒乌耳离开山洞，继续前行。达味也从山洞里出来，朝撒乌耳喊说：“我主大王！”撒乌耳一往后看，达味就在地上跪拜撒乌耳，问他说：“你为什么听那些人说：‘达味试图害你’？因为正如你今天看到的那样，在山洞里，上主把你交在我的手中。我本想杀了你，但我同情你，因此，我决定：‘我决不伸手攻击我主，因为他是上主的受傅者，为我而言，也是我父。’看看在我手里的，你外氅的一角。因此，我砍了你外氅的一角，并没有杀你，你看，并要相信，我没有计划伤害你，也没有反叛。我没有得罪你，可是，你在追捕我，想要夺走我的性命。上主要在你和我之间作出裁决，上主必要从你身上给我伸张正义。我决不会碰你。古老的格言说：‘邪恶出自恶人。’因此，我不会对你做什么。以色列的君王，你在攻打谁呢？你在追谁呢？一只死狗，还是一只跳蚤？上主要做判官，祂要在我和你之间进行裁决。愿祂看到一切，站在我的一边，赐我公道，救我摆脱你的手！”达味一对撒乌耳说完这事，撒乌耳就回答说：“我儿达味，这是你的声音吗？”撒乌耳放声大哭，继续对达味说：“你比我正义，你慷慨待我，我却加害你。今天，你对我极其慷慨，上主把我在你的手中的时候，你没有杀我。因为如果一个人遇到自己的敌人，他岂会让他毫发无损离开？愿上主为你今天所做的一切慷慨赏报你。现在，我知道，你定会成为国王，以色列的统治权必归你所有。”

福音（耶稣召叫祂想要的人，他们来到祂的跟前）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上了山，召叫祂想要的人。他们来到祂跟前。祂选定十二人，祂也称他们宗徒，好使他们能和祂在一起，好使祂能派他们去宣讲，并有权驱逐魔鬼：祂选定的十二宗徒是：西满，祂给他取名伯多禄；载伯德的儿子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶稣给他取名波纳尔革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂；玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及出卖祂的依斯加略人犹大。

省思

今天是常年期第二周星期五，也是2026年基督徒合一祈祷周的第六天。今天的基督徒合一祈祷圣言反思主题是：只有一个天主和众人之父，祂超越万有，贯彻万有，在万有内。（参看：弗4 :6）弥撒福音也与今天基督徒合一祈祷的默思主题有关。让我们来分段理解。

耶稣上了山，召叫祂想要的人。他们来到祂跟前。（参看：谷3:13）

生活中，我们也常常渴望与天主同在。我们也渴望能在圣山上与天主交谈。我们所渴望去到的圣山，往往是朝圣地所在的山，也就是实体上存在的山。通常，我们会在白天去朝圣，到了下午的时候，我们就会选择返程，因为我们必须回到日常生活中，继续为生计奔波。这是我们所理解的山。

今天，马尔谷告诉我们：耶稣在山上，召叫祂想要的人，那些祂想要的人来到耶稣跟前。他想要告诉我们什么？他想要告诉我们：富于仁慈的主耶稣基督，祂召叫我们离开这个变幻尘世，进入祂所在的山，与祂和圣父在一起。

现在，让我们来看，耶稣在这山上做了什么：

祂选定十二人，祂也称他们宗徒，好使他们能和祂在一起，好使祂能派他们去宣讲，并有权驱逐魔鬼：祂选定的十二宗徒是：西满，祂给他取名伯多禄；载伯德的儿子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶稣给他取名波纳尔革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂；玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及出卖祂的依斯加略人犹大。（参看：谷3:14-19）

我们看到，耶稣没有选定那些拥有高超学识的人，也没有召叫那些社会名流，而是那些捕鱼的，就是凭借着自己的双手养活自己的，比如伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受过良好教育的，一如税吏玛窦。他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。主耶稣并没有改变他们，而是邀请他们在生活中，向一切受造物宣传福音，为使众人因他们的宣讲，由罪恶及死亡中得到解脱。
今天，富于仁慈的天主，祂从这个正在消逝的世界拣选我们成为祂的门徒。祂召叫我们，往往是在不经意之中，比如：我们看到神父在路边给临终的人施行紧急状态下的洗礼，这个景象让我们对天主有好感，天主就以此吸引我们走向祂；也如：我们家中已借着水和圣神，在基督内重获新生的亲友，每当我们看到他们在生活中时时处处向我们彰显天主的无限仁慈，我们就产生了追随基督的想法；又如：我们在工作中遇到的同事，当他们如同我们的家人一样，时时处处向我们彰显天父的慈悲，给予我们安慰和慰藉，那时，我们就受到天主的触动，以此选择追随基督，并且决定接受同一个基督的洗礼，以及同一个圣神，分享同一祝福之杯，共结于基督的血，分享被擘开的同一个饼，共结于基督的身体。（参看：格前10:16-17）

既然我们因领受吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了祂的儿女，我们就要效法圣西满和圣犹达两位宗徒，勇敢承行天主赐给我们的使命和责任，相称向世界宣讲天主圣言。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢治理天地万物，求祢仁慈俯听祢子民的恳求，赐给我们的时代祢的和平。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica