标签： 每日圣言

讀經一（你應撕裂自己的心，而不是衣服。）
恭讀岳厄爾先知書 2:12-18
上主說：即使現在，你們要以全心，以禁食，以哀哭，以哀悼歸向我；要撕裂的，是你們的心，不是你們的外衣，要歸向上主，你們的天主。因為祂是慷慨仁慈的，富於良善，緩於懲罰的。也許祂會再次心軟，留給他一個祝福。要向上主，你們的天主獻上祭品和奠酒。要在熙雍吹響號角！宣佈禁食，召開集會；聚集百姓，通知會眾；召集老人，聚集孩子和吃奶的嬰孩；願新郎離開自己的房間，願新娘離開洞房。願上主的僕役（司祭）在門廊和祭台之間哭泣，說：“上主，求祢饒恕祢的百姓，不要使祢的產業遭受恥辱，使萬邦統治他們！為什麼要讓他們在萬邦中間被人談論說：‘他們的天主在哪裡？’”上主掛慮自己的土地，同情祂的百姓。

讀經二（與天主重修舊好，看，現在是蒙受寵愛的時候）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 5:20-6:2
弟兄姐妹們：我們是基督的大使，好似天主藉著我們呼籲一樣。我們替基督懇求你們，與天主重修舊好。為了我們的緣故，祂使那不認識罪的，成了罪，好使我們在祂內成為天主的正義。我們懇求你們，齊心協力，不要白白領受天主的恩寵。因為祂曾說：“悅納之時，我俯聽了你，救恩的日子，我幫助了你。”看，如今正是悅納之時，看，如今正是救恩之日。

福音（你的父在暗中看見，必要報答你。）
恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18
耶穌對自己的門徒說：“要謹慎，你們行善，不可使人看見。否則，你們決不會得到天父的賞報。你們施捨的時候，在你們面前，不可吹號，如同假善人在會堂和街道上所做的那樣，以此贏得他人的讚賞。我實在對你們說：他們已經領受了他們的賞報。但是，你們施捨的時候，不可讓你們的左手知道你們的右手所做的事，好使你們的施捨隱而不露。你們的父在暗中看到了，必要報答你們。你們祈禱的時候，不要如同假善人一樣，他們喜歡站在會堂和街道上祈禱，使人能看到他們。我實在對你們說：他們已經領受了他們的賞報。但是，你們祈禱的時候，要進到內室，關上門，向你們在暗中的父祈禱。你們的父在暗中看見了，必要報答你們。你們禁食的時候，不要像假善人一樣，看上去很沮喪。他們疏於照管他們的外表，好使別人看到他們的外表，知道他們在禁食。我實在告訴你們：他們領受了自己的賞報。但是，你們禁食的時候，要用油抹你們的頭，洗你們的臉，好使除了你們在暗中的父以外，沒人看出你們在禁食。你們在暗中的父看到了，必要報答你們。”

省思

我們時常看到很多人去行善。有些人行善是為了能給自己賺得名聲，有些人則是為了通過行善，抵免他們應當繳納的稅款。我們也會如同他們那樣去行善，為的是滿足作為天主子民的本份。讓我們來看，耶穌是如何教導我們行善的。

耶穌說：“要謹慎，你們行善，不可使人看見。”祂又說：“不可讓你們的左手知道你們的右手所做的事，好使你們的施捨隱而不露。你們的父在暗中看到了，必要報答你們。”（參看：瑪6:1,3-4）簡單來說：祂要求我們低調行善，不強求我們拿出我們所擁有的金錢去行善，而是要我們關心那些弱勢群體，根據自己的能力，盡力幫助他們。

我們時常會看到人們在教堂裡，在街道上祈禱。那些在教堂裡，在街道上祈禱的人，有些人選擇以默觀的方式去祈禱，有些則高聲祈禱。讓我們來聽耶穌的教導。

耶穌說：“你們祈禱的時候，不要如同假善人一樣，他們喜歡站在會堂和街道上祈禱，使人能看到他們。”又說：“你們祈禱的時候，要進到內室，關上門，向你們在暗中的父祈禱。你們的父在暗中看見了，必要報答你們。”（參看：瑪6:5-6）簡單來說：祈禱要發自內心，並要通過祈禱，使自己回歸本心，藉著祈禱，加深與天主的聯繫。

我們時常會看到有人禁食。他們之所以禁食，或者斷食，是為了使自己的身體恢復常態。同樣，教會也要求我們禁食，也就是守齋。比如：在聖灰禮儀日和救主苦難紀念，教會要求我們守大小齋，每週五，教會要求我們守小齋，使我們藉著身體的刻苦，體驗到耶穌對我們所懷的慈愛，並以身體的刻苦，彌補耶穌所受苦難的不足。可是，有多少人能正確理解守齋的含義呢？

正如耶穌教導我們的那樣：“你們禁食的時候，不要像假善人一樣，看上去很沮喪 …… 你們禁食的時候，要用油抹你們的頭，洗你們的臉，好使除了你們在暗中的父以外，沒人看出你們在禁食。你們在暗中的父看到了，必要報答你們。”（參看：6:16-18）祂並不要求我們追求外表上的禁食，而是要通過禁食，使自己回歸本心，好能感受到天父對我們的愛，耶穌為愛我們所付出的犧牲。耶穌並沒有要求我們藉著禁食去傷害我們的身體，祂要求我們通過守齋和刻苦，使自己變得空虛，好能領受天主聖神的恩典，使天主的恩典充滿我們的三司五官，好能活出福音的精神，以此為祂作證。

上主，求祢使我們以聖潔的齋戒開始這基督徒屬靈的爭戰，好使我們與惡靈交戰時，能以克己修身武裝自己。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你应撕裂自己的心，而不是衣服。）
恭读岳厄尔先知书 2:12-18
上主说：即使现在，你们要以全心，以禁食，以哀哭，以哀悼归向我；要撕裂的，是你们的心，不是你们的外衣，要归向上主，你们的天主。因为祂是慷慨仁慈的，富于良善，缓于惩罚的。也许祂会再次心软，留给他一个祝福。要向上主，你们的天主献上祭品和奠酒。要在熙雍吹响号角！宣布禁食，召开集会；聚集百姓，通知会众；召集老人，聚集孩子和吃奶的婴孩；愿新郎离开自己的房间，愿新娘离开洞房。愿上主的仆役（司祭）在门廊和祭台之间哭泣，说：“上主，求祢饶恕祢的百姓，不要使祢的产业遭受耻辱，使万邦统治他们！为什么要让他们在万邦中间被人谈论说：‘他们的天主在哪里？’”上主挂虑自己的土地，同情祂的百姓。

读经二（与天主重修旧好，看，现在是蒙受宠爱的时候）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:20-6:2
弟兄姐妹们：我们是基督的大使，好似天主藉着我们呼吁一样。我们替基督恳求你们，与天主重修旧好。为了我们的缘故，祂使那不认识罪的，成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。我们恳求你们，齐心协力，不要白白领受天主的恩宠。因为祂曾说：“悦纳之时，我俯听了你，救恩的日子，我帮助了你。”看，如今正是悦纳之时，看，如今正是救恩之日。

福音（你的父在暗中看见，必要报答你。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6,16-18
耶稣对自己的门徒说：“要谨慎，你们行善，不可使人看见。否则，你们决不会得到天父的赏报。你们施舍的时候，在你们面前，不可吹号，如同假善人在会堂和街道上所做的那样，以此赢得他人的讚赏。我实在对你们说：他们已经领受了他们的赏报。但是，你们施舍的时候，不可让你们的左手知道你们的右手所做的事，好使你们的施舍隐而不露。你们的父在暗中看到了，必要报答你们。你们祈祷的时候，不要如同假善人一样，他们喜欢站在会堂和街道上祈祷，使人能看到他们。我实在对你们说：他们已经领受了他们的赏报。但是，你们祈祷的时候，要进到内室，关上门，向你们在暗中的父祈祷。你们的父在暗中看见了，必要报答你们。你们禁食的时候，不要像假善人一样，看上去很沮丧。他们疏于照管他们的外表，好使别人看到他们的外表，知道他们在禁食。我实在告诉你们：他们领受了自己的赏报。但是，你们禁食的时候，要用油抹你们的头，洗你们的脸，好使除了你们在暗中的父以外，没人看出你们在禁食。你们在暗中的父看到了，必要报答你们。”

省思

我们时常看到很多人去行善。有些人行善是为了能给自己赚得名声，有些人则是为了通过行善，抵免他们应当缴纳的税款。我们也会如同他们那样去行善，为的是满足作为天主子民的本份。让我们来看，耶稣是如何教导我们行善的。

耶稣说：“要谨慎，你们行善，不可使人看见。”祂又说：“不可让你们的左手知道你们的右手所做的事，好使你们的施舍隐而不露。你们的父在暗中看到了，必要报答你们。”（参看：玛6:1,3-4）简单来说：祂要求我们低调行善，不强求我们拿出我们所拥有的金钱去行善，而是要我们关心那些弱势群体，根据自己的能力，尽力帮助他们。

我们时常会看到人们在教堂里，在街道上祈祷。那些在教堂里，在街道上祈祷的人，有些人选择以默观的方式去祈祷，有些则高声祈祷。让我们来听耶稣的教导。

耶稣说：“你们祈祷的时候，不要如同假善人一样，他们喜欢站在会堂和街道上祈祷，使人能看到他们。”又说：“你们祈祷的时候，要进到内室，关上门，向你们在暗中的父祈祷。你们的父在暗中看见了，必要报答你们。”（参看：玛6:5-6）简单来说：祈祷要发自内心，并要通过祈祷，使自己回归本心，藉着祈祷，加深与天主的联系。

我们时常会看到有人禁食。他们之所以禁食，或者断食，是为了使自己的身体恢复常态。同样，教会也要求我们禁食，也就是守斋。比如：在圣灰礼仪日和救主苦难纪念，教会要求我们守大小斋，每周五，教会要求我们守小斋，使我们藉着身体的刻苦，体验到耶稣对我们所怀的慈爱，并以身体的刻苦，弥补耶稣所受苦难的不足。可是，有多少人能正确理解守斋的含义呢？

正如耶稣教导我们的那样：“你们禁食的时候，不要像假善人一样，看上去很沮丧 …… 你们禁食的时候，要用油抹你们的头，洗你们的脸，好使除了你们在暗中的父以外，没人看出你们在禁食。你们在暗中的父看到了，必要报答你们。”（参看：6:16-18）祂并不要求我们追求外表上的禁食，而是要通过禁食，使自己回归本心，好能感受到天父对我们的爱，耶稣为爱我们所付出的牺牲。耶稣并没有要求我们藉着禁食去伤害我们的身体，祂要求我们通过守斋和刻苦，使自己变得空虚，好能领受天主圣神的恩典，使天主的恩典充满我们的三司五官，好能活出福音的精神，以此为祂作证。

上主，求祢使我们以圣洁的斋戒开始这基督徒属灵的争战，好使我们与恶灵交战时，能以克己修身武装自己。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（天主不會試探任何人）
恭讀雅各伯書 1:12-18
在考驗中堅忍不拔的人是有福的，因為當他被證明經得起考驗的時候，必能得到天主許給那些愛祂的人的生命之冠。那經受考驗的人，不應該說：“我被天主試探了。”因為天主不會受那惡者的誘惑，祂也不會試探任何人。相反，人被 自己的私欲所勾引和誘惑時，就是在受試探。接著，私欲孕育，產生罪惡，罪惡成熟，生出死亡。我親愛的兄弟姐妹，不要受到誆騙：所有美好的恩典和完備的恩典都由上而來，自眾光之父而來，在祂那裡沒有因改變造成的變化或陰影。祂願意用真理之言生我們，好使我們成為祂所造之物的初果。

福音（當心，要防備法利賽人的酵母和黑落德的酵母）
恭讀聖馬爾谷福音 8:14-21
門徒們忘記帶餅，在船上，他們只帶了一個麵團。耶穌囑咐他們：“你們要當心，要提防法利賽人和黑落德的酵母。”他們彼此推斷，耶穌說這話是因為他們沒有帶餅。耶穌看出來了，就說：“你們為什麼推斷，我說這話是因為你們沒有帶餅？難道你們還不明白，還沒有領悟嗎？難道你們仍然心硬嗎？你們有眼睛，難道你們看不見，你們有耳朵，難道你們聽不見嗎？難道你們不記得，我為五千人擘開五個餅時，你們收集的碎塊有多少籃呢？”他們回答說：“十二個籃子。”“我為四千人擘開七個餅時，你們收集的碎塊，有多少籃呢？”他們回答說：“七個籃子。”耶穌對他們說：“你們仍然不明白嗎？”

省思

今天是教會進入四旬期前的最後一個常年期平日，同時也是農曆丙午年正月初一。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。

門徒們忘記帶餅，在船上，他們只帶了一個麵團。耶穌囑咐他們：“你們要當心，要提防法利賽人和黑落德的酵母。”他們彼此推斷，耶穌說這話是因為他們沒有帶餅。（參看：谷8:14-16）

現世生活的經驗告訴我們：麵團是需要用酵母發酵，不然的話，口味會變得很差。耶穌看到麵團的時候，就想到法利賽人的酵母和黑落德的酵母。耶穌所說的酵母指的是兩種亟需警惕的危險。酵母代表的是：不潔，腐朽，糜爛的事物。法利賽人的酵母就是他們的教義，他們表現出來的天主面容：立法者，判官；耶穌說：要小心，因為他們給你們展現的天主是理性的；他所想的，和你們所想的是一致的，但是要小心。天父決不會是這樣的；黑落德的酵母是對權勢，道德放蕩的貪戀；耶穌說：“要小心，因為這法利賽人的教義，黑落德的道德建議，使你們的生命遭致腐朽。

現在，讓我們來看，耶穌和祂門徒的對話：

耶穌看出來了，就說：“你們為什麼推斷，我說這話是因為你們沒有帶餅？難道你們還不明白，還沒有領悟嗎？難道你們仍然心硬嗎？你們有眼睛，難道你們看不見，你們有耳朵，難道你們聽不見嗎？難道你們不記得，我為五千人擘開五個餅時，你們收集的碎塊有多少籃呢？”他們回答說：“十二個籃子。”“我為四千人擘開七個餅時，你們收集的碎塊，有多少籃呢？”他們回答說：“七個籃子。”耶穌對他們說：“你們仍然不明白嗎？” （參看：谷8:17-20）

那些和耶穌在一起的門徒，他們之所以無法理解，之所以依然心硬，是因為他們繼續按照這個世界的邏輯，這個世界的邏輯告訴他們：跟著耶穌，就能吃飽喝足，他們沒有理解五餅二魚的奧跡，更沒有理解七個餅和若干條小魚所顯的奧跡。正如厄則克耳先知所說的那樣：“你們有眼，卻視而不見，有耳，卻聽而不見，因為他們是叛逆的家族。”（參看：則12:2）他們執著於追求這個世界的一切。

可是，為我們這些基督徒而言，五餅二魚的奇跡，以及耶穌第二次增餅所顯的奇跡，實際上是聖體聖事的預表。正如今天我們在禮儀中看到的那樣：參與彌撒的人雖然很多，但是那分送聖體永遠不會領盡，總會留下許多碎屑。教會的傳統告訴我們：每一個聖體碎屑，留在九折布上的每一滴聖血，都有完整的耶穌基督。上文提到的十二個籃子，指代的是以色列的十二支派，更是指我們這些新興的以色列，亞巴郎在精神上的兒女。上文提到的七個籃子，更是指耶穌基督帶給我們每個人的恩典，無窮無盡。

天主，祢曾教導我們：祢住公義和真誠之人的心中。求祢恩賜我們：賴祢的恩典被塑造成祢所樂意的住所。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（天主不会试探任何人）
恭读雅各伯书 1:12-18
在考验中坚忍不拔的人是有福的，因为当他被证明经得起考验的时候，必能得到天主许给那些爱祂的人的生命之冠。那经受考验的人，不应该说：“我被天主试探了。”因为天主不会受那恶者的诱惑，祂也不会试探任何人。相反，人被 自己的私欲所勾引和诱惑时，就是在受试探。接着，私欲孕育，产生罪恶，罪恶成熟，生出死亡。我亲爱的兄弟姐妹，不要受到诓骗：所有美好的恩典和完备的恩典都由上而来，自众光之父而来，在祂那里没有因改变造成的变化或阴影。祂愿意用真理之言生我们，好使我们成为祂所造之物的初果。

福音（当心，要防备法利赛人的酵母和黑落德的酵母）
恭读圣马尔谷福音 8:14-21
门徒们忘记带饼，在船上，他们只带了一个面团。耶稣嘱咐他们：“你们要当心，要提防法利赛人和黑落德的酵母。”他们彼此推断，耶稣说这话是因为他们没有带饼。耶稣看出来了，就说：“你们为什么推断，我说这话是因为你们没有带饼？难道你们还不明白，还没有领悟吗？难道你们仍然心硬吗？你们有眼睛，难道你们看不见，你们有耳朵，难道你们听不见吗？难道你们不记得，我为五千人擘开五个饼时，你们收集的碎块有多少篮呢？”他们回答说：“十二个篮子。”“我为四千人擘开七个饼时，你们收集的碎块，有多少篮呢？”他们回答说：“七个篮子。”耶稣对他们说：“你们仍然不明白吗？”

省思

今天是教会进入四旬期前的最后一个常年期平日，同时也是农历丙午年正月初一。弥撒福音取自圣马尔谷福音。

门徒们忘记带饼，在船上，他们只带了一个面团。耶稣嘱咐他们：“你们要当心，要提防法利赛人和黑落德的酵母。”他们彼此推断，耶稣说这话是因为他们没有带饼。（参看：谷8:14-16）

现世生活的经验告诉我们：面团是需要用酵母发酵，不然的话，口味会变得很差。耶稣看到面团的时候，就想到法利赛人的酵母和黑落德的酵母。耶稣所说的酵母指的是两种亟需警惕的危险。酵母代表的是：不洁，腐朽，糜烂的事物。法利赛人的酵母就是他们的教义，他们表现出来的天主面容：立法者，判官；耶稣说：要小心，因为他们给你们展现的天主是理性的；他所想的，和你们所想的是一致的，但是要小心。天父决不会是这样的；黑落德的酵母是对权势，道德放荡的贪恋；耶稣说：“要小心，因为这法利赛人的教义，黑落德的道德建议，使你们的生命遭致腐朽。

现在，让我们来看，耶稣和祂门徒的对话：

耶稣看出来了，就说：“你们为什么推断，我说这话是因为你们没有带饼？难道你们还不明白，还没有领悟吗？难道你们仍然心硬吗？你们有眼睛，难道你们看不见，你们有耳朵，难道你们听不见吗？难道你们不记得，我为五千人擘开五个饼时，你们收集的碎块有多少篮呢？”他们回答说：“十二个篮子。”“我为四千人擘开七个饼时，你们收集的碎块，有多少篮呢？”他们回答说：“七个篮子。”耶稣对他们说：“你们仍然不明白吗？” （参看：谷8:17-20）

那些和耶稣在一起的门徒，他们之所以无法理解，之所以依然心硬，是因为他们继续按照这个世界的逻辑，这个世界的逻辑告诉他们：跟着耶稣，就能吃饱喝足，他们没有理解五饼二鱼的奥迹，更没有理解七个饼和若干条小鱼所显的奥迹。正如厄则克耳先知所说的那样：“你们有眼，却视而不见，有耳，却听而不见，因为他们是叛逆的家族。”（参看：则12:2）他们执着于追求这个世界的一切。

可是，为我们这些基督徒而言，五饼二鱼的奇迹，以及耶稣第二次增饼所显的奇迹，实际上是圣体圣事的预表。正如今天我们在礼仪中看到的那样：参与弥撒的人虽然很多，但是那分送圣体永远不会领尽，总会留下许多碎屑。教会的传统告诉我们：每一个圣体碎屑，留在九折布上的每一滴圣血，都有完整的耶稣基督。上文提到的十二个篮子，指代的是以色列的十二支派，更是指我们这些新兴的以色列，亚巴郎在精神上的儿女。上文提到的七个篮子，更是指耶稣基督带给我们每个人的恩典，无穷无尽。

天主，祢曾教导我们：祢住公义和真诚之人的心中。求祢恩赐我们：赖祢的恩典被塑造成祢所乐意的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們的信德經受考驗，才會培養出堅忍，這樣，你們才能成全而完備）
恭讀雅各伯書 1:1-11
雅各伯，天主和主耶穌基督的僕人，向分居的以色列十二支派致意。
我的弟兄姐妹：你們在經受各種考驗的時候，就要把這一切看作喜樂，因為你們知道：你們的信德經受考驗，才會培養出堅忍。只有讓你們的堅忍成全，你們才能成為成全，變得圓滿無缺。可是，如果你們中間有人缺乏智慧，就要祈求那慷慨厚施的天主，那人就會得到智慧。不過，他要以信德祈求，決不可懷疑，因為那遲疑的人，就像被風吹動，搖擺不定的海濤。因為那樣的人，他決不指望能從上主那裡得到什麼，三心二意的人，在他的一切行徑上，易變不定。
卑微的兄弟，要以其崇高的地位為傲，富有的兄弟要以其卑微的地位為豪，因為他會“如同田裡的花”一樣死去。因為太陽帶著灼熱的熱量升起，就會把草曬乾，令其枯萎，它的美麗就會消失。富人在追求中也會逐漸消亡。

福音（這個世代為什麼尋求一個徵兆）
恭讀聖馬爾谷福音 8:11-13
法利賽人前來和耶穌辯論，想要從祂那裡求得一個從天上來的徵兆，為能試探祂。祂從內心深處歎息說：“這個世代，為什麼尋求一個徵兆？我實在對你們說：這個世代，決不會得到什麼徵兆。”以後，耶穌離開他們，再次上船，往對岸去了。

省思

今天是中國農曆除夕。後天，我們將偕同普世的教會，藉著領受聖灰，開始四旬期。

今天取自聖馬爾谷的福音經文，我們看到法利賽人和耶穌之間的辯論。法利賽人之所以想要同耶穌爭辯，是因為他們想要耶穌按照他們所說的那樣，遵循他們的邏輯，按照他們所想的那樣，宣講他們想像出來的天主的形象。同樣的事情，在我們的教會團體內也時常發生。有時候，我們也會強迫那些新來的本堂神父按照前任本堂神父留下的牧靈模式，按照我們所想的方式宣講，如果他們不按照我們所想的那樣宣講，不按照我們所想的那樣牧養我們，我們就會把這樣的本堂神父看作不是從天主來的牧者，選擇遠離他。

耶穌之所以拒絕賜給法利賽人和屬於法利賽人的世代徵兆，是因為他們拒絕接受耶穌基督所說的天主的國。耶穌所說的天主的國，也就是祂所說的天主的邏輯，是一個始終以天主為中心的世界，在祂所說的天主的國，不再有任何政黨，不再有任何階級，只有愛人的天主，和被天主所愛的人。

今天，為我們這些基督徒而言，我們因著領受基督的洗禮，與富於的主耶穌基督結合，又因著領受天主聖神的傅油，成了天主的司祭。仁慈的天父，按照祂的上智，在我們身上蓋上了神聖的印記。這個神聖且不可磨滅的印記會使我們在世人面前與眾不同，當我們不再為自己生活，而是為耶穌基督和祂所宣講的福音生活，我們就成了這個時代的徵兆。我想，這就是耶穌想要賜給我們這個世代的恩典。

天主，祢曾教導我們：祢住公義和真誠之人的心中。求祢恩賜我們：賴祢的恩典被塑造成祢所樂意的住所。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你们的信德经受考验，才会培养出坚忍，这样，你们才能成全而完备）
恭读雅各伯书 1:1-11
雅各伯，天主和主耶稣基督的仆人，向分居的以色列十二支派致意。
我的弟兄姐妹：你们在经受各种考验的时候，就要把这一切看作喜乐，因为你们知道：你们的信德经受考验，才会培养出坚忍。只有让你们的坚忍成全，你们才能成为成全，变得圆满无缺。可是，如果你们中间有人缺乏智慧，就要祈求那慷慨厚施的天主，那人就会得到智慧。不过，他要以信德祈求，决不可怀疑，因为那迟疑的人，就像被风吹动，摇摆不定的海涛。因为那样的人，他决不指望能从上主那里得到什么，三心二意的人，在他的一切行径上，易变不定。
卑微的兄弟，要以其崇高的地位为傲，富有的兄弟要以其卑微的地位为豪，因为他会“如同田里的花”一样死去。因为太阳带着灼热的热量升起，就会把草晒干，令其枯萎，它的美丽就会消失。富人在追求中也会逐渐消亡。

福音（这个世代为什么寻求一个征兆）
恭读圣马尔谷福音 8:11-13
法利赛人前来和耶稣辩论，想要从祂那里求得一个从天上来的征兆，为能试探祂。祂从内心深处叹息说：“这个世代，为什么寻求一个征兆？我实在对你们说：这个世代，决不会得到什么征兆。”以后，耶稣离开他们，再次上船，往对岸去了。

省思

今天是中国农历除夕。后天，我们将偕同普世的教会，藉着领受圣灰，开始四旬期。

今天取自圣马尔谷的福音经文，我们看到法利赛人和耶稣之间的辩论。法利赛人之所以想要同耶稣争辩，是因为他们想要耶稣按照他们所说的那样，遵循他们的逻辑，按照他们所想的那样，宣讲他们想象出来的天主的形象。同样的事情，在我们的教会团体内也时常发生。有时候，我们也会强迫那些新来的本堂神父按照前任本堂神父留下的牧灵模式，按照我们所想的方式宣讲，如果他们不按照我们所想的那样宣讲，不按照我们所想的那样牧养我们，我们就会把这样的本堂神父看作不是从天主来的牧者，选择远离他。

耶稣之所以拒绝赐给法利赛人和属于法利赛人的世代征兆，是因为他们拒绝接受耶稣基督所说的天主的国。耶稣所说的天主的国，也就是祂所说的天主的逻辑，是一个始终以天主为中心的世界，在祂所说的天主的国，不再有任何政党，不再有任何阶级，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。

今天，为我们这些基督徒而言，我们因着领受基督的洗礼，与富于的主耶稣基督结合，又因着领受天主圣神的傅油，成了天主的司祭。仁慈的天父，按照祂的上智，在我们身上盖上了神圣的印记。这个神圣且不可磨灭的印记会使我们在世人面前与众不同，当我们不再为自己生活，而是为耶稣基督和祂所宣讲的福音生活，我们就成了这个时代的征兆。我想，这就是耶稣想要赐给我们这个世代的恩典。

天主，祢曾教导我们：祢住公义和真诚之人的心中。求祢恩赐我们：赖祢的恩典被塑造成祢所乐意的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（祂從不命令任何人做不義之事）
恭讀德訓篇 15:15-20
如果你選擇遵守誡命，誡命就能救你。如果你相信天主，你也將會得以生存；祂在你面前擺設了火和水，你可任意伸手選取。在人面前有生與死，善與惡，人選擇哪一樣，就要給他哪一樣。上主的智慧極其廣大；祂大有能力，無所不知。天主的眼睛看顧敬畏祂的人，祂洞悉人的每個行為。祂從不命令任何人去做不義之事，也不容許任何人犯罪。

讀經二（天主在萬世之前，為我們的光榮，預定了智慧）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:6-10
弟兄姐妹們：我們對成全的人講的智慧，不是這個世代的智慧，也不是這個即將逝去的世界的統治者的智慧，而是天主在萬世以前，為我們的光榮，預定的智慧，隱密的奧秘，今世的統治者不知道，因為如果他們知道，他們就不會把光榮的救主釘在十字架上。但是，正如經上記載：天主為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心未曾進入的，天主為孝愛祂的人所準備的。天主藉著聖神把這一切都啟示給我們了。因為聖神洞察一切，甚至洞悉天主的深奧。

福音（有人曾對你們的祖先這樣說，可是，我要對你們這樣說）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-37
耶穌對自己的門徒說：“不要以為我來是要廢除法律或先知。我來不是為廢除，而是為成全。我實在對你說：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不會從法律上消失。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，並教導他人這樣做的，將被稱作天國裡最小的。可是，凡遵守並教導這些誡命的，要被稱作天國裡最大的。我給你們說：除非你的仁義超越法利賽人和經師，你決不會進入天國。你們曾聽人對你們的祖先說：不可殺人；凡殺人的，就要接受審判。我卻對你說：凡對自己的兄弟動怒的，就要受到審判；人若稱自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公議會的審判，若稱自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地獄的火刑。因此，如果你把你的禮品帶到祭台，在那裡想到你的兄弟有任何不滿，就要把你的禮品留在祭台，先去與你的兄弟和好，再來獻你的禮品。你要在去法庭的路上迅速與你的對手和解。不然，你的對手要把你交給判官，判官要把你交給警衛，你要被下到獄中。我實在對你說：除非你付清最後一分，決不會被釋放。你曾聽人說：不可犯姦淫。我卻對你說：凡懷著情欲看女人的，心裡已經同她犯了姦淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出來，把它扔掉。為你而言，你失掉你的肢體，比你全身被投到地獄中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。為你而言，你失掉你的一個肢體，比你全身被投到地獄中要好。還有人說：凡休妻的，就要給她休書。可是，我對你說：凡休妻的（除非這段婚姻是不合法的）就是使她犯姦淫。凡與一個離婚的婦人結婚的，就是犯姦淫。還有，你曾聽人對你的祖先說：不要發虛誓，要向上主履行你所許的願。我對你說：總不要發誓；不可指著天發誓，因為它是天主的寶座；不可指著地發誓，因為地是天主的腳凳，不可指著耶路撒冷發誓，因為她是大王的城。不可指著你的頭發誓，因為你不可使一根頭髮變白或變黑。你要是就是是，非就是非。其它多餘的，都出自邪惡。”

省思

今天是本禮儀年四旬期前最後一個常年期主日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們來試著分段理解。

耶穌對自己的門徒說：“不要以為我來是要廢除法律或先知。我來不是為廢除，而是為成全。我實在對你說：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不會從法律上消失。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，並教導他人這樣做的，將被稱作天國裡最小的。可是，凡遵守並教導這些誡命的，要被稱作天國裡最大的。我給你們說：除非你的仁義超越法利賽人和經師，你決不會進入天國。（參看：瑪5:17-20）

或許我們會認為：耶穌來到這個世界是要帶給這個世界新的法律，或是要變更天主在舊約藉著祂的僕人梅瑟向以色列人頒佈的十誡。耶穌告訴我們：祂來，不是為了廢除這些誡命，而是成全。耶穌為什麼要來成全這些誡命呢？是因為這些誡命已被法利賽人和經師所扭曲。

我們知道，在耶穌時代，法利賽人是以色列人的“拉比”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。他們遵循的是這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴他們：如果他們給了別人什麼，也要相應得到與他們付出相當的一切。因此，他們只會邀請那些在他們看來是至親的人，與他們一起共進午餐和晚餐。經師是一些聖經學家，他們和法利賽人一樣，隨心所欲解釋聖經，以天主的喉舌自居，他們把自己看作義人，是至潔的人。

耶穌要求我們如同法利賽人和經師一樣，始終堅持以天主為中心，但不可學習他們的教導，不可按照他們的教導行事，免得我們成為天國裡最小的，不可仿效他們的習慣，不可隨意理解天主聖言，而是要遵行天主聖神的啟迪，按照天主聖神的啟迪理解天主聖言，活出天主聖言。

現在，讓我們來看耶穌基於天主十誡給我們每個人的教導：

你們曾聽人對你們的祖先說：不可殺人；凡殺人的，就要接受審判。我卻對你說：凡對自己的兄弟動怒的，就要受到審判；人若稱自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公議會的審判，若稱自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地獄的火刑。因此，如果你把你的禮品帶到祭台，在那裡想到你的兄弟有任何不滿，就要把你的禮品留在祭台，先去與你的兄弟和好，再來獻你的禮品。你要在去法庭的路上迅速與你的對手和解。不然，你的對手要把你交給判官，判官要把你交給警衛，你要被下到獄中。我實在對你說：除非你付清最一分，決不會被釋放。（參看：瑪5:21-26）

我們知道：每個人的言語都有效力。那些遵循這個世界的邏輯的人，他們按照這個世界的邏輯講話，這個的世界的邏輯始終於耶穌所說的天主的世界邏輯相對。遵循這個世界的邏輯的人，他們做在天主看來不法的，他們的言行舉止正不斷傷害天主所創造的這個世界。當他們帶著自己的禮品來到天主至潔的祭台時，天主決不會悅納他們的禮品，因為天主喜愛的是那合乎祂心意的禮品。那麼，天主喜愛的是怎樣的祭獻呢？祂喜歡的是“痛悔的精神”（參看：詠51(50):19A）當他們以此痛悔的精神生活，就不會講出那些傷人的話，更不會做出傷害他人的事，他們會與人為善，不與人爭訟。當他們以這樣的心神來到聖堂參與彌撒，並把自己當作祭品獻給天主，富於仁慈的天主，定會悅納我們向祂獻上的祭品。

你曾聽人說：不可犯姦淫。我卻對你說：凡懷著情欲看女人的，心裡已經同她犯了姦淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出來，把它扔掉。為你而言，你失掉你的肢體，比你全身被投到地獄中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。為你而言，你失掉你的一個肢體，比你全身被投到地獄中要好。還有人說：凡休妻的，就要給她休書。可是，我對你說：凡休妻的（除非這段婚姻是不合法的）就是使她犯姦淫。凡與一個離婚的婦人結婚的，就是犯姦淫。（參看：瑪5:27-32）

舊約的法律只強調那些外在的行動。耶穌直擊這些罪的根。罪的根源自人心。如果一個人的心中充滿污穢和各種與基督相對的偏情，拒不遵守天主的法律和誡命，當他的心中起了歹念，這樣的歹念就會驅動他們的身體犯下姦淫。今天，耶穌用極其誇張的話教導我們：要遠離一切使我們犯罪的因素，甚至要以壯士斷腕的決志，遠離那能誘人犯罪的人、地、事、物，人的行為舉止才能與祂教導的一切相符。

還有，你曾聽人對你的祖先說：不要發虛誓，要向上主履行你所許的願。我對你說：總不要發誓；不可指著天發誓，因為它是天主的寶座；不可指著地發誓，因為地是天主的腳凳，不可指著耶路撒冷發誓，因為她是大王的城。不可指著你的頭發誓，因為你不可使一根頭髮變白或變黑。你要是就是是，非就是非。其它多餘的，都出自邪惡。” （參看：瑪5:33-37）

發誓正是我們軟弱的表現。生活中，我們時常會發誓，拿那些和我們一樣，終將消逝的事物，比如：天，地，我們所在的城，甚至我們身體的一部分發誓，好使我們所發的誓成立，並以此掩蓋我們的不誠信。耶穌要求我們品行端正，按照祂的聖意行事。我們的品行越來越端正，我們所做的一切，所說的一切越能得到世人和天主的信賴，那時候，我們就不再需要發誓了。

天主，祢曾教導我們：祢住公義和真誠之人的心中。求祢恩賜我們：賴祢的恩典被塑造成祢所樂意的住所。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（祂从不命令任何人做不义之事）
恭读德训篇 15:15-20
如果你选择遵守诫命，诫命就能救你。如果你相信天主，你也将会得以生存；祂在你面前摆设了火和水，你可任意伸手选取。在人面前有生与死，善与恶，人选择哪一样，就要给他哪一样。上主的智慧极其广大；祂大有能力，无所不知。天主的眼睛看顾敬畏祂的人，祂洞悉人的每个行为。祂从不命令任何人去做不义之事，也不容许任何人犯罪。

读经二（天主在万世之前，为我们的光荣，预定了智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:6-10
弟兄姐妹们：我们对成全的人讲的智慧，不是这个世代的智慧，也不是这个即将逝去的世界的统治者的智慧，而是天主在万世以前，为我们的光荣，预定的智慧，隐密的奥秘，今世的统治者不知道，因为如果他们知道，他们就不会把光荣的救主钉在十字架上。但是，正如经上记载：天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心未曾进入的，天主为孝爱祂的人所准备的。天主藉着圣神把这一切都启示给我们了。因为圣神洞察一切，甚至洞悉天主的深奥。

福音（有人曾对你们的祖先这样说，可是，我要对你们这样说）
恭读圣玛窦福音 5:17-37
耶稣对自己的门徒说：“不要以为我来是要废除法律或先知。我来不是为废除，而是为成全。我实在对你说：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不会从法律上消失。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，并教导他人这样做的，将被称作天国里最小的。可是，凡遵守并教导这些诫命的，要被称作天国里最大的。我给你们说：除非你的仁义超越法利赛人和经师，你决不会进入天国。你们曾听人对你们的祖先说：不可杀人；凡杀人的，就要接受审判。我却对你说：凡对自己的兄弟动怒的，就要受到审判；人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，若称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地狱的火刑。因此，如果你把你的礼品带到祭台，在那里想到你的兄弟有任何不满，就要把你的礼品留在祭台，先去与你的兄弟和好，再来献你的礼品。你要在去法庭的路上迅速与你的对手和解。不然，你的对手要把你交给判官，判官要把你交给警卫，你要被下到狱中。我实在对你说：除非你付清最后一分，决不会被释放。你曾听人说：不可犯奸淫。我却对你说：凡怀着情欲看女人的，心里已经同她犯了奸淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出来，把它扔掉。为你而言，你失掉你的肢体，比你全身被投到地狱中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。为你而言，你失掉你的一个肢体，比你全身被投到地狱中要好。还有人说：凡休妻的，就要给她休书。可是，我对你说：凡休妻的（除非这段婚姻是不合法的）就是使她犯奸淫。凡与一个离婚的妇人结婚的，就是犯奸淫。还有，你曾听人对你的祖先说：不要发虚誓，要向上主履行你所许的愿。我对你说：总不要发誓；不可指着天发誓，因为它是天主的宝座；不可指着地发誓，因为地是天主的脚凳，不可指着耶路撒冷发誓，因为她是大王的城。不可指着你的头发誓，因为你不可使一根头发变白或变黑。你要是就是是，非就是非。其它多余的，都出自邪恶。”

省思

今天是本礼仪年四旬期前最后一个常年期主日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来试着分段理解。

耶稣对自己的门徒说：“不要以为我来是要废除法律或先知。我来不是为废除，而是为成全。我实在对你说：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不会从法律上消失。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，并教导他人这样做的，将被称作天国里最小的。可是，凡遵守并教导这些诫命的，要被称作天国里最大的。我给你们说：除非你的仁义超越法利赛人和经师，你决不会进入天国。（参看：玛5:17-20）

或许我们会认为：耶稣来到这个世界是要带给这个世界新的法律，或是要变更天主在旧约藉着祂的仆人梅瑟向以色列人颁布的十诫。耶稣告诉我们：祂来，不是为了废除这些诫命，而是成全。耶稣为什么要来成全这些诫命呢？是因为这些诫命已被法利赛人和经师所扭曲。

我们知道，在耶稣时代，法利赛人是以色列人的“拉比”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们：如果他们给了别人什么，也要相应得到与他们付出相当的一切。因此，他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人，与他们一起共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家，他们和法利赛人一样，随心所欲解释圣经，以天主的喉舌自居，他们把自己看作义人，是至洁的人。

耶稣要求我们如同法利赛人和经师一样，始终坚持以天主为中心，但不可学习他们的教导，不可按照他们的教导行事，免得我们成为天国里最小的，不可仿效他们的习惯，不可随意理解天主圣言，而是要遵行天主圣神的启迪，按照天主圣神的启迪理解天主圣言，活出天主圣言。

现在，让我们来看耶稣基于天主十诫给我们每个人的教导：

你们曾听人对你们的祖先说：不可杀人；凡杀人的，就要接受审判。我却对你说：凡对自己的兄弟动怒的，就要受到审判；人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，若称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地狱的火刑。因此，如果你把你的礼品带到祭台，在那里想到你的兄弟有任何不满，就要把你的礼品留在祭台，先去与你的兄弟和好，再来献你的礼品。你要在去法庭的路上迅速与你的对手和解。不然，你的对手要把你交给判官，判官要把你交给警卫，你要被下到狱中。我实在对你说：除非你付清最一分，决不会被释放。（参看：玛5:21-26）

我们知道：每个人的言语都有效力。那些遵循这个世界的逻辑的人，他们按照这个世界的逻辑讲话，这个的世界的逻辑始终于耶稣所说的天主的世界逻辑相对。遵循这个世界的逻辑的人，他们做在天主看来不法的，他们的言行举止正不断伤害天主所创造的这个世界。当他们带着自己的礼品来到天主至洁的祭台时，天主决不会悦纳他们的礼品，因为天主喜爱的是那合乎祂心意的礼品。那么，天主喜爱的是怎样的祭献呢？祂喜欢的是“痛悔的精神”（参看：咏51(50):19A）当他们以此痛悔的精神生活，就不会讲出那些伤人的话，更不会做出伤害他人的事，他们会与人为善，不与人争讼。当他们以这样的心神来到圣堂参与弥撒，并把自己当作祭品献给天主，富于仁慈的天主，定会悦纳我们向祂献上的祭品。

你曾听人说：不可犯奸淫。我却对你说：凡怀着情欲看女人的，心里已经同她犯了奸淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出来，把它扔掉。为你而言，你失掉你的肢体，比你全身被投到地狱中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。为你而言，你失掉你的一个肢体，比你全身被投到地狱中要好。还有人说：凡休妻的，就要给她休书。可是，我对你说：凡休妻的（除非这段婚姻是不合法的）就是使她犯奸淫。凡与一个离婚的妇人结婚的，就是犯奸淫。（参看：玛5:27-32）

旧约的法律只强调那些外在的行动。耶稣直击这些罪的根。罪的根源自人心。如果一个人的心中充满污秽和各种与基督相对的偏情，拒不遵守天主的法律和诫命，当他的心中起了歹念，这样的歹念就会驱动他们的身体犯下奸淫。今天，耶稣用极其夸张的话教导我们：要远离一切使我们犯罪的因素，甚至要以壮士断腕的决志，远离那能诱人犯罪的人、地、事、物，人的行为举止才能与祂教导的一切相符。

还有，你曾听人对你的祖先说：不要发虚誓，要向上主履行你所许的愿。我对你说：总不要发誓；不可指着天发誓，因为它是天主的宝座；不可指着地发誓，因为地是天主的脚凳，不可指着耶路撒冷发誓，因为她是大王的城。不可指着你的头发誓，因为你不可使一根头发变白或变黑。你要是就是是，非就是非。其它多余的，都出自邪恶。” （参看：玛5:33-37）

发誓正是我们软弱的表现。生活中，我们时常会发誓，拿那些和我们一样，终将消逝的事物，比如：天，地，我们所在的城，甚至我们身体的一部分发誓，好使我们所发的誓成立，并以此掩盖我们的不诚信。耶稣要求我们品行端正，按照祂的圣意行事。我们的品行越来越端正，我们所做的一切，所说的一切越能得到世人和天主的信赖，那时候，我们就不再需要发誓了。

天主，祢曾教导我们：祢住公义和真诚之人的心中。求祢恩赐我们：赖祢的恩典被塑造成祢所乐意的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（關於以色列分裂的預言。）
恭讀列王紀上 12:26-32; 13:33-34
雅洛貝罕（Jeroboam）心裡想：“這王國必歸向達味家族。如果這百姓上去，在耶路撒冷，在上主聖殿內獻祭，百姓的心，必會歸向他們的主人，猶大王勒哈貝罕（Rehoboam）以後，就會殺了我。”商議以後，雅洛貝罕（Jeroboam）鑄造了兩隻金牛犢，對百姓說：“你們上耶路撒冷去，已經足夠了。以色列，這就是帶你們離開埃及的，你們的天主。”他把一隻放在貝特耳（Bethel），另一隻放在丹（Dan）。因百姓頻繁在貝特耳和丹向兩隻牛犢獻祭，使以色列陷於罪惡。他也在高丘建築殿宇，從百姓中挑選不屬於肋未的人民，立為司祭。八月十五日，雅洛貝罕（Jeroboam）在貝特耳（Bethel），藉著向他所鑄造的牛犢獻祭，重現猶大朝聖的慶節，委派司祭，在他所建的高丘上獻祭。
這事以後，雅洛貝罕（Jeroboam）沒有放棄自己的惡行，卻再度從平民中挑選高丘的司祭。凡願意的，都受到祝聖，成了高丘的司祭。這就是雅洛貝罕家族所犯的罪，因此罪過，就地上被剪除，並被消滅。

福音（他們吃了，也都吃飽了）
恭讀聖馬爾谷福音 8:1-10
在那些日子，又有一大群人聚在那裡，沒有東西吃。耶穌召集門徒說：“我很同情這群人，因為他們和我在一起三天了，沒有東西吃。如果我讓他們餓著肚子回家，他們可能會在路上暈倒，他們中間有些人走了很遠的路。”祂的門徒回答祂說：“在這曠野地方，我們從哪裡才能得到足夠的食糧，使他們得到飽飫呢？”耶穌仍然問他們說：“你們有多少餅？”他們回答說：“七個餅。”祂命令群眾坐在地上。接著，祂拿過那七個餅，稱謝了，分開，把它們遞給門徒，門徒再分給群眾。他們也有一些魚。耶穌也祝福了它們。他們吃了，也吃飽了。他們撿起剩下的碎片，裝滿了七個籃子。當時人數有四千人。耶穌遣散群眾，和自己的門徒上了船，來到達瑪奴達境內。

省思

今天教會慶祝聖濟利祿和聖美多德兩位聖人的紀念日。聖濟利祿原名康斯坦丁，聖美多德，原名彌額爾，兩人是兄弟，亦是拜占庭基督徒神學家和傳教士。由於他們向斯拉夫民族傳教，因此，他們也被稱作斯拉夫的宗徒。他們創制基於希臘字母的西瑞爾字母（濟利祿臨終前命名），翻譯《聖經》及禮儀文本，奠定斯拉夫書面文化基礎。後被羅馬教廷認可，尊為聖人，其遺產深刻影響了東歐乃至俄羅斯的宗教與文化認同。他們發明因發明首個被用來轉寫古斯拉夫教會語言的格拉哥裡字母而聞名。他們死後，他們的學生繼續完成他們在斯拉夫民族中間的傳教工作。這兩位兄弟在東方禮東正教會擁有 “與宗徒同等”的名銜，備受東方禮東正教會的欽崇。1880年，教宗良十三世將他們的瞻禮列入羅馬禮儀通用日曆。1980年，首位斯拉夫教宗 —— 教宗聖若望保祿二世宣佈他們和努西亞的聖本篤一道，同為歐洲的主保。

今天的彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著來分段理解。

在那些日子，又有一大群人聚在那裡，沒有東西吃。（參看：谷8:1）

瑪竇告訴我們：那時候，有一大批人帶著瘸腿，瞎眼，殘疾，啞巴，和許多其他病人來到祂跟前。（參看：瑪15:30）這群人就是今天瑪律穀所說，那些聚在耶穌身邊的人。

今天，那些離開塵世生活，帶著身體存在各種缺憾的同伴來到耶穌跟前的人，給我們立了榜樣。事實上，我們也曾瘸腿過，因為世俗上的事情，肉體的軟弱阻礙我們走向天主，使我們在走向成聖的道路上蹣跚而行。我們也曾是瞎子，因為那時候，我們把注意力放在世俗上的一切，沒有隨從天主聖神的指引，沒有看到那隱藏在這終將消逝的世界背後的天主；我們也曾殘廢過，因為罪使我們不再具有人的形狀，使我們的靈魂變得醜陋不堪，以致我們無法向天主獻上祈禱。我們的主保聖人，以及那些陪伴我們的護守天使，那愛我們到底的耶穌，他們以各種方式給我們展現天主的美善，激勵我們走向天主。當我們來到天主台前，那愛我們的天主，就治好了我們。

現在，讓我們來看，耶穌和門徒之間的對話：

耶穌召集門徒說：“我很同情這群人，因為他們和我在一起三天了，沒有東西吃。如果我讓他們餓著肚子回家，他們可能會在路上暈倒，他們中間有些人走了很遠的路。”祂的門徒回答祂說：“在這曠野地方，我們從哪裡才能得到足夠的食糧，使他們得到飽飫呢？” （參看：谷8:2-4）

我們時常如同那些門徒一樣，只將關注的重點停留在自己的身上，卻忽視那些生活在貧困中的人。在我們看來，只要自己的生活能幸福美滿，就已經足夠了，至於他們，他們是或生或死，似乎與我們沒有任何關係，進而我們會如同當今追隨基督的門徒一樣，只顧追隨基督，卻輕視與我們一樣，追隨基督的兄弟姐妹。

事實上，藉著領受基督的聖洗，我們已在基督的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，並從司鐸的手中領受了基督之光，便已不再生活在由死亡給我們帶來的陰影之下了，當我們穿上由代父母手中遞來的白衣時，我們便已穿上了基督，在復活的基督內，開始新的生命，我們的思言行為便應符合基督透過祂的教會向我們教導的一切。

現在，讓我們繼續來看耶穌是如何教導祂的門徒，使之符合祂的聖意的：

耶穌仍然問他們說：“你們有多少餅？”他們回答說：“七個餅。”祂命令群眾坐在地上。接著，祂拿過那七個餅，稱謝了，分開，把它們遞給門徒，門徒再分給群眾。他們也有一些魚。耶穌也祝福了它們。他們吃了，也吃飽了。他們撿起剩下的碎片，裝滿了七個籃子。當時人數有四千人。耶穌遣散群眾，和自己的門徒上了船，來到達瑪奴達境內。（參看：谷8:5-10）

首先，耶穌問他們：“你們有幾個餅？”他們說：“七個餅，還有一些魚。”在以色列，餅和葡萄酒是最常見的食物和飲料。那些跟隨耶穌的門徒，他們時常口糧充足，因為他們知道耶穌將要做的事。可是，那些跟隨耶穌的群眾，他們陶醉在與天主聖言接觸的喜樂中，因此，他們沒有準備好充足的食物。耶穌之所以如此詢問自己的門徒， 為的是提醒他們，要細心觀察自己生活中看到的一切，善用天主賜給他們的一切，多行善工，盡可能地關心那些在各方面匱乏的人。

接著，耶穌接過那些餅和魚，稱謝了，把餅擘開，分給門徒，他們再分給群眾。這顯然是在提醒我們：我們因著領受基督的洗禮與祂結合在一起，又因著領受天主聖神的傅油，成了祂的兒女。因此，我們的思言行為，就要如同祂一樣，把我們從祂那裡領受的生命之糧和救恩之杯，無私分享給那些徘徊在教堂外的人，主動關心那些坐在我們身邊的兄弟姐妹，力所能及幫助他們，使他們體驗到天主對他們的愛，如此我們就效法了那些把從耶穌那裡得到的餅和魚分享給群眾的門徒。

最後，瑪律穀告訴我們：他們都吃飽了。他們收集的碎塊裝滿了七個籃子。他意在告訴我們：天主的恩寵，無邊無限，祂總是準備好在我們需要祂説明的時候，提供給我們必要的幫助，他更是在鼓勵我們，勇敢行善，不怕匱乏，因為有耶穌和我們同行，祂時常在我們身邊援助我們。

我們剛才默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉著聖濟利祿和聖美弟鐸啟迪斯拉夫民族。求祢使我們的心能領悟祢教誨的言語，使我們成為一個真正相信，恰當宣講，同心合意，臻于完美的民族。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（关于以色列分裂的预言。）
恭读列王纪上 12:26-32; 13:33-34
雅洛贝罕（Jeroboam）心里想：“这王国必归向达味家族。如果这百姓上去，在耶路撒冷，在上主圣殿内献祭，百姓的心，必会归向他们的主人，犹大王勒哈贝罕（Rehoboam）以后，就会杀了我。”商议以后，雅洛贝罕（Jeroboam）铸造了两只金牛犊，对百姓说：“你们上耶路撒冷去，已经足够了。以色列，这就是带你们离开埃及的，你们的天主。”他把一只放在贝特耳（Bethel），另一只放在丹（Dan）。因百姓频繁在贝特耳和丹向两只牛犊献祭，使以色列陷于罪恶。他也在高丘建筑殿宇，从百姓中挑选不属于肋未的人民，立为司祭。八月十五日，雅洛贝罕（Jeroboam）在贝特耳（Bethel），藉着向他所铸造的牛犊献祭，重现犹大朝圣的庆节，委派司祭，在他所建的高丘上献祭。
这事以后，雅洛贝罕（Jeroboam）没有放弃自己的恶行，却再度从平民中挑选高丘的司祭。凡愿意的，都受到祝圣，成了高丘的司祭。这就是雅洛贝罕家族所犯的罪，因此罪过，就地上被剪除，并被消灭。

福音（他们吃了，也都吃饱了）
恭读圣马尔谷福音 8:1-10
在那些日子，又有一大群人聚在那里，没有东西吃。耶稣召集门徒说：“我很同情这群人，因为他们和我在一起三天了，没有东西吃。如果我让他们饿着肚子回家，他们可能会在路上晕倒，他们中间有些人走了很远的路。”祂的门徒回答祂说：“在这旷野地方，我们从哪里才能得到足够的食粮，使他们得到饱饫呢？”耶稣仍然问他们说：“你们有多少饼？”他们回答说：“七个饼。”祂命令群众坐在地上。接着，祂拿过那七个饼，称谢了，分开，把它们递给门徒，门徒再分给群众。他们也有一些鱼。耶稣也祝福了它们。他们吃了，也吃饱了。他们捡起剩下的碎片，装满了七个篮子。当时人数有四千人。耶稣遣散群众，和自己的门徒上了船，来到达玛奴达境内。

省思

今天教会庆祝圣济利禄和圣美多德两位圣人的纪念日。圣济利禄原名康斯坦丁，圣美多德，原名弥额尔，两人是兄弟，亦是拜占庭基督徒神学家和传教士。由于他们向斯拉夫民族传教，因此，他们也被称作斯拉夫的宗徒。他们创制基于希腊字母的西里尔字母（济利禄临终前命名），翻译《圣经》及礼仪文本，奠定斯拉夫书面文化基础。后被罗马教廷认可，尊为圣人，其遗产深刻影响了东欧乃至俄罗斯的宗教与文化认同。他们发明因发明首个被用来转写古斯拉夫教会语言的格拉哥里字母而闻名。他们死后，他们的学生继续完成他们在斯拉夫民族中间的传教工作。这两位兄弟在东方礼东正教会拥有 “与宗徒同等”的名衔，备受东方礼东正教会的钦崇。1880年，教宗良十三世将他们的瞻礼列入罗马礼仪通用日历。1980年，首位斯拉夫教宗 —— 教宗圣若望保禄二世宣布他们和努西亚的圣本笃一道，同为欧洲的主保。

今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着来分段理解。

在那些日子，又有一大群人聚在那里，没有东西吃。（参看：谷8:1）

玛窦告诉我们：那时候，有一大批人带着瘸腿，瞎眼，残疾，哑巴，和许多其他病人来到祂跟前。（参看：玛15:30）这群人就是今天马尔谷所说，那些聚在耶稣身边的人。

今天，那些离开尘世生活，带着身体存在各种缺憾的同伴来到耶稣跟前的人，给我们立了榜样。事实上，我们也曾瘸腿过，因为世俗上的事情，肉体的软弱阻碍我们走向天主，使我们在走向成圣的道路上蹒跚而行。我们也曾是瞎子，因为那时候，我们把注意力放在世俗上的一切，没有随从天主圣神的指引，没有看到那隐藏在这终将消逝的世界背后的天主；我们也曾残废过，因为罪使我们不再具有人的形状，使我们的灵魂变得丑陋不堪，以致我们无法向天主献上祈祷。我们的主保圣人，以及那些陪伴我们的护守天使，那爱我们到底的耶稣，他们以各种方式给我们展现天主的美善，激励我们走向天主。当我们来到天主台前，那爱我们的天主，就治好了我们。

现在，让我们来看，耶稣和门徒之间的对话：

耶稣召集门徒说：“我很同情这群人，因为他们和我在一起三天了，没有东西吃。如果我让他们饿着肚子回家，他们可能会在路上晕倒，他们中间有些人走了很远的路。”祂的门徒回答祂说：“在这旷野地方，我们从哪里才能得到足够的食粮，使他们得到饱饫呢？” （参看：谷8:2-4）

我们时常如同那些门徒一样，只将关注的重点停留在自己的身上，却忽视那些生活在贫困中的人。在我们看来，只要自己的生活能幸福美满，就已经足够了，至于他们，他们是或生或死，似乎与我们没有任何关系，进而我们会如同当今追随基督的门徒一样，只顾追随基督，却轻视与我们一样，追随基督的兄弟姐妹。

事实上，藉着领受基督的圣洗，我们已在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，并从司铎的手中领受了基督之光，便已不再生活在由死亡给我们带来的阴影之下了，当我们穿上由代父母手中递来的白衣时，我们便已穿上了基督，在复活的基督内，开始新的生命，我们的思言行为便应符合基督透过祂的教会向我们教导的一切。

现在，让我们继续来看耶稣是如何教导祂的门徒，使之符合祂的圣意的：

耶稣仍然问他们说：“你们有多少饼？”他们回答说：“七个饼。”祂命令群众坐在地上。接着，祂拿过那七个饼，称谢了，分开，把它们递给门徒，门徒再分给群众。他们也有一些鱼。耶稣也祝福了它们。他们吃了，也吃饱了。他们捡起剩下的碎片，装满了七个篮子。当时人数有四千人。耶稣遣散群众，和自己的门徒上了船，来到达玛奴达境内。（参看：谷8:5-10）

首先，耶稣问他们：“你们有几个饼？”他们说：“七个饼，还有一些鱼。”在以色列，饼和葡萄酒是最常见的食物和饮料。那些跟随耶稣的门徒，他们时常口粮充足，因为他们知道耶稣将要做的事。可是，那些跟随耶稣的群众，他们陶醉在与天主圣言接触的喜乐中，因此，他们没有准备好充足的食物。耶稣之所以如此询问自己的门徒， 为的是提醒他们，要细心观察自己生活中看到的一切，善用天主赐给他们的一切，多行善工，尽可能地关心那些在各方面匮乏的人。

接着，耶稣接过那些饼和鱼，称谢了，把饼擘开，分给门徒，他们再分给群众。这显然是在提醒我们：我们因着领受基督的洗礼与祂结合在一起，又因着领受天主圣神的傅油，成了祂的儿女。因此，我们的思言行为，就要如同祂一样，把我们从祂那里领受的生命之粮和救恩之杯，无私分享给那些徘徊在教堂外的人，主动关心那些坐在我们身边的兄弟姐妹，力所能及帮助他们，使他们体验到天主对他们的爱，如此我们就效法了那些把从耶稣那里得到的饼和鱼分享给群众的门徒。

最后，马尔谷告诉我们：他们都吃饱了。他们收集的碎块装满了七个篮子。他意在告诉我们：天主的恩宠，无边无限，祂总是准备好在我们需要祂帮助的时候，提供给我们必要的帮助，他更是在鼓励我们，勇敢行善，不怕匮乏，因为有耶稣和我们同行，祂时常在我们身边援助我们。

我们刚才默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉着圣济利禄和圣美弟铎启迪斯拉夫民族。求祢使我们的心能领悟祢教诲的言语，使我们成为一个真正相信，恰当宣讲，同心合意，臻于完美的民族。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica